繼續(xù)解放思想工作匯報

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黨的*之后，在思想領(lǐng)域和實際生活中興起和發(fā)展著解放思想的熱潮。黨的*所強調(diào)的繼續(xù)解放思想，立足于新世紀新階段的歷史條件，因而必然具有特殊的時代特征和意義。這個特殊的時代特征和意義，就在于我們今天的解放思想是繼往開來、站在歷史新起點上的解放思想，其中既有一脈相承的歷史繼承性，又有著與時俱進的鮮明特點。

政治優(yōu)勢的繼承和發(fā)揮

黨的*報告開宗明義，把繼續(xù)解放思想作為*主題的重要內(nèi)容和要義，明確指出：“解放思想，是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，號召全黨：“解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！泵鎸h的*確立的發(fā)展中國特色社會主義的理論主題和實踐主題，面對新世紀新階段、新形勢新任務(wù)，我們必須進一步增強和提高解放思想、實事求是的堅定性和自覺性。因為，堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，發(fā)揮我們特有的政治優(yōu)勢，既是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，奪取全面建設(shè)小康社會新勝利的客觀需要，同時也是其重要的思想政治保證。

解放思想、實事求是，是馬克思主義世界觀和方法論的思想基礎(chǔ)，是我們觀察問題、分析問題、解決問題的出發(fā)點和立足點，是中國特色社會主義理論的精髓和靈魂，也是我們黨特有的政治優(yōu)勢。任何事物的觀察與處理都涉及認識路線、思想路線問題。認識路線、思想路線的實質(zhì)是從思想觀念出發(fā)還是從客觀實際出發(fā)。馬克思主義認為，物質(zhì)世界是客觀存在的，是獨立于人的意識之外的，是按其固有規(guī)律運行的。思想觀念是物質(zhì)世界派生的，是對物質(zhì)世界的反映。基于這樣的認識，馬克思主義必然強調(diào)從實際出發(fā)，強調(diào)實踐是檢驗真理的標準，強調(diào)思想認識要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，一句話，強調(diào)解放思想、實事求是。鄧小平同志曾精辟地說過：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！币獜娬{(diào)的是，思想和實際相符合、主觀和客觀相符合，是一個不斷運動的過程，不可能“畢其功于一役”。只要實踐在運動、在發(fā)展，就存在主觀與客觀、思想與實際相符合的問題，就要求解放思想、實事求是。這是不以人的意志和愿望為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的問題。以前有解放思想的問題，現(xiàn)在有解放思想的問題，將來還會有解放思想的問題。那種認為解放思想、實事求是可以一勞永逸的觀點是錯誤的，也是不現(xiàn)實的。在建設(shè)中國特色社會主義道路上，我們?nèi)匀挥性S多未被認識或基本上未被認識的領(lǐng)域和規(guī)律，仍然有許多未知的“必然王國”，我們?nèi)匀挥写诶^續(xù)由“必然王國”向“自由王國”躍進，甚至可以說，面對未來，未知的還遠遠大于已知的。因此，必須始終要解放思想，始終要使主觀思想跟上客觀現(xiàn)實的發(fā)展，使認識合乎實際，也就是始終要實事求是。所以，把繼續(xù)解放思想作為黨的*的主題內(nèi)容，這既是思想理論發(fā)展的邏輯所致，也是歷史發(fā)展的必然要求。

成功經(jīng)驗的歷史啟示

俗話說，知史可以知興替。面對30年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程，我們可以得到很多成功經(jīng)驗的歷史啟示，而堅持解放思想無疑是其中最重要的歷史啟示之一。新時期我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的全部實踐和全部理論都充分說明了這一點。從實踐方面看，解放思想、實事求是，有力地推動了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，是我們奪取一個又一個勝利的可靠思想保證。新時期30年的歷史無可辯駁地說明，我們改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的每一步跨越，每一個成就，都是解放思想、實事求是催生和引導(dǎo)的結(jié)果。再從理論方面看，我們講的以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，這一個接一個的黨的重大理論創(chuàng)新成果，同樣都是解放思想、實事求是的思想產(chǎn)物、理論結(jié)晶?？梢赃@樣講，沒有解放思想、實事求是思想路線的確立和推動，就不會有科學(xué)社會主義基本原則與中國當(dāng)代具體實踐的結(jié)合，就不會有思想的繼承和發(fā)展，不會有鄧小平理論、“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和形成，不會有黨的十六大以來科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想和理論創(chuàng)新成果的產(chǎn)生。無論是實踐領(lǐng)域還是理論領(lǐng)域，所有這一切成果，無一例外是解放思想、實事求是的必然結(jié)果，都是以解放思想、實事求是為依據(jù)、為基礎(chǔ)的。因此，解放思想作為我們改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗和成功之道，必須堅定不移、一以貫之地加以堅持。這就是黨的*突出強調(diào)繼續(xù)解放思想的一個重要原因。

清醒的辯證思維意識

我們已經(jīng)站在歷史的新起點上，歷史新起點的一個基本涵義，就是把以往的歷史作為基礎(chǔ)、作為前提、作為新的起點。因此，在歷史新起點上強調(diào)解放思想，也就自然反映了我們對待以往歷史的清醒意識和科學(xué)態(tài)度。這里有三層涵義：一是辯證清醒地看待以往的歷史成就；二是辯證清醒地看待以往的歷史經(jīng)驗；三是辯證清醒地看待歷史進程中流行的一些觀念，既要破除舊的思想束縛，又要防止新的思想束縛。

從第一點來說，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就是有目共睹的。從解決溫飽問題到總體小康，我國的經(jīng)濟總量已位居世界第四位，進出口貿(mào)易躍升世界第三位，外匯儲備已居世界第一。面對一個個驕人的業(yè)績，一個個巨大的成就，是止步不前，還是繼續(xù)前進，這里就有一個解放思想的問題。

從第二點來說，歷史成就的取得源于歷史的成功經(jīng)驗，這是不成問題的。但問題是如果不能正確對待歷史經(jīng)驗，把歷史經(jīng)驗神圣化、絕對化、簡單化，看不到實踐的發(fā)展，條件的變化，不能用發(fā)展的歷史的眼光看待歷史經(jīng)驗，不能結(jié)合發(fā)展了的實踐，變化了的條件，創(chuàng)造性地、具體地、靈活地運用歷史經(jīng)驗，就很容易形成新的思維定勢。面對歷史經(jīng)驗，我們要繼續(xù)解放思想，始終保持清醒的辯證思維的科學(xué)態(tài)度，讓思想跟上發(fā)展的實踐和變化了的環(huán)境，防止墜入思想僵化的窠臼。

從第三點來說，新時期的歷史進程，是改革開放的歷史進程，也是不斷解放思想的歷史進程。但有一種歷史現(xiàn)象引起人們的重視和警覺，那就是在破除舊的思想束縛的同時，也要謹防墜入新的思想束縛，在反對和抵制一種錯誤傾向的同時，也要防止出現(xiàn)和走入另一種錯誤傾向，要清醒辯證地看待社會上流行的一些思想觀念。我們要在解放思想、破除僵化迷信的過程中，始終保持清醒的辯證思維的科學(xué)態(tài)度，多一些辯證法，少一些形而上學(xué)，多一些唯物論，少一些唯心論，正確對待社會上出現(xiàn)的流行觀念，防止片面性和簡單化，避免形成新的思想僵化。

贏得未來的制勝法寶

歷史新起點上的解放思想，不僅是指要以辯證清醒的科學(xué)態(tài)度對待歷史成就、歷史經(jīng)驗和歷史進程中的一些流行觀念，而且是指要以思想解放的態(tài)度來研究和解決接踵而至的新情況、新問題。進入新世紀新階段以來，在經(jīng)濟全球化和我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢下，黨和國家各項事業(yè)都面臨許多新課題、新矛盾，經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征日益明顯：一方面是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就；但另一方面，又面臨著發(fā)展中的問題，成長中的煩惱。這就是人們通常議論的收入分配差距拉大，經(jīng)濟社會之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡，自然資源緊缺，環(huán)境污染嚴重，以及消極腐敗現(xiàn)象多發(fā)等等問題。概括地講，就是發(fā)展的科學(xué)性、協(xié)調(diào)性問題日益突出，社會的穩(wěn)定性、和諧性問題日益突出。面對新形勢新任務(wù)，面對新課題新矛盾，書本上沒有現(xiàn)成的答案，歷史中沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，只有靠解放思想、實事求是才能找到正確解決問題的途徑。我們既有許多有利條件，也有不少不利因素，關(guān)鍵看我們工作做得怎么樣。而其中一個關(guān)鍵，就在于必須進一步增強和提高解放思想、實事求是的堅定性和自覺性。這是人民群眾的意志和愿望，也是推進改革開放、落實科學(xué)發(fā)展觀、促進社會和諧、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的客觀需要。

重點是“人的解放和發(fā)展”

解放思想有兩個顯著特征，一是要有所遵循，是以實事求是為前提和基礎(chǔ)的，不是胡思亂想，隨心所欲；二是要有所指向，是以推動現(xiàn)實發(fā)展為目的，不是為了解放思想而解放思想，不能滯留在觀念王國，老在思想領(lǐng)域繞圈子、打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。解放思想觸及的是人的思想問題，顧名思義，是針對思想束縛、思想禁錮而言的，是針對人來講的。因此在一定意義上講，解放思想的重點和著眼點要放在“人的解放和發(fā)展”上。歷史新起點上的解放思想，尤其要突出地體現(xiàn)“人的解放和發(fā)展”。為什么這樣說？這里有四點：

一是堅持以人為本原則的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。我們今天的中心任務(wù)和時代課題，就是堅定不移地走中國特色社會主義道路，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧。因此，歷史新起點上的解放思想，就是要圍繞貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀來展開，就是要以貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀為主題，檢驗衡量的標準就是要看是否有利于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，看是否推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，歷史新起點上的解放思想，把重點和著眼點放在“人的解放和發(fā)展”，應(yīng)該說，從一個方面體現(xiàn)了“以人為本”原則，從一個側(cè)面反映了“以人為本”理念在思想領(lǐng)域的貫徹落實。

二是轉(zhuǎn)變?nèi)说陌l(fā)展理念的要求。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，要解決的是城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、經(jīng)濟社會之間、人和自然之間、國內(nèi)國外之間發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)、不和諧的問題，其實質(zhì)是實現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。而發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變首先要取決于發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變和提升，也就是首要從思想上解決“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問題。因而歷史新起點上的解放思想，必須把重點和著眼點放在人的發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變和提升方面，從人的發(fā)展理念入手來解決發(fā)展道路、發(fā)展效益、發(fā)展模式等問題，從而最終解決“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”這個基本問題。

三是提高人的素質(zhì)的要求。國內(nèi)國外的經(jīng)驗都說明，在經(jīng)濟社會發(fā)展中，人的素質(zhì)越來越重要，越來越具有決定性的作用，這也必然要求歷史新起點上的解放思想，要把重點和著眼點放在“人的解放和發(fā)展”上。那種只講速度不講效益、高耗能、高污染的粗放型的增長方式已經(jīng)難以為繼，走到盡頭。拼資源、拼能源、拼環(huán)境的發(fā)展模式，空間越來越小、越來越窄，沒有出路。建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的社會，要求必須把發(fā)展的重點放在人的素質(zhì)的提高和科技進步上。這是黨的*報告著重闡述發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容。把發(fā)展的重點從外部移到人自身，移到提高人的素質(zhì)，移到依靠人的智力、科技、知識方面來，無疑是人的發(fā)展觀念的重大轉(zhuǎn)變，因而也必然成為歷史新起點上的解放思想的重要內(nèi)容。

四是激發(fā)和發(fā)揮人的活力和創(chuàng)造力的要求。解放思想，歸根結(jié)底是要把人的活力、創(chuàng)造力、各種潛能和聰明才智煥發(fā)出來，推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。事是靠人干的，經(jīng)濟是靠人來發(fā)展的，社會是靠人來推動的，現(xiàn)代化是靠人來建設(shè)的，中華民族的偉大復(fù)興是靠人來實現(xiàn)的。離開人，離開人才，離開人的積極性、創(chuàng)造性，一切都無從談起。人是一切資源中的第一資源，是一切財富中的最寶貴財富，是生產(chǎn)力中最活躍、最革命、最能動的因素。解放思想，就是要通過人的思想解放，使人敢想敢干敢闖，摒棄和破除一切束縛人、束縛人才的舊體制、舊機制和不合時宜的做法，最大限度地把人的積極性、創(chuàng)造性調(diào)動和發(fā)揮出來。