校園德育文化建設范文

導語：如何才能寫好一篇校園德育文化建設，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我校這些年來堅持以立德樹人為教育主線，不斷努力探索德育新途徑。回顧這幾年我校創建市級校園文化示范校的點點滴滴和對校園文化建設融入德育的探索和實施，校園文化建設對促進學校的德育能發揮重要作用，下面我從四個方面簡要談談認識和體會：

一、用科學的規劃實施校園物質文化建設，優化校園育人環境

合理的校園布局、完善的設施、獨具特色的綠化和美化，將有助于陶冶老師和學生的情操，約束不良行為。古人云：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”優美的校園環境可以給學生可感知的美的形象。校園中富于象征意義的雕塑、名言警句、名人肖像，都有啟迪學生智慧、激發開拓進取精神的作用。

1.統一規劃校內教學樓、宿舍樓、食堂、校內道路、運動場所及綠化區域，使布局合理、規范、整潔、美觀。如教學樓名的命名，校園要有保護環境的溫馨提示牌，時刻向學生傳達環保思想。樹木花朵要懸掛相關的生物知識牌，介紹其名稱、科目及生長特點，尤其是具有深刻意義的校樹、校花。

2.設計好校園的“墻體文化”，努力讓每一塊墻壁說話，凸顯學校作為育人環境的文化氛圍。可以在樓體表面、圍墻及校門等處的墻面上，制作或懸掛各種宣傳牌匾、浮雕等，體現辦學理念、校風、教風、學風，對師生進行思想道德教育、科普教育、安全教育、養成教育等。

3.利用校園中的走廊，創造具有文化熏陶意義的文化走廊。展示師生藝術作品、經史子集、科學人文、行為養成等，目的是讓學生真正陶冶情操、弘揚傳統文化，反映學校辦學內涵，激勵學生勤奮上進，志存高遠；對師生進行潛移默化的文化熏陶和德育影響。

4.構建人人參與的班級文化。教室是學生的主要活動場所，在教室布置時，應給每一位學生提供展示才華、挖掘潛能、充分發揮聰明才智的舞臺，學校要讓全校學生共同參與班級文化建設。教室建立圖書角、學習園地，創辦黑板報，名人畫像、名言格言、學生書畫散發出濃郁的文化氣息、“學習園地”展示的學生各類優秀作品能使學生感受到學習的快樂、知識的魅力。班級信息欄內有班訓、學生、班主任及科任教師信息等。

二、建立科學的德育管理機制，加強校園制度文化建設

學校的制度文化的作用主要表現在：做到民主制度管理有章可查，把學校的辦學理念及宗旨等寫入學校章程，讓其深入人心，指導全體師生的行為，促使全體師生為了共同目標而奮斗。在管理中，突出“以人為本”的思想，重視民主管理、校務公開和民主決策，發揮校監委會和教代會的作用。同時，學校德育機構領導下的學生組織如文明禮儀監督員和學生會按文明禮儀規定和學生日常行為規范對學生的學習、學風、紀律習慣、行為禮儀、衛生、飲食、安全等進行全方位督查，快速提升校風的轉變，保證校園各方面工作和活動的開展與落實。學校的管理文化要體現出催人奮進、積極進取、開拓創新的教育力量。學校制度建設要包含章程、崗位職責、核心制度、安全管理制度、黨群工作制度等部分，從辦學理念、目標、方向、工作職責、教育教學教研管理、新課程改革、安全管理、校園建設等方方面面都做出系統而科學的規定，學校工作以制度為依據，實現規范化、科學化、高效化的管理和運行機制。

三、積極開展“體育、藝術2+1項目”和德育活動，用精彩紛呈的活動體現行為文化建設的特色

素質教育倡導“我參與、我快樂、我運動、我健康”的運動理念和“我欣賞、我創造、我展示、我成功”的藝術思想，讓學生參與自己喜歡的體育和藝術項目，培養學生對體育和藝術的興趣愛好。廣泛開展豐富多彩的校園文化活動，能在活動中實現學校育人目標的內化，逐漸形成文化積淀和底蘊，讓活動教育人、感染人、培養人、塑造人，豐富育人途徑，提升育人品質。

以文明禮儀教育、感恩教育、法制教育、養成教育、心理健康教育、安全教育為主線，根據中小學生的年齡特點和心理特征，有計劃、有組織地開展形式多樣的活動，寓教育于豐富多彩的活動中，扎實開展德育工作。如在校園顯著位置設有文明禮儀墻，精選文明禮儀標語、禮儀常識、公示禮儀之星、制作活動剪影，營造文明禮儀教育氛圍。設置文明禮儀監督崗，隨時提醒學生注意自己的言行、向榜樣學習，昭示同學們人人學習禮儀、懂得禮儀、踐行禮儀、做文明中小學生，每學期評選出“禮儀之星”“學習之星”“進步之星”，在全校師生中倡導懂文明知禮儀，培養學生的思想情操。安全教育和法制教育是學校最底線的生命教育，為了做好這一工作，學校要聘請法制副校長，每年聘請公安、交警部門和社區舉辦法制、交通安全報告會；每學期在校園舉行“遠離”“拒絕”的主題教育講座活動；學校要制定各類安全應急預案，并且在教學樓每學期各舉行一次緊急疏散演練，提高師生應急處理的反應和能力；治安室、總務處按照學校制度定期或隨機對校園安全隱患不斷排查，及時處理，確保師生生命安全和學校重大財物安全；針對一些學生由于家庭或性格因素存在的心理障礙，學校心理輔導師要經常給予心理疏導，引導他們健康向上，有效避免意外事件的發生。這些舉措，為校園安全保駕護航，成為校園文化建設必不可少的一部分。

四、要加強精神文化建設，形成良好的校園風氣

校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容，是一所學校綜合辦學水平的重要體現。因此，校園精神文化建設要以建設優良的校風、教風、學風為抓手，以科學發展觀為指導，強化辦學內涵，提煉辦學精神，營造積極向上的校園氛圍。以人為本，和諧發展，科學管理，規范治校，全面提升師生文明素養和校園精神文明建設水平，促進學校健康和諧發展。良好的風氣能夠形成一種無形的精神力量，從而產生一種“潤物無聲”的教育效果，提高學校德育工作的實效性。

篇2

【關鍵詞】校園文化 德育工作

實效 成長

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）04A-0061-02

學校的發展不僅體現在高質量的教育教學上，更體現在反映時代氣息和富有特色的校園文化建設上。校園文化是學校在辦學過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，是反映學校辦學水平與文明程度的重要標志。校園文化具有無形的教育功能，對學校師生的思想品德、道德情操、行為習慣有著潛移默化的影響。優秀的校園文化一旦形成，就會產生強大的內在驅動力，它能使學生的情操得到陶冶，心靈得到凈化，心智得到改善，品位得到提升。因此，各級各類的學校都非常重視校園文化建設，重視打造自己的特色校園文化。近幾年來，我校逐漸認識到加強校園文化建設對提高學校德育工作實效的重要性，在校園文化建設方面積極探索，積累了一些經驗，取得了一些成績。下面筆者結合本校的實際情況，就如何加強校園文化建設，提高德育工作實效談談我們的做法。

一、清晰的辦學目標是成長的引領

辦學目標是學校發展前景的形象設計，是學校未來要達到的質量水平標準。辦學目標一旦確定，就具有強大的感召力和凝聚力。我校依據惠州市博羅縣2015年中小學校校園文化建設工作會議精神，聘請北京師范大學張含東教授親臨學校指導校園文化發展規劃，惠州市博羅縣教育局局長、副局長，德育指導中心主任等人多次親臨我校指導工作，并結合學校領導班子、全體教師及社會知名人士的意見，制定了園洲中學校園文化建設發展規劃圖，使我校校園文化建設工作更具總體性、目標性。在廣泛征求師生意見，并遵循有關專家領導的指引后，我校確定了校園文化建設主題――“成長”。成長是每一所學校的追求，是教育的本質目標，而在園洲中學，“成長”是最熱門的詞匯，全體園中人對“成長”有著很強的認同感，它既是我們的理想，又是我們的目標，我們更執著追尋這一目標。

在此基礎上，我校確立了“把園洲中學辦成師生共同成長的搖籃”的辦學理想，確立了“抓品質，育特色，促進師生共同成長”的辦學目標，確立了“正氣在園，才學越洲”的校訓，校訓嵌入“園洲”這一地域名詞，旨在把學生培養成為一個一身正氣、才藝雙馨的人，讓莘莘學子走出園洲，走向世界。我們賦予了成長的內涵，即“平安、健康、個性、優質、幸福成長”。

二、優越的育人環境是成長的保障

育人環境是校園文化的重要組成部分，也是學校個性魅力與辦學特色的重要體現，是學校提高學生思想品德水平的基礎，更是一所學校校風、學風的外在體現。我校為每間教室配備多媒體教學平臺，有實驗室、電腦室、聲樂室、舞蹈室、美術室、圖書室、電子閱覽室、心理咨詢室等功能室40余間，建設了校園局域網、校園演播系統。目前學校規劃設計并準備搭建師生藝術展示廳、校友聚會活動室、兩大主題公園（正氣園和才學園）、成長大道、圣賢堂、百善廊及兩條文化長廊（“學會做人”文化長廊和“激勵成長”文化長廊）。各種場室齊全，符合現代、規范、優質的辦學要求，成為惠州市規模最大、設施一流的初級中學。結合近幾年來學校校園文化建設工作的實踐，我校圍繞“抓品質，育特色，促進師生共同成長”這一辦學目標，扎實有序地完善了校園綠化、美化等建設，學校設施設備日趨完善，各種道路文化、雕塑文化、石頭文化、櫥窗文化等也都緊緊圍繞“成長”這一主題得以逐步完善。

在全體園洲人的努力下，我校被評為惠州市一級學校、全國教育科研先進單位、國家級青少年體育俱樂部學校、惠州市書香校園、惠州市體育傳統項目學校（籃球）、惠州市安全文明學校、博羅縣名校。在教育改革浪潮中，我校已成為博羅基礎教育一顆璀璨的明珠，優越的育人環境成為師生成長的保障。

三、書香校園的創建是成長的抓手

朱永新說：“一個人的精神發育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于國民的閱讀水平，一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育。”學校應加強學校特色建設，努力營造“書香校園”，走內涵發展之路，為學生創建享受成長快樂的理想樂園，為教師搭建實現專業發展的理想舞臺。2011年，我校被評為惠州市書香校園，是博羅縣內唯一一所獲此殊榮的鄉鎮初級中學。而早在2007年，我校便著力開展書香校園創建工作。首先，我校加強書香校園外在環境的建設。匯才路、海容路、書香路等校道錯落有致，孔子像佇立在綜合樓大堂，廊柱上懸掛著反映傳統文化的格言警句，櫥窗里展示著學生的書法、繪畫、文學作品，名人塑像分立在成長大道兩旁，校園綠樹成蔭，鳥語花香，每個角落都彌漫著濃郁的書香。其次，我校建設了開放書吧，學校圖書館對學生開放，各班建有圖書角。每周開設一節閱讀課，定期舉辦讀書報告會、讀書征文比賽、“書香班級”評選活動、班級文化評選活動等。“好讀書，讀好書”蔚然成風。再次，學校語文科組2007年開展“引導學生走進名著，豐富學養，完善品格”的課題研究，其研究成果在2014年10月被評為惠州市教育科研成果三等獎。最后，各班都有自己的班級文化名片、奮斗的口號，借以凝聚班集體力量。通過書香校園創建，學生陶醉在文學的王國，變得靈秀文靜、好學上進，校園書香日漸濃郁。閱讀，為學生的成長增添力量。

四、豐富多彩的活動是成長的載體

校園活動是建設學校精神和學校文化的重要組成部分。豐富多彩的校園文化活動能夠調動學生的積極性和參與意識，使他們在參與活動時體驗到校園文化的精神魅力，在潛移默化中提高道德水平。學校要努力打造校園活動精品，做到推陳出新，常抓常新，以豐富多彩的校園活動引領學生成長。我校舉辦一年一度的運動會、藝術節，每學期組織一次學生社會實踐，每天開展陽光體育活動，為師生成長搭建平臺。素質教育捷報頻傳，舞蹈《夏日里的滴滴調》榮獲惠州市二等獎，合唱《在太行山上》榮獲惠州市三等獎，器樂《步步高》榮獲惠州市三等獎，男子、女子籃球隊分別榮獲惠州市青少年籃球錦標賽第五、六名。張金陽同學榮獲“廣東省規范漢字書寫大賽”軟筆二等獎，李芷游同學榮獲博羅縣“明日之星”才藝大賽舞蹈組第一名，楊文勇、何潔、陳淑芳三位同學勇奪博羅縣英語演講比賽一等獎……

五、生成長檔案是成長的印記

57年櫛風沐雨，57年上下求索，57年成長之夢，57年一路凱歌！57年的辦學歷程，師生成長檔案記錄著園洲中學師生成長的印記。我校每學期完善教師成長檔案、學生成長檔案，每學期更新大堂的成長印記宣傳欄。

總之，校園文化建設的與時俱進、不斷發展，全面地提高了學校德育工作的實效性，有力地推動了素質教育的全面實施。同時，學校德育工作的有效落實也有力地推動了校園文化建設的不斷實踐、總結、反思、創新和完善。為了進一步加強校園文化建設，提高德育工作實效，園洲中學將繼續前行，以校園文化建設促進學生健康成長和全面發展！

篇3

關鍵詞:校園文化建設;德育;理想境界;無痕教育

中圖分類號:G416文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2009)11-0010-01

德育是素質教育的一個重要組成部分,它在素質教育過程中起著引導、推動、導向的作用。校園文化是文化的亞文化,它是在學校內部形成的能為全體師生認可和共同遵守的價值觀、行為準則和思想作風的總和。校園文化作為學校德育工作中深層的文化積淀與特殊的教育氛圍,在很大程度上制約影響著學生思想道德的形成和思想轉化的過程,它對學校德育工作有著極其重要的影響和作用。本文試著從人的需求角度對校園文化建設與德育的理想境界做一淺顯的界定,并指出實現這一境界的途徑。

校園文化和德育體現的是一個人如何對待自己,如何對待他人,如何對待自己所處的自然環境。在一個校園文化厚實的學校里,每個師生都懂得尊重自己──他不是只顧眼前,得過且過;每個人都懂得尊重別人──他不霸道,因為不霸道所以有道德;每個師生都懂得尊重自然──他不掠奪,因為不掠奪所以有持續的生命過程。

美國心理學家馬斯洛認為,人類的需要是分層次的,由低到高。它們是生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要、自我實現的需要。生理上的需要是人們最原始、最基本的需要,如吃飯、穿衣、住宅、醫療等等;安全的需要要求勞動安全、職業安全、生活穩定、希望免于災難、希望未來有保障等,每一個在現實中生活的人,都會產生安全感的欲望、自由的欲望、防御的實力的欲望;社交的需要也叫歸屬與愛的需要,是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關懷愛護理解,是對友情、信任、溫暖、愛情的需要;尊重的需要可分為自尊、他尊和權力欲三類,包括自我尊重、自我評價以及尊重別人,尊重的需要很少能夠得到完全的滿足,但基本上的滿足就可產生推動力,這種需要一旦成為推動力,就將會令人具有持久的干勁;自我實現的需要是最高等級的需要,自我實現意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗生活。成就感與成長欲不同,成就感追求一定的理想,往往廢寢忘食地工作,把工作當是一種創作活動,希望為人們解決重大課題,從而完全實現自己的抱負。

每個人的骨子里都潛藏著這五種不同層次的需要,但在不同的時期表現出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內在得到的滿足轉化。在高層次的需要充分出現之前,低層次的需要必須得到適當的滿足。低層次的需要基本得到滿足以后,它的激勵作用就會降低,其優勢地位將不再保持下去,高層次的需要會取代它成為推動行為的主要原因。這五種需要不可能完全滿足,愈到上層,滿足的百分比愈少。任何一種需要并不因為下一個高層次需要的發展而告消失,各層次的需要相互依賴與重疊,高層次的需要發展后,低層次的需要仍然存在,只是對行為影響的比重減輕而已。

試驗證明,當人呆在漂亮的房間里面就顯得比在簡陋的房間里更富有生氣、更活潑、更健康;一個善良、真誠、美好的人比其他人更能體會到存在于外界中的真善美。當人們在外界發現了最高價值時,就可能同時在自己的內心中產生或加強這種價值。

一個真正具有文化內涵和品德高尚的人的最高境界應當是:他能夠從五個層面上滿足他人的需要,同時使自己得到五個方面的滿足。即,他的存在,能夠為他人和社會提供生活和生產所需的物質資料;他的存在能夠使他人感到安全,使自然界感到欣慰――如果自然界也有感覺和知覺的話;與他交往能夠使人感到愉悅和舒適;他對其他人在各個方面表現了充分的尊重,尤其是與他意見不一致的人;他的言行常常能夠包容和肯定他人,能夠給人以啟示,他自己也常常處于愉悅幸福之中,他與外界處于和諧之中!

校園文化和德育工作的優劣在學校個人身上的體現:學校隨便一個人迎面走來,他的舉手投足,他的一顰一笑,所表現出的整體氣質和修養,給人一種寬松和舒適還是相反;校園中,他走過林蔭中的一棵樹,樹枝低垂,他是隨手把枝折斷丟棄,還是彎身而過;大街上,一只流浪狗走近他,他是憐憫地避開,還是一腳踢過去;公眾場合,電梯門打開,他是謙和地讓人,還是霸道地擠入;一個盲人和他并肩路口,綠燈亮了,他是否會攙盲者一把;他與別人如何擦身而過、他如何低頭系上自己松了的鞋帶、他怎樣對待來城市打工的農民、他如何對待與他意見和觀點不一致的同學或同事、獨處時如何與自己相處,是否心平氣和。

我們的學校文化和學校德育,承載著把每一個學生都培養成為尊重他人、包容萬物、勇于開拓、善于創新的合格公民的歷史重任。一位教育專家曾言,對中國一千多萬教師來說,目前教育方式的改變要比教育內容的改革更為重要和緊迫。這句話尤其值得德育工作者去思考,學校德育,目前正面臨著一場教育方式或者說教育觀念的變革。

篇4

［關鍵詞］孔子；德育；校園文化建設

［中圖分類號］G641 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1009 ― 2234（2012）02 ― 0156 ― 02

孔子是我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，是諸子百家中儒家學派的創始人，也是中國思想政治教育形成理論體系的偉大奠基者。高校校園文化就是高校師生在長期的校園生活實踐中所創造的一切物質財富、精神財富，和這些物質、精神財富所依托的載體形態，它包括傳統物質層面的校園文化即物質環境和制度環境，還包括精神層面的校園文化即精神環境和文化環境。重溫孔子的德育思想，把握其德育理念和方法，有利于新時期高校校園文化建設，對于提升高校校園文化有著積極的借鑒意義。

一、 創造品味高雅的校園物質環境，積極熏陶道德情感

物質環境是校園文化的基礎部分，主要包括校園的建筑布局、空間構造、人文景觀等，是人們能夠直接創造和使用的，并且能夠反映出某種價值文化形態的客觀存在物。高校應該注重校園的物質環境建設，完美的校園布局，合理的建筑規劃，精心設計的空間構造和人文景觀都對學生起著潛移默化的教育作用。所以馬克思說：“人創造環境，同樣環境也創造人。”

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”孔子的樂生思想在這則故事中一覽無遺，那么這種樂生由何而來呢? 一個重要的原因就是環境美。在這樣的環境中，眾弟子各言其志。可以看出，品味高雅的環境有利于樹立遠大的志向，能夠積極熏陶人的道德情感。恬靜、整潔、優美、精致、充滿生氣的校園物質環境可以促進學生的身心健康的發展，培養學生良好的思想品質和高尚的道德情感。一方面，校園物環境是物質的，它的可塑性依賴于人在實踐活動中的本質力量和理性精神；另一方面，作為一種環境的道德實體，校園文化環境需要以物質環境來表現自身。“里仁為美，擇不處仁，焉得知”，所謂“里仁為美”，是說居住在有仁德的地方是完美的，肯定了環境對人的品德具有重要的影響。因此，高校應該著眼于未來，整體規劃，積極探索校園物質環境的構建與營造，努力建設一個能夠凈化學生學習和生活、陶冶高尚道德情感的校園物質環境。

二、完善校園制度環境建設，規范學生道德行為

校園制度環境是指由學校制定或自主采納和維系的教育管理制度的體系，它對學校道德風貌的形成具有重要的作用。其一，制度具有學校成員必須遵守的規范性優勢，學校通過規章、守則、規定、條例等形式把道德原則確定下來，能對學校成員的各種行為起規范和指引作用。其二，制度對道德原則有更為明確具體的表達形式，使之成為易于遵循且帶有權威性的具體行為準則，賦予情境化的道德選擇以一種超越特有情境的預測性，使學校成員在面臨道德沖突時，有可能作出明確的是非曲直的判斷。其三，道德原則和規范被制度予以確認，就獲得了執行的強制性，就會在一定程度上保障道德規范實施的效力和剛性。

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這里的“道之以政，齊之以刑”，講的就是法治。所謂“道之以德，齊之以禮”，講的就是德治。在孔子看來，整治以法令，約束以刑罰，老百姓會為求免于刑罰而服從，但沒有羞恥之心。如果用仁政來引導，用禮樂來約束，那么老百姓就會產生羞恥之心而加強自律。顯然，孔子是主張對百姓進行“道之以德，齊之以禮”的教化。德育制度對受教育者的作用更應靠制度中的倫理精神和價值意義來實現，而不是靠強制性規范。這就要求我們的校園制度建設不要一味的強調校規校紀的不可抗拒性，而要注重人性化，強化德育的引導作用，使之對學生的道德行為進行規范、感染、導向和推動。

在制度執行方面，要樹立學校德育制度的權威來保障制度的順利執行，對待學生違反校規校紀方面，要立足于德育，從思想道德素質方面進行教化。正如，樊遲問仁。子曰：“愛人”。學校要加強對學生的品德教育，宣傳、教育、管理部門應該齊抓共管，形成合力，集中各自優勢對學生進行德育教育。在德育過程中對于那些“頑固不化”的違紀學生，也要懷著愛人之心去教化，對學生懷著一種積極的愛，對于其優點加以肯定和贊揚，正如孔子所說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

三、抓好“三風”建設，營造健康和諧的校園精神環境

校園精神環境是指學校的校風、教風、學風和在一定時期內提出的思想政治要求及其在校園內形成的能夠生動反映出學校精神面貌的一種表現形式。校園精神環境是學校環境建設的重要內容，其精神凝聚力主要表現在校風、教風和學風三個方面，“三風”建設事關學校精神環境建設的全局。

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”一個國家的治理要靠道德感化，同樣學校也需要用道德規范來約束學生的行為。子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”這是說，國民人口增加多了，要設法使他們富裕起來；國民富裕了之后，要加強對他們進行道德教化。這就要求我們的學校要積極營造積極、健康、向上的校風，同時還不能忽視對學生進行道德熏陶，努力使其受到良好的校風氛圍的影響。

孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孟懿子、孟武伯、子游、子夏等四人關于“孝”的提問，而孔子卻做出了不同的回答。孔子的不同回答，正是根據他們的不同情況，對癥下藥，因材施教。這就要求我們的教師要根據學生的具體情況，從實際出發，因人而異，因材施教，樹立良好的教風。唯此，才能更好的激發學生的學習興趣，除了教書更要育人。正如孔子所言，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”教師擔負著教書育人的重任，師德在學校德育體系中有著關鍵的作用，對校園的精神環境建設有著至關重要的影響。因此，教師必須學為人師，行為世范，樹立良好的教風，發揚學校的優良傳統，積極培養學生養成良好的道德修養。

“學而不思則罔，思而不學則殆”、“知之為知之，不知為不知”，這就要求學生要樹立正確的學習態度，能夠獨立主動、認真地的學習。同時孔子還強調自我學習、自我教育，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，這就指出了為學所該有的精神與態度，這就是我們所說的學風。“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”，由此可見，孔子十分重視“修己”（自我思想道德建設），自我思想道德建設的根本路徑是實踐，這就要求學生要敢于實踐和創新。學風建設可以幫助學生通過具體的學習過程明確理想信念，形成良好的道德觀、價值觀、學習觀，把握正確的行為準則。良好的學風有利于學生的思想道德建設，有利于構建健康、和諧的校園精神環境。

四、優化學校文化環境，堅定積極向上的道德觀念

校園文化環境是指校園在文化建設上對學生產生一種意識和習慣上的影響，并且這種影響能夠對學生產生積極的熏陶、激勵、導向作用，使學生在校園文化環境中形成正確的價值觀念。在校園文化環境建設中要把握主題，體現思想性、藝術性、娛樂性、趣味性的文化氛圍。健康、向上、活躍的校園文化環境不僅可以激起學生對生活的興致、正確地抒感，而且還可以教會學生正確地與人相處，同時對學生思想品德素質的提高也有著積極的影響。

子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”由此可見，孔子周游列國后仍不忘記禮樂，以陶冶心情，修身養性。正如，子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”可見樂曲是多么的迷人，從這里也可以看出孔子與音樂的關系很密切，應該是一個具有高度藝術修養的人物。于是，才有了后面的“子曰：‘先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進’，”“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。”廣博地學習各種知識是好事，但是也不能忘記用禮法來約束自己的行為，如，子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”通過這些我們看出孔子推崇禮樂，認為禮樂可以升華自己的修養，同時禮樂還可以來約束自己的行為，以修身養性。子曰：“小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”孔子告訴學生們要學習《詩經》，并講了學詩經的六種好處。這六個方面，可以分為二類，一類是關于個人自身修養的：興、觀、多識，激起個人對生活的興致、正確地抒感；觀賞詩中優美的文學意境；增長關于鳥獸草木天文地理歷史人物的知識。第二類是關于待人接物的：可以學會正確地與人群處、事父、事君，可以學會如何與人相聚群處得好、相互議論切磋道德、學業等，其實就是精于詩者，足以通達于道，為人之道，處世之道。

優化校園文化環境，通過舉辦內容健康豐富、生動活潑、主題鮮明、形式多樣的各種文娛活動，如：問題比賽、知識講座、書畫展覽、唱歌大賽等來充實學生的課余生活，這樣不僅可以激發學生對學習、生活的興趣，還可以陶冶情操，提高情商，正確的處理人際關系，對個人思想品德素質的提高有著積極的促進作用。

〔參考文獻〕

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關鍵詞：職業院校；校園文化建設；德育教育作用

在人類家園日漸萎縮的今天，如果要尋找一方相對的凈土，多數人會選擇校園。校園擁有青春的活力、神圣的真理、優雅的語言、真摯的奉獻。可所有這一切只是相對意義上的，荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，但并非可以永遠抵御風吹雨打，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”的缺憾會讓人悔之晚矣。校園不是天生的一片沃土，只要春天播下種子，秋天就會收獲成熟的果實。校園不但是社會的晴雨表，也是一個五臟俱全的小社會。只不過所處的時代不同，其凈污度亦各自不同而已。校園文化建設是一個院校辦學理念、院校精神、管理水平的集中體現，加強校園文化建設是每個高校的當務之急。

一、校園文化的界定及建構

校園文化是學校物質文化和精神文化的總和，是學校所具有的特定精神環境和文化氣氛，是以學生為主體，以校園為主要空間，并涵蓋院校教職員工，以育人為主要導向，以精神文化、制度文化、行為文化和物質文化等為主要內容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。德育教育是教育工作者按照一定的要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階層所需要的品德的教育活動，即教育工作者有目的地培養受教育者品德的活動。這一活動離不開校園文化，校園文化是實現教學目標的手段和措施，兩者相互聯系、相互滲透。

校園文化建設包括校園精神文化建設、制度文化建設、行為文化建設和物質文化建設。

1.精神文化建設

精神文化體現著校園文化的方向、實質和水準。首先，職業院校要有比較高的思想品味，要有先進的教學理念的支撐，要以全面的眼光、現代的眼光為學校的生存發展決策。其次是良好的校風、教風和學風，一個學校如果校風不正、學風不濃、教風不嚴，很難說具有濃厚的文化氛圍。

2.制度文化建設

通過具體的校園制度文化建設，學校將展示的是一種積極健康、團結進取、和諧的校園風貌。學校制度文化是規范學校管理的重要手段，是校園文化中其他要素得以正常、高效運行的劑，具有巨大的潛在保障功能。職業院校要依據相關的法律法規，修訂、補充、完善學校的各項規章制度，讓制度成為規范師生行為的自覺規范，激發師生積極向上的工作和學習熱情。

3.行為文化建設

優美的環境給人以美的享受，以它的感染力喚起人們對美的追求，陶冶人的情操，使人心曠神怡，激發人的上進心和求知欲。但這些良好的環境必須靠日久天長的行為來支撐，所以學校行為文化建設無小事，這就需要學校從思想、制度、行為等方面加以反思、注重引領，從而促進師生行為文化的建立。

4.物質文化建設

物質文化建設是校園文化的空間物化形態，通常表現為兩種形態：一是環境文化，如校容校貌、校園綠化、室內美化、室外凈化等；二是設施文化，如圖書館、閱覽室、實驗室、文化器材設備、實驗儀器等。在校園文化建設中，物質文化是實現目的的途徑和載體，是推進學校文化建設的必要前提。完善的校園設施將為師生員工開展教育活動提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，將使人心曠神怡、賞心悅目。

二、校園文化建設的德育教育作用

校園文化建設是職業院校教學不可或缺的重要組成部分，對教學起舉足輕重的作用。如果離開校園文化建設講德育，勢必會事倍功半，得不償失。職業院校校園文化建設的德育教育作用主要有：

1.價值取向作用

當前受價值觀念多元化的影響，部分學生出現了政治信仰迷茫、理想信念模糊等問題。所以，我們一方面要對學生進行正確的人生觀、價值觀教育，一方面要引導學生開展讀書周活動，讓學生集中時間閱讀一些科學家和先進模范人物的書籍。課內外這一系列校園文化活動，收到了明顯的成效。

2.激勵作用

職業院校校園文化最能體現學校風格和特征的意識形態，反映著師生的共同心聲。尤其是那些優秀的校園文化，反映的是一種積極向上的群體意識，它強調在關心、理解和尊重的基礎上，運用共同的辦學理念和校園精神來激勵全校教職員工的積極性。“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，這正說明校園文化的魅力所在。當一個人置身于整潔優美的校園、投身于多姿多彩的校園文化生活、浸染于充滿規范與朝氣的精神氛圍時，心靈會感到凈化，心態會受到優化，情操會得到陶冶。幾年來，我校注重加強校園文化建設。學校成立了各種興趣社團，開展有計劃、有目的社會實踐活動，并取得了優異成績。所有這些不僅豐富了學生的知識，提高了學生的自信心，更激發了學生的潛能。

3.凝聚歸向作用

校園精神是校園文化的靈魂和核心，是一種師生認同的價值觀和強大的精神力量，具有無形的、不可低估的向心力和凝聚力。優質的校園物質文化和精神文化是一種磁場，能夠對校園個體成員產生吸引力、向心力。校園文化的這種凝聚歸向功能，主要是通過環境優美整潔、設施齊全規范的物質媒介和以校訓、校風、教風、學風、班風等精神紐帶，吸引和團結學校成員，喚起和激發師生對校園的情感歸向，從而形成共同的理想、信念和追求。一所學校與另一所學校的校園文化的區別，主要就是校園精神的差別。通過加強校園物質文化和精神文化建設來凝聚歸向學校成員的情感意志，這是空洞的說教所不能替代的。培育校園精神應注重對校訓的提煉和形成，校訓是校園精神濃縮的文字表達，是校園精神最直接、最集中的反映和體現。一些著名大學的校訓是人們耳熟能詳的，如北京大學的“愛國進步、民主科學”，清華大學的“自強不息、厚德載物”，集中反映了它們自身的獨立精神和風格傳統，映照了它們自身豐厚的歷史文化積淀。在我校大門口，會醒目地看到“厚德篤學、精技尚能”八個大字，言簡意賅，充滿哲理。我校師生一直以此作為校訓，并奉為各項行為的準則。

4.規范作用

校園文化所形成的校訓、校風、教風、學風等，是師生共同創造、認可并自覺遵守的，它表現為一定的紀律性和規范性，要求大家沿著規范的目標前進。凡是符合校園文化建設規范的行為，必將得到肯定和鼓勵，而違背校園文化建設規范的行為，則會受到人們的譴責。校園文化的規范約束功能表現為“硬”約束和“軟”約束。“硬”約束功能主要是管理制度，如加強對《高職學生管理制度》的學習、督促，檢查其執行情況，提出了應做、能做和禁止做的事項，并對做了禁止做的事情的人予以懲罰。這里我們強調的主要是“軟”約束，即通過創設良好的精神氛圍，如學風、班風、校風等，以校刊、廣播、網絡等輿論工具有針對性地宣傳、教育、幫助人們分清是非，揚善抑惡，剔除社會消極文化的影響，攝取積極文化；開設內容豐富、形式多樣的課外活動，對學生個體潛移默化地實施影響和教育，引起學生感情的共鳴，使學生產生一種完善自己的內在驅動力和約束力。

綜上，校園文化建設是德育現代化的重要內容，具有不可替代的德育教育作用。在新的時期必須加強校園文化的建設，任何忽視校園文化建設的思想和行為都是與“德育首位”背道而馳的。只有建設豐富多彩、生動活潑的校園文化，才能改善校園氣候，優化育人環境，完成教學目的。

參考文獻：

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關鍵詞：大學校園文化建設；德育教育；德育功能；對策

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1671—1580（2014）07—0031—03

一、大學校園文化建設與德育教育現狀

自恢復高考制度以來，我國大學校園文化建設對促進學生德育發展發揮了巨大作用。但從目前國內高校校園文化建設情勢分析來看，仍然存在一些問題，主要表現在：

（一）校園文化建設與德育目標錯位

校園文化對學生德育發展的阻礙集中表現為校園文化建設與德育教育的關系斷裂錯位。現階段高等教育研究者對校園文化、德育教育均有了深入認識，理論研究成果也頗為豐富，但兩個領域的研究卻呈各自發展的態勢，對于校園文化建設如何發揮作用促成德育功能實現卻涉及較少。沒有認清校園文化建設與德育教育發展的共存關系，大學校園文化建設的具體方案在實施過程中就會遇到各種各樣的阻礙，導致校園文化失去對學生德育教育的牽引作用，不能產生積極影響。

（二）校園文化建設與德育內容偏離

現實社會包含了是非曲直、真假善惡、美丑正邪的矛盾沖突，而當前部分大學開展校園文化活動時卻有意無意地回避現實，只展示給學生美好、和諧的非真實一面。空泛的“崇高”理想與“奉獻”精神對現實生活中的困境沖突并無實質幫助，學校將這些不真實的德育內容向學生灌輸，又不能規避社會現實對學生思想的沖擊，導致當代大學生敷衍校園德育課程，又無處尋求應對真實社會的道德理念，只有獨自摸索，逐漸形成了兩套倫理道德標準，校內、校外區別使用，甚至引發道德滑坡、道德缺失的惡性循環。此外，德育內容中政治成分過多，忽視人文性、實踐性知識的補入，使大學德育教育多通過“兩課”課堂，以思想政治教育為基本手段，思政課程有助于大學生道德理念與人生信仰的培養塑造，但并不代表思想政治教育就是德育教育。雖然校園活動中也有學雷鋒樹新風、慶祝建黨、建國等重要節點具有思想教育意義的活動，卻始終偏于政治化，讓學生難以在自然緩和的氛圍中接受道德教育。提升大學生的品德素質僅依賴深奧的政治理論與空洞的道德準則是不能發揮實際效用的，沒有融入人文科學知識，使之升華為一種人文精神，形成穩定的思想品格結構。

（三）校園文化建設德育認同率低

大學德育教育的核心目標始終是對大學生行為品格、理想信念的優化教育。無論采取何種德育理論、德育方法，真正能夠作用于大學生，產生實際效果，才有其德育意義。反之即使再優秀的理論方法，不能被大學生接受，就毫無價值。當前部分大學不合理的文化建設方向與失當的德育內容導致大學生對于校園文化不認同，對于德育理念不認同，沒有校園認同感，對大學校園文化建設、校園德育的一系列舉措產生抵觸情緒。諸多高校文化建設與德育問題導致學生失去價值判斷的理性和耐性，學生理想信念逐漸淡化。

二、大學校園文化建設對學生德育的功能評價

大學校園文化滲透于學生在校園的各類活動之中，通過常規的思想教育課程和文化傳承、示范引導、實踐交流等“隱性課程”（美國課程專家杰克遜（P.W.Jackson）在1968年出版的《班級生活》（life in classroom）一書中首先提出）渠道，讓大學生自然接受德育教化，對學生的精神世界產生多元影響。

（一）價值導向功能

所謂價值導向功能，是大學校園文化對學生思想理念和價值信仰取向的教化引導作用，通過校園文化建設，發揮德育功能，使學生在認識與價值觀上趨于優化。大學生具有“心理不成熟、思想可塑性、行為個性化、易受外界影響”的特征，必須以先進的文化強化對青年大學生價值觀取向的引導。“這種價值的導向功能主要表現在潛移默化、耳濡目染、暗示滲透。”一方面，校園文化建設以諸如校園環境熏陶、制度條例要求、教師課堂教育、校園文化活動、學生交流體悟等豐富的形式，輔助大學生對所處環境的文化價值產生認同感，從而實現性格品質的塑造，樹立健康積極、奮發向上的正確世界觀、人生觀、價值觀；另一方面，雖然所有大學均以培養高尚道德情操的學生為目標，但德育教育過程中又帶有各自校園的特色。不同時代的大學生，具有明顯的時代特征，不同學校的大學生在日常生活、學習、工作中會不自覺地體現出所在高校的價值理念。

（二）管理規范功能

高等學校除了教會大學生掌握專業技能知識外，還要指導他們如何完成個體社會化過程，按照社會規范的要求行動。正如人在社會活動中必須結成一定的社會關系，大學校園作為一個現實社會的縮影，生活在其中的學生必須建立一套處理相互之間種種關系的準則與規范。校規校紀、校訓規章等校園制度文化是校園文化管理規范功能的具體表現，它規范著學生的思想與行為，對錯誤的思想觀念予以及時有效的抑制，促使學生向善的方向發展，進而不斷提升學生道德水平。例如禁止打架斗毆、不允許在宿舍內使用違禁物品等具有一定強制性的“硬約束”規范，通過制止學生的錯誤行為，逐步內化為其日常行為習慣，從而自覺避免道德品質的降低。

（三）人格健全功能

人格是“個人的意識傾向和各種穩定獨特的心理特征的總和”。大學校園文化建設所發揮的人格健全功能就是要保障大學生復雜多重的性格心理得到良好的疏導，形成健康積極的人格理想。健全的人格是大學生品德形成的重要條件，也是高校德育的重要內容。大學生正處于心理能量的高能區，如不及時平穩地釋放能量，對學生的健康成長十分不利。大學校園健康、高雅、活躍、先進的特定文化氛圍有助于舒緩大學生心理壓力，晚會慶典、文體活動、學術講座、比賽展覽等校園活動能夠滿足學生交流、結群需要，發展學生興趣特長，完善認知結構，獲取自我認同感，促進身心健康協調地發展。同時構筑融洽和諧的人際關系，使學生處于安定、適應的學習、生活狀態，從而陶冶性情，使人格得以健全。

（四）審美教育功 能

培養學生的審美情趣是高校德育的內在要求。審美教育不僅是美的形式教育和情感教育，同時包含著德育因素，因為美本質上就是真與善的統一，而審美則往往包含著對真理和道德的評價。我國古代很早就十分注重道德教育過程中的美育藝術與方法，孔子就提出過“興于詩，立于禮，成于樂”，對于運用詩歌、音樂等教育形式來進行道德教育給予了高度重視。古人所倡導的禮樂文化，其本質與當前道德教育中的美育理念是相同的。西方近代美育思想家席勒也曾指出：“要使感性的人成為理性的人，除了使他成為審美的人，沒有其他途徑。”大學校園精致的環境布局、獨特的建筑風格無不體現著美的特質。歐美著名高校大多擁有眾多古老的中世紀建筑和體現現想的建筑群，它們不但成為學校實施教育的場地，更是藝術和美的化身。這些優美的校園環境給予學生美的感受與影響，滿足審美欲望，既能得到理智上的滿足，又能得到情感上的愉悅。高品位的校園文化藝術活動，本身具備熏陶學生品質的潛能，能夠提高學生審美情趣、審美素質、審美想象，培養學生審美創造力，從而塑造美好品德。

三、提升校園文化建設的德育價值引導

（一）正確梳理校園文化與德育教育的關系

美國教育家杜威提到：“道德的目的是各科教學共同的和首要的目的。”“社會對于教育的責任便是它的至高無上的道德責任。”同樣的，校園文化建設的目的也是德育。高等教育必須將德育放在教育首位，將德育思想始終貫徹于育人過程之中。以校園文化建設實現高校德育的價值目標是最基本也是最重要的途徑。“校園文化通過氛圍的營造，對學生進行一種潛在的隱性教育，在不知不覺中內化為學生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。”“由于本身的浸染性使然，校園文化與德育有著高度的契合，以德育來指導校園文化建設正是為了充分發揮校園文化育人于無形的作用，保證其方向，提升其層次。”在具體的校園文化建設過程當中，以德育作為風向標，避免空泛化、說教化，讓德育真正實現具體化、生活化，組織進行校園文化建設，強化校園文化的育德、育人實效，將德育作為校園文化建設的核心與靈魂。

（二）重樹大學生校園文化認同感

真正能夠實現學生德育教育的大學校園文化，必然是得到學生認同和支持的，在分析研究校園文化建設與學生德育的關系后，就應充分意識到學生對校園文化建設與德育教育的重要影響作用。要進行校園文化建設，必須使學生認同學校文化建設理念，融入校園文化氛圍，才能實現真正的學生道德教育目的。首先應當合理規劃大學校園文化建設項目，協調物質文化、制度文化、行為文化與精神文化各方面的平衡發展，形成和諧的校園文化氛圍，讓學生能夠接受并回歸到校園文化建設主體的角色，積極參與到校園文化構建過程當中。其次，教育者需要從大學生立場考慮研究德育教育內容，安排符合實際生活、能得到學生認可的德育課程和文化藝術活動，使學生能夠自覺接受校園德育熏陶。引發大學生的內心共鳴，真正接納學校的德育理念，得到全面的校園文化熏染，這樣才是通過校園文化建設自然形成的德育教育。而這種教育的深入落實，能夠全面深刻地提升學生品格素養，同時讓學生的群體智慧再作用于校園文化建設，進一步促進其蓬勃發展。

（三）全面建設大學校園文化，促進學生德育教育

1.發揮物質環境的文化載體功能

良好的物質文化可以促成大學生積極感受校園環境中所承載的文化內涵，從而實現學生品格的陶冶塑造。物質文化建設主要包括校園環境的格局布置、教學硬件設施的配備、校園建筑的建設構造等等。目前我國高等院校對于校園物質文化建設的理解還較為欠缺，部分高校一味注重校園硬件設施的更新換代，追求新教學辦公建筑的修建，對“不和諧”的舊有建筑進行拆除，從而開始新的校園建設規劃。實際上，這些舊有建筑很大部分是具備一定歷史文化底蘊的，保存修復舊有建筑對于高校的物質文化積淀具有重大意義。應當充分發揮高校歷史建筑的文化價值，如圖書館、教學樓、廣場、禮堂、河塘湖畔、水榭石橋、雕像建筑等，應積極挖掘建筑物的歷史意義，開發其中所承載的精神內涵與品質信念，以它們為校園物質文化建設核心進行環境規劃，形成大學的標志性建筑，并以這特有的環境氛圍形成獨有的校園文化風格，才能體現出校園文化的厚重感與莊嚴感，形成物質文化。

2.積極發展校園行為文化

“要改變把大學生當作單純的接受、灌輸對象的態度和做法，把大學生放到學生社團組織中、放到校園文化建設的主體地位，發揮其創造性和自主性，通過學生社團這樣的校園文化活動，提高大學生的思想道德素質。”學生在校園內的日常行為活動都是構成校園行為文化的組成部分，積極發展校園行為文化，鼓勵學生加入學生團體，開展健康向上的文體活動。校園活動能夠進一步發揮大學生校園文化建設者的主體作用，通過組織策劃活動、分工協作完成任務、登臺表演等給學生提供足夠的自由空間與平臺展示青年風采，充分鍛煉組織、交際、協作等社會能力，既能促成學生綜合素質的全面提升，又有助于校園文化建設的多元發展。

3.實現制度文化與精神文化的雙重道德熏陶

從本質上來講，大學校園文化所包含的各個層面都體現著精神文化，通過對學生精神思想的影響來實現道德教育目的。其中制度文化是精神文化最直接的物質反映，制度文化所囊括的規章制度、行為準則、校訓校紀都應是學校的精神倡導。除了《大學生日常行為準則》等基本制度外，還應多讓學生參與其中，征求學生意見制定相關道德行為要求，或者簽署《道德行為承諾書》等。通過這種明文的精神要求確定學生的行為界限，并且又有學生們的參與溝通，能夠避免制度條例淪為學校單方的硬性要求，能夠更有效地引導大學生形成道德的行為習慣，同時充分發揮精神文化的熏染作用。心理學研究表明，人在潛意識狀態下接受的信息影響、印跡最深刻，保持最牢固，最易構成穩定的認識結構。精神文化的發展主要就存在于學生意識領域，需要通過大學校園物質、制度、行為等所蘊含的精神力量感染學生，使大學生們形成成熟的理想信念與人生價值觀。物質文化與精神文化的共同開發，是促 進校園德育發展的雙重保障，要保障行為規定與精神陶冶相結合，才能實現德育教育的穩步發展。

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【關鍵詞】隱性德育；中學校園文化建設；特點；作用

中學校園文化具有重要的隱性德育價值，是隱性德育的重要載體，重視中學校園文化的隱性德育有利于進一步推進和深化中學德育工作。長期以來，不少中學重視以思想品德（政治）課和班主任德育課為主要形式的顯性德育，而對隱性德育卻相對忽視甚至無視其地位和作用。在這種傳統的顯性德育影響下，中學德育往往更為注重理論知識的傳授，忽視了學生的人文素質教育；注重學生對理論知識的掌握，忽視了學生的心理、道德、品行和人格的全面發展。許多中學把顯性德育被放在一個凸顯的位置，它關注的是教師的“教”和學生的“學”，學校的教育活動都循規蹈矩地圍繞著“教”與“學”展開，而對于受教育者的思想、道德、品質的隱性教育卻重視度不夠，對那些富有隱性德育功效的校園文化設施和文化活動存在被省略和忽視的傾向。 然而，良好的校園文化能夠起到調節心境、陶冶情操、愉悅身心和塑造性格等諸多隱性德育功能。因此，中學必須重視校園文化在學校德育中的隱性影響，建設健康向上的校園文化，優化校園育人環境，促進學生健康發展。

一、隱性德育視角下中學校園文化建設的特點

校園文化中的隱性德育，是隱含在校園文化中的德育形式，它是通過校園物質文化、精神文化、制度文化、行為文化等方式向學校師生員工傳遞德育信息和施加德育影響，在直接體驗和潛移默化中使他們的思想觀念與行為受到教育的過程。校園文化對人的影響來自于特定的校園環境、校園精神、校園制度和校園活動。它們蘊含著隱性德育功能，對受教育者產生潛移默化的影響，使之自主、自覺地接受隱性德育影響，實現隱性德育的育人目的，發揮其持久的育人效果。

（一）教育目的的育人性

隱性德育的計劃是一種遠期教育規劃，是總體設想，是一種處于意向性、預期性狀態的計劃。中學校園文化建設則是通過文化活動、規章制度、人際關系等對師生員工的世界觀、人生觀、價值觀產生影響的一種教育方式，以達到育人目的。隱性德育過程是對學生的世界觀、人生觀、價值觀的塑造過程，是一個教人為善的過程。校園文化建設包括學校“硬件”方面建設和學校“軟件”方面建設。美國教育社會學家科爾認為：“物體在空間里的擺設并不是隨心所欲的，房間以其物質形式表示著該場所與機構的的精神和靈魂。”②然而，對于學校硬件建設諸如校園建筑設計、環境布置都不是毫無生命的客觀存在，實際上是教育信息的傳遞，有助于助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。對于學校軟件的校園內的文化氛圍也不是自然形成的，而是為了適應學生的發展需要而營造出來的。一般來說，校園精神文化建設是通過一系列的校園文化活動表現出來。

（二）教育內容的滲透性

校園文化是以學生所特有的思想素質、思維方式、價值取向等為核心的，以具有校園特色的人際關系、生活和行為方式為基準的，再由學生參與的各種文化活動為表征的精神風貌，營造出特定的文化氛圍、文化環境，從而形成育人的環境。校園文化育人的作用是潛在的、無形的，隱性德育就以其為載體并依附著它，對每一位成員產生潛移默化的作用，使生活在校園中的人不斷修正自己的心理和言行，以獲得群體的認同和接納。

人們接受教育內容的過程，就是對教育內容先認知后認同的過程。青少年在對顯性教育認知的基礎上，再在校園文化中滲透著隱性教育，就會幫助他們對教育內容更好的認同，從而提高教育的實效性。正因為如此，校園文化的物質環境、規章制度等都滲透著對學生的道德蘊涵和教育意志的傳遞。蘇霍姆林斯基說過，孩子在他周圍——在學生走廊的墻壁上，在教室里，在活動室里——經常看到的一切，對于他的精神面貌的形成具有重大意義。

（三）教育對象的自主性

中學生是校園文化主體和受教育的對象，他們在校園文化中學習具有自主性和能動性。在顯性的學科課程的教學活動中，教育者更多的是從外部提出諸多教育要求，壓抑了學生的自主性和能動性。隱性德育的一個重要特征就在于其實施方式是非規范的和隱性的，這樣使得學生在接受教育的過程中并不知道自己在接受哪一方面的教育，并讓學生感到自己不是被迫的、被動的，而是自愿的、主動的。

在校園文化的隱性德育下，教育者提出的要求是隱藏在校園創設的并經過校園主體互動強化后的文化環境、精神氛圍中的。因此，這種要求的隱蔽性一般與學生的自我愿望、個性特點不會直接發生沖突，并使受教育者感受到自己是作為被尊重的人而存在的，這就滿足了他們自主、自尊的需要，從而愿意積極主動去接受教育。

（四）教育效果的持久性

隱性德育具有潛移默化、民主平等、循序漸進、形式多樣等特點，它遵循受教育者的思想道德形成和發展規律，尊重受教育者的主體地位，在不知不覺、潛移默化中將滲透在校園文化中的思想觀念、政治觀點、道德規范等傳遞給受教育者，悄悄地滋潤著受教育者的心田，使之受到心靈的感染、情操的陶冶和哲理的啟迪。在這一過程中，學生培養形成的世界觀、人生觀、價值觀甚至思維方式和行為方式對其一生的影響必然深遠持久，這不同于在顯性教育過程中獲得的知識、技能，會因時間的長久而逐漸被遺忘。校園文化作為實現思想政治教育的一種“隱性課程”，它通過整個學校的環境、輿論、人際交往甚至學校的風氣潛移默化地對學生的人生觀、價值觀以及行為方式施加深遠持久的影響。“校園文化賦予學生的良好品質是伴隨終身的，很難隨時間的推移而轉變。”通常來說，通過校園文化轉化成穩定的素質和品格，往往對人的影響更為深刻、牢固。

二、隱性德育視角下中學校園文化建設的作用

中學校園文化是一所學校的文化歷史積淀，內涵豐富，外延廣泛，形式多樣，是學校發展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現。它作為一種實施教育力量，對學生的人生觀、價值觀起著潛移默化的引領作用，并產生持久深遠的影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。隱性德育在校園文化建設中對師生員工的思想觀念和行為具有積極重要的教育作用，它主要體現在四個方面：

（一）和諧的中學校園物質文化陶冶師生員工的情操

校園是每個教育工作者施展才華，教書育人的天堂；是每個學生學習生活的地方，是他們成長的搖籃，也是實現他們理想，放飛夢想的圣地。對于每一個師生員工來說，充滿魅力的校園環境給他們帶來的是溫馨和舒適，讓他們日復一日愿意在這里播撒愛與希望的種子，即便有淚水、汗水，也無怨無悔。當教育工作者們迎著初升的朝陽，踏進充滿生機的校園，渾身充滿的是奉獻的力量。對于學生而言，校園是他們的第二個家，優美的校園環境可以使他們產生清新舒適之感，引起他們對學校集體的認同和歸屬，進而使他們形成積極向上的生活態度，有助于他們正確人生觀的形成，抵制消極情緒。試想一下，在書卷味濃密的校園內，在漫步林蔭大道，與同學們一起端坐在草地上，仰望蒼天，激揚文字那種豪邁之情；走進古香古色而又富有現代氣息的圖書館內，那種寧謐、神圣的氛圍讓你融入到書海的世界里對陶冶學生情操有著重要作用。當泉、池、廊、舍、花、草、樹、木交相輝映，名言警句抬頭可見，學生作品展覽綿延等校園文化隱性德育情景能讓廣大的師生員工在美的欣賞中樹立遠大的報國理想，保持著高尚的情操。

（二）獨特的中學校園精神文化引導師生員工的價值取向

校園精神文化是指包括校園歷史文化傳統和絕大多數師生認同的文化觀念、價值體系、生活信念等意識，也是通常所說的校園精神。校園精神往往能使教育工作者找到自己的主導位置，全身心投入教育工作當中去實現自己的人生追求。對學生而言。中學校園精神文化在本質上是用文化喚醒和高揚學生的生命意識，它所關注的是學生真正的精神生活和內心世界。一所中學若沒有帶有精神文化是將難以引起校園師生的共鳴，也難以對師生員工的價值取向起到引導作用。通過隱性德育將校園文化進行有機結合，或者通過校園精神文化發揮隱性德育功能，形成一種帶有學校特色而且符合學校實情的校園精神文化，就會逐漸受到廣大師生員工的認可。他（她）們在認可的基礎上會進而產生思想的認同，再由思想的認同就會形成一種集體的意識和氛圍。這樣使得生活在校園中的人或者剛進入這所學校的師生員工就會在這種氛圍中受到潛移默化的影響，在不知不覺中認同這所學校的理念進而成為自己的價值取向。

（三）健全的中學校園制度文化規范師生員工的行為

校園制度文化是指學校的校紀校規、教學管理、校園管理、宿舍管理、獎懲等各種規章制度。它是校園文化建設初級階段的產物，對保障學校教育的有章、有序和有效起到重要的作用，是中學校園文化建設中必不可少的組成部分。俗話說：“不以規矩，無以成方圓”。所以建立健全、完善科學合理、規范的校園制度文化，有利于科學管理，有利于規范師生員工的行為。但是，中學的校園制度必須與隱性德育有機結合起來，通過將中學的德育目標與德育任務過校園制度加以體現。同時，在制度的制定過程中必須充分發揮師生員工的主體地位，發揚民主作風，讓師生員工感覺到自己是被尊重的。他（她）們在尊重和參與的氛圍下容易促進對校園制度的理解，能夠更好地促進校園制度的貫徹落實。由此，通過隱性德育的滲入打破校園制度原有的僅僅以剛性約束為主的方式，實現剛柔并濟，這樣校園制度體系會越來越健全，師生員工對制度的遵守和執行意識越來越強。

（四）多彩的中學校園活動文化培育師生員工的素質

《中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》指出：“重視校園文化建設，要大力開展學生喜聞樂見、豐富多彩的、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，引導校園文化氣氛向健康高雅方向發展。使學校成為最好的小環境之一，并對大環境的優化做出積極的貢獻”。“以小環境帶動大環境的優化”足以體現了中學校園活動文化的德育功能。

校園活動文化是校園文化建設中最活躍、最豐富、最多樣化的部分，豐富多彩、健康活躍的校園活動文化是課堂教學與社會實踐活動的交匯點，對師生員工起著重要作用。教育工作者往往能夠在活動的組織中增強自己的各種能力。而對學生而言，不但能夠鞏固和加深課堂專業知識的學習，而且能彌補課堂專業知識學習過程中的不足，從而擴大他們的知識領域，發展獨立思考和積極創造能力。此外，校園活動文化還可以發揮學生的各種潛能，鍛煉多方面的能力。如寫作能力、組織能力、社交能力、活動能力等。開展校園文化的過程，實際上就是學校結合新課程改革要求而讓學生自我表現，自我教育，自我管理，自我完善，自我感染，自我提高和不斷社會化的過程。總之，校園活動文化兼顧教育與情趣、知識與娛樂、活動與安閑、努力讓學生根據天資所好、揚長避短，各得其所，各行其樂，提高了他們的綜合素質。

重視中學校園文化建設中的隱性德育，充分發揮校園文化的隱性德育功能，認識和把握隱性德育在中學校園文化建設中的重要性，總結和梳理隱性德育視角下中學校園文化建設的特點和作用，對于今后如何加強中學校園文化建設具有積極的指導作用。

【參考文獻】

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[3]張麗娜.從隱性教育角度看貧困地區中學校園文化建設[D]，貴陽：貴州師范大學，2008：26

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第一，加強物質文化建設，美化校園環境。校園物質文化建設為德育提供良好的物化環境條件。校園物質環境是校園文化的硬件，典雅的教學樓、雪白的墻壁、潔凈的草坪等氛圍，無時無刻的陶冶著學生們的情操，鍛煉著學生們的心智。直觀性的校園物理環境是學校精神風尚的反映，它直接表現出師生所處的文化氛圍。所以許多大學、中學、小學、幼兒園等多依山傍水，建于風景優雅之地，目的就是以自然美景陶冶學生性情，塑造美的心靈。發揮著“登山而情滿于山，觀海而意寓于海”、“桃李不言，下自成蹊”、“潤物細無聲”的作用。人文景觀依然，校園的特色建筑、象征意義、合理布局、綠化美化，以及名人塑像、櫥窗、文化長廊、校園科技館、塑膠跑道、游泳池、宣傳欄、名人名言、名家或師生字畫的合理布置等，使學生在耳濡目染中受到心靈的凈化與啟迪，對抑制消極校園文化的滋長也能起到積極的作用。“學校的物質基礎是對學生精神世界施加影響的手段，是培養他們的觀點、信念和良好習慣的手段。”因此，學校應重視校園環境建設，充分發揮環境課程思想教育的導向、道德情感的陶冶和道德行為的規范功能。

第二，加強制度文化建設，強化管理機制。制度文化是實現德育目標的重要保證。制度文化是校園文化建設的一部分，包括頒布實施的一系列規章制度，是約束學生行為的基本準則。這些準則的貫徹實施，對學生良好道德品質的形成，加強自我約束和管理能力，有著重要的監督和保證作用。制度是校園文化建設初級階段的產物，目的是先用制度來強化，而后用情境來內化。學校應遵循教育規律，依據教育方針和教育法規，建立和健全各種規章制度。學校的規章制度要體現三個特點：全、細、嚴。為了保證制度的貫徹落實，有必要建立一個完善的、由師生共同參與的立體管理體系。

第三，加強課外文化建設，豐富校園生活。學校充分利用課外集體活動，對學生們進行愛國主義教育、道德品質教育、環保教育、國情教育、理想教育等。利用各種社團、影視、論壇、音樂賞析會、文藝演出等活動，提高他們的文學修養和藝術鑒賞力，培養他們的審美能力，提高審美情趣。如開展教職工籃球賽，豐富教職工的業余文化生活，增強了同志間的交往與友誼。

豐富課外活動。學校可以成立各種社團或組建各種興趣小組，如音樂、舞蹈、書法、美術、剪紙、手工、田徑、球類、棋類、游戲、鼓號、橫笛、文學、趣味數學、科技與創新、閱讀與誦讀、節目主持、演講與口才、書畫藝術展等。各興趣小組活動可培養學生濃厚的學習興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神和堅持真理的態度，可使全校師生充分發揮特長，做到學校有特色、教師有特點、學生有特長。

第四，加強精神輿論文化建設，形成優良校風。校園精神文化是實現德育目標的有利條件。校園精神文化具有相對穩定性，一旦形成就會成為一種強大的精神力量，對一批又一批學生的精神世界產生深遠的影響。例如，校訓往往是校園精神文化的最高體現，代表著不同學校獨特的精神追求，通過長期的宣傳、灌輸成為校園文化的精髓，深植于每一位學生的心中，成為他們思想和行為的準則，并引導他們形成正確的價值觀念和學習態度，對學校的德育教育有簡潔、深刻、長期和持久的影響。

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關鍵詞：校園文化建設 思想品德 教育

一、加強校園文化建設，用健康的文化占領學生思想的主陣地

獨具特色的校園文化活動的開展，為學生素質教育的實施搭建了一個靈活有效的平臺，是踐行素質教育的重要內容和手段。教育的本質本來就不應該單純為一種知識的簡單傳授，還應有文化氣質、道德風貌、科學氛圍、人文環境等，尤其是現代教育，更注重人文精神，注重個性發展，通過人與環境達到互動，無疑會產生一種更完善有效的教育方式。校園文化建設就是以精神文化建設為主題，不僅包括課堂知識的傳授，也包括課外活動的開展，不僅包括科學知識的傳授，也包括娛樂活動、美學培養等。通過寓教于樂、寓教于美，增強了德育工作的藝術性，使學生在喜聞樂見的文化活動中和諧地接受思想政治工作的內容。健康快樂的校園文化不僅能夠使他們調劑精神，保持樂觀向上的情緒，更能起到“以樂醒人”、“以美育人”的作用，有利于身心的健康發展。

校園文化建設的內容和方式方法有很多，例如：文明學生與三好學生的評比、優秀少先隊員與共青團員的評比、校園標語與校歌歌詞的征集、主題隊會與班會、校園廣播、衛生環保活動、愛心募捐、公益勞動、校刊校報、學習園地、趣味游藝、節日活動、書畫與作文比賽、小發明競賽、演講比賽、專題講座、手工制作、興趣小組、體育訓練、學生軍訓、文藝節、運動會、開學典禮與畢業典禮等。在校園文化建設中，學生是活動的主體，學生能夠在環境氛圍的激發下自主參與校園文化的各方面活動。通過豐富多采的群體教育活動，營造濃厚的文化氛圍，培養學生的自立精神。

1.環境教育。在“校園物質文化”建設中，美麗優雅、清潔舒適、寬敞明亮的校園能使人心境愉悅；高大美觀、新穎別致的教學樓能使人充滿自豪；各種體育、文娛設施能讓人身心活躍，積極向上。這樣的環境給學生帶來了良好的內部條件，學生耳濡目染，會自覺去珍愛它，并樂于在這大好時光中努力進取，茁壯成長。這是形象的魅力，是美的引力。正像車爾尼雪夫斯基所說：“形象在美的領域中占著統治地位”。因此，美的校園形象給隊員以感性的“美的愉悅”，而最終達到理性的“美的行為”的實現。

2.同化教育。在“課堂文化”建設上，教師端莊的儀表、文明大方的舉止、健康風趣的言談、嚴謹的治學態度、嶄新的課堂教學藝術等，無不攝入學生的眼睛，注入他們的耳鼓，匯入他們純真的心田。其得到的是不斷上漲的求知熱情，是智能增強、潛能的發揮，靈魂的升華。蘇霍姆林斯基在談到教師課堂教學的語言藝術時說：“教師的語言修養在極大的程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。”此足以說明，教師語言貧乏，則養成庸懶、不求進取的品格，所以，作為課堂教學主導者的教師，促成良好的課堂文化氣氛，對學生意識的形成，行為的取向有著重大的同化作用。

3.創造教育。在“課堂文化”建設中，課外教育應是內容豐富，形式多樣，時空變化，符合學生興趣濃厚的特點，這樣才能創造性發揮其個性品質，完善其人格，培養其才干。如：開展合唱、舞蹈、腰鼓、繪畫、攝影、手工制作、航模、演講以及體育活動等。這樣把“爛漫的童年”還給學生，把“永恒的童真”還給學生。在這一系列活動中，他們不但不會荒廢學業，而且大大增長了見識，培養了能力，體現了自身的價值。同時，使學生與不健康的環境隔絕―這種“隔絕”不是源與命令，而是學生的自覺抉擇，有利于促成其個性品質發展和良好道德的形成。從古往今來的政治家、科學家、藝術家的教育是他們完善自我，取得成功的必備條件。

二、校園文化制度建設要展現“特色”

為了豐富校園文化內涵，展現校園文化特色，主要是從兩個個方面著手：一方面，從優化環境著手，將人文關懷體現在營造民主和諧的氛圍中，達到資源的最大共生。另一方面，從細節處著手，力求使學校走廊、墻壁等每一個小場所都充滿溫馨，在對細節的關注中，實現獨特的品牌追求。在校園文化建設上，在精心設計“校風”、“班風”及“各處各室”教育格言的同時，充分發揮了全體教師的智慧，引導他們獻計獻策，共同參與設計，再一次次反復推敲、提煉中，讓“真”“善”“美”內涵根植于學生心中，并化為師生的實際行動。

1.自我教育。在“制度文化”建設上，健全的管理體系給學生以巨大的約束力，學生的思想品質在這一約束中便自覺或不自覺的朝著一定的“規范”發展。如：嚴格的“升降國旗”制度，那莊嚴的國旗，莊重的國歌，無不激起學生的愛國熱情和民族責任感；還有鄭重的“入隊”儀式，那嚴謹而富有朝氣的隊歌，無不泛起隊員的自豪和對未來的憧憬。從這一角度看，科學的“制度文化”可使教育對象由被動變為主動，產生“自我教育”的效應。

2.誘導教育。在“校園輿論”建設中，健康活潑、生動有趣的宣傳欄、隊報、隊刊、紅領巾廣播等，使學生耳濡目染；在豐富多彩的“文字、圖片形象”和悅耳動人的“聲音形象”等富有教育內容的感召下，學生無形中接受到正面教育。尤其在自身的參與、實踐中，通過編輯、排版、抄寫、播音等一系列活動，用自己的頭腦自覺地作了價值觀、人生觀以及道德行為修養的認知和判斷，所以“校園輿論”構成的校園精神文化環境有利于學生的思想品質教育。

三、用豐富多彩的校園文化藝術活動，提升學生的人文素養

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【關鍵詞】小學；音樂教育；校園文化

一、小學校園文化

校園文化是一種文化現象，是社會文化的重要組成部分。小學校園文化的內容和形式主要是由校園制度文化、校園精神文化、校園環境設施文化、校園社團活動文化這四個層面組成的。

校園制度文化主要是學校為了維持紀律規范而制定的校規校紀、規章制度等。

校園精神文化則是學校校園文化的靈魂，是一個學校經過日積月累的一種精神，在教師、學生身上都能夠體現。精神文化不僅可以體現在我們可以了解的校訓、校歌、校服、校旗上，還體現在小學的學風、德育等無形的方面。學校的精神文化是學校的辦學理念的體現，是小學校園文化不可缺少的一部分。校園環境設施文化主要輸校園文化的外在體現，包括校園的建筑、自然環境，是校園文化的硬件。 校園社團活動文化則是學生極為喜愛的校園文化的一部分，學生在學校的學習較為枯燥，而社團活動能夠豐富小學生的課余生活還能學習到新的知識，能夠促進孩子的發展。學校開展的文藝匯演、書畫展、歌詠比賽、舞蹈隊、師生攝影、手工制作、樂器小組等活動都能讓學生學習到更多，寓教于樂。

小學的校園文化對于學生的發展起著極大的作用，能夠潛移默化地幫助學生成長，是小學生的健康成長中不可缺少的一部分。

二、小學音樂教育

小學的音樂藝術活動是校園文化的重要一環。小學的音樂教育是對于學生音樂藝術的啟蒙教育。音樂教育所具有的特性與音樂本身的性質有關。“音樂教育的本質和價值取決于音樂藝術的本質和價值。對于教者和學者，對于因受到教與學的一切因素制約的人來說，音樂教育的特征，乃是音樂本身的特征在起作用。”

音樂是聽覺的享受、充滿創造性，是一門具有審美性、充滿想象、快樂的藝術，那么音樂教育也具有與音樂相同的性質。因此，音樂教育是一種審美的教育，是充滿愉悅感的教育，是創造性的教育。

音樂教育首先是審美的教育，一種培養欣賞美的藝術教育。音樂有其獨特的形式和內容，往往能夠激起學生的興趣，讓學生體會美好的旋律和歌詞，能夠對音樂所表達的情感進行感受、理解和鑒賞，進而能夠帶給孩子愉悅感，孩子能夠享受其中，從而能得到一種愉悅的感覺。寓教于樂，是音樂教育的一大特點。亞里斯多德在其《政治學》最后一卷中對音樂教育進行了專門的討論。他認為音樂教育是一種內含美善的教育，包含著“內在的愉悅人生的幸福境界”，‘令人怡悅，奠如歌詠’。是一種寓教于樂的教育。給予人輕松歡快的快樂，讓人忘卻所有的煩惱憂傷，它有助于人們的身心健康發展。音樂的審美性和愉悅感，所帶來的是音樂的另一屬性――創造性。音樂教育毋庸置疑是創造性的教育，不同的旋律，不同的內容，蘊含著不同的情感和心情，而音樂教育則能夠讓學生在欣賞、體會的時候能夠進行強化、調節自己的思維，思維和創造能力都能夠得到提高，還可以培養學生的感受力、理解力、創新力。比如在音樂欣賞課上，讓學生先聽，感受里面的旋律，體會后再進行討論交流，這樣學生就能夠吧注意力放在音樂上，接下來我再進行補充和教學能夠起到事半功倍的效果，而且在教學中我還會采用多種教學方法，更多讓學生自己去體會，能夠鍛煉到學生的思維和能力。

因此，在當今的素質教育中，音樂教學不能被忽視，因為音樂教學活動是通過寓教于樂，貫穿于德、智、體、美、勞這五育中，在潛移默化中讓我們得到文化知識、道德修養、智力開發、高尚情操的重要手段。從而使教條、沉悶、循規蹈矩的教學方式更加有效的實施。能夠通過音樂教育的特性幫助學生更好地成長。

三、小學音樂教育促進校園文化建設

小學的音樂教育是極為重要的部分，同時也是小學校園文化建設的重要一環，更是培養學生素質教育的重要手段。音樂教育與校園文化建設存在著相互促進的關系，存在著一種動態的平衡。

首先，小學音樂教育是校園文化建設的重要部分。小學的校園文化建設中，經常開展各類音樂教育和音樂教育實踐活動，目的是讓學生交流思想，提高創新和思維能力，完善品格，陶冶情操，培養正確的審美情趣，提升綜合素質，豐富校園文化生活。小學的音樂教育能夠培養小學生具有一定音樂藝術才能，而這些學生又是學校的校園文化構建的參與者，通過音樂教育能夠對小學生進行思想政治教育、激勵教育、革命傳統教育、愛國主義教育等等，進而可以更好的幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時，校園文化的發展和建設又能夠促進音樂教育的發展，有利于學生主動、充滿意愿地去接受音樂教育，從而可以達到促進音樂教育實效性的作用。

而作為校園文化建設重要措施之一的音樂教育，想要在校園文化建設之中更好的發揮其作用，應當從多個方面進行努力。

首先，在構建和諧的校園文化建設過程之中，要有意識有目的的加大對于音樂教育的關注與監督程度。校園文化的建設主要是通過校園文化活動的開展而慢慢形成的。校園文化活動會受到很多方面的影響，處理校園之中的活動影響，社會的風氣也會有很大的影響。音樂教育作為構建良好校園文化得手段之一，必須要有嚴格的監管，不能收到社會的不良影響。例如，現在的流行音樂盛行，但其中也存在著國語通俗和功利的歌曲，會對學生產生不良的影響，對于整體和諧校園文化建設構成潛在的威肋。因此，對于音樂的教育需要教師嚴格的監管，從而形成更好的校園文化。

其次，音樂教育應當重點開發音樂經典的深層次涵義，深入探究音樂其中的內在文化。在音樂課堂教學過程之中，音樂教師應當努力的將音樂教育與校園文化建設有機的結合起來。音樂教育對于校園文化的建設不僅僅只是針對校園文化，而是在構建一個良好的氛圍，讓學生健康成長，從而能自然而然達到的目的。

因此，只有加強音樂教育才能夠對校園文化的建設起到更好的幫助，同時也能促進音樂教育的深入發展。

【參考文獻】

[1]白振飛.校園文化及校園文化建設[J].陜西師范大學學報，2003 （32）： 64