生態(tài)安全的本質(zhì)范文

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篇1

作者簡(jiǎn)介：張智光，博士，教授，博導(dǎo)，主要研究方向?yàn)榱謽I(yè)與環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)工程。

基金項(xiàng)目：國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“林業(yè)綠色供應(yīng)鏈的共生理論與模式研究”（編號(hào)：70873059）；國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“基于生態(tài)－產(chǎn)業(yè)共生關(guān)系的林業(yè)生態(tài)安全測(cè)度研究”（編號(hào)：71173107）；教育部高等學(xué)校博士點(diǎn)基金博導(dǎo)類課題“生態(tài)與產(chǎn)業(yè)共生視角的林業(yè)生態(tài)安全測(cè)度理論與方法研究”（編號(hào)：20113204110005）；江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（南京林業(yè)大學(xué)生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究中心）重大項(xiàng)目“江蘇省生態(tài)文明建設(shè)的評(píng)價(jià)研究”（編號(hào)：2010JDXM018）。

摘要從產(chǎn)業(yè)－生態(tài)復(fù)合系統(tǒng)的視角研究人類文明演進(jìn)與生態(tài)安全變化的一般規(guī)律。現(xiàn)有相關(guān)研究在工業(yè)文明向生態(tài)文明演進(jìn)的“質(zhì)變”邊界、 如何克服人與自然“二元分立”理論的局限性、人類文明與生態(tài)安全的相互作用關(guān)系等方面尚有缺陷。為解決這些問(wèn)題，根據(jù)人類文明史和共生理論，將產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)共生關(guān)系的已知類型拓展成完整的模式譜系。由此揭示出人類文明與生態(tài)安全演化的本質(zhì)屬性：共生屬性。為進(jìn)一步論證這一論斷，由共生關(guān)系譜系分別推演出人類文明的產(chǎn)業(yè)屬性、科學(xué)屬性和生態(tài)安全屬性等。研究表明，人類文明的演進(jìn)包含以下幾個(gè)階段：本色文明（即原始文明、采獵文明、天然生物文明），黃色文明（即農(nóng)業(yè)文明、人工生物文明），黑色文明（即傳統(tǒng)工業(yè)文明、天然化學(xué)文明），青色文明（即新工業(yè)文明，包含人工化學(xué)文明、天然和人工物理文明），綠色文明（即生態(tài)文明、后工業(yè)文明，包含防病式和健康式綠色產(chǎn)業(yè)文明，或天然和人工超生物文明）。其中，生態(tài)文明是從產(chǎn)業(yè)偏利共生向產(chǎn)業(yè)與生態(tài)互利共生演進(jìn)的模式，它使生態(tài)安全達(dá)到穩(wěn)定的健康狀態(tài)，是一種比新工業(yè)文明更高級(jí)的文明形態(tài)。最后，將以上成果在產(chǎn)業(yè)－生態(tài)二維共生空間中進(jìn)行集成，構(gòu)建出完整的人類文明與生態(tài)安全的橢圓演化模型。該模型深化和發(fā)展了環(huán)境庫(kù)茲涅茨理論，為我國(guó)乃至世界生態(tài)文明建設(shè)提供了理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞人類文明；生態(tài)文明；生態(tài)安全；共生理論；產(chǎn)業(yè)-生態(tài)復(fù)合系統(tǒng)

中圖分類號(hào)F205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1002-2104(2013)07-0001-08doi:10.3969/j.issn.1002-2104.2013.07.001

在人類幾千年的文明發(fā)展史中，人們并沒(méi)有對(duì)自然資源的有限性、環(huán)境的制約性和生態(tài)的脆弱性給予足夠的重視。文明的不斷進(jìn)步極大地刺激和鼓舞了人類改造自然、進(jìn)軍自然和征服自然的信心，加速了科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的步伐，但同時(shí)也付出了環(huán)境污染加重、資源消耗加速、生態(tài)平衡破壞等慘重的代價(jià)。隨之而來(lái)的是大自然的“報(bào)復(fù)行動(dòng)”：自然災(zāi)害頻發(fā)、自然資源耗竭、生物物種滅絕、生物多樣性銳減、荒漠化加劇、臭氧層破壞、全球氣候變暖、新疫病爆發(fā)等等。隨著人口、資源、環(huán)境與人類發(fā)展的矛盾逐漸突出，人們不得不開(kāi)始考慮人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。從20世紀(jì)80年代提出的可持續(xù)發(fā)展理論，到21世紀(jì)初提出的低碳經(jīng)濟(jì)理論，都標(biāo)志著人類已經(jīng)對(duì)自身的發(fā)展歷程進(jìn)行深刻的反思，并意識(shí)到生態(tài)安全的威脅，為此提出了全新的綠色發(fā)展理念、綠色發(fā)展模式和綠色行動(dòng)綱領(lǐng)。當(dāng)今中國(guó)也十分尊崇綠色哲學(xué)和綠色文化，提出了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展等觀點(diǎn)，并正在積極開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)。鑒于以上背景，近年來(lái)關(guān)于人類文明演進(jìn)的研究都與生態(tài)環(huán)境及生態(tài)安全的變化聯(lián)系在一起。目前已形成了對(duì)人類文明發(fā)展階段劃分的共識(shí)，即人類社會(huì)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明等階段，并正在向生態(tài)文明階段演進(jìn)。但是，關(guān)于人類文明各個(gè)階段，尤其是生態(tài)文明階段的本質(zhì)屬性，以及人類文明與生態(tài)安全的演化規(guī)律，尚未形成比較成熟的認(rèn)識(shí)。本文依據(jù)共生理論，將自然科學(xué)和經(jīng)濟(jì)管理理論相結(jié)合，從系統(tǒng)哲學(xué)的高度探討人類文明與生態(tài)安全的共生空間演化理論。

1人類文明與生態(tài)安全演化的本質(zhì)屬性：共生屬性1.1現(xiàn)有研究的分析

關(guān)于人類文明與生態(tài)安全演化的研究，目前所存在的問(wèn)題及其原因主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，對(duì)于人類文明的演進(jìn)過(guò)程及其與生態(tài)安全的關(guān)系，尤其是對(duì)工業(yè)文明向生態(tài)文明演進(jìn)的“質(zhì)變”邊界，缺乏本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。在工業(yè)文明和生態(tài)文明之間的“過(guò)渡地帶”，許多學(xué)者提出了諸如“現(xiàn)代文明”、“信息文明”、“智能文明”、“新工業(yè)文明”等不同的說(shuō)法。2001年11月，在上海舉行的“全球化與人類文明模式”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，學(xué)者們認(rèn)為：所謂現(xiàn)代文明也就是以工業(yè)化為依托的文明，即工業(yè)文明；即使是現(xiàn)代文明后期出現(xiàn)的所謂信息文明，仍以工業(yè)化為依托，其工業(yè)文明的性質(zhì)并未改變；而新工業(yè)文明是“人工創(chuàng)造和利用化學(xué)物質(zhì)的新文明”，使得人類可以擺脫工業(yè)文明所遇到的天然化學(xué)資源枯竭和化學(xué)污染嚴(yán)重的困境［1］。但現(xiàn)在看來(lái)，這一觀點(diǎn)仍然欠妥。實(shí)際上，新工業(yè)文明也只能緩解資源消耗和環(huán)境污染的速度，仍然沒(méi)有達(dá)到產(chǎn)業(yè)與生態(tài)相互促進(jìn)的狀態(tài)，生態(tài)安全的危機(jī)并沒(méi)有根本解除，因此還是沒(méi)有改變工業(yè)文明的性質(zhì)。近年來(lái)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，只有生態(tài)文明才是后工業(yè)文明（postindustrial civilization）。但它與工業(yè)文明的邊界究竟在哪里呢？目前還未找到明確的界定依據(jù)。

篇2

[關(guān)鍵詞]文化；兒童；文化安全

文化的定義非常廣泛，學(xué)界較普遍地采納泰勒對(duì)文化的定義，即“文化就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”[1]這種“復(fù)雜整體”在不同的國(guó)家、民族、階級(jí)、群體內(nèi)有不同的內(nèi)容。我們所說(shuō)的全球化背景下關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全中的“文化”，確切地說(shuō)既指國(guó)家民族文化，也包含兒童群體特有的文化。國(guó)家民族文化是對(duì)廣義的文化的社會(huì)階級(jí)屬性而言的，兒童群體特有的文化是從不同于成人的兒童的本質(zhì)而言的。無(wú)論哪個(gè)層次、哪種意義上的文化，都需要防止各種因素的干擾、威脅、破壞，維護(hù)其存在和發(fā)展。為此，我們說(shuō)文化需要安全。

對(duì)于文化安全的定義，一些學(xué)者認(rèn)為它是意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念的安全；有的學(xué)者認(rèn)為它是相對(duì)“文化滲透”“文化控制”的“反滲透”“反控制”“反同化”的文化戰(zhàn)略。[2]我們認(rèn)為，關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全，既需要維護(hù)兒童所屬的社會(huì)生態(tài)環(huán)境的文化安全，又需要捍衛(wèi)兒童童年存在意義上的文化安全。確保兒童所屬的社會(huì)生態(tài)文化以及兒童特有的群體文化不受威脅與破壞，避免各種不良因素(包括政治企圖、文化垃圾等)的侵蝕，保持兒童生活在其中的大文化和自身的群體文化獨(dú)立健康地生存、發(fā)展和進(jìn)步。

一、兒童與文化

我國(guó)學(xué)者龐樸這樣定義文化：“文化是人的本質(zhì)的展現(xiàn)和成因，就是說(shuō)它是人的本質(zhì)的展開(kāi)的表現(xiàn)和人的本質(zhì)的形成的原因。”[3]可見(jiàn)，文化的本質(zhì)和人的本質(zhì)是統(tǒng)一的，文化是人創(chuàng)造的，人從出生起就為一定的文化所熏陶，同時(shí)又在實(shí)踐中創(chuàng)造著文化。文化的形成、發(fā)展、進(jìn)步過(guò)程與人類自身的發(fā)展、完善過(guò)程是統(tǒng)一的，人只有在文化的滋養(yǎng)中才能生長(zhǎng)，文化只有在人的創(chuàng)造下才能發(fā)展。

作為社會(huì)個(gè)體，兒童離不開(kāi)文化，他一方面受現(xiàn)有文化的陶冶和影響，另一方面又創(chuàng)造著自己的文化。兒童文化是兒童本質(zhì)的展開(kāi)的表現(xiàn)和兒童本質(zhì)的形成的原因，兒童與兒童文化是一體的，兩者不可分割。

1．兒童是丈化的產(chǎn)物，為一定的文化所塑造

兒童作為具有社會(huì)屬性的人，本身就是一種文化的存在，就是文化的產(chǎn)物。每個(gè)兒童一出生就必須面對(duì)一定的文化，潛移默化地受著一定文化的熏陶和塑造。正如哲學(xué)人類學(xué)家蘭德曼所言：“兒童能夠航行于遠(yuǎn)在他們的時(shí)代之前就由其他人開(kāi)掘了的寬闊的運(yùn)河系統(tǒng)中……兒童被投入已由我們的祖先積累起來(lái)并傳給我們的兒童的某種文化的‘外部裝置’中，除了兒童自己所具有的主觀精神外，他們從祖先那里接受了客觀精神的禮物――文化。”[4]不同時(shí)代、不同地域、不同民族的兒童都被打上了他們所屬文化的烙印，兒童為特定的文化所建設(shè)，兒童的思想觀念、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、言行態(tài)度都浸透著他生活在其中的文化風(fēng)格。文化模塑”’是兒童發(fā)展必要和必經(jīng)的途徑，只有通過(guò)文化的浸染，兒童才能掌握知識(shí)、規(guī)則、習(xí)俗、語(yǔ)言、符號(hào)、行為方式、意義等；也只有通過(guò)文化的模塑，兒童才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、文化化發(fā)展，從而適應(yīng)他所屬環(huán)境的文化要求。

2．對(duì)兒童文化存在的再認(rèn)識(shí)

環(huán)境創(chuàng)造入，人也創(chuàng)造環(huán)境，人既是文化塑造的對(duì)象，也是文化創(chuàng)造的主體。兒童在文化化的過(guò)程中也創(chuàng)造著自己的文化。我們認(rèn)為，兒童文化與兒童是渾然一體的，兒童文化是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。

兒童文化是兒童以自己的本質(zhì)屬性和思想行為特點(diǎn)來(lái)決定其價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)的文化，是兒童群體共有的精神生活、興趣、需要、話語(yǔ)以及思維、行動(dòng)等。這種文化建立在兒童生理、心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，是通過(guò)兒童自身與同伴、環(huán)境、事物的交往互動(dòng)、對(duì)話交流形成和發(fā)展起來(lái)的兒童相互適應(yīng)、相互認(rèn)可的文化。

兒童是詩(shī)性的、幻想的，他們自己的、不同于成人的表達(dá)方式充滿了童心和童趣，充滿了想像和創(chuàng)造。在兒童眼里，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有生命的，稻草會(huì)說(shuō)話，風(fēng)兒會(huì)唱歌，竹竿會(huì)奔跑，蝌蚪會(huì)撓癢癢……在涂鴉、歌唱、雕塑、雀躍的世界里，兒童是詩(shī)人，是幻想家，是哲學(xué)家，是探險(xiǎn)家，他們以一種特有的邏輯規(guī)則維系著自己的群體文化。在這種規(guī)則中，沒(méi)有僵死的標(biāo)準(zhǔn)答案，沒(méi)有高低貴賤的劃分，沒(méi)有至上的理性桎梏，沒(méi)有虛偽猜疑的隱匿，他們時(shí)刻在想像和現(xiàn)實(shí)之間自如地轉(zhuǎn)換，音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、運(yùn)動(dòng)都是他們表達(dá)愿望、認(rèn)識(shí)世界的方式，而且這些方式經(jīng)常是相互融合的。

兒童文化是兒童本身存在的一種方式，也是兒童發(fā)展的需要。我們要尊重兒童，就必須尊重兒童文化。

二、全球化浪潮對(duì)關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全提出挑戰(zhàn)

1．西方大國(guó)的文化帝國(guó)主義政策威脅著我國(guó)兒童發(fā)展的文化安全

文化在一定程度上是政治經(jīng)濟(jì)的反映，文化傳播中必然滲透著政治傾向性和政治價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。西方國(guó)家經(jīng)常憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)弱勢(shì)國(guó)家進(jìn)行文化滲透、文化擴(kuò)張，推行文化殖民、文化帝國(guó)主義政策，企圖通過(guò)文化軟力量達(dá)到控制的目的。在符號(hào)電子創(chuàng)造奇跡的開(kāi)放性的社會(huì)文化環(huán)境中，在文化多元化的時(shí)代背景下，西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家更容易對(duì)弱勢(shì)國(guó)家的兒童進(jìn)行不良文化滲透和文化俘虜。一方面，西方國(guó)家利用電視、電影、廣播、書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具向弱勢(shì)國(guó)家的兒童滲透其文化價(jià)值觀；另一方面，西方國(guó)家憑借其優(yōu)勢(shì)的文化教育資源和文化資訊誘引弱勢(shì)國(guó)家的兒童對(duì)西方大國(guó)文化不加鑒別地頂禮膜拜。

在全球化背景下，關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全的危機(jī)愈加明顯，缺乏文化價(jià)值識(shí)別力的兒童會(huì)在不知不覺(jué)中被西方不良文化一點(diǎn)點(diǎn)地腐蝕。我們必須重視全球化背景下兒童發(fā)展的文化安全，重視西方大國(guó)的文化垃圾的傳播對(duì)兒童文化安全的沖擊，捍衛(wèi)關(guān)涉兒童健康發(fā)展的文化安全。

2．日益發(fā)達(dá)的傳媒資訊對(duì)我國(guó)兒童的文化安全造成沖擊

隨著傳媒時(shí)代的到來(lái)，媒介作為一種文化傳播方式，以極大的娛樂(lè)性、直觀性、可視性、煽情性占據(jù)了市場(chǎng)。在信息化、全球化的浪潮中，傳媒資訊日益發(fā)達(dá)，從各個(gè)渠道涌人兒童腦海的信息可謂琳瑯滿目，既有優(yōu)質(zhì)的文化資訊，也有散發(fā)不良?xì)庀⒌母辔幕Ｎ覀円_認(rèn)識(shí)媒介的作用，一方面要看到媒介在提供信息資源、拓展知識(shí)視野、娛樂(lè)身心、消解疲勞等方面的積極作用，另一方面要看到媒介對(duì)人，特別是對(duì)兒童的某些

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負(fù)面影響，捍衛(wèi)關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全。

在各種文化傳播的媒介中，首屈一指的是電視和網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)無(wú)國(guó)界、無(wú)圍墻、無(wú)防護(hù)的特點(diǎn)以及電視的“沒(méi)有文字閱讀障礙的可視性”和“沒(méi)有分別的可接近性”的呈現(xiàn)資訊的方式，使兒童完全暴露在一覽無(wú)余的傳媒文化環(huán)境中。正如尼爾?波茲曼在論述媒介與童年生活時(shí)指出的那樣，“由于電子媒體音圖并現(xiàn)的特點(diǎn)，電視、網(wǎng)絡(luò)可謂是完美無(wú)缺的平等主義的傳播媒介，6歲的兒童和60歲的成年人具備同等的資格來(lái)感受電視所提供的一切。”[6]的確，電子媒體似乎沒(méi)有什么不可以展示的。

3．成人對(duì)兒童文化進(jìn)行扼殺和排擠

著名人類發(fā)展生態(tài)理論的創(chuàng)始人布朗芬?布倫納認(rèn)為，個(gè)體發(fā)展的環(huán)境是一個(gè)由小到大、層層擴(kuò)散的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，每一個(gè)系統(tǒng)都會(huì)通過(guò)一定的方式對(duì)個(gè)體的發(fā)展施以影響。兒童的發(fā)展是在社會(huì)文化的生態(tài)系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)的，文化生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量直接影響關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全。

如今，在全球化浪潮的影響下，技術(shù)理性的力量、達(dá)爾文優(yōu)勝劣汰的思想以及精英主義的教育觀念在現(xiàn)代文明迭進(jìn)中凸顯優(yōu)勢(shì)，人們愈加看到了未來(lái)人才競(jìng)爭(zhēng)的激烈，其生活方式和行為觀念也隨之發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，都市化、快節(jié)奏、高效率、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)成為文化生態(tài)環(huán)境的主流。這種文化生態(tài)環(huán)境的變化直接影響了關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全，兒童開(kāi)始在成人的吆喝、催促下為自己的未來(lái)生活忙碌，書(shū)法班、珠算班、鋼琴班等一系列“特長(zhǎng)班”讓他們應(yīng)接不暇。當(dāng)兒童用一堆堆的理性話語(yǔ)來(lái)解釋“嫦娥奔月”“天上銀河”的時(shí)候，兒童文化的特質(zhì)正在逐漸消失。看著失去靈氣和天真的兒童，我們是否該對(duì)成人打造的高競(jìng)爭(zhēng)的快餐文化生態(tài)環(huán)境有所反思?

化對(duì)兒童文化的排擠是兒童發(fā)展的文化安全面臨危機(jī)的另一個(gè)原因。在成人眼里，科學(xué)、現(xiàn)實(shí)是詮釋萬(wàn)物的鑰匙，他們往往無(wú)視兒童文化的存在，沒(méi)有意識(shí)到兒童文化的獨(dú)特價(jià)值，更沒(méi)有意識(shí)到兒童與兒童文化是一體的，兒童存在本身就是一種文化。成人往往用自己的理性權(quán)威來(lái)壓制兒童，兒童嬉戲、打鬧、玩耍的行為在成人那里就成了“違紀(jì)”“亂鬧”，兒童充滿詩(shī)意的、幻想的、童趣的語(yǔ)言在成人那里就成了“亂說(shuō)”“亂講”。教育家羅素說(shuō)：“成人如果泯滅兒童期的幻想，就等于把現(xiàn)存的一切變成束縛，使兒童成為拴在地上的生物，因此就不能創(chuàng)造天堂。”[7]化對(duì)兒童文化的排擠恰恰扼殺了兒童創(chuàng)造天堂的契機(jī)。

另外，生態(tài)環(huán)境的改變也危及兒童文化的安全。隨著全球化進(jìn)程的加速，更多的鋼筋混凝土建筑拔地而起，兒童自由玩耍、自由交往的空間變小了，那種小河里打水仗、田野里采豆莢、森林里捉迷藏的天然的兒童游戲文化環(huán)境愈加缺乏。兒童文化是兒童同伴群體的產(chǎn)物，離開(kāi)了兒童與兒童的互動(dòng)，兒童文化將面臨自身群體文化缺損的危機(jī)。

綜上所述，在全球化影響下，各種不安定的因素影響了天真爛漫的兒童展示、表達(dá)、發(fā)展兒童文化的條件，兒童發(fā)展的文化安全面臨危機(jī)，這一點(diǎn)值得我們關(guān)注和深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁恒杰．文化與人．北京：時(shí)事出版社，1994

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[6]蔡宜旦．跨／k．WTO的傳媒文化態(tài)勢(shì)與意識(shí)形態(tài)教育的應(yīng)付．見(jiàn)：http：tfwww．cycrc．org／cnamde_detail．中國(guó)青少年研究網(wǎng)

篇3

【關(guān)鍵詞】生態(tài)城市，人工濕地，作用

前言

目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)城市濕地與城市生態(tài)安全關(guān)系的研究仍比較薄弱，城市生態(tài)安全評(píng)價(jià)機(jī)制的建立與完善、城市濕地在城市生態(tài)安全中的生態(tài)功能與作用機(jī)理以及城市濕地與城市生態(tài)安全之間的定量研究，將是今后國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究和關(guān)注的熱點(diǎn)。

1 城市生態(tài)安全的范疇

1.1 城市自然生態(tài)安全

城市自然環(huán)境系統(tǒng)包括大氣、水體、土壤、太陽(yáng)能、風(fēng)等非生物系統(tǒng)和動(dòng)物、植物、微生物等生物系統(tǒng)。它是城市居民賴以生存發(fā)展的基本物質(zhì)環(huán)境，也是城市生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。一方面它們自身對(duì)城市安全產(chǎn)生影響，比如自然災(zāi)害、水資源的匱乏等；另一方面是具有加重或緩解人類活動(dòng)對(duì)城市安全產(chǎn)生的影響作用，比如風(fēng)對(duì)大氣環(huán)境污染的調(diào)節(jié)等。維護(hù)城市自然生態(tài)安全最終目的是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文等與自然的健康可持續(xù)發(fā)展。

1.2 城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全

城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)涉及城市生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)、分配、流通與消費(fèi)等重要部分，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等。伴隨著工業(yè)化的發(fā)展，人類在忽略環(huán)境成本的前提下單純地追求GDP的增長(zhǎng)帶來(lái)了一系列的生態(tài)災(zāi)難。傳統(tǒng)的城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)遵循“資源消耗―產(chǎn)品工業(yè)―污染排放”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，具有高消耗、高產(chǎn)量、高廢棄的特征。從生態(tài)學(xué)的角度，這種違背生態(tài)規(guī)律的發(fā)展模式必然危害城市自然生態(tài)系統(tǒng)的安全；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，這種單一的發(fā)展模式也必然會(huì)帶來(lái)城市產(chǎn)業(yè)布局的不合理性、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的困難性、城市規(guī)劃和發(fā)展的短視、城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的單一性、城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的不可持續(xù)性等弊端，而這些弊端已經(jīng)成為影響城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不安全因素。

1.3 城市社會(huì)生態(tài)安全

城市社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是整個(gè)城市生態(tài)系統(tǒng)的“上層建筑”，涉及城市居民物質(zhì)、精神生活的諸多方面。居民的文明程度是影響城市社會(huì)生態(tài)安全的重要因素。在城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的諸如人地矛盾、環(huán)境污染、道德滑坡等社會(huì)問(wèn)題，根本在于文明程度的不發(fā)達(dá)，人類文明的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展不協(xié)調(diào)。城市社會(huì)生態(tài)安全與城市自然、經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全是相輔相成、辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的健康發(fā)展將促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展，而社會(huì)問(wèn)題的存在又必將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的不健康發(fā)展。因此在分析城市生態(tài)安全問(wèn)題時(shí)，必須以城市生態(tài)系統(tǒng)為載體，從生態(tài)安全的定義出發(fā)，在自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)方面進(jìn)行剖析。

2 城市濕地在城市生態(tài)安全中的作用

城市濕地是伴隨城市化進(jìn)程消失最快的成分之一，是導(dǎo)致城市環(huán)境問(wèn)題日益突出的原因之一，嚴(yán)重威脅城市生態(tài)安全。作者基于前人的研究成果，分別從自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)方面，闡述城市濕地在城市生態(tài)安全中所起的作用。

2.1 城市濕地與城市自然生態(tài)安全

2.1.1 調(diào)節(jié)氣候、改善環(huán)境

城市濕地影響著城市的區(qū)域小氣候和微環(huán)境，在維護(hù)城市自然生態(tài)安全方面起著重要的作用。濕地由于其特殊的生態(tài)特性，在植物生長(zhǎng)、積淤造陸等生態(tài)過(guò)程中具有固定CO2的作用，可緩解全球氣溫變暖。由于濕地蒸發(fā)是水面蒸發(fā)的2～3倍，城市濕地的高蒸發(fā)帶走了大量熱量，使得濕地區(qū)域的氣溫明顯降低，可有效緩解城市熱島效應(yīng)。此外，濕地植物不僅可以憑借旺盛的蒸騰作用維持城市空氣的濕度，提高和改善城市環(huán)境質(zhì)量；還可吸收大氣中的CO2、H2S等毒害氣體，起到凈化空氣的功效。

2.1.2 降解污毒、凈化水質(zhì)

城市濕地的降污、凈水功能，在維護(hù)城市水環(huán)境安全方面起著重要的作用。一方面，城市濕地中的底泥和水生植物通過(guò)沉降、過(guò)濾、吸附、降解等途徑去除污水中的污染物質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)水體的有效凈化。另一方面，在城市生態(tài)系統(tǒng)中建立與污水處理相配套的人工濕地，可處理大量的污水用于景觀、灌溉，可在一定程度上實(shí)現(xiàn)污水的循環(huán)利用；同時(shí)污水中的N、P等被濕地中水生植物吸收利用，實(shí)現(xiàn)了城市污水的資源化利用，起到良好的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效應(yīng)。有關(guān)研究表明，在進(jìn)水濃度較低的條件下，人工濕地對(duì)COD去除率超過(guò)80%，BOD5的去除率可達(dá)85%～95%。

2.2 城市濕地與城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全

2.2.1 優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是影響城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全的重要因素，而作為城市生態(tài)系統(tǒng)中重要組成部分的城市濕地，對(duì)調(diào)整城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有重要作用。以杭州西湖為例，西溪濕地不僅為居民提供了大量食用的魚(yú)蝦、食用植物、花卉、中藥材等，并且城市濕地環(huán)境優(yōu)美，是城市居民休閑娛樂(lè)、觀光旅游的好場(chǎng)所，流動(dòng)的人口又帶動(dòng)了周邊旅游、餐飲、住宿、房地產(chǎn)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)2013年12月11日《大江快報(bào)》報(bào)道，在旅游旺季，鄱陽(yáng)湖國(guó)家濕地公園11月接待游客約23萬(wàn)人次，比去年同期增長(zhǎng)了30%，每年游客都以近120%的增幅遞增。此外，城市濕地還是開(kāi)展環(huán)境教育和科學(xué)研究的重要基地。

2.2.2 提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力

城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力是制約城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，城市濕地通過(guò)其特有的生態(tài)功能，調(diào)控、改善著城市環(huán)境質(zhì)量，影響城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力。生態(tài)環(huán)境是城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要內(nèi)容，城市濕地帶來(lái)的優(yōu)美環(huán)境對(duì)人才、資金等有著強(qiáng)大的吸引力。以西安哄筆地公園為例，其優(yōu)美的環(huán)境，使得毗鄰的哄斃慮吸引了大量的高新企業(yè)進(jìn)駐，帶動(dòng)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，年產(chǎn)值突破千億，形成經(jīng)濟(jì)與環(huán)境互促發(fā)展的良性循環(huán)。此外，從土地經(jīng)濟(jì)的角度，城市濕地提高了土地價(jià)值。以長(zhǎng)春市為例，其高新北區(qū)長(zhǎng)東北城市濕地公園的開(kāi)放，拉升了周邊地產(chǎn)項(xiàng)目的價(jià)值，帶動(dòng)周邊近3000hm2土地大幅度升值，房?jī)r(jià)均升1000元/m2。

2.3 城市濕地與城市社會(huì)生態(tài)安全

與城市化進(jìn)程伴生的諸如資源、污染等環(huán)境問(wèn)題以及所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率低、居民生活成本增加等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，必將加劇城市就業(yè)、治安、醫(yī)療衛(wèi)生等社會(huì)問(wèn)題.因此，研究城市濕地在城市社會(huì)生態(tài)安全中的作用，本質(zhì)上就是揭示城市濕地的社會(huì)服務(wù)功能，有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，削弱、避免或者解決社會(huì)問(wèn)題的價(jià)值.首先，城市濕地作為一種景觀類型，為居民提供了休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，陶冶居民的情操，在優(yōu)美的環(huán)境中釋放來(lái)自生活或工作的壓力，有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定；其次，從城市生態(tài)系統(tǒng)組分間相互關(guān)系的角度，濕地在城市的自然和經(jīng)濟(jì)職能對(duì)城市社會(huì)安全也起著重要的作用.以城市水安全為例，位于城市水源地上游的城市濕地是城市用水安全的生態(tài)保障，其凈化水質(zhì)的功效保證了城市用水的質(zhì)量，維護(hù)了城市的社會(huì)生態(tài)安全.

結(jié)語(yǔ)

濕地資源最直接的產(chǎn)出是水，濕地具有的重要功能和價(jià)值一直是人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展需要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，降低對(duì)環(huán)境的壓力；強(qiáng)化水資源的管理和提高生態(tài)意識(shí)。人工濕地是一項(xiàng)自然的污水處理技術(shù)，同時(shí)具有開(kāi)源節(jié)流、美化環(huán)境的特點(diǎn)。應(yīng)是實(shí)現(xiàn)人與水資源和諧發(fā)展的最佳選擇，也應(yīng)是生態(tài)城市建設(shè)中合理利用水資源的首選途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫廣友，王海霞等。城市濕地研究進(jìn)展[J].地理科學(xué)進(jìn)展，2004，23（5）：94-100。

篇4

關(guān)鍵詞：海綿城市；雨洪管理； 奧林匹克森林公園； 哥本哈根暴雨管理

1 引言

低影響開(kāi)發(fā)（Low Impact Development，簡(jiǎn)稱 LID）孕育于西方發(fā)達(dá)國(guó)家20世紀(jì)七八十年代的雨洪管理實(shí)踐中，美國(guó)馬里蘭州喬治王子郡的環(huán)境資源部在 1990年首次提出了在源頭對(duì)徑流進(jìn)行控制的LID[1]，LID 是近年城市雨洪管理方面重要的發(fā)展趨勢(shì)之一。隨著低影響開(kāi)發(fā)理念的發(fā)展以及我國(guó)城市地下水過(guò)度開(kāi)采、水資源緊缺、水質(zhì)污染、城市內(nèi)澇、雨水資源流失等一系列復(fù)雜的雨水問(wèn)題，破壞水資源循環(huán)體系，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。我國(guó)逐漸關(guān)注雨水資源的管理、開(kāi)發(fā)、利用，于2014年10月住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部提出《海綿城市建設(shè)技術(shù)指南―低影響開(kāi)發(fā)雨水系統(tǒng)構(gòu)建》。

2 海綿城市理論

2.1 海綿城市的概念

海綿城市在《海綿城市建設(shè)技術(shù)指南》中對(duì)其有界定：城市能夠像海綿一樣，在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”，下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水“釋放”并加以利用[2]。海綿城市的建設(shè)時(shí)刻以生態(tài)環(huán)境為優(yōu)先考慮因素，將城市綠地、景觀設(shè)計(jì)與人工雨水控制利用措施結(jié)合，在確保城市雨水安全的情況下，把城市綠地和河道中的雨水收集、雨水滲透和雨水凈化達(dá)到最大化，實(shí)現(xiàn)雨水的資源化和環(huán)境資源的保護(hù)，保護(hù)城市的水生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)環(huán)境。

2.2 海綿城市的本質(zhì)

海綿城市的本質(zhì)目標(biāo)是城市建設(shè)與自然和諧發(fā)展的生態(tài)城市：可以“彈性適應(yīng)”環(huán)境改變，同時(shí)能夠保持原有的水循環(huán)和生態(tài)環(huán)境。海綿城市的理念發(fā)端于自然生態(tài)的水循環(huán)過(guò)程，優(yōu)先利用自然生態(tài)手段，通過(guò)生態(tài)處理的方法對(duì)土壤、綠地、生態(tài)水景等雨水，進(jìn)行自然下滲、存蓄、凈化和回用，轉(zhuǎn)變?cè)械某鞘薪ㄔO(shè)發(fā)展模式和與大規(guī)模的灰色建設(shè)理念，將城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.2.1 生態(tài)性

自然界中的河流、湖泊、濕地等生態(tài)體系使之盡量維持在城市建設(shè)開(kāi)發(fā)前的自然狀態(tài)，達(dá)到地塊開(kāi)發(fā)前后水文條件不變的要求，實(shí)現(xiàn)低影響開(kāi)發(fā)的目標(biāo)。海綿城市的多項(xiàng)雨水設(shè)施如綠地、土壤滲透、屋頂綠化、生態(tài)水景都具有綠色生態(tài)的屬性，對(duì)維護(hù)城市生態(tài)平衡，維護(hù)國(guó)家和地區(qū)的水生態(tài)安全，保持城市生態(tài)多樣性都有著重要的意義，其打造的不僅是一塊“城市海綿”，更是一塊“綠色海綿”。因此，自然生態(tài)是海綿城市的一大特征。

2.2.2 彈性

彈性是海綿城市的一個(gè)本質(zhì)特征。所謂彈性，主要針對(duì)的是將所有降雨量均勻、大面積地收集到城市的每個(gè)角落中，通過(guò)多種雨水調(diào)蓄收集手段，應(yīng)對(duì)不同降雨量的天氣。強(qiáng)降雨時(shí)啟用所有的調(diào)節(jié)容積，弱降雨時(shí)只啟用普通調(diào)蓄設(shè)施，具有良好的“彈性”[3]。當(dāng)強(qiáng)降雨來(lái)臨時(shí)，海綿體起到了一定的緩沖作用，降低了災(zāi)害的破壞性，將雨水均勻地收集到城市中。同時(shí)，城市需要水資源時(shí)，又可將收集的雨水釋放加以利用，因此彈性與釋放相呼應(yīng)，是海綿城市的主要特征。

2.2.3 低影響開(kāi)發(fā)模式（離散式）

海綿城市強(qiáng)調(diào)了分散式的源頭控制的特征。改變?cè)械募惺占鬯坝晁⒓刑幚怼⒓谢赜玫燃惺侥Ｊ健｝嫶蟮墓芫W(wǎng)、大型處理廠都難以應(yīng)對(duì)暴雨帶來(lái)的災(zāi)害，目前很多城市仍然是這樣的現(xiàn)狀才會(huì)出現(xiàn)“城市看海”的景象。海綿城市就是要求雨水分散地收集在城市中大大小小、形態(tài)各異的城市海綿體中，不僅能有效降低暴雨災(zāi)害的損失，同時(shí)補(bǔ)充地下水。因此，海綿城市是從原先雨水集中后直排到分散式蓄留的一種理念的轉(zhuǎn)變，是低影響的開(kāi)發(fā)模式。

3 海綿城市的雨洪管理規(guī)劃

城市海綿體具有吸收雨水的功能，形式多種多樣，存在于城市的每個(gè)角落。海綿城市規(guī)劃建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，所涉及方面和達(dá)成的目標(biāo)是復(fù)雜多樣的，不能依靠單一的學(xué)科知識(shí)或理論體系完成，因此是一項(xiàng)綜合復(fù)雜系統(tǒng)的工程。建設(shè)海綿城市不僅需要園林相關(guān)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，還需要城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，更涉及到城市市政建設(shè)設(shè)施的規(guī)劃和實(shí)施。

3.1 綜合規(guī)劃

城市的水生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)是一個(gè)整體，單一的規(guī)劃或按小區(qū)域進(jìn)行設(shè)計(jì)無(wú)法形成安全的、完整的水生態(tài)系統(tǒng)。因此，海綿城市的雨洪管理規(guī)劃不僅需要水利專業(yè)的專業(yè)技術(shù)，還需要其他相關(guān)專業(yè)相互配合，包括園林、城市規(guī)劃及環(huán)境工程專業(yè)等。雨洪管理系統(tǒng)不再是單一方面的排水管網(wǎng)、處理設(shè)施等專業(yè)內(nèi)容，而是包括城市中的水體、道路、建筑、綠地、場(chǎng)地等多方面系統(tǒng)相結(jié)合。它們?cè)诤＞d城市建設(shè)體系中相互協(xié)調(diào)共同作用，所以建設(shè)海綿城市體系必須全面綜合的規(guī)劃，連接各個(gè)專業(yè)及學(xué)科，對(duì)城市的水生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行綜合分析并提出對(duì)策，從而解決城市水資源缺乏以及暴雨時(shí)的城市內(nèi)澇和水質(zhì)污染等多方面雨水問(wèn)題。

3.2 控制徑流的源頭及污染

在源頭處控制徑流的產(chǎn)生和污染是實(shí)現(xiàn)海綿城市的關(guān)鍵措施。通過(guò)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，在降雨時(shí)收集雨水，例如城市中的綠地、場(chǎng)地、道路、建筑屋頂、滲透地面的源頭處，使用多種措施來(lái)過(guò)濾、處理、儲(chǔ)存雨水。充分利用土壤和植物對(duì)雨水的滲透、吸收作用以控制和處理徑流，從而消減城市的排水問(wèn)題。盡量維持場(chǎng)地與開(kāi)發(fā)前的水文特征相同，降低硬質(zhì)鋪裝面積，保護(hù)場(chǎng)地內(nèi)的開(kāi)放空間，緩解暴雨時(shí)雨水地表徑流帶來(lái)的排水壓力，并確保能夠下滲補(bǔ)給地下水資源。同時(shí)，將場(chǎng)地雨洪管理技術(shù)設(shè)施與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，提高滲透效率，既發(fā)揮景觀的生態(tài)功能，又改善生態(tài)環(huán)境。

篇5

摘 要 鍛煉心理學(xué)領(lǐng)域建構(gòu)了鍛煉行為模型：1.健康信念模型；2.合理行為理論和計(jì)劃行為理論模型；3.自我效能理論模型；4.自我決定理論模型；5.跨理論模型；6.體力活動(dòng)生態(tài)學(xué)模型。這些模型各有優(yōu)點(diǎn)和缺陷，特別是在不同的應(yīng)用環(huán)境中，有其獨(dú)到之處。在這里，本文主要利用生態(tài)學(xué)模型，分析大眾健身中商業(yè)健身俱樂(lè)部會(huì)員的鍛煉概況，并基于生態(tài)模型中心理、社會(huì)、自然環(huán)境、政策等不同環(huán)境層次提出干預(yù)措施，從而顯著地提高人們的鍛煉意識(shí)和行為，提高全民身體素質(zhì)。

關(guān)鍵詞 生態(tài)學(xué)模型 鍛煉心理學(xué) 健身俱樂(lè)部 行為促進(jìn)

一、生態(tài)學(xué)模型

“生態(tài)”這一概念是從生物學(xué)中借鑒，并引用到行為科學(xué)研究中的。Mc Leory等提出，“生態(tài)模型強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)行為的影響，并探索不同環(huán)境因素相互作用的關(guān)系。生態(tài)模式假定了自然與社會(huì)環(huán)境的適當(dāng)改變，將導(dǎo)致個(gè)人行為改變。”生態(tài)模型最大的特點(diǎn)就是除了包括了心理和社會(huì)因素外，還包括了自然環(huán)境、政策等因素。在鍛煉心理學(xué)領(lǐng)域，其主要用于了解影響人們鍛煉行為的因素，以及從環(huán)境的不同層次對(duì)鍛煉行為的干預(yù)措施。

二、生態(tài)學(xué)模型與鍛煉心理學(xué)

（一）鍛煉動(dòng)機(jī)分析

運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)是指人們參加運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的動(dòng)力，其具有啟動(dòng)人的行為，并使行為以一定強(qiáng)度在運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中保持的特性。動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生來(lái)源于個(gè)體需要，要使個(gè)體產(chǎn)生需要必需具備意識(shí)，產(chǎn)生的意識(shí)越強(qiáng)烈、濃厚和寬廣，越具備較強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。

通常，健身俱樂(lè)部的會(huì)員能走進(jìn)俱樂(lè)部去健身，說(shuō)明他們都有較高的動(dòng)機(jī)水平，即：1.他們認(rèn)可健身，希望鍛煉能改變身體；2.健身是一種追求時(shí)尚方式；3.健身是一種社交的手段。這是他們看待健身的態(tài)度和意向，即心理因素。

（二）個(gè)體需要分析

有機(jī)體由于缺乏某種生理或心理因素，而產(chǎn)生的與周?chē)h(huán)境的某種不平衡狀態(tài)稱為需要。當(dāng)需要的強(qiáng)度達(dá)到一定水平之后，在外部誘因的激發(fā)下，需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，需要就是被感受到的一定的生活和發(fā)展條件的必要性，通常以愿望、意向的形式而表現(xiàn)出來(lái)。只有當(dāng)動(dòng)機(jī)與具體的活動(dòng)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，動(dòng)機(jī)才會(huì)起到推動(dòng)行為活動(dòng)以滿足自身需要的作用。

從生理角度看，人們會(huì)審視自己的身體，體型、肌肉、脂肪、比例等等身體數(shù)據(jù)的表現(xiàn)會(huì)左右著人們的健身需求。這類健身需要主要有以下幾類：1.減肥需要；2.增肌需要；3.塑形需要；4.體能訓(xùn)練需要；5.功能訓(xùn)練需要；6.運(yùn)動(dòng)康復(fù)需要；7.特殊人群保健；8.青少年兒童體適能訓(xùn)練需要等。

在心理角度看，健身會(huì)員的需要表現(xiàn)在：1.社會(huì)交往的需要；2.展示、炫耀、尋求認(rèn)同的需要；3.興趣愛(ài)好的需要；4.運(yùn)動(dòng)安全的需要；5.生活便利的需要；6.消費(fèi)的需要；7.被服務(wù)的需要；8.自我實(shí)現(xiàn)的需要等。

（三）鍛煉行為的產(chǎn)生

行為的定義：在一定的社會(huì)環(huán)境中，在人的意識(shí)支配下，按照一定的規(guī)范進(jìn)行并取得一定結(jié)果的活動(dòng)即行為。

行為的主體是人，行為是在人的意識(shí)支配下的活動(dòng)，具有一定的目的性、方向性及預(yù)見(jiàn)性。行為與一定的客體相聯(lián)系，作用于一定的對(duì)象，其結(jié)果與行為的動(dòng)機(jī)、目的有一定的內(nèi)在聯(lián)系。行為科學(xué)研究表明，人的行為是由動(dòng)機(jī)產(chǎn)生，而動(dòng)機(jī)則是由內(nèi)在的需要和外來(lái)的刺激而引起的。一般來(lái)說(shuō)，人的行為是在某種動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下達(dá)到某一目標(biāo)的過(guò)程。

所以，鍛煉行為的產(chǎn)生是由強(qiáng)烈的需要轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，并且受到內(nèi)外因素激發(fā)才發(fā)生的。鍛煉行為會(huì)對(duì)意識(shí)產(chǎn)生作用，意識(shí)又同時(shí)對(duì)人的行為起到指導(dǎo)、促進(jìn)作用。

（四）鍛煉行為分析

宏觀系統(tǒng)來(lái)看：首先，會(huì)員應(yīng)該要認(rèn)可健身的好處：1.增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)；2.能達(dá)到減肥、增肌、塑性的直接目的；3.特殊需要，如高血壓、心臟病等人群能夠安全鍛煉；4.緩解生活工作壓力；5.時(shí)尚健身，提高生活的品質(zhì)等。其次，參加鍛煉的會(huì)員應(yīng)該是認(rèn)可鍛煉環(huán)境的安全度的，無(wú)論是器械健身還是舞蹈操課，被使用的設(shè)施是安全的，人員是安全的，空氣等環(huán)境是安全的，教練授課也是安全的。

微觀系統(tǒng)來(lái)看：比如，1.健身俱樂(lè)部應(yīng)該有針對(duì)全身的每一塊肌肉進(jìn)行訓(xùn)練的盡可能多的器械，或者是各種豐富的團(tuán)操課程。2.為了能夠多人同時(shí)進(jìn)行訓(xùn)練，俱樂(lè)部還應(yīng)該為常用的設(shè)施多配備幾套，甚至提供專用場(chǎng)地的支持，壺鈴區(qū)的設(shè)置就是個(gè)典型的例子。3.教練的配備，健身俱樂(lè)部不應(yīng)該只有私人教練，配備一定數(shù)量的巡場(chǎng)教練對(duì)沒(méi)有能力購(gòu)買(mǎi)私教的會(huì)員提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，不僅能夠保障大眾健身的安全性，也能提升俱樂(lè)部的服務(wù)質(zhì)量，減少流失率，增加大眾會(huì)員參與鍛煉的信心。

滿足會(huì)員“安全的需要”，并且符合會(huì)員的“運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)”，是促使會(huì)員發(fā)生運(yùn)動(dòng)行為的兩個(gè)條件。基礎(chǔ)設(shè)施的配備和基礎(chǔ)服務(wù)質(zhì)量，是健身俱樂(lè)部長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)，也是會(huì)員們堅(jiān)持長(zhǎng)期鍛煉的重要因素。除此之外還需要一些激發(fā)的因素。這樣的話我們會(huì)考慮到生態(tài)學(xué)模型當(dāng)中的兩個(gè)維度，系統(tǒng)維度和中間系統(tǒng)維度。

系統(tǒng)維度：如體育鍛煉的認(rèn)同度、鍛煉環(huán)境安全度，與鍛煉行為的宏觀系統(tǒng)相同。

中間系統(tǒng)維度：生活中，很多人明白體育鍛煉對(duì)于身心健康的重要性，但是執(zhí)行效果不佳。其實(shí)，只有在特定的環(huán)境下，“體育鍛煉很重要”才會(huì)出現(xiàn)在人們的意識(shí)中，而大部分時(shí)間，由于其他刺激物的干擾或影響，這種“體育鍛煉很重要”的意識(shí)被壓抑或存放到潛意識(shí)里面。所以，要讓人們參與體育鍛煉，首先得激發(fā)這種意識(shí)并嘗試讓它保持更長(zhǎng)時(shí)間，并且使想要參與鍛煉的人從有鍛煉意識(shí)發(fā)展到鍛煉行為。這個(gè)時(shí)候，來(lái)自父母、家庭、朋友的支持和鼓勵(lì)，甚至是監(jiān)督，就會(huì)成為鍛煉行為的促進(jìn)和保持因素。

當(dāng)鍛煉行為產(chǎn)生之后，從生態(tài)學(xué)模型中可以預(yù)見(jiàn)，物理生態(tài)和宏觀系統(tǒng)變化的壓力會(huì)影響鍛煉的行為。

物理生態(tài)：氣象條件是組成人類生活環(huán)境的重要要素，氣象條件及其變化不僅影響人的生理健康，對(duì)人的心理情緒方面的影響也非常明顯。有利的氣象條件，可使人們情緒高漲、心情舒暢、生活質(zhì)量和工作效率提高；而不利的氣象條件，則使人情緒低落、心胸憋悶、懶惰無(wú)力，甚至?xí)?dǎo)致精神病態(tài)和行為異常。比如氣候變化，天陰下雨，陰雨天氣下光線弱，人體分泌的松果激素較多，這樣，甲狀腺素、腎上腺素的分泌濃度就相對(duì)降低，人體神經(jīng)細(xì)胞也就因此“偷懶”，變得不怎么“活躍”，人也就會(huì)變得無(wú)精打采，鍛煉行為也常常被擱置，因此在健身俱樂(lè)部，會(huì)員常說(shuō)的一句話就是“今天天氣不好，不來(lái)了。”

宏觀系統(tǒng)變化的壓力：隨著全民健身的熱潮席卷而來(lái)，馬拉松變成人們炙手可熱的項(xiàng)目，各種形式的夜跑正被開(kāi)展和升級(jí)。無(wú)論是跟風(fēng)健身還是尋求集體健身的快樂(lè)，亦或是挑戰(zhàn)人類的運(yùn)動(dòng)極限，城市化的健身氛圍正影響著人們的鍛煉行為，這是一個(gè)全城熱跑的時(shí)期。健身俱樂(lè)部也在向跑步活動(dòng)的組織者的角色演變。隨著人們的鍛煉行為正向增加，科技也不斷進(jìn)步，很多可穿戴式的運(yùn)動(dòng)電子產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。比如：手機(jī)計(jì)步、健身APP、智能手環(huán)、小米電子秤等等，這是健身鍛煉的現(xiàn)代化科技提升了人們參加鍛煉的積極性和科學(xué)性。

當(dāng)然，來(lái)自宏觀系統(tǒng)變化的壓力不當(dāng)是正面的，也存在負(fù)面的壓力，影響人們的鍛煉行為。特別是生活水平的提高，胡吃海喝，使得人們更容易出現(xiàn)健康問(wèn)題，甚至是身體疾病。在“壽命”的敦促下，人們正嘗試通過(guò)運(yùn)動(dòng)鍛煉改變現(xiàn)狀。還有就是自然環(huán)境的惡化，以北京最為嚴(yán)重，大家都不缺錢(qián)，出門(mén)都要開(kāi)私家車(chē)，這不僅導(dǎo)致堵車(chē)，空氣當(dāng)中的PM2.5更是一度嚴(yán)重到霧霾久久不散，更不用說(shuō)那些更宏大問(wèn)題：臭氧層空洞、城市溫室效應(yīng)。霧霾問(wèn)題嚴(yán)峻到影響到人們的呼吸、運(yùn)動(dòng)健身，當(dāng)然也會(huì)導(dǎo)致鍛煉行為的減少。

整個(gè)生態(tài)學(xué)模型當(dāng)中，沒(méi)有哪個(gè)因素是單獨(dú)存在的，無(wú)論哪個(gè)層面的因素，都作用著鍛煉行為，相互之間也能相互影響。

三、生態(tài)學(xué)模型促進(jìn)鍛煉行為的對(duì)策

（一）大力宣傳和促進(jìn)健康

俱樂(lè)部方面，高品質(zhì)的服務(wù)是吸引顧客的不二法則。增加會(huì)員的鍛煉參與性，教練要盡心盡責(zé)，耐心指導(dǎo)。俱樂(lè)部應(yīng)該要提供良好的、安全的健身設(shè)施和環(huán)境，并且大力宣傳體育鍛煉的積極作用。會(huì)員方面，要提升自己的健身水平，積極學(xué)習(xí)，具備科學(xué)的健身知識(shí)，提高生活認(rèn)知，從飲食入手，向著健康邁進(jìn)。合理休息，保證營(yíng)養(yǎng)均衡和睡眠充足，善待自己和他人。樂(lè)觀向上，通過(guò)健身提升免疫力，緩解自己的社會(huì)壓力，更好地工作學(xué)習(xí)，愛(ài)社會(huì)、愛(ài)家庭。意向充足，堅(jiān)持健身。

（二）增加社會(huì)支持

鍛煉活動(dòng)的社會(huì)支持來(lái)自于家庭、朋友和健身項(xiàng)目的管理者等。在社會(huì)關(guān)系層面，主要有3個(gè)因素影響鍛煉行為：來(lái)自醫(yī)生的影響，來(lái)自朋友和同齡人的社會(huì)支持，來(lái)自配偶和家庭的社會(huì)支持。不同形式的社會(huì)支持對(duì)鍛煉動(dòng)機(jī)有很大的作用。研究表明，長(zhǎng)期參加鍛煉或者保持自我指導(dǎo)的鍛煉可能更多取決于家人、同事或朋友的幫助和支持。支持的方式可以是直接的，如和家人一起參加鍛煉活動(dòng)，也可以是間接的，如在經(jīng)濟(jì)上給予參加鍛煉活動(dòng)的支持。國(guó)家的政策支持和健身優(yōu)惠，是最有力度的社會(huì)支持。比如：醫(yī)保卡刷健身費(fèi)用；放開(kāi)保險(xiǎn)業(yè)的限制，讓居民購(gòu)買(mǎi)健身險(xiǎn)。

（三）規(guī)范體育產(chǎn)業(yè)環(huán)境

體育鍛煉環(huán)境的形成是一種社會(huì)行為，既然是社會(huì)行為政府有責(zé)任把他作為一項(xiàng)公益事業(yè)做。從中央到地方，各級(jí)體育負(fù)責(zé)部門(mén)要大力宣傳體育鍛煉的作用，像報(bào)刊宣傳、車(chē)墻體公益廣告、電視公益廣告宣傳等，并大力建設(shè)一些體育鍛煉場(chǎng)所。其次要監(jiān)督健身市場(chǎng)的規(guī)范性，避免惡性行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，嚴(yán)格監(jiān)督健身價(jià)格，規(guī)范教練的從業(yè)資格，保證人才的合理和職業(yè)化。適當(dāng)?shù)兀梢詫?duì)健身俱樂(lè)部提供政策傾斜，如國(guó)家為健身業(yè)提供稅收優(yōu)惠等。

（四）倡導(dǎo)主動(dòng)保護(hù)環(huán)境

自然環(huán)境的影響鍛煉因素包括地理、天氣、季節(jié)因素等。我們可以通過(guò)點(diǎn)滴的行為，保護(hù)我們的自然環(huán)境。其次，人居環(huán)境的保護(hù)，比如文明健身，不在俱樂(lè)部赤膊鍛煉，抽煙等。這些小事同樣在時(shí)刻影響著健身的生態(tài)系統(tǒng)。

（五）增加技術(shù)支持

在市場(chǎng)中找到多種多樣的運(yùn)動(dòng)監(jiān)測(cè)設(shè)備，包括塞滿了傳感器的運(yùn)動(dòng)鞋、手表甚至是通過(guò)輕微電擊督促運(yùn)動(dòng)的設(shè)備，它們可以為鍛煉行為提供技術(shù)支持。使用心率表監(jiān)測(cè)運(yùn)動(dòng)的心率，控制運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，保證運(yùn)動(dòng)時(shí)自身的安全性。而電子體重稱，則不僅可以測(cè)體重還可以測(cè)脂肪率，并給出統(tǒng)計(jì)分析表格。還有，健身APP可以實(shí)現(xiàn)更精確地記錄和控制飲食及運(yùn)動(dòng)。

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[3] 毛志雄，高亞娟.大眾鍛煉領(lǐng)域心理學(xué)研究的演進(jìn)（一）[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào).2005.10.39（10）.

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多元文化視域中的德育文化自覺(jué)

《人民教育》刊文指出，在某種意義上，我國(guó)道德教育所遭遇的一系列問(wèn)題并不全是具體的道德問(wèn)題、教育問(wèn)題，而是深層次的文化問(wèn)題。基于歷史與邏輯統(tǒng)一的角度，可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)文化的歷史變遷與轉(zhuǎn)型正從機(jī)理上對(duì)道德教育的發(fā)展產(chǎn)生重要乃至根本性的影響。這種影響之一就突出表現(xiàn)為多元文化已成為制約學(xué)校道德教育變革的文化事實(shí)與文化生態(tài)。那么，學(xué)校道德教育如何正確處理多元文化生態(tài)中的諸種文化關(guān)系，在多元文化并存的文化境遇中選擇何種路徑以實(shí)現(xiàn)道德教育的文化自覺(jué)等問(wèn)題，既關(guān)乎文化的歷史轉(zhuǎn)型及其發(fā)展方向，也深刻地影響著社會(huì)的道德建設(shè)和學(xué)校的道德教育。面對(duì)多元化的事實(shí)及其現(xiàn)實(shí)影響，學(xué)校道德教育要實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，不僅需要申明自身的立場(chǎng)，更要將自己的立場(chǎng)融入道德教育的具體實(shí)踐中。

解決中小企業(yè)融資困難需要“標(biāo)本蒹治”

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》刊文指出，中小企業(yè)融資困難是一個(gè)長(zhǎng)期的世界性難題，在我國(guó)尤為嚴(yán)重。雖然短期對(duì)策能夠緩解中小企業(yè)當(dāng)下不斷加劇的融資困境，但要從根本上解決則需要標(biāo)本兼治。具體建議有：一是探索具有商業(yè)可持續(xù)性的針對(duì)科技型中小企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)質(zhì)押融資模式。二是探索針對(duì)一般傳統(tǒng)行業(yè)的生產(chǎn)及貿(mào)易型中小企業(yè)的貸款抵押、質(zhì)押方式的創(chuàng)新。三是探索針對(duì)在農(nóng)村范圍內(nèi)從事農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的中小企業(yè)的貸款抵押、質(zhì)押方式的創(chuàng)新。四是推動(dòng)銀行與互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)企業(yè)的合作，探索中小企業(yè)信貸與電子商務(wù)信用體系和互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)機(jī)制的結(jié)合方式，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)保模式的創(chuàng)新。五是推動(dòng)銀行利用中國(guó)特色的鄉(xiāng)緣、情緣和社會(huì)機(jī)制加強(qiáng)小企業(yè)“聯(lián)保模式”的創(chuàng)新。六是繼續(xù)加強(qiáng)銀行與非銀行金融機(jī)構(gòu)的互動(dòng)，加強(qiáng)在融資擔(dān)保模式、投貸聯(lián)動(dòng)等方面的創(chuàng)新。

食品安全的本質(zhì)是信息不對(duì)稱

《江南大學(xué)學(xué)報(bào)》刊文指出，隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的逐步細(xì)化，食品供應(yīng)鏈條越來(lái)越長(zhǎng)、環(huán)節(jié)越來(lái)越多、呈現(xiàn)出跨部門(mén)、跨地區(qū)、跨國(guó)界等特點(diǎn)，進(jìn)一步加大了食品安全風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的概率，食品安全監(jiān)管必須著眼于整個(gè)食品供給鏈的監(jiān)管。但我國(guó)現(xiàn)行的食品安全監(jiān)管機(jī)制恰恰割斷了供應(yīng)鏈體系的完整性。我國(guó)食品安全風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的本質(zhì)是信息不對(duì)稱問(wèn)題，政府對(duì)食品安全的監(jiān)管應(yīng)由傳統(tǒng)的直接監(jiān)管逐漸轉(zhuǎn)向直接監(jiān)管、安全信息交流與管制等方面的有機(jī)結(jié)合，建立有效的食品安全信息傳遞機(jī)制。由于可追溯體系能有效解決食品交易中的信息不對(duì)稱問(wèn)題，協(xié)調(diào)食品供應(yīng)鏈成員間利益與風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而從整個(gè)食品供給鏈來(lái)管理食品安全，實(shí)現(xiàn)食品安全全程監(jiān)管，因此從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，逐步推進(jìn)食品可追溯體系的建設(shè)，應(yīng)該成為我國(guó)食品安全監(jiān)管機(jī)制改革的重要載體。

發(fā)揮社會(huì)組織在緩解家庭壓力中的作用

篇7

關(guān)鍵詞　生態(tài)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；調(diào)適作用

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人類生產(chǎn)活動(dòng)伴隨著人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展而發(fā)展，人類生存和行為的范圍不斷擴(kuò)大，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)本質(zhì)變化發(fā)展的認(rèn)識(shí)也開(kāi)始站在人與室內(nèi)環(huán)境、生態(tài)文化關(guān)系的高度來(lái)加以審視。對(duì)當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)不僅僅要求在室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中引入生態(tài)理念，而應(yīng)發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人和環(huán)境關(guān)系的調(diào)適作用，創(chuàng)造具有生態(tài)文化的室內(nèi)空間環(huán)境。

生態(tài)文化作為一種文化類型，它將促進(jìn)人類生存和思維方式的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文化的內(nèi)容十分廣泛，其中生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)文化的核心成分，它的基本觀點(diǎn)是生態(tài)系統(tǒng)的整體性。這種觀點(diǎn)影響著人們對(duì)人和社會(huì)、人和空間環(huán)境關(guān)系認(rèn)識(shí)的整體水平、思維方式和行為實(shí)踐習(xí)慣。

生態(tài)文化在不同時(shí)代，人類生存和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)不同，引領(lǐng)人類思維和行為生態(tài)文化價(jià)值觀隨之發(fā)生變化。20世紀(jì)90年代，人作為價(jià)值主體的內(nèi)涵是過(guò)度追求人的獨(dú)立價(jià)值，誤認(rèn)為只有唯一滿足人的需求才能體現(xiàn)人本價(jià)值，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)的唯功能性，單純尋求滿足人的需要功能，放棄了對(duì)環(huán)境生態(tài)的兼顧，違背藝術(shù)設(shè)計(jì)倫理。當(dāng)時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)所使用的材料隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷豐富，鋼鐵、陶瓷、塑料、有色金屬、木材、玻璃、化工復(fù)合材料等成為室內(nèi)裝飾主材，但由于在室內(nèi)設(shè)計(jì)施工和材料使用中缺乏對(duì)生態(tài)理念的全面認(rèn)識(shí)，也引發(fā)出種種環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題，破壞生態(tài)和環(huán)境，增大環(huán)境治理的難度。主要表現(xiàn)為三個(gè)方面問(wèn)題：第一，缺乏社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、環(huán)境能源的可持續(xù)發(fā)展觀，把室內(nèi)設(shè)計(jì)僅僅看成是裝飾材料的運(yùn)用，大量的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)忽視室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化和技術(shù)內(nèi)涵。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中為了達(dá)到人的視覺(jué)審美的單純需求目的，過(guò)分使用磨光石材、大理石板、不銹鋼、鋁板、銅條、玻璃、金箔、木材等不可再生資源材料，加快了資源消耗速度，導(dǎo)致資源再生和人類審美的不和諧。第二，缺乏對(duì)新材料新技術(shù)的了解，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中大量使用了人工合成的化學(xué)材料，其中相當(dāng)一部分化學(xué)材料含有對(duì)人體有害的物質(zhì)，這些物質(zhì)在使用中還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間散發(fā)出來(lái)，污染室內(nèi)空氣，影響人們健康，導(dǎo)致空間營(yíng)造與人類生存的不和諧。第三，缺乏建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)觀，很多建筑空間不能最大限度滿足人們對(duì)室內(nèi)空間需求，再加之室內(nèi)裝飾的時(shí)效性，室內(nèi)裝飾處在不斷地更新過(guò)程中，在室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)大量拆除建筑構(gòu)件和裝飾材料，由于這些材料不能再生循環(huán)利用，丟棄便成為環(huán)境的污染源――建筑垃圾，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)與人類生態(tài)文化發(fā)展的不和諧。

當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展正處于工業(yè)化與信息化相互促進(jìn)的時(shí)代，工業(yè)化和信息化的發(fā)展又使中國(guó)的生態(tài)文化在許多方面還保留明顯的工業(yè)時(shí)代甚至后工業(yè)時(shí)代的特征。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有工業(yè)時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)地球生態(tài)環(huán)境的破壞也仍然存在，它昭示了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的不可持續(xù)性。面對(duì)種種矛盾，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想和生態(tài)文化價(jià)值觀的原則基礎(chǔ)上，應(yīng)創(chuàng)造新的思維和實(shí)踐方式體現(xiàn)出設(shè)計(jì)本質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)人、空間、環(huán)境和諧發(fā)展的宗旨。即充分發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計(jì)在協(xié)調(diào)人與社會(huì)、人與空間環(huán)境關(guān)系中的調(diào)適功能。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的調(diào)適功能主要表現(xiàn)為審美調(diào)適、情緒調(diào)適、功能調(diào)適、信息調(diào)適等。

審美調(diào)適是指運(yùn)用豐富生動(dòng)的美感對(duì)個(gè)體心理進(jìn)行調(diào)整、改善、充實(shí)、優(yōu)化。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人類審美活動(dòng)，對(duì)心靈具有調(diào)養(yǎng)滋潤(rùn)作用。通過(guò)運(yùn)用生態(tài)美學(xué)原理，對(duì)空間環(huán)境的合理規(guī)劃設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出豐富生動(dòng)的美感元素，激發(fā)人的審美欲望，獲得美的感受，實(shí)現(xiàn)人的心里結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)平衡。充分發(fā)揮現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的調(diào)適功能，將空間的形式審美與生態(tài)的自然美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人類多元發(fā)展的審美理想，促進(jìn)人和社會(huì)文化的和諧發(fā)展。

良好的情緒是人類身體健康的保證，是學(xué)習(xí)、工作和生活的持久動(dòng)力，是提高生活質(zhì)量的基礎(chǔ)。人們要善于調(diào)整情緒，保持良好的情緒，擁有健康的身心，從而實(shí)現(xiàn)提高生活質(zhì)量的愿望。情緒反應(yīng)是由包含人自身的內(nèi)在因素和社會(huì)環(huán)境外在因素引起的，室內(nèi)環(huán)境作為社會(huì)環(huán)境的重要組成部分自然會(huì)影響到人的情緒變化。人一生三分之二時(shí)間是生活、工作、休閑在室內(nèi)空間環(huán)境里，空間環(huán)境氛圍變化可能產(chǎn)生苦惱、焦慮、憤怒、恐懼、悲觀等不良情緒，室內(nèi)設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)造豐富的生態(tài)文化空間環(huán)境，達(dá)到調(diào)適人的不良情緒的目的。如高大空間環(huán)境給人以宏大、開(kāi)闊感，將自然界的陽(yáng)光、空氣、植物等引入室內(nèi)空間中往往給人以清新、明亮的和諧美感；暖色調(diào)室內(nèi)空間給人以親切喜悅感等。室內(nèi)設(shè)計(jì)通過(guò)空間形態(tài)、色彩、陳設(shè)的合理規(guī)劃，良好室內(nèi)環(huán)境氛圍營(yíng)造能調(diào)適人的不良情緒，改善人們生活質(zhì)量。

功能是人類生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)等社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，功能調(diào)適改善人類生存方式。功能規(guī)劃是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能調(diào)適重點(diǎn)就是使空間環(huán)境功能合理化，只有功能劃分合理了，才能讓人產(chǎn)生舒適感，舒適了才值得論及美感，才能使人在空間環(huán)境中感到和諧，才能讓人類在舒適的環(huán)境中工作、生活、學(xué)習(xí)，并得以可持續(xù)發(fā)展。

篇8

Abstract： Environmental crime is the product of economic and social development to a certain stage， and the legal interest of infringement has more special property. Based on the summary of legal interest of environmental crime， this paper focuses on the concept of legal interest and the function of legal interest from the aspects of criminal policy function， illegitimate evaluation function and explanatory function and pays more attention on the subject and object of environmental crime. The paper holds the view that the object of environmental crime is a comprehensive response to the nature of the amount of environmental crime， and also a kind of protection to the object of environmental crime and the subject of environmental crime is the natural person and the unit （that is， legal persons）. Since most environmental crimes occur in business units， there is a great significance to define the subject of environmental crime reasonably and effectively. This paper studies the current situation of the research on the legal interest of environmental crime from the viewpoints of public safety， multiple objects， environmental rights， ecological security， environmental protection and environmental social relations and further studies and thinks about the existing problems and the theoretical foundations and value orientations and on this basis for the analysis of the connotation of environmental crime legal interests.

關(guān)鍵詞： 環(huán)境犯罪；法益；環(huán)境權(quán)

Key words： environmental crime；legal benefits；environmental right

中圖分類號(hào)：D922.68 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2017）02-0243-04

0 引言

隨著中國(guó)的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的深入推進(jìn)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程的加速發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性加劇，一個(gè)重要的表征和體現(xiàn)就是在發(fā)展的環(huán)節(jié)上，有一系列的侵害生態(tài)環(huán)境的案件發(fā)生，一些高污染高耗能和低效率的產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)于環(huán)境造成的加害日漸嚴(yán)重，一些侵害環(huán)境的刑事案件時(shí)有發(fā)生，這些都造成了嚴(yán)重的傷害，為發(fā)展填上了沉重的注腳。

面對(duì)一些非法的采礦、非法危險(xiǎn)化學(xué)品的泄露等刑事案件，人民群眾開(kāi)始運(yùn)用刑法的武器和刑法的做法來(lái)捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益。1979年的刑法典將非法盜伐林木罪、濫伐林木罪、非法捕撈水產(chǎn)品罪等環(huán)境犯罪設(shè)置在破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)罪上，這就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)將這些犯罪并沒(méi)有作為真正意義上的環(huán)境犯罪。而在1997年的刑法典上專門(mén)設(shè)置一節(jié)“破壞環(huán)境資源保護(hù)罪”，這是以立法的形式專門(mén)強(qiáng)調(diào)了環(huán)境資源破壞的重要性。2003年刑法修正案又對(duì)環(huán)境資源保護(hù)破壞罪進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充和添加，使得整個(gè)的環(huán)境保護(hù)破壞罪更加趨于完整，符合社會(huì)發(fā)展的整體需要。但是在具體的司法實(shí)踐中依然難以保證和區(qū)分行為人所應(yīng)該處罰的刑事行為。如果要防止犯罪，就必須從犯罪本身展開(kāi)研究，而不能止于抽象的概念研究。[1]

環(huán)境犯罪是在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的歷史條件下的一種新型的犯罪，侵犯的權(quán)益也不是傳統(tǒng)的權(quán)益范疇，具有較為特殊的屬性。目前法學(xué)理論和實(shí)踐中對(duì)于環(huán)境犯罪的研究還不是很深入，還沒(méi)有形成較為完整統(tǒng)一的說(shuō)法，但是相對(duì)于而言對(duì)于環(huán)境犯罪的權(quán)益指向性是統(tǒng)一的。環(huán)境的犯罪研究是刑法研究在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的實(shí)踐，杜絕環(huán)境犯罪的一個(gè)內(nèi)部學(xué)科與分支，各國(guó)的刑法都對(duì)這一分支進(jìn)行了相應(yīng)的界定。

1 法益概述

1.1 法益

法益，是指根據(jù)憲法的基本原則，由法所保護(hù)的、客觀上可能受到侵害或者威脅的人的生活利益。其中由刑法所保護(hù)的人的生活利益，就是刑法上的法益。從受侵害的角度上來(lái)看法益，指的是犯罪活動(dòng)所侵害的權(quán)益和利益，即法律所保護(hù)的客體。很明顯如果將兩者聯(lián)系起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，法益就是指我國(guó)法律上所說(shuō)的保護(hù)客體。刑法總則的第2條和第13條都表明了刑法保護(hù)的對(duì)象為法益，犯罪本質(zhì)上來(lái)講就是侵害法益。

1.2 法益的機(jī)能

刑法的任務(wù)主要是來(lái)保護(hù)法益，犯罪的本質(zhì)就是侵犯法益，在刑法學(xué)和刑法的實(shí)踐中法益的機(jī)能具有以下幾點(diǎn)：

刑事政策機(jī)能。法益使得刑事立法具有合目的性的機(jī)能。刑法不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地處罰那些沒(méi)有侵犯法益的行為，只有侵犯和觸犯了法益才會(huì)受到處罰，這就會(huì)使得法益具有合目的機(jī)能。而且由于刑法處罰的是侵犯法益的行為，這也就會(huì)使得法益主體能夠健康持續(xù)發(fā)展，能夠得到相應(yīng)的發(fā)展和保障。另外，法益也使得刑法立法具有合理性的機(jī)能。在現(xiàn)實(shí)生活中以及刑法的實(shí)踐過(guò)程中，并不是所有的侵犯法益的行為都會(huì)受到刑法的處罰，這里面有合理性的問(wèn)題，那就是只有當(dāng)嚴(yán)重的侵犯法益的行為發(fā)生時(shí)，才會(huì)啟動(dòng)相應(yīng)的刑事處罰，這就避免了相對(duì)應(yīng)的無(wú)限擴(kuò)大的刑罰處罰，也就是說(shuō)法益概念不僅使社會(huì)危害性概念具體化，而且使刑法的處罰范圍限定在侵犯法益的行為。同時(shí)法益是一種客觀存在，也是一種現(xiàn)實(shí)生活的存在，而不是一種價(jià)值觀念和價(jià)值的判斷，這也就為法益成為刑法立法提供了明確性的依據(jù)。

違法性評(píng)價(jià)機(jī)能。通過(guò)法益的概念可以得知，違法性的評(píng)價(jià)來(lái)自于法益本身是否受到了侵害來(lái)決定的，也就是法益保護(hù)的對(duì)象有沒(méi)有受到實(shí)質(zhì)性的侵害，而不是由于行為本身的倫理評(píng)價(jià)，這也就為法益為違法性的評(píng)價(jià)提供了可能。同時(shí)法益的概念同時(shí)還揭示了排除犯罪事由的基本標(biāo)準(zhǔn)。在某種情況下侵犯某一種法益也在事實(shí)上保護(hù)了另外一種法益，這種行為的判斷是否具有違法，就會(huì)出現(xiàn)法益之間的一種比較和價(jià)值的衡量。由于刑法不可能毫無(wú)例外地將排除犯罪事由進(jìn)行一一排除，所以在刑法的實(shí)踐中以及在刑法的適用過(guò)程中就會(huì)將法益的概念進(jìn)一步的深化，是不是在行為中具有違法性，進(jìn)而會(huì)不會(huì)運(yùn)用違法的行為介入，實(shí)施刑罰處罰行為。

解釋論機(jī)能。對(duì)于犯罪的構(gòu)成要件的解釋必須符合犯罪的行為所侵害的所保護(hù)的法益，從而使得整個(gè)刑法設(shè)立的目的和刑法的方法得以實(shí)現(xiàn)。

1.3 環(huán)境犯罪

環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，這就會(huì)使得人們不斷思考人與人之間以及人與自然之間的相互關(guān)系。在保護(hù)環(huán)境的種種限制上最具有殺傷力的就是刑法的保護(hù)，懲罰刑法犯罪的力度決定了環(huán)境保護(hù)的嚴(yán)密度，也就使得環(huán)境保護(hù)的力度和社會(huì)的影響力具有強(qiáng)有力的指示作用和示范意義。懲罰環(huán)境犯罪的實(shí)質(zhì)是如何有效地發(fā)揮刑罰處罰的功能來(lái)進(jìn)行環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，這是一個(gè)相互的互動(dòng)和契合的問(wèn)題。環(huán)境犯罪主要是由環(huán)境犯罪的主體、環(huán)境犯罪的客體以及環(huán)境犯罪的主觀方面和客觀方面來(lái)決定的。環(huán)境犯罪是一種新的犯罪類型，其構(gòu)成要件有自己的特點(diǎn)，與傳統(tǒng)犯罪構(gòu)成要件有很大不同。[2]

環(huán)境犯罪的客體是對(duì)于環(huán)境犯罪額性質(zhì)的一種綜合的反應(yīng)，也是對(duì)于環(huán)境犯罪侵害的對(duì)象的一種保護(hù)對(duì)象，環(huán)境犯罪的客體是環(huán)境法益，環(huán)境法益強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于與環(huán)境相關(guān)的人類的利益的一種特殊的保護(hù)，同時(shí)有對(duì)于相關(guān)的自然利益的一種最大范圍和最大程度上的協(xié)調(diào)，這種雙向的利益的平衡是環(huán)境法益的最終目的和歸宿。環(huán)境權(quán)益保護(hù)的是與環(huán)境相關(guān)的利益，但是也逃脫不出人類的中心主義的利益的牢籠，這一般表現(xiàn)為人類的利益優(yōu)先于環(huán)境的本身利益。環(huán)境犯罪首先必須是違反環(huán)境保護(hù)法規(guī)的行為，其侵犯的客體不同于其它犯罪；其次，違法行為必須造成了嚴(yán)重的后果，而不是一般的損害環(huán)境的違法行為。[3]

環(huán)境犯罪的主體是自然人和單位（也就是法人）。由于大多數(shù)的環(huán)境犯罪都是在經(jīng)營(yíng)單位出現(xiàn)的，因此合理有效地對(duì)環(huán)境犯罪的實(shí)施主體進(jìn)行界定意義重大，對(duì)于追究刑事責(zé)任的責(zé)任主體具有重要的作用。環(huán)境犯罪單位應(yīng)該具有以下特征：一是單位具有合法性這是環(huán)境犯罪主體構(gòu)成的前提條件之一；二是環(huán)境犯罪的行為是基于單位的行為而產(chǎn)生的；三是環(huán)境犯罪的犯罪行為是出于單位的整體利益和意志而產(chǎn)生的；四是環(huán)境犯罪中的行為由單位的主要負(fù)責(zé)人或者其他的負(fù)責(zé)人代為實(shí)施的。

2 法益的研究現(xiàn)狀

關(guān)于環(huán)境犯罪法益目前有幾種學(xué)說(shuō)，你目前各國(guó)對(duì)于環(huán)境犯罪的研究和實(shí)踐的側(cè)重點(diǎn)也不同，德國(guó)注重對(duì)于環(huán)境本身的保護(hù)，把環(huán)境自身的良好發(fā)展作為保護(hù)的對(duì)象，然而日本的立法注重對(duì)于人身的保護(hù)，注重將人身的安全作為自身的保護(hù)對(duì)象，而對(duì)于環(huán)境的保護(hù)卻是間接的。中國(guó)臺(tái)灣則是采取的一種折中的手段和方法，既注重對(duì)于環(huán)境本身法益的保護(hù)又注重人身法益的保護(hù)，在兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。俄羅斯雖然沒(méi)有將生態(tài)環(huán)境法益保護(hù)作為單獨(dú)的權(quán)益保護(hù)，但是在其現(xiàn)行的法律中也體現(xiàn)了對(duì)其的重視性，把生態(tài)法放在了人的健康、生命法益之前。

我國(guó)刑法在立法上與俄羅斯相似，同樣沒(méi)有將環(huán)境法益保護(hù)作為單獨(dú)的權(quán)益保護(hù)，這種現(xiàn)狀也造成了一些普遍爭(zhēng)議。因此，我們簡(jiǎn)要分析和論證。通常來(lái)講，我國(guó)刑法學(xué)界對(duì)于環(huán)境犯罪侵犯的客體或法益有如下幾種觀點(diǎn)：公共安全說(shuō)、多重客體說(shuō)、環(huán)境權(quán)說(shuō)、生態(tài)安全說(shuō)、環(huán)境保護(hù)制度說(shuō)和環(huán)境社會(huì)關(guān)系說(shuō)等。

2.1 公共安全說(shuō)

公共安全，即不特定多數(shù)人的生命財(cái)產(chǎn)安全。客觀學(xué)者認(rèn)為環(huán)境犯罪侵犯的是不特定多數(shù)人的生命、健康和重大公私財(cái)產(chǎn)安全，以人的利益為主體，即對(duì)于環(huán)境和自然資源的保護(hù)目的在于保護(hù)我們絕大多數(shù)人的根本利益。該種觀點(diǎn)從人的視角出發(fā)，一切以人的利益為主，把人的重要性和保護(hù)性放在了第一位，刑事制裁最終目的也是對(duì)人類自身利益的維護(hù)。這個(gè)觀點(diǎn)體現(xiàn)了傳統(tǒng)的人本主義思想，把人的利益放在了第一位。

2.2 多重客體說(shuō)

客觀學(xué)者認(rèn)為環(huán)境犯罪侵犯的是公民的所有權(quán)、健康權(quán)、人身權(quán)和環(huán)境權(quán)。危害環(huán)境保護(hù)罪的客體是因危害《環(huán)境保護(hù)法》中規(guī)定各要素而侵犯所有權(quán)、人身權(quán)和環(huán)境權(quán)。環(huán)境犯罪侵犯的客體是國(guó)家環(huán)境資源保護(hù)管理制度、公民的環(huán)境權(quán)以及與環(huán)境有關(guān)的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。環(huán)境犯罪的客體為復(fù)雜客體，表述為兩個(gè)層次，即環(huán)境犯罪首先侵犯的是國(guó)家的環(huán)境資源保護(hù)管理制度，其次侵犯的是公民的生命健康和重大公共財(cái)產(chǎn)安全。為了保障環(huán)境刑法的威懾性，通過(guò)多重客體的認(rèn)定刑事能夠解決環(huán)境刑法在人類利益與環(huán)境利益的相協(xié)調(diào)中產(chǎn)生的沖突，確保環(huán)境刑法的實(shí)際效用。[4]

從上面各種觀點(diǎn)和態(tài)度中可以看出，環(huán)境犯罪的客體，其侵犯的客體都具有多重性，不僅危害了公民的所有權(quán)，還對(duì)健康權(quán)、人身權(quán)和環(huán)境權(quán)造成了不同程度的影響，最有多重性以及復(fù)雜性。但當(dāng)前環(huán)境犯罪立法處于不完善狀態(tài)，如果環(huán)境犯罪橫跨公私領(lǐng)域，包含多種分類模式下的權(quán)利會(huì)導(dǎo)致規(guī)制范圍過(guò)大過(guò)寬，造成刑法過(guò)渡深入，執(zhí)法力度嚴(yán)重滯后于立法程度。[5]

2.3 環(huán)境權(quán)說(shuō)

現(xiàn)在，人們?cè)絹?lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，任何一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，總是在加速其經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，采取一系列有力措施來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。[6]環(huán)境權(quán)的主體是公民、法人、其他組織和國(guó)家。環(huán)境學(xué)說(shuō)認(rèn)為環(huán)境犯罪的客體是環(huán)境權(quán)。環(huán)境權(quán)內(nèi)容包括生態(tài)性權(quán)利和經(jīng)濟(jì)性權(quán)利。[7]在社會(huì)意義和法律層面上來(lái)講，環(huán)境權(quán)即法律賦予的人類生存的有適宜的居住環(huán)境等的權(quán)利以及合理利用自然資源的權(quán)利，我們?cè)谙硎墉h(huán)境帶來(lái)的有利方面。

環(huán)境權(quán)所指向的對(duì)象是具有生態(tài)功能和經(jīng)濟(jì)功能的自然資源，能被人所利用，從而達(dá)到一定的效益，由于權(quán)利義務(wù)的不可分性，決定了環(huán)境權(quán)的主體在享有環(huán)境權(quán)的同時(shí)負(fù)有保護(hù)環(huán)境資源的義務(wù)，即表明不但要利用資源而且要保護(hù)資源，兩者同時(shí)存在，不可分割。環(huán)境是一個(gè)系統(tǒng)，各個(gè)部分之間具有密切的聯(lián)系，損害一面，必定引起蝴蝶效應(yīng)從而破壞整個(gè)系統(tǒng)的平衡，損害環(huán)境整體，從而侵犯以環(huán)境為基礎(chǔ)的國(guó)家、公民和法人的環(huán)境權(quán)。

2.4 國(guó)家生態(tài)安全說(shuō)

還有部分人認(rèn)為環(huán)境犯罪的法益應(yīng)該是國(guó)家的生態(tài)安全，從國(guó)家層面上講，生態(tài)安全也是國(guó)家安全的一種，屬于非傳統(tǒng)安全，保護(hù)國(guó)家的生態(tài)安全不僅是公民的責(zé)任，也應(yīng)當(dāng)是國(guó)家安全機(jī)構(gòu)的一項(xiàng)重要的責(zé)任。同時(shí)，刑法所保護(hù)的國(guó)家人文社會(huì)安全，若環(huán)境系統(tǒng)遭到侵害，勢(shì)必對(duì)國(guó)家安全有一定的影響。把環(huán)境安全納入國(guó)家安全里并不是無(wú)根據(jù)的。國(guó)家生態(tài)安全說(shuō)，即認(rèn)為環(huán)境犯罪的客體是國(guó)家的生態(tài)安全，各種環(huán)境犯罪在一定意義上侵犯的是國(guó)家的生態(tài)環(huán)境與生態(tài)安全。環(huán)境犯罪對(duì)國(guó)家生態(tài)安全的危害是潛在的，具有潛伏期，一旦環(huán)境犯罪的積累到達(dá)一定程度，一定會(huì)對(duì)國(guó)家生態(tài)的安全產(chǎn)生影響。持該種觀點(diǎn)的學(xué)者們認(rèn)為，環(huán)境犯罪最終侵犯的是環(huán)境，環(huán)境影響生態(tài)安全，生態(tài)安全理應(yīng)成為環(huán)境刑法保護(hù)的對(duì)象。

2.5 環(huán)境保護(hù)制度說(shuō)

無(wú)論什么犯罪侵犯的都是一個(gè)國(guó)家或組織的制度，破壞了原有的平衡。環(huán)境保護(hù)制度說(shuō)，即環(huán)境犯罪侵害的是國(guó)家的環(huán)境保護(hù)制度。持該種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，環(huán)境犯罪的客體是國(guó)家的環(huán)境保護(hù)制度，或是侵犯國(guó)家有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法規(guī)，抑或二者都被侵犯。破壞環(huán)境資源保護(hù)罪的客體是國(guó)家環(huán)境資源保護(hù)管理制度，環(huán)境犯罪侵犯的也正是此制度。現(xiàn)今我國(guó)的大多數(shù)刑法學(xué)者持該種觀點(diǎn)，認(rèn)為犯罪侵犯的是其法律根本。沒(méi)有制度的保證，就沒(méi)有我們應(yīng)有的義務(wù)和利益。該學(xué)說(shuō)符合當(dāng)前我國(guó)環(huán)境保護(hù)現(xiàn)狀，應(yīng)給予環(huán)境保護(hù)視角確定環(huán)境犯罪的客體，在懲治環(huán)境犯罪與保護(hù)環(huán)境權(quán)益方面應(yīng)當(dāng)更傾向于保護(hù)環(huán)境。[8]

2.6 環(huán)境社會(huì)關(guān)系說(shuō)

環(huán)境罪侵犯的是國(guó)家調(diào)整人類與環(huán)境各種關(guān)系的正常管理秩序。環(huán)境和人是一個(gè)統(tǒng)一的交換系統(tǒng)，包括人與人、人與環(huán)境、環(huán)境自身的交換，環(huán)境和人存在著動(dòng)態(tài)平衡，環(huán)境犯罪往往同時(shí)侵犯破壞了兩種以上的具體社會(huì)關(guān)系，如人身關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系等，但其侵犯的同類客體應(yīng)該是環(huán)境社會(huì)關(guān)系。破壞了整個(gè)系統(tǒng)的平衡，環(huán)境犯罪的客體，是環(huán)境違法行為所侵犯的特殊的社會(huì)關(guān)系，即環(huán)境保護(hù)法律關(guān)系。該種觀點(diǎn)理論的基礎(chǔ)是刑法基本理論，即將犯罪行為侵犯的某種社會(huì)關(guān)系（環(huán)境社會(huì)關(guān)系）作為環(huán)境犯罪的客體。

理論界和實(shí)務(wù)界對(duì)于環(huán)境犯罪的法益有以上各種說(shuō)法，從每一種說(shuō)法各自的角度出發(fā)，都有其道理和合理之處，但又是片面不完整的，需要一個(gè)統(tǒng)一、合理的理論來(lái)論述環(huán)境犯罪。

3 法益研究對(duì)我國(guó)環(huán)境犯罪的啟示

3.1 環(huán)境犯罪權(quán)益界定需要注意的問(wèn)題

由于環(huán)境科學(xué)的整體發(fā)展與提高，使人們意識(shí)到必須加強(qiáng)法律手段，尤其是刑事法律手段來(lái)保護(hù)環(huán)境，從而使屬于自然科學(xué)的環(huán)境學(xué)和屬于社會(huì)科學(xué)的刑法學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了環(huán)境刑法學(xué)這門(mén)新的學(xué)科，正像眾多的新興學(xué)科一樣，環(huán)境刑法學(xué)也是歷史發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。[9]傳統(tǒng)的刑法理論將犯罪的客體描述為一種特殊的社會(huì)關(guān)系，并且將犯罪的客體進(jìn)行相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系化以推進(jìn)相應(yīng)的刑法保護(hù)和相應(yīng)的職能。社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)是人與人之間的關(guān)系，也是相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)之間的分配關(guān)系，是進(jìn)行相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)分割的重要手段和重要的組成部分。雖然說(shuō)當(dāng)前對(duì)于權(quán)利的解釋眾多，但是對(duì)于權(quán)利的解釋話語(yǔ)權(quán)在于滿足權(quán)利的主體生存以及在此基礎(chǔ)上獲得的利權(quán)益。在此基礎(chǔ)上說(shuō)明，所有的權(quán)利都是權(quán)益，但不是所有的權(quán)益都是利益。例如盜竊珍貴的林木是對(duì)于環(huán)境權(quán)益的一種重大的損害，卻是對(duì)于行為本人是一種利益，所以對(duì)于利益之說(shuō)應(yīng)當(dāng)加以限制。

從系統(tǒng)的角度來(lái)看，環(huán)境主要指的是一切生物及其生存的環(huán)境的總和，這是一個(gè)總體的環(huán)境的綜合體，是進(jìn)行相應(yīng)的環(huán)境生態(tài)的定位，人類也應(yīng)該是環(huán)境的重要組成部分，是環(huán)境的積極建設(shè)者和積極推動(dòng)者，能夠?yàn)榄h(huán)境的進(jìn)步和環(huán)境的改造做出自己積極的努力。人類在進(jìn)行文明和工業(yè)化的進(jìn)程中，人類與自然等環(huán)境的關(guān)系走出了相互博弈的一段歷程，環(huán)境作為人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，不斷平衡各種社會(huì)關(guān)系，人類的一些行為也開(kāi)始遭到了環(huán)境的反制。

3.2 環(huán)境犯罪法益確定的理論基礎(chǔ)

刑法所要保護(hù)的法益就是環(huán)境犯罪的實(shí)質(zhì)性的法益，刑法作為環(huán)境保護(hù)的最為嚴(yán)苛的利器，在進(jìn)行震懾力和保護(hù)力上一般是嚴(yán)過(guò)其他的法律，能夠形成集中性和強(qiáng)大的法律權(quán)威的震懾力，因此環(huán)境犯罪的法益應(yīng)該從刑法角度加以確認(rèn)。

另外，刑法所具有的根本性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，使得整個(gè)刑法在法益范圍上比較小，而環(huán)境刑法比其他的刑法法益還要小，所以刑法法益和環(huán)境刑法法益指的是普遍性和特殊性之間的關(guān)系。

3.3 環(huán)境犯罪法益確定的價(jià)值取向

一部法律的價(jià)值取向往往決定了其要保護(hù)的對(duì)象，在當(dāng)前的現(xiàn)有的理論中存在著兩種價(jià)值觀念：一是人類中心主義，一是環(huán)境利益主義。前者主要是強(qiáng)調(diào)的是作為世界萬(wàn)物的主宰和世間萬(wàn)物平衡的重要的人類，是所有問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和問(wèn)題的歸宿點(diǎn)，自然只是自身的價(jià)值取向的一個(gè)外部延伸和重要的組成部分；后者強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境的利益中心主義，主要是將環(huán)境的利益放在所有問(wèn)題的中心環(huán)節(jié)，在認(rèn)識(shí)自然、尊重自然的前提下強(qiáng)調(diào)與自然的高度統(tǒng)一，以及在此基礎(chǔ)上的對(duì)人類活動(dòng)的集體反思，這種反思主要是源于自身的一種盲目性和盲從性。后者突破法律和環(huán)境學(xué)的范疇，是從哲學(xué)的高度審視和觀察人類的行為，勢(shì)必會(huì)造成嚴(yán)重的法學(xué)更替和社會(huì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，人類中心主義出發(fā)來(lái)界定環(huán)境刑法的法益較為妥當(dāng)，目的是能夠更好地發(fā)揮自身的作用，更好地追求人類利益的最優(yōu)化。

4 環(huán)境犯罪法益的具體構(gòu)建

經(jīng)過(guò)上述的綜合的論證和綜合的考量，環(huán)境犯罪的法益應(yīng)該是國(guó)家的生態(tài)安全權(quán)和公民的環(huán)境權(quán)利。前者屬于一種個(gè)人的利益范疇，后者屬于國(guó)家的集體的利益范疇。這也就是說(shuō)，環(huán)境犯罪是一種侵犯?jìng)€(gè)人利益和國(guó)家集體利益的綜合體征。而對(duì)于環(huán)境的法益和權(quán)益也是有相應(yīng)的對(duì)應(yīng)秩序，也是有先后的秩序，前者的國(guó)家生態(tài)安全權(quán)是個(gè)人的生態(tài)環(huán)境權(quán)的重要的必要手段和必要的目的。

4.1 國(guó)家的生態(tài)安全權(quán)

環(huán)境法是關(guān)于人類在自然環(huán)境中如何生存的法律規(guī)范體系，它所建立的基礎(chǔ)當(dāng)然是對(duì)人類的生存狀態(tài)的判斷。[10]當(dāng)前國(guó)家把生態(tài)文明納入社會(huì)總體的建設(shè)的格局和體系，國(guó)家的生態(tài)安全已經(jīng)是重大的國(guó)家安全戰(zhàn)略，在國(guó)家的秩序方面，國(guó)家的生態(tài)安全作為環(huán)境刑法的權(quán)益是很有必要的。目前為止在當(dāng)前的論述中至少有以下的觀念：一是認(rèn)為生態(tài)安全是一種在動(dòng)態(tài)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)的平衡，是一種在不斷的變化中找到一種平衡。二是生態(tài)安全是一種在沒(méi)有受到安全威脅和危險(xiǎn)的情境下的受到絕對(duì)的保護(hù)的一種狀態(tài)。當(dāng)前還有環(huán)境安全的表述，和生態(tài)安全的表述趨于一致，國(guó)家的生態(tài)安全主要是隨著政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的腳步產(chǎn)生的，從根本上講，生態(tài)安全是國(guó)家安全的一個(gè)重要的體現(xiàn)，從最近的環(huán)境犯罪案件來(lái)講，將其列入環(huán)境刑法法益的范疇。當(dāng)前的世界飛速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境問(wèn)題也日漸突出成為社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)和步驟，如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)前各國(guó)的發(fā)展規(guī)劃的重要環(huán)節(jié)。從一個(gè)國(guó)家來(lái)講，將環(huán)境的犯罪列入環(huán)境犯罪法益的研究是正確的，為更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家的生態(tài)環(huán)境的安全提供強(qiáng)有力的保障。

保障功能是刑法的最為重要的功能，也是實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的權(quán)益的最為嚴(yán)苛的手段和方法，保護(hù)相應(yīng)的權(quán)益不受損害是刑法的重要使命，日漸惡化的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)開(kāi)始使得人類敲響警鐘，使得我們意識(shí)到當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境不能適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，這種對(duì)于安全的訴求倒逼國(guó)家的生態(tài)安全權(quán)成為環(huán)境刑法所保護(hù)的秩序法益。我國(guó)現(xiàn)在的刑法規(guī)定了當(dāng)期的危害國(guó)家安全罪，但是其保護(hù)的對(duì)象和范圍僅僅是其傳統(tǒng)額安全的領(lǐng)域，如對(duì)于國(guó)家的領(lǐng)土和政治軍事的權(quán)益的保護(hù)，以及對(duì)于當(dāng)前的國(guó)家關(guān)系和政治經(jīng)濟(jì)秩序的建立上，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的逐漸推進(jìn)，以及新的法律體系的建立，逐漸形成了對(duì)于非傳統(tǒng)安全的法律的認(rèn)知和定位，在這種背景下，刑法保護(hù)的權(quán)益應(yīng)該是綜合全面和立體的，既有傳統(tǒng)的安全也有包括環(huán)境安全在內(nèi)的非傳統(tǒng)安全。

4.2 公民的環(huán)境權(quán)

環(huán)境權(quán)是隨著環(huán)境問(wèn)題而逐漸產(chǎn)生的一種權(quán)利的概念，目前對(duì)于公民的環(huán)境權(quán)還沒(méi)有相對(duì)來(lái)說(shuō)統(tǒng)一的說(shuō)法，但是對(duì)于公民的環(huán)境權(quán)的指向性是統(tǒng)一的，那就是環(huán)境的法律關(guān)系上的主體享有環(huán)境健康和環(huán)境適宜的生存和生活環(huán)境，以及在這樣的環(huán)境下利用環(huán)境資源的基本權(quán)利。環(huán)境權(quán)的主體是國(guó)家以及社會(huì)單位個(gè)人，環(huán)境權(quán)的客體是具有生態(tài)的功能以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)功能的環(huán)境自然資源等。環(huán)境權(quán)在公民的角度上講是公民的環(huán)境權(quán)，環(huán)境犯罪的構(gòu)成于客觀上必須具備危害環(huán)境的行為及危害環(huán)境的后果，[11]雖然大部分環(huán)境犯罪也危及公共安全，還有一些環(huán)境安全破壞了相應(yīng)的公共秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，但是他們侵害的都是相應(yīng)的國(guó)家的生態(tài)平衡和生活環(huán)境。

公民的環(huán)境權(quán)指的是公民在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的環(huán)境中享有的生存的權(quán)利，這個(gè)權(quán)利的本身要求相應(yīng)的清潔、安全和適宜，包括享受相應(yīng)的權(quán)利和承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)兩項(xiàng)內(nèi)容。在我國(guó)的憲法制定和實(shí)施的進(jìn)程中，以立法的形式對(duì)于公民環(huán)境權(quán)進(jìn)行相應(yīng)的表述，在刑法總則中有對(duì)于環(huán)境權(quán)的相應(yīng)的表述，這就為環(huán)境犯罪法益的解釋以及相應(yīng)的解釋的方式留下了一些空間，成為相應(yīng)的解釋的注腳。公民的環(huán)境權(quán)是指公民在國(guó)家的保護(hù)之下，享有的各種權(quán)利同時(shí)也承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，首先，這種權(quán)利是獨(dú)立于其他的權(quán)力至上的，具有自身的獨(dú)立的價(jià)值意義，其次環(huán)境權(quán)具有相應(yīng)的司法的可行性，它的救濟(jì)途徑要靠著其他的法律才能夠進(jìn)行實(shí)施。但是目前的環(huán)境權(quán)利還不夠清晰界定，無(wú)法使得各項(xiàng)權(quán)利得到完整實(shí)施。

當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，正在逐漸推進(jìn)自然和社會(huì)的穩(wěn)定和諧建設(shè)，深入剖析環(huán)境犯罪的法益，準(zhǔn)確掌握內(nèi)涵從而制定適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的環(huán)境刑事犯罪的規(guī)范，對(duì)于司法的理論與實(shí)踐具有重要的理論意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。本文提出的環(huán)境犯罪的法益為國(guó)家安全權(quán)和公民的環(huán)境權(quán)利，從兩個(gè)角度上論證了相應(yīng)的環(huán)境犯罪法益的內(nèi)涵，旨在不斷確立相應(yīng)的公共秩序，為構(gòu)建良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境而不斷努力，構(gòu)建一個(gè)全面合理的環(huán)境刑法的環(huán)境，杜絕日益嚴(yán)重的環(huán)境犯罪，為構(gòu)建和諧社會(huì)不斷努力。

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篇9

（一）科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展理念的一次揚(yáng)棄。科學(xué)發(fā)展觀提出了以人為本的發(fā)展理念，這是對(duì)以單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的傳統(tǒng)發(fā)展觀的一次揚(yáng)棄。過(guò)去的幾十年，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上有了較快增長(zhǎng)，但同時(shí)也出現(xiàn)一系列嚴(yán)峻問(wèn)題，其根源在于傳統(tǒng)發(fā)展理念下，人的價(jià)值觀發(fā)生了變化，不顧一切追求經(jīng)濟(jì)效益成了一些人的價(jià)值目標(biāo)。由此，地方政府以犧牲環(huán)境資源追求gdp增長(zhǎng)、文化事業(yè)重經(jīng)濟(jì)效益輕社會(huì)效益、生產(chǎn)企業(yè)為求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)不顧公眾生命健康等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，人的自由、尊嚴(yán)、安全、平等、福利等價(jià)值頓時(shí)陷入重重危機(jī)之中。科學(xué)發(fā)展觀的適時(shí)提出，是價(jià)值觀的一次匡正和重塑，它在肯定發(fā)展是第一要義的同時(shí)闡明“以人為本”的核心思想，脫離人的需要的發(fā)展是片面的、盲目的。當(dāng)前一切工作都將在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下開(kāi)展，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求我們將保障人的自由、尊嚴(yán)、安全、福利、平等參與和可持續(xù)發(fā)展作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（二）科學(xué)發(fā)展觀豐富和發(fā)展了法的傳統(tǒng)價(jià)值。自由、正義、秩序、效率、安全是法的傳統(tǒng)價(jià)值。科學(xué)發(fā)展觀的提出豐富和發(fā)展了法的傳統(tǒng)價(jià)值。首先，對(duì)于自由價(jià)值，科學(xué)發(fā)展觀要求限制人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)自由，把生態(tài)平衡納入到人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃和內(nèi)容之中，充分考慮維持生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的重要意義和價(jià)值。其次，對(duì)于正義價(jià)值，科學(xué)發(fā)展觀要求不僅關(guān)注當(dāng)代人之間的代內(nèi)公平，而且強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人與后代人之間的代際公平。強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人對(duì)后代人的生存和發(fā)展負(fù)有不可推卸的責(zé)任，在不要求當(dāng)代人為后代人作出巨大犧牲的同時(shí)，也不允許當(dāng)代人的消費(fèi)和消耗給后代人造成高昂的代價(jià)，不能對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成威脅。再次，對(duì)于秩序價(jià)值，科學(xué)發(fā)展觀追求生態(tài)平衡和人與自然的和諧共處，要求法所維護(hù)的秩序不能再局限于社會(huì)秩序，而應(yīng)當(dāng)將恢復(fù)和維持正常良好的自然秩序作為價(jià)值目標(biāo)之一。然后，對(duì)于效率價(jià)值，科學(xué)發(fā)展觀要求對(duì)傳統(tǒng)法的效率價(jià)值的重心進(jìn)行調(diào)整，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率轉(zhuǎn)向生態(tài)效率，不允許以犧牲生態(tài)效率來(lái)追求單純的經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)效率，因?yàn)闅w根結(jié)底，人類社會(huì)的任何政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只有符合生態(tài)規(guī)律，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，才可能實(shí)現(xiàn)其真正的經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)效率。最后，對(duì)于安全價(jià)值，科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)含的可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)為生態(tài)安全是經(jīng)濟(jì)安全、政治安全和社會(huì)安全的重要基礎(chǔ)，法必須保證和維護(hù)與人類生存休戚相關(guān)的生態(tài)環(huán)境和自然資源處于良好的或不受不可恢復(fù)的破壞的狀態(tài)，保障一切自然事物處于一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，不受外來(lái)力量的突發(fā)性破壞。

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)法的傳統(tǒng)價(jià)值的豐富和發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是要求我們?cè)诹⒎ɑ顒?dòng)中更加關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)籌好人與自然的 和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，建設(shè)資源節(jié)約型和生態(tài)保護(hù)型社會(huì)。

二、對(duì)完善地方立法機(jī)制的幾點(diǎn)建議

為使立法地方對(duì)人的自由、尊嚴(yán)、安全、福利、平等參與和可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮更有力的保障作用，建議從以下幾方面嘗試完善地方立法工作。

一是在選項(xiàng)上，改變以部門(mén)報(bào)送項(xiàng)目建議為主要方式的做法。部門(mén)報(bào)送項(xiàng)目建議容易從自身執(zhí)法需要出發(fā)，與實(shí)際需解決的問(wèn)題之間往往存在偏差。立法機(jī)關(guān)在立法選項(xiàng)上應(yīng)發(fā)揮更大的主動(dòng)性。建議組建專業(yè)隊(duì)伍專門(mén)從事社會(huì)調(diào)研，深入基層，了解民意，搜集與立法、執(zhí)法相關(guān)的信息，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成材料，為選項(xiàng)決策提供一手資料，力求法規(guī)項(xiàng)目滿足社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，解決實(shí)際存在的問(wèn)題。

篇10

標(biāo)準(zhǔn)是衡量產(chǎn)品質(zhì)量的唯一尺度，拋開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)談安全就是無(wú)源之水、無(wú)本之木，是不科學(xué)的。我們所說(shuō)的“標(biāo)準(zhǔn)”，就是人們對(duì)科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中重復(fù)出現(xiàn)的事物和概念，結(jié)合生產(chǎn)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)論證、優(yōu)化后，由有關(guān)各方充分協(xié)調(diào)后為各方共同遵守的技術(shù)性文件，它是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而產(chǎn)生和發(fā)展的。因此，標(biāo)準(zhǔn)也是一種技術(shù)規(guī)范，它是以人們已掌握的科學(xué)技術(shù)理論、原理、方法去指導(dǎo)、約束、限制人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的技術(shù)性活動(dòng)。它告訴人們?nèi)绾问棺约荷a(chǎn)的產(chǎn)品符合使用要求。它還告訴人們?cè)谀稠?xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)中的工作程序、工作要求、工作方法，指出哪些是正確的，哪些是允許的，哪些是不允許的或禁止的。標(biāo)準(zhǔn)可以幫助和促進(jìn)人們掌握科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)，避免由于不科學(xué)的技術(shù)行為造成不良的后果，防止由于違返自然法則而受到的種種懲罰，以致造成深遠(yuǎn)的災(zāi)難性后果。所以說(shuō)，安全農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)是農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和質(zhì)量控制體系的基礎(chǔ)，是生產(chǎn)活動(dòng)的技術(shù)和行為規(guī)范，也是維護(hù)生產(chǎn)者和消費(fèi)者利益、保證產(chǎn)品質(zhì)量和規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為的法律依據(jù)。

2有機(jī)農(nóng)業(yè)的技術(shù)體系本質(zhì)

有機(jī)農(nóng)業(yè)是指遵照有機(jī)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，在生產(chǎn)中不采用基因工程獲得的生物及其產(chǎn)物，不使用化學(xué)合成的農(nóng)藥、化肥、生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑、飼料添加劑等物質(zhì)，而是遵循自然規(guī)律和生態(tài)學(xué)原理，協(xié)調(diào)種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的平衡，采用一系列可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)技術(shù)，維持持續(xù)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程。這些技術(shù)包括選用抗性作物品種，建立包括豆科植物在內(nèi)的作物輪作體系，利用桔稈還田、施用綠肥和動(dòng)物糞便等措施培肥土壤保持養(yǎng)分循環(huán)，采取物理的和生物的措施防治病蟲(chóng)草害等等。廣大消費(fèi)者經(jīng)常有一個(gè)誤區(qū)：以前沒(méi)有化肥、農(nóng)藥的時(shí)候，生產(chǎn)的產(chǎn)品都是“有機(jī)產(chǎn)品”。那么自然而然，目前在選擇食品時(shí)，趨向于“農(nóng)家、野生”等等字樣的宣傳。其實(shí)，有機(jī)產(chǎn)品與古代無(wú)肥無(wú)藥產(chǎn)品是有本質(zhì)區(qū)別的。我們說(shuō)有機(jī)產(chǎn)品禁止農(nóng)藥、化肥和轉(zhuǎn)基因技術(shù)，這是技術(shù)底線，換句話說(shuō)，它是有機(jī)產(chǎn)品的一個(gè)必要條件，但不是充分條件。也就是說(shuō)，雖然有機(jī)產(chǎn)品肯定是不施農(nóng)藥化肥的，但是不施化肥、農(nóng)藥的產(chǎn)品卻不一定是有機(jī)產(chǎn)品。有機(jī)產(chǎn)品必須滿足如下三個(gè)條件：標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)；可追溯；獨(dú)立的第三方認(rèn)證。拋開(kāi)獨(dú)立第三方認(rèn)證這個(gè)管理因素外，其標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和可追溯均為食品安全的必要條件。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T19630-2011的名稱是《有機(jī)產(chǎn)品》，也就是說(shuō)，有機(jī)產(chǎn)品首先它必須是一個(gè)產(chǎn)品，必須有其商品特性。有機(jī)產(chǎn)品首先是一種商品，有一定的成本與合理的價(jià)格，應(yīng)該能夠批量的規(guī)模化生產(chǎn)，等等。因此，所謂“后院種的菜、自家養(yǎng)的雞、云霧山頂采的茶”等等雖然具有一定的安全性，但它們不是商品，不具備批量、規(guī)模成產(chǎn)的條件，也就不會(huì)有可估算的價(jià)格，必然就不可能持續(xù)、有效的為廣大消費(fèi)者所服務(wù)。另外，有機(jī)生產(chǎn)中不論是種植業(yè)還是養(yǎng)殖業(yè)，都必須面對(duì)更為嚴(yán)格的土壤培肥（飼料配制）和有害生物防控的問(wèn)題。任何一個(gè)規(guī)模化生產(chǎn)的基地，都必須面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。所謂的“周邊環(huán)境好，沒(méi)蟲(chóng)沒(méi)病”是不科學(xué)的，也是不具代表性的。因此，有機(jī)產(chǎn)生其本質(zhì)必然是一套完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)體系，規(guī)定了產(chǎn)地環(huán)境、目標(biāo)品種、農(nóng)業(yè)投入物要求、有害生物管控、儲(chǔ)運(yùn)追溯等等都有嚴(yán)格的指標(biāo)要求與生產(chǎn)方法。只有這樣，無(wú)論在何處、無(wú)論生產(chǎn)者是誰(shuí)，只要能夠達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的要求，按照一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)要求去生產(chǎn)，那么其產(chǎn)出農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量必然是有保障的。

3標(biāo)準(zhǔn)對(duì)有機(jī)生產(chǎn)的促進(jìn)作用