工業(yè)文化設(shè)計管理論文

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步入新世紀的知識經(jīng)濟時代，中國的工業(yè)設(shè)計如何找準(zhǔn)自己的方位，如何在設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化去體現(xiàn)工業(yè)設(shè)計的文化內(nèi)涵，是目前許多工業(yè)設(shè)計師必須思考的問題。因為知識經(jīng)濟的核心是知識創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新，文化領(lǐng)先。所以，隨著科技的飛速發(fā)展，經(jīng)濟中的知識含量已越來越高，當(dāng)今市場經(jīng)濟的競爭已不是以往資源，勞力的競爭，而是文化科技含量的競爭。文化是一種社會現(xiàn)象，也是人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富的總和，它反映社會的一定歷史階段上，在技術(shù)進步，生產(chǎn)經(jīng)驗和人們的勞動技能方面，在教育，科學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)以及與相適應(yīng)的設(shè)施方面所達到的水平。

任何一個社會都是由政治，經(jīng)濟和文化三大要素組成的，但這三個要素在人類歷史發(fā)展的進程中的比例構(gòu)成，地位作用和相互關(guān)系是不同的，文化的要素就是知識的要素。而知識與資源，勞力等其他經(jīng)濟要素的區(qū)別，在于它不但可以重復(fù)使用，而且隨著人類掌握運用的不斷深化，其價值不僅不會減弱，而且具有回報率不斷遞增的效用特征。所以說，經(jīng)濟的發(fā)展離不開文化的發(fā)展，而文化的發(fā)展又必然導(dǎo)致知識的提高，它們永遠都成正比例的發(fā)展。

實踐證明，文化含量高，知識面廣是推動社會經(jīng)濟的兩大重要因素。因而，構(gòu)建我國工業(yè)設(shè)計的文化支點，是一項先進的科學(xué)的系統(tǒng)工程。因為，文化的核心是創(chuàng)造，它隨著時代的進步，科技的發(fā)展，使許多傳統(tǒng)工業(yè)社會的制造業(yè)變成了智力型的工業(yè)，知識含量的日漸增多，各種高科技的應(yīng)用，促使一些行業(yè)的設(shè)計方式，生產(chǎn)方式在發(fā)生根本性的變化。例如：波音777飛機，就是第一架不需要制造樣機而生產(chǎn)出來的新型噴氣飛機，生產(chǎn)制造這個龐然大物，它的全部部件超過了400萬個，而其中13萬個部件都是外包式設(shè)計和加工的。通過這種無樣機制造的設(shè)計方式，生產(chǎn)方式，使得波音777飛機的速度和燃料效率比原來的要求還高，這種全新的生產(chǎn)方式將來可以推廣到汽車其他產(chǎn)品制造上。

又如著名的耐克公司生產(chǎn)設(shè)計的運動鞋是普遍運動鞋價格的幾倍，為什么呢？就是因為它的運動鞋中有知識的含量，有高科技。它不僅要考慮流體動力學(xué)，又要涉及空氣動力學(xué)以及人體工學(xué)，穿著它不但舒適，更可以幫助你去體育場上創(chuàng)造新的世界記錄，這便是設(shè)計的創(chuàng)新。耐克的創(chuàng)新不僅僅表現(xiàn)設(shè)計制造上，同時也體現(xiàn)在生產(chǎn)方式上。耐克沒有自己的鞋廠，但它與亞洲50多個鞋廠訂有合同，耐克公司無需親臨現(xiàn)場去管理，它只在本部遙控指揮，用工作站試制模具，控制質(zhì)量，監(jiān)督生產(chǎn)。這樣，耐克一年的運動用品產(chǎn)值達50多億美元。人們稱這是最具未來型特點的公司。

由此可見，企業(yè)只有生產(chǎn)那些既能滿足人們物質(zhì)文化的需求，又能滿足人們精神文化需求的商品，才會有市場，才會有好的經(jīng)濟效益。而企業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品越具獨特的文化和高科技，就越具有交流性和國際性，其價值就越高。

中國的工業(yè)設(shè)計邁著蹣跚的步子走過了20多個春秋，經(jīng)過數(shù)十年的磨礪，雖取得了一些進展，但成效卻是難盡人意的。我國的工業(yè)設(shè)計給人的印象，是缺乏創(chuàng)意，創(chuàng)新意識不強，而模仿和再創(chuàng)造能力則“出類拔萃”。這些年來，許多工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計就是*“一仿二改三創(chuàng)造”來制作“新產(chǎn)品”的。在這些產(chǎn)品設(shè)計中，多流露出歐美設(shè)計的痕跡或日本設(shè)計的風(fēng)格，唯獨看不到我們本民族文化的蹤跡，這種設(shè)計上表現(xiàn)出來的蒼白，使我們的工業(yè)設(shè)計在市場競爭中顯得軟弱無力。

許多工業(yè)設(shè)計師由此也困惑，憂慮，因為許多的工業(yè)產(chǎn)品，并不是中國工業(yè)設(shè)計師真正按自己的創(chuàng)意來設(shè)計的，他們許多原創(chuàng)設(shè)計往往因企業(yè)家缺乏長遠的眼光，而扼殺在藍圖中。因為企業(yè)家所追求的是短期利潤。企業(yè)求生存，創(chuàng)利潤，這本身并沒什么不對，但如果企業(yè)家一味指使設(shè)計師去“抄襲，模仿”，并成為他獲取利潤最快捷的手段，這將會葬送一些有才華的設(shè)計師。因為一個設(shè)計停止了創(chuàng)造，那么他的設(shè)計生涯意味著消亡。

工業(yè)設(shè)計是有鮮明的時代特征，它反映出不同時代，不同地域，不同民族的物質(zhì)生產(chǎn)水平，人們的意識形態(tài)和生產(chǎn)方式。工業(yè)設(shè)計本身就是文化的產(chǎn)物，因為它通過特有的方式傳達技術(shù)的物化美，也體現(xiàn)商品社會中文化的價值取向，它倡導(dǎo)設(shè)計師去開創(chuàng)人類新的生活方式，新的生活環(huán)境，以提高人們的生活質(zhì)量，而新的生活環(huán)境，新的生活質(zhì)量都要以大量的新穎的產(chǎn)品來充實。

十多年前“聯(lián)邦椅”的橫空出世，無疑給工業(yè)設(shè)計界帶來一束亮麗的光彩。“聯(lián)邦椅”作為領(lǐng)導(dǎo)家具潮流的中國本土原創(chuàng)家具，風(fēng)靡全國，為企業(yè)帶來高額的利潤，產(chǎn)生了神話般的轟動效應(yīng)，“聯(lián)邦椅”之所以獲得成功，就在于它定位準(zhǔn)確的文化設(shè)計的設(shè)計生活的成功創(chuàng)意，它的造型既有傳統(tǒng)的厚實和沉穩(wěn)，又不乏線條的流暢和色澤的明快。它的結(jié)構(gòu)看似簡單，在功能上也不見奇妙之處，卻無不流露出文化的張力與藝術(shù)的感染力；在選材上，巧妙地利用中國人對實木的情結(jié)，迎合了當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化追求。“聯(lián)邦椅”已成家具業(yè)一個文化創(chuàng)新的典范，它的成功是因為找到了文化的支撐點。或許有人會不以為然，工業(yè)設(shè)計，就是一種普通的產(chǎn)品設(shè)計，無需去硬貼上“文化”的標(biāo)簽，其實不然，工業(yè)設(shè)計不僅是一種文化，更是一種物化的狀態(tài)，它具有鮮明的民族色彩的文化形式，而工業(yè)設(shè)計師就是這種文化的創(chuàng)造者，他既要破除文化的神秘感，又要擔(dān)負文化的使命感和神圣感。

誠然，我們無意對數(shù)十年來置身于模仿形成的慣性氛圍中的工業(yè)設(shè)計師進行非議，對他們在設(shè)計實踐中所遇到諸多人為的阻礙要予以理解。他們內(nèi)心對振興工業(yè)設(shè)計已由祈望而轉(zhuǎn)變?yōu)槭耐纯嘈膽B(tài)，也不是旁人能夠體諒的。我們指出工業(yè)設(shè)計中存在的非正常現(xiàn)象，是希望我們的工業(yè)設(shè)計師理順?biāo)悸罚{(diào)整好自己的心態(tài)，懂得用設(shè)計去說服企業(yè)家，不要當(dāng)企業(yè)家的仆人，而唯命是從，多注重設(shè)計創(chuàng)意上的個性化設(shè)計，多吸收我國文化傳統(tǒng)的精華，將中國傳統(tǒng)文化融入其產(chǎn)品設(shè)計中，使作品能真正體現(xiàn)出中國的氣派，用“崇尚自然”，“返樸歸真”的傳統(tǒng)理念，來演繹當(dāng)代的“綠色設(shè)計”，“環(huán)保設(shè)計”的大文化理念，使傳統(tǒng)的文化理念與國際化的設(shè)計理念相貫通，找準(zhǔn)符合人類共同理想的文化定位。相信在新的世紀，中國的工業(yè)設(shè)計師定會擁有一個廣闊，自由的天地，因為，古往今來，人們對美好事物的追求從來就沒有停止過┅┅