大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀與建議10篇
時間：2022-10-10 10:06:37
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第一篇：大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化探討
摘要：社會經(jīng)濟的發(fā)展對人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，尤其在我國高校里，不光要對學(xué)生進行專業(yè)學(xué)科知識的教學(xué)，還要注重提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)?？茖W(xué)有效的大學(xué)生思政教育，能夠鍛煉學(xué)生時政分析的能力，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送接班人、“儲備軍”。鑒于此，本文從大學(xué)生的思政教育目前存在的問題分析著手，研討加強大學(xué)生思政教育科學(xué)化的必要性和實施路徑。
關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；有效性；科學(xué)化
教育事業(yè)的發(fā)展要緊跟時展的步伐，并且順應(yīng)時代和社會的要求。大學(xué)生的思想政治教育本質(zhì)上是意識形態(tài)層面的教育工作，根據(jù)馬克思主義的哲學(xué)原理，意識對客觀物質(zhì)具有能動的反作用。良好科學(xué)的意識能指導(dǎo)人們進行有效的實踐，促進事物的發(fā)展。大學(xué)生的價值觀和人生觀已經(jīng)基本上形成了，然而在復(fù)雜形勢的影響下難免會走入思想的死角，在高校里對學(xué)生實施科學(xué)的思政教育，能夠進一步規(guī)范學(xué)生的行為，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。如何采取措施實現(xiàn)大學(xué)生思政教育的科學(xué)化，就是每一個高校教師需要深思和解決的問題。
1大學(xué)生思想政治教育的特點和必要性分析
1.1思想政治教育的特點
思想政治教育是一個結(jié)合體，包括政治工作和思想修養(yǎng)兩個方面的內(nèi)容。從該教育歷史發(fā)展的規(guī)律來看，帶有濃厚的政治色彩。思政教育的內(nèi)容是建立在大量的實踐基礎(chǔ)上的。它合乎客觀規(guī)律，與時俱進進行更新。因此本身就帶有很強的科學(xué)性。對應(yīng)的教育工作理應(yīng)按照科學(xué)化的理念進行開展。所以總體來說，大學(xué)生的思政教育的特點是系統(tǒng)性、多樣性和政治性。
1.2大學(xué)生思政教育的必要性
1.2.1改善大學(xué)生的思想狀況的要求
當(dāng)代大學(xué)生是年輕有為的群體，在學(xué)校里接受著全面和深層知識文化的熏陶，加之思維活躍，理應(yīng)是精神文明的充實者和豐富思想的承載者。但是隨著大學(xué)網(wǎng)絡(luò)的普及，很多學(xué)生接觸到五花八門的信息，自己的思想認識出現(xiàn)了偏差和蒙昧的情況。特別是個人主義、拜金主義的傾向比較明顯，情緒波動大，心理不健全。為了端正學(xué)生的價值觀念，幫助學(xué)生完善個人品德，這時候?qū)W校的思政教學(xué)就顯得格外有必要了。
1.2.2高校思政教育的弊端和存在的不足
傳統(tǒng)的高校思政教學(xué)模式陳舊單一，而且沒有照顧學(xué)生的接受情況和心理特點。在教育的內(nèi)容上沒有做到理論與實際的有機結(jié)合，一味的理論講解挫傷了學(xué)生上課的積極性，收不到教育的實效；而推行科學(xué)化思政教育的高校卻因為沒有深入領(lǐng)悟到科學(xué)教學(xué)的真諦，導(dǎo)致教育流于表面，只在原來教育的基礎(chǔ)上貼了一個“無關(guān)痛癢”的標簽，沒有從根本上實現(xiàn)教育的科學(xué)化[1]。此外，高校里優(yōu)秀思政教育人才比較缺乏也是弊端的體現(xiàn)，大部分的高校把師資力量重點放在了文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)工作中去了，由于重視度不夠，實施力度自然大打折扣。
2大學(xué)生思想政治教育實現(xiàn)科學(xué)化的可行路徑
教育要實現(xiàn)科學(xué)化最基本的原則是堅持實事求是并且遵循事物發(fā)展的規(guī)律。既要符合思想政治這門課程的特點，也要考慮到學(xué)生的成長特點和自身情況，做到以人為本。具體可以從下面幾點來加強思政教育的科學(xué)化。
2.1思政教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)化
在選取教學(xué)內(nèi)容的時候，既要考慮學(xué)生的興趣，貼近生活的同時也要考慮與時事政治進行緊密結(jié)合。還要始終圍繞著馬克思主義思想理論和方法論的指導(dǎo)精髓選取內(nèi)容[2]。比如“社會主義核心價值體系”就是有利于學(xué)生約束自己的行為的重要思想政治方面的知識。
2.2思政教育方法的科學(xué)化
要創(chuàng)新思想政治的教學(xué)手段和教學(xué)方法，提高學(xué)生的主動性。把科學(xué)思想的理念貫徹到教育方法上。教無定法，重在實現(xiàn)教育的有效性。因此，教學(xué)的時候可以把互聯(lián)網(wǎng)多媒體與課堂結(jié)合起來，搭建信息平臺；還可以用具體案例和時事政策的分析來深化大學(xué)生的思想認識。運用個性輔導(dǎo)對學(xué)生進行心理情緒上的疏通，通過校園思想文氛圍的營造來幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)思想政治內(nèi)涵并且運用到實踐中去。
2.3思政教育理念的科學(xué)化
思政教育最重要的是遵循三點理念：第一，以人為本。即明確課程主體是學(xué)生，對學(xué)生諄諄善誘，關(guān)愛學(xué)生，做到情理服人[3]；第二，實用性。要認識到思政教育最終目的是為了引導(dǎo)學(xué)生很好的投身到社會建設(shè)中去，認識世界并改造世界。第三，體系化。思政教育不能單方面獨立于整個學(xué)校的教育體系，應(yīng)該積極融入到學(xué)校的教學(xué)安排中，還要借助社會、家庭的力量進行校內(nèi)校外的合作教育，從整體上實現(xiàn)思政教育的科學(xué)化。3結(jié)語大學(xué)生是新時期特色社會主義建設(shè)的繼承者，肩負著復(fù)興中華的重大歷史使命。在學(xué)校開展科學(xué)化的思想政治教育是對大學(xué)生健康心理和健全人格養(yǎng)成注射的“強心劑”。我們每一高校工作者都應(yīng)該盡力完善教學(xué)制度和方法，全面推進思政教育的科學(xué)化。
作者:陸峰 單位:江西科技師范大學(xué)理工學(xué)院
參考文獻：
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第二篇：我國大學(xué)生思想政治教育實效性及對策
“思想政治教育的實效性，主要指方法的可操作性，在實踐中的可行性，產(chǎn)生良好結(jié)果的可靠性?！弊鳛樘厥馊后w的高校學(xué)生，他們是祖國的希望和未來。他們的整體素質(zhì)對中國社會發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，因此提高他們的思想實效性，使之成為對社會有用的人才勢在必行。就當(dāng)前形勢來看，雖然大學(xué)生思想政治教育實效性的總體態(tài)勢良好，但也存在問題。如在文化多元性的沖擊下導(dǎo)致功利性明顯、價值取向扭曲等。因此，加強大學(xué)生思想政治教育工作，增強實效性，應(yīng)對復(fù)雜的社會環(huán)境勢在必行。
一、大學(xué)生思想政治教育實效性特征及科學(xué)評價
(一)大學(xué)生思想政治教育實效性的特征
思想政治教育效果的發(fā)揮是一個長期性的全方位滲透過程，都是在潛移默化中一點一滴積淀形成的，但是也有著鮮明的特征，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:首先，具有內(nèi)在的隱蔽性。大學(xué)生的思想政治教育具有實際效益性，這些通常都是經(jīng)過青年學(xué)生的表面語言和行為舉動等等展示出來。但是，青年學(xué)生心理的變化和感情異常是隱藏在他們的語言、實踐中間的，一般很難發(fā)覺出來。其次，具有很長的時效性。思想政治教育的效果不同于其他理工類一個公式、一個程序的教育，它是通過對廣大青年學(xué)生進行思想觀念滲透，這一影響是一個長久的過程，可以使學(xué)生終生受益。最后，具有滯后性。大學(xué)生思政教育實際效果性質(zhì)的發(fā)揮是一個不斷積累發(fā)生變化的過程，并不是在一朝一夕之間就能夠完成的，只有通過高等學(xué)府的思想政治教育者長久地堅持和努力，不斷地進行灌輸和潛移默化的影響才有望成為現(xiàn)實。
(二)大學(xué)生思想政治教育實效性的科學(xué)評價
大學(xué)生思想政治教育實效性是通過大學(xué)生思政教育預(yù)期目標的實現(xiàn)程度和教育任務(wù)實際完成狀況。主要體現(xiàn)在以下幾個方面:在政治思想方面主要看青年學(xué)生對待重大事件的看法和評價，對社會事件是否具有一定的靈敏度和觀察力;對相關(guān)社會事件評論是否是從了解事件的原委出發(fā)，拋開個人主觀色彩，不帶偏見客觀地去看待問題等等。在道德上主要看大學(xué)生是否具有高尚的道德修養(yǎng)，是否能夠做到為人正直，有較強的社會責(zé)任感，主動去幫助他人，在公共場所是否遵從規(guī)則等等。在心理上主要是看青年學(xué)生是否擁有良好的心理承受能力，在面對困難時是否能冷靜思，能勇敢面對，而不是逃避;在挑戰(zhàn)來臨時是否有一種向上的精神，積極主動的參與其中等。
二、大學(xué)生思想政治教育實效性的問題及原因分析
(一)大學(xué)生思想政治教育實效性的問題及表現(xiàn)
首先，在政治思想和觀念方面:具有愛國熱情，可是容易沖動。在社會生活中，由于自身經(jīng)驗和閱歷的不足大學(xué)生常常會受到錯誤言論的哄騙，從而做出一些不正確的行為，破壞國家的和諧和安定。其次，在價值觀方面:隨著改革開放的發(fā)展，各種不斷思想涌入，部分學(xué)生由于自身實際發(fā)展受限，在價值判斷上西方受拜金主義觀念的不良熏染，認為金錢是萬能的，錢可以解決一切問題，陷入金錢的漩渦。以物品價格的多少以及生活水平的高低來評價他人的價值。最后，在心理素質(zhì)方面:隨著改革開放的不斷深入，社會競爭逐漸激烈，導(dǎo)致很多大學(xué)生有一種力不從心和迷茫的問題，另外心理的健康問題也顯現(xiàn)出來了。
(二)大學(xué)生思想政治教育實效性不強的原因
1．社會環(huán)境因素
經(jīng)濟全球化促成各國之間的聯(lián)系更加緊密，在經(jīng)濟政治文化方面加強交流的同時，也貫穿著西方意識形態(tài)的不斷滲透，給大學(xué)生的人生觀和價值觀帶來了巨大挑戰(zhàn)。一些大學(xué)生在西方意識形態(tài)的影響下，他們的價值觀念、選擇的生存方式和倫理理念等方面產(chǎn)生了些許的變化。網(wǎng)絡(luò)是傳播信息的一種方法，沒有國界的限制，削弱了信息交流中的文化隔閡，很有力的促進文化的交流。但卻由于瀏覽人員無法直接清楚地了解到事實的真相，消息真?zhèn)坞y以分辨。大學(xué)生作為社會的弱勢群體，存在著心理的不成熟、沒有足夠的社會經(jīng)驗、辨別力較差等缺點，則極易受到不良言論的哄騙，從而做出錯誤的舉動甚至走上違法犯罪的道路。
2．學(xué)校環(huán)境因素
教育工作人員的主體意識薄弱，在對自身職業(yè)認可上存在認識不當(dāng)?shù)葐栴}，現(xiàn)在一些高等院校的思想政治工作人員十分不愿意去面對自身的職業(yè)。未能充分認識自身從事職業(yè)的神圣性，對自身職業(yè)缺乏一種榮譽感，還缺乏良好的職業(yè)道德?，F(xiàn)有教育工作人員自己的理論儲備、思維能力、素養(yǎng)與教育者本身職業(yè)的需求存在著很大的距離。自從實施科教興國戰(zhàn)略以來，我國學(xué)校的數(shù)量在逐漸增多，學(xué)生人數(shù)也在逐漸增加，這就對高校思政教育者的素質(zhì)提出了更多的條件。
3．家庭環(huán)境因素
孩子在出生以后首先接觸的是父母，孩子具有模仿能力，會在生活中去模仿父母的言行，所以說家庭環(huán)境的不同會對孩子的成長產(chǎn)生不同的影響。從小生活在不和諧的人際關(guān)系中，容易造成性格孤僻，心理出現(xiàn)異常等問題，給大學(xué)生思想政治教育的實施和開展帶來巨大的挑戰(zhàn)。家庭教育理念的不同。一部分家長根據(jù)自己的理念，而不考慮孩子的意愿，在孩子很小的時候就為他們設(shè)定人生目標。還有一些家庭重視智力的發(fā)展，他們讓孩子參加各種培訓(xùn)班，給孩子說“只要成績好，什么都不重要”，最終導(dǎo)致孩子的動手能力極差，在實踐中不能很好生存。
4．大學(xué)生自身的因素
受教育者對教育者所傳授的思想觀點是否接受，是衡量思想政治教育有效性的重要標尺，由低到高依次為:認同度、創(chuàng)造度和轉(zhuǎn)化度錯誤!未找到引用源。。大學(xué)生自身知識水平的不同。思政工作是需要時間和經(jīng)歷的，只有在長時間的實踐中才能得到成長，在人成長的各個階段都表現(xiàn)出不同的狀態(tài)。其實效性作用的發(fā)揮是一個潛移默化的過程，是在量的積累上才得以實現(xiàn)的。
三、增強大學(xué)生思想政治教育實效性的對策
(一)優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育環(huán)境
營造和諧的人際關(guān)系。每一個準備組建家庭的成年人應(yīng)該為自己的行為負責(zé)，審慎地對待婚姻。雙方應(yīng)具有一定經(jīng)濟能力，在深厚感情的基礎(chǔ)上結(jié)為夫妻。在接人待物方面應(yīng)給孩子起榜樣作用。在鄰里關(guān)系相處上，應(yīng)該尊重他人。改善以往寵溺的家庭教育狀態(tài)，疼愛孩子但不是要向王子一樣寵愛他，要培養(yǎng)他們懂得自理的能力。在生活中，鍛煉他們獨立思考的能力，提高動手操作水平。
(二)加強大學(xué)生理想信念教育
加強學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。素質(zhì)的提升是一個長久的過程，是要求在加強學(xué)生的過程中慢慢積淀。而全面提高自身的文化素質(zhì)即科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，又要求我們從中國的傳統(tǒng)的文史中吸取營養(yǎng)與血液。加強理想信念教育。作為大學(xué)生要有著向上的奮斗精神。就這一點來說，就要求我們從最本質(zhì)、最深處認識加強自身思想理論學(xué)習(xí)的迫切性。以此不斷加強思想理論學(xué)習(xí)，提升道德修養(yǎng)。
(三)大力創(chuàng)新教育方法和途徑
探索改進高等學(xué)府思政教育的方法，形成從單一方向輸送到雙方互相交流的蛻變，單向輸送教學(xué)策略忽視同學(xué)的個體性，在很大程度上對高校思想政治工作的成果有著削弱影響。因此，教者要主動探索本體的不足和學(xué)生的優(yōu)勢作比較，主動與學(xué)生進行交流，并且要積極采納學(xué)生的意見，這樣雙方都可以提升。教育的效果不單是教育者或者受教育者一方面的成就，而是一個雙向結(jié)果，是在各種影響因素交互作用下來實現(xiàn)的。因此，只有全面整合社會、學(xué)校、家庭等環(huán)境的優(yōu)化加之個人自身素質(zhì)的提升，才能使大學(xué)生思想政治教育實效性得到提高。
作者:熊垂艷 單位:長安大學(xué)政治與行政學(xué)院
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第三篇：中國夢引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的探討
“中國夢”是于2012年11月29日提出的國家建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，堅持中國特色主義理論體系，弘揚民族精神。同時，學(xué)校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要場所，加強大學(xué)生思想政治教育，是高校應(yīng)該中的首要任務(wù).通過“中國夢”積極引導(dǎo)作用，能夠在一定程度上開闊學(xué)生的視野，增強學(xué)生的綜合實力，讓學(xué)生能夠快速的適應(yīng)這個不斷變化的社會。本文就大學(xué)生思想政治教育中存在的問題、充分認識“中國夢”對大學(xué)生思想政治教育工作的意義以及“中國夢”引領(lǐng)下加強大學(xué)生思想政治工作的有效途徑等方面進行了分析。
一、大學(xué)生思想政治教育存在的問題
首先，學(xué)生對于自我價值實現(xiàn)不重視。學(xué)校和學(xué)生自身過分注重專業(yè)課程發(fā)展趨勢，沒有注重精神層面的培養(yǎng)，使得大學(xué)生整體綜合實力較低，不能夠為推動社會發(fā)展做出貢獻，同時，過分關(guān)注專業(yè)知識和技能，阻礙了其人格的形成和發(fā)展，無法實現(xiàn)自身價值。其次，授課教師主體地位趨向于邊緣化?，F(xiàn)在高校都是將思想政治教育作為公共課程進行，導(dǎo)致老師將自身的主體地位邊緣化，認為沒有學(xué)生的專業(yè)課程重要，導(dǎo)致整體教學(xué)質(zhì)量下降，同時，思想正式教育意在讓學(xué)生能夠獨立的思考和判斷，注重的是學(xué)生長遠的發(fā)展，不能夠在短時間內(nèi)有所成效，這也在很大程度上導(dǎo)致老師主體思想上出現(xiàn)變化。最后，高校思想政治課程之間缺乏有效的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代化高校會在大學(xué)生的每學(xué)期設(shè)立一門思想政治教育，例如《中國近代史綱要》、《馬克思注意基本原理》、《思想和中國特色社會注意理論體系概論》等課程，強化大學(xué)生思想政治理念，但是這些課程之間缺乏聯(lián)系互動，沒有充分發(fā)揮思想政治教育課程的作用。
二、充分認識“中國夢”對大學(xué)生思想政治教育的意義
“中國夢”這一理論的提出，在很大程度上豐富了高校思想政治教育的內(nèi)容，滿足大學(xué)生多樣化的需求，同時，“中國夢”引導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育也是順應(yīng)現(xiàn)代化教育體制發(fā)展的需要，幫助大學(xué)生樹立正確的道德觀和價值觀，針對我國現(xiàn)代大學(xué)生過分追求物質(zhì)層面的思想，進行有效緩解，所以，利用“中國夢”來引領(lǐng)大學(xué)生身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會主義建設(shè)做出貢獻。大學(xué)生是特色社會主義的未來，同時，也是實現(xiàn)“中國夢”的基礎(chǔ)保障，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的熱情，不斷的實現(xiàn)自我價值，充分得到社會和學(xué)校的認可，做到與時俱進，讓現(xiàn)代大學(xué)生樹立正確的奮斗目標，不斷提升自身的實力。
三、“中國夢”引領(lǐng)下加強大學(xué)生思想政治工作的有效路徑
（一）踐行以人為本的教學(xué)理念。隨著教育形勢不斷的變化，學(xué)校和老師應(yīng)該對思想政治課程進行調(diào)整，充分結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及學(xué)習(xí)興趣進行創(chuàng)新，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。在思想政治教育課堂上，有機的融入“中國夢”內(nèi)涵，將學(xué)生自我價值和社會發(fā)展相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的斗志。
（二）積極營造校園文化氛圍。學(xué)校和老師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教育模式和理念，充分發(fā)揮教育過程中主體性地位。在開展相應(yīng)思想政治教育過程中，老師應(yīng)該注重精神文化氛圍的建設(shè)，最大限度的開闊學(xué)生的視野，幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)能力。例如學(xué)?？梢苑e極組織和安排學(xué)生參加社會實踐活動，挖掘?qū)W生隱藏的潛能，同時，利用形式豐富的實踐活動，強化自身的專業(yè)技能，在活動中不斷鼓勵學(xué)生實現(xiàn)自身價值。
（三）充分了利用信息技術(shù)。隨著信息技術(shù)廣泛的應(yīng)用，高校在開展思想政治教育過程中，可以充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，對課堂內(nèi)容進行補充，同時，創(chuàng)新單一的教學(xué)模式，積極開展思想政治教育，而且可以利用網(wǎng)絡(luò)實時更新速度快、資源豐富快捷等優(yōu)勢，開拓大學(xué)生的視野，讓學(xué)生通過多種渠道獲取我國最新的思想政治動態(tài)。利用先進的信息技術(shù)開展思想政治教育工作，加強學(xué)生和老師、學(xué)生和學(xué)生之間交流互動，進行有效的雙向傳遞，讓老師能夠掌握學(xué)生的政治思想動態(tài)水平，調(diào)整教學(xué)任務(wù)，逐步引導(dǎo)大學(xué)生積極主動參加社會實踐活動。結(jié)束語：利用“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，不僅是順應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展的必然趨勢，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，保證學(xué)生實現(xiàn)自我價值追求的重要途徑，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、道德觀。同時，利用“中國夢”豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，強化學(xué)生自身的綜合實力，為國家整體建設(shè)提供強有力的支撐。
作者:周傳波 單位:重慶電子工程職業(yè)學(xué)院財經(jīng)學(xué)院
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第四篇：宿舍文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育研究
各類特長的學(xué)生聚集在各個高校，大學(xué)生的思想道德教育是學(xué)生大學(xué)生涯的重要部分，積極的思想道德教育有助于大學(xué)生培養(yǎng)積極、健康的世界觀、人生觀、價值觀。因此，對高校宿舍文化的研究是開展大學(xué)生思想政治教育的一個突破點，使校園文化和思想政治教育研究更加具有表現(xiàn)性。思想政治教育的載體理論涵蓋了文化、活動、傳媒和管理等四個方面，其中文化載體具有滲透性強、影響持久及形象、生動、直觀等特點，在文化建設(shè)的同時進行思想政治教育，會使得思想政治教育的工作更加容易開展。
一高校宿舍文化建設(shè)的現(xiàn)狀
（一）同學(xué)之間溝通越來越少
現(xiàn)代大學(xué)生普遍以自我為中心，多數(shù)來自獨生子女家庭，對集體生活并不習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，手機、電腦等科技工具已經(jīng)成為每個人的必備物品，而網(wǎng)絡(luò)更是成為了不可或缺的部分，在瀏覽互聯(lián)網(wǎng)和玩游戲過程中，大量不積極、不健康的信息很容易對大學(xué)生的思想和行為造成惡劣的影響。手機社交軟件的流行讓現(xiàn)在的大學(xué)生都成為了低頭族，卻越來越忘記了溝通。大部分學(xué)生現(xiàn)在在寢室里在網(wǎng)絡(luò)上做的最多的就是游戲和八卦信息，大部分都與學(xué)業(yè)沒有關(guān)聯(lián)，與室友之間的交流減少，造成宿舍之間情感淡化，甚至出現(xiàn)為了電腦游戲逃課的現(xiàn)象。過度的打游戲和上網(wǎng)聊天既影響自身的學(xué)業(yè)和身體健康，又影響了宿舍內(nèi)其它同學(xué)。近年來，同一宿舍的同學(xué)之間的矛盾越來越多，大學(xué)生犯罪率越來越高，而發(fā)生矛盾的原因在我們看來只是一些雞毛蒜皮的小事，只要稍加溝通誤會就會解除，現(xiàn)在卻出現(xiàn)了一言不合就語言和肢體魔檫的情況，這些都和現(xiàn)代大學(xué)生的個性自我有很大關(guān)系，很容易出現(xiàn)個體矛盾激化，個體之間的摩擦容易為后期宿舍成員之間矛盾激化與爆發(fā)埋下種子，不利于構(gòu)建宿舍的和諧關(guān)系。
（二）高校宿舍舒適度較低
在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們逐漸步入小康階層，在解決了基本的生活條件之后，學(xué)生和家長宿舍的舒適度和硬件條件也要求越來越高了。比如只有一少部分學(xué)校實現(xiàn)了四人標準的小宿舍住宿環(huán)境，很多高校的老校區(qū)還是擁擠的大宿舍，一間宿舍八人，甚至是十人，而且沒有獨立的衛(wèi)浴設(shè)施。目前，高校宿舍基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷改進，逐漸開始普及空調(diào)和熱水器，但結(jié)合學(xué)生最想校方改進的建議來看，建設(shè)適合大學(xué)生的娛樂場館、增加宿舍的個人空間是學(xué)生最需解決的問題，反映出當(dāng)前高校宿舍硬件設(shè)施發(fā)展水平與學(xué)生物質(zhì)文化發(fā)展需求還有一定的差距。高校宿舍的基礎(chǔ)設(shè)施要逐步改善，只有居住環(huán)境讓學(xué)生舒心，思想政治教育的效果才能達到最佳。
（三）高校宿舍文化建設(shè)的重要性不被關(guān)注
大部分高校的宿舍文化建設(shè)還停留在表面上，有高校利用大掃除和宿舍評比來來推進宿舍文化建設(shè)，但是不久就恢復(fù)原狀，這種形式化的建設(shè)遠遠達不到思想政治教育的目的。高校宿舍對學(xué)生的人格發(fā)展、道德取向有著直接而深遠的影響。對于現(xiàn)代大學(xué)生來說，宿舍占據(jù)著每日生活的大量時間，寢室作為學(xué)生休息、休閑和學(xué)習(xí)的重要場所，是學(xué)生人格完善與綜合素質(zhì)提升的重要場所。如果不能夠?qū)Ω咝嬍艺_引導(dǎo)，會使學(xué)生養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣和形成不正確的觀念。高校寢室文化建設(shè)思想道德教育的發(fā)揮，不僅有益于提高高校的管理水平，還能夠?qū)崿F(xiàn)加強學(xué)生思想道德教育的作用。因此，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的開展情況與校園文化建設(shè)有直接聯(lián)系，關(guān)系到大學(xué)生的身心發(fā)展方向。
二高校宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生思想政治教育的意義
（一）使學(xué)生提高人際交往能力
高校宿舍是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場所，在踏入社會之前，學(xué)生要在這個聚集地里學(xué)習(xí)人與人之間的交往，從步入學(xué)校開始，學(xué)生就需要開始適應(yīng)這個小社會。很大一部分學(xué)生在步入大學(xué)校園之前都是和家人住在一起，從未開始適應(yīng)過和一群陌生的人居住在一個屋檐下，由于每個人的生活習(xí)慣和個性的不同，所以要在摸索和試探中，逐步提高自己的人際交往能力。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的集體凝聚力的觀念
而維護好這個小家庭的生活和學(xué)習(xí)氛圍對這個集體里的每一個成員都至關(guān)重要。一個范圍內(nèi)群體生活方式?jīng)Q定著群體區(qū)域文化，反過來群體區(qū)域文化也影響著這個群體的生活質(zhì)量。宿舍里擁有良好的文化氛圍，進而也可影響到每一個人的文化修養(yǎng)，是學(xué)生意識到自身的價值感和使命感，每個成員之間更好的協(xié)同合作，形成一股強有力的凝聚力。在這個大家庭里，良好的文化氛圍可以影響集體形成優(yōu)良的道德風(fēng)氣。
（三）陶冶學(xué)生高尚的道德情操
大學(xué)生的社會經(jīng)驗缺乏，很多大學(xué)生追求快速成功和盈利的捷徑，大學(xué)生被騙入傳銷組織的新聞報道也在逐年增加，正是因為對大學(xué)生的思想道德教育不足，導(dǎo)致大學(xué)生過于相信他人，沒有腳踏實地，一步一個腳印務(wù)實的精神。積極地宿舍文化建設(shè)可以引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的人生觀、世界觀和價值觀。同時，可以引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的自身自制力，形成強烈的自我保護觀念。
三加強宿舍文化建設(shè)、促進思想政治教育的途徑和措施
高校宿舍文化作為思想道德教育的重要載體，為了更好地研究探索高校宿舍文化建設(shè)，從物質(zhì)、精神、制度和行為四個層面對高校宿舍文化建設(shè)進行結(jié)構(gòu)分析。
（一）物質(zhì)層面-建設(shè)舒適的宿舍文化環(huán)境
物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，高校的宿舍物質(zhì)條件是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的前提條件。要豐富寢室的文化環(huán)境，為了達到優(yōu)化寢室文化環(huán)境的目的，可以通過優(yōu)化寢室空間布局、張貼名言警句等方式，并讓學(xué)生參與到寢室環(huán)境優(yōu)化中，實現(xiàn)寢室內(nèi)部環(huán)境個性優(yōu)化，寢室整體環(huán)境民主優(yōu)化的目的。
（二）精神層面-營造健康、積極向上的氛圍
目前很多高校雖然已經(jīng)設(shè)立了心理咨詢部門，但是大部分高效的心理咨詢室如同虛設(shè)，還不能發(fā)揮其正常的作用，一方面是大學(xué)生自身由于面子的原因，害怕同學(xué)的嘲笑，另一方面是學(xué)校的部門忽視，所以，應(yīng)該加強高校宿舍文化的建設(shè)，逐步引導(dǎo)大學(xué)生的心理發(fā)展，樹立正確的思想道德觀念。充分了解大學(xué)生的真正需求，向?qū)W生宣傳心理咨詢室的益處，豐富高校心理咨詢的過程，是心理咨詢室更加容易被接受。
（三）制度方面-建立完善的宿舍管理規(guī)章制度
開展學(xué)生比較感興趣的的文化娛樂活動，使活動更具吸引力、科學(xué)性、知識性、趣味性。比如宿舍間的足球賽，拔河賽，文明寢室評比活動等，寢室長定期交流反饋交流反饋每個宿舍的情況，及時解決宿舍管理中的問題和矛盾。建立和完善一套考評制度，對大學(xué)生在寢室中表現(xiàn)情況進行考核和測評，并和考試成績形成一個綜合測評系統(tǒng)，直接與個人的評優(yōu)和獎學(xué)金掛鉤。另一方面，也要加強宿舍管理人員的培養(yǎng)，宿舍管理人員是與大學(xué)生接觸最密切的人員，容易得到大學(xué)生的信任，因此要做好模范帶頭作用。輔導(dǎo)員要經(jīng)常走進宿舍與大學(xué)生溝通交流，給他們遇到的問題提出指導(dǎo)性的建議，及時幫助有困難的同學(xué)，使同學(xué)們產(chǎn)生親切感，進而達到管理的效果和目的。
（四）行為層面-加強行為的引導(dǎo)與養(yǎng)成
在傳統(tǒng)的應(yīng)試考試模式的影響下，現(xiàn)在的大學(xué)生個性更加自我，思想更為極端，抗挫折能力弱，矛盾突出也就更多。大學(xué)生的價值觀過于出現(xiàn)很多不正確的方向，例如追求享樂、鋪張浪費、虛度人生的消極生活方式。隨著越來越多的“90”進入大學(xué)校園，我們也應(yīng)該及時更新宿舍文化建設(shè)的理念。針對現(xiàn)在的學(xué)生獨立性差的特點，給與更多的生活上的幫助和心理上的疏導(dǎo)。及時了解學(xué)生的心理和思想動態(tài)，不能只重視了成績而忽略了思想道德教育，著重于學(xué)生的德智體美全面發(fā)展。增強對大學(xué)生的人文關(guān)懷，增進情感交流。大學(xué)生自身也要加強行為約束能力，及時排解心中的情緒，培養(yǎng)一個積極向上的興趣愛好，確保思想道德理念健康，同時幫助自己周圍的同學(xué)?？傊咝５木裎拿骱臀镔|(zhì)文明反映出高校的思想道德文化建設(shè)，高校的宿舍文化建設(shè)同樣可以反映出校園文化的建設(shè)。隨著我國經(jīng)濟社會和高校教育不斷改革發(fā)展大學(xué)生的校園學(xué)習(xí)生活也隨之發(fā)生了一系列的變化，高校宿舍文化建設(shè)在高校教育中發(fā)揮著越來越重要的作用，受到了越來越多的高校教育工作者的重視。當(dāng)前宿舍文化雖然整體較為積極，但是向上態(tài)勢較為緩慢，宿舍文化建設(shè)和發(fā)展還有較大發(fā)展空間。我們把思想政治教育作為宿舍文化建設(shè)的一個載體。
作者:李金東 單位:江蘇理工學(xué)院
參考文獻:
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第五篇：高校大學(xué)生就業(yè)教育中思想政治教育研究
摘要:隨著我國在大學(xué)生就業(yè)方面進行相應(yīng)的改革，提高了大學(xué)生在就業(yè)過程中對各項綜合能力的要求，尤其是在就業(yè)教育中的思想政治教育方面，當(dāng)代大學(xué)生存在很多缺失。本文就高校大學(xué)生在就業(yè)教育中的思想政治教育進行簡單的分析和研究，對大學(xué)生在思想政治教育中的缺失進行探討，并找出加強大學(xué)生在思想政治教育中所能夠采取的有效辦法和途徑，希望能夠健全我國大學(xué)生思想政治教育做出一定的貢獻。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;就業(yè)教育;思想政治教育
一、前言
我國各個高校為了能夠使大學(xué)生在面對就業(yè)制度改革時，提高自我的競爭力，所有學(xué)校都對即將面臨畢業(yè)的學(xué)生進行相關(guān)的就業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)。但在眾多的指導(dǎo)和培訓(xùn)中，通常只注重其所具有的服務(wù)功能，很少有高校重視大學(xué)生在就業(yè)技巧、就業(yè)信息等方面的培養(yǎng)，造成大學(xué)生在就業(yè)過程中存在種種不適應(yīng)的情況，增加了大學(xué)生就業(yè)的難度。下面筆者針對大學(xué)生思想政治教育的匱乏進行分析和闡述。
二、高校大學(xué)生在就業(yè)教育中思想政治教育的匱乏
(一)現(xiàn)實和理想的沖突
目前，我國大學(xué)生就業(yè)問題已經(jīng)成為了全社會重點關(guān)注的問題。每個大學(xué)生在實際的就業(yè)之前，都會對就業(yè)情況存在一個較為理想化的狀態(tài)，但在實際就業(yè)中，現(xiàn)實和理想存在很大的沖突，給大學(xué)生的心理造成了十分不好的影響［1］。這些沖突的產(chǎn)生具體表現(xiàn)在以下幾個方面:首先是就業(yè)理想同實際社會人才需求之間的沖突。大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)中擁有了較為扎實的基礎(chǔ)理論知識和能力，對自己在工作中的能力充滿了自信心，急于利用實踐證明自己的能力，獲得人們的認可。但在實際的工作中通常都是從基層做起，與其所希望的工作環(huán)境和工作內(nèi)容存在很大的差距。使兩者之間存在著存在很大的矛盾。其次是精神追求同物質(zhì)追求之間的矛盾。大學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)中擁有豐富的精神生活，在未來的職位的選擇上也是重精神、輕物質(zhì)。然而在實際工作中，大學(xué)生往往抵不住物質(zhì)方面的誘惑，選擇與最初相背離的工作，使其變得更加功利和名利，因此在校期間開展的思想政治教育就至關(guān)重要，有助于幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的三觀，更加正確的看待社會上的各種誘惑。
(二)誠信和職業(yè)道德方面的缺失
從古至今，我國都十分重視一個人的誠信。然而在如今就業(yè)形勢越來越嚴峻、就業(yè)壓力越來越大的情形下，很多大學(xué)生為了使自己在就業(yè)中更加具有競爭力，過度的對自己進行包裝和美化，甚至是利用虛假的信息來提高自己的競爭力，丟掉了一個人最根本的誠信［2］。另外，除了誠信問題，還有職業(yè)道德問題也是思想政治教育中重要問題。由于就業(yè)壓力問題，使很多大學(xué)生在選擇工作時，通常只是選擇一個單位進行簽約作為自己的備選方案，一旦遇見令自己更加滿意的工作時，便會單方面解除勞務(wù)合同，將簽約的勞務(wù)合同視為兒戲，造成自己職業(yè)道德缺失。
三、提高大學(xué)生在就業(yè)教育中思想政治教育的方法和措施
(一)深化思想政治教育在大學(xué)學(xué)習(xí)中的全程性
一個人的意識是可以通過長期的教育培養(yǎng)出來的，對大學(xué)生進行思政教育是在遵守相關(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)之上，對大學(xué)生進行思政教育。在大學(xué)生入學(xué)之初，便對其開展相關(guān)的思政教育，堅定其所具有的信念，幫助其正確認識模糊不清的理念和任職，避免其在生活中產(chǎn)生消極的思維和理念，增加其所具有的責(zé)任感。從而促使大學(xué)生在其面臨畢業(yè)就業(yè)時，能夠?qū)蜆I(yè)形勢做出正確的理解和判斷，能夠準確的對自己進行定位，提高其就業(yè)的幾率。
(二)綜合對大學(xué)生進行思想政治教育
各個高校是對大學(xué)生進行思想培訓(xùn)教育的重要場所，通過布置相關(guān)的思政教育課程、增加學(xué)校的校園文化建設(shè)，能夠有效對大學(xué)生進行思政教育工作，在提高大學(xué)生總體綜合素質(zhì)方面取得良好的效果。各高校在培養(yǎng)大學(xué)生的同時還應(yīng)該與學(xué)生的家庭建立一定的聯(lián)系，爭取獲得各家長們的支持，共同幫助大學(xué)生形成正確、積極、向上的就業(yè)觀。大學(xué)生的各位家長在其就業(yè)的過程中，應(yīng)幫助其正確認識當(dāng)下就業(yè)的形式，并根據(jù)實際情況調(diào)整自己的就業(yè)觀念，選擇切實可行的就業(yè)方案。社會也要為大學(xué)生提供相應(yīng)的實習(xí)、實踐的機會，在該過程中提高大學(xué)生對工作的認知，增強其所擁有的能力和責(zé)任感。
(三)加強學(xué)校在思想政治教育隊伍方面的建設(shè)
對大學(xué)生進行思政教育是一個較為復(fù)雜和系統(tǒng)的工程，其要在遵守學(xué)生教育和成長的基本規(guī)律上，建立一支具有高水平、高能力、高素質(zhì)的思政教育的師資隊伍對大學(xué)生進行思政教育。如此一來，不僅能夠提高思政教育的質(zhì)量，還有利于培養(yǎng)大學(xué)生擁有良好的思想和正確的就業(yè)觀念［3］。教師通過將思政教育應(yīng)用在就業(yè)培訓(xùn)中，能夠有效的幫助大學(xué)生解決在就業(yè)過程中所存在的各種問題。學(xué)生在參加日常的指導(dǎo)教育中，能夠增強其在職業(yè)、就業(yè)等方面的教育，使學(xué)生能夠自主判斷目前就業(yè)的形式，并自我調(diào)整就業(yè)的期望和理念。負責(zé)心理咨詢的教師在開展相關(guān)心理輔導(dǎo)工作時，能夠及時的對學(xué)生所出現(xiàn)的心理問題進行解決，避免在就業(yè)過程中學(xué)生由于各種心理問題而對擇業(yè)和就業(yè)產(chǎn)生心理恐懼，甚至是排斥進入到社會工作。
四、結(jié)語
總之，在就業(yè)形勢越來越嚴峻、壓力越來越大的情形下，加強大學(xué)生在就業(yè)教育中的思政教育具有重要的意義。然而，在目前的大學(xué)生就業(yè)教育中十分缺乏思政教育，導(dǎo)致大學(xué)生在誠信、職業(yè)道德、就業(yè)沖突等多方面存在缺失，增加了其就業(yè)的難度。因此，為了改變這一現(xiàn)象，無論是學(xué)校、社會或是大學(xué)生的家庭都應(yīng)該共同努力培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念，從而促進其順利融入到社會工作崗位中。
作者:史迪 單位:西安航空學(xué)院
參考文獻:
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［3］劉向陽，胡登雄，陳訪賢．近期國內(nèi)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育研究述評［J］．新疆醫(yī)科大學(xué)學(xué)報，2011，01，(02):227．
第六篇：大學(xué)生思想政治教育對策思考
摘要：當(dāng)今社會是一個文化多元化的社會，相對以往封閉的文化環(huán)境，正逐步被多維異質(zhì)文化環(huán)境所取代，并且文化范疇也越來越具有政治性、經(jīng)濟性、意識形態(tài)性。高校思想政治教育作為提高人道德素質(zhì)，促進人全面自由發(fā)展的，傳遞文化認同，提升自我辨別意識和判斷能力，做出自我的價值判斷與選擇活動，在多元化的文化背景下，開展思想政治教育活動，針對當(dāng)前多元文化對大學(xué)生思想沖擊、價值觀影響、行為的誤導(dǎo)，及時采取有效措施，不斷改進大學(xué)生思想政治教育工作的方法，創(chuàng)新教育活動中的手段，依托教育載體，積極探索在多元文化背景下大學(xué)生思想政治教育的途徑與對策，堅持正確的價值導(dǎo)向，開創(chuàng)高校思想政治教育的新局面。
關(guān)鍵詞：多元文化；大學(xué)生；思想政治教育；對策
一、在內(nèi)容上，強化社會主義核心價值觀教育，鞏固主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位
一是堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，進行科學(xué)理論教育。馬克思主義深刻揭示了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大基本理論，闡明了科學(xué)社會主義理想，突顯人類社會發(fā)展規(guī)律，說明無產(chǎn)階級的歷史使命與任務(wù)，指明了人類發(fā)展的最高理想，著力用馬克思主義中國化的理論體系武裝青年學(xué)生，引導(dǎo)他們加深對中國特色社會主義社會的本質(zhì)的理解與把握，堅定共產(chǎn)主義理想信念。二是大力弘揚優(yōu)秀的民族精神和先進的時代精神，進行愛國主義和改革創(chuàng)新的精神教育。文化是一個民族存在與發(fā)展的靈魂，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心：團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神；改革創(chuàng)新的時代精神。在不同文化碰撞、交融、發(fā)展的今天，將民族精神和時代精神作為思想政治教育中客觀內(nèi)容，深入開展民族觀與時代觀教育，把民族團結(jié)教育與愛國主義教育有機結(jié)合，貫穿課堂教學(xué)及課外活動，覆蓋到每個學(xué)生。引導(dǎo)各族大學(xué)生牢固樹立正確的國家觀、民族觀，牢固樹立“三個離不開”的思想，自覺增強民族自尊心、自信心和自豪感。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，激勵學(xué)生做科學(xué)探索和創(chuàng)新的先鋒。三是突出中國特色社會主義道路主題，凝聚共同理想教育。堅定社會主義信念，牢固樹立中國特色社會主義的共同理想，正確認識現(xiàn)階段的基本國情，既看到中國特色社會主義事業(yè)面臨的困難，又看到這一偉大事業(yè)的旺盛生命力，增強歷史使命感和緊迫感，將中國特色社會主義的發(fā)展觀念融入思想政治教育活動，使之成為大學(xué)生思想行為選擇的價值標桿，促進大學(xué)生德智體美全面發(fā)展。
二、在機制上，建立良好的文化選擇機制，豐富思想政治教育內(nèi)容
高等教育是傳承優(yōu)秀文化的重要載體，以及對思想文化進行創(chuàng)新的重要場所。思想政治教育作為一種特殊的以傳播人文思想為主的教育活動，必須要以文化的邏輯為內(nèi)核，在多維的文化視野下，進行符合社會主義價值核心的的文化選擇，才能更有利的實現(xiàn)教育的目的。當(dāng)代社會正處于傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、民族文化、外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化、校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化等多角度、多樣化、多元化的矛盾沖突中，對其進行過濾和篩選，擷取有益文化成果，祛除不良的低俗文化成果。，充分發(fā)揮高校主體文化選擇功能，適應(yīng)時展的要求，建立起良好文化選擇機制，從一元化選擇轉(zhuǎn)向多樣化。一方面，必須嚴格按照思想政治教育目的進行文化選擇，旗幟鮮明地倡導(dǎo)中國特色的社會主義文化，弘揚中國傳統(tǒng)文化精華，抵御西方文化中的消極不良因素。在多元文化背景下，大學(xué)生思想政治教育必須始終把馬克思主義的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法治觀教育與中國特色的愛國主義與民族主義教育放在重要位置。另一方面，也不能忽視大學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，在強調(diào)社會主義的核心價值觀的前提下，必須加強亞文化建設(shè)，扶持高雅文化、品位文化來引導(dǎo)校園良性文化的可持續(xù)的發(fā)展，提升大學(xué)生的文化鑒別鑒賞能力，培育學(xué)生的文化選擇意識，減少校園文化中平庸低俗、世俗功利、感性膚淺等文化趣味對大學(xué)生思想產(chǎn)生的負面沖擊。
三、在途徑上，創(chuàng)新方法手段，增強思想政治教育實效性
隨著社會的發(fā)展，各種社會思潮、文化不斷涌入大學(xué)校園，大學(xué)生的思想和行為不斷地受到影響而發(fā)生變化。他們作為社會未來力量，自我獨立意識、民主法制意識和叛逆意識都比較強，這一特點：一方面為他們進行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)提供了可能；因此，要求我們必須尊重學(xué)生的主體地位，站在他們的立場與角度思考問題，選擇適宜與科學(xué)的思想政治教育的方法與藝術(shù)，創(chuàng)新思想政治教育的手段，依托優(yōu)質(zhì)的文化載體增強吸引力和說服力，進一步增強思想政治教育工作的實效性。一是要繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)方法，倡導(dǎo)嚴謹?shù)目茖W(xué)方法，杜絕經(jīng)驗總結(jié)說教方法，實現(xiàn)思想理論的單一灌輸模式向交流互動的雙向溝通模式轉(zhuǎn)變。借鑒當(dāng)代世界其他各國的經(jīng)驗，吸納相關(guān)學(xué)科的理論成果，豐富思想政治教育的方法，構(gòu)建理論與實踐相結(jié)合的教育方法體系，發(fā)揮顯性教育、隱性教育，情感激勵、行為強化，言教與身教等方式方法的綜合性與特殊性。高校作為社會的組成要素，是各種文化的聚居地，又是先進文化的橋頭堡，作為高校的思想政治教育工作者面對紛繁復(fù)雜的既定價值觀與非既定的價值觀，既要以一種開放、辯證、歷史的眼光來對待已形成價值觀念的合理性和正確性，又要實現(xiàn)從主體到客體角色轉(zhuǎn)變，成為價值觀的“引導(dǎo)者”而非“裁判員”，倡導(dǎo)“引導(dǎo)觀”教育模式，摒棄“訓(xùn)導(dǎo)觀”教育方式。二是要將直接教育與間接教育相結(jié)合，充分發(fā)揮課堂講授的引導(dǎo)性與課外活動的實效性。高校思想政治理論課旨在幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，對大學(xué)生進行馬克思主義中國化的最新成果系統(tǒng)教育的主渠道和主陣地，利用多媒體技術(shù)等新的傳播載體，把理論知識點的講授與難點、熱點問題的專題講授結(jié)合起來，圖文并茂，生動形象的傳遞給大學(xué)生，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，啟發(fā)他們積極地去思考問題，解決問題；間接的將思想政治教育孕育于校園內(nèi)外活動讓大學(xué)生真正參與到道德活動實踐中，彌補了直接思想政治教育的缺陷，加強了思想政治教育的內(nèi)化效果。三是充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體的作用，要加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地。加強網(wǎng)上思想文化建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)越的技術(shù)平臺向大學(xué)生傳達社會的政策，傳遞正確的價值導(dǎo)向和道德觀念，系統(tǒng)地引導(dǎo)他們選擇健康的網(wǎng)絡(luò)文化，汲取有益的精神食糧，成為高校思想政治工作不容回避且亟待解決的重大課題。總之，多元文化發(fā)展給大學(xué)生思想政治教育帶來了巨大的機遇和挑戰(zhàn)，我們必須趨利避害，高度重視并充分利用多元文化中的政治性和意識形態(tài)性開展大學(xué)生思想政治教育活動，使大學(xué)生在錯綜復(fù)雜的文化生活中增強政治敏銳性、形成正確的價值判斷，提升抵御錯誤思潮和腐朽生活方式影響的免疫力。為此，必須用馬克思主義意識形態(tài)占領(lǐng)高校思想文化的主陣地，不斷開辟新途徑、探索新方法、總結(jié)新經(jīng)驗，努力為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。
作者:劉順強 單位:貴州師范學(xué)院
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第七篇：黨建工作與大學(xué)生思想政治教育研究
隨著現(xiàn)代社會以及經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的思想開始發(fā)生極大的變化，社會到處充斥著不良風(fēng)氣，黨建工作和大學(xué)生思想政治教育工作也漸漸成為高校的重點工作。這兩項工作有著密不可分的關(guān)系，因此這項工作的銜接則成為了高校需要處理的重中之重。高校與高校之間有著一定的不同，使得在進行這兩項工作的銜接時不能生搬硬套。但是，通過分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段這一兩者的銜接過程中存在一定的問題，這嚴重影響到我國高校思想政治教學(xué)水平的提高，因此，我們要重視這一課題的探討。
一黨建工作與大學(xué)生思想政治教育銜接的重要性
高校是黨優(yōu)秀人才的重要來源地之一，因此，高校應(yīng)當(dāng)充分意識到思想政治教育工作的重要性。同時還應(yīng)將思想政治教育與黨建工作緊密結(jié)合在一起，只有這樣才能培養(yǎng)出合格的國家接班人。
（一）黨建工作是提高思想政治教育質(zhì)量的重要前提
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，世界格局也在發(fā)生著變化，我國高等教育管理體制也在不斷的發(fā)生變化，為了適應(yīng)信息化環(huán)境，高等院校的教學(xué)改革也在逐漸向信息化集成化方向發(fā)展。大學(xué)生的成長環(huán)境也受到了一定程度的影響，其中首當(dāng)其沖的就是大學(xué)生的政治信仰、理想信念，因此加強思想政治教育工作，不僅有助于為大學(xué)生構(gòu)建良好的成長環(huán)境，還能提升黨組織在學(xué)生黨員心目中的地位，為黨建工作的順利開展奠定基礎(chǔ)。
（二）黨建工作是增強思想政治教育工作的實施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
“實踐-教育-認識-實踐”的教育模式是思想政治教育最佳的教育模式，因為只有讓學(xué)生切身體驗到教育內(nèi)容，才能落實思想政治教育的目的。也只有采取這種實踐與教育相結(jié)合的教育模式才能從根本上促進大學(xué)生思想觀念的改變，大學(xué)生通過實踐體驗與教育內(nèi)容產(chǎn)生心靈共鳴，才能讓學(xué)生真正理解道德素質(zhì)修養(yǎng)的重要。除此之外，黨建工作在高校內(nèi)的展開，不僅有助于優(yōu)秀學(xué)生黨員的培養(yǎng)，優(yōu)秀黨員模范的樹立，還在一定程度上激勵著其他學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變，同時也有助于大學(xué)生向黨組織靠攏。
（三）思想政治教育促進黨建工作開展
一直以來，高校持續(xù)為黨組織輸出著優(yōu)秀人才，在高校期間對大學(xué)生開展適當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃?，不僅能夠提高大學(xué)生道德素質(zhì)修養(yǎng)，促進大學(xué)生健康成長，還在一定程度上奠定了黨建工作優(yōu)秀人才牢固思想基礎(chǔ)。對大學(xué)生進行有效的思政治教育，可以使大學(xué)生深切了解當(dāng)?shù)男再|(zhì)與宗旨，做好入黨的充分準備。同時，正確有效的思想政治教育，還在一定程度上有助于端正入黨積極分子的入黨動機，加深黨員的榮譽感、使命感以及責(zé)任感，這都在一定程度上促進了黨建工作的順利進行。除此之外，通過思想政治教育，大學(xué)生還可以形成正確的世界觀、價值觀，偉大學(xué)生之后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
（四）思想政治教育是發(fā)揮組織堡壘作用的核心保障
高校作為青春活力、色彩繽紛的代名詞，總是有著新奇的事物出現(xiàn)。傳統(tǒng)的高校黨組織，往往是以班為單位，近年來，以社團為單位的黨組織在各高校中興起。這也為黨組織突破組織壁壘提供了參考建議。這種以興趣愛好為初衷的社團，不僅具有極強的凝聚力，還具有極強的執(zhí)行力。因此，高校應(yīng)當(dāng)鼓勵社團形式的組織堡壘發(fā)展，并為其進行一定的思想政治引導(dǎo)，提升社會成員思想道德素質(zhì)，加快其向黨組織靠攏的步伐。
二黨建工作與思想政治教育銜接過程中存在的問題
經(jīng)過專業(yè)人士多年的摸索和探討，黨建工作與思想政治教育在高校內(nèi)如何銜接已經(jīng)有了較好的解決方案，但每個高校都有其一定的獨特性，因此，黨建工作與思想政治教育銜接問題在部分高校還是沒有得到較好的解決。
（一）黨建與思想政治教育隊伍建設(shè)不完善
在進行黨建工作與思想政治教育工作開展時，往往都是隨機挑選一些教師擔(dān)任職責(zé)，這就造成高校不能確切落實思想政治教育的現(xiàn)象，以及不能篩選出真正渴望加入黨組織的優(yōu)秀人才。這些所謂的工作開展人員，在對學(xué)生進行思想政治教育時往往是抱著一種得過且過的心態(tài)，只要自己完成教學(xué)任務(wù)就好，從不關(guān)心教學(xué)質(zhì)量如何。除此之外，教師良莠不齊。部分教師本身所具備的理論知識就略微單薄，思想道德修養(yǎng)也沒能達到正常教師的高度，因此在一定程度上阻礙著黨建與思想政治教育工作的有序開展。
（二）黨建工作中缺乏監(jiān)督
近些年，社會風(fēng)氣極為浮躁?！案咝?、高質(zhì)量”也成為了高校學(xué)生黨建工作代名詞。這種“高效率、高質(zhì)量”的工作風(fēng)氣，使得高校黨建工作呈現(xiàn)出“重發(fā)展、輕教育”以及“前緊后松”的工作態(tài)度，高校在發(fā)展黨員時，往往前期對大學(xué)生進行嚴格的層層考核，入黨之后對其的思想政治教育與管理則變得疏忽松懈了，這嚴重違背了黨紀律的嚴肅性，也使得黨員隊伍整體素質(zhì)無法得到提高。這種入黨后就放松思想政治教育的管理，不僅使得黨員無法起到一定的模范帶頭作用，反而打擊學(xué)生入黨的積極性。
（三）思想政治教育未突顯黨建教育方法
將黨建工作與思想政治教育工作結(jié)合在一起，使得學(xué)生能夠在一個平臺上對黨進行深入了解，還促進了大學(xué)生道德素質(zhì)修養(yǎng)的提高。就當(dāng)前高校思想政治教育工作而言，只是偏重于理論思想教育，只在課堂上對學(xué)生進行思想政治教育，不能夠從根本上改變學(xué)生的思想觀念，也不能發(fā)揮出黨員的引領(lǐng)作用。除此之外，專門為學(xué)生黨員開展的校園活動屈指可數(shù)，以致于學(xué)生黨員不能展現(xiàn)出其所具備的高素質(zhì)，同時也使得黨員無法感受到身為黨員所應(yīng)具備的榮譽感、自豪感，這都在一定程度上降低著黨組織的凝聚力、吸引力。
三黨建工作與思想政治教育工作銜接建議
（一）完善黨建和思想政治教育隊伍
黨建隊伍最為黨建工作的主要執(zhí)行者，對黨建工作的完成有著直接性的影響。因此，高校要對黨建隊伍實行高要求、高標準，努力建設(shè)出高素質(zhì)高技術(shù)的黨建教育隊伍。子啊對黨建隊伍進行建設(shè)時，高校要時刻謹記科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)要領(lǐng)，切實落實黨建隊伍對高等教育事業(yè)的推進作用。同時以人為本的工作原則，是黨建隊伍在進行黨建工作開展時要時刻遵守的，對每一個黨員進行適應(yīng)性、針對性的思想教育。開展一定的思想政治教育對黨建工作的開展來說，是必不可少的。因此高校要對思想政治教育隊伍進行嚴格培訓(xùn)，嚴格要求隊伍整體教學(xué)能力。只有思想政治教育工作者本身具備較高的道德素質(zhì)修養(yǎng)時，才能教出優(yōu)秀的學(xué)生黨員。與此同時，思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)進行統(tǒng)一化、規(guī)范化。規(guī)范統(tǒng)一的教學(xué)計劃，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育的言行合一，還能從教育隊伍自身影響學(xué)生黨員的行為。
（二）客觀的進行黨建工作與思想政治教育銜接
在進行黨建工作與思想政治教育銜接時，高校應(yīng)當(dāng)客觀分析銜接問題的關(guān)鍵點，不應(yīng)隨便采取其他高校的解決方法，生搬硬套的處理方法只能使得問題變得更為復(fù)雜。因此，各高校應(yīng)當(dāng)在實際分析自身銜接時所存在的問題，并結(jié)合求同存異的原則，對銜接問題進行解決。同時在對學(xué)生個體進行思想政治教育時，也應(yīng)注意學(xué)生個體之間所具備的差異性。因材施教，針對性的教育，都是在充分分析學(xué)生個體思想觀念的基礎(chǔ)上進行的，在這一教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的實際情況，進行不同教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容的改變，因此對大學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變有著一定的促進作用。
四結(jié)語
通過分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段進行黨建工作與大學(xué)生思想政治教育的銜接這一課題的研究具有十分重要的意義。通過這一客廳的探討，不僅僅可以促進高校思想教育教學(xué)水平的提高，同時，還能夠促進大學(xué)生整體素質(zhì)的提高，因此，高校相關(guān)負責(zé)人應(yīng)該重視這一課題的分析與研究。通過分析發(fā)現(xiàn)，受社會不良風(fēng)氣的影響，高校學(xué)生的成長環(huán)境受到了極大的影響，黨建工作與大學(xué)生思想政治教育工作的開展也受到了極大的挑戰(zhàn)，高校應(yīng)當(dāng)重視相關(guān)工作提升高校黨政工作和學(xué)生思想政治工作的質(zhì)量，為黨的建設(shè)提供強有力的支持。在此，結(jié)合現(xiàn)階段的高校思想政治教育現(xiàn)狀，進行相應(yīng)策略的提出，希望能夠起到一定的借鑒作用，積極促進我國高校整體思想政治教育水平的提高。
作者:李龍 單位:長春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院
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第八篇：音樂藝術(shù)類高校大學(xué)生思想政治教育思考
在中共中央國務(wù)院所頒布的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》當(dāng)中，就針對大學(xué)生的思想政治教育工作做出了進一步的強調(diào)。其要求在新的社會形勢下，必須要努力拓展思想政治教育的途徑，尋找更加恰當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ瑢鹘y(tǒng)的優(yōu)良教育方法加以繼承，并在此基礎(chǔ)上來進行優(yōu)化與創(chuàng)新，確保思想政治教育的功能能夠得到充分的發(fā)揮。因此，音樂藝術(shù)類高校應(yīng)當(dāng)強化對大學(xué)生思想政治教育工作的重視，及時發(fā)現(xiàn)其所存在的問題，并采取有效的措施來對其加以完善。
一、當(dāng)代大學(xué)生面臨的思想困惑與問題
(一)集體觀念相對淡薄
就針對于音樂專業(yè)的學(xué)生而言，其通常都是從小就進行了音樂知識與技能的學(xué)習(xí)，并且將自己大部分的學(xué)習(xí)時間與精力都投入到了專業(yè)的學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致其文化知識比較薄弱。這種對于人文精神的缺乏，在很大程度上影響了個人的整體素質(zhì)。部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中過分強調(diào)自我，并始終以自己的個人主義為行動準則，重視個人利益高于集體利益，對于集體活動缺乏積極性，導(dǎo)致自身集體觀念的淡薄與缺失，甚至部分同學(xué)將個體需求變得極端化。此外，由于受到環(huán)境的影響，導(dǎo)致部分學(xué)生自身的抗挫折能力較弱，在生活當(dāng)中一旦遇到問題，將會產(chǎn)生各種悲觀與消極的不良情緒等[1]。
(二)道德表現(xiàn)不夠良好
與普通的文化專業(yè)科目不同，音樂專業(yè)具有明顯的特殊性，也正是這種特殊性，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀性較強。由于音樂藝術(shù)類學(xué)院的學(xué)生往往非常重視自己的專業(yè)課程，而對于學(xué)院開設(shè)的文化、政治等各項基礎(chǔ)課程缺沒有引起足夠的興趣，知識面相對來說比較狹窄，知識結(jié)構(gòu)也不夠完善，并且無論是在課程學(xué)習(xí)的態(tài)度上，還是注意力的集中上，都遠不如專業(yè)課程，對于思想政治教育的接受意識也比較淡薄。此外，就針對于目前的實際情況來看，部分學(xué)生在道德觀念上還存在一定的問題與缺陷，并因此而影響了他們的日常行為。部分學(xué)生表面上看似要追求理想，事實上卻是在崇尚實惠，導(dǎo)致其雖然具有一定的道德知識，卻沒有真正養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。再加上其對于國家大事的關(guān)心程度往往較低，導(dǎo)致其自身的道德表現(xiàn)相對來說比較差[2,3]。
(三)缺乏進取精神
現(xiàn)如今，獨生子女已經(jīng)逐漸成為音樂藝術(shù)類高校大學(xué)生的主體組成部分。其中，特別是針對于那些來自城鎮(zhèn)的學(xué)生而言，由于其在成長的過程中擁有較為充足的物質(zhì)生活，使得學(xué)生的思維比較敏捷。不過，在長期的社會發(fā)展過程中，由于經(jīng)濟的發(fā)展與人口的增多，使得其所面臨的社會競爭也變得更加激烈。在這樣多元化的社會環(huán)境里，許多學(xué)生缺乏應(yīng)有的女神與堅定的信念，并呈現(xiàn)出一種任性、孤僻的狀態(tài)。還有一部分藝術(shù)類大學(xué)生缺乏正確的愛情觀，并沒有真正理解愛情的真諦而是將戀愛當(dāng)做一種情感寄托。還有一部分學(xué)生因為思想上所存在的困惑與情感上的傷害等，難以排解自己的情緒，導(dǎo)致出現(xiàn)抑郁癥狀或者心理障礙等問題。
二、音樂藝術(shù)類高校大學(xué)生思想政治教育的建議
(一)推進思想政治理論課程改革
就針對于音樂藝術(shù)類高校而言，思想政治理論課程的良好開始，是提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的一個最主要的途徑。因此，進行思想政治理論課程的優(yōu)化改革，不僅能夠關(guān)系到大學(xué)生世界觀、人生觀與價值觀的樹立，同時也會影響到我國的社會精神文明建設(shè)。因此，音樂藝術(shù)類高校必須要大力推進思想政治理論課程改革工作。首先，高效應(yīng)當(dāng)全面提升其對于思想政治理論課程的重視。從根本上來講，促進思想政治理論課程作用的充分發(fā)揮，不僅是社會主義的本質(zhì)特征，同時也是黨的教育方針的一種具體體現(xiàn)。在多元化的世界格局下，強化對大學(xué)生價值觀的教育與引導(dǎo)，使其對于新的社會形勢有一個正確的認識，并能夠充分適應(yīng)新的變化，來掌握正確的人生與政治方向，具有非常顯著的意義。
(二)強化音樂類大學(xué)生自我管理
就針對于傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)類高校而言，其在進行學(xué)生管理的時候，對于學(xué)生的主動性缺乏足夠的重視，導(dǎo)致學(xué)生自我管理意識的缺乏，并進一步加重了學(xué)生的逆反心理。所以說，現(xiàn)階段，在進行學(xué)生思想政治教育的同時，音樂藝術(shù)類高校應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變其自身的教育管理理念，并始終堅持“以學(xué)生為本”，以此來充分滿足大學(xué)生的個性發(fā)展需要。同時，要求其必須要重視大學(xué)生的主體地位，并發(fā)揮大學(xué)生的主體價值，來強化引導(dǎo)，使其能夠進行良好的自我管理，為其創(chuàng)造充分的條件，來對大學(xué)生的自我管理潛能進行充分的挖掘，并強化學(xué)生與管理者之間的良好互動，以此來促進學(xué)生的民主參與，使之能夠更好的實現(xiàn)自我管理與自我教育。除此以外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)強化管理機構(gòu)的創(chuàng)新建設(shè)，讓學(xué)生能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)與日常生活進行全方位的自我管理。
(三)積極開展各類藝術(shù)實踐活動
從本質(zhì)上來講，藝術(shù)實踐活動不僅是一個實踐與理論結(jié)合過程，同時也是課堂教學(xué)的重要拓展與延伸。作為一門音樂學(xué)專業(yè)的必修課，藝術(shù)實踐活動是提升學(xué)生實際能力的一項重要途徑。通過有效的藝術(shù)實踐活動，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行合理的檢驗，并以此來對教學(xué)當(dāng)中所存在的問題進行有針對性的解決。于其他的教學(xué)形式相比，藝術(shù)實踐活動有著更加特殊的功能與作用，其不僅能夠有效的提升學(xué)生的實踐能力，同時也能在很大程度上強化學(xué)生的實踐與動手能力，是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的重要途徑。所以說，在音樂藝術(shù)類高校的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)始終將藝術(shù)實踐活動當(dāng)做關(guān)鍵的教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣不僅能夠提高學(xué)生的藝術(shù)實踐操作能力嗎，同時也能在很大程度上提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，并進一步強化學(xué)生的思想道德水平。
(四)充分發(fā)揮教師助學(xué)促學(xué)作用
事實上，教育并不是個人的事情，而是一個集體的事。因此，在進行實際的思想政治教育過程中，我們應(yīng)當(dāng)調(diào)動起所有的教育人員與教育力量，確保院校的專業(yè)課教師與政治理論課教師以及輔導(dǎo)員等都能全面的投入其中，并強化相互之間的配合與精誠協(xié)作，針對于學(xué)生各自的特點，采取有針對性的方法，來對其進行科學(xué)的思想教育。此外，要求政治理論教師不僅要掌握政治學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)等基本原理，同時也要構(gòu)建起一個完整的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，并完善自身的課外知識，在進行實際的思想政治教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)將這些理論知識與學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)全面的聯(lián)系起來，讓學(xué)生們能夠?qū)@些理論有一個更加直觀的理解與接收。
三、結(jié)語
總而言之，現(xiàn)階段，音樂藝術(shù)類高校的思想政治教育工作開展的相對不錯，不過，我們也不能因此而忽略了其所隱藏的各種問題。在未來的教育過程中，要求其還應(yīng)該任重而道遠，始終堅持以人為本、實事求是的原則，從音樂類藝術(shù)高校的實際情況與需求出發(fā)，在對思想政治的優(yōu)良傳統(tǒng)進行繼承與發(fā)揚的同時，以更加飽滿的熱情與態(tài)度，來對相關(guān)的教學(xué)手段進行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，確保其能夠從多個角度，以多種形式，來做好音樂藝術(shù)類高校思想政治的教育工作。
作者:蔣爽 單位:沈陽音樂學(xué)院
參考文獻：
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第九篇：思想政治教育對大學(xué)生塑造價值取向的意義
一、世界觀
(一)世界觀的釋義世界是世界觀的基本觀察點。因為人們的社會地位是不同的，不同的視角，隨之形成千萬種迥異的認知，這樣的認知我們統(tǒng)稱為世界觀，也被稱為宇宙學(xué)。以哲學(xué)的形式呈現(xiàn)在人們面前。世界觀探討的主要是精神和物質(zhì)、思維和存在的這兩對基本矛盾，由不同的答案區(qū)分出兩個基本對立的世界觀類型，就是我們常說的唯心主義和唯物主義。
(二)世界觀具有的特點世界觀是世界各地的人，與人與世界的關(guān)系，一般的看法和基本觀點。沒有實踐和調(diào)查就沒有得出結(jié)論的根據(jù)，這些觀點來源于生活，由生活實踐上升為指導(dǎo)人們行動、價值判斷的意識，不同的人們自發(fā)形成的一些價值觀念，如果要形成系統(tǒng)的知識加以研究，就需要思想家們認真的回顧和總結(jié)，進行理論上的論證，從而形成哲學(xué);世界觀和方法論是一致的，如何看待世界就會形成怎樣的方法論;方法論對世界觀有一定的影響;在階級社會中，人們生活的世界有著鮮明的階級性，形成各種不同的世界觀，最終不是一個唯物主義者，就是理想主義者，扮演著不同的角色。馬克思主義哲學(xué)是世界上唯一的科學(xué)，世界觀是一種簡單的哲學(xué)形式。
(三)世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)聯(lián)世界觀、人生觀、價值觀三者的前景是統(tǒng)一的:世界觀和人生觀相互融合，相承相現(xiàn)，互為發(fā)展。世界觀是社會實踐的產(chǎn)物，是社會存在的反映，任何思想的發(fā)展都是在前人已有的思想上加深、發(fā)展，逐漸形成系統(tǒng)的科學(xué)的知識觀點，“站在巨人的肩膀上”，這樣就會形成系統(tǒng)、有依據(jù)、歷史性的繼承關(guān)系。人們認識世界的態(tài)度和改變世界的方法的最終歸宿是世界，即我們所生存的客觀環(huán)境、人和事物、客觀的聯(lián)系。唯有正確、科學(xué)的世界觀能引導(dǎo)人們正確看待客觀存在，也唯有同樣科學(xué)的方法論才能為人們改造世界、實現(xiàn)個人價格提供科學(xué)的行為指導(dǎo)。
二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何樹立正確的“三觀”
(一)要學(xué)習(xí)、樹立馬克思主義世界觀
馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實踐，是指人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。領(lǐng)悟人生真諦，首先要對人的本質(zhì)是什么有一個科學(xué)的認識。馬克思運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對人的本質(zhì)進行了科學(xué)闡釋。
(二)樹立正確的人生觀
大學(xué)生隨著身心的成熟、社會實踐的增多，視野日益開闊，在校接受系統(tǒng)良好的教育，進一步覺醒自我意識，開始通過所知所見去觀察世界，搭建思想的宮殿。機械地學(xué)習(xí)課本上的知識僅僅是積累了模糊的經(jīng)驗，他們急需在實踐過程中檢驗所學(xué)，通過思維能力的發(fā)揮使自我意識得以全面展示。在這個階段人的抽象邏輯思維已達到自我分析、自我總結(jié)，并能抽象形成一定系統(tǒng)認知的階段，總結(jié)、評估、決定生命的價值和生活，主動觀察，自我解剖，自我評價和自我教育，理解和解決他們和社會沖突。一旦大學(xué)生畢業(yè)進入大學(xué)或社區(qū)就業(yè)，他們學(xué)習(xí)社會工作專業(yè)和負責(zé)任的，尤其是通過大量的社會實踐，通過特定的經(jīng)驗和感受，他們的觀點的生活變得更加穩(wěn)定和成熟，我們的身體需要更強烈，更深刻的社會實踐，大學(xué)生和更準確的對生活的看法。追求高尚的人生目的。人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。確立積極進取的人生態(tài)度。所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復(fù)雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。端正人生態(tài)度就要做到:認真，即要明確生活目標和肩負的責(zé)任，清醒認真地面對生活;務(wù)實，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事;樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的;進取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強不息，敢為人先，努力提升生命的價值。
(三)樹立正確的價值觀
青年時期的大學(xué)生們正處在敏感、價值觀和世界觀形成的重要階段，會面臨形形色色的誘惑和選擇。當(dāng)今社會要求大學(xué)生積極面對學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，并思考自身與社會、團隊、個人的關(guān)系，學(xué)習(xí)如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。其實質(zhì)是要求青年學(xué)生學(xué)會如何成長為具備正確價值觀的人才，學(xué)會鍛煉自己成為符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人;學(xué)會做一個能正確處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人;做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。這要求在校大學(xué)生牢固樹立正確的人生價值觀。
1．正確地對待權(quán)力、地位、金錢
人生不可能一帆風(fēng)順，除了客觀的資源條件，和自身的努力也是分不開的。在經(jīng)歷人生低谷時，不要輕易放棄，要有向更高點沖刺的毅力與行動。就如當(dāng)年林崗一生屢受挫折，沒有人會想到這位鞋匠的兒子最終會成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，無人能預(yù)料到若干年后，他用遠見卓識為中國設(shè)計出一副嶄新的藍圖。世界上不缺乏英雄，人們關(guān)注他們的成功時，也不得不感慨他們?yōu)橹冻龅呐Γ惠p易放棄，過人的毅力與膽識，具有遠見的目光，這些都成就了世界上諸多奇跡。其核心是青年學(xué)生需要鍛煉自身抗壓、化解困境的能力，磨練自身意志，“苦”己心智，“勞”己筋骨，奮力拼搏。短時期種種艱辛、失敗、苦澀的淚水都是成功設(shè)置在你人生道路上的重重阻礙，許多人跌倒了，一蹶不振，但這就像攀登高峰，跨過一道檻，就距離成功越近。俗話說，苦難是最好的大學(xué)。縱觀古今中外的名人事跡、杰出的英雄，沒有哪一位是一帆風(fēng)順，都是歷經(jīng)生活與工作的重重磨難。最可怕的不是困難，是面對困難時頹靡的靈魂。
2．正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系
人所處的環(huán)境中矛盾力量此消彼長，現(xiàn)實與理想、物質(zhì)和精神是最基本的兩對矛盾?，F(xiàn)實世界和物質(zhì)世界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。理想世界和精神世界是人類生命的力量和價值。只任由其中一方得以發(fā)展，只建設(shè)其中一個世界，都無法使我們的生活完整。我們主張每一個正直的人都應(yīng)當(dāng)克制自身過分的欲望，切忌貪婪索取和自私自利，保持清醒的頭腦，理智的判斷，每個人都需要在保有自身正當(dāng)利益的前提下為社會、集體團隊的利益奮斗、貢獻自身力量，必要的時候集體利益是高于個人利益。人性提倡的是和諧統(tǒng)一，不劍走偏鋒。分清理想和現(xiàn)實，統(tǒng)一精神和物質(zhì)，結(jié)合個人、維護和發(fā)展集體利益，把每個個人理想融入到全人類的共同的愿望中，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻自己的力量。
三、創(chuàng)造有價值的人生
(一)價值觀中實現(xiàn)人生價值
價值觀是一個非常復(fù)雜的分類，難以去界定其范圍。哲學(xué)中通常所指的事物本質(zhì)，是指人們的需求之間的關(guān)系，需求與事物的本質(zhì)。一些有價值的事物或現(xiàn)象，其價值的實現(xiàn)就是通過滿足人們的需求來體現(xiàn)，在這樣的過程中人們投之以興趣，具有目的性，追求特定的結(jié)果。人們?nèi)绾闻卸ㄗ非筮@樣的結(jié)果是有價值的，往往是其基本思想價值、怎樣創(chuàng)造價值的觀念所判定。哲學(xué)普遍認為人們自生的價值觀念中包括了價值目標，即要追求怎樣的結(jié)果，實現(xiàn)怎樣的價值;同時判定客觀的事物是否符合其價值標準，評估榮譽和恥辱。
(二)人生價值的實現(xiàn)
人們選擇根據(jù)他們的生活目的、價值標準，在實踐中實現(xiàn)自己的生命價值。在這里，如何使用正確的條件和方法來實現(xiàn)生命的價值，以確保其實現(xiàn)，是非常重要的。首先，只有認識到生命的價值，我們才會重視實現(xiàn)價值的方式，而這需要一定的社會條件去實現(xiàn)。社會生活的客觀條件是實現(xiàn)的初始值，創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮必須依賴于一定社會客觀條件。生命的價值才能符合人類社會的發(fā)展與社會的核心價值。
四、結(jié)論
大學(xué)生正處在青春時期，思想啟蒙，敏感而懵懂。他們急切地需要找到人生存在的價值，他們質(zhì)疑、探索，反復(fù)論證，可能會走過許多彎路。在信息復(fù)雜便捷的時代，大學(xué)生可以接收到的思想觀念復(fù)雜而直接，復(fù)雜矛盾而充滿希望。他們對未知的人生有著無數(shù)的想象，許多甚至是不現(xiàn)實的，幼稚的。因而世界觀、人生觀、價值觀是大學(xué)生思想觀念中的核心命題。這時期形成的世界觀與方法論隨著生命的厚度得以發(fā)展加深，發(fā)生改變，這樣的變化是復(fù)雜的，卻又生生不息。
作者:許海青 單位:中國礦業(yè)大學(xué)
參考文獻:
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第十篇：傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值
一、引言
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，大學(xué)生在價值取向、生活方式、思維觀念等方面發(fā)生了巨大的變化。這一變化對當(dāng)前我國的大學(xué)生思想政治教育而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。與此同時，西方思潮的侵襲、網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊給大學(xué)生思想政治教育帶來了諸多急需解決的問題，也讓吸收和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，進一步豐富大學(xué)生思想政治教育的文化資源顯得尤為迫切和必要。在此背景下，一方面通過對中國傳統(tǒng)文化、大學(xué)生思想政治教育的涵義及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的表現(xiàn)進行梳理，從而探討二者融合的可行性與必然性。另一方面結(jié)合傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治的特點，對二者融合路徑的現(xiàn)實情況、存在問題進行了分析，以求為完善中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合路徑提供有益建議，最終使得傳統(tǒng)文化的精華在大學(xué)生群體中得以發(fā)揚和傳承。因而，如何正確認識中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何有效地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育中，仍是需要探討和研究的重要問題。在合理吸收借鑒學(xué)術(shù)界有益研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今思想政治教育面臨的新情況，通過對中國傳統(tǒng)文化、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵的界定、二者融合的必要性和可行性的分析，積極探索二者有效融合的路徑，以期為新時期中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和大學(xué)思想政治教育提供新的理論內(nèi)容。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)和可貴精神，是對大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的有利補充，將二者相結(jié)合，不僅有助于中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。同時，也有助于大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的豐富、育人實效性的增強。
二、研究綜述
在我國，近些年，學(xué)術(shù)界不僅關(guān)注中國傳統(tǒng)文化、思想政治教育這兩個領(lǐng)域的探索，同時將二者相融合的研究也越來越多。
（一）傳統(tǒng)文化方面
近些年，傳統(tǒng)文化的研究日漸繁多，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化方面的著作也越來越多，其中比較有代表性的包括：張岱年、方克立主編的《中國文化概論》，曾德昌的《中國傳統(tǒng)文化指要》，陳江風(fēng)的《中國文化概論》，顧偉列的《中國文化通論》，馬新等人著的《中國傳統(tǒng)文化要論》等。論文方面，2016年2月在“中國(CNKI)學(xué)術(shù)文獻總庫”中，搜索“傳統(tǒng)文化”共有942條結(jié)果，這說明我國目前對中國傳統(tǒng)文化越來越關(guān)注。張岱年在《中國文化概論》中，對文化、中國傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)中國文化的方法等進行了深刻的闡述，并從中國歷史地理環(huán)境、中國文化根植的經(jīng)濟基礎(chǔ)、中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)等方面，深入勾畫了中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生及發(fā)展的歷史進程。這篇著作是對中國傳統(tǒng)文化從內(nèi)涵到發(fā)展進程的細致解讀，具有較高的借鑒意義。梁頌成在《中國傳統(tǒng)文化思想精華》中，主要梳理了《周易》《論語》《中庸》《大學(xué)》等中華元典文化中有關(guān)精神文明方面的精華，并指出“傳統(tǒng)文化中具有民本性和發(fā)展性、或者包含絕對真理的名言警句，在今天都仍然有旺盛的生命力和社會價值”。陳江風(fēng)在《中國文化概論》中，對中國傳統(tǒng)文化基本結(jié)構(gòu)、基本精神、歷史發(fā)展體系等方面進行了全面的梳理，同時還結(jié)合社會現(xiàn)實需要對當(dāng)今文化體系的建設(shè)進行了深刻地剖析，為傳統(tǒng)文化的研究提供了新的視角。各類對中國傳統(tǒng)文化的宏觀研究，系統(tǒng)地梳理了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、基本特征、思想精華等內(nèi)容，雖未能全面的囊括中國傳統(tǒng)文化的方方面面，但仍具有很強的借鑒意義。
（二）大學(xué)生思想政治教育方面
隨著中共中央16號文件的頒布，大量有關(guān)思想政治教育的著作應(yīng)運而生。如方宏建、郭春曉編著的《大學(xué)生思想政治教育學(xué)》，中共山東省委高校工委宣編的《加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作文件匯編》等。這些都對大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵、歷史發(fā)展、工作理念等進行了細致的梳理。同時隨著大學(xué)生思想政治教育工作的深入，結(jié)合時展，一部分對大學(xué)生思想政治教育體制、內(nèi)容創(chuàng)新的著作隨之產(chǎn)生，如謝守成著的《國際化視野下大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究》，程剛主編的《大學(xué)生思想政治教育的實踐和創(chuàng)新》等。
三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及優(yōu)秀精神
（一）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
對于“文化”的定義，古今中外的人們都有很多的探討和定義。可以說，直到今天，學(xué)術(shù)界對于這一概念仍有著許多的爭議。但是，無論對文化的定義有多少種，有一點是人們都會承認的，即文化的核心問題是人，文化的本質(zhì)也是人。文化本身既是名詞，也是動詞。既是一種過程，同時也是一個具有多層次、多方面內(nèi)容的統(tǒng)一的體系。一般說來，“傳統(tǒng)”相對于當(dāng)下而言，既有時間上的延展性，又有空間上的拓展性。所以傳統(tǒng)文化，顧名思義，是這樣的一種文化，即在時間上是人們在過去的長期的歷史發(fā)展過程中形成、發(fā)展起來的，在空間上具有本民族特色的、具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。所以，傳統(tǒng)文化是一個民族的歷史記錄與精神家園，也是該民族創(chuàng)造新文化的前提條件。在此基礎(chǔ)上，中國傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主體的多種文化在長期的社會歷史發(fā)展過程中形成、發(fā)展、融合起來的具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。歷經(jīng)千年變遷，中國傳統(tǒng)文化形成了思想上的大智，倫理上的大善，藝術(shù)上的大美，科學(xué)上的大真，其源遠流長，博大精深。中國傳統(tǒng)文化同樣也存在著局限性。例如森嚴的等級制度和觀念；對女性“三從四德”約束理念；自給自足、安于現(xiàn)狀的小農(nóng)意識等，這些思想在某個特定的時期成為了統(tǒng)治階級教化和統(tǒng)治人民的工具，制約了人個性的發(fā)展以及權(quán)利的平等，帶有一定封建階級色彩。因而，在弘揚和繼承中國傳統(tǒng)文化時，要帶著批判的眼光，去其糟粕，取其精華，深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中與時展相符合的精神基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即傳統(tǒng)文化中與馬克思主義相適應(yīng)、與培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的目標相符合、與中國發(fā)展方向相契合的經(jīng)過歷史的沉淀而積累下來的精華部分。
（二）中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神分析
1、崇尚天人合一，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的和諧觀。天人合一，是中國傳統(tǒng)文化的重要范疇，“天”有兩個層面的意思，一是自然之天，一是道德之天。人源于自然、效法自然，因而要敬畏自然、順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律，要“與天地合其德，與日月合其名，與四時合其序”。只有這樣才能與自然共融、共生；另一方面，人性是應(yīng)承天命而生的，天是人道德的終極目標，人要達到自我實現(xiàn)的目的，就要努力踐行天道，修身養(yǎng)性，與他人、社會和諧共處?！疤烊撕弦弧钡睦砟铙w現(xiàn)了人與自然、人與社會、主觀與客觀、感性與理性等的和諧統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的和諧觀念。
2、追求大同，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的社會理想。大同是中國古代思想的重要組成部分，用來指代人類最終可達到的理想世界，描繪著人類對未來社會的美好憧憬。大同社會作為人類社會的最高階段，主要由三個基本特征組成：一是人人都能受到全社會的關(guān)愛，尤其是對“鰥、寡、孤、獨、廢疾者”實行生活保障；二是人人都能安居樂業(yè)；三是貨盡其用，人盡其力。也就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有，也不會計較勞動中出力的多少。大同社會的三個特征體現(xiàn)了中國人民對于友善、富足、公天下的渴望與追求，并至近代經(jīng)由不同政治思想家的改造與完善，已經(jīng)成為現(xiàn)代中國夢的文化淵源。儒家大同思想包含了這樣的原則，即個體的存在必須以整體為前提，在整體利益最優(yōu)化的情況下，個體利益就能得到充分的滿足與實現(xiàn)，即通過協(xié)調(diào)個體與整體的利益，最終可以達到每個人都能發(fā)揮自己最大能力的自由境界?！疤煜聻楣x賢與能，講信修睦”就是堅持以整體利益為主導(dǎo)，在求同存異、相互謙讓又尊重每個人的基礎(chǔ)上，不斷協(xié)調(diào)與整合個體之間的利益，最終達到個體與整體的高度一致，使每一個個體都能發(fā)揮自己的作用，得到最大的自由、平等與福利。
3、自強不息、厚德載物，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精神動力。中華民族在五千年的勞動實踐中，逐漸孕育出了自強不息、寬厚包容、艱苦樸素、奮發(fā)圖強等高尚的品質(zhì)，這些品質(zhì)既是中華民族深入血液的精神命脈，同時也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延綿千年而不衰的精神動力。這種精神品質(zhì)可由《易經(jīng)》中的兩句話來體現(xiàn)?！疤煨薪?，君子以自強不息”。在中國傳統(tǒng)文化中，“天”既是自然之天，代表著自然界，是“自然之所謂也”、“萬物之總名也”；同時它也是“道德之天”、“義理之天”，是善、性的根源，是人類至高無上的道德準則，正如《中庸》曾說的那樣“天命之謂性，率性之謂道”?；诖?，天是永恒不變的，無論經(jīng)歷何種電光火石，盛衰起伏，“天道”都始終保持剛勁穩(wěn)健、生生不息，“天不變其?！?。由此，君子也應(yīng)效仿天，在面對各種艱難困苦時，都能自我砥礪、奮發(fā)圖強、堅毅剛強，不被困難所左右。
四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價值實現(xiàn)的途徑
（一）堅持馬克思主義在大學(xué)生思想
政治教育過程中的思想引領(lǐng)馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是在深刻總結(jié)歷史運動規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的完整的科學(xué)思想體系，解釋了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，具有世界性。它在于中國發(fā)展的客觀實際相結(jié)合后，更具有了鮮明的時代特色和民族特色，是先進的世界觀和方法論，是社會主義意識形態(tài)根本的指導(dǎo)思想。馬克思主義的先進性和科學(xué)性，決定了中國傳統(tǒng)文化必須在馬克思主義理論的指導(dǎo)下進行自身的揚棄，只有這樣才能牢牢把握社會主義文化的前進方向。當(dāng)今社會仍存在“儒化中國”、反馬克思主義等思潮，這些思潮都是背離時展需求的，在弘揚傳統(tǒng)文化時要認真區(qū)分。同時，大學(xué)生思想政治教育更應(yīng)該堅持馬克思主義的引導(dǎo)，用科學(xué)的理論來武裝學(xué)生的頭腦，抵制各種錯誤、腐朽思想的影響。由此，在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的過程中，必須要堅持馬克思主義的一元指導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化放到馬克思主義的科學(xué)理論中進行選擇、積累和揚棄，去其糟粕，取其精華，從而將提取出與時代精神相符合的價值觀，應(yīng)用到大學(xué)生的思想政治教育中，避免“全盤西化”或“濡化中國”等錯誤思潮的影響。在真正使得大學(xué)生弘揚和繼承老祖宗的優(yōu)秀精神的同時，又能夠用馬克思主義的基本觀點、理論分析問題，解決問題，明辨是非，正確認識社會思想意識中的主流，看清錯綜復(fù)雜社會現(xiàn)象中的本質(zhì)，抵御西方思想的滲透。
（二）強化高校大學(xué)生的心理價值認同機制
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合絕非一朝一夕的事，要想使大學(xué)生能夠完整準確地掌握中華民族精神的內(nèi)在本質(zhì)和豐富內(nèi)容，必須先從價值認同上入手，價值認同機制的建立能保證中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久魅力。價值觀的形成是一個潛移默化的過程，要想建立價值認同機制需要多方力量共同努力、協(xié)調(diào)發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的價值認同包括兩個層次，一方面是高校以及教師的認同；另一方面是大學(xué)生的認同。高校是大學(xué)生價值觀形成的重要外在環(huán)境，只有高校重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，才能給大學(xué)生學(xué)習(xí)、接受并傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營造一個良好的氛圍。同時，高校對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值認同將在一定程度上促進高校教師對其的價值認同，從而更好地將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)實踐中。除了高校的價值取向引導(dǎo)作用外，高校教師自身對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同也至關(guān)重要，只有發(fā)自內(nèi)心的高度認同，才能巧妙地將其融入到思想政治教育中。當(dāng)然，更需要充分考慮大學(xué)生的接受性，要從大學(xué)生認知、信念、情感、意志等環(huán)節(jié)尋求對策，使大學(xué)生不僅在理論上接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，還能將其融入學(xué)習(xí)生活中，真正做到入腦、入心。
（三）改進高校課程教學(xué)，轉(zhuǎn)變對大學(xué)生的教育方式
課堂教學(xué)是大學(xué)校園開展思想政治教育最重要的途徑，思想政治教育者通過對教育對象進行知識體系的灌輸，從而有效的幫助大學(xué)生形成統(tǒng)一、規(guī)范的思想道德理念。因而，要想實現(xiàn)二者的有效融合，必須要完善教學(xué)內(nèi)容，改善教育方式。利用形勢與政策等思想政治教育課堂，開設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程專題，如可以開設(shè)以構(gòu)建誠信社會、中國傳統(tǒng)文化節(jié)日探析、愛國主義民族精神培育等為主題的課程，幫助學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)的同時能夠結(jié)合現(xiàn)實生活，踐行傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。同時，在課程設(shè)置上，要科學(xué)設(shè)計教育內(nèi)容，重點突出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，針對當(dāng)代大學(xué)生的思想特點提高思想政治課程的針對性和時效性。例如，思想政治教育工作者在進行課程內(nèi)容引入時，可以從當(dāng)下與傳統(tǒng)文化有關(guān)的時事熱點事件出發(fā)，來引發(fā)學(xué)生們的思考，比如針對老人摔倒扶不扶的倫理問題、考試作弊的誠信問題、中國傳統(tǒng)春節(jié)年味缺失等問題促進學(xué)生思考討論。從這些學(xué)生關(guān)注的、了解的點出發(fā)，更容易吸引學(xué)生的關(guān)注，從而增強這些課程對大學(xué)生的吸引力和感染力。
（四）創(chuàng)造綠色高校網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境
當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)充斥著各種良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生由于思想認識尚不成熟，尤其是一些剛進入校園的低年級同學(xué)，很難對其加以分辨，結(jié)果導(dǎo)致思想態(tài)度發(fā)生偏差。因此，高校教育工作者應(yīng)承擔(dān)起凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，打造綠色校園的義務(wù)與職責(zé)。通過組織開展有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的熱點討論，引導(dǎo)大學(xué)生相互交流彼此意見與看法。在批判與自我批判中認識到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的紛繁復(fù)雜，培養(yǎng)其辨識互聯(lián)網(wǎng)信息的意識與能力，提升其文化自省、選擇和判斷能力。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的滄桑巨變，留下的不僅僅是歷史的塵埃，還有思想上的大智，倫理上的大善，藝術(shù)上的大美，科學(xué)上的大真，這是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，更是華夏子孫的寶貴財富，它深深地扎根在每一代炎黃子孫的心中，影響著一代又一代人的思想和行為，最終塑造了勤勞、勇敢、智慧的中華民族形象，形成了世代相傳、生生不息的民族精神之魂。這正是中華傳統(tǒng)文化能夠歷經(jīng)千年而不敗的原因，也是當(dāng)下仍要不斷繼承和弘揚中華民族精神的重要理由。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育既是歷史的必然，也是時代的需要。通過分析研究看到當(dāng)前我國教育中存在的問題和不足，同樣也看到新的曙光：黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對傳統(tǒng)文化的高度重視、各高校在融入傳統(tǒng)文化過程中的有效實踐，都讓中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中熠熠生輝，相信“中國夢”的實現(xiàn)就在前方。
作者:邊峰 單位:沈陽理工大學(xué)
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