傳統文化的特色范文

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【關鍵詞】商文化;中華優秀傳統文化;校園文化建設

中國商品經濟起源于古代秦漢的“富商大賈周流天下”，到唐宋時期發展迅猛，明清時期又出現了十大商幫部落，現代又崛起了五大商幫，這個過程均昭示出中國商品經濟發展歷史的深邃與久遠。中國悠久燦爛的商文化經歷了五千多年的積淀，歷史厚重，不斷發展。商文化是一種稀缺資源，濃縮了中國商業文明發展的高度。弘揚優秀商文化，也是弘揚中華優秀傳統文化的重要方面之一。

一、中華優秀傳統文化教育的基本內容

教育部頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確指出，“大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感”。

中國優秀傳統文化以儒家修身、齊家、治國、平天下的思想教育學生，有助于引導他們將個人成長與社會進步、國家發展緊密結合起來。中國文化中的和合思想，在人與人之間的關系方面，主張“仁者愛人”和“忠恕”之道，強調推己及人，和衷共濟。中華傳統美德中仁愛、公正、誠信、友善、和諧、責任、奉獻、謙敬、禮讓等傳統文化因子是中華優秀傳統文化教育的豐富資源。

二、商文化與中國優秀傳統文化教育的融合

“商文化”主要的體現形式是商幫文化。我國在先秦時期就有商人和市場的概念，并出現了早期的商業社會分工。在明中葉后期，經濟快速發展。但是重本抑末的政策仍使“商”在社會階層排序中屈尊末位。商幫是通過商人利用天然的鄉里、宗族、血緣關系聯系起來的。社會在當時興起了地方商幫，其中著名的十大商幫為山西、徽州、陜西、福建、廣東、江右、洞庭、寧波、龍游和山東商幫。其中，影響最深遠的是晉商、徽商和粵商。

商幫在長期的經營實踐中形成了商幫文化，它是地區文化和商業文化的綜合。商幫在中國各個地方的都形成了自己的商業文化，他們既有共性又有自己的特色。

商文化主張儒意通商，以儒家文化為依據。誠信是晉商文化的核心理念，晉商經營的哲學基礎是“以義制利”?；丈绦攀亍凹核挥鹗┯谌恕钡娜寮倚艞l，高舉誠信的旗幟，以義為利、義中取利、貨真價實、童叟無欺，所以在生意場上處處受益。浙商文化崇尚“義利并重”的價值觀念，浙商遵循誠實守信的商業道德。勤勞敬業、群體精神、不斷進取、勇于創新等精神都體現了中國傳統文化中的儒家思想。

在元、明、清時代，津門商人憑借臨海依河的地利之便，發展漕運、海運，販賣糧食、食鹽，逐漸成為富甲一方的富商巨賈。天津在1860年被辟為通商口岸，外國資本流入，天津開始進入以外貿加工業為主的時代。津商憑借與外商洋行的特殊關系，逐漸控制了天津的對外貿易。到了清末民初，隨著天津近代化的交通運輸、電力設施、郵電通訊的建設，津商逐步走向繁榮，天津也因此成為北方的工業、商業和金融中心。津商中“誠信合作、共同發展、敬謹謙和、顧客至上、突破現狀、推陳出新”的經營理念也蘊含著中國優秀傳統文化的儒家思想。

中國地域遼闊，地方文化特點明顯。比如，晉商學而優則賈，勤儉樸實，同舟共濟;徽商賈而好學，賈儒融通;粵商敢為天下先，內涵豐富等等。地方商幫巧妙地把中華傳統文化的精髓與自己的實際經營活動結合在一起，孕育出了具有中國特色的商文化。

三、以商文化為特色的校園文化建設的可行性分析

天津商務職業學院是一所全日制普通高等職業（兼成人教育）學校，前身為天津對外經濟貿易職業學院和天津市財貿管理干部學院。2011年，經天津市人民政府批準、國家教育部備案，兩所學院整合更名為天津商務職業學院。校訓是“厚德尚能，勵學弘商”。學校培養的是面向現代服務業的高素質技術技能型人才。經濟管理學院是六個二級學院之一，專業設置主要是市場營銷、國際金融、市場營銷（網絡營銷方向）、旅游管理、酒店管理、投資與理財、電子商務、旅游英語等。專業建設中的商業特色非常明顯，為構建商文化特色的校園文化建設奠定了基礎。

天津商務職業學院面向全國25個省市招生，生源分布廣泛。天津作為重要的港口城市，其在中國商業文化發展歷史中也占有很重要的地位。將中國傳統商幫和津幫中凝練出來的優秀商文化的寶貴精神財富，融入到校園文化建設中，充分發揮其感染力和激勵效應，非常貼近商科類高職院校學生綜合素質提升和未來職業發展的需要。

四、“以商文化”為特色的校園文化建設實例構思

歷史的積淀和不斷的實踐探索為開展商文化為特色的校園文化建設奠定了堅實的基礎。通過宣傳、教育、灌輸、熏陶，開展優秀商文化教育，確立人才培養目標和人才培養模式，幫助學生較全面地了解中國商文化、商文化精神，樹立現代商文化理念，培養儒商氣質，為今后發展奠定一定的意志品質與文化內涵。

1.校園物質文化建設

天津商務職業學院于2014年7月遷入海河教育園區，至今剛剛兩年多的時間。經濟管理學院擁有獨立的教學樓，為創建特色的校園文化提供了環境的便利條件。經濟管理學院將以此為契機，制定校園環境的建設規劃，以教學樓為中心，在教室、樓道、大廳、實訓室等地方，張貼以愛國商人代表、成功校友為表現內容的宣傳畫。在教學樓門廳，懸掛“厚德尚能、勵學弘商”的校訓。在教學樓各層固定位置，設計擺放“中國商文化展覽”。

2.校園精神文化建設

首先，精神文化建設體現在對校訓的學習實踐。校訓不僅體現了學校的辦學歷史與人才培養目標，而且能夠號召全體師生去學習、實踐“商文化”，從而使“商文化”真正深入人心，使廣大學生更加熱愛學校、熱愛專業?！昂肷獭币浴昂竦隆睘榛A，這是為了強調落實“育人為本、德育為先”的育人理念，號召全體教師以高尚的道德承載人才培養的重任。

其次，成立“中國商文化”項目調研小組。經濟管理學院將建立專門項目調研小組，深刻挖掘“商文化”精神，讓優秀商文化深入人心。將該項目劃分為若干個子項目，在全院范圍內。一是招募參與項目組研究的志愿者。二是提出項目研究方向和要求。初步計劃是各子項目組以中國傳統十大商幫和津幫文化為線索，搜集整理各商幫文化特征內涵、商幫文化精神、歷史發展進程、代表人物、經典故事等，籌備制作“中國商文化展覽”。在籌備過程中，通過調研、討論、整理、提升的過程，使更多的人了解商文化，從而增強大學生對中華大地的悠久歷史文化和中華民族自強不息、勤勞奮斗的優秀品質的崇敬和熱愛。

再次，學院社管中心在項目調研小組的基礎上，成立以“學習和宣傳商文化精神”為宗旨的學生社團―儒商文化社。該社團定期舉辦豐富多彩的活動，向全院師生普及“商文化”知識。

此外，學院還通過各類學生競賽、文化節等活動，為學生搭建踐行“商文化精神”、宣傳“商文化精神”的平臺，促進學生綜合素質的提高和綜合技能的發展。將結合學院年度勵志報告會、文明修身情景劇比賽、創業比賽等內容在每年上半年舉辦“儒商文化月”;將結合年度專業技能比賽、職業生涯規劃比賽等在每年下半年舉辦“新世紀新儒商技能比賽”。

最后，學院還將加強與駐津的各地商會的聯系，學習了解現代商業的新動態。創造條件為學生搭建實習實踐的機會，加強校企合作。定期邀請企業代表到學院為學生舉辦講座，分享成功成長的經驗。

指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”高職學院加強中華傳統文化教育既要繼承發揚中華民族優秀文化傳統的要求，又要體現與時俱進的要求，不斷增強中華優秀傳統文化教育的時代張力。天津商務職業學院在育人過程中高度重視職業教育與人文教育的融合、傳統教育與現代教育的延續，取得了一定的育人效果。作為二級學院，經濟管理學院將繼續挖掘自身特色，努力在育人工作中繼續摸索實踐，將“商文化”為特色的中華優秀傳統文化教育活動打造成育人工作的新平臺，不僅要落地生根，更要結出碩果。

參考文獻：

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Abstract: Contributing to regional social, economical and cultural development is the tertiary institutions’ compelling responsibility and obligation. The Central Plains characteristic traditional culture is the whole Henan province as well as all the Chinese people’s common wealth, In-depth studying, sorting and arranging about it is the whole society’s common duty.

關鍵詞:中原傳統文化 河南高等院校 相互促進

Keywords:Central Plains Traditional Culture Henan Tertiary Institutions Mutual Promotion

作者簡介:劉斌(1979-),男,河南許昌人,許昌學院音樂學院教師,研究方向:藝術教育。

基金項目:本文為河南省政府2009年度決策招標課題《高等學校在中原特色傳統文化的繼承與發展中的責任與功能》的研究成果。

在一般的認識中,高等學校隸屬于教育行政部門,主要職責是培養符合社會主義社會發展需要的人;而研究、保護、發展傳統文化則應該是文化行政部門的工作范圍。將高等教育同傳統文化聯系起來,貌似風馬牛不相及,但通過認真的分析研究將不難發現,對傳統文化進行挖掘整理,并在此基礎上進行研究和保護,不僅是歷史賦予高等學校的使命和高等學院與生俱來的職責,更是高等院校培養自身特色,增強自身活力和實現健康快速發展的重要途徑。

一、為地方經濟、社會、文化建設服務是高等院校義不容辭的責任

高等院校是一種社會資源,不僅承擔著教書育人為社會培養高素質人才的任務,而且肩負著推動社會、經濟、文化發展的歷史使命。我們應該對高校在社會文化發展中的重要作用有科學的認識并進行積極的引導,杜絕高等院校同社會發展的脫節,發揮高等院校自身的特長,以促進社會文明的進步。

(一)高等院校是一種社會公共資源,應該擔負起促進社會文化發展的責任

高等院校是匯聚各種社會資源發展起來的,具有人才優勢、設備優勢,這些資源源于社會,理應為社會服務。河南高等院校在省委省政府和教育主管部門的大力支持下,近些年來獲得了較大的發展,從招生人數到教學質量都取得了可喜的成績,但是相對而言,河南省內為數眾多的高等院校對于河南的社會、經濟、文化發展方面所起的作用卻略顯不足,沒有引起人們的重視。

(二)河南高等院校有能力、有條件承擔起傳承發展中原特色傳統文化的任務

首先,高等院校是人才的搖籃,也是高級知識分子的集散地,具有豐富的人力資源,有能力投入到中原特色傳統文化研究中去,通過研究,不僅可以解決挖掘整理的問題,還可以解決傳承發展的問題。

其次,高等院校具有設備優勢,為了培養出高素質、符合社會主義社會發展的人才,各個高校都配備了現代化的教學設備、實驗設備,建立了保存有大量文獻資料的圖書館,無論數量還是價值總額都是其他機構所無法比擬的。

(三)將中原特色傳統文化引入河南高等院校中,可以提高社會對傳統文化的認知程度

將中原特色傳統文化引入到河南高等院校中,可以為傳統文化的傳承發展輸送新鮮的血液,通過教學和研究,使得受教育者了解和認識傳統文化的特點和規律,認同和接受中原傳統文化的熏陶影響,從而在根本上解決了傳統文化的傳承問題。

二、與區域文化相結合,是高等院校凝聚辦學特色,增強自身實力的有效途徑

辦學特色指的是一所高等院校在發展歷程中所形成的被社會公認的、獨特的、優良的辦學特征,它是高等院校的個性體現和社會名片,同時也是一所學校賴以生存和發展的生命線。

(一)同中原傳統文化的結合是河南高等院校打造特色品牌的有效手段

歷史上河南曾長期處于中國社會、經濟、文化發展的中心,遺留下來豐富的無形文化遺產,厚重的歷史積淀為當代河南的發展提供了堅實的文化基礎,這是一筆取之不竭用之不盡的寶庫,有無數的亮點足夠高等院校來挖掘和利用。將自身的辦學特色定位在中原特色傳統文化上,是河南高等院校培養自身辦學特色的捷徑,同時依托于如此豐富的文化資源,也保證了辦學特色的質量和文化層次,以及以后發展的可拓展性,這是一條可持續發展的科學思路。

(二)同中原傳統文化的結合是河南高等院校提高自身實力、擴大社會影響的有效途徑

立足于中原傳統文化,合理規劃利用河南獨特的自然條件、地域文化、人文資源和經濟基礎,是高等院校生存發展的有力保障,也理應成為學校增強自身實力的著眼點和切入點。

中原傳統文化具有豐富的內涵,在全國乃至全世界都具有重大的影響,河南高等院校應該牢牢把握住這得天獨厚的優勢,集中有限的財力、物力、智力投入其中,依據自身特色尋找突破點,借助于中原傳統文化廣大的社會關注力和巨大的輻射影響力,來提高自身的層次和社會知名度,這對于河南新建的本科院校來講,顯得尤為重要。

河南高等院校在中原特色傳統文化的傳承發展中負有不可推卸的責任和義務。服務于地方社會、經濟、文化的發展是高等院校與生俱來的歷史使命,也是高等院校獲得培育辦學特色、增強自身實力的有效途徑。將中原特色傳統文化引入到高等院校中,對于雙方的健康發展都大有益處,能夠促成相互促進、共同發展的雙贏局面。

參考文獻:

[1]徐光春.中原文化與中原崛起[M].鄭州:河南人民出版社,2007

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摘要：皖南傳統建筑裝飾千變萬化，實用兼藝術的構件處理，真正做到了有的放矢，恰到好處，體現了以人為本的文化風格。

置身于徽州古村落中，那里風光秀美，數百幢明清時期的民居靜靜佇立。它們采用了不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額，創造了幽雅的生活環境，有著濃郁的文化氣息。

一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的廣場，建筑的大門，室內的廳堂等，這些人們的視線最易停留的地方都作重點裝飾。如款縣棠越的7座牌坊群，徑縣茂林的14座牌坊群等，它們都以赫然醒目的姿態立于村口，形成獨特的村口標志，同時也張揚著本村曾有的榮耀。另一些則利用門樓、古村及其特有的自然風貌來構筑村口空間。如徑縣桃花潭鎮的萬村，以“義門”門樓、彩虹橋和溪邊古楊樹，形成典型的小橋流水人家的氛圍。還未進村，以濃濃感受到家的氣息，村的靈秀頓顯無遺;而水東翟村的“踏歌岸閣”門樓屹立于桃花潭東岸，與古道石階、大夫第和銀杏古樹相擁而成的空間則氣勢磅礴，異常突出。牌坊群、門樓這些具有裝飾性的建筑物所營造的各種氛圍的空間不單純是為了界定村落的起始點，更重要的還是村落個性最好的反映。

逢時過節，祠堂前的廣場是最熱鬧的地方，人最多，人們逗留的時間也最長。所以皖南的祠前廣場常設有高大的旗桿石、萬年臺(古戲臺)。人們在古樹的濃蔭下看戲聊天，形成一個較開闊的集會場所。萬年臺是廣場的中心建筑，多用重檐翹角，相當耀眼醒目。舞臺又是戲臺的中心，自然是人們關注的焦點，都采用各式的藻井裝飾，來突出演員的活動空間。如祁門珠林余慶堂的戲臺，正中為彎隆式藻井，臺面前檐斗拱、額仿上精刻有人物、花卉圖案，裝飾性極強。還有則在梁仿和檐拄撐拱上雕刻戲曲圖文。

大門是出入的咽喉，它對宅第的規模、氣勢起著不可忽略的暗示作用，是人們關注的焦點。不論貧富，大門都是裝飾的重點。皖南民居喜在門洞上方飾以立體的磚雕門罩。門罩雕飾繁富，有山水人物，花鳥魚蟲、歷史故事、地方風情等，但都突出吉祥寓意的主旋律。它不僅美化了大門，而且表現了主人的情趣;同時，門罩本身又是一幅奇妙的藝術品。還有一些地區喜用滿飾有紋理的磨磚貼面來裝飾門墻，以襯托門頭所鑲的反映不同門第的嵌方。這種簡潔的裝飾手法更突出了大門的雄麗、威嚴。作為集會的重要場所—祠堂，它的大門是采用石鼓、閥閱、鋪首和匾額來裝飾。

皖南居民的廳堂，是接待親朋好友和辦紅白喜事的場所，也是人來人往最多的地方，作為居住空間序列的，更是重點裝飾的對象。用屏風、匾聯和天棚界定了一個面對大門、天井的半開長敞空間，是其大而敞，堂而正。在屏風前八仙桌坐定的賓主目及的地方，如廳堂大門的墻背面和天井左右的側墻，講究的都用磨磚拼花貼面。如徑縣茂林的滋樹堂其天井即采用有暗八仙紋理的花磚側墻。稍次的也用磚墻粉白，再飾以墨線彩畫。廳內的柱礎、石墻裙和石踢腳通風口，都有表達主人情趣的雕刻?；ê迷聢A、五富捧壽、松鼠葡萄等表達美好生活寓意的是尋常人家喜用的裝飾。而文人雅士則多用能表達自己情操、氣節的圖案，如琴棋書畫、魚樵耕讀、梅蘭竹菊等。每戶帶堂名的掛匾，更是主人的家風和志向的直接表露。今天，一些廳堂條案上還擺著“老三樣”:東瓶西鏡，中間自鳴鐘，寄寓著家人對外經商親人“永遠平平靜靜”的希望。

交通性質的街巷，輔質的廊廂，從屬性質的邊屋雜院，在裝飾及加工上都大大減化至適用的程度。如街巷鋪地的石材，只是中間推獨輪車的一條，選用較大的條石或卵石，根本不像天井鋪地那樣割拐拼縫;廊廂的石柱礎也是最簡單的復盆礎或方形刻線礎;廚房邊屋的梁架，更見不到月梁和雀替，就是檐口撐拱，也是形式最簡單的，絕對不會使用復雜精美的木雕;雜院圍墻更不見裝飾性的檐口磚雕或墨線彩畫……正是由于這些輔裝飾的簡化，襯托出主體空間中重點裝飾的細密與精致。如街巷平鋪的卵石，與民居前有各種吉樣圖案的卵石鋪地形成對比，使得人口更加突出。主次空間的不同裝飾，不僅加強了空間性質的區分，也在加工時省工省時，節約了開支，真正做到了裝飾的有的放矢、恰倒好處。

人們的視線容易停留和挑剔的地方是傳統建筑中空間的轉換處。如徑縣桃花

鎮“踏歌岸閣”門樓，既是渡口的交通要道，又是接連村內外空間的人口標志。它高大的體量形態在寬廣的水面顯得格外醒目，透過二層明間的雕格漏窗觀桃潭風光，碧波煙云，如臨仙境。每戶廳堂和臥室廂房之間的天井橫門，如今門頭上還存有垂掛珠簾用的桃形吊鉤或石雕的鳳頸鉤眼，這種今日看來裝飾性極強的橫門，過去十分有效地界定了每戶的公共空間和私密空間:進一步是閨中繡房，退一步是會客廳堂。不論是主體的屋頂、屋身和臺基，還是地面局部的梁、柱、拎;抑或是檐口、門窗洞及墻的轉角，都進行了藝術化的處理。如屋頂與屋身之間用雕刻精致的撐拱和柱間坐斗作過渡;屋身與臺基地面則以石雕柱礎和浮雕墻裙來連接;室內地面和窗洞四周都飾以圈邊。屋面檐口的瓦則做成云頭和滴水狀。不同材料之間的過渡所作的裝飾處理，其細微考慮更是令人嘆服，如木柱落在石柱礎上的柱腳底端，其垂直交叉的中心線上，都挖了一個如意頭形的孔槽，看上去十分好看。實際上每個柱腳底端垂直交叉的四個孔槽，是施工時校正柱子垂直度用的標記，同時也是防止柱腳受潮腐爛的通風孔。只是匠人們將其藝術化了而已。這種兼實用與藝術于一體的裝飾處理，很值得現在借鑒和學習。

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中國傳統文化課程主要以傳承中國傳統文化精髓為線索，高職中國傳統文化課程主要面向高級技能應用型人才。通過開設這門課程，可以提升高職大學生的人文素養。高職傳統文化課程的教育功能表現為：弘揚和培養民族精神教育，國情教育，人文精神培育，思想道德教育。目前，大多數高職院校都開展了一系列的中國傳統文化課程建設實踐：優化課程內容、推行多樣化考核方式、構建立體課程體系及充分利用第二課堂等；提高中國傳統文化教育思想認識，豐富課堂形式，融入地方元素等；建立有高職特色的傳統文化課程體系。中國傳統文化是中華文明的瑰寶，是世界文明的重要組成部分。中國傳統文化課程要通過講授中國傳統文化整體體系和內在，使學生準確掌握中國傳統文化的精髓，提升自身修養。根據中國傳統文化豐富性、深刻性、傳承性和獨特性等特點，可以從多角度對中國傳統文化課程內容進行分解。本文期望結合高職教育特色，展開中國傳統文化課程建設的分析。

2高職中國傳統文化課程建設分析

2.1中國傳統文化課程建設的重要性

高校要改變之前只將傳統文化課作為現行專業課程體系的補充模式，要將傳統文化課程提升到整個課程體系的基礎性地位。中國傳統文化內容豐富，僅開設以“中國傳統文化概論”為主的理論課程，并不能給學生留下深刻的印象，可以選擇其中某些內容深入講授，開設更具特色的中國傳統文化課程內容。西北大學在傳統文化課程建設中就形成了一套自己成熟的體系：中國傳統文化概論、中國哲學精神、中國歷史精神、中國思想文化、中國宗教文化、傳統文化與現代化。傳統文化課程是民族性教育的直接體現。哈佛大學通過一系列的道德推理和社會分析課程來培養學生的人生觀和價值觀。俄羅斯也將祖國史、俄語與言語文化作為大學的必修課程，這表明俄羅斯大學對本國傳統文化的重視。傳統文化課在我國一直沒有得到重視原因就是“重科技輕人文”的影響，認為只有理工課程才能生產實際效益，人文課程沒有實用價值。但是，我們發現，以倫理道德為核心的傳統文化精神與現代科技相融合是推動社會向前發展的動力。因此，我們首先要轉變教育思想，建設具有自身特色的中國傳統文化課程體系。

2.2高職中國傳統文化課程體系建設

我國高等教育課程體系主要由兩種結構模式構成：一是以基礎課與專業課為主的“實質構成”；二是以必修課與選修課為主的“形式構成”。本文主要從專業課程體系的“形式構成”進行分析與探討。高職中國傳統文化課程是開展中國傳統文化教育的重要組成部分。為了優化中國傳統文化課程結構，可以設置專業必修課與公共選修課課程。高職大學生具有思想活躍等特點，但是缺乏一定的學習積極性與耐力，因此，結合高職教育對象等特點，可以設置形式多樣、種類豐富的公共選修課，增強大學生對中國傳統文化的熱愛。本文在參考現有中國傳統文化課程體系建設的基礎上，建立以中國傳統文化必修課為主，以特色鮮明的選修課為輔的高職教育課程體系，其中，依據高職教育特色，應重點關注公共選修課課程建設。

2.2.1專業必修課為主。

專業必修課是教育人才掌握基礎知識與技能的保證，可以滿足學生共性發展的要求。比如學習中國傳統文化課程，學生應該能夠基本掌握中國傳統文化的背景及發展歷程，儒、佛、道家文化對中國文化的影響，中國文化的基本特征，中國古代宗教、文化、藝術、科學技術，中國民俗文化等內容。無論是高等本科教育還是高等職業教育，都必須掌握中國傳統文化基礎理論知識。尤其針對高職學生缺乏自學能力的特點，更要制定詳實、系統的教學計劃，運用現代化教學手段與新穎的教學方法增強高職學生對中國傳統文化課程內容的興趣。

2.2.2重視公共選修課建設。

公共選修課是為滿足學生個人興趣與愛好，促進學生個性需求發展而自主選擇的課程。提高公共選修課的比重，是實現中國傳統文化課課程改革與優化的趨勢。選修課是圍繞專業必修課進行的有效延伸，可以擴展知識面，使學生深入掌握專業技能。開設中國傳統文化公共選修課課程，可以充分調動學生的學習熱情。面對高職學生興趣廣泛的特點，建設中國傳統文化公共選修課課程體系尤為重要。本文認為高職院校應該重點關注中國傳統文化公共選修課課程體系建設。雖然選修課起著對專業課程的輔助作用，但是并不能隨意設置，不能只追求課程的熱點與新奇。高職院校學生容易對傳統文化課程理論知識感到枯燥，發展特色鮮明的公共選修課尤為必要。高職院?？梢愿鶕陨硖攸c，設置符合本校特色的公共選修課課程內容。由此，高職院校設置中國傳統文化公共選修課要求如下：①強調選修課與必修課的內在聯系。公共選修課的設置要符合專業教學總體目標，使學生能夠在專業理論基礎上，通過拓展新的知識內容，完善鞏固專業知識。嘉興職業技術學院在打造以“中國傳統文化概論”為主的基礎上，開設了《文學欣賞》、《美學與藝術鑒賞》及《古代文學專題》等課程，這是對中國傳統文化理論文學知識內涵與表現形式的融合。②選修課設置可以結合地方特色。地域是孕育傳統文化的搖籃，不同的地域延續著不一樣的文化傳統。贛南師范學院結合當地地域特點，開設了“中央蘇區文藝研究”“、客家音樂”及“客家民俗研究”等課程，實現了地方優秀文化傳統教育的傳承。③選修課設置應該注重專業背景。高職院校一般具有鮮明的專業特色，強調專業技能。比如工科類高職院校學生普遍欠缺人文素養，針對這一現狀，可以通過設置具有人文特色的公共選修課提升學生的文化素養。四川交通職業技術學院針對本院工科背景，開設了《中西方文化比較》、《茶與茶文化》及《詩詞之美》等課程。

3結語

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關鍵詞:版權戰略;傳統文化產業;精神價值;經濟價值

中圖分類號:D9923.4 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)10-0150-03

收稿日期:2010-02-09

基金項目:司法部國家法治與法學理論研究項目階段性成果(08SFB2039)

作者簡介:黎六婭(1982-),女,四川瀘州人,知識產權研究所助教,碩士研究生,從事知識產權法研究;汪虹(1966-),女,湖北武漢人,科技處副處長,碩士研究生,從事知識產權管理研究。

一、版權戰略中的傳統文化產業

(一)對傳統文化進行版權保護的基石――產權激勵理論

傳統文化,作為人類文明重要組成部分,既是一個民族文化特性的體現,又是現代科技與文化成果創新的重要組成部分,是現代文學藝術的創新之“源” [1]。因此,應當承認和尊重傳統文化的特殊價值,并進行多形式、多維度的保護和利用。 世界各國基于對傳統文化重要性的認識,都在努力從不同角度對其提供保護,并促進傳統文化產業的發展。

產權激勵理論是古典經濟學家用以論證公共產品保護合理性的主要理論基礎,也是最主要的有關知識產權的經濟學理論?！爱a權經濟學和新制度經濟學的理論表明,產權實質上是一套激勵與約束機制,影響和激勵行為是產權的一個基本功能。”傳統文化的私法保護可以授予傳統文化的權利主體以壟斷性權利,有利于保存、發展、合理利用本群體、本部落的傳統文化 [1]。擁有這樣的壟斷性產權,便能激勵享有民族傳統文化的部落、民族、地區的文化產業發展,實現文化的精神價值和經濟價值。

(二)版權保護的動力――傳統文化產業的精神價值與商業價值

1.保護傳統文化的精神價值。首先,對傳統文化實施版權保護是對民族文化權利的尊重。這種對精神價值認同的理論依據是“族格”理論。“族格理論”認為各個民族都有保護和發展本民族文化的權利,所謂族格就是指在一個多民族國家里(或在國際關系中),每個民族都有平等的權利和尊嚴。在一個多民族國家里,每個民族都有自己的族格,所以各民族無論大小強弱,無論其宗教、文化的差異,均享有天生的平等自由 [2]。從古代開始,中國各民族就在不同的自然條件之下,從飲食起居、衣衫服飾、生產勞動、娛樂活動等生活的各個方面,創造著具有鮮明特色的文化。即使是在各民族之間相互隔絕的狀態下,這樣的文化創造活動依然在延續和更新。中國各民族文化的特性表現為擁有自己獨特的生產、生活方式,從而形成了他們認識世界的獨特視角 [2]。中國實行民族區域自治制度,目的就在于實現民族平等和法律范圍內的民族自由發展。尊重民族文化權利是民族區域自治制度的體現,也是必然要求。其次,對傳統文化實施版權保護是對民族文化多樣性的尊重。一定地域內或世界范圍內文化要素的數量龐大、文化類型的多種多樣,構成了文化多樣性 [3]。2001年11月,聯合國教科文組織通過了《文化多樣性宣言》。宣言指出,“文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現形式。文化多樣性對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少”,“文化多樣性是人類的共同遺產,應當從當代人和子孫后代的利用考慮予以承認和肯定?！蔽鞣浇洕鷮W家斯蒂芬?瑪格林指出:“文化多樣性可能是人類這一物種繼續生存下去的關鍵” [ 4]。“文化是民族的精神命脈和生存根基,失去了文化身份和特殊性的族群,僅僅是‘人口’,根本談不上是獨立的民族?！?[5]中國是個多民族的國家,保護民族文化多樣性是維護民族團結、國家穩定的需要。尊重文化多樣性是基于對民族文化權利的尊重,中國擁有56個民族,各民族特色鮮明的文化共同組成了一個色彩斑斕、各具個性的華章,擁有這樣的豐富寶藏,得益于在廣闊的文化發展空間內各民族的長期并存。所以,為保護民族文化多樣性,對傳統文化作品給予版權保護在中國有著尤其重要的意義。

2.實現傳統文化產業的經濟價值。傳統文化的恰當開發和利用能促進相關產業的發展,帶來巨大的經濟效益。在版權視野內,對傳統文化作品的商業開發如火如荼。例如,將具有民族特色、區域特色的傳統文化圖形、標識用于對該區域旅游業的宣傳,既能宣揚其瑰麗的區域和民族文化,更能為該區域、該民族帶來實際的經濟效益?！巴林柯湮幕糜巍本褪且粋€值得借鑒的實例,這種以土著部落傳統文化為底蘊的文化旅游在世界旅游市場擁有其獨特的魅力。據統計,1993年2月和3月在澳大利亞的國外游客中,1/3到1/2的游客希望親身領略和感受土著部落的傳統文化,如觀看他們的圖騰、有關器物、手工藝品等。與此相似,在新西蘭的Kaikouta地區,1987―1995年的文化游客從3 400人增加到188 000人!在美國,西南土著部落藝術家出售其土著藝術品和工藝品每年可以獲利8億美元 [6]。中國的民族特色旅游業的發展蒸蒸日上,將具有民族特色的文化標識作品與該區域、該民族旅游業的恰當結合,對旅游業的發展無疑是如虎添翼。

但不容忽視的是,“傳統文化多種多樣的表現形式的傳播,可能導致對一國文化遺產的不適當利用。傳統文化的任何商業上或者其他自然的濫用或者任何扭曲,是對一國文化和經濟利益的損害。” [7] 一旦傳統知識和傳統文化的“賣點”出現大量的仿制品或者漸漸淡化“其價值將大打折扣”并漸趨消失 [6]!因此在版權戰略視野中,傳統文化作品的商業化過程需要版權保護這樣的有力工具進行干預。

(三)版權戰略中的任務詳解

中國于2008年6月頒布的《國家知識產權戰略》第四部分“專項任務”之一的版權任務部分指出:支持具有鮮明民族特色作品的創作。對此可作如下理解:

1.戰略立場:扶持傳統文化的發展。中國是具有五千年文化的文明古國,同時也是擁有56個民族的多民族國家。從時間維度上,中國所擁有的傳統文化歷史久遠;從文化域限上,中國各民族文化風格迥異、各具特色;從地理區域上,中國幅員遼闊,傳統文化的覆蓋面廣闊。對這樣一筆“深而廣”的無形財富,認識到其商業性價值并為享有該文化的民族和國家所用,能夠為享有者和使用人帶來巨大的經濟利益,因此中國日益重視對傳統文化的保護。

2.作品的標準:傳統、民族特色、鮮明三項標準。雖然中國傳統文化作品的形式多種多樣、風格迥異,但真正進入版權戰略保護視野的傳統文化作品應當符合如下三個標準(嚴格程度遞增):

首先,傳統標準?！皞鹘y”是個發展的過程,傳統的事物并非都具有知識產權保護意義。傳統文化需要時間的沉淀和“優勝劣汰”自然法則的篩淘。版權戰略倡導的是優良的傳統文化作品,即能體現該民族的先進文化與積極文化、具有美感的文化作品。如,云南麗江古城東巴文化中的“金色青蛙”文化標識,就是傳承了納西族的宗教文化,該民族自古將青蛙視為智慧之神,認為其能救人于危難之時。納西族保留至今最古老的民族舞蹈《勒巴舞》也源于金色青蛙的跳躍 [8]。納西族自古流傳下來的納西福蛙文化向世人傳遞著該民族的信仰,具有積極的意義,符合版權戰略的傳統標準。

其次,民族文化特色。版權戰略中的“民族”包括兩層含義,一層是指“nationality”而不是“ethnic group”,指我們中華民族;另一層是指“minority”,即中國55個少數民族,正如加拿大民族學家威爾?金里卡在其作品中所述:“這里我所說的少數民族是指聚居于某特殊區域,擁有自己的體制、文化和語言,且在歸屬于一個更大國家管轄之前,就已經形成了自己的社會并運作著的群體。” [9]

任何文化都有其獨一無二的民族稟性,這種獨特的民族特征是各民族對在漫長的歷史中形成的認知世界的反映 [1]。一個民族之所以是這個民族而不是其他民族,根源在于其“民族特色”。“民族特色”對于一個民族來說,重要性不亞于個性特征對于一個人的重要性。如果一個人喪失了自己的個性,結果便是同化于他人、隨波逐流;如果一個民族的核心文化消失湮沒,民族有可能逐漸同化于其他民族而消亡,民族集體人格不復存在;如果一個民族核心的文化體系遭到破壞,這個民族完整的集體人格無疑也受到了嚴重的損害;表現為民族身份的模糊、民族威信的下降、民族尊嚴的受損等[2]。版權戰略強調“民族文化特色”標準,著眼點并不僅僅在于關注該民族自古傳承下來的文化,更著眼于該民族文化的長遠發展,因為“保持自身獨特的傳統文化體系對于本土居民和地方社區未來的福利和可持續發展以及其知識和文化的活力都具有極為重要的意義” [10]。體現該民族文化特色的作品能成為傳承和宣揚其文化的媒介,更能成為實現該文化持續發展的助推器。

再次,鮮明性。“鮮明性”強調該作品的文化特性,該標準類似于注冊商標必須具有鮮明的“可識別性”。歷史傳承下來的民族文化經歷了時間的沉淀,成為了各民族自己的“識別碼”。中國擁有56個民族,就擁有著五十六個識別碼。

中國版權戰略將那些烙著識別碼的民族文化特色作品納入版權戰略中傳統文化的保護范疇,強調各民族文化之間、各區域文化之間的“界限”,強調文化特征的絕對性,從而形成不同特征的地方文化 。只有能將該作品歸入其所代表的文化,符合下列具體條件之一的作品,方能稱之為具有“鮮明性”:對外,能代表中華民族的民族特色。例如,中國于2008年舉辦奧運會為世界呈上的一道文化大餐:奧運會軌道線北土城站貫穿奧林匹克公園,連接“鳥巢”、“水立方“等場館的奧運軌道線的起點站地鐵10號線的換乘站北土城站裝飾一新,絕妙應用了民族傳統文化符號青花瓷,獲得了中外游客的一致好評,該設計的實施應用大大提升世界對中國傳統民族符號青花瓷的認知度 [8]。 對內,能代表特定區域文化、特定民族風俗文化。如重慶的“銅梁火龍”、前文所述的“納西福蛙”,都體現著地方、民族獨特的文化。

二、傳統文化產業發展的版權戰略

1.特殊版權模式。1990年頒布并于2001年修訂的《著作權法》和國務院于1997年5月20日制定頒布的《傳統工藝美術保護條例》一并構成了中國對民族民間傳統文化的著作權保護機制。這樣的保護機制隨著時間的推進和民間民族文化的日益多樣,已不斷暴露其不足之處:第一,《著作權法》鼓勵對中華文化、各民族民間文化的搜集、整理,著眼于傳統文化作品創造人、創作民族權益的保護,側重的是對版權人精神利益的保護;而于2008年6月頒布的《國家知識產權戰略》中版權戰略的主旨不僅僅是為了傳承文化、保護傳統文化資源,更強調開發民族文化資源、實現經濟效益。二者在主旨上的分歧不利于對中國傳統文化的保護、傳統文化產業的發展(無論是精神價值還是經濟價值);第二,中華文化、各民族民間文化發展的無限延續性對著作權保護時限具有挑戰性?！吨鳈喾ā芬幎ǖ淖髡咧鳈嗟亩唐跁r限,將嚴重束縛民族傳統文化的傳承。由此可見,需要調整民族傳統文化領域的著作權模式?！吨鳈喾ā吩O立著作權保護期限的立法宗旨是基于對著作權人的私人利益與知識共享的公共利益之間的平衡,防止無限期保護著作權人的壟斷性權利而導致知識獨占。但是保護民族傳統文化的初衷本身就是為了凸顯民族特色,對外,保護中國中華民族文化的特色;對內,體現各民族文化個性。基于此,筆者認為,對實行短期時效保護不利于實現文化的“民族特色”,因為期限終結后,民族傳統文化作品(例如傳統文化標識)將進入公有領域,建議對民族傳統文化作品延長期限,并可借鑒《商標法》規定的“續展制度”,用可續期的制度來實現民族文化的無限延續。

2.扶持難以參與市場競爭的優秀文化作品的創作。并非所有民族傳統文化作品都具有經濟價值――為所有者和使用人帶來經濟利益。雖然國家知識產權戰略宗旨是為了實現產業化所帶來的經濟效益,但對于版權領域中“難以參與市場競爭的優秀文化作品”,特別是優秀的民族傳統文化作品,依然是重視的對象。這需要從源頭著手?？尚械拇胧┌╗1]:支持創作人及其后續創作人的創作;例如,提供創作金費、解決創作者生活福利問題 [2]。解決作品的出路問題,主動創造作品的流通鏈;例如提供專門的作品展示平臺。

3.鼓勵傳統文化產業的創新?！皞鹘y文化”雖然是由古至今流傳下來的古樸事物,但是與物質文化不同,傳統文化①總是動態的,由于和實際的生活緊密相連,他總是不斷發展的。傳統的文化表達方式必須適應現代生活,才能保證生存下去 [11]。因此,版權戰略鼓勵傳統文化產業的創新,促進基于傳統的創造性和創新,使之成為可持續經濟發展的不可分割的部分。② 為地方文化、民族文化注入新鮮血液。

三、結語

版權戰略視野中的民族傳統文化既是由古至今流傳下來的古樸事物,擁有體現民族尊嚴和民族文化權利的精神價值,又是可以融入創新元素的文化產業,能夠成為可持續經濟發展的不可分割的部分,為享有該文化的民族、區域帶來巨大的經濟效益。因此,根據實際的需要,改變舊的著作權保護模式、扶持難以參與市場競爭的優秀文化作品的創作、鼓勵傳統文化產業創新,將是版權戰略促進傳統文化發展的新措施。

參考文獻:

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[2]馬俊毅,席隆乾.論“族格”――試探民族平等與民族自治、民族自決的哲學基礎[J].民族研究,2007,(1).

[3]陳洋.論傳統知識知識產權保護的正當性――以文化多樣性為視角[J].河北大學學報,2007,(1):7.

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[7] UNESCO and WIPO ,Model Provisions for National Laws on the Protection of Expressions of Folklore Against Illicit Exploitation and Other Prejudicial Actions with Commentary ,WWW.wipo.gov.tw/cooperation/cooperation_4_3_12.asp.

[8]李芳.淺析中國民族傳統符號在標識導向設計中的應用[J].廣告大觀,2009,(4).

[9]威爾?金里卡.少數的權利.民族主義、多元文化主義和公民[M].鄧紅風,譯.上海:上海譯文出版社,2005.

[10]朱瑾.遺傳資源、傳統知識及民間文藝保護的戰略性思考[D].北京:中國政法大學民商法專業碩士學位論文,2006,(11).

[11]聯合國教科文組織無形遺產部主任愛川紀子(NORIKOAIKAWA). 無形遺產:新的保護措施[EB/OL].中國民族文學網,省略.cn,日期:2006-07-13,訪問日期:2009-06-26.

Copyright Strategy and the Development of China’s Traditional Culture Industry

LI Liu-ya,WANG Hong

(Central China Normal University, Wuhan 430079, China)

篇6

關鍵詞：傳統動畫；文化；融合態勢

一、 傳統文化在動畫中的體現

動畫行業目前已在很多國家的影視市場中占有非常重要的地位。一國的動畫作品需要有自身鮮明的藝術和文化特點才能獲得長遠的發展。動畫的特色多體現在形、色、意三個方面，本文從這三個方面來探討中國傳統文化特色在傳統文化在動畫中的體現。

1、我國傳統文化的特色

我國有著5000年的悠久文化，這些文化的精髓積淀下來，影響我們的衣、食、住、行以及思想文化等方面。在衣著服飾方面，我國傳統服飾按年代進行排列，具有代表性的有唐裝、旗裝、少數民族服裝等，這些服裝的特點在我國當代的服裝設計中均有所體現。在飲食方面，餃子、包子、粽子等都是具有我國民族特色的食品。在居住空間方面，從古代保存至今船檐式房頂和青磚紅瓦房多處可見。另外，影響我國思想文化比較重要的是儒家和道家思想，這些傳統的思想曾長期影響著我國的政治和文化發展，影響著我國人民生活的多個方面。

2、傳統文化在動畫中的體現

我國的傳統文化，不僅對我國的經濟、文化有重大影響，對我國動畫產業的發展有著巨大的影響。

我國傳統動畫《大鬧天宮》、《海力布》等，在造型、色彩等方面都具有非常鮮明的民族特色?！洞篝[天宮》中孫悟空的形象，就是參考了我國京劇藝術的服裝造型進行創作的，而且也閃現出敦煌石窟壁畫中飛天婀娜多姿的神韻?！赌倪改X海》中哪吒的發型和肚兜設計，均是參考了我國古代兒童的傳統造型，體現出其可愛活潑的人物特點?！逗ＡΣ肌分泻ＡΣ嫉男蜗篌w態圓潤，穿著樸實，很好的表現了蒙古族少年的英勇和真誠?！栋⒎蔡岬墓适隆分械慕巧蛨鼍霸煨鸵搀w現出新疆少數民族的服飾和建筑特色。此外，水墨動畫《牧童》、《三個和尚》等簡潔的線條和樸素的形式，達到了傳神寫意的藝術效果，展現出我國幾千年傳承下來的繪畫藝術特色。剪紙動畫《金色的海螺》等，也充分體現了我國傳統的民族造型特色和精湛的剪紙藝術。1

形與色僅僅是動畫的外觀，在我國傳統動畫中劇本的創作也體現著傳統文化的內涵。我國傳統動畫作品之所以能夠從不同的角度展示出民族和傳統文化特點，關鍵在于它們所依賴的故事腳本均來源于我國特有的民風民俗，而這一切又都深受我國傳統文化氛圍影響。如動畫作品中常存在善惡因果、忠孝德義等故事情節，體現出傳統文化中儒家文化和佛家文化的影子。

二、西方文化對我國動畫的影響

西方各國的文化各具特色，其文化也在各自的動畫創作中有所體現。

1、西方文化特色

美國的歌舞劇和情景喜劇對美國的動畫片創作有很大的影響，其特點是通俗易懂、娛樂性強，演員載歌載舞，氣氛熱烈，有較強的感染力。《白雪公主》就是以歌舞劇的形式設計了開場，溫馨浪漫的夢幻氣氛使觀眾身臨其境。2

法國是一個浪漫的充滿藝術氣息的國家，也是一個傳統的國家。二戰后，盡管美國大肆宣揚大眾文化，但法國仍然堅守傳統文化特色，使本國的動畫作品沒有受到外界影響，并在藝術性上不斷進行突破。3作品多反映出真實社會狀況，映射出對善良、親情的渴望和對黑暗、殘暴的痛斥，體現出深刻內涵。

2、西方動畫對我國動畫的影響

隨著改革開放后外國動畫作品涌入，并很快就占有了一定的市場份額，我國傳統動畫的發展出現了滯漲狀態。其主要原因首先是我國動畫發展處于起步階段，從故事內容、形式風格、技術手段到市場運作等方面經驗不足，在創作上多是模仿國外成功影片。其次，我國對某些文化保護力度不夠。由于市場經濟的發展，中外文化的融合趨勢加大，我國某些特色文化尤其是一些少數民族的文化正在不斷消亡。另外，我國的教育體制使得年輕一代對傳統民族文化感到生疏，導致我國的動畫作品與傳統文化漸行漸遠。

三、我國傳統動畫發展的趨向

1、中西文化呈融合態勢

近年來我國制作的動畫多借鑒了歐美或日本的繪畫風格，如《秦時明月》就是一部結合中國傳統服飾特色與日本人物繪畫風格的中西合璧的產物。不僅我國動畫受到國外動畫的沖擊，國外的部分動畫在創作上也吸取了我國傳統的元素。如《功夫熊貓》，借鑒了我國國寶熊貓的造型特點，并將之形象與中國功夫中的動作相結合，《花木蘭》則是根據我國花木蘭替父從軍的古典著作進行改編，均展現出中國的特色文化。

2、我國動畫的發展趨勢

由于國外動畫的沖擊，使得我國傳統動畫業正處于改革階段。如何改變動畫片中傳統文化元素缺失、改善過多的借鑒國外動畫的現狀，使我國動畫迅速發展起來，是目前我國動畫業面臨的主要問題。

由于傳統的動畫說教意義不適應市場的需要，所以改善目前的現狀首先在于減少劇本的說教意味，并引入我們傳統文化和西方文化中有關科技或者科幻文化創新和自然知識的內容，從而在不減少趣味性的基礎上讓兒童知曉自然和科技知識，從而引起兒童對自然界和科技進行探索的興趣。

其次，西方或者國際文化中有許多值得我們學習的地方，有許多精華之處，在動畫片中可以借鑒，所以，我們可以在具有傳統造型和色彩設計特色的形象中引入國外文化中的精華部分，這樣可以創造出新的既具有民族特色，又跟隨時代潮流的動畫作品，以滿足人們日益提高的欣賞水平。

第三，我們可以將具中國特色的造型和色彩與美國歌舞劇的敘事風格相結合，或參考法國動畫劇本的創作特點，將內容與現實生活緊密相連，創作出既能體現中國文化特色，又能緊貼現實生活，還能具有娛樂性的動畫作品。

總之，本文認為以傳統文化為主，并加入多元文化才是中國動畫發展的最終趨勢。

參考文獻：

蘇玙《平民的狂歡與貴族的戲謔——美國與法國動畫幽默方式之比較》.

高雨青《動畫動作設計的文化內涵——論舞臺劇對美動畫片動作設計的影響》.

馮琨《動畫本土文化元素角色的創造性表現》.

作者簡介：趙珂，成都理工大學工程技術學院藝術系。

1馮琨，《動畫本土文化元素角色的創造性表現》，《藝術與設計（理論）》，2009年第5期，第238—240頁

篇7

在不同文化理念下，環境藝術設計也相異成趣。縱觀園林史可知，對于景致各異的古典園林而言，中、西設計理念下所呈現的面貌和風格也各不相同。西方布局更顯規則有序，花園重要位置常有主體建筑聳立，通過各種規則對稱形式來表達出一種超越自然的信念和力量。此外，建筑、花草、樹木也極富邏輯性，集中表現了整體下的對稱及均衡美。與此同時，西方更加強調人工雕琢之美。其園林數目常被修剪為球狀、方形或錐狀等各種立體或幾何形狀。而在中國傳統文化理念的影響下，我國古典園林中并未強調凸顯軸線，所有花草、樹木、山石、建筑都十分和諧、妥帖地布置，顯現出一種極富山林野趣的自然美感。其突出表現就是人與自然的和諧相處。此外，我國園林更具獨立性，其自成格局，布局適宜，同建筑間并無邏輯方面的主次關系存在，講究因地制宜、不雕琢。

對設計趨勢的影響

隨著經濟全球化的發展，地域文化間的差異性也在逐步削弱，東西方文化特色逐漸模糊，因而中國獨特文化理念對于環境藝術設計的影響也在逐漸衰微。隨著全球化思潮的不斷發展和沖擊，我國特色的環境藝術設計領域已經呈現出相對混亂的局面，甚至出現了一系列淺薄、空乏、平庸，但又無可奈何的作品。在新形式下，為了更好適應現代環境藝術設計的要求，環境藝術設計應從我國傳統文化內部衍生而來，并體現出自身的獨特性，釋放傳統文化的鮮活魅力，為環境藝術設計模式注入營養和生命，最終推動我國特色環境藝術設計模式的不斷發展。

加強文化理念的滲透，推動中國特色環境藝術設計模式的實現

20世紀80年代，趕超現代化的熱情與渴望彌漫了整個中國社會，一時間內對我國傳統文化造成了巨大的沖擊，我國像其他發展中國家一樣，常常以發達國家的發展模式為標準來對自己國家的社會經濟進行設計和評價。但是，由于文化理念的差異，這種照搬西方發展模式的行為最終還是告以失敗。如何以我國社會主體為基礎進行發展，在實現現代化的進程中采用理性思維尋找淡忘已久的我國傳統文化，以傳統文化為基礎追求現代化是如今擺在我國環境藝術設計面前的重大課題。

（一）傳統文化與現代設計手段的有效結合

首先，對于我國特色環境藝術設計模式的實現，只有借助于現代化的設計手段來傳承和發展我國傳統文化，才能賦予環境藝術設計以活力和生命力，也才能進一步適應生產力及科技的發展要求。將我國傳統文化、地域及民族文化作為創作理念，在環境藝術設計過程中體現我國的傳統特色、地域特色與民族特色，為各地方風俗及人文特色營造環境藝術發展空間，最終探索一條同我國地域特色相適應的環境藝術設計創作模式，才能推動中國特色環境藝術設計事業的不斷發展。

（二）意境感人，增強中國環境藝術設計的含蓄性

我國文化歷來講究含蓄性，即所謂的言有盡而意無窮。因此，進行環境藝術設計時應以境感人，切忌表達太過直觀、藝術語言太過泛濫。此即我國傳統文化中所謂的“貴不言”為我國特色環境藝術設計所帶來的啟示。環境藝術既是形態語言，又是感性語言，因而其既具體又含不確定性，這就在很大程度上決定了環境藝術設計過程中既要表現出多義性，又要凸顯含蓄。含蓄是寬容的，其并不武斷，可引發人們對于生活的聯想及回味，并允許各種不同感受的存在，因而使得環境藝術設計及欣賞過程中更具多義性，不同文化層次、不同信仰及年齡的人，對于環境藝術的欣賞及感受也各不相同。環境藝術的含蓄性為各類人帶來了不同的遐思，為每個人想象力的發揮創造了機會，這也正是我國傳統文化力量之所在。

（三）堅持可持續發展理念，強調人與自然的和諧共處

我國傳統文化中蘊含著可持續發展思想，強調順應自然，同自然和諧相處，從而實現人與環境的和諧共處。如今環境問題的不斷加劇也為各設計人員提供了設計思路，不應盲目照搬西方觀念，而是應以中國傳統文化為理念，設計出我國環境藝術的特色，實現可持續發展。

結語

篇8

關鍵詞：中國動畫片 傳統文化 《喜羊羊與灰太狼》

動畫片作為一種文化傳播媒介和藝術符號，是傳統文化傳承的優質載體。樹立真正意義上的中國特色的動畫形象，已不僅是涉及到一個動畫產業的問題了，而是已經具備了一種文化上的戰略意義。①動畫片《喜羊羊與灰太狼》（以下簡稱《喜》）在全國熱播，深受廣大青少年兒童的喜歡，形成了“喜羊羊與灰太狼”熱?！断病穭∽鳛閲鴥仍瓌搫赢嬜髌罚S多方面體現了我國傳統文化精神，分析其傳統文化元素的運用，能夠給我們帶來一些的啟示。

一、《喜》劇的中國傳統文化元素分析

《喜》劇作為當前極具影響力的動畫片，影響和教育了一代青少年兒童，在分析其成功經驗的同時，我們應深入挖掘其背后的傳統文化元素，思考將傳統文化作為動畫片的核心競爭力。《喜》劇的傳統文化元素有以下方面。

（一）“狼和羊”文化

《喜》劇圍繞著狼吃羊的主題展開了無窮盡的故事敘述。在我國民間童話故事中，狼和羊是常見的故事主角，許多關于它們的故事都成為經典童話，經過一代又一代人的傳承，成為我們難以忘懷的文化記憶。在傳統文化中，狼更多的情況下是作為“惡”的象征出現的，以殘忍、狡詐、忘恩負義為內容構成了一個標志著罪惡的文化意象，比如“狼外婆”。傳統文化把狼作為邪惡的象征，對孩子采取嚇唬的教育方式，典型的就是放羊郎喊“狼來了”的童話?！把颉痹谥袊鴤鹘y文化中是吉祥、神圣、善良的象征，“羊大為美”體現了中國傳統審美取向，也從中看出羊在中國傳統文化中的重要地位。

（二）“善與惡”文化

“善與惡”是中國傳統文化的一個鮮明主題，無論在哲學上的“性本善”和“性本惡”之爭，還是民間演義中的忠奸正邪，都體現了中華民族愛憎分明、正邪兩立、邪不壓正的正統思想觀念?！断病穭≈嘘庪U狡猾的灰太狼總是輸，機智勇敢的喜羊羊永遠贏，恰恰體現了以上所述的傳統文化思想。

（三）道德教化

在中國傳統文化中，很多寓言、童話、故事都承載著一定的道德文化主題，在主旨上引導受眾接受故事要傳達的價值觀念、處事理念和為人哲學?！断病穭∫渤浞志哂羞@種傳統文化元素。在片中，羊被賦予了人性的光輝，具有了與人共通的情感、品質，它們善良、正直、團結，具有偉大的父母之愛，高尚的友情，純潔的愛情。主創者希望通過這些動物宣揚真、善、美，兒童觀看《喜》劇，不僅輕松愉快，而且可以增長見識，達到道德教化的目的。

二、《喜》劇在中國傳統文化運用上的啟示

傳統文化是確保國產動畫獨立性的核心基礎?！断病穭‰m然考慮到社會文化心理的變遷和當下受眾的欣賞習慣，吸收了時代文化和異域文化元素，但還是體現出了鮮明的傳統文化特色，這種文化特色為其成功熱播打下了良好的心理契合基礎。我們應借鑒其在傳統文化運用上的經驗，制作出更多具有傳統文化特色的動畫片。

（一）傳統文化與時代精神的巧妙結合

在我國一些動畫藝術形象創造上，提到傳統文化就生搬硬套、沒有新意，致使動畫作品缺乏時代感，造成與觀眾的心理預期割裂，無法滿足觀眾的心理期待和適應時代需求?！断病穭≡隗w現中國傳統文化的同時，更多地融入了時代色彩，并拓寬了現代生活題材，尤其在語言上，吸納了最新詞語，這種生動活潑、具有時代氣息的語言，加上討喜的造型，適應和激發了人們對具有時代新信息的動畫題材的需求，迎合了近年來在網絡動畫熏陶下成長起來的青少年的胃口，成為其成功又一不可或缺的因素。我們應注意對傳統文化繼承的方式，如果直接照搬水墨畫、民間剪紙、皮影等現成形象，或許永遠找不到與時代的對接點。我們主張那些文化品位高尚、民族風格鮮明、適宜于動畫藝術表現的文化資源，借助時代的文化平臺或工具，造就新的經典動畫形象。

（二）傳統文化與異域文化的吸納融合

雖然我們在《喜》劇的創意、故事結構、角色設定上能夠發現《藍精靈》《機器貓》等國外動畫片的影子，但《喜》劇并未一味照搬，而是取其精華，巧妙地與中國傳統元素和自身文化結合。中國文化博大精深，它的生命力是健壯的、包容性是寬厚的，中國文化的發展歷程是一部不斷吸收異域文化、不斷創造新文化的歷史，當然，吸收是為了創造，而不是取代，尋求異域文化與傳統文化的交融，才能使我們的動畫作品煥發出更燦爛的生機。②中國傳統文化傳承過程其實就是一個不斷融匯改造外來藝術形式、美感構成、審美價值取向等的過程，這不僅體現在動畫片創作當中，也已經體現在廣大觀眾評價之中。

（三）傳統文化內涵氣質的揚棄

從動畫制作和經營個案的角度來看，《喜》劇是成功的案例，但是如果把這種成功置于需要更高眼光來審視的文化產業發展格局之中，其成功要打個折扣。這種成功僅限于某一狹窄的領域，難以和中國文化內容產業的核心地帶，即深厚的歷史文化和民族元素接軌，這制約了價值增值鏈的延伸，而且在民族文化傳播的社會意義上也貢獻甚微。③傳統文化是我國動畫片的源頭活水，我們要充分發揚傳統文化中的優點，在傳統文化的寶庫里挖掘資源。如在動畫角色設計上，可以堅持中國傳統文化中的以散文詩的筆觸繪聲繪色地描述自然界的人性化動物，這種寓言式擬人化的描寫方式是值得弘揚和堅持的。此外，中國傳統寓言故事具有自由不羈的天性，思緒碧落黃泉，想象扶搖三千，這種優勢能夠在動畫片中得到充分的發揮，將會讓觀眾充滿觀賞，同時也會成為一種獨有的文化特色。

筆者認為，動畫片如果沒有立足于中國傳統文化的認知基礎上，就無法很好地傳承文化基因，也就無法打造最具表現力的文化作品和動畫形象。因此，中國的動畫片需要在整合傳統優勢文化資源上，學習異域文化，與時俱進，不斷探索動畫藝術規律，提高國產動畫的傳統文化內涵和氣質，努力打造富有傳統文化特色的動畫品牌。

注釋：

①閻磊.動畫中民族特色的傳承和運用[J].大舞臺，2010（3）：165.

②周曉麗.國產動畫對中國傳統文化的傳承和揚棄[J].中國電視，2010（6）：67-69.

篇9

【關鍵詞】傳統文化；建筑設計

喬治桑塔耶納在《美感》一書中提到：建筑藝術的一切形式都是由于實用而得到啟發的，用途要求我們的建筑物具有某些確定的形式：建筑材料的機械特性、御風雨和接受陽光之需要、進出之便利、節省等，決定了我們建筑物的設計。

誠然，建筑物的實用性是建筑設計首要考慮的問題，“但建筑本身絕不僅僅是蓋房造物、提供生活空間這么一個簡單的問題”，我們認為，建筑設計在考慮實用的同時，也應該充分考慮建設地塊的文化氛圍以及城市規劃的整體性。

隨著國民經濟的高速發展，尤其是2008金融危機以后，國內開始進行大規模的城市基本設施建設，以此為契機，東南沿海尤其是江浙閩地區大規模的舊城改造開始進行，大量的城中村規劃成居民小區，城市中心老建筑被改造為城市新地標。改造的居住區功能不斷完善，城市規劃也趨于成熟，居民生活環境有了質的提高。

在這一輪的舊城改造中，漂亮的西式別墅、雄偉的高層拔地而起。大多數城市的舊城改造中，建筑設計大都存在這樣的問題：在保證實用性的基礎上，外形主要由被拆遷地的居民、開發公司等業主決定，而業主對房屋外形的選擇更多參照的往往是已有的商業化氛圍厚重的商業小區以及當下受到人們歡迎的西式建筑，較少的涉及當地傳統文化的因素以及整個城市規劃的內容，由此也就產生了一些令人無法忽視的視覺錯誤：漂亮的西式別墅旁是民族風格突出的的文物保護單位，歷史文化名城的地標是一幢雄偉的西式高層，看不到一個城市的歷史積淀，建筑設計中的傳統文化因素缺失到了令人震驚的地步。

1 建筑設計中缺乏傳統文化因素的原因

建筑設計中傳統文化的缺失并非短期積累的結果，這一尷尬局面的存在有其一定的原因在內：

1.1 民眾深層次意識中傳統文化的缺失

隨著改革開發以及國民經濟的發展，國外的文化形式大量被國民所接受，相對的,傳統文化的缺失也越來越嚴重，這一現象反映在對建筑外形的選擇上時，就出現了“月亮是外國圓”的心理，無論是城市的管理者還是房地產開發商亦或是居民，在選擇建筑外觀上，也更多向西方建筑特色傾斜。

1.2 建筑設計師傳統文化基礎的缺失

現代中國建筑藝術在“多一點寬容”和“仁者見仁”的思想滋潤下，走出了固步自封的牢籠，但同時也帶來了建筑語言病毒的大泛濫。當前我們的設計師在進行創作設計時，更多參考關注的是當下的流行趨勢，更多在意的是業主的要求，對于一個城市的文化積淀以及對于業主的建議已經基本缺失。

1.3 城市規劃的不完善

我國的每一座城市都有自己的故事，有自己的歷史，合理規劃，完美體現一個城市的歷史是城市規劃的重要內容，也是建筑設計師的重要工作，但當下，城市規劃每個城市都有進行，但目光更多聚集在現代化、完善性等方面，歷史、文化的因素基本沒有考慮。

我國悠久的歷史創造燦爛的文化，而特色鮮明的古建筑更是傳統文化中濃墨重彩的一筆，我們當下的建筑設計，如果完全拋卻自己的傳統文化，一味的借鑒別人，那就意味著民族性的缺失，而民族性的缺失，也就意味著民族特色的消亡，沒有特色的建筑設計，又如何在世界建筑設計中有亮麗的表現？

2 建筑設計中如何融入傳統文化因素

在保證建筑物實用性的基礎上，將優秀的傳統文化因素融入其中，凸顯建筑特色，對于建筑藝術的發展具有重要的意義，要在建筑設計中融入特色突出的傳統文化因素，我們認為應該從以下幾個方面著手：

2.1 以傳統文化因素為設計主思路進行主題建筑的創作

以傳統文化因素為設計主思路進行主題建筑的創作，這一方面表現最突出的當屬上海世博會中國國家館“東方之冠”。國家館以整體大氣的梁柱結構、斗冠造型體現了中國傳統建筑的文化要素。但在體現傳統文化的同時也兼顧了現代建筑科學：傳統的曲線被拉直，層層出挑的主體造型顯示了現代工程技術的力度美與結構美。這種簡約化的裝飾線條，自然完成了傳統建筑的當代表達。

2.2 參考城市文化歷史因素進行建筑的設計

建筑設計的成功與否，不僅與建筑本身的特色相關，還應建筑物周邊的建筑特色與所處城市的歷史文化因素。參考上述兩個內容，并將相關文化因素融入設計中，既能使建筑物與周圍的景觀融為一體，增添建筑物本身的觀賞性，也有利于城市規劃建設的發展。而參考城市歷史文化因素進行設計的建筑中，寧波月湖盛園、蘇州姑蘇人家當屬其中的代表之作。

月湖盛園以江南院落為建筑改造藍本，整個街區保留了傳統江南三合院式建筑結構和風格，其中的建筑基本保留寧波明清及民國時期的建筑風貌，營造出昔日甬城商賈名流匯集的繁盛景象，傳達出濃厚的寧波商幫文化，深刻還原了寧波的城市歷史與人文底蘊。

“姑蘇人家”項目繼承了蘇州園林的造園藝術，將如詩如畫般的風景與現代人居巧妙地結合在一起。建筑成為了園林風景的美麗景點。足不出戶，即能觀賞到藝術處理過的自然風景，品味著其中的蘇州特有的園林文化。

3 建筑設計中融入傳統文化因素的意義

從建筑物本身來看，傳統文化因素的融入滲透有利于自身品味的提高，在當今風格西化嚴重的設計潮流中，能夠突出自身的特色。

從城市整體規劃來看，傳統文化因素的融入滲透增加了城市整體規劃的協調性，突出了城市的特色，對于城市文化的發揚乃至整個城市形象的提升具有重要的意義。

參考文獻：

[1]喬治桑塔耶納；《美感》 繆靈珠譯 中國社會科學出版社 1982

[2]林偉、劉曉宏；《民族風格與現代建筑設計》青島理工大學出版社 2008

[3]布正偉；從建筑語言學論縱向新世紀的現代中國建筑藝術 世界建筑 1999

[4]趙慧寧;中國傳統建筑環境體現的文化意蘊[J];南京工業大學學報(社會科學版);2004年02期

[5]韓杰;;建筑文化傳統的傳承與創新[J];中國新技術新產品;2010年02期

[6]高琳;文化因素對印度外交政策的影響分析[D];吉林大學;2009年

[7]黃雯;吸納與升華――路易斯•巴拉干設計思想形成歷程淺析[J];建筑師;2004年03期

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關鍵詞：傳統文化景觀；現代城市建設；天人合一；人與自然

中國是四大文明古國之一，是人類文明的誕生地，有著幾千年的文化延續。中國傳統文化博大精深，在發展的過程中不斷變化取舍，形成一個龐大的系統。而中國傳統文化景觀記載著幾千年來中國文化的興衰變化，是對中國傳統歷史文化的有形見證和物質載體，是非常寶貴的文化遺產。然而，隨著現代工業文明的入侵，給中國傳統文化帶來了沖擊，為了追求經濟效益，現代城市建筑失去了傳統文化景觀的韻味，變得乏味、雷同，充斥著鋼筋與水泥。人們過于注重對于物質的追求，開始忽視和淡忘對中國傳統文化的傳承，傳統文化景觀陷入破碎化、邊緣化的困局。因此，提升繼承和保護中國傳統優良文化的意識越來越迫切，現代城市建設對傳統文化景觀的傳承和再現也越來越受到人們的關注，如何既滿足現代人們工作生活的需求，又保留中國傳統文化景觀的靈魂和特色，是現代城市建設急需探討的問題。

1 中國傳統文化景觀的內涵分析

景觀包括庭院街道、公園廣場、橋梁綠地等所有與人類工作生活相關的室外空間的形象。文化景觀是指人們以時代和地域的文化為依據，通過對身邊所處的自然環境進行改造形成的人文景觀，通過景觀的形態、功能、風格、色彩等外在形象，反映了當時當地的風土人情、風俗習慣等地方文化特色，具有其獨特性、時代性。中國傳統文化景觀有著幾千年的積累和沉淀，承載著中國歷史記憶和傳統文化，內涵豐富，形態多樣，同時也是人與環境相互作用的結果，源于自然，又高于自然。以徽州傳統文化景觀為例，青磚、黛瓦、馬頭墻是徽州建筑的三大特色，其磚瓦上的雕刻細膩婉轉，帶給人一種清新脫俗的意境，值得人們靜下心來細細品味。另外，徽州因其自然景觀的山水相連，形成了獨具特色的“水口文化”，人文建筑依山而建，依據山的地形，在打造住所時注重門窗的角度，保證采光，并使居住者能夠隨時欣賞山景。[1]徽州的九華山是中國佛教四大名山之一，佛雕也極受人推崇，而佛教的吉花蓮花，因其氣度和風采受徽州文化景觀的青睞，與蓮花造型相關的裝飾物成為徽州傳統文化景觀的精美點綴，既栩栩如生又大氣清新。

2 現代城市建設傳承和再現中國傳統文化景觀的意義

2.1 延續和發展中國傳統文化

城市景觀不僅是人們工作生活的載體，不僅要具有功能性，還要具有審美價值，在保證了現代人生活工作需要的功能的前提下，將中國傳統文化景觀融入現代城市建設中，這樣才能通過城市景觀給城市居民和游客帶來精神的感染和熏陶，陶冶人們的審美情操，使中國傳統文化得到延續和發展。

2.2 為現代城市建設提供了豐富的設計素材

中國傳統文化景觀豐富的元素和內涵為現代城市建設提供了素材，其建筑材料、造型體現出的理念、底蘊給設計師帶來了無窮的靈感，賦予了現代城市景觀建筑思想與靈魂，使人們在快節奏的工作生活之余，能夠從視覺上獲得更多感受，感受到現代城市除工業氣息、燈紅酒綠以外的更具有持續性的生命力，體會到更加內在的不同城市所特有的精神內涵。此外，中國現代文明是在中國傳統文化的基礎上發展起來的，中國傳統文化景觀也從另一個角度向人們呈現了現代城市文明的先進、繼承和包容的特征。[2]

2.3 滿足大眾生活和精神需求

隨著人們生活水平的不斷提升，人們越來越注重生活品質和精神追求，然而，信息化時代的到來，人們的生活節奏越來越快，城市規模不斷擴大，許多城市居民一年當中只有非常少數的時間能夠真正走出并遠離城市，去充分體驗大自然的風光。大多時候，城市居民會擠出空余時間，在自己所在的城市或臨近的城市休閑和娛樂，城市旅游受到現代人的熱捧。只有將中國傳統文化景觀融入現代城市建設中，才能滿足人們精神上的需求，讓人們不僅僅看到城市日新月異的現代化建設，還有傳統文化傳承下來的特色景觀，讓人能夠消除長期保持的精神緊張感，放松身心，陶冶情操。與此同時，中國傳統景觀的傳承和延續能讓城市居民獲得情感上的慰藉，找到自身更加根源的存在價值，獲得更多積極向上的動力，同時增加歸屬感和民族自豪感，使人們內心更加平靜安寧，生出更多美好的祝愿。

3 現代城市建設繼承傳統文化景觀的策略與建議

3.1 提升公眾參與性

現代城市建設與城市居民的生活與工作息息相關，將中國傳統文化景觀融入現代城市建設中，將中國傳統文化與城市居民進行更加微妙的連接。城市可以融入中國傳統元素的現代建筑為背景，定期舉辦相關主題的文化活動，讓人們能夠自覺主動地參與進來，感受更多傳統文化的魅力。另外，還可通過向城市居民征集現代城市建設過程中繼承和再現傳統文化景觀方案和意見等方法，提升公眾的參與性。

3.2 對于城市中的傳統文化景觀進行保留

在進行現代城市規劃和建設的過程中，通過劃定保護區、為傳統文化景觀申請物質文化遺產等方式對于城市中的傳統文化景觀進行保護。[3]例如，北京城區對于四合院的保護，高樓大廈與傳統四合院并存，是現代城市建設與傳統文化景觀相生相融，豐富了現代文明的層次內涵，既保留了北京傳統四合院的建筑，也保留了北京人注重家庭、鄰里關系的文化傳統。

3.3 加強城市中傳統文化景觀的二次設計與利用

在對于城市中傳統文化景觀進行保留，推進了現在城市景觀與傳統文化景觀和諧共生的同時，還要加強城市中傳統文化景觀的二次設計與再利用，保存其整體格局與風貌，使人們關注歷史和地方文化。另外，在保護和修復的基礎上，還要為傳統文化景觀增添現代功能，在具有觀賞功能的同時，盡可能使其得到現代城市居民的充分利用，避免空間的浪費。將傳統文化景觀改造為城市居民工作和生活的場所，讓城市居民真正融入其中，切身感受傳統文化景觀的獨特氛圍。

3.4 將現代城市景觀建設中融入傳統文化的設計和元素

在現代城市景觀的建設過程中，設計師應領會和提煉中國傳統文化景觀的元素和內涵，將現代城市景觀建設中融入傳統文化的設計和元素，為傳統文化景觀的內涵賦予現代的形象和意義。

（1）注重人、城市與自然環境的和諧統一。繼承傳統文化景觀中天人合一的設計理念，在現代城市景觀的設計過程中應注重以人為本，為城市居民營造方便舒適的城市生活與工作環境，增加城市居民的歸屬感。同時在現代城市景觀設計中要注重環境的保護，加強綠化，協調經濟發展與環境保護的矛盾，促進人與自然的和諧共進，推進人類的可持續發展。例如，現在有很多設計師設計了“空中花園”，即在大廈建設了花園，種植各類綠色植物，既充分利用了空間，又推進了城市環境的保護。另外，隨著城市用地的緊張，城市的中心地段商業化，許多中小學由于用地緊張，缺少運動場，為了保證學生有足夠的運動空間，實現德智體全面發展，有些學校開始建造“空中運動場”，這也成為城市中一道亮麗獨特的景觀。

（2）將中國傳統文化景觀的元素融入城市景觀的建設中。通過將中國傳統文化景觀的圖案、雕刻、色彩等特色融入現代城市景觀如街道、廣場、公園、大廈等建設中，在融合的過程中進行取舍和創新，通過一些細節的展現，提升現代城市景觀的品位和韻味。[4]以現代城市的商業街建設為例，目前，許多商業街都以一個傳統文化背景為主題展開設計。例如，大唐不夜城，整個商業街道的建設融入了唐朝建筑的元素，擁有三個以唐朝歷史事件為主題的廣場，并建有幾條仿唐街區。大唐不夜城的路燈通過斗拱樣式來呈現，突出了盛唐時代的景觀特色。

（3）將中國傳統文化景觀的文化理念融入城市景觀的建設中。中國傳統文化景觀不僅僅具有獨特的外觀，還具有深厚的文化內涵，設計師在進行現代城市景觀建設時，不僅僅可以通過采用傳統文化景觀的元素來展現傳統文化，豐富現代城市景觀，還可以通過將中國傳統文化景觀的文化理念融入城市景觀的建設中的方式，來延續中國傳統文化景觀更加內在深刻的東西。以寬窄巷子為例，寬窄巷子通過城中城的結構展現古人隱世、淡泊的價值觀念，現代設計師可以以“隱”為主題對于某一部分現代城市景觀進行設計，不一定要照搬或模仿傳統文化景觀的具體形象、圖案，而可以在景觀中體現其“隱”的態度和意境，通過繼承中國傳統文化景觀的靈魂來傳承和再現中國傳統文化景觀。

4 總結

為了追求經濟效益，現代城市建筑失去了傳統文化景觀的韻味，變得乏味、雷同，通過現代城市建設繼承和再現傳統文化景觀的特色和內涵變得越來越迫切。本文首先對中國傳統文化景觀的內涵進行了分析。其次歸納了現代城市建設傳承和再現中國傳統文化景觀的意義，最后結合其內涵和意義描述了現代城市建設過程中應該采取的繼承傳統文化景觀的具體策略和建議。

參考文獻：

[1] 李康淳，李響，劉雷娜，夏嵩.“新中式”景觀設計初探――以南京夫子廟街巷景觀整治為例[J].風景園林，2011

（2）：58-59.

[2] 肖璇.傳統文化元素在景觀藝術設計中的運用研究[J].

藝術科技，2014（01）：46-47.

[3] 吳玲玲，韓笑菲.地域文化元素在景觀設計中的運用[J].現代園藝，2014（10）：35-36.