動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐分析

導(dǎo)語(yǔ)：動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：民間美術(shù)藝術(shù)是萬(wàn)千勞動(dòng)者的辛勞與智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，伴隨時(shí)代的發(fā)展而不斷傳承與發(fā)展，到信息化時(shí)代的今天并且在絲綢之路的帶領(lǐng)下，傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)可以與現(xiàn)代形式的藝術(shù)相互融合，既豐富了現(xiàn)代的藝術(shù)形式，也對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。陜西民藝更是發(fā)揮著多元的力量，當(dāng)下動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)在多媒體時(shí)代中占據(jù)極大的影響力與市場(chǎng)，所以本文從民間美術(shù)發(fā)展與現(xiàn)下動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，并用兵馬俑與鳳翔泥塑這兩個(gè)陜西民間藝術(shù)的典型代表為例詳細(xì)介紹了民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)造型中的創(chuàng)作實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：陜西民間美術(shù)；動(dòng)畫(huà)造型；美術(shù)創(chuàng)作；兵馬俑；鳳翔泥塑

1引言

我國(guó)本土的民間美術(shù)藝術(shù)，來(lái)源于每個(gè)時(shí)代技匠們和藝術(shù)家們的文化積累，如今成熟的藝術(shù)成品是他們閑暇時(shí)勞作之余，物質(zhì)豐裕后的創(chuàng)造增添藝術(shù)，不僅只有美術(shù)藝術(shù)，也是當(dāng)下時(shí)代的現(xiàn)狀升級(jí)版的反映；每一種成熟的藝術(shù)形式和產(chǎn)物都有它們延續(xù)下來(lái)的最重要的思想靈魂，不能僅局限于外在的表現(xiàn)，挖掘和探究其深部的靈魂和意義才是我們的價(jià)值所在，民間美術(shù)它在中國(guó)占據(jù)大量的文明文化地位，是華夏兒女不可遺棄和分割的內(nèi)在藝術(shù)積淀，存在于生活，融入于生活。

2陜西民間美術(shù)發(fā)展

2.1陜西民間美術(shù)概述。陜西民間美術(shù)指的是包括陜西省的陜北、陜南、關(guān)中地區(qū)的各地區(qū)的歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造出的形態(tài)各異的美術(shù)藝術(shù)形式，其中包括鳳翔泥塑、渭南面花、華縣皮影、千陽(yáng)刺繡、馬勺臉譜、陜北安塞剪紙、陜南木板年畫(huà)等諸多民間美術(shù)表現(xiàn)形式［1］，人們將自己的思想文化主觀賦予在特定的繪畫(huà)主體上，創(chuàng)造出一些約定俗成、耳熟能詳?shù)募樾蜗螅哂袑儆陉兾鞯牡赜蛭幕瘍?nèi)涵，表現(xiàn)形式多種多樣，各種美術(shù)造型十分豐富，上到日月星辰，下到花草樹(shù)木，動(dòng)物、人物、神話傳說(shuō)應(yīng)有盡有。2.2陜西民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。隨著時(shí)間的發(fā)展與時(shí)代的更替，一些傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形態(tài)的傳承與發(fā)展受到了時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的阻礙，有些不能適應(yīng)市場(chǎng)的甚至?xí)苯颖粴v史所淘汰，所以陜西民間美術(shù)藝術(shù)雖然形式眾多內(nèi)容豐富，但是如何能適應(yīng)時(shí)展在新時(shí)期找到更適合民間美術(shù)發(fā)展的方式是當(dāng)下對(duì)陜西民間美術(shù)發(fā)展思考的重要問(wèn)題。一些剪紙、刺繡尚可以在人們的日常生活中找到機(jī)遇，但是像皮影戲這種比較沉重的藝術(shù)形態(tài)難免會(huì)有所限制被人們冷落，即使國(guó)家和政府花費(fèi)大量的人力物力也難以做到讓這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式以傳統(tǒng)的發(fā)展形式繼續(xù)發(fā)展下去。

3美術(shù)造型與動(dòng)畫(huà)造型結(jié)合

3.1動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)概況。現(xiàn)如今中國(guó)的動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)狀況處于風(fēng)格認(rèn)知的最初級(jí)的摸索階段，雖然上世紀(jì)20年代及之后的60年代初有優(yōu)秀的極具代表的動(dòng)畫(huà)出品。但現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)在角色造型上和整體創(chuàng)作中還是存在一定的創(chuàng)點(diǎn)和新意，國(guó)土文化元素嫁接的的水平整體不高；市場(chǎng)上包括新藝術(shù)領(lǐng)域在原創(chuàng)性上還是存在一定的差距，單一的形象加畫(huà)面構(gòu)造有著致命的缺陷，創(chuàng)造活力不樂(lè)觀。這是因?yàn)槲覈?guó)動(dòng)畫(huà)起步較晚，由廣大青少年追逐外國(guó)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始，所以一方面對(duì)我國(guó)本土動(dòng)畫(huà)認(rèn)識(shí)不夠，另一方面創(chuàng)作設(shè)計(jì)人才也比較緊缺，同時(shí)更缺乏對(duì)中國(guó)元素在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的重視，所以整體的動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)創(chuàng)作發(fā)展受到了一定的阻礙與限制。3.2民間美術(shù)造型對(duì)動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的啟示與意義。據(jù)現(xiàn)況，我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)中的元素時(shí)常被相關(guān)行業(yè)人士應(yīng)用到各種產(chǎn)品或者商品及藝術(shù)領(lǐng)域再創(chuàng)作方面，其中動(dòng)畫(huà)藝術(shù)尤為突出，大量的動(dòng)畫(huà)民藝改良創(chuàng)作造型出現(xiàn)在市場(chǎng)上，附加的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品增多成為現(xiàn)代社會(huì)民間美術(shù)發(fā)展、傳播的主流；作為重要載體，對(duì)設(shè)計(jì)者的要求是全面的，首先設(shè)計(jì)者需要了解民間傳統(tǒng)美術(shù)造型的歷史背景與人物故事發(fā)展內(nèi)容，其次對(duì)美術(shù)造型進(jìn)行線條的提煉、簡(jiǎn)化與抽象處理，使得以卡通動(dòng)畫(huà)形式的傳統(tǒng)民間美術(shù)造型躍然紙上，在動(dòng)畫(huà)中加入了中國(guó)風(fēng)格，創(chuàng)造出一種屬于中國(guó)屬于自己民族的卡通動(dòng)畫(huà)，例如《大鬧天宮》就是很好的將民族元素融入動(dòng)畫(huà)的典范。

4陜西民間美術(shù)造型在動(dòng)畫(huà)造型中的具體實(shí)踐創(chuàng)造

4.1以兵馬俑為例。兵馬俑是陜西傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計(jì)中的瑰寶與精華，是非常具有民族特色與地域元素的藝術(shù)造型。兵馬俑造型的設(shè)計(jì)是在基礎(chǔ)的寫(xiě)實(shí)手法中加入了適度的夸張，對(duì)每個(gè)兵馬俑進(jìn)行不同部位的特色設(shè)計(jì)，從身體形態(tài)的高、矮、胖、瘦，到人物的動(dòng)作舉止與面部神態(tài)、胡須與發(fā)型等，在面部輪廓設(shè)計(jì)中又具有著明顯的東方人的特征比如眉毛與顴骨、鼻梁的設(shè)計(jì)，整體造型十分逼真，透漏出一種威嚴(yán)的氛圍。這些都是在對(duì)兵馬俑進(jìn)行卡通動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中需要注意的方面，在寫(xiě)實(shí)的手法中捎帶夸張由于動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中本來(lái)就有一些夸張和抽象的成分，所以在設(shè)計(jì)中需要加大真實(shí)還原的力度，讓觀眾能夠分辨出兵馬俑的特色造型。其次是對(duì)兵馬俑服飾等精細(xì)部位進(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，這里需要進(jìn)行多次的繪制與設(shè)計(jì)，因?yàn)楸R俑的甲衣的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)之多使得動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)每一個(gè)兵馬俑都需要進(jìn)行特殊部分的設(shè)計(jì)不能做成千篇一律的復(fù)制粘貼，不同級(jí)別的兵馬俑的甲衣上的鱗片數(shù)量、革帶、連甲帶、帶鉤行滕等物品的配飾都大有不同，甚至每個(gè)甲衣上的紋路都有所不同，對(duì)動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)提出了艱巨的任務(wù)與挑戰(zhàn)。4.2以鳳翔泥塑為例。鳳翔泥塑起源與陜西省鳳翔縣，當(dāng)?shù)胤窖詫⑵浞Q(chēng)為“泥貨”，主要生產(chǎn)地在六營(yíng)村及周邊地區(qū)，有一個(gè)名字來(lái)源的故事傳說(shuō)是明朝時(shí)期有一只朱元璋的士兵隊(duì)伍經(jīng)過(guò)這里并在這里安營(yíng)扎寨，因?yàn)檫@個(gè)隊(duì)伍是第六營(yíng)所以這個(gè)地方有了六營(yíng)村的名字，這些士兵大多淳樸老實(shí)，耿直憨厚，他們擅長(zhǎng)陶藝，后來(lái)就留在這個(gè)地方以制作陶藝為生，制作的這些陶藝被人們親切地稱(chēng)為“泥貨”也就是現(xiàn)在的鳳翔泥塑。鳳翔泥塑的藝術(shù)特色是其中的吉祥紋樣，人們通過(guò)生活中的花草樹(shù)木等各種景象融合自己對(duì)生活的美好祝福創(chuàng)造出許多象征吉祥如意的紋樣、圖案，例如陰陽(yáng)雙魚(yú)紋、太陽(yáng)紋、牡丹紋、金錢(qián)紋、艾草紋、蓮生貴子紋、十二生肖紋和牡丹、蓮花、蔬菜、花卉等，其中比較著名的是坐虎造型，在虎的面部繪有這些生機(jī)勃勃的圖案但是總體儀態(tài)威嚴(yán)有辟邪、鎮(zhèn)宅等功效［2］。在現(xiàn)代卡通動(dòng)畫(huà)造型中，可以利用鳳翔泥塑中的經(jīng)典美術(shù)造型，例如坐虎、泥塑猴等，將其作為原型，通過(guò)對(duì)原型的歷史了解性格人物了解之后對(duì)其進(jìn)行線條的提取、簡(jiǎn)化與抽象，使其蛻變?yōu)樵趧?dòng)畫(huà)作品中的形象，給青少年觀眾帶來(lái)耳目一新的視覺(jué)沖擊，在造型基礎(chǔ)上增添了中國(guó)傳統(tǒng)元素，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承與創(chuàng)新，并將傳統(tǒng)的吉祥紋樣傳遞給新一代青年，不僅是對(duì)他們的美好的祝福，更是對(duì)新時(shí)代與國(guó)家發(fā)展的期待與美好祝愿。

5結(jié)語(yǔ)

陜西民間美術(shù)藝術(shù)富有深刻的內(nèi)涵，眾多的藝術(shù)形象中兵馬俑與鳳翔泥塑也是經(jīng)典代表，對(duì)陜西民間美術(shù)造型進(jìn)行創(chuàng)新與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)化，使得古老的文化藝術(shù)又增添了新的生命與活力，讓現(xiàn)在的青少年能夠在小時(shí)候就受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)其民族自豪感。這不僅是對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，不僅讓國(guó)內(nèi)的青少年看到我們優(yōu)秀的閃光的傳統(tǒng)文化，更將中國(guó)特色元素發(fā)揚(yáng)到全世界。

參考文獻(xiàn)：

［1］王錚.民間美術(shù)在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.大眾文藝，2011（16）：96-97.

［2］岳瑾，趙敏婷.鳳翔泥塑中吉祥紋樣對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示［J］.大舞臺(tái)，2012（06）：256-257.

作者:王剛 叢紅艷 單位:西安工程大學(xué)