原創文學范文10篇

摘要：從20世紀90年代開始，網絡文學的市場結構主要經歷了三個階段的演化，分別是網絡文學的萌芽期、網絡文學的商業化時期以及中國網路文學的集中化與集團化時期，從百家爭鳴的多家文學網站競爭，演變至今成為單一經營者獨大，通過垂直、平行整合，以單一廠商之力牽動網絡文學產業整體變遷。

關鍵詞：網絡文學產業；盛大文學；市場結構

網絡文學市場進入集團化時期后，市場結構朝著壟斷市場演變。以盛大集團旗下的盛大文學公司為最大市場占有率的經營者，挾龐大的資金屢屢開創網路文學產業經營的新格局，對于網絡文學市場整體具有高度的控制力，在其主導下，其所屬的各大文學網站也紛紛朝著所謂“全版權運營”的目標前進。

1萌芽期

1991年全球第一家華語電子周刊《華夏文摘》成為華人文學網站的鼻祖，同年，《奮斗與平等》出刊，是目前已知最早的中文網絡小說，至此后海外華人電子刊物如雨后春筍般出現。1995年中國第一個文學網站“橄欖樹”成立，鑒于當時互聯網剛剛起步，基礎建設不足，加上費用昂貴，網民人數不多，網絡文學影響力不大。1997年，朱威廉打造原創中文文學網站“榕樹下”，到2001年，“榕樹下”的注冊用戶就已高達100萬人。1999年起，“榕樹下”為了進一步推進網絡文學的發展，連續三年舉辦“網絡原創文學作品獎”的評選，邀請知名傳統作家如王安憶、賈平凹、白燁等人擔任評委，此舉也引起傳統文學審美觀是否足以適用于網絡文學的激辯。隨著“榕樹下”的影響力日趨擴大，2000年發起全中國第一個網絡文學大獎賽，吸引網絡使用者投入文學創作，到2001年，“榕樹下”日均瀏覽量達到550萬，注冊用戶超過100萬人，日均投稿量達5000篇，存稿逾65篇，成績斐然，是當時最具影響力的原創文學網站。然而，在商業化的推進上，“榕樹下”卻因苦無突破，幾經轉賣，最終退下了網絡文學世界第一把交椅的龍頭地位。這一時期的文學網站，尚未開發出網絡閱讀的收費機制，然而日漸龐大的網絡流量，使文學網站脫離了類似于個人網站或交流平臺的性質，成了名副其實的大型入口網站。因網站使用人數增加隨之上升的網站運作成本刺激了當時的文學網站開始尋求商業獲利的可能性。當時“榕樹下”的營利方式主要有三種：一是通過與出版社、報社或雜志社合作，將網絡原創內容經過編輯后，交由對方刊載并收取費用；二是與電視臺或電臺節目合作，經由節目中的廣告時段收取廣告費用，文學網站平臺本身不置入廣告；三是通過“榕樹下”自身的品牌號召力，與其他企業合作，由企業支付費用。《榕樹下》這種通過圖書出版、廣告收入中撥取大筆經費支撐網站運營的商業模式，在當時是文學網站中所獨有的；在缺乏有效的網絡閱讀收費機制的情況下，加之“榕樹下”沒有自行出版的生產和運輸體系，通過實體出版營利的管道受制于他人，無法掌握營利方式的困境，使不少知名或為保障獲利而離開網絡創作的空間，淪為傳統出版的“打手”，使本身在網絡文學中的號召力也大不如前；此外，版權意識不強導致盜版猖獗，亦使“榕樹下”獲利困難，網絡文學產業發展受限。“榕樹下”聲勢逐漸衰退，連帶使網絡文學的發展前途蒙上陰影。2002年，朱威廉將“榕樹下”轉賣給美國著名出版公司貝塔斯曼，企圖轉型成文化出版公司。不過“榕樹下”還是沒能扭轉頹勢，再加上網絡泡沫，運營狀況不佳，2006年再度轉賣給歡樂傳媒，管理層的變動不斷，讓“榕樹下”的聲勢江河日下，原創文學網站龍頭老大的位置終被后起之秀取代。2009年“榕樹下”被盛大公司收購。雖然“榕樹下”并沒有能持續維持其影響力，但“榕樹下”通過版權轉讓、聯合出版，以及高點擊率給予的廣告服務，對文學網站的商業運作有了初步的實驗，從而開啟了網絡文學產業化的濫觴。

2商業化時期

一、兩家文藝出版社主辦期刊的發展概況

人文社成立于1951年，現主辦有《當代》《新文學史料》《當代長篇小說選刊》《學語文之友》4種期刊和《帥作文》一種報紙。其中，《當代》創辦于1979年，是原創文學期刊，專注報告文學和中長篇小說；《新文學史料》創刊于1978年，是專注于文學研究的學術期刊；創辦于2020年的《當代長篇小說選刊》為長篇小說專刊，由《中華散文》改刊而來；《學語文之友》和《帥作文》都是2000年后創辦的報刊，前者是面向小學生語文教與學的教輔類讀物，后者是面向中小學生以寫作、閱讀和鑒賞為主旨的教輔類報紙。從人文社辦刊方向來看，都是緊緊圍繞本社專攻的文學板塊進行布局。花城社創建于1981年，現主辦的《花城》《隨筆》兩種期刊均創刊于1979年，最初由廣東人民出版社以叢刊形式出版，花城社成立后改由花城社主辦。建社以來，花城社曾主辦《歷史文學》《文化廣場》《旅游》《譯叢》《譯海》《風采》《海韻》等10多種期刊、叢刊，這一波創刊熱潮與當時出版界的蓬勃發展密切相關，同時也貼合花城社自身出版方向，市場、讀者的需求與出版社的出版方向一致，共同推動了20世紀80年代期刊的繁榮發展。[2]后來因為業務調整等各種原因，花城社只保留了《花城》《隨筆》兩種與自身業務緊密關聯的文學類期刊。其中，《花城》專注于刊發原創文學作品，創辦以來刊發了路遙、海子、王小波、畢飛宇等一批知名作家作品，與《收獲》《當代》《十月》并稱為純文學期刊的“四大名旦”；《隨筆》是以文史、思想隨筆為主的文化類雜志，被稱“北有《讀書》，南有《隨筆》”。

二、社辦期刊的多維價值供給：貢獻效益、引入資源、培育人才

《當代》《花城》兩種社辦文學期刊均高度聚焦母體出版社文學領域的出版方向，在發展和管理上雖各有特點，但從期刊對母體出版社核心競爭力所起作用的角度分析，則有貢獻效益、引入資源、培育人才三個方面的共同點。1.創造收益，提升品牌知名度從發展歷程來看，兩家出版社所辦期刊對出版社效益方面的貢獻，主要分兩個階段：第一個階段是社會效益、經濟效益雙豐收。20世紀80年代是出版界的繁榮發展期，《花城》期發行量達到60多萬冊，最高單期發行76萬冊；《當代》期發行量維持在50萬—60萬冊。巨大的發行量帶來豐厚的發行收入，社辦期刊產生的經濟效益尤為顯著。[3]此外，《當代》《花城》各自的特點十分突出，在文學界各樹一幟，其期刊品牌影響力為母體出版社帶來了巨大的附加值，較大地提升了母體的知名度、美譽度和社會影響力。第二個階段是以社會效益為主，兼顧經濟效益。進入21世紀后，隨著互聯網尤其是移動互聯網的發展應用，讀者閱讀習慣發生改變，傳統期刊尤其是文學類期刊的發行量斷崖式下滑。國內傳統文學期刊的主要收入來源仍是發行收入，在市場多元化經營方面很難有大的創新或突破。《當代》目前仍保持盈利狀態，但與黃金時期比，貢獻給母體出版社的經濟效益已不可同日而語。《花城》同樣面臨期刊發行量萎縮的難題，但對母體花城社而言，它依舊是一個響亮的招牌，依然在持續不斷地為提升母體知名度和影響力作出貢獻。2.聚攏作者作品，引入優質資源從社辦文學期刊的發展路徑及效果來看，兩家出版社主辦的文學期刊都屬于與母體深度交融發展的模式。社辦期刊與出版社深度交融、相得益彰，社辦文學期刊作為資源平臺和重要招牌，招攬作者、聚攏作品，期刊的重要作者同時是圖書作者，或者反過來，出版社的重要作者變成期刊作者，期刊融入母體出版社的發展并貢獻重要力量——期刊、出版社在一個體內循環系統里進行資源互動，期刊品牌與出版社品牌形成合力產生疊加效應，實現書刊良好互動。在聚攏作者及作品方面，主要包括兩個層面。一是名家名作。對于文學期刊而言，爭取知名作家作品的首發權是期刊行業地位及核心競爭力的重要評價標準，具備條件的期刊都會集中人力、精力、物力去盡力爭取名家名作。與一般文學期刊不同，《當代》《花城》首發的名家作品，除在期刊發表之外，往往還能同時簽訂母體出版社的圖書出版計劃，形成出版一條龍服務，這意味著期刊重要作者及作品也是母體出版社日常圖書選題的重要來源。其中以《當代》效果最為顯著，其期刊平臺首發的《芙蓉鎮》《白鹿原》《塵埃落定》《國畫》等作品，后由人文社出版單行本，成為經典暢銷書，至今仍在發行且帶來持續穩定的收益。《花城》首發的《這邊風景》，由花城社出版單行本后獲得茅盾文學獎，并成為暢銷書。二是新人新作。《當代》歷來注重與青年作家的合作，2016年專門推出青年創作專號，刊發了徐則臣、李師江等一批青年作家的現實主義作品。《花城》在培育新人方面也傾注了不少精力和功夫。比如，在王小波籍籍無名的時候就連續刊登了他的作品。近年來，《花城》又推出《花城出發》《花城關注》欄目，重在關注青年作家與新銳的創作，發掘更多文學新生力量，張悅然、王威廉等一批青年作家由此嶄露頭角，走向中國文壇舞臺的中央。3.一崗多職，培育復合人才從管理模式來看，兩家出版社均采用傳統的一化辦刊方向，獲得資源賦能，辦出特色取得實效，綜合競爭力得到大力提升。人文社主辦的5種報刊、花城社主辦的2種報刊，均與母體出版社專注于文學出版貼合，緊緊圍繞文學領域，從原創作品、文化隨筆、學術研究、語文教學閱讀等多個層面展開，在選題上與母體出版社圖書出版主攻產品線定位高度一致。與此類似，百花文藝出版社主辦的《小說月報》《散文》，也與母體出版社圖書出版主攻產品線定位高度重合；三聯書店主辦的《讀書》，與自身在社會科學出版領域的優勢密切關聯。上海世紀出版集團近年來對所屬80多種報刊進行資源整合，高度聚焦期刊的專業化發展，明確不再鼓勵轉辦生活類、市場類報刊，重點支持改辦跟出版社定位一致的期刊，如《辭書研究》《書法研究》《出土文獻》等。南方出版傳媒股份有限公司旗下6家出版社主辦期刊14種，近年來堅持“專業化、生活化”的發展方向，社辦期刊通過強化專業化、書刊資源共享互動的辦刊方針，取得了不錯的成效。《課程教學研究》依托母體廣東教育出版社的教育出版專長，先后推出教科書歷史研究專題、走進核心素養教育專題等，率先就教科書研究形成特色專欄。這些社辦期刊結合母體出版社主攻產品板塊和特色，聚焦專業化的發展方向，呈現出較好的發展態勢。3.繼往開來傳承文化招牌從各個維度評價，《當代》之于人文社，《花城》之于花城社，都是不可分割且相融于一體的重要招牌，這些社辦文學期刊，在特定時期甚至比母體出版社的名氣還大，如《花城》創辦時間比花城社還早兩年，有人形象地稱為“先有《花城》，后有花城社”。這些品牌社辦期刊經過多年的積累和沉淀，聚攏了一批又一批知名作家，培養了一群又一群年輕作者，陪伴了一代又一代讀者，是當代中國期刊史的重要組成部分。在移動互聯網時代，面對閱讀方式變化、讀者流失、發行量下降等共性問題，“老刊如何保持影響力、如何煥發新活力”是社辦期刊需要攻克的重要課題，要想保持、擴大既有文化招牌的影響力，則必須保持與時代同步，關注當代年輕人的思想動態。爭取年輕讀者，是人文社、花城社及其主辦期刊的長期戰略。在發展規劃及重點工作布局中，兩家出版社都非常重視與高校的聯系、合作，進一步加大培養年輕讀者的力度，繼續保持既有品牌的影響力。

目前，全國有一百多所學校在進行“信息技術與課程整合”的教學研究，通過近5年的教學研究實踐，我們發現，大部分老師喜歡使用的軟件是word和powerpoint，原因大致有兩個：一是簡單易學，二是使用方便。可以在一般的媒體教室上課，不需要一人一機的網絡教室。課件可以上網下載，即使不下載，制作起來也比較省時省事。就我校而言，我們學校每間教室均配備液晶投影機、視頻展示臺、電腦及英語聽力設備，老師們可以根據需要自由使用。而網絡教室是數量有限。所以，在教學過程中，我們一般不考慮網絡教學模式的使用。

但就語文教學來說，我們知道，語文教學要教會學生一種生活方式。二十一世紀是網絡時代，是知識經濟時代，青少年學生處于以高社交化、高信息化、高效率化為特征的現代社會中，網絡是最重要的學習、生活和工作的工具。這讓我們不得不考慮網絡的最佳使用問題。而且，網絡的發展已經讓我們不得不考慮它對語文教學的影響，同時，也覺得如果不用好網絡，那么校園網的效益也沒能最好地發揮出來。所以，我一直覺得應該在這個方面做些嘗試。

從同行們的探索實踐以及自己的摸索情況看，我覺得以下幾個模式還是比較可行的：

一、獨立篇目的研究性學習模式

這種模式主要是從課內向課外延伸，由課內引出可探究的問題，進而進行研究性的學習。比如，卡夫卡的《變形記》一文，新疆烏魯木齊市師范學校的尹薇老師是這么處理的，她由文中善良忠厚而又富有責任感的格里高爾關心著家人，異化為蟲形人，最終被親人拋棄的情節明確格里高爾的悲劇是令人心酸的，具有豐富的社會內涵，并進而提出基本問題：“小說所揭示的西方現代社會‘現代人的困惑’問題有什么普遍意義?”然后讓學生自由交流看法，自由討論，共同明確研究的方法：采用小組協作方式利用網絡資源、圖書資源、影音資源，查找資料，自主研究。分組討論之后，討論觀點匯總后發到論壇，在課堂上主要是進行小組匯報。

這樣的模式既符合新課程標準，而且特別受學生的歡迎。但是，這個模式無論對老師還是學生，都有較高的要求。學生要有一定的電腦使用基礎，才能制作網頁或演示文稿進行匯報，老師要能精辟地從普通的教材中發現可探討的問題，而且是學生十分感興趣的話題，既能將作品與時代牽連起來，又能引導學生深入理解課文。

語文教學論文

目前，全國有一百多所學校在進行“信息技術與課程整合”的教學研究，通過近5年的教學研究實踐，我們發現，大部分老師喜歡使用的軟件是word和powerpoint，原因大致有兩個：一是簡單易學，二是使用方便。可以在一般的媒體教室上課，不需要一人一機的網絡教室。課件可以上網下載，即使不下載，制作起來也比較省時省事。就我校而言，我們學校每間教室均配備液晶投影機、視頻展示臺、電腦及英語聽力設備，老師們可以根據需要自由使用。而網絡教室是數量有限。所以，在教學過程中，我們一般不考慮網絡教學模式的使用。

但就語文教學來說，我們知道，語文教學要教會學生一種生活方式。二十一世紀是網絡時代，是知識經濟時代，青少年學生處于以高社交化、高信息化、高效率化為特征的現代社會中，網絡是最重要的學習、生活和工作的工具。這讓我們不得不考慮網絡的最佳使用問題。而且，網絡的發展已經讓我們不得不考慮它對語文教學的影響，同時，也覺得如果不用好網絡，那么校園網的效益也沒能最好地發揮出來。所以，我一直覺得應該在這個方面做些嘗試。

從同行們的探索實踐以及自己的摸索情況看，我覺得以下幾個模式還是比較可行的：

一、獨立篇目的研究性學習模式

這種模式主要是從課內向課外延伸，由課內引出可探究的問題，進而進行研究性的學習。比如，卡夫卡的《變形記》一文，新疆烏魯木齊市師范學校的尹薇老師是這么處理的，她由文中善良忠厚而又富有責任感的格里高爾關心著家人，異化為蟲形人，最終被親人拋棄的情節明確格里高爾的悲劇是令人心酸的，具有豐富的社會內涵，并進而提出基本問題：“小說所揭示的西方現代社會‘現代人的困惑’問題有什么普遍意義?”然后讓學生自由交流看法，自由討論，共同明確研究的方法：采用小組協作方式利用網絡資源、圖書資源、影音資源，查找資料，自主研究。分組討論之后，討論觀點匯總后發到論壇，在課堂上主要是進行小組匯報。

[摘要]隨著電子網絡技術的成熟,手機已經越來越成為被現代人廣泛應用的電子閱讀顯示器,并可能逐漸成為人們未來獲取新聞資訊的一種主要閱讀終端。用手機收看電視、讀報紙、讀書、欣賞音樂都已經是非常普遍的事情。手機出版不可避免地成為了數字出版中的新貴,有著傳統出版業所不可比擬的優勢,同時也存在著一些問題。本文就是對我國手機出版的發展現狀進行一個客觀的分析。

[關鍵詞]手機出版;特點;發展現狀

一、手機出版的概念

中國人民大學匡文波教授于2005年在《手機出版:21世紀出版業的新機遇》對“手機出版”做出了首個概念解釋:“手機出版,在世界上尚無人對其下過定義。

筆者認為,隨著上網手機的日益普及,手機正在成為互聯網的重要終端設備,手機出版是網絡出版的延伸與組成部分。”隨后,匡教授在根據新聞出版總署和信息產業部的《互聯網出版管理暫行規定》曾對網絡出版下的定義做出新的理解和延伸,并認為“所謂手機出版,就是以手機為媒介的出版行為,是網絡出版的延伸。”

中國大百科全書電子音像出版社副社長王勤認為:手機出版就是以數字代碼方式,將有知識性、思想性、娛樂性的內容信息經過編輯加工后,以無線、有線接入或者以介質存儲方式,和傳播于移動終端的行為。

[摘要]隨著電子網絡技術的成熟,手機已經越來越成為被現代人廣泛應用的電子閱讀顯示器,并可能逐漸成為人們未來獲取新聞資訊的一種主要閱讀終端。用手機收看電視、讀報紙、讀書、欣賞音樂都已經是非常普遍的事情。手機出版不可避免地成為了數字出版中的新貴,有著傳統出版業所不可比擬的優勢,同時也存在著一些問題。本文就是對我國手機出版的發展現狀進行一個客觀的分析。

[關鍵詞]手機出版;特點;發展現狀

一、手機出版的概念

中國人民大學匡文波教授于2005年在《手機出版:21世紀出版業的新機遇》對“手機出版”做出了首個概念解釋:“手機出版,在世界上尚無人對其下過定義。筆者認為,隨著上網手機的日益普及,手機正在成為互聯網的重要終端設備,手機出版是網絡出版的延伸與組成部分。”隨后,匡教授在根據新聞出版總署和信息產業部的《互聯網出版管理暫行規定》曾對網絡出版下的定義做出新的理解和延伸,并認為“所謂手機出版,就是以手機為媒介的出版行為,是網絡出版的延伸。”

中國大百科全書電子音像出版社副社長王勤認為:手機出版就是以數字代碼方式,將有知識性、思想性、娛樂性的內容信息經過編輯加工后,以無線、有線接入或者以介質存儲方式,和傳播于移動終端的行為。

筆者認為,手機出版是另外一種網絡出版形式,雖然說,手機技術在迎接3G時代到來的時刻,已經與互聯網聯系越來越緊密,并且在以后會更加緊密甚至達到技術的融合。但在目前的情況下,從出版這個行為上來說,手機與互聯網是兩個不同的分支;從技術上來說,互聯網出版以互聯網技術為平臺,而手機出版則主要運用無線通訊技術,二者有不同的傳輸渠道和方式;從網絡語言上說,手機出版主要是WML語言(日本的I-MODE手機用的是CHTML語言),互聯網出版一般使用的是HTML語言。

[摘要]隨著電子網絡技術的成熟，手機已經越來越成為被現代人廣泛應用的電子閱讀顯示器，并可能逐漸成為人們未來獲取新聞資訊的一種主要閱讀終端。用手機收看電視、讀報紙、讀書、欣賞音樂都已經是非常普遍的事情。手機出版不可避免地成為了數字出版中的新貴，有著傳統出版業所不可比擬的優勢，同時也存在著一些問題。本文就是對我國手機出版的發展現狀進行一個客觀的分析。

[關鍵詞]手機出版特點發展現狀

一、手機出版的概念

中國人民大學匡文波教授于2005年在《手機出版：21世紀出版業的新機遇》對“手機出版”做出了首個概念解釋：“手機出版，在世界上尚無人對其下過定義。

筆者認為，隨著上網手機的日益普及，手機正在成為互聯網的重要終端設備，手機出版是網絡出版的延伸與組成部分。”隨后，匡教授在根據新聞出版總署和信息產業部的《互聯網出版管理暫行規定》曾對網絡出版下的定義做出新的理解和延伸，并認為“所謂手機出版，就是以手機為媒介的出版行為，是網絡出版的延伸。”

中國大百科全書電子音像出版社副社長王勤認為：手機出版就是以數字代碼方式，將有知識性、思想性、娛樂性的內容信息經過編輯加工后，以無線、有線接入或者以介質存儲方式，和傳播于移動終端的行為。

摘要：隨著電子網絡技術的成熟，手機已經越來越成為被現代人廣泛應用的電子閱讀顯示器，并可能逐漸成為人們未來獲取新聞資訊的一種主要閱讀終端。用手機收看電視、讀報紙、讀書、欣賞音樂都已經是非常普遍的事情。手機出版不可避免地成為了數字出版中的新貴，有著傳統出版業所不可比擬的優勢，同時也存在著一些問題。本文就是對我國手機出版的發展現狀進行一個客觀的分析。

關鍵詞：手機出版特點發展現狀

一、手機出版的概念

中國人民大學匡文波教授于2005年在《手機出版：21世紀出版業的新機遇》對“手機出版”做出了首個概念解釋：“手機出版，在世界上尚無人對其下過定義。筆者認為，隨著上網手機的日益普及，手機正在成為互聯網的重要終端設備，手機出版是網絡出版的延伸與組成部分。”隨后，匡教授在根據新聞出版總署和信息產業部的《互聯網出版管理暫行規定》曾對網絡出版下的定義做出新的理解和延伸，并認為“所謂手機出版，就是以手機為媒介的出版行為，是網絡出版的延伸。”

中國大百科全書電子音像出版社副社長王勤認為：手機出版就是以數字代碼方式，將有知識性、思想性、娛樂性的內容信息經過編輯加工后，以無線、有線接入或者以介質存儲方式，和傳播于移動終端的行為。

筆者認為，手機出版是另外一種網絡出版形式，雖然說，手機技術在迎接3G時代到來的時刻，已經與互聯網聯系越來越緊密，并且在以后會更加緊密甚至達到技術的融合。但在目前的情況下，從出版這個行為上來說，手機與互聯網是兩個不同的分支；從技術上來說，互聯網出版以互聯網技術為平臺，而手機出版則主要運用無線通訊技術，二者有不同的傳輸渠道和方式；從網絡語言上說，手機出版主要是WML語言(日本的I-MODE手機用的是CHTML語言)，互聯網出版一般使用的是HTML語言。

摘要：網絡文學是一門新型課程，因網絡文學本身的復雜屬性，教學中應當在開放式的環境下，根據學生的專業特長，從宏觀與微觀、研究與寫作、線上與線下等方面入手，進行改革。

關鍵詞：網絡文學；教學方法

網絡文學是我校傳媒專業的選修課，在漢語言文學專業的部分課程如當代文學、現當代文學專題等課程中均有所涉及。什么是網絡文學？網絡文學是隨著互聯網的普及，于20世紀九十年代逐漸起步，發展到當今蔚為大觀的局面。據歐陽友權的總結，有三個層面：其一，廣義的網絡文學，“指經電子化處理后所有上網的文學作品上傳播的文學”；其二，狹義的網絡文學，“指于互聯網上的原創文學，即用電腦創作、在互聯網上首發的文學作品”；其“真正意義上的網絡文學”，即“網絡超文本鏈接和多媒體制作的作品”，目前較為認可的是其中的狹義定義，即在互聯網上首發的原創的文學作品。網絡文學作為一門專業課程，則是近十年的事情，許多高校如北京大學、中南大學、陜西師范大學等先后設置了網絡文學課程，或各大培訓機構在網絡上推廣的網絡文學寫作培訓課程，其內容包括網絡文學理論介紹、經典網絡作品賞析評價、網絡寫作能力培養、網絡文學網站運營管理等。相比起文學較為系統性、理論性相關課程如古代文學、現當代文學、外國文學等來說，本校把網絡文學作為專業課程時間更短，教學方法方面更是亟待改革。本人認為，網絡文學的教學，應當遵從其自身的本質屬性和發展規律，根據學生的專業特征與愛好興趣，在開放式的環境下，結合網絡技術，通過教師與學生的合作互動才能達到較滿意的教學效果。

一、宏觀與微觀結合

網絡文學的教學，首先要從宏觀理論上進行梳理。網絡文學的興起，對傳統文學理論提出了嚴峻的挑戰，傳統文論已經無法解釋網絡文學的寫作模式、藝術功能、傳播方式等復雜屬性。按照傳統文論的衡量標準，網絡文學幾乎一無是處，只能停留在大眾的閱讀層面。因此，日常的教學不能封閉于舊有的理論體系之中，而應建立新的理論系統；構建網絡文學理論系統，不能只靠教師一家之言，而是與學生一起完成的文學理論史；理論的研究與學生的欣賞對象相契合，形成互動，有效地解決其閱讀中遇到的實際問題。有意思的是，最開始在現當代文學專題課程中，我將網絡文學作為一個專題，設置幾個命題布置給漢語言文學專業的學生完成研究時，他們對網絡文學有些不屑一顧，哪怕他們已經接觸到許多網絡文學的優秀文本。直到搜集相關研究資料，形成研究報告后，學生才發現網絡文學在理論之上的豐富性，現代性，扭轉了網絡文學等于通俗文學甚至媚俗文學的觀念。網絡文學的教學，必須結合微觀的個案研究。目前的網絡文學研究偏重于宏觀的探討和體系的建構，深入細致的微觀研究欠缺。究其原因，一是源于網絡文學自身的粗放、駁雜，魚龍混雜、泥沙俱下的局面令人眼花繚亂，而且網絡文學正處于不斷發展變化的動態化過程中，選擇經典個案成了難題。二是研究者能力視野等方面的局限，教師選擇的個案學生不一定認同，學生閱讀過的經典教師可能聞所未聞。但是，日常的理論教學中，個案研究無法缺席。因此，網絡文學的教學應當在開放式的環境中完成，教師只是做一個初步的引導與提示，具體內容如研究對象、研究思路、個案篩選等放手交給學生去完成，他們才是網絡文學最重要的接受群體，他們的認同與選擇在某種程度上可以說正體現著網絡文學的一種發展潮流。例如在談到網絡文學的生產機制時，一位女生以她實際的網絡寫作經驗給同學講解了網絡文學創作的優劣得失，網絡文學網站的運營機制等，這種現身說法的方式以實際的介入直面并緩解理論與創作相斷裂的問題，在激發學生興趣、彰顯理論魅力的同時，也對網絡文學的研究形成必要的實踐補充，真正發揮其文學研究的前沿先鋒作用。

二、研究與寫作結合

一、新媒介時代下的文學審美視域

(一)文學借助語言文字的符號長期陶冶著閱讀者的情操，它創造了另一個精神家園供人們生活，讓人們借以躲避現實的陰霾。然而，在新媒介時代，傳統文學開始受到電子媒介技術的沖擊，傳統的精英文學、經典文學被邊緣化。在媒介技術影響下的后現代主義消費文化，使大眾文學、網絡文學等邊緣文學得以發展。在電子媒介興起之前的機械印刷時代，文學對普通人而言是高高在上、遙不可及的，一直被標榜的經典文學、純文學更是神秘的。而在新媒體時代，文學以其多種方式的呈現使人們身心獲得前所未有的解放，人們可以通過媒介技術表達個人獨特的情感，這便將文學拉回到普通生活，文學從此不再是可望而不可即的烏托邦。普通人通過網絡來宣泄自己的情感，大膽解構傳統文化和精英文化，比如我們可以在“榕樹下”“晉江文學”等網站看到大量的網絡小說，也可以自己發表作品，甚至網絡上一些優秀的作品被出版成紙質作品，或被改編成電視劇電影。還有一些借助于現在數字技術的文學類型，像超文本小說、互動小說、接龍小說等，其特有的審美感受和文本形態給我們帶來了深遠影響。網絡文學不僅數量很多，而且內容繁雜瑣碎，充滿感性色彩，偏離了文學的載道功能和權威性的話語模式，對權威話語構成挑戰。網絡文學拋棄傳統文學的歷史意識和審美的深度感，以其平面、陳雜的文本特征和戲劇化的敘事策略，顯示了后現代文化的價值立場與美學趣味。紙面沉淀的經典的文學性被以數字技術為核心的流動感文本所取代，強調了人對機器、文學對技術的依賴。文學的審美韻味讓位于感官消費，文學經典的沉淀性讓位于數字化的復制和拼貼技術，數字媒介文本的快速消費觀，也導致了經典距離感的消失，用祛魅的方式褪去了文學藝術的原有韻味。(二)數字媒介對文學的重寫劉勰在《文心雕龍》里闡述了自己的文學史觀，他以諸代文學發展變化的歷史事實，提出了“文變染乎世情，興廢系乎時序”的理論，說明文學隨著時代的推移和世情的演變，在內容和形式上都會發生變化。馬歇爾·麥克盧漢的名言“媒介即信息”，也證明了由于媒介的傳播作用，文學從來不是一個流變的話語系統，也從來沒有某種固定化的文本樣式。在世界歷史文明發展的進程中，從結繩記事到甲骨鐘鼎、竹簡帛書、羊皮草紙，直至機械印刷術的發明和網絡時代的出現，已經歷了若干次的媒介革命，每一次媒介的變化必伴隨著文學自身的發展流變與文體的創新。比如，在中國，詩歌從古體詩發展到現代的自由詩，文章由古代的文言文、繁體字發展到現代的白話文、簡體字，都同書寫媒介有著緊密的聯系。而在西方，機械印刷術的興起與發展和長篇小說的興起更是有著直接的關系。各國、各民族文學都體現著這樣的共性特征，每個時代都有不同的特點，文學也是基于這些特點而變化的，新的時代文學又將以新的面貌延續著文學的精神內涵。而現在這個時代的文學特點則是，數字技術的變革和隨之而來的新媒體時代的發展，正在使傳統意義上的文學消解。“不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界，這種媒介———隱喻的關系為我們將這個世界進行著分類、排序、構建、放大、縮小、著色，并且證明著一切存在的理由。”人類的文學史可以說是媒介演進、載體延伸的傳播史，文學存在方式的每一次改變都與媒介和傳播的進步密切相關。新媒體時代下的文學是文學與電子媒介藝術聯姻的結果。所以說，數字技術是對文學的重新書寫，強化的數字技術重鑄了文學的新媒體藝術的數字化魅力。數字文學使通過書頁文字獲得間接形象的語言文本變為綜合運用文字、圖畫、聲音、動畫、媒體等多種符號的新媒體文藝。超文本更是解構了文學的權威性，使讀者和作者一起享受新型文學。一方面，我們要看到數字文學在對技術依賴的同時所導致的對文學審美韻味和藝術意蘊的一定程度的消解，另一方面，我們要看到文學的審美內涵，即文學性并不會因為數字技術的出現而改變。所以，在數字文學對傳統文學祛魅的過程中，也在實施數字技術與文學性的新結合，打造賽博空間新的詩意。

二、新媒介時代下文學的藝術特點世界文學

由傳統文學向新型文學轉型的時候，舊有的文學生成和延續的物質基礎即機械印刷業已經崩潰，新的文學生成語境和傳播渠道正在形成。隨著世界由工業社會進入后工業社會，媒介傳播方式發生了根本的變化。機械印刷時代正在迅速走向衰落，電子傳媒時代已經來臨，印刷機漸漸讓位于廣播、電影、電視和互聯網。這種變化正在以越來越快的速度發生著，語言文字媒介的地位正在迅速降低，電子信息媒介變成了主要的媒介傳播方式，與后工業社會相伴而生的新傳播形式不僅從根本上消解了基于形而上學思想之上的現代思想，而且也從根本上消解了現代人文話語。在新媒介時代，傳統意義上的那種以單一性和有機統一性為本質屬性的文學話語形式已不復存在，取而代之的是跨越文本界限的、無序的新形式的文本話語。作為一種新媒介語境下生成的新樣式的文學正在以前所未有的姿態出現在人們面前，沖擊和滲透著舊有的文學經典。(一)交互性與賽博文本性在新媒介時代，電子媒介變為最基本和重要的一種傳播途徑。電子媒介是一種完全不同于語言文字媒介的傳媒方式，在過去的書籍、報刊或書信傳播方式中，自我和他人的交流不是直接的，而是間接的，自我只是單獨地表達自己，得不到任何直接快速的反饋。伊瑟爾在接受美學中提出“閱讀是雙向交互作用的動態構成”，他“反對單向的被動接受那種外在的給予，認為文學的特質在于由讀者從文本內部去把握對象”。而在網絡上，自我和他人是直接的交流，處在相互滲透的狀態中。在網絡中，文學是創作者和接受者積極互動和雙向交流的結果。讀者可以把最新的評論傳達給作者，這樣作者就能最快地得到讀者的反饋，并在原作品上繼續修改，最后反饋給讀者。隨著電子傳媒形式的廣泛應用，傳統意義上的宏大敘事與結構嚴謹的經典文學作品也不復存在了，取而代之的是內容陳雜、結構復雜化的話語文本。福柯的“作者是什么”，以及著名的解構主義者羅蘭·巴特的“驚人”之言———“讀者的誕生應以作者死亡為代價”，都標志著文學作品與其作者之間舊有紐帶的終結。互聯網上的交互性寫作，使一篇文章可以由不同的作者完成，讀者也可努力參與其中。網絡寫作中最方便的方式就是文本剪切、粘貼、復制和鏈接。它可以將不同形式、不同民族和不同語言的文本便利地連到一起，從而使文學文本變成某種復雜無序的混合體。網絡接龍小說、合作小說、個人博客甚至是各大論壇，都開創了新的文學形態。超文本的鏈接方式可以在文本中加入圖片、音樂、視頻等來豐富文本自身，也準許讀者對文本進行多次修改和創作。超文本的多種鏈接可以為讀者提供不同的文本組合，讀者讀到的不再是傳統的有序文本，而是根據自己的選擇可以讀到不同的開頭、過程和結局。瑪麗－勞爾·瑞安(Marie-LaureRyan)認為，電腦的窗口敘事發揮著屏幕的功能，是向敘事文本打開的一個中介窗口。文本在鏈接窗口中不斷被延伸和改寫，敘事文本既有作者的設定，也有讀者的主體參與痕跡。美國的邁克爾·喬伊斯1990年推出的小說《下午》被稱為“超文本小說的始祖”。該小說主要采用“外部鏈接”，通過讀者的意圖和點擊，會進入不同的敘述方向。賽博文本還呈現出動態性特點，可以定時跳轉產生隨機性文本，通過限制和延遲文本的閱讀時間，限制閱讀時段，甚至把鏈接引向一份報紙等方式，使讀者體會到新奇的感受。例如，在史都爾·摩斯洛坡的網絡文本《漫游網際》中，屏幕上的文本每30秒就會改變一次。同樣，讀者也付出了不同于閱讀傳統作品的努力與參與。(二)自由性文學從產生那一刻起就與社會生活中的政治、經濟、文化等因素緊密關聯。在傳統的文學創作中，文學對普通人而言是神秘和神圣的。在新型文學的創作中，文學的創作、發表、接受都以自由為前提，更具有吸引力的是們可以隱姓埋名，獲得前所未有的解放，個人獨特的情感得到了充分的宣泄和表達，文學對普通人而言再也不是遙遠的烏托邦。傳統文學的話語體制是精英話語體制，與傳統文學相較，網絡文學擁有自己獨特的非主流話語體制。在新媒介下，文學的寫作則更加開放和自由，文學創作顯示了其無功利性的本質，實現了心靈和精神的自由表達。傳統文學創作中的審稿人是編輯和讀者，而在網絡文學創作中，由于網絡技術所具有的新特點，所以其審稿人已經變為網絡讀者和網絡的監管者。網上發表的作品直接、簡單，使一切非主流的作品都獲得了話語權力，一切處于壓抑狀態的思想都可以盡情地表達。他們可以宣泄感情，表明自己的存在，正如海德格爾說的，“人顯示自己為說話的存在者”，“人這個存在者正是以說話的方式揭示世界也揭示自己”。網絡及其文學被媒介的技術性所消解，又被技術的藝術化所閑置，經典的內容和典雅的審美情趣由于技術復制手段而逐漸減少，平面化的所指在消除歷史傳統和社會經典文化的同時，也在一定程度上消解了原有的審美感受。網絡文學多自由的意義，就在于它給予每一個人以平等的符號權力。在網絡中，文學傳播載體的日益廉價和便捷所誘發的文化民主，把文學的主導權交到了民眾手中，也給了人們精神和心靈的自由，個性張揚和情感宣泄的自由。(三)比特介質數字化的復制和拼貼技術，正使我們以便捷的技術操作享受著虛擬世界的快樂。本雅明在《機械復制時代的藝術作品》中指出:“技術復制能把原作的摹本帶到原作本身無法達到的境界。”傳播媒介的每一次革新都推動著文學形態的變化發展，每一種新的傳播工具都縮短著時間與空間的距離。數字傳媒時代，文學通過比特的透明、便捷等介質，讓其在數字技術平臺上呈現出數字化、多元化、快速和便利的新形象。“比特沒有顏色、尺寸和重量，能以光速傳播。它好比人體內的DNA一樣，是信息的最小單位。”互聯網上的虛擬世界實質上是一個比特化的世界，這種比特化的媒介，使得文學作品的創作、修改、粘貼、復制以及傳播越來越便捷。經典的文學作品可以通過電腦加工轉成比特數字媒介放在計算機和互聯網上，擴大影響力。反過來，數字化作品的比特介質讓其可以不受空間和時間的限制自由地傳播，其獨特的影響力也擴大了文學的生產和消費。作者可以隨意美化自己的作品，讀者可以參與到作者的敘事中來，更可以盡情閱讀肆意評論作品，并且能夠快速和別的讀者甚至作者進行各種交流。復制、粘貼變得非常簡單，大的存儲容量也不成問題，文學作品及其評論在網絡空間產生的速度和數量是空前的，幾乎每天都有大量作品在“起點”“晉江原創”“榕樹下”等網站上發表，各種貼吧、論壇、博客也都有大量作品。(四)多媒體性媒介是符號生產的中介，媒體是符號傳播的載體。媒介并非只是工具，“技術的影響不是發生在意見和觀念等層面上，而是要堅定不移、不可抗拒地改變人的感覺比率和感知模式。”數字技術十分便捷地把符號生產和視圖消費傳遞給讀者。數字媒介可以利用視頻和音頻等圖、文、聲、影虛擬敘事，還可以把多媒體和超文本結合起來，讓圖像文本無窮鏈接，讓鏈接中的鏈接、文本中的文本成為文本表意的延伸。傳統文本具有符號單一性、文本靜態性、結構平面性等特點，而數字文學則充分利用和發揮多媒體技術，通過多媒體技術使聲音、文字、圖像、動畫等自由轉換，呈現出一種動態性、多線結構的跳躍性視覺文本。這樣就突破了以往傳統文本所帶來的局限性，這種陌生新奇的多媒體形態提供了傳統文本無法提供的閱讀功能。利用網絡技術的超鏈接功能，只要打出要搜索的內容，查找結果便會迅速出現。

三、新媒介時代文學存在形態與消費

(一)新媒介時代的文學類型總體而言，數字化文學大致可以分為以下幾種形態:一是傳統的文學作品(即紙質的文學文本)的數字化。把傳統文本上傳到網上供人們瀏覽和下載，或是圖書館把一些稀有的文獻文本輸入數字化圖書館，都屬于此類。二是網絡原創文學的創造。由普通人在網上發表自己的原創作品，不用或少用一些超文本技術，作品的作者和讀者可以互動交流。這造就了大量的網絡，如痞子蔡、安妮寶貝、慕容雪村、桐華、流瀲紫、匪我思存等，他們的作品從網上火到網下，從網絡文學作品到出版紙質書籍再到改編成影視劇作品，為他們自身積累了超高的人氣。一部分博客文學也可以放在此列。以《杜拉拉升職記》為例，最初只是作者李可2006年在和訊網博客寫的2000字的職場小說，主人公機智、活潑，文字感性，充滿了彈性。后來被圖書發行商發現，有了我們今天所看見的完整的《杜拉拉升職記》。高點擊率的作品可以為文學網站賺取利益，也可以被商家出版成書籍、改編成電視劇電影，獲得不菲的商業利潤。國內說的“網絡原創文學”一般主要就是指這一種類型。三是新生的、完全意義上的數字文學。這類新型媒體的文藝作品以數字媒介為載體，充分發揮數字技術功能，是只有在計算機和互聯網上才能實現的超文本文學。多媒體技術把文字、聲音、圖片、動畫乃至影視剪輯等融合起來組成網絡作品，這類網絡作品不能轉換為紙介質作品，構成一種獨立的數字藝術文體。非線性鏈接的“超文本小說”，由讀者和作者共同完成的“互動小說”，由多人參與創作的“接龍小說”“合作小說”，以及動態交互型文本都屬于這一類。“從范圍上說，數字文學要遠遠大于網絡文學，它不僅包括通過互聯網生產傳播的文學形態，還包括以計算機單機、軟盤、光盤、電子書等數字媒介生產和傳播的非網絡化的數字文學形態。從發展歷程來看，早在互聯網誕生之前，數字文學憑借‘前網絡時代’的數字媒介已經發生并獲得一定程度的發展。”(二)新型文學的生產與消費近年來，許多網絡文學被出版改編成影視劇甚至網絡游戲和動漫。這樣一來，媒介不僅使虛擬的作品成為現實的商品，還可以創造對商品的現實需求和消費欲望。不管是在文學創作領域還是在電影、電視劇方面，我國近年來每年都有許多作品，但是很少人能感受到其感召力，倒是一些網絡文學作品，像《后宮·甄嬛傳》《大漠謠》《佳期如夢》《失戀33天》《裸婚時代》《步步驚心》《傾世皇妃》等，因為在互聯網上的高點擊率，擁有了固定的粉絲、讀者群、超高的人氣和媒體關注率，才被出版商出版為文學市場的暢銷書，改編為電視劇、電影。2006年的夏天，《杜拉拉升職記》只是不超過2000字的文字片段。但截至目前，“杜拉拉”衍生出來的產業鏈，包括圖書、電影、電視劇以及相關廣告等，至少已經創造了3億元的產值，并且杜拉拉的這股熱潮仍舊沒有褪去，在電視劇、電影、音樂劇、網絡劇、話劇中我們都能看到它的身影。許多人開始習慣于用手機和電腦閱讀一些網絡文學作品，像《鬼吹燈》系列、《誅仙》等，以及運用數字技術的一些超文本作品，如接龍小說、拼貼小說、合作小說等。消費社會的文化生產需要不斷地為大眾制造新的快樂和滿足。