小學(xué)德育工作論文范文

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篇1

[關(guān)鍵詞]青少年德育工作培養(yǎng)

一、當(dāng)前小學(xué)德育基本狀況

1.學(xué)生思想狀況喜憂參半。隨著改革開放的日益深入和社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，知識經(jīng)濟的突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明極大豐富，個人主義、拜金主義、享樂主義等消極腐朽思想給青少年學(xué)生帶來了極大的負(fù)面影響，左右著青少年學(xué)生的價值取向；傳統(tǒng)的倫理道德、審美情操在青少年頭腦中的地位越來越脆弱，青少年犯罪率逐年上升。部分青少年動輒離家出走，動輒打架斗毆，動輒跳樓自殺，可見小學(xué)作為加強和改進(jìn)未成年的思想道德的前沿陣地，還存在著不少問題。

2.教師思想認(rèn)識不容樂觀。教師既是學(xué)生接受知識的指導(dǎo)者和傳授者，也是學(xué)生思想靈魂的鑄造者和傳播者，教師應(yīng)模范地履行為人師表、教書育人的神圣職責(zé)。從調(diào)查和平時的了解中，有相當(dāng)一部分老師不能以身示范、嚴(yán)格要求，在對德育工作的認(rèn)識上存在誤區(qū)。

3.家庭教育工作亟待提高。家庭是社會的細(xì)胞，家長是孩子的第一任老師也是孩子的終身之師。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的教育觀念與小學(xué)保持一致，但仍有一部分家長德育觀念亟待加強。

二、對小學(xué)德育工作的思考

如何適應(yīng)新的形勢，使德育工作在“加強中改進(jìn)，在改進(jìn)中加強”，結(jié)合小學(xué)德育工作現(xiàn)狀，我們感到應(yīng)從以下幾方面下功夫。

1.正確處理德育工作與教育教學(xué)工作的關(guān)系。德育是素質(zhì)教育的重要組成部分，居于首要的地位。在素質(zhì)教育的形勢下，德育的外延擴大了，德育與其他各項教育活動的聯(lián)系更密切了，但如果缺乏明確的指導(dǎo)思想，把素質(zhì)教育單純地理解為搞一些活動，進(jìn)而用這種所謂的“素質(zhì)教育”取代小學(xué)德育工作，那么，小學(xué)德育就有可能被淡化。

首先，必須加強學(xué)習(xí)，不斷提高教師的思想認(rèn)識。只有認(rèn)識清楚，才能把做好德育工作作為自覺的要求和行動的指南。在加強德育，努力使“人人成為德育工作者”中，教職工普遍存在兩種想法：其一，德育是軟任務(wù)，難見成效，往往說說重要，忙時不要。其二，認(rèn)為現(xiàn)實社會的影響，德育的力度和效果以及德育水平不如過去，容易留戀以往的德育。因此，對教職工加強學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念是極為重要的。

其次，還必須在實施德育的內(nèi)容上具有廣度。一方面，在德育常規(guī)中我們加強領(lǐng)導(dǎo)，加強管理。在德育框架上，我們努力做到責(zé)任到崗、崗位到人。明確以遵紀(jì)守法、誠實關(guān)心他人、熱愛等為小學(xué)基礎(chǔ)道德內(nèi)容。一方面，我們注意抓住契機，組織開展各項活動，使德育教育寓于活動之中。更為重要的一方面，課堂教育是實施素質(zhì)教育的主渠道、主陣地，也應(yīng)成為小學(xué)德育工作的主渠道和主陣地。德育點、連接點、落實點的備課要求，切忌貼標(biāo)簽，使德育有意、有機地落實在教學(xué)活動之中，教育教學(xué)活動內(nèi)容落實、要求明確，為人人都能成為教育工作者搭建舞臺，開拓更廣闊的空間。最后，要進(jìn)一步加大力度，以促使和保證人人都能努力成為德育工作者。加強小學(xué)的德育，關(guān)鍵在于有一支良好的師資隊伍。我們一方面努力加強師資隊伍的建設(shè)，開展學(xué)知識、學(xué)理論、學(xué)技能活動，努力提高教師的素質(zhì)，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到，要求學(xué)生規(guī)范的，教師首先要規(guī)范，以教師良好的形象感染學(xué)生。另一方面，要加大檢查和考核的力度，開展文明組室、文明班級、文明教師、文明學(xué)生的評比，把德育效果作為考核的重要內(nèi)容，每學(xué)期考核兩次，直接與結(jié)構(gòu)工資掛鉤，以發(fā)揮考核的導(dǎo)向和激勵作用，使人人成為德育工作者成為現(xiàn)實。

2.小學(xué)德育工作的體現(xiàn)途徑

首先，搞好小學(xué)德育工作的前提和關(guān)鍵是教師自身道德的建設(shè)。首先我們要做好德育工作，必須以加強師德建設(shè)為前提，師德建設(shè)不是可以一勞永逸的工作，必須長抓不懈。因此，對我們每一個教育工作者來說，都有一個不斷加強師德修養(yǎng)的任務(wù)。

其次，重視傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化是人類社會長期積淀下來的思想、文化、精神結(jié)晶，是民族文化的基石，是民族精神得以發(fā)展的土壤，對民族精神的培育和形成產(chǎn)生著巨大的、不可缺少的內(nèi)容。

再次，與家庭教育、社會教育緊密結(jié)合，是小學(xué)德育工作能取得成效的重要因素。當(dāng)小學(xué)應(yīng)對目前學(xué)生家長多數(shù)在外的現(xiàn)狀時，應(yīng)摸索出與時代相適應(yīng)的聯(lián)系形式，如建立學(xué)生家長通訊簿、校長熱線等方式，多與家庭溝通，摸準(zhǔn)學(xué)生在成長過程中的思想動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)不良苗頭，與家庭一起糾正其不良風(fēng)氣。與此同時，小學(xué)要善于利用社會上思想道德風(fēng)范的先進(jìn)典型，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，也要善于運用社會上的反面典型，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀念，只有家庭、社會、學(xué)校有機地結(jié)合起來，采取各種形式的聯(lián)動體系，小學(xué)德育工作才可能有的放矢，取得實效。

最后，轉(zhuǎn)變觀念，深化教育改革，實施素質(zhì)教育也是小學(xué)德育工作的沃土。傳統(tǒng)教學(xué)思想根深蒂固。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法束縛了創(chuàng)新精神和實踐能力人才的培養(yǎng)，作為基礎(chǔ)教育改革時期的教師應(yīng)更新觀念，樹立正確的人生觀、人才觀。

3.提高認(rèn)識，加大家庭、社會和學(xué)校德育形成作用的宣傳力度

雖然小學(xué)生德育狀況喜憂參半，但是他們畢竟處于道德思維發(fā)展的初級階段，發(fā)展水平低，思維片面，加之閱歷淺，容易產(chǎn)生思想品德方面的模糊甚至錯誤觀點。教育工作者必須義不容辭地以身示范、因勢利導(dǎo)、潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生的思想品德朝著健康、正確的方向發(fā)展。但在小學(xué)德育工作中，家庭、社會更是重要的主導(dǎo)者。目前，教育常常陷入尷尬，究其原因，是學(xué)生在校學(xué)習(xí)5天接受的正確觀念，結(jié)果在家和社會待2天的時間里，就被家長的錯誤觀念和社會上的一些不良文化弱化、抵消，甚至使未成型的道德價值觀念朝畸形方向發(fā)展了，這就要求我們在不斷加強家長正確教育觀念引導(dǎo)，消除社會不良文化影響的同時，加大小學(xué)、家庭、社區(qū)、群團的協(xié)同性和互動性，提高全社會對教育的關(guān)注，對祖國下一代的關(guān)心。

篇2

2017年8月17日，教育部正式了《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡稱《指南》），并在相關(guān)通知中明確指出該《指南》是指導(dǎo)中小學(xué)德育工作的規(guī)范性文件，適用于所有普通中小學(xué)。這一文件明確了中小學(xué)德育工作需要做到一二三四五六，即構(gòu)建德育工作的一個體系、深化德育工作的兩個結(jié)合、抓好德育工作的三個關(guān)鍵點、堅持德育工作的四個基本原則、明確德育工作的五項主要內(nèi)容、創(chuàng)新德育工作的六大實施途徑。把這些要求扎實落地，是當(dāng)前中小學(xué)德育工作者和社會各界共同努力的目標(biāo)。

要落實這些要求，就必須切實從行動上將德育課程與實踐活動列為工作重點。《指南》的，為中小學(xué)德育課程和德育實踐的系統(tǒng)化提供了充分的指引。從目前中小學(xué)德育工作的實踐來看，各地都不同程度地存在著重形式、輕內(nèi)容重活動、輕課程的傾向。有些學(xué)校，熱熱鬧鬧地組織一次德育活動，就算是完成了德育任務(wù)，而對于需要持久發(fā)力的德育課程，則被置于教學(xué)活動的末位，無論是在教學(xué)環(huán)節(jié)還是在評價環(huán)節(jié)，都難以體現(xiàn)德育課程的育人價值。有的地區(qū)甚至以德育課程就是解決思想素質(zhì)問題為借口，將德育課程排斥在考試評價體系之外，以可有可無的開卷考查，簡單地給學(xué)生一個是否合格的等次，就算完成了德育。這樣的做法，不僅極大損害了德育教師的積極性，也嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)德育課程的積極性，更對這些學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展造成了不利影響。在德育實踐方面，也存在著一些只做表面文章、不問實際效果的做法。以上問題必須加以根本改變。要切實落實《指南》所說的嚴(yán)格落實德育課程和發(fā)揮其它課程德育功能的要求，讓德育課程的主力軍作用充分發(fā)揮出來。德育課程是教學(xué)生學(xué)會做人的核心課程，必須在教學(xué)體系中給予優(yōu)先保證。當(dāng)前我國實行義務(wù)教育階段《道德與法治》《語文》《歷史》三科教材統(tǒng)編并在全國統(tǒng)一使用的做法，正是德育課程落在實處的重要契機，應(yīng)該充分利用這個機會，在落實上下功夫，讓德育課堂真正著眼于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育，讓德育課真正成為影響學(xué)生成人成才的關(guān)鍵課程。同時，要從實效性角度審視和評價德育實踐活動，不求花樣、只求有效，切實為學(xué)生的品德養(yǎng)成提供條件。將這些內(nèi)容系統(tǒng)部署是《指南》的亮點，將這一任務(wù)扎實落實則是當(dāng)前德育工作的重點。

要落實這些要求，就必須切實發(fā)現(xiàn)和優(yōu)化德育課程的實踐方式。《指南》確定了德育工作的主要內(nèi)容和實施路徑，明確將理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育和心理健康教育列為德育工作的主要內(nèi)容。這些內(nèi)容的重要性和必要性無需贅言。而對于這些內(nèi)容如何在中學(xué)德育工作中落實，則需要認(rèn)真考慮。現(xiàn)在有不少人將德育工作理解為中央文件的翻版，認(rèn)為只有用非常高大上的文件語言，才能體現(xiàn)德育工作的重要性。按照這一思路，很多德育課堂就剝奪了學(xué)生表述自己真實想法的機會，而讓他們以念或者背的方式，復(fù)述文件語言。其結(jié)果，不僅剝奪了學(xué)生的自我思考和判斷能力，更增加了其對于德育課程的反感，進(jìn)而導(dǎo)致社會上對于德育課程和德育實踐活動的誤解和曲解。德育的本質(zhì)在于人本身，所以上述德育內(nèi)容只有落實到學(xué)生身上才是真的教育。從這個意義上說，要落實德育工作的各項內(nèi)容，就必須從這些工作與中小學(xué)生的關(guān)聯(lián)入手，切實實現(xiàn)從源于生活到感悟生活再到高于生活的轉(zhuǎn)化。無論是德育課程還是德育實踐，都必須在講好中國故事上做文章。給學(xué)生講好中國故事，讓學(xué)生講好國家發(fā)展的故事，以學(xué)生喜聞樂見的方式，寓教育于生活，讓德育教化如春風(fēng)化雨一般，在生活化的呈現(xiàn)中潤物無聲。這樣的發(fā)現(xiàn)和優(yōu)化，需要教師付出心力，用工匠精神精心設(shè)計德育形式和環(huán)節(jié)。如果能夠發(fā)現(xiàn)和找到學(xué)生的興趣點，通過解疑釋惑，真正撥動學(xué)生心弦，這樣的努力才是有效的。

篇3

一、以愛國主義教育為主旋律，向廣度和深度延伸

在學(xué)校的德育工作中，我們突出愛國主義教育這一主旋律。把愛國主義教育的常規(guī)性活動抓到實現(xiàn)。學(xué)校制定了射陽縣中學(xué)《＜愛國主義教育實施綱要＞計劃》，堅持以愛為中心，進(jìn)行來列性的愛的教育活動，從點滴做起，從低起來上來突破。

同時，我們在廣度上拓展，特愛國主義教育延伸到學(xué)生生活的方方面面，做到時時、事事都滲透愛國主義教育。

一是注重向各種教育活動拓展。在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代新道德相結(jié)合的教育活動中，在以集體主義為核心的價值觀教育活動中，在美育和藝術(shù)教育活動中，在衛(wèi)生勞動等社會實踐活動中，在校園科技文化節(jié)等活動中，開展愛國主義教育活動，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的高尚情感。二是注重向?qū)W生的學(xué)習(xí)生活拓展。

通過對優(yōu)秀學(xué)生的表彰獎勵，頒發(fā)北京校友會獎學(xué)金、鶴林獎學(xué)金和英才助學(xué)金，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生為國讀書的信心，樹立為國學(xué)習(xí)的志向。三是注重從學(xué)生的日常行為規(guī)范抓起，培養(yǎng)愛國主義的感情。利用高、初一新生軍訓(xùn)和開學(xué)初的一個月進(jìn)行新生入學(xué)教育，使他們確立立志報效祖國的學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)，在學(xué)習(xí)、生活諸方面一開始就嚴(yán)格要求自己，自覺符合規(guī)范。

我們還向深度推進(jìn)，將愛國主義教育的感情升華為愛國主義的意志和行為。

我們主要抓了如下幾點：

一是在“實”上用功夫。千方百計改變德育工作務(wù)虛多、來實少的弱點，切實加強學(xué)生政治思想素質(zhì)的科研建設(shè)，把德育工作列入學(xué)校重要議事日程，并列入科研攻關(guān)項目。由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)牽頭，落實德育工作一條線的寫人員責(zé)制，建立校、在級、班級三級組織。主要課題有專人承擔(dān)，組織相關(guān)人員合力攻堅，有計劃，有步驟，有檢查，定期拿出研究成果，寫出實驗報告。同時還在時間、場所、經(jīng)費上給予保證，堅持求真務(wù)實，真抓實干。

二是在“優(yōu)”上做文章。首先，優(yōu)化隊伍。培養(yǎng)骨干隊伍，提高基本隊伍，力求建立一支功能互補、專兼結(jié)合、又紅又專的思想政治工作隊伍。通過提高班主任和年級主任的津貼，結(jié)合評優(yōu)、職稱晉升等為德育工作成績突出者提供優(yōu)先權(quán)，并幫助有條件者破格普級；明確宣布，誰的德育工作實績大，誰的貢獻(xiàn)就大，誰就應(yīng)該評為“德育十佳工作者”既注意教育內(nèi)容的切近性，貼近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，又考慮教育內(nèi)容的高品位。取身邊之材，開展愛國主義教育。射陽縣是革命老區(qū)，和年代留下了許多悲壯的故事，出現(xiàn)了許多志士仁人。

我們自編了《愛國主義教育教材》，收到了深化愛國主義教育的良好效果。同時結(jié)合熱點和學(xué)生實際，開展內(nèi)容豐富、針對性強的各種教育活動，深受學(xué)生的歡迎。再次，優(yōu)化方法。一改過去思想政治工作簡單說、理論灌輸?shù)姆椒ǎ岢鷦踊顫姡问礁鳂?/p>

；抓住良機，適時教育；動情曉理，講究藝術(shù)。通過教育實踐逐步形成了“四個結(jié)合”的工作方法，即專題教育和教學(xué)滲透結(jié)合，外力影響和自我內(nèi)化結(jié)合，集體教育和個別談心結(jié)合，學(xué)校與家庭、社會教育相結(jié)合。

三是在“細(xì)”上動腦筋。比如，我們把每周一的升國旗、唱國歌、國旗下講話作為一個重要的“愛”的教育契機，把國旗下的講話分成若干個系列，每一系列下又有許多個短章組成，每一個年級組負(fù)責(zé)一個系列，每個同學(xué)都能根據(jù)要求去撰寫國旗下講話的材料，然后組織評比，把寫得最好、講得最好的同學(xué)推選為國旗下的講話人。升旗手要選，要看德、智、體、美、勞諸方面表現(xiàn)，尤其要選在“愛”的品德和行為方面確實是榜樣的學(xué)生，從而把爭當(dāng)升旗手變成人人參與、個個爭先的活動，使每一次升旗都能成為對形成學(xué)生愛國品質(zhì)的一次推動。

二、以“雙成教育”為主渠道，向紅專結(jié)合方向延伸

我們結(jié)合新時期中學(xué)生的特點，在充分調(diào)查了解和分析論證的前提下，決定以“雙成教育”為主渠道，開展成人、成才系列教育活動。

在成人教育上，我們主要做了四件事：

一是激發(fā)成人意識，舉行16歲成人宣誓儀式。

二是開展挫折教育，舉辦徒步夏令營活動，接受革命傳統(tǒng)教育，磨煉學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生的生活、生存能力。如去年暑期，我們居淮安的“希望之路徒步夏令營”。

三是開展以自我教育為中心的“五自”教育活動。首先，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我，增強學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力；其次，幫助學(xué)生形成辨別是非善惡的能力，調(diào)節(jié)自我行為；再次，幫助學(xué)生成立自管組織，明確管理目標(biāo)，進(jìn)行自我管理的異體實踐；最后，還讓學(xué)生參與學(xué)校的大事管理，真正使學(xué)生成為“自護(hù)、自律、自立、自治、自強”的主人。

四是強化成人的社會責(zé)任感，開展向社會獻(xiàn)愛心的活動。在成才教育中，我們把著力點主要放在以下幾個方面：一是堅持打好基礎(chǔ)與發(fā)展特長相結(jié)合；二是堅持“學(xué)會”與“會學(xué)”相結(jié)合；三是面向全體和全面提高相結(jié)合。

三、以學(xué)校教育為主陣地，向家庭和社會延伸學(xué)校是育人的主陣地。

首先，牢固樹立主陣地意識，不輕易把教育中的難題推向家庭和社會。尤其是對那些思想品德比較差的學(xué)生，不準(zhǔn)動輒找家長，更不能轉(zhuǎn)嫁危機，轉(zhuǎn)到其他學(xué)校。而是立足學(xué)校教育，力求通過學(xué)校的各種教育活動，使得每一個進(jìn)過射陽中學(xué)的學(xué)生將來無論是考上高一級學(xué)校還是走上社會，都能成為受歡迎的人。

其次，大力加強主陣地建設(shè)，開展行之有效的德育工作。我們在學(xué)校這塊陣地上，分別建立了校園文化陣地、圖書閱覽陣地、廣播宣傳陣地、班隊活動陣地和課堂教育陣地這五個分陣地。在校園文化建設(shè)方面，學(xué)校新裝修了辦公大樓的門廳，建了奠師公園、陶然享、荷花池、共青園。重新修建升旗臺，校門兩邊新建了校風(fēng)、學(xué)風(fēng)牌，建有校史陳列室和學(xué)校榮譽室，并在學(xué)生正常學(xué)習(xí)和活動的教室、科技活切室等地方懸掛國旗、愛國名人時字畫等，讓每一塊墻壁、每一棵花草都成為育人的工具。學(xué)校針對學(xué)生思想教育的新特點，對原有圖書進(jìn)行了分類整理，生均占書達(dá)30多冊。閱覽窒延長開放時間，擴大借閱，并要求各班建立圖書角，充分發(fā)揮了報紙的教育功能。同時，開展讀書、看報知識競賽和經(jīng)驗交流會。廣播宣傳，每天堅持播放一首革命歌曲，介紹一位英雄人物，表揚一件新人新事。班隊、團隊活動，力求主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣、生動活潑。

課堂教學(xué)既要教書更要育人，各學(xué)科教學(xué)計劃要反映德育工作，教學(xué)過程要實施德育計劃，教學(xué)實績要體現(xiàn)德育效果，把德育工作滲透在教學(xué)之中。

篇4

關(guān)鍵詞高校德育現(xiàn)狀對策

高等專科學(xué)校作為高等教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)合格勞動者的重要使命，其德育工作對提高學(xué)生素質(zhì)起著十分重要的作用。長期以來，高等專科學(xué)校的德育工作都堅持貫徹黨的教育方針，在提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，推進(jìn)學(xué)校的教育改革，維護(hù)學(xué)校和諧穩(wěn)定的局面等方面取得了顯著的成績。然而，近年來，隨著高考招生制度的改革，高等專科學(xué)校的生源成為了一個特殊的群體，其行為表現(xiàn)有獨特的一面，而德育工作的現(xiàn)狀不容樂觀。因此，要總結(jié)經(jīng)驗、剖析問題、尋找對策，以進(jìn)一步提高高等專科學(xué)校德育工作的實效性。

(一)高等專科學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀

1、初步構(gòu)建了大德育體系，形成了教育合力。高等專科學(xué)校的德育工作是參照中小學(xué)和其他本科院校來開展的，在起步階段缺乏系統(tǒng)性，但經(jīng)過長期的教育實踐，各學(xué)校已初步構(gòu)建了大德育體系。由于德育工作一直擺在學(xué)校各項工作的首位，高等專科學(xué)校歷來都對德育工作很重視。自上世紀(jì)七八十年代以來，黨和國家先后頒布了一系列德育工作的綱領(lǐng)性文件，特別是2005年教育部頒發(fā)了《關(guān)于加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的若干規(guī)定》，各級教育行政部門也出臺了各種德育工作的實施方案，并將其納入教育督導(dǎo)的評估內(nèi)容中，作為學(xué)校辦學(xué)思想的重要指標(biāo)。各個高等院校紛紛制定具體的實施方案來指導(dǎo)德育工作，廣大教育工作者也為加強和改善學(xué)校的德育工作付出了艱辛的努力，并取得了令人欣喜的成績。高等專科學(xué)校在德育目標(biāo)、內(nèi)容、過程、評價等方面獨具一格，能在德育實施過程中較好地整合政府、學(xué)校、社區(qū)、家庭等各方面的德育資源，形成了教育合力，為進(jìn)一步構(gòu)建大德育體系，提高德育實效打下了堅實的基礎(chǔ)。

2、問題在于：說起來重要，做起來次要，忙起來不要。盡管從中央到地方，從學(xué)校到班級，各種文件、方案、規(guī)定等都把德育工作放在非常突出、重要的位置。但在教育實踐中，學(xué)校仍以教學(xué)為中心，而把德育工作擺在次要的位置。在目前各類評估檢查活動較多的情況下，學(xué)校傾注了過多的精力來忙于應(yīng)付各種檢查、活動，德育工作又變成了“不要”。其具體表現(xiàn)為：

(1)學(xué)習(xí)不夠，認(rèn)識模糊。長期以來，政治學(xué)習(xí)都是德育工作的法寶。近年來，由于受新思潮的影響，很多學(xué)校已基本取消了傳統(tǒng)意義上的政治學(xué)習(xí)，認(rèn)為這是搞形式、喊口號。但學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，提高是認(rèn)識根本。“皮之不存在，毛將焉附?”在德育工作中，政治學(xué)習(xí)是一種必要的形式，如丟棄了形式，內(nèi)容將從何談起，又怎么去談?wù)J識上的提高呢?德育工作絕非是幾個德育管理人員和班主任的事情，它需要全員參與。在實際工作中，有些任課教師的德育知識相當(dāng)缺乏，對于如何規(guī)范、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，存在知識結(jié)構(gòu)與能力上的缺失。有的教師對上級部門所頒發(fā)的綱領(lǐng)性文件、通知、意見等不聞不問，束之高閣，甚至當(dāng)成廢紙?zhí)幚淼簟＿@種認(rèn)識上的模糊，致使德育工作的成效一直不高。

(2)機構(gòu)不健全，工作不落實。學(xué)校德育工作的健康運行，首先需要健全有力的組織機構(gòu)做保障。而在實際工作中，學(xué)校德育工作組織機構(gòu)的責(zé)權(quán)利卻不一致，形式上的文件太多，空洞的計劃、方案不少，但具體工作的落實很不夠。目前，大多數(shù)高等專科學(xué)校在墻上也掛著以校長為組長的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組的名單，其成員與職責(zé)也相當(dāng)明確，但真正運行起來卻很不到位，這些表面文章完全是用于應(yīng)付上級教育行政部門的督導(dǎo)、檢查。在具體實施過程中，領(lǐng)導(dǎo)很少過問，即使過問，也是象征、性地了解一下。每當(dāng)學(xué)生的品德出現(xiàn)了問題，主要責(zé)任還是由一線管理者來負(fù)。

(3)校園文化的建設(shè)滯后，德育氛圍缺乏物質(zhì)支撐。現(xiàn)在的高等專科學(xué)校大多是在近幾年由普通中專、中等師范學(xué)校、職高等中等層次的學(xué)校升格而來的。雖然學(xué)校在升格過程中使校舍、教學(xué)設(shè)備、設(shè)施等方面有所發(fā)展，硬件條件也基本達(dá)標(biāo)，但用于德育方面的建設(shè)卻相當(dāng)稀少，相關(guān)物質(zhì)、精神、制度層面的建設(shè)更少，使校園文化的建設(shè)呈現(xiàn)出嚴(yán)重滯后的局面。不少學(xué)校還在使用升格前的規(guī)章制度、管理方式等進(jìn)行管理。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校的宣傳櫥窗、德育專欄、公布欄、校內(nèi)墻報、黑板報等宣傳德育的設(shè)施相當(dāng)少，學(xué)校的育人氛圍缺乏物質(zhì)支撐。筆者在與幾所高等專科學(xué)校的德育工作者的交流中，發(fā)現(xiàn)了一個共同問題：他們除了大型活動外，平常很少有升旗儀式，更沒有用于德育宣傳的專門場所，學(xué)校走廊、教室墻壁等處都沒有張貼板報，而根本看不到“守則”、“規(guī)范”或德育掛圖等必要的德育設(shè)備設(shè)施。

(4)教師的德育意識淡薄，德育評價簡單。多數(shù)高等專科學(xué)校的教師在教育教學(xué)過程中，都過分強調(diào)課堂教學(xué)，而根本沒有將德育滲透到課程教學(xué)中，也沒有注意在課外和學(xué)生多進(jìn)行交流，對他們的思想狀態(tài)、行為習(xí)慣等關(guān)心不夠。這樣，多數(shù)教師對學(xué)生的道德行為疏于管理，甚至不加管理。此外，教師對學(xué)生行為的評價相當(dāng)簡單，要求也不夠嚴(yán)格，這就導(dǎo)致了學(xué)生的道德意識不強。而當(dāng)學(xué)校組織教師對學(xué)生進(jìn)行德育評價時，他們多是敷衍了事，隨便在評價表上打勾、評分，沒有真正發(fā)揮教師對學(xué)生實施品德評價的功能。(二)高等專科學(xué)校德育工作的基本對策

針對高等專科學(xué)校德育實效性不高的現(xiàn)實問題，廣大德育工作者必須認(rèn)真分析現(xiàn)狀，尋找行之有效的對策。

1、明確德育目標(biāo)、構(gòu)建立體德育模式。高等專科學(xué)校擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)基礎(chǔ)性建設(shè)人才的責(zé)任。要求學(xué)生除了要掌握一技之長外，還必須敬業(yè)愛崗，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使每個人明確新世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命，明確自己的目標(biāo)。此外，還要努力構(gòu)建一個適應(yīng)高等專科學(xué)校的立體德育體系，并結(jié)合高等專科學(xué)校的實際和生源實際的德育目標(biāo)、內(nèi)容、過程、評價等，從而形成一個有機的整體。在目標(biāo)定位上，要強調(diào)養(yǎng)成性、基礎(chǔ)性、時代性；在德育內(nèi)容上，要強調(diào)豐富多樣；在德育過程中，要強調(diào)全程化、自主化；在德育評價中，應(yīng)強調(diào)主體性，等等，只有通過這種立體德育程式的構(gòu)建與實踐，才能提高高等專科學(xué)校德育的實效性。

2、加強校園的文化建設(shè)，凈化育人環(huán)境。校園文化包含物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等。在物質(zhì)文化方面，要加強學(xué)校的基本建設(shè)，如德育活動室、團隊活動室、愛國主義教育活動室、圖書館、閱覽室等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以營造一種德育氛圍。要全面規(guī)劃，充分利用走廊等公共場所懸掛或張貼名人畫像、格言、警句等，并增設(shè)閱讀櫥窗、宣傳欄、公布欄等，這樣，通過凈化育人環(huán)境，使學(xué)生耳濡目染、潛移默化地接受教育。此外，每一所學(xué)校都應(yīng)有自己的校園文化，使教師、學(xué)生在這樣的文化中得到升華。只有師生的目標(biāo)一致、追求一致，才能形成良好的精神文化，并成為學(xué)生成長的支柱。當(dāng)然，學(xué)校的管理還離不開制度的約束，且科學(xué)、合理的制度也是一種文化。同樣，互相影響、互相傳遞的行為文化也可以反應(yīng)新時代大學(xué)生的風(fēng)貌，如言行舉止優(yōu)雅，行為習(xí)慣良好等。因此，學(xué)校必須把制度建設(shè)、養(yǎng)成教育等作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。

3、注重心理健康教育，強調(diào)身心的全面發(fā)展。比較研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的心理問題較中學(xué)生更為嚴(yán)重，且其發(fā)病率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中學(xué)生，究其原因，是因為大學(xué)生與中學(xué)生有明顯的反差。其一是學(xué)習(xí)壓力的反差：中學(xué)生的負(fù)擔(dān)重，雖然高校擴招，但優(yōu)質(zhì)的高等教育資源還相當(dāng)缺乏，因此仍要花較多的精力投入到高考備戰(zhàn)中；而大學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)卻明顯地降低，很多人都贊成中國的大學(xué)易讀難考，即嚴(yán)進(jìn)寬出的觀點，所以不少大學(xué)生都顯得無所事事。其二是管理上的反差：中學(xué)是精細(xì)化管理、或者說是“保姆式”的管理；而高校則是粗放管理。在中學(xué)的精細(xì)管理下，受學(xué)習(xí)、管理約束的中學(xué)生，大都將原有的心理問題潛隱下來，心理問題無法外顯。而到了高校后，他們的學(xué)習(xí)、思想都全部趨于松弛，甚至完全崩潰，所有的心理問題就外顯出來了，有些潛在的心理問題也誘發(fā)了出來。這樣，就導(dǎo)致了大學(xué)生的心理問題更加普遍。因此，有必要加強大學(xué)生的入學(xué)教育和心理輔導(dǎo)，只有這樣，才能確保他們的身心全面發(fā)展。

4、發(fā)揮德育評價的激勵和導(dǎo)向功能。評價是一種價值判斷，德育評價是評價主體對評價對象在思想品德、行為習(xí)慣、身心健康等方面的優(yōu)劣作出的判斷，其結(jié)果往往影響到評價對象的獎懲和就業(yè)。二者結(jié)合得越緊密，激勵、導(dǎo)向功能就發(fā)揮得越好。

首先，要增設(shè)多種評價內(nèi)容。“多一把尺子，就多一批優(yōu)秀學(xué)生。”因此，可以多角度、多層次、多渠道、多方位地設(shè)立獎勵，如“三好”、“十佳”、“優(yōu)秀”、“全能”等，從而拓寬獎勵面，使更多的學(xué)生體驗到成功的喜悅，進(jìn)而激勵他們不斷上進(jìn)。

其次，注重評價過程。在評價中，教師不能只重結(jié)果，而忽視了過程。因此，要注重學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，注重對他們的資料的收集、整理，以提高評價的準(zhǔn)確度和實效性，從而提高評價的導(dǎo)向功能。

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價值具有一定的哲學(xué)屬性，也具有一定的人文性和社會性，價值這個概念在人們的日常生活中廣泛使用。從語言的角度去分析，價值這個概念具有一定的偏好屬性，主要是表達(dá)事物存在的重要性以及事物所具有的功能和特點。價值這個概念一般強調(diào)的是對美好事物的追求，獲得美好事物的本身。大到國家的發(fā)展，小到政策的制定，都需要有價值取向作為指引。小學(xué)教育管理工作是提高教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，同樣具有其價值取向，在小學(xué)教育管理工作中，要將科學(xué)主義和人本主義有機地統(tǒng)一在一起，從而促進(jìn)學(xué)校管理的有效性。

二、小學(xué)教育管理工作的科學(xué)主義價值取向分析

小學(xué)教育管理工作的科學(xué)主義價值取向是在一定的實踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在19世紀(jì)初，美國古典主義管理學(xué)家創(chuàng)立的科學(xué)管理學(xué)科；在20世紀(jì)，德國的管理學(xué)家創(chuàng)立了社會科學(xué)組織理論，他們都強調(diào)組織的重要性，在進(jìn)行管理的時候，首先要完善科學(xué)的組織體系，制定完善的計劃，運用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫葋砑s束管理，使管理能夠產(chǎn)生積極的效果。在管理過程中，要做到權(quán)責(zé)明確，進(jìn)行科學(xué)的分工管理，這些管理理念為科學(xué)主義價值取向奠定了堅實的基礎(chǔ)，因此，小學(xué)教育管理工作應(yīng)該按照科學(xué)主義價值取向進(jìn)行管理，實現(xiàn)管理的科學(xué)性和有效性。

1.小學(xué)教育管理工作中要注重科學(xué)量化的實證資料。

在小學(xué)教育管理工作中，將管理工作量化能夠及時發(fā)現(xiàn)管理中存在的問題，能夠針對問題找到有效的解決方案。在小學(xué)教育管理工作中制定量化的標(biāo)準(zhǔn)具有重要的作用，通過對教育管理工作的調(diào)查和統(tǒng)計，能夠給管理者提供有效的管理數(shù)據(jù)，使管理者根據(jù)數(shù)據(jù)制定有效的管理策略。在大量的數(shù)據(jù)面前，在對小學(xué)教育的管理中就可以實現(xiàn)科學(xué)化的管理。

2.小學(xué)教育管理工作中要在統(tǒng)計量化資料的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)管理工作的有效性。

在小學(xué)教育的管理工作中，管理者要在獲得準(zhǔn)確的量化資料的基礎(chǔ)上，完善教育管理政策，使管理人員可以發(fā)揮自身的長處，制定科學(xué)的分工制度，讓管理工作更加有效。

3.小學(xué)教育管理工作中要用辯證的眼光去看待科學(xué)主義的價值取向。

在小學(xué)教育管理工作中運用科學(xué)主義價值取向，就是要求在管理過程中要靈活地處理問題，避免管理的單一化，要辯證地運用科學(xué)主義為價值取向的管理方法，在科學(xué)主義價值取向的管理方法中，根據(jù)自身的情況，對管理方法進(jìn)行創(chuàng)新，不能機械地照搬，要將科學(xué)主義與人本主義有機地統(tǒng)一在一起，實現(xiàn)管理的全面化和靈活化。

三、小學(xué)教育管理工作中人本主義價值取向分析

在小學(xué)教育管理工作中，人本主義價值取向是教育管理的關(guān)鍵，所以，小學(xué)教育管理工作必須注入人本主義理念，實現(xiàn)管理的高效性。

1.小學(xué)教育管理工作中運用人本主義管理的必要性。

人本主義價值取向并不是在近期形成的，而是有著非常悠久的歷史。在西方，人本主義價值取向形成于古希臘和古羅馬時期，用于對人的教育，后來，在文藝復(fù)興時期，人本主義的價值取向與當(dāng)時的思潮是相契合的，堅持以人為中心，與當(dāng)時的“人文主義運動”結(jié)合，實現(xiàn)了人的價值。在我國的傳統(tǒng)文化中，孔子首先提出了“仁”的理念，是人本主義的重要體現(xiàn)。“仁”的核心理念就是人本主義，主要講的是人與人之間和諧相處，人與人之間要講究道德準(zhǔn)則，堅持以人為中心。在20世紀(jì)，“以人為本”的觀念在世界范圍內(nèi)盛行，我國也將“以人文本”的觀念列入科學(xué)發(fā)展觀中，在管理工作中，堅持人本主義價值取向是有豐富的理論依據(jù)的。

2.人本主義價值取向在小學(xué)教育管理工作中的重要性。

學(xué)校是以人為組織的重要機構(gòu)，在教學(xué)中要處處體現(xiàn)出“以人為本”的思想，在對小學(xué)教育進(jìn)行管理時，必須抓住學(xué)生的心理特點，克服單一、機械的管理模式。人本主義價值取向在小學(xué)教育管理工作中可以全面地體現(xiàn)出來，教育管理者在評價教師的教學(xué)能力時，不能單一地進(jìn)行考評，不能運用機械化的標(biāo)準(zhǔn)，而是要根據(jù)教學(xué)的實際情況，根據(jù)教師自身的特點，在教學(xué)特點的基礎(chǔ)上，評價其教學(xué)工作。在小學(xué)教育管理工作中，管理人員不能制定機械化的標(biāo)準(zhǔn)，運用標(biāo)準(zhǔn)去評價教師的教學(xué)情況，而應(yīng)該在統(tǒng)一的原則基礎(chǔ)上，運用人性化的眼光去評價教師的教學(xué)工作。在小學(xué)教育管理中，不能只看到短期的利益，要站在更加長遠(yuǎn)的角度上，分析哪種教學(xué)方式可以促進(jìn)學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，在管理的同時，還要支持教師運用人本主義價值取向來組織教學(xué)，在課堂實現(xiàn)以人為本的教學(xué)觀念。

3.在小學(xué)教育管理工作中，要堅持人本主義與科學(xué)主義價值取向相結(jié)合。

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在“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的高職辦學(xué)模式下，校企共同的文化對高職院校會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，只有注重兩者的融合，注重職業(yè)道德教育的時效性，注重學(xué)生對職業(yè)道德的價值認(rèn)同，學(xué)生才能真正的從校園走向社會，同時，在走入社會的時候，才能是一個真正的準(zhǔn)職業(yè)人。“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的高等職業(yè)院校的辦學(xué)模式下，需要打破單一的，以學(xué)校的說教為主體課堂教育，應(yīng)該讓學(xué)生真正的走向真實的工作崗位，站在職業(yè)生涯發(fā)展的角度；打破現(xiàn)有的傳統(tǒng)的以理論學(xué)習(xí)為主，轉(zhuǎn)變成以實踐教育為主；這種新興的教育模式，可以提高學(xué)生對社會的適應(yīng)能力，增強學(xué)生的綜合素質(zhì)，將學(xué)生的實際動手能力放在頭等重要的位置。在校企合作中，企業(yè)與學(xué)校是雙贏，企業(yè)最終獲得了高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用型人才，學(xué)校培養(yǎng)了適合社會需要的人才，學(xué)生成為國之棟梁。同時，企業(yè)可以作為學(xué)生實習(xí)、訓(xùn)練和實踐的場所，從中學(xué)習(xí)到行業(yè)前沿，觸碰到新技術(shù)。高等職業(yè)院校可以以行業(yè)、企業(yè)的實際需要為基本參照點，培養(yǎng)高端技能型人才。高等職業(yè)院校會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育不是一門課或者幾位主講教師就能夠解決問題的，需要企業(yè)和學(xué)校共同搭建一個平臺，一個讓學(xué)生可以進(jìn)入企業(yè)實踐，一個可以讓企業(yè)文化走進(jìn)校園的平臺。在這樣一個平臺之上，會計專業(yè)學(xué)生的的職業(yè)道德教育就可以變成一個個生動而真實的工作場景，從而將各種職業(yè)道德教育活動貫穿其中，使其更加生動化，立體化。

二、“校企合作、工學(xué)結(jié)合”模式下高職會計職業(yè)道德教育模式的架構(gòu)

高職院校會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育多采用課堂講述的方式，現(xiàn)有的課程設(shè)置制約了課程的發(fā)展，難以達(dá)到會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)，應(yīng)對現(xiàn)有的課程設(shè)置計劃進(jìn)行改革創(chuàng)新，進(jìn)行調(diào)整，突出職業(yè)道德教育的特點。

1.將課堂教育與企業(yè)現(xiàn)場教學(xué)相結(jié)合。

讓學(xué)生在課堂上明白會計職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，了解教學(xué)目的，對于后期開展的企業(yè)現(xiàn)場教學(xué)有很大的必要性。先要讓學(xué)生明白會計的職業(yè)道德與會計的眾多崗位之間有什么關(guān)系，才能進(jìn)行有效的會計職業(yè)道德教育。同時，必須要將學(xué)生從課堂帶出去，讓學(xué)生對會計職業(yè)道德要有一個感性認(rèn)識，身臨其境之中，才能真實的感覺到什么是職業(yè)道德，同時體會職業(yè)道德在工作崗位中的具體體現(xiàn)。

2.將正面教育與反面教育相結(jié)合。

需要清楚直白的告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣做，但是這樣的效果往往不盡如人意，需要將不這樣履行會計職業(yè)道德的后果明白的告訴學(xué)生。應(yīng)該多開展有針對性的各種教育，通過專題的形式進(jìn)行，請相關(guān)專業(yè)人士，行業(yè)精英為學(xué)生開辦講座等方式。

3.構(gòu)建會計職業(yè)道德教育教學(xué)模式。

實踐教學(xué)是大勢所趨，絕大多說的高等職業(yè)院校都有會計專業(yè)的相關(guān)實訓(xùn)室，主要是為提高學(xué)生的實際做賬能力所開設(shè)的，但是鮮有學(xué)校開設(shè)以會計職業(yè)道德為實踐內(nèi)容的實訓(xùn)基地。但是，在會計專業(yè)人才的培養(yǎng)過程中，會計的職業(yè)道德教育是一個非常重要，不可或缺的環(huán)節(jié)，因此，應(yīng)在高等職業(yè)院校的會計專業(yè)中開設(shè)以職業(yè)道德教育為主要內(nèi)容的實踐場所，將相關(guān)的實訓(xùn)案例，工作情境設(shè)置出來，給學(xué)生一個模擬決策的機會。

三、結(jié)語

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有的作者在引用文獻(xiàn)資料的時候把沒有整理的內(nèi)容都寫在論文當(dāng)中，這樣拼湊出來的論文思路混亂，層次結(jié)構(gòu)也不全面，直接就影響了論文的質(zhì)量。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于小學(xué)德育論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀欣賞。

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論文摘要:當(dāng)前，我國中小學(xué)德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面，為促使外國教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國中小學(xué)德育研究的焦點和興奮點集中體現(xiàn)在五個方面，即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。

目前，我們中小學(xué)德育研究異常活躍，形形的研究實驗此起彼伏，研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn)，為我國中小學(xué)德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。總體而言，中小學(xué)德育研究的形勢令人振奮，研究問題日益集中，研究焦點正在形成。實際上，這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。

一、德育工作的整體化創(chuàng)新

受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊，我國中小學(xué)德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展，各種德育理論與實踐層出不窮，相繼呈現(xiàn)，不斷豐富著我國中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看，德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng)，為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看，網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說，我國的德育理論深化了，德育實踐豐富了，中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而，與之并行不悖的是，我國中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯，到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學(xué)的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學(xué)的答案，德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以，在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進(jìn)行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換，就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進(jìn)而言之，這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進(jìn)行優(yōu)勢互補、取長補短，形成一套適合我國國情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認(rèn)識、情感、意志、行為，培育學(xué)生應(yīng)對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育，構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。

二、德育工作要回歸生活

在90年代以前，德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認(rèn)識的傳達(dá)活動、道德理論的教授活動，甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動別無二致。其結(jié)果，德育工作淪為課堂教學(xué)事件，淪為一種游離于生活之外，與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情，學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒，導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來，隨之德育研究的深入，研究者越來越多地認(rèn)為:德育源自于生活，服務(wù)于生活，生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應(yīng)該時刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系，必須回歸生活，獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進(jìn)生活的同時將自己“隱藏”起來，著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的德育形態(tài)。正是在此背景下，德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題，并獲得了豐碩的研究成果。“從現(xiàn)實生活出發(fā)，使道德教育回歸學(xué)生的生活世界，讓兒童在生活中認(rèn)識到道德法則對生活的重要性，認(rèn)識到道德就在自己身邊，是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活，讓學(xué)生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷，努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育，這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前，德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等，這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題，是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問題。因此，德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。

三、德育觀念現(xiàn)代化

當(dāng)前，現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一，是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理，德育也需要現(xiàn)代化，德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化，德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容，如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進(jìn)的引擎，是實現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前，學(xué)者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認(rèn)識德育在社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，把德育視為國家經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認(rèn)識;對中小學(xué)德育的科學(xué)性進(jìn)行反思和深究，提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度，切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路，創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會進(jìn)步、人類文明增進(jìn)的德育觀念形態(tài);認(rèn)識學(xué)生在德育工作中的主體地位，全面提高學(xué)生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性，擺正學(xué)生與教師間的地位，實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念，貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念，讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長為一個“有道德的人”。 　四、從“大德育”走向“小德育”

中小學(xué)德育不是一項面面俱到的教育工作，而是有其特定的關(guān)注對象、目標(biāo)定位的，那種將對學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進(jìn)德育工作的做法，即所謂的“大德育”，日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德，如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話，其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會用道德的方式去做人、做事、處世，學(xué)會用自己的道德“心”來控制自己的行為，而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會生活，處理社會關(guān)系，這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上，促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出，德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”，其次是責(zé)任心，再次是愛國，最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說，這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人，從愛家到愛社會，從愛國到愛人類依次推進(jìn)的過程，推己及人、愛及社會是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此，那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基，正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學(xué)德育工作認(rèn)識的深化，體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個科學(xué)的軌道。

五、德育工作者專業(yè)化

在中小學(xué)中，德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學(xué)校的其他專職德育教師(德育處、團隊專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業(yè)化就是指按照專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)、管理上述人員。德育工作者專業(yè)化的基礎(chǔ)是德育教師的專業(yè)發(fā)展。實現(xiàn)德育教師專業(yè)發(fā)展的必要性源自德育教學(xué)和德育工作自身的復(fù)雜性和艱巨性，以及學(xué)校德育工作專業(yè)化發(fā)展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來要求德育工作者是德育工作者專業(yè)化的實質(zhì)。德育教師專業(yè)發(fā)展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓(xùn)、德育教師自身的知識更新與其在德育實踐中的積累。[3]同時，德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化是兩個密切相關(guān)的問題。在西方，伴隨著品格教育運動的興起，開設(shè)專門德育課程的問題再一次被提出，德育專業(yè)化問題隨之出現(xiàn)。因此，教師德育專業(yè)化是德育教師專業(yè)化的前提。要實現(xiàn)德育教師專業(yè)化，我們需要從三個方面來努力:其一，確立“將德育作為教育目的與教育任務(wù)同樣重要”觀念;其二，建立對所有教師的德育素養(yǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn);其三，對狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出有更高要求。[4]

六、德育實驗研究活躍

要推進(jìn)德育工作的科學(xué)化，開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識德育、開展德育、改進(jìn)德育是當(dāng)代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時，隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化，一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加，倍受關(guān)注。隨之，德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面，對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認(rèn)識。在這些實驗研究中，比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”，北京師范大學(xué)檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學(xué)戚萬學(xué)教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學(xué)的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學(xué)校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試，值得所有德育工作者重視和借鑒。

縱觀上述研究焦點，我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學(xué)德育工作的實際效能，有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離，從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。

參考文獻(xiàn)

[1] 馮建軍.兒童道德生活該如何加強.教育科學(xué)研究，2004(11).

[2] 駱風(fēng).上海市中小學(xué)生品德狀況調(diào)查研究.思想理論教育，2006(11).

篇9

關(guān)鍵詞 小學(xué)德育管理；實施；檢控；創(chuàng)新

一、制定德育工作計劃

（1）制定德育目標(biāo)。德育目標(biāo)是小學(xué)德育的出發(fā)點和歸宿。缺少它就象在大海中迷失了方向的船只一樣，一切德育活動將無處著手。

（2）制定德育工作的內(nèi)容及實施步驟。德育工作內(nèi)容應(yīng)根據(jù)小學(xué)的德育目標(biāo)來確定，使內(nèi)容符合于培養(yǎng)目標(biāo)的要求。對小學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，應(yīng)當(dāng)把愛國主義、集體主義、人生觀、價值觀教育及日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育等放在重要位置。

（3）確定德育工作的方式方法。德育工作的方式方法是影響小學(xué)德育效果的重要原因之一。經(jīng)驗告訴我們，只有針對德育的固有特點，采用靈活多樣的方式方法，以及發(fā)掘?qū)W生自我教育的潛力，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，才能增強德育效果。此外，計劃階段還要充分考慮小學(xué)生好動、爭強好勝、經(jīng)驗不足和體力不強等特點，注意德育活動中可能出現(xiàn)的多種意外事故，做到心中有數(shù)，防患于未然。

二、組織實施

（1）建立健全小學(xué)德育管理網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)一的指揮系統(tǒng)。學(xué)校應(yīng)建立在校長領(lǐng)導(dǎo)下的，由校長、黨支部（總支）書記、部分師生、家長代表等參加的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。其職責(zé)是組織校內(nèi)外各方面的力量，協(xié)調(diào)校內(nèi)各組織、各職能機構(gòu)以及學(xué)校與家庭、社會間的關(guān)系，宏觀指揮并指導(dǎo)德育工作的進(jìn)行，監(jiān)督檢查各方面的工作，做好德育質(zhì)量的評定以及總結(jié)等工作，這是進(jìn)行德育工作的組織保證。

（2）開辟多種教育途徑，使德育在學(xué)校教育中無所不在。在新的形勢下，以往的僅通過思想品德課來對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的單一途徑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育工作的要求，因此，開辟德育工作的多種渠道和多種途徑已是大勢所趨。學(xué)校除了上好思想品德課外，還應(yīng)充分發(fā)揮少先隊組織和全體教職工的作用，把德育寓于各種教育、教學(xué)活動中，寓于課外和校外活動之中，寓于社會實踐和勞動中，做到知、情、意、行相統(tǒng)一。

三、質(zhì)量檢控

（1）制定德育工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是衡量工作及成果的尺度，沒有它，就失去了參照度，也就無法做出科學(xué)的評價。制定小學(xué)德育工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)小學(xué)德育的目標(biāo)及國家頒布的相關(guān)規(guī)定。

（2）加強德育質(zhì)量的檢查與控制。德育質(zhì)量的檢查是通過調(diào)查統(tǒng)計、測量等方式對學(xué)校或班主任德育工作與德育成果的質(zhì)量進(jìn)行分析、檢查的過程。檢查可分為平時檢查與階段檢查，全面檢查與專題檢查等，并把通過檢查所獲得的實際資料和發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行認(rèn)真的分析，從教師、學(xué)生、德育資源、德育手段、德育管理及德育環(huán)境等方面尋找影響德育質(zhì)量的各種因素。然后制定相應(yīng)措施，進(jìn)行有效地控制。德育的質(zhì)量控制是通過對影響學(xué)校德育質(zhì)量多種偶然因素與系統(tǒng)因素施加干預(yù)，而使德育質(zhì)量向理想的方向發(fā)展的重要手段。德育的質(zhì)量檢查是德育控制的基本依據(jù)。

（3）德育質(zhì)量的評定。它是對小學(xué)德育工作與德育成果作出評價，并以德育質(zhì)量為依據(jù)來衡量德育目標(biāo)達(dá)成度的一項工作。科學(xué)的評定可以調(diào)動廣大教師的工作熱情與學(xué)生自我教育的積極性，從而促進(jìn)與推動學(xué)校的各項工作和學(xué)生的發(fā)展。’要防止片面地以開展教育活動的次數(shù)多少和活動的熱鬧程度等表面現(xiàn)象來評定德育質(zhì)量的傾向。評比是激勵人積極向上，開拓進(jìn)取的好方法。評比只是手段，導(dǎo)向才是目的。而且評比的過程也是德育滲透的過程。對學(xué)生的評比要抓“三頭”帶全校，期末，學(xué)校對三類學(xué)生代表表彰：進(jìn)步大的學(xué)生，興趣特長獲獎學(xué)生，三好學(xué)生好干部，針對不同情況正面引導(dǎo)，鼓勵他們?nèi)姘l(fā)展，更上一層樓。同時，分別讓他們代表在校會上發(fā)言，帶動各類學(xué)生前進(jìn)。激勵其他學(xué)生爭做品學(xué)兼優(yōu)，全面發(fā)展，有個性特長的好學(xué)生。

四、總結(jié)創(chuàng)新

一個月的德育計劃完成后，要及時進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)要以德育工作計劃為依據(jù)，用科學(xué)的理論做指導(dǎo)，發(fā)揚工作中的成績，尋找差距。因此，總結(jié)可以積累德育工作經(jīng)驗，提高德育管理水平。它不僅僅是為了回顧和總結(jié)前一段工作的實施情況，最為重要的是依據(jù)以往的經(jīng)驗，結(jié)合下一階段的實際，制定出更加科學(xué)的，更加完美的德育工作計劃。

因此，總結(jié)是一個創(chuàng)新的過程，又是促進(jìn)德育管理科學(xué)化的一條基本途徑。小學(xué)德育管理除必須重視以上四個環(huán)節(jié)之外，還應(yīng)注意以下幾個問題，首先要不斷提高小學(xué)德育工作隊伍的素質(zhì)，使他們明確德育目標(biāo)和任務(wù)、增強責(zé)任感，通曉思想品德教育的藝術(shù)。其次，要切實處理好小學(xué)德育工作中各方面的關(guān)系。由于德育工作細(xì)致復(fù)雜，牽涉面廣，因此，一定要協(xié)調(diào)好教書與育人的關(guān)系，教師與學(xué)生間的關(guān)系，學(xué)校與家庭、社會的關(guān)系等，以形成教育的合力。再次，德育管理工作一定要貫徹方向性、統(tǒng)一性、示范性、連續(xù)性、吸引性等原則。

總之，加強小學(xué)德育管理，不斷提高德育工作水平，是促進(jìn)小學(xué)教育沿著正確方向發(fā)展的前提，也是小學(xué)德育工作實現(xiàn)規(guī)范化、系列化、具體化、制度化的重要保證。同時，也只有切實地抓好小學(xué)德育管理工作，才有利于全面實施素質(zhì)教育，才能使小學(xué)教育真正高質(zhì)量地為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟濤.小學(xué)德育存在的主要問題及對策[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

[2]董祥智，蕭斌衡.學(xué)校管理學(xué)[M].武漢：湖北人民出版社，1998.3

[3]孫莉莉.網(wǎng)絡(luò)對學(xué)校德育上作的挑戰(zhàn)及應(yīng)對[J].教學(xué)與管理，2010.

[4]劉敏.多元文化背景下學(xué)校德育面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對[J].教學(xué)與管理，2008.5

篇10

論文摘要：新課程改革對德育提出了十分明確的要求，即“以德育為核心，強化科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)”。這是課改中德育的基本目標(biāo)，德育是學(xué)校教育工作的重要組成部分。學(xué)校是進(jìn)行德育工作的重要場合，但目前德育工作還存在一些問題，使我國的德育工作一直處于低效。 

 

一、德育課程的設(shè)置 

1.德育目標(biāo)缺乏真內(nèi)涵，重政治化。目前我國的德育教育主要通過思想品德課或政治課來實施，其內(nèi)容主要以集體主義教育、社會主義教育、愛國主義教育、理想與人生觀教育為主，而心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、日常行為規(guī)范教育等德育涉及的領(lǐng)域則輕描淡寫。德育目的的政治化既脫離實際，也十分狹隘，致使理論導(dǎo)向失偏，“大德育”將道德教育和思想政治教育等混為一體。例如，我國對于誠信的真正強化與教育大多在成人身上，對于信用卡和各類的服務(wù)通過罰款、滯納金等加強誠信的要求，誠實守信應(yīng)該是在我們小學(xué)的時候就應(yīng)該反復(fù)加強與培養(yǎng)的，把誠信教育過多的加強在成人身上，且大多是以各種懲罰性的他律行為加以約束的，這并沒有真正做到誠信。誠信應(yīng)該是內(nèi)發(fā)的，誠實守信是做人之本，是與他人交往內(nèi)在的、深厚的信任和忠誠關(guān)系，小學(xué)德育的目標(biāo)應(yīng)該更生活化，育人為本，德育為先。 

2.德育內(nèi)容。 

（1）缺乏正反教育，學(xué)校德育理想化。教師應(yīng)該對于有些社會陰暗的問題進(jìn)行有限度的分析，不能刻意的回避與隱瞞。教會學(xué)生學(xué)會適應(yīng)與分析社會的黑暗，不要只是被動的去接受，成為壓力。德育的應(yīng)然與實然狀態(tài)的反差，應(yīng)該讓學(xué)生具備這種處理能力。目前的學(xué)校德育過程中，教師只強調(diào)我們的應(yīng)然狀態(tài)，單方面強調(diào)好和美的正面例子，而這種單向的思維方式，也易造成小學(xué)生對生活中的經(jīng)歷推理的過于簡單化。尤其是當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的道德經(jīng)歷與課堂上老師的美與善截然相反時，小學(xué)生便陷入深深的矛盾之中，愛說謊話，碰到問題，態(tài)度前后不一，學(xué)校是學(xué)校，生活是生活，將二者完全的割裂。 

（2）浪費學(xué)科滲透的德育資源。各個學(xué)科都滲透有德育的內(nèi)容，教師可通過全方位滲透來進(jìn)行間接教育，滲透比直接灌輸收益更大。例如，在英語的課文中，貼近生活的事件很多，在小學(xué)的科學(xué)課上，通過各種趣味的生活小實驗，激發(fā)學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造和探索的興趣。學(xué)校、老師通過小實驗活動鼓勵學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造，將嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)的探索態(tài)度寓教于其中，使學(xué)生的心靈得到科學(xué)的熏陶。從情感體驗的角度，讓德育深入到學(xué)科，讓學(xué)科教學(xué)與道德教育相結(jié)合，提高小學(xué)德育工作的時效性。 

（3）德育內(nèi)容的設(shè)置缺乏國學(xué)內(nèi)容。德育內(nèi)容上應(yīng)該增進(jìn)一些國學(xué)的東西，《論語》里面的很多都是我們?nèi)粘５亩Y儀與道德標(biāo)準(zhǔn)，例如人的自我修養(yǎng)、為人處事、社會責(zé)任、交友原則等等，這些恰恰是我們?nèi)狈Φ淖罨镜臇|西。學(xué)習(xí)國學(xué)的經(jīng)典，十分有利于德育和學(xué)生身心的發(fā)展。例如，目前在學(xué)校道德建設(shè)中，將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在學(xué)校中形成尊重人、信任人、愛護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個以愛換取被愛、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境。目前有些小學(xué)出現(xiàn)因為選三好生和優(yōu)秀學(xué)生干部，學(xué)生中出現(xiàn)很多賄賂同學(xué)拉選票的現(xiàn)象，這就需要把學(xué)生過分注重功利的道德心態(tài)引導(dǎo)到祟德尚義、見利思義的道德價值軌道上來，把主體性意識引導(dǎo)到自覺的道德精神上來。 

（4）缺乏對學(xué)校道德教育課程的重視。很多學(xué)校的德育課程仍舊是處于“副科”的位置，擔(dān)任德育課程的老師，大多都是臨近退休或者其他的代課老師，效果可想而知。隨意占用德育課的現(xiàn)象也比較普遍，使得德育課程的重要性大打折扣。 

3.德育的形式。 

（1）目前德育重視說教，重理性分析，輕情感熏陶，重理論灌輸，輕潛移默化，我們要力求變德育的“訓(xùn)話”為“對話”。因為“對話”培養(yǎng)的是學(xué)生獨立的人格意識。其實德育的形式可以是豐富多彩的，如看電影或者紀(jì)錄片，引起學(xué)生道德認(rèn)知的共鳴。例如，某小學(xué)是一所人文關(guān)懷氛圍很濃的學(xué)校，每年學(xué)校都安排播放cctv《感動中國》，看到真是很感動，里面很多平凡的人做出偉大的事情，那些偉大的品格的教育作用是巨大的，這樣的道德教育讓很多小學(xué)生終身難忘。 

（2）缺乏實踐，知行不一。杜威主張從“做中學(xué)”的經(jīng)驗論出發(fā)，強調(diào)通過活動實踐來獲得真切的體驗，生活即教育，要讓學(xué)校德育與學(xué)生生活密切聯(lián)系在一起，真正落實學(xué)生是德育主體，將學(xué)校的道德教育從時間和空間上延伸和拓展。之所以“出現(xiàn)”知行不一的現(xiàn)象，分析其中的原因，一是目前的考核評價制度，片面重視成績；二是家長的問責(zé)。很多學(xué)校都怕?lián)?zé)任而很少帶學(xué)生參與真正的實踐活動。這是不是我們教育的悲哀？ 

二、德育環(huán)境 

1.教師環(huán)境。在學(xué)校環(huán)境中，教師是孩子的榜樣，也是進(jìn)行德育工作的主導(dǎo)者。尤其是小學(xué)的道德教育的環(huán)節(jié)中，教師在學(xué)生心目中是偉大的榜樣，這就對教師的學(xué)科素養(yǎng)與教育素養(yǎng)的專業(yè)化提出了更高的要求。因此，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生主動參與到各種德育活動中來，并充當(dāng)活動的主角，讓他們策劃、組織、參與主題班、團會，實現(xiàn)“到活動中來，回社會中去”。在這過程中，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)他們自我管理的能力。對班干部分層次地進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，明確責(zé)任、強化意識，讓學(xué)生參與學(xué)校管理。凡參加學(xué)校社團的同學(xué)，都能以身作則，做其他同學(xué)的榜樣。同時，還讓每一個學(xué)生自己管理自己的學(xué)習(xí)、生活，強調(diào)學(xué)生的自律、自悟、自我內(nèi)化，自我提高。

2.德育的工作者與參與者。在學(xué)校，眾多服務(wù)人員的言行舉止與素質(zhì)直接影響到學(xué)生，他們畢竟是成人，成人在小學(xué)生的眼中，有著或多或少的權(quán)威性，所以對于學(xué)校的服務(wù)人員的任用應(yīng)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。同時他們也是對小學(xué)生進(jìn)行德育工作的重要資源與“教材”，例如，可以組織小學(xué)生平時觀察服務(wù)人員的辛勤勞動，在五一勞動節(jié)的時候，可以組織一些活動，相信會讓小學(xué)生受益匪淺的。 

3.校內(nèi)環(huán)境設(shè)置。不要過分追求現(xiàn)代化，而缺乏情景化。說到學(xué)校內(nèi)部環(huán)境，學(xué)校應(yīng)努力實現(xiàn)校園環(huán)境的美化，教室、食堂、草坪、操場等，都要做到整齊美觀。但同時不要忽略校內(nèi)環(huán)境的微觀細(xì)節(jié)之處，例如教室里一個小小的掛衣鉤，可能就幫助學(xué)生養(yǎng)成愛整潔愛生活的好習(xí)慣，或者當(dāng)老師走進(jìn)教室的時候，幫助老師將衣服整齊的掛在衣帽鉤上，有助于學(xué)生養(yǎng)成尊師愛長的品格和增強小學(xué)生對于日常生活的感知力。 

4.校外環(huán)境設(shè)置。要建立校外教育網(wǎng)點，使學(xué)校道德教育向校外延伸，校際合作等。例如各種青少年教育組織和其他團體，動員、組織、協(xié)調(diào)社會各方面力量，支持、配合學(xué)校做好道德教育工作。要凈化學(xué)校周邊環(huán)境，加強對不健康不安全因素的打擊，深入開展 “手拉手”、“文明社區(qū)”等群眾性精神文明創(chuàng)建活動，讓小學(xué)生在參與中親身體驗，了解生活，增強為人民服務(wù)的意識和集體榮譽感。 

5.德育場所。 

（1）教室：一般德育課程的場所，這也是德育進(jìn)行的主要場所，容易發(fā)揮樹立榜樣和典型的宣傳作用，是進(jìn)行集體德育教育的主渠道，但其布置有時候缺乏針對性。 

（2）教師辦公室：一般這是老師與學(xué)生進(jìn)行德育工作的私聊場所，教師注意學(xué)生一些隱私的事情，則要避開其他老師，否則有的時候容易傷害學(xué)生的自尊心。 

（3）心理溝通處：德育溝通的場所。在設(shè)置上，不要寫成“心理咨詢室”，因為尤其是在小學(xué)，去“心理咨詢室”壓力是很大的，很多小學(xué)生從字面意思的理解，將心理咨詢室與心理疾病結(jié)合在一起，導(dǎo)致很多學(xué)校的心理咨詢室形同虛設(shè)。建議寫成“心靈小島”或者其他更富有詩意的名字，請一名專業(yè)的心理老師，為學(xué)生和教師同時提供德育工作指導(dǎo)。同時要求心理老師結(jié)合本校的小學(xué)生德育發(fā)展的實際情況，做到校本開發(fā)。事出必有因，教師要更加關(guān)心他們，要更多地了解他們的內(nèi)心世界，對于小學(xué)生對話要平易近人，和藹。 

（4）大隊部：這是一個十分嚴(yán)肅的地方，要處理的大多是比較嚴(yán)重的德育問題。 

（5）學(xué)校道德教育工作要充分取得家長的支持。孟子認(rèn)為，人在世上，與別人相處，感情都是由近及遠(yuǎn)，由家庭到學(xué)校慢慢地推廣出去的[1]。主動同家長及社會各方面密切合作，通過家長座談會、家長學(xué)校、家長接待日等形式，同學(xué)生家長建立經(jīng)常聯(lián)系，大力普及家庭教育知識，吸收家長參加道德教育過程。 

6.研訓(xùn)一體，加強小學(xué)與高校之間的合作。高校的教育學(xué)院依托中小學(xué)為基地，進(jìn)行校本開發(fā)，以具體學(xué)校為本開展研訓(xùn)一體活動，體現(xiàn)校本培訓(xùn)的特色，關(guān)注教師與小學(xué)生的背景知識與經(jīng)驗，以先進(jìn)的德育理論和理念為主導(dǎo)，圍繞德育工作的疑難雜癥，找出解決問題的辦法，例如做一些德育心理的問卷和數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。 

對于小學(xué)德育問題的認(rèn)識和解決是一個漫長的過程，需要整個社會的德育環(huán)境改善。德育需要一個溫暖和諧的大家庭，每個人都做好，整個社會的道德前景就是光明的。德育是塑造學(xué)生心靈的工作，增強德育工作的針對性與實效性，任重而道遠(yuǎn)。 

 

參考文獻(xiàn)：