市場經濟視角下思想道德建設價值建構

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【摘要】本文從儒家倫理角度，以義利觀、禮仁觀、群己觀為主要著力點，對當代大學生思想道德進行探析。并以儒家倫理為依據，探討了市場經濟視角下當代大學生思想道德建設中的價值建構問題：遵守以義取利的經濟觀，促進大學生整體道德素質的提高；依據以“仁”為核心的禮儀觀，培養大學生積極進取的高尚品質；堅持儒家的群己觀，加強大學生集體意識和責任意識的培養。

【關鍵詞】儒家倫理；大學生；思想道德建設；價值建構中國傳統倫理文化是以儒家倫理為基礎，宗法血緣為前提構建的倫理體系。社會主義市場經濟不斷發展，不再簡單是一種經濟體制，對社會的影響逐漸加深。面對日趨開放多元的社會文化，道德調節控制生活的能力受到沖擊，市場經濟對大學生思想道德建設的影響不容覷視。

一、儒家倫理觀內涵解析

倫理道德積累了中華幾千年的優秀文化，且滲透到生活的方方面面。儒家倫理文化博大精深，強調道德對人們自身的作用和意義。儒家倫理文化主要包括義利觀、禮仁觀和群己觀。

1、義利觀。重義輕利是以儒家為代表的中國傳統文化的基本價值取向，孔子最早明確分辨了義利關系，強調義高于利。“君子義位上”，“君子喻于義，小人喻于利”，“君子懷德，小人懷土”。孟子與孔子的主張相同，強調重義輕利，他認為：“生，亦我所欲也；義，也我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”他把義看得比生命還重要。儒家思想主張重公義、輕私利，強調將公眾社會利益放在首位，不主張過分重視自己的利益，為追求個人利益而破壞公共利益。從這個視角講，要處理好個人利益與社會利益之間的關系，使之協調發展。

2、禮仁觀。儒家以“仁愛”為思想基礎，也為人道主義和人文精神奠定根基。孔子對“仁”有許多解釋，最主要的是“仁愛”。他主張“仁者愛人”，“己欲立而立人、己欲達而達人”，“己所不欲勿施于人”。他還提出“博施于民而能濟眾”和“泛愛眾”。《孟子•梁惠王上》中寫道：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，后引申出“親親而仁民，仁民而愛物”。儒家思想不僅僅注重“仁”，對“禮”也是積極提倡。孔子說：“不知禮，無以自立”。儒家學派認為“禮”是集忠孝、寬容、謙和、恭敬、中庸等于一體的價值觀念。儒家學派的禮儀觀念崇高，明確了公民在國家、社會和家庭中承擔的責任和義務，更是人們行為方式的指向標。

3、群己觀。所謂群己觀即群體與個人之間的關系，主要通過“群己之辯”來分析。對于儒家思想來說，人與人之間的關系很重要。孔子提出義利觀，即犧牲個人利益來實現國家、民族、家族的利益。繼孔子后，孟子強調“去利懷義”和“舍生而取義”。而荀子則主張征服自然，構建人們生存的社會結構。秦漢后，提倡董仲舒提出的“獨尊儒術”，這使倫理道德具備了濃厚的政治色彩，“三綱五常”成為人們的行為標準。董仲舒指出：“以仁安人，以義正我”，正是體現了個人與群體相互依存的關系，強調個人的存在與成就凸顯于群體之中。

二、社會主義市場經濟下大學生思想道德建設面臨的挑戰

市場經濟是協調供求與價格變動的一種價值規律，能夠使資源得到最優配置。市場經濟不斷發展，同時也需要大學生自身的發展與之相適應。因此，要協調好市場經濟與大學生思想道德建設之間的關系。

1、市場經濟對大學生思想道德建設的影響。隨著市場經濟的逐漸發展，們對金錢的看法也隨之改變。人們普遍為追尋金錢而奮斗終生，其價值觀念發生了巨大轉變。市場經濟隨社會的發展逐漸呈現出多元化和多樣化的趨勢，人們為追求自身利益，已經被物質基礎所蒙蔽，認為金錢可以實現一切，滿足自己的各種需求，甚至是那些不可能達成的夢想。而這對大學生的影響更為深遠，滋生拜金主義、享樂主義和個人主義等不良價值觀念，使其理想薄弱、奉獻意識不強。另外，西方國家的思想元素不斷浸透到大學生的日常生活中，這使大學生的思想道德建設任務更加艱巨。

2、市場經濟條件下大學生思想道德建設存在的不足。在社會主義市場經濟的發展中，會不可避免的出現一些新問題和新矛盾。而社會主義市場經濟的發展是一個長期過程。因此，必須要針對新問題、新矛盾來進行不斷的探索與實踐。然而，并非每個問題都會因應用某些措施而能夠被立即解決。此時，我們就必然繼續堅持，使問題能夠得到最好的緩解。對于大學生而言，市場經濟對其的影響也會產生相應的問題和矛盾，其思想道德的建設也是這樣。這就要求進行不斷的實踐和探索來解決問題，使大學生能夠綜合發展。

三、社會主義市場經濟下儒家倫理對大學生思想道德

建設的價值建構社會主義市場經濟的發展與大學生思想道德的建設要相輔相成。儒家強調個人修身、齊家、治國、平天下，倫理道德的原則和規范只有內化為個體的自我意識，才能真正成為個體認識世界并指導個體行為的平臺。

1、遵守以義取利的經濟觀，促進大學生整體道德素質的提高。隨著我國市場經濟的逐漸發展，存在物質的極大豐富與人的精神萎縮極不協調的現象。由于市場經濟以利益最大化來刺激個人為之奮斗，因而它易成為人們評價他人價值的基本標準。市場經濟體制以“部分人先富起來”為基礎，促進了社會經濟的發展，但對于大學生思想道德的建設來說存在一定局限。更重要的是，大學生自律意識不強，法制觀念淡薄，容易導致拜金主義、享樂主義和個人主義的蔓延。在市場經濟的發展過程中，若大學生僅重視利益，會致使其道德滑坡，影響自身的綜合發展。因而，要遵循儒家以義取利的義利觀，使大學生樹立科學的價值導向。

2、依據以“仁”為核心的禮儀觀，培養大學生積極進取的高尚品質。儒家思想給人們奠定了夯實的道德根基，指導人們成為道德高尚的君子。所謂道德規范，儒家思想認為守禮即為道德。人的本質是社會關系的總和，人的屬性又分為自然屬性和社會屬性。當人的自然屬性和社會屬性相矛盾而影響人們的行為時，人們應以道德規范來約束自己，使自己守禮。儒家強調言而有信，要有浩然之氣。市場經濟力求實現資源的最優化配置，這需要以社會主義核心價值觀為指導，規范市場經濟的運行。在復雜的社會環境里，有些大學生以自我為中心，人與人之間關系冷漠，造成許多極端利己現象的發生。孔子道:“君子之德風，小人之德草，草上之風必堰”。倘若大學生受社會不良環境的影響，則會侵染校園氛圍，影響大學生身心健康和價值觀念。因而，要以儒家禮儀觀來指引，使大學生形成高尚的道德品質。

3、堅持儒家的群己觀，加強大學生集體意識和責任意識的培養。我們所說的群己觀，即個人和整體的關系。孔子講“為仁由己”、“人能弘道”，人們依據自己的努力就能形成好的品格。這也是儒家強調的“正己正人”的原則，努力實現人際關系的和諧。然而，大學生由于缺乏科學的群己觀，則存在紀律松散、集體觀念薄弱、責任意識不強的現象。對于大學生來說，價值觀念還不是足夠成熟，易受一些不良因素的影響，應以正確的群己觀為基奠，樹立團體意識，積極服務他人。這樣才有助于大學生正確的、科學的道德品質的養成。總之，儒家倫理文化對大學生思想道德的影響深遠。時代在進步，儒家倫理文化也許會存在一些不足，但它內部所蘊含的真理對大學生來說是非常寶貴的。因此，我們要對儒家倫理文化進行批判的繼承與發展，并與社會主義核心價值觀相融合，不斷塑造大學生高尚的思想道德品質。

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[3]束文杰.社會主義市場經濟條件下公務員道德建設研究[D].河海大學,2007.【作者簡介】馮婭楠（1992—）女，蘭州理工大學碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育.

作者:馮婭楠 單位:蘭州理工大學馬克思主義學院