思想政治教育的概念范文

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【關(guān)鍵詞】思想政治工作思想政治教育定義

一、“思想政治工作”的定義

在《關(guān)于思想政治工作問題》中指出，“我們黨的思想政治工作，是要解決人們的思想、觀點和政治立場問題，動員廣大干部和群眾為實現(xiàn)當(dāng)前和長遠的革命目標努力奮斗?！睆埼灯冀淌?009年11月19日在河海大學(xué)所做的“思想政治工作研究歷史回顧”學(xué)術(shù)報告中指出，“思想政治工作是一門治黨治國的科學(xué)，是對干部群眾進行思想政治教育和管理的工作?！鼻G惠民主編的《思想政治工作概論》中認為，“一般而言，思想政治工作，是專指無產(chǎn)階級及其政黨在進行革命和社會主義建設(shè)的過程中，為引導(dǎo)和促進人們認同、掌握的思想理論、政治取向、政策主張而進行的宣傳、動員、教育等方面的工作及其科學(xué)理論?！痹Y周主編的《思想政治工作學(xué)理論基礎(chǔ)》中給出的定義是：“思想政治工作是用無產(chǎn)階級的政治思想、政治理論、政治觀點，教育人民群眾，解決人們的政治思想、政治觀點和政治行為問題，提高人們認識世界和改造世界的能力，為當(dāng)前和長遠的目標而奮斗的社會實踐活動。”孫其昂教授在《思想政治工作學(xué)概論》中是這樣定義的：“思想政治工作是一定政黨或社會團體要求，有目的、有組織地采用多種手段對人民進行思想品德教育，培育新人，動員大家為當(dāng)前和長遠目標而奮斗的社會實踐活動?！?/p>

二、“思想政治教育”的定義

邱偉光主編的《思想政治教育學(xué)概論》給出的定義是“思想政治教育是培養(yǎng)、塑造一定社會新人思想道德素質(zhì)的教育實踐活動，受社會經(jīng)濟政治文化的制約和影響，包括思想教育、政治教育、道德教育?！边@個觀點更多突出了思想政治教育的實踐性和教育內(nèi)容。王禮湛主編的《思想政治教育學(xué)》中認為，“思想政治教育是社會有組織地定向引導(dǎo)人們形成符合特定社會和時代以及人類自身發(fā)展要求的思想政治觀點和行為品格的教育工程?！标憫c壬老師在他主編的《思想政治教育學(xué)原理》中指出“思想政治教育是一定的階級或政治集團，為實現(xiàn)一定的政治目標，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，進而指導(dǎo)指導(dǎo)人們行動的社會行為。”陳秉公教授在《思想政治教育學(xué)》是這樣定義的：“思想政治教育是一定階級或政治集團，為了實現(xiàn)其政治目標和任務(wù)而進行的，以政治思想教育為核心和重點的思想、道德和心理綜合教育實踐?！睆堃珷N老師在《思想政治教育學(xué)原理》中對思想政治教育的定義為：“思想政治教育是一定的階級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”這一定義突出了思想政治教育的內(nèi)容、特性以及社會的需求，特性主要是目的性、計劃性、組織性和實踐性。王勤老師在《思想政治教育學(xué)新論》中指出，“思想政治教育是一定的階級或政治集團，為實現(xiàn)一定的政治目的，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，塑造人們的品德，進而指導(dǎo)指導(dǎo)人們行為的社會實踐活動。”秦在東教授在《思想政治教育管理論》中是這樣定義的：“思想政治教育是一定的社會政治集團或政治組織機構(gòu)，為實現(xiàn)其特定的政治目標，通過一定的精神方式和相應(yīng)的物質(zhì)載體，對所轄區(qū)域內(nèi)的民眾施加有計劃和有組織的意識形態(tài)影響，使之具備較高思想政治素質(zhì)的社會教育活動。”楊生平老師在《關(guān)于思想政治教育概念的理解問題》一文中指出，“思想政治教育是指一個階級或集團為了建立或鞏固其政治統(tǒng)治而進行的符合本階級或本集團根本利益的，包括一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)和宗教思想的意識形態(tài)理論的教育。”鄭永廷教授在論文中指出：“我們可以對思想政治教育的性質(zhì)作如下概括：思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會的發(fā)展和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。思想政治教育在社會生活中是一種多屬性、多因素的特殊活動?！边@個觀點突出了思想政治教育的可變性、多屬性、實踐性和社會功能的重要性，對思想政治教育本質(zhì)涉及不深。蘇振芳老師認為：“思想政治教育可定義為：一定的階級或政治集團，為實現(xiàn)一定的政治目標，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷耄M行指導(dǎo)人們行動的社會行為?！边@個觀點與張耀燦教授的定義比較接近，但強調(diào)了更多的政治性和意識形態(tài)性。

三、思想政治教育概念定義的特點

綜上所述，專家學(xué)者對“思想政治教育”這一概念都給出了自己的定義，雖然在表述上有所差異，但是也有共鳴之處。權(quán)威觀點存在以下幾個特點：第一，大部分學(xué)者普遍認為思想政治教育是一種社會實踐活動，袁禮周、孫其昂、張耀燦、鄭永廷、陳秉公、王勤、秦在東和邱偉光等學(xué)者都直接指明這一特點，而陸慶壬和蘇振芳老師則用了“社會行為”一詞，二者大體相差無幾；第二，以內(nèi)容解釋概念的傾向，以陳秉公和邱偉光老師為代表，指出思想政治教育包括的具體內(nèi)容；第三，突出思想政治教育的多重特性，張耀燦和鄭永廷老師都指出了這一特點。

近年來關(guān)于實踐思想政治工作的稱謂逐漸統(tǒng)一，“思想政治教育”概念也得到了普遍的認同。對于“思想政治教育”這一概念的研究會一直繼續(xù)下去，就目前的一些研究成果來看，在定義思想政治教育概念時，學(xué)術(shù)界仍然存在一些分歧，需要研究者進一步探討和磋商；但是，我們可以看到這些觀點也有著相通之處，學(xué)者專家已經(jīng)達成了基本的共識。

【參考文獻】

[1]孫其昂.思想政治教育學(xué)前沿研究[M].北京：人民出版社，2013：27-28.

[2].關(guān)于思想政治工作問題[M].北京：人民出版社，1983：4.

[3]邱偉光.思想政治教育學(xué)概論[M].天津：人民出版社，1988：1.

[4]陳秉公.思想政治教育學(xué)[M].吉林大學(xué)出版社1992：2.

[5]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001：4.

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關(guān)鍵詞：新醫(yī)改；青年思想政治教育；現(xiàn)狀；對策

一、醫(yī)院思想政治工作的現(xiàn)狀

1.醫(yī)院價值取向偏離

一個人價值觀如何，很大程度上要看他的價值取向問題。在我國，醫(yī)院的宗旨應(yīng)該是以病人利益為中心，讓病人能夠花更少的錢得到更好的治療，要時刻維護病人的最根本利益，維護病人的身心健康。如今，社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們經(jīng)濟水平提高的同時也伴隨著一系列的不道德的社會現(xiàn)象，一些社會不良風(fēng)氣嚴重影響著整個社會的發(fā)展，個別醫(yī)院的醫(yī)生職業(yè)素養(yǎng)有待進一步提升，價值觀念需進一步加以完善。

2.醫(yī)務(wù)人員思想水平較低

如今，有很多的醫(yī)生盲目推薦很多價格昂貴的治方式，患者很難接受。沒有依據(jù)病人的實際情況和病情推薦，從而使得患者的病情很難得到緩解，治療時間加長、效果不佳，使得病人長期處于病痛之中。醫(yī)生不擅長使用新型的醫(yī)療技術(shù)，只是一味通過服用藥物和打點滴的方法來治療，這樣很難從根本上減輕病人的痛苦。

3.太過于注重醫(yī)療設(shè)備的使用

隨著醫(yī)療設(shè)備的先進化，醫(yī)生也越來越依靠醫(yī)療設(shè)備，一方面能夠很大程度上減輕醫(yī)生的工作量，同時醫(yī)療設(shè)備也能夠迅速檢測出患者的病情所在，準確判斷出患病的具置。這樣一來醫(yī)生會依賴和看重先進設(shè)備的作用而忽視了自身的職業(yè)素養(yǎng)，不能夠?qū)⒆陨淼膶I(yè)知識和現(xiàn)代的醫(yī)術(shù)相結(jié)合。因此太過于注重醫(yī)療設(shè)備的使用將會使醫(yī)生變得消極被動。

4.機制、體制有待完善

隨著經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展，我國越來越依靠社會主義市場經(jīng)濟體制，通過市場來配置資源。但是我國很多醫(yī)院仍在實行以往的運行機制，通過過去的機制來滿足人們的需要，這樣就不符合絕大部分人民的利益，將會引起人們的廣泛不滿。很多醫(yī)務(wù)人員對現(xiàn)有的體制改革了解還不夠深入，思想觀念還有待提高，不積極參加新醫(yī)改的各項活動，對思想政治教育活動也重視不起來。

二、加強醫(yī)院思想政治教育工作的對策

1.引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員形成正確的價值觀

面對社會上的不良風(fēng)氣，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該時刻具備不被社會風(fēng)氣污染的決心。醫(yī)生要時刻將病人看成是自己的親人，維護病人的最根本利益，滿足病人的基本需求，對病人一定要溫柔相待，要融入他們的生活中去體會他們的需求，在醫(yī)院制度有損病人利益時要努力改善醫(yī)院的制度，讓患者能夠真正從中得到溫暖。醫(yī)生要加強自身的道德素養(yǎng)，在工作中時刻謹記自身的職責(zé)，把自己看成是一名服務(wù)人員。

2.健全醫(yī)療衛(wèi)生體制

在新一代醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的過程中，醫(yī)生要建立健全醫(yī)療衛(wèi)生體制，要逐步摒棄以往的不良風(fēng)氣。安徽省蕪湖市作為改革的試點城市，一定要加強市場的競爭，要合理分配醫(yī)療衛(wèi)生崗位和工作，將具體工作分配給具體的人，各個醫(yī)院要及時交流經(jīng)驗，相互借鑒學(xué)習(xí)，讓醫(yī)院能夠深入了解在新醫(yī)改背景下進行思想政治教育工作的重要性。我們要增多會議召開的次數(shù)，讓各個醫(yī)院的青年工作者積極獻言獻策，并且以實際行動改變現(xiàn)狀，讓蕪湖市能夠形成一套更加完善的實踐體系。

3.改變醫(yī)務(wù)人員的落后觀念

醫(yī)務(wù)人員一定要正確認識金錢和自身的工作職責(zé)，要善于處理醫(yī)患之間的關(guān)系，對家庭經(jīng)濟困難的患者要有一定的補救措施。要改變那種自私自利的觀念和落后的思想，積極鼓勵病人或者開展捐款等一系列的活動，避免病人因支付不起醫(yī)藥費帶來的尷尬局面。

綜上所述，我國的醫(yī)院思想政治工作仍存在著很多的隱患，如醫(yī)務(wù)人員思想落后、過分依賴醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)院的體制機制不健全等。為了將安徽省的醫(yī)療事業(yè)發(fā)揚光大，提高我國醫(yī)療人員的整體素質(zhì)，我們一定要積極改善社會上這種不良現(xiàn)象，要開拓創(chuàng)新，引領(lǐng)醫(yī)護人員朝著正確的思想價值觀念邁進，改變醫(yī)療人員素質(zhì)低下的行為，中國的醫(yī)療事業(yè)也必將朝著光明的方向發(fā)展。

參考文獻：

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一、思想政治教育環(huán)境理論的理論依據(jù)

在我國古代，許多著名思想家論述了環(huán)境與教育的關(guān)系。儒家代表人物孔子就這一關(guān)系問題最先提出“性相近，習(xí)相遠也?！闭J為人只有好學(xué)求教，才能具有良好的道德品質(zhì)和行為，將道德品質(zhì)的形成同社會環(huán)境聯(lián)系了起來。孟子繼承和發(fā)展了孔子的教育環(huán)境論，肯定了環(huán)境的作用，提倡“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。”即主張建立睦鄰友好的環(huán)境，發(fā)揚德行，相互幫助。荀子非常重視主觀思想與客觀環(huán)境的關(guān)系，他改變了僅從客觀環(huán)境的單一角度認識環(huán)境與教育的關(guān)系，開始注意到人主觀認識的作用。荀子說：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之偕黑?！闭J為環(huán)境是起積極作用還是消極作用是人們自主選擇的結(jié)果。著名理學(xué)家王夫之認為環(huán)境能決定人們意志的堅定性，意志則支配人們的行為。主張對環(huán)境進行有效控制，促使人們形成堅定意志。

在西方國家，許多思想家也論述了環(huán)境對人的思想品行的影響。古希臘時期，柏拉圖就提出天賦的美德需要環(huán)境的影響和教育的作用把它引導(dǎo)出來的思想。強調(diào)人與環(huán)境的相互作用，強調(diào)與好的環(huán)境接觸。法國啟蒙思想家盧梭在《愛彌兒》中提出教育要為兒童提供優(yōu)良的環(huán)境，使兒童的潛能能夠充分實現(xiàn)。實用主義思想家杜威，認為人的“理智”的形成有如有機體進化一樣，每一階段都要與環(huán)境接觸，特別是要學(xué)習(xí)控制客體環(huán)境，指出 “我們的結(jié)論不是要離開環(huán)境進行教育，而是要提供一種環(huán)境，使兒童的天賦能力得到更好的利用。”

古今中外賢哲們的環(huán)境教育思想影響著今天的教育，為構(gòu)建思想政治教育環(huán)境理論提供了理論借鑒。但這些思想也存在著一些偏頗之處，較為突出的問題是忽視了人的主觀能動性，忽視了人的社會實踐作用。而環(huán)境觀克服了這種局限，對兩者的關(guān)系作了全面的說明。環(huán)境論認為，環(huán)境創(chuàng)造人，人創(chuàng)造環(huán)境，二者相互創(chuàng)造，并統(tǒng)一于社會實踐。在人與環(huán)境的相互創(chuàng)造中，兩者都處在不斷的變化中，環(huán)境變得更有利于人的活動，人的活動更有利于環(huán)境建設(shè)。環(huán)境觀是思想政治教育環(huán)境理論根本的理論依據(jù)。

二、思想政治教育環(huán)境概念的界定

關(guān)于思想政治教育環(huán)境的概念，理論界并未形成一致看法。20世紀90年代初，陸慶壬在《思想政治教育學(xué)原理中》中首次將“思想政治教育環(huán)境”納入思想政治教育研究領(lǐng)域，并首先對其進行了專題研究，界定了其概念，即：“思想政治教育環(huán)境，就是指對思想政治教育以及思想政治教育對象的思想政治品德形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和?！边@基本確定了思想政治環(huán)境研究的基本范疇。其后，張耀燦在《思想政治教育學(xué)概論》（1995 年版）中以“環(huán)體”的形式把其納入思想政治教育過程的“四要素”之一，從而使思想政治教育環(huán)境逐步從一個孤立的概念確立為思想政治教育過程的基本要素。2002年，沈國權(quán)在《思想政治教育環(huán)境論》中提出“所謂思想政治教育環(huán)境，從廣義上說，指的是影響思想政治教育活動開展的各種外在條件和因素的總和，主要包括思想政治教育活動實施所處的社會大環(huán)境和教育對象所處的社會小環(huán)境?！彪m然不同學(xué)者對思想政治教育環(huán)境概念的看法不完全一致，但大多數(shù)學(xué)者將思想政治教育界定為：思想政治教育環(huán)境指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和。

三、思想政治教育環(huán)境的類型

從現(xiàn)有的研究來看，學(xué)者們對思想政治教育環(huán)境類型的研究，根據(jù)不同的標準可將其分為不同的類型。二分法，從一般意義上說，思想政治教育環(huán)境可分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。宏觀環(huán)境主要是指社會經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境，微觀環(huán)境是指家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境。這是最為典型的思想政治教育環(huán)境二分法。三分法，一些學(xué)者在二分法的基礎(chǔ)上，即在宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，增加了 “中觀環(huán)境”內(nèi)容。多分法，除了二分法和三分法，有些研究者還從更廣泛、更細致的角度對思想政治教育環(huán)境進行剖析，如陳秉公在 《思想政治教育學(xué)原理》一書中，將思想政治教育環(huán)境分為社會環(huán)境、單位環(huán)境、家庭環(huán)境和社交環(huán)境四種類型。時空維度分類法。在上述幾種劃分方法的基礎(chǔ)上，岳金霞提出了對思想政治教育環(huán)境新的劃分方法，即時空維度分類法。從時間維度上把思想政治教育環(huán)境分為歷史環(huán)境、現(xiàn)實環(huán)境、未來環(huán)境。

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關(guān)鍵詞：研究對象；研究方法；概念范疇；理論體系

學(xué)科是科學(xué)研究發(fā)展成熟或比較成熟的標志，并非所有的科學(xué)研究領(lǐng)域都能成為學(xué)科，一般認為科學(xué)研究發(fā)展到成熟而成為一個獨立的學(xué)科的標志主要有四個方面：①有特定的研究對象；②有特定的研究方法；③有獨特的概念范疇；④有相對完善的理論體系。思想政治教育學(xué)是關(guān)于思想政治教育發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，作為一門新興的綜合性學(xué)科，它具有區(qū)別于其他學(xué)科的鮮明“個性”特征，我們可以從標志學(xué)科建立的四個方面來透視思想政治教育學(xué)的獨特性。這一方面可以促進對該學(xué)科的進一步研究，又可以“打消”有人因為國外沒有設(shè)置這一學(xué)科或該學(xué)科存在某方面的不足而對該學(xué)科能否成為一門獨立學(xué)科存在的疑慮。

一、獨特的研究對象

任何一門學(xué)科的形成都有其獨特的研究對象，研究對象的確定性和科學(xué)性是衡量一門學(xué)科成熟與否的重要標志。思想政治教育學(xué)有其獨特的研究對象，具有其他學(xué)科所無法解決的特殊矛盾，具有其他學(xué)科所無法替代的功能。

說過：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象。”[1]顯然，要確立思想政治教育學(xué)的研究對象，首先要考察思想政治教育學(xué)是否具有特殊的研究領(lǐng)域和該領(lǐng)域中需要解決的矛盾是什么。思想政治教育的對象是人，思想政治教育學(xué)就是研究如做人的思想工作，因此肯定要研究人。人具有自然屬性和社會屬性，相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也很多。研究人的自然屬性的有生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等，研究人的社會屬性的有教育學(xué)、行為學(xué)、倫理學(xué)等，他們研究的是人的自然屬性或社會屬性的某一個方面。思想政治教育學(xué)研究的也只是人的社會屬性的某一特定領(lǐng)域——人的思想政治觀念和思想政治素質(zhì)的形成和發(fā)展。其次關(guān)于思想政治教育學(xué)的特殊矛盾則需要從研究領(lǐng)域中復(fù)雜的矛盾運動中去認識。在思想政治教育學(xué)的研究領(lǐng)域中，人的思想政治觀念和思想政治素質(zhì)的形成過程始終伴隨著社會思想政治教育現(xiàn)象的始終，在對人們進行思想政治教育過程中存在著諸多矛盾，如教育者與社會發(fā)展間的矛盾，社會發(fā)展的客觀要求與社會環(huán)境間的矛盾等。但“一定的社會發(fā)展的要求與人民實際的思想品德水準之間的矛盾”始終貫穿于思想政治教育過程的始終，并制約著其他矛盾。這一矛盾是思想政治教育學(xué)中的基本矛盾，是思想政治教育存在的根據(jù)和發(fā)展的主要動因。要解決這一矛盾，一方面要對人們思想品德形成和發(fā)展規(guī)律進行研究，另一方面又必須對如何向人們進行思想政治教育的規(guī)律進行研究。思想政治教育學(xué)正是以這“兩大規(guī)律”為研究對象，承擔(dān)了其他學(xué)科無法完成的任務(wù)。在其他臨近學(xué)科中，如：政治學(xué)中政治社會化研究影響政治態(tài)度、灌輸政治價值觀念，把政治技能傳給公民的政治文化傳送過程；教育學(xué)中的德育研究對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為思想意識和道德意識品質(zhì)。他們的研究對象與思想政治教育學(xué)雖有一定的重疊性，但都只是研究了思想政治教育的一個方面，只有思想政治教育學(xué)把思想政治教育、人們思想政治品德作為一個整體進行研究和把握，完整地揭示出思想政治教育的規(guī)律。思想政治教育學(xué)獨特的研究對象使其與其它臨近學(xué)科區(qū)別開來，成為一門獨立的綜合性學(xué)科存在和發(fā)展。

二、獨特的研究方法

方法之于理論猶如手段之于目的，是必不可少的 ，特別是思想政治教育作為一門實踐性、運用性很強的科學(xué)，方法問題的研究更具有突出的意義。思想政治教育學(xué)在建立自己概念、范疇和規(guī)律的邏輯體系中，在使研究工作進一步深化中，既借鑒吸收了相關(guān)學(xué)科的研究方法，又根據(jù)學(xué)科的特點，制定出自身特有的方法。如：文獻法、社會調(diào)查法、矛盾分析法、實踐檢驗法、系統(tǒng)綜合法等。

三、獨特的概念范疇

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關(guān)鍵詞：思想政治教育； 學(xué)科邊界； 學(xué)術(shù)概念； 學(xué)科研究隊伍

中圖分類號： G641 文獻標識碼：A文章編號：1672－9749（2011）01－0001－03

1984年，經(jīng)教育部批準，思想政治教育專業(yè)正式建立，從此走上了學(xué)科建設(shè)的規(guī)范化發(fā)展道路。在不到30年的短暫實踐中，學(xué)科建設(shè)獲得了空前發(fā)展，取得了質(zhì)的飛躍。思想政治教育研究大致經(jīng)歷了經(jīng)驗積累與理論探索、理論形成與開拓、理論發(fā)展與創(chuàng)新三個階段，每個階段都取得了一些標志性的成果。但是無庸質(zhì)疑，學(xué)科發(fā)展還存在很多問題，筆者擬就這方面談?wù)勛约旱目捶?。因為，對學(xué)科建設(shè)中存在問題進行檢點對學(xué)科的發(fā)展至關(guān)重要。這種檢點是批判性的、反省性的，是一種理論上的自覺反思意識，批判的目的是澄清問題；同時它又是建設(shè)性的，它要求我們不僅找出問題，還要分析原因，提出對策，目的在于明確努力方向，知所取徑。

一、問題檢點

1．學(xué)術(shù)概念需力求精準

在學(xué)科話語系統(tǒng)建構(gòu)過程中，基本范疇和概念系統(tǒng)占據(jù)重要地位。思想政治教育學(xué)科誕生以來，在理論發(fā)展中逐漸形成了一批具有學(xué)科特色的學(xué)術(shù)話語，如思想和行為、內(nèi)化與外化、言傳和身教、疏通與引導(dǎo)、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵等，這些基本的學(xué)術(shù)話語已經(jīng)逐漸為學(xué)界內(nèi)外所使用、所認同。

目前的思想政治教育研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)話語中存在的主要問題是：基本概念、范疇的嚴謹度欠缺，自洽性不足。在一些重要的教科書中，有些基本概念的涵義沒有做到貫通一致，在同一本教科書、同一部研究專著的前半部分與后半部分其涵義所指大不相同。一些基本范疇的使用隨意，一些重要概念帶有較大的含混性。如：關(guān)于思想政治教育的基本方法、根本方法、原則方法，關(guān)于思想政治教育的基本原則、根本原則、具體原則，思想政治教育方法、方法論等概念的區(qū)分缺少嚴格的、科學(xué)的界定、闡釋和區(qū)別論證。因而不同的研究者雖然使用相同的概念，但是對這些基本概念涵義的理解卻不一致、用法也不統(tǒng)一。由于概念的混亂，使思想政治教育學(xué)科的發(fā)展難求專業(yè)精深，也使思想政治教育學(xué)科建設(shè)難以獲得實質(zhì)性的進展。思想政治教育學(xué)科術(shù)語的隨意使用、隨意替換和有意無意的混用傾向，正在危害著學(xué)術(shù)的嚴謹性和嚴肅性。

2．學(xué)科邊界需更加明晰

每門學(xué)科都應(yīng)有自己相對獨立、相對穩(wěn)定的研究領(lǐng)域。研究邊界清晰、研究領(lǐng)域相對明確是學(xué)科之間區(qū)分的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是學(xué)科深化發(fā)展的必然要求。作為學(xué)科的思想政治教育應(yīng)研究哪些領(lǐng)域，這一問題在學(xué)界需進一步統(tǒng)一意見。

現(xiàn)階段，思想政治教育學(xué)科的邊界不清存在兩種情況：一是學(xué)科向外開拓研究領(lǐng)域迅猛，導(dǎo)致思想政治教育研究疆域過寬，主干學(xué)科發(fā)展受到制約，嚴重影響了思想政治教育學(xué)科的科學(xué)發(fā)展。其突出表現(xiàn)是畢業(yè)論文選題過于寬泛。通過對一些高校思想政治教育專業(yè)畢業(yè)論文的調(diào)研和整理，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)校的本科生、碩士研究生、博士研究生畢業(yè)論文的選題已經(jīng)超出學(xué)科的研究領(lǐng)域，有些畢業(yè)生論文的選題偏離學(xué)科甚遠，有些選題甚至與思想政治教育學(xué)科毫無關(guān)系。二是思想政治教育學(xué)科研究方向設(shè)置隨意。通過對一些招生單位思想政治教育學(xué)科碩士研究生、博士研究生招生目錄、招生方向的分析，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)科研究方向多種多樣，與其他學(xué)科重疊現(xiàn)象嚴重，有些方向與思想政治教育學(xué)科關(guān)系并不緊密，如“全球化與全球治理研究”、“社會主義治國理論”等現(xiàn)象普遍存在。

研究生論文選題和研究方向設(shè)置，是學(xué)科發(fā)展的重要標志。對學(xué)科而言，研究邊界模糊，沒有較為明晰的研究邊界、盲目的論域擴張，看似學(xué)科發(fā)展紅紅火火，實則存在著較大隱患。

3．研究方式需重審與轉(zhuǎn)換

研究方式的重審與轉(zhuǎn)換是成熟理論通常的發(fā)展模式。隨著社會的不斷發(fā)展與學(xué)科研究的日漸深化，思想政治教育研究面臨著研究方式的重審與轉(zhuǎn)換。思想政治教育的研究方式通常有兩種方式：

一是理論式研究。即從抽象的、理論的層次和角度對思想政治教育學(xué)科進行研究。目前，理論研究這種對學(xué)術(shù)探索活動起重要作用的方式并沒有成為思想政治教育學(xué)界借以指導(dǎo)其研究活動的“一種公認的模型或模式”。思想政治教育研究中學(xué)科建設(shè)共同關(guān)注的核心理論問題尚沒有得到充分的討論和清理；部分專業(yè)研究者陶醉于自我思辨，從概念中來到概念中去，論題越來越玄、論證越來越繁瑣，越來越小眾化；一部分從事思想政治教育的實際工作者、博士生中有一部分是在職攻讀，對實踐中的問題還沒有從經(jīng)驗中進行理論抽象和理論思考的思維習(xí)慣，研究論文缺少理論的視角和理論的深度。

二是問題式研究。注重從實踐的、實證的、實效性角度對思想政治教育進行研究。思想政治教育的實際工作者和管理部門，多采取經(jīng)驗概括、案例分析、工作總結(jié)的研究方式。目前，真正占有第一手資料，并進行多角度的“以問題為取向”的實證分析較少，且理論提升不足，普遍推廣性低，應(yīng)用性不強。

以上兩種思想政治教育的研究方式各有其內(nèi)在的合理性和必要性，同時也都存在著自身潛在的、隱性的不足。二者結(jié)合，優(yōu)勢互補，才能處理好把握理論與面向現(xiàn)實、借鑒繼承與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系，才能使思想政治教育適應(yīng)社會實踐發(fā)展的現(xiàn)實需要，謀求思想政治教育學(xué)科更好更快地發(fā)展。

二、原因分析

產(chǎn)生上述問題的原因除了社會大環(huán)境的影響之外，主要是學(xué)科發(fā)展的歷史短學(xué)術(shù)沉淀不足、學(xué)科的復(fù)雜性使學(xué)科發(fā)展舉步艱難、研究隊伍存在著“短板”等原因。

1．學(xué)科建立時間較短，許多理論問題未及充分爭鳴討論

一是一些領(lǐng)域、某些問題，沒有形成研究者群體。對某些問題的研究，我們反復(fù)讀到的只有少數(shù)學(xué)者的文章。二是研究領(lǐng)域遍地開花，研究問題沒有向?qū)W科建設(shè)的核心問題集中。三是理論學(xué)科快速發(fā)展使學(xué)科的科學(xué)研究彰顯局促。據(jù)報道，理論學(xué)科建設(shè)全國設(shè)立一級學(xué)科博士點21個，二級學(xué)科博士點103個，思想政治教育44家，一級學(xué)科碩士點73個，二級學(xué)科碩士點453個。［1］大批博士點和碩士點的建立，對學(xué)科發(fā)展充實了生力軍，從長遠來看，必然會促進理論學(xué)科蓬勃發(fā)展。但是，每年大量的教學(xué)工作量，也在一定程度上削減了研究精力，使思想政治教育學(xué)科建設(shè)論壇滯后于講壇發(fā)展的問題日益突出，在思想政治教育的研究中，許多事關(guān)學(xué)科建設(shè)的重要問題，長期擱置，無暇理睬。

2．思想政治教育學(xué)科的復(fù)雜性和發(fā)展的初級階段使學(xué)科具有不成熟性

思想政治教育學(xué)科的復(fù)雜性可從以下幾個方面分析：一是就思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)看，它是在綜合運用多門學(xué)科的理論和方法、博采眾長的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的學(xué)科；二是就思想政治教育內(nèi)容而言，包括思想、政治、道德、心理等方面的內(nèi)容，極其豐富；三是就思想政治教育對象而言，他們具有多樣性、層次性特征，各項需求和精神生活具有多樣化、綜合性；四是就思想政治教育過程而言，涉及認知、情感、信念、意志、行為、內(nèi)化、外化、反饋等環(huán)節(jié)，由觀念到行為轉(zhuǎn)變的不可度量性等。思想政治教育學(xué)科的復(fù)雜性、綜合性特征在為思想政治教育研究提供廣闊舞臺的同時，也提出了頗多挑戰(zhàn)、要求和問題，需要學(xué)者在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上繼續(xù)不懈求索。

3．思想政治教育學(xué)科研究隊伍自身存在著“短板”

首先需要肯定的是這支隊伍中的大部分導(dǎo)師是熱愛這個專業(yè)的，為思想政治教育學(xué)科發(fā)展嘔心瀝血、貢獻了自己的全部心力和智慧。思想政治教育的蓬勃發(fā)展，與他們?nèi)σ愿暗姆瞰I精神分不開。但是，不可否認的是，一部分研究者“出身”于社會科學(xué)、人文學(xué)科的其他學(xué)科或自然科學(xué)學(xué)科。他們在思想政治教育學(xué)科的研究中，固著于原有學(xué)科的思維方式。由于各學(xué)科的研究內(nèi)容和研究方式不同，對學(xué)習(xí)者的思維訓(xùn)練不同，使出身于不同學(xué)科的思想政治教育導(dǎo)師多少都帶著他們原有學(xué)科的知識背景、原有學(xué)科的思維習(xí)慣的烙印。對原有學(xué)科思維方式的熟悉，使他們輕車熟路地運用原來學(xué)科的概念詮釋思想政治教育領(lǐng)域的問題，用原有的知識系統(tǒng)架構(gòu)思想政治教育的學(xué)科體系。我們從現(xiàn)在所使用的教科書和讀到的一些思想政治教育學(xué)術(shù)專著中能夠深刻地感受到這些研究者所具有的原有學(xué)科的思維習(xí)慣和知識系統(tǒng)。一個學(xué)科建立的初始階段的“借鑒模式”不可避免，但是，這種情況應(yīng)該會在學(xué)科的發(fā)展過程中，被逐漸形成的具有思想政治教育學(xué)科特色的話語體系、專有的概念系統(tǒng)、獨有特色的研究方式慢慢地溶解和替代。

有些研究者（包括一些博士生）對學(xué)科的價值認同度不高，他們雖然在從事思想政治教育學(xué)科的研究，但對思想政治教育學(xué)科的自信心不足，認為思想政治教育根本不能構(gòu)成一門學(xué)科。因此，時?！吧碓诓軤I心在漢”。顯然，沒有對學(xué)科的熱愛與對學(xué)科價值的關(guān)注和認同，希望取得思想政治教育研究的大發(fā)展是一句空話。

三、對策思考

1．增強自覺的學(xué)術(shù)精神

學(xué)術(shù)精神的本質(zhì)是崇尚真理、講求科學(xué)，在科學(xué)實踐和論證的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，在學(xué)術(shù)批判中推陳出新、創(chuàng)新知識。因此，學(xué)術(shù)研究需要研究者認真求實的學(xué)術(shù)精神、嚴謹嚴格的治學(xué)風(fēng)格。學(xué)術(shù)研究于研究者不僅是職業(yè)，也是事業(yè)和志業(yè)，研究者對學(xué)術(shù)研究需常懷敬畏之心，才能做到端正學(xué)風(fēng)，求真、求實、自省、自警，尊重學(xué)術(shù)。

思想政治教育研究只有帶著高度的責(zé)任感和使命感，才能認識到自己的學(xué)術(shù)責(zé)任，聚焦關(guān)乎時展的大問題，將基礎(chǔ)理論與實際工作并重，學(xué)科建設(shè)與政策建言同行。通過自己的研究推進思想政治教育的發(fā)展和繁榮；掃除研究中的隨意、空泛、庸俗等弊端，增強思想政治教育的學(xué)術(shù)品位、文化品位，不斷推陳出新、返本開新，不斷進行思想政治教育研究的反思、批判、自省，樹立學(xué)術(shù)創(chuàng)新意識，力戒浮躁心態(tài)，不斷推進思想政治教育研究的深入發(fā)展。

2．謀求學(xué)科的規(guī)范發(fā)展

目前，思想政治教育學(xué)科的研究已經(jīng)開始從粗放式、自發(fā)式、經(jīng)驗式的發(fā)展轉(zhuǎn)向精細化、自覺式、科學(xué)化的規(guī)范發(fā)展。在思想政治教育理論研究中提倡規(guī)范發(fā)展，是基于思想政治教育學(xué)科發(fā)展應(yīng)該具有相對明晰的研究方向、相對穩(wěn)定的研究對象、相對固定的研究領(lǐng)域和相對明確的研究方法的需要。提倡規(guī)范式發(fā)展，就是在學(xué)術(shù)活動過程中遵守學(xué)術(shù)研究的一般規(guī)則。規(guī)范發(fā)展才能遏制學(xué)術(shù)混亂與無序，才能繁榮思想政治教育學(xué)科、促進思想政治教育理論和實踐創(chuàng)新，促使思想政治教育在原有基礎(chǔ)上更系統(tǒng)地發(fā)展。

謀求思想政治教育學(xué)科的規(guī)范發(fā)展，需要處理好學(xué)科的獨立品性與借鑒發(fā)展的關(guān)系。一要有“學(xué)科意識”。所謂“學(xué)科意識”，是指研究者和學(xué)界同仁需將思想政治教育作為獨立的學(xué)科，從學(xué)科的高度予以建設(shè)與對待，將之作為學(xué)者的學(xué)術(shù)基地和精神家園，避免隨意突破學(xué)科邊界、混淆概念、刻求新意的學(xué)風(fēng)；二要打破學(xué)科壁壘，不能有“門戶之見”。所謂打破學(xué)科壁壘，是指思想政治教育學(xué)者需有博大的胸懷、開放的視野，借鑒其他學(xué)科的有益成果，開拓國際視野。在有效“整合”中實現(xiàn)創(chuàng)新，不斷深化對思想政治教育發(fā)展自身規(guī)律的認識，構(gòu)建思想政治教育獨立的學(xué)科體系。

3．建立學(xué)術(shù)的爭鳴機制

思想政治教育研究中學(xué)術(shù)爭鳴和學(xué)術(shù)批評匱乏。思想政治教育研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)批評不多，圍繞某一重要問題展開學(xué)術(shù)爭鳴更少，研究者經(jīng)常的狀態(tài)是忙于自己觀點的闡述，無暇旁顧，可能也與研究者有意無意地回避這一問題有關(guān)。真正的學(xué)術(shù)爭鳴是著眼于學(xué)術(shù)繁榮和學(xué)科建設(shè)，心平氣和地切磋。就現(xiàn)有的思想政治教育發(fā)展而言，理論討論阻隔、學(xué)科建設(shè)爭鳴不足，使思想政治教育學(xué)科缺乏應(yīng)有的活力。許多學(xué)科發(fā)展的歷史啟示我們，真理經(jīng)由爭論得來。學(xué)術(shù)批評和學(xué)術(shù)爭鳴是推進學(xué)術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵步驟，沒有學(xué)術(shù)觀點的碰撞和交鋒，學(xué)術(shù)的繁榮和增進共識是不可能的。缺乏學(xué)術(shù)批評和學(xué)術(shù)爭論，不僅導(dǎo)致了學(xué)術(shù)的平庸和困頓，而且抑制了學(xué)術(shù)創(chuàng)新思想的產(chǎn)生和發(fā)展。謀求思想政治教育學(xué)科的健康發(fā)展，提高思想政治教育的研究水平離不開學(xué)術(shù)爭鳴和學(xué)術(shù)批評。思想政治教育研究者應(yīng)保持寬廣的學(xué)術(shù)視野和寬容的學(xué)術(shù)心態(tài)，積極進行學(xué)術(shù)商榷和深度交流，達到充分的學(xué)術(shù)探究、思想交鋒、平等對話，互相取長補短，避免曲解和誤解。思想政治教育理論研究在學(xué)術(shù)爭鳴和學(xué)術(shù)批評中才會以更高的學(xué)術(shù)品位呈現(xiàn)于學(xué)林。

思想政治教育學(xué)科處于初建階段。一門學(xué)科的建設(shè)不是一蹴而就的，需要眾多研究者長時間的努力和攜手共進。就思想政治教育而言，經(jīng)過學(xué)界同仁近30年的系統(tǒng)建設(shè)和努力，取得了諸多成果。但就歷史長河而言，這不過是短暫的瞬間。思想政治教育學(xué)科涉及的許多重要問題剛剛開始在學(xué)科層面上展開，思想政治教育學(xué)科定位尚未完全明確，研究對象、學(xué)科性質(zhì)還在討論，學(xué)科建設(shè)的許多核心問題都需要進一步的思考和研究。處于初建階段的思想政治教育，發(fā)展勢頭迅猛，但畢竟剛剛起步不久，思想政治教育的“中國特色”、“中國經(jīng)驗”，尤其是切中中國現(xiàn)實的、為中國大眾樂于接受的思想政治教育話語體系仍需要加強建設(shè)，以促進其更好地發(fā)展。

篇6

Abstract: The basic category research is the thought politics pedagogy important component, to thought politics pedagogy development theory guidance and reality support's influential role. The author divides the thought politics basic category into the thought politics pedagogue and the education object, the Ideological and political education goal and the education principle, the Ideological and political education content and the education method, the Ideological and political education environment and the education carrier eight aspects.

關(guān)鍵詞: 思想政治教育 基本范疇 體系建構(gòu)

Key words: the ideological and political education; basic categories; System Construction

作者簡介:王振,男,(1986-)西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,學(xué)士,方向:研究思想政治教育

思想政治教育學(xué)是理論的二級學(xué)科,擔(dān)負著捍衛(wèi)主流社會意識形態(tài)的階級使命,而“思想政治教育學(xué)范疇論是思想政治教育學(xué)理論研究必須關(guān)注的,重要的基礎(chǔ)理論課題,開展思想政治教育學(xué)基本范疇理論的研究有助于思想政治教育的科學(xué)化和構(gòu)建思想政治教育學(xué)科理論體系”①。

一、 思想政治教育學(xué)基本范疇的內(nèi)容分析

“思想政治教育學(xué)的基本范疇是反映和概括思想政治教育學(xué)領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念”②。

筆者認為,思想政治教育學(xué)基本范疇的確立應(yīng)尊需以下若干原則:一,基本范疇取決于思想政治教育學(xué)的研究對象;二,基本范疇?wèi)?yīng)當(dāng)體現(xiàn)思想政治教育學(xué)科的整體性;三,基本范疇的劃分應(yīng)服務(wù)于思想政治教育活動效能最大化?；痉懂爜碓从谒枷胝谓逃龑W(xué)科,思想政治教育學(xué)“對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究, 就構(gòu)成某一門學(xué)科的對象”,即想政治教育學(xué)科的矛盾表現(xiàn)為社會對人們思想政治品德的要求和人們思想政治品德現(xiàn)有水平之間的矛盾。對這一矛盾的研究要從主體、客體、載體、環(huán)境等各個方面進行。

作為一項社會實踐活動,思想政治教育活動的任何一個環(huán)節(jié)都不是孤立、靜止的、形而上學(xué)的一對矛盾概念,而是由各個鏈條式的、相互作用的部分構(gòu)成。對思想政治教育學(xué)基本范疇的研究的出發(fā)點和落腳點都是為了更好地服務(wù)于思想政治教育實踐活動,實現(xiàn)思想政治教育實踐活動效能的最大化。

基于以上理由,筆者把思想政治基本范疇劃分為思想政治教育者和教育對象、思想政治教育目標和教育原則,思想政治教育內(nèi)容和教育方法、思想政治教育環(huán)境和教育載體八個方面。這八個方面的劃分體現(xiàn)了思想政治教育這一社會實踐活動的整體性,為更有效的研究思想政治教育實踐活動效能最大化提供了最直接的研究對象。

二、 思想政治教育學(xué)基本范疇的體系建構(gòu)

對思想政治教育學(xué)范疇進行系統(tǒng)、深入的理論研究,對于加快思想政治教育學(xué)科發(fā)展,加速建設(shè)高水平的科學(xué),推動思想政治教育學(xué)科理論建構(gòu)和學(xué)科獨立性都具有重要的意義。

筆者認為,對思想政治教育基本范疇的體系研究要從思想政治教育活動的實踐過程入手,我們把思想政治教育學(xué)范疇劃分為核心范疇、基本范疇和一般范疇三個方面。核心范疇是處于支配地位的思想政治教育學(xué)范疇,也是思想政治教育學(xué)中最為基礎(chǔ)的概念,即思想政治教育?；痉懂犑怯捎诮沂舅枷胝谓逃顒幼钪匾?最本質(zhì),最普遍的關(guān)系,是整體上反映思想政治教育活動的各個環(huán)節(jié)③。一般范疇是研究思想政治教育學(xué)基本范疇的,一般數(shù)量較多。這種階梯式劃分方法,不僅全面吸收了以往思想政治教育范疇的研究成果,還為思想政治教育學(xué)范疇,特別是基本范疇的深入研究提供了更為理性、有序的平臺。

為保持思想政治教育學(xué)科的先進性和求實性,思想政治教育學(xué)基本范疇研究必須具有時代性特點。有學(xué)者提出,建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇及其系統(tǒng),必須遵循三大原則:邏輯與歷史一致,從抽象上升到具體,辯證法、認識論和邏輯學(xué)三者同一。思想政治教育在無數(shù)的偶然、曲折和跳躍中展現(xiàn)了其內(nèi)在的必然性和規(guī)律性,經(jīng)歷一個從抽象到具體的邏輯展開過程,與思想政治教育發(fā)展的客觀進程基本一致的。另外一方面現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的形成是按照一定得邏輯法則從一對到另一對推到出來的,思維的邏輯最高點也是認識和理論理解的最高點。在這里思想政治教育邏輯的進程和認識的發(fā)展都遵循著思想政治教育的辯證法,是完全一致的,所以要堅持三者相統(tǒng)一的原則。筆者認為,我們對思想政治教育學(xué)基本范疇的研究要結(jié)合學(xué)科建立和發(fā)展的背景予以分析。對理論體系的整理和完善,構(gòu)建系統(tǒng)而規(guī)范的范疇體系成為新時期加強和改進學(xué)科建設(shè)的最優(yōu)選擇。對基本范疇的研究要從以下三個方面入手:在學(xué)科范疇體系中處于核心地位的基本范疇,構(gòu)成思想政治教育過程的基本因素、體現(xiàn)思想政治教育過程的階段和規(guī)律的基本范疇,在學(xué)科體系中處于方針、原則重要地位的基本范疇。

參考文獻:

① 朱靜靜,廖宇婧.思想政治教育學(xué)基本范疇研究綜述[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技,2009,(3)

篇7

摘要：本文從思想政治教育機理入手，著重就思想政治教育機理中的接受機理進行了分析，進而把握思想政治接受機理的內(nèi)涵，從而運用思想政治教育接受機理提高思想政治教育的實效性。

關(guān)鍵詞：機理；思想政治教育；接受

思想政治教育機理，是思想政治教育實踐的基礎(chǔ)和導(dǎo)向。要有效開展思想政治教育，僅僅具有豐富的思想政治教育經(jīng)驗是遠遠不夠的，而且還應(yīng)該了解思想政治教育機理問題。因此我們有必要對思想政治教育機理進行分析，只有弄清了該問題，才能引導(dǎo)思想政治教育活動方向，規(guī)范思想政治教育活動行為，進而解決影響人們認識的一些實際問題，以達到思想政治教育機理的有效運用，提高思想政治教育的實效性。

一、思想政治教育機理的概念

為了弄清思想政治教育機理，我們先從機理來分析。我們著重從機理的特點以及機理與機制的對比方面來把握機理的概念。根據(jù)有關(guān)詞典的解釋，將“機”、“理”綜合起來看，機理中的“機”應(yīng)該是機體。機理中的“理”應(yīng)該是“原理、道理、事物發(fā)展的內(nèi)部原因”。所以，從字面意義上來講，機理的整體涵義就是有機體內(nèi)部的活動原理、工作原理。在社會科學(xué)研究中，機理是指為實現(xiàn)某一特定功能，一定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中各要素的內(nèi)在工作方式以及諸要素在一定環(huán)境條件下相互聯(lián)系、相互作用的運行規(guī)則和原理。從以上概念的分析中，我們可以看到，機理具有內(nèi)在性、原理性、必然性三個特征。人們?nèi)菀装褭C理和機制相混淆，再次我們應(yīng)該加以區(qū)分。機制是指組成事物的各要素之間相互聯(lián)結(jié)所形成的制約關(guān)系對事物運行和發(fā)展的調(diào)節(jié)形式，人們可以改變它，使它適合人的要求。然而機理是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能去適應(yīng)它，按這一原理去從事活動。因此，機理是純自然體系，而機制則是受人控制、調(diào)整的體系。另外從機制與機理的關(guān)系上來看，機制是整體，機理是理念，作為機制組成的一部分。

參照機理的涵義，遵從從一般到特殊的原則，我們來分析思想政治教育機理的涵義。思想政治教育機理即是指為實現(xiàn)思想政治教育功能，思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素的工作方式以及諸要素在一定環(huán)境條件下相互聯(lián)系，相互作用的活動原理。從思想政治教育機理的基本概念出發(fā)，我們可以從三個方面來分析，第一，從系統(tǒng)論來說，思想政治教育屬于社會科學(xué)系統(tǒng)，因此，它遵循的是物理、人理、事理；第二，思想政治教育是一個過程，它有自己的發(fā)生、運行、作用、接受、發(fā)展等階段。第三，思想政治教育機理是為了實現(xiàn)思想政治教育功能。

二、思想政治教育的接受機理

思想政治教育工作要想獲得成效，與思想政治教育的接受機理密切相關(guān)，為此，我們應(yīng)該著重把握思想政治教育的接受規(guī)律，考察思想政治教育的接受問題，研究思想政治教育的接受機理與接受過程，這對當(dāng)前的思想政治教育工作有重要意義。

1.思想政治教育接受的內(nèi)涵及其基本因素。

目前最為大眾認可的定義是張耀燦、鄭永延在《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中對思想政治教育接收做出了突破以往觀念局限的定義，他提出：“思想政治教育接受是特指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動，它反映了思想政治教育接受主體與接受客體之間的相互關(guān)系，是接受主體出于自身需要，在環(huán)境的影響和作用下，通過接受中介對接受客體進行吸收、選擇、整合、內(nèi)化以及外化為行為的多環(huán)節(jié)構(gòu)成的連續(xù)的完整的活動過程，接受的結(jié)果是形成人的內(nèi)化的精神和外化的行為?！彼枷胝谓逃邮苓^程的基本要素包括思想政治教育接受主體、思想政治教育接受客體、思想政治教育主體、思想政治教育接受中介。四要素之間相互聯(lián)系，相互作用，共同構(gòu)成一個有機的整體。

2.思想政治教育的接受機理。

思想政治教育的接受機理是思想政治教育接受過程中接受主體大腦的各種活動體系的組織結(jié)構(gòu)、功能狀態(tài)的運作原理。它包括以下幾個層面：其一，反應(yīng)狀態(tài)，是指思想政治教育接受主體的感官系統(tǒng)對外來接受客體作出的大腦反應(yīng)，是接受主體的思想接受準備狀態(tài)。其二，解讀狀態(tài)，是指思想政治教育中接受主體的大腦意識對接受客體予以接收，并進行辨別、識讀的活動。其三，篩選狀態(tài)，是指思想政治教育中接受主體以對教育者所傳遞的思想信息的解讀和內(nèi)在的需要為依據(jù)，運用自己的思維方式對接受客體進行選擇、過濾，使之進入思想庫的活動。其四，整合狀態(tài)。是指思想政治教育接受主體運用大腦對接受客體容納、整理、融合，進而歸置為自身思想觀念的建構(gòu)重構(gòu)活動。第五，化解狀態(tài)，是指接受主體的大腦意識對接受客體經(jīng)過加工整合，建構(gòu)為自己新的思想認知結(jié)構(gòu)后，內(nèi)化為情感意志，外化為言論行為的一系列活動。

三、提高思想政治教育實效性。

1.對思想政治教育接受者要有全面的認識和把握。

從接受機理分析，我們可以看出，受教育者的內(nèi)在需要是思想政治教育接受的內(nèi)在驅(qū)動力。只有使受教者的實際需要與國家和社會的需要結(jié)合起來，思想政治教育才能取得良好的接受效果。另外，要區(qū)分接受主體的層次性。接受主體由于性別、性格、生理、學(xué)歷等狀況不同，必然導(dǎo)致思想認識的差異，在思想政治教育過程中,應(yīng)該結(jié)合接受主體的思想實際和特點，形成多層次的思想政治教育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)，做到有的放矢。

2.提高教育者的素質(zhì)是基礎(chǔ)。

要提高思想政治教育接受的有效性，關(guān)鍵是認識接受者的需要，而基礎(chǔ)是提高傳導(dǎo)者的素質(zhì)。教師要放下教育者的架子，盡量以朋友的身份和學(xué)生進行知識、情感的交流.在相互尊重信任的基礎(chǔ)上，教育工作便很容易展開，知識也很容易被接受。

3.豐富思想政治教育接受的形式和手段。

針對受教育者求新求變的特點，可以采用不同的教育方法，以及運用最新的傳播媒介，已達到增強思想政治教育的感染力和吸引力，大力提高接受的效果和質(zhì)量。

4.優(yōu)化思想政治教育接受環(huán)境，為思想政治教育創(chuàng)造良好的條件。

優(yōu)化教育情境，如安排整齊潔凈、優(yōu)美雅致的教育環(huán)境，形成有條不紊、莊重活潑的教育情境，可以使人情緒安寧、心理穩(wěn)定、身心放松，提高注意和接受。優(yōu)化社會環(huán)境，防止社會上的一些不正之風(fēng)腐朽之氣進入學(xué)校。優(yōu)化生活環(huán)境，對個體接受影響較大的是家庭、鄰里和同學(xué)、同事、朋友等同輩群體，接受主體對他們有著情感和理性的雙重認同，更容易受到他們的影響。

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篇8

關(guān)鍵詞：思想政治教育本質(zhì)；本質(zhì)；思想政治教育

中圖分類號：D64　文獻標志碼：A　文章編號：1007―5194(2010)06―0119―05

自20世紀80年代以來，隨著我國思想政治教育學(xué)科建設(shè)進程的推進，思想政治教育本質(zhì)作為思想政治教育學(xué)科的一個元問題逐漸成為學(xué)界關(guān)注、研究的重要領(lǐng)域。據(jù)我們收集的資料，思想政治教育本質(zhì)研究的專著還很少，目前所見較為系統(tǒng)地探討思想政治教育本質(zhì)的著作主要是李合亮所著的《思想政治教育探本――關(guān)于其源起及本質(zhì)的研究》(人民出版社，2007年)，其他思想政治教育本質(zhì)研究的觀點主要散見于20世紀80年代以后出版的各種專著中。通過中國知網(wǎng)(CNKI)搜索合乎條件11(以“思想政治教育本質(zhì)”為題名，模糊搜索，時間自1980年1月1日至2010年9月20日，全選范圍)共有紀錄104條。搜索合乎條件2(以“思想政治教育本質(zhì)”為主題，模糊搜索，時間自1980年1月1日至2010年9月20日，全選范圍)共有紀錄375l條。文章數(shù)量呈逐年上升趨勢，20世紀80年代共234篇，90年代共610篇，2000年至今共2846篇。在博士文庫中，中國優(yōu)秀碩士、博士學(xué)位論文共五篇，層次上以碩士學(xué)位論文居多，時間上集中于2001年以后，有鄧曉霞《思想政治教育本質(zhì)論》、潘傳林《青年思想政治教育本質(zhì)論》、唐桂娟《從日常生活理論看思想政治教育的本質(zhì)功能》、袁曉東《思想政治教育本質(zhì)探析》。李合亮的博士學(xué)位論文已以專著形式(見前文)正式出版。由此可見，思想政治教育本質(zhì)問題的研究不僅關(guān)注度正日益上升，且研究層次也在不斷深入。

一、思想政治教育本質(zhì)研究中的主要觀點

思想政治教育本質(zhì)規(guī)定是什么?學(xué)界對此爭議頗多，學(xué)者們從不同的角度對思想政治教育本質(zhì)規(guī)定進行了闡述：

(1)政治性說。改革開放條件下，同志指出：“什么叫政治?從根本上說，政治問題主要是對人民群眾的態(tài)度問題，同人民群眾的關(guān)系問題。”“真正掌握和實踐了群眾觀點、群眾路線，也就能真正掌握和實踐黨的實事求是的思想路線和徹底的唯物論，也就從根本上懂得了政治”。有學(xué)者從這一認識出發(fā)，得出：“思想政治教育的本質(zhì)是政治性，它揭示了思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)容是什么?！币簿褪钦f，政治性作為思想政治教育的本質(zhì)主要是就思想政治教育內(nèi)容而言的。這一認識也得到了一些學(xué)者的認同。如有學(xué)者認為：政治性科學(xué)地揭示了思想政治教育的本質(zhì)。從“時間先在性”(對經(jīng)驗事實或科學(xué)事實的陳述，它所表達的是經(jīng)驗對象之間在時間排序上的先后順序)而言，先有政治后才有或至少同時伴有思想政治教育；以“邏輯先在性”(事物之間在“邏輯”上的優(yōu)先地位)來說，政治都較之思想政治教育現(xiàn)象具有邏輯上的優(yōu)先性。

(2)意識形態(tài)性說。有學(xué)者認為：政治性不宜作為思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定，因為政治性主要體現(xiàn)了政治教育的本質(zhì)，卻難以體現(xiàn)意識形態(tài)中包含的受政治制約的思想、道德等內(nèi)容的思想政治教育本質(zhì)。因此意識形態(tài)性相比于政治性，比較全面地體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定。進一步言之，思想政治教育不同于單純的思想教育和單純的道德教育，是因為它們都不是把意識形態(tài)中的政治內(nèi)容作為主要內(nèi)容，而且都不能全面反映思想政治教育這一整體概念的要求；思想政治教育也不同于政治教育，因為政治教育只反映了意識形態(tài)中的政治內(nèi)容，而不能體現(xiàn)思想政治教育所要求的意識形態(tài)中的思想、道德等內(nèi)容。因此說意識形態(tài)性相對于政治性不僅更全面，而且揭示了思想政治教育的特有屬性。

(3)灌輸論。有學(xué)者認為：對于思想政治教育的本質(zhì)的研究，可以開辟一個新的角度，即“觀察它的實踐方式，由對它的理論本質(zhì)的研究進入到對它的實踐本質(zhì)研究?；卮疬@項實踐活動是‘做什么’的，就是我們探討思想政治教育活動的本質(zhì)的出發(fā)點?！鍪裁础侵杆枷胝谓逃娜蝿?wù)，‘怎么做’是指它完成任務(wù)的方式。我們認為，二者結(jié)合起來，規(guī)定了思想政治教育的本質(zhì)，這就是‘灌輸’?！贝_切地說，“意識形態(tài)灌輸就是思想政治教育本質(zhì)。”

(4)人的工作論。思想政治教育的對象是人，也是由人來開展的工作。有學(xué)者認為：思想政治教育本質(zhì)不是永恒的，而是歷史不斷生成的，故思想政治教育的本質(zhì)就是做人的工作。具體些說，思想政治教育學(xué)科的本質(zhì)是對人的理解和尊重，是對人的價值和地位的提升，思想政治教育學(xué)科本質(zhì)是追求人與人之間的和諧平等，思想政治教育本質(zhì)是解放人的思想、啟迪人的智慧。

(5)階級利益論。有學(xué)者認為：思想政治教育的本質(zhì)是階級利益性。一方面思想政治教育運行的動因、目的性指向及其屬于意識形態(tài)范疇三個方面都服從服務(wù)于階級利益，另一方面思想政治教育現(xiàn)象的共性體現(xiàn)為階級利益性。

(6)價值導(dǎo)引論。有學(xué)者認為：在階級社會里，思想政治教育一直都有強烈的階級性、政治性和意識形態(tài)性。而所有這些特性都可以歸結(jié)為思想政治教育的黨性。黨性是階級性的集中體現(xiàn)，是階級斗爭發(fā)展的高層次產(chǎn)物?！白运枷胝谓逃恼Q生那一天起，它就是黨的工作的重要組成部分，是為黨的政治任務(wù)服務(wù)的，它自然具有很強的黨性。從思想政治教育的黨性來看，思想政治教育活動帶有強烈的價值導(dǎo)向色彩?！?/p>

(7)政治性與科學(xué)性有機統(tǒng)一論。有學(xué)者從事物本質(zhì)屬性應(yīng)貫穿事物活動始終、是事物發(fā)展變化的根據(jù)出發(fā)，指出思想政治教育本質(zhì)應(yīng)為政治性與科學(xué)性的有機統(tǒng)一。因為政治性不僅是思想政治教育的階級屬性，且是貫穿思想政治教育始終的一個特有屬性，而科學(xué)性作為思想政治教育實踐的客觀實踐屬性，是思想政治教育得以發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性。

(8)工具性和目的性相統(tǒng)一論。有學(xué)者認為：“探討思想政治教育本質(zhì)，既需要考察其滿足階級與社會需求的一面，更需要回到思想政治教育本身去追尋它的屬人性，既看到它的工具性本質(zhì)，也要看到它的目的性本質(zhì)。”并認為：“工具性與目的性在思想政治教育中是緊密聯(lián)系、不可分割的，單純強調(diào)任何一點，都是對思想政治教育的誤解與對其運動規(guī)律的違背?！?/p>

(9)目的性、實踐性、超越性論。有學(xué)者從思想政治作為一種有目的、具有超越性的實踐活動出發(fā)，得出了思想政治教育本質(zhì)：目的性、實踐性和超越性，即思想政治教育的目標指向性或價值取向性(在階級社會里，表現(xiàn)為階級性或黨性)、思想政治教育的現(xiàn)實性和思想政治教育價值實現(xiàn)的有效性、思想政治教育面向未來的發(fā)展性及社會實踐活動和 人的行為的先導(dǎo)性。

(10)階級性、服務(wù)性、工具性、啟蒙性多維度論。有學(xué)者認為：思想政治教育單純以意識形態(tài)性為本位難以獲得人們的內(nèi)心認同；即使以科學(xué)性為本位，也難以滿足后工業(yè)社會來臨給人們帶來的多樣化需求。因此，思想政治教育本質(zhì)上應(yīng)從多維度來解讀。即政治維度的階級性、倫理維度的服務(wù)性、社會維度的工具性、個體維度的啟蒙性。

(11)個人與社會思想政治關(guān)系論。有學(xué)者認為：個人的思想品德與社會的意識形態(tài)之間的矛盾不僅存在于外部的矛盾關(guān)系之中，而且存在于內(nèi)部聯(lián)系中，成為溝通思想政治教育內(nèi)外部聯(lián)系的橋梁和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。也就是說，個人與社會的思想關(guān)系構(gòu)成了思想政治教育的特殊矛盾，而這種個人與社會的思想關(guān)系的核心是政治思想關(guān)系。因此說思想政治教育的本質(zhì)是調(diào)節(jié)個人與社會的思想政治關(guān)系，促進個人與社會的思想政治關(guān)系，促進個人的思想品德和社會意識形態(tài)同質(zhì)發(fā)展，以實現(xiàn)個人與社會的良性互動的實踐活動。

以上思想政治教育本質(zhì)闡述可分為幾個類型：

(1)(2)(5)(6)是比較傳統(tǒng)的說法，但是很有代表性和影響力，反映了早期對思想政治教育本質(zhì)的探索。

(3)是思想政治教育特有的方法論或原則，在現(xiàn)代社會條件下，人們的思想多樣化，堅持灌輸論原則是必需的，但并不能將這一方法論或原則直接等同于思想政治教育本質(zhì)。

(4)主要是從人學(xué)的角度而言，但忽視了思想政治教育和人學(xué)的差異性。

(7)強調(diào)了政治性與科學(xué)性之間的有機統(tǒng)一性，卻對兩者之間有機統(tǒng)一的社會基礎(chǔ)以及兩者間存在的一定緊張關(guān)系關(guān)注不夠。

(8)(9)(10)是多學(xué)科視角對思想政治教育本質(zhì)的闡釋。

(11)對目前思想政治教育的特殊矛盾的認識狀況作了深刻的批判和反思，并由這一路徑出發(fā)對思想政治教育本質(zhì)作了新的探索，但對思想政治教育本質(zhì)規(guī)定的表述則顯得有些冗長。

二、思想政治教育本質(zhì)研究中的方法論

研究者對思想政治教育本質(zhì)認識上的差異，主要是因其各自研究中使用的方法論不同所造成的。這些研究的方法論大致有以下四種類型：

(1)系統(tǒng)論。有學(xué)者認為：由于思想政治教育是一個系統(tǒng)，因此在討論思想政治教育本質(zhì)時，一方面要“根據(jù)它自身的結(jié)構(gòu)、功能、過程來認識它”；另一方面，因思想政治教育系統(tǒng)又同政治、經(jīng)濟、文化、社會等系統(tǒng)有著廣泛的聯(lián)系，故還要“從歷史發(fā)展的視角，從它與人和社會的關(guān)系層面，認識和理解它的特殊性質(zhì)”具體些說，一方面從思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部出發(fā)，考察思想政治教育的規(guī)律和功能。因為思想政治教育規(guī)律揭示和反映了其本質(zhì)，思想政治教育功能是其本質(zhì)的集中表現(xiàn)。另一方面從思想政治教育系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間的關(guān)系出發(fā)，從其本源上揭示出人和社會為什么需要思想政治教育。

(2)矛盾論?！胺惨磺袑嵈娴氖挛锒即嬖谟陉P(guān)系之中，而這種關(guān)系乃是每一實存的真實性質(zhì)。――而關(guān)系就是自身聯(lián)系與他物聯(lián)系的統(tǒng)一?！睗蓶|在《矛盾論》中也指出：每一物質(zhì)的運動形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特殊矛盾所決定。故大多數(shù)學(xué)者認為：認識思想政治教育的本質(zhì)需要從思想政治教育的特殊矛盾出發(fā)。

(3)多學(xué)科論。有學(xué)者認為：思想政治教育本質(zhì)是什么，是個仁者見仁，智者見智的問題。即是說思想政治教育本質(zhì)不是“一”，而是“多”?；蛘哒f，思想政治教育本質(zhì)屬性是多重的，因此不能從單一的學(xué)科視角出發(fā)，應(yīng)采取多學(xué)科視角加以剖析。

(4)多層次論。有學(xué)者認為：思想政治教育本質(zhì)屬于思想政治教育哲學(xué)范疇，它是哲學(xué)原理在思想政治教育中的應(yīng)用。因此認識思想政治教育本質(zhì)就是要將哲學(xué)本質(zhì)及有關(guān)原理的哲學(xué)方法論與思想政治教育本質(zhì)融為一體，揭示思想政治教育本質(zhì)關(guān)系，以建構(gòu)思想政治教育本質(zhì)理論的邏輯基礎(chǔ)。具體些說，就是“從思想政治教育與其他事物間的關(guān)系來考慮、從思想政治教育內(nèi)部矛盾來考慮、從思想政治教育學(xué)體系的中心概念來考慮、從思想政治教育的實踐運行來考慮”，即通過多層次的研究方法來揭示思想政治教育本質(zhì)是什么。

我們以為，認識思想政治教育本質(zhì)不能僅僅從其自身出發(fā)，也不能停留在對相關(guān)學(xué)科概念的直接移用上。系統(tǒng)論這一方法看到了這一點，但對思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部的各要素之間關(guān)系研究還缺乏深度，更多地停留在思想政治教育規(guī)律、功能層面來討論其本質(zhì)，但又因?qū)λ枷胝谓逃到y(tǒng)各要素之間的內(nèi)在的關(guān)系研究得不夠細致，致使對其規(guī)律與功能的研究陷人了“原地踏步”的狀態(tài)。矛盾論方法常用來揭示某一事物的本質(zhì)，但問題在于什么是思想政治教育的基本矛盾。目前大部分學(xué)者都將思想政治教育基本矛盾作這樣的界定：“一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們實際的思想品德水準的矛盾?！边@一界定很難將思想政治教育基本矛盾同教育的基本矛盾加以有效區(qū)分。因為教育學(xué)中一般把教育定義為：“教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃地對受教育者身心施加系統(tǒng)的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。”這也正是長期以來我們對思想政治教育本質(zhì)探討局限在教育本質(zhì)研究之中的重要原因。多學(xué)科論不滿于對思想政治教育本質(zhì)作單一性界定，嘗試著用多學(xué)科方法來研究思想政治教育本質(zhì)，值得肯定。但不足的是對相關(guān)學(xué)科的概念沒能很好地甄別，即在缺少對相關(guān)學(xué)科概念的適用范圍、適用條件進行考察的情況下就匆匆地將其移入了思想政治教育學(xué)科中，造成了許多概念的非法移用。如哲學(xué)中關(guān)于事物本質(zhì)屬性規(guī)定有三個屬性，就將其直接移用到思想政治教育本質(zhì)研究中，即將哲學(xué)中事物本質(zhì)規(guī)定和思想政治教育本質(zhì)規(guī)定直接等同起來，而沒能認識到哲學(xué)上關(guān)于事物本質(zhì)規(guī)定和思想政治教育本質(zhì)屬性之間是一定程度上的契合關(guān)系，而不是簡單的等同關(guān)系。多層次論嘗試著對思想政治教育的諸多關(guān)系加以分層次剖析，但因思想政治教育內(nèi)部矛盾、中心概念的不明確等，致使這一研究方法所取得成效也實為有限。

三、我國思想政治教育本質(zhì)問題研究的總體評析

縱觀這些年來思想政治教育本質(zhì)研究成果，學(xué)界立足我國思想政治教育學(xué)科建設(shè)所處的現(xiàn)實境遇，對思想政治教育本質(zhì)問題進行了審思與探索，取得了比較豐碩的研究成果。但是，目前學(xué)界對這一問題的研究缺乏系統(tǒng)性，暴露出顯而易見的局限性，有待繼續(xù)深化。

首先，思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性的概念相混淆。大多數(shù)研究成果中對思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性并沒能加以嚴格區(qū)分，致使思想政治教育本質(zhì)研究中出現(xiàn)了用本質(zhì)屬性代替本質(zhì)的現(xiàn)象。如思想政治教育本質(zhì)研究中經(jīng)常將“某某性”直接等同于思想政治教育本質(zhì)。事實上，思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性并不是一回事。思想政治教育本質(zhì)決定著思想政治教育的存在和發(fā)展，是思想政治教育現(xiàn)象存在的依據(jù)。思想政治教育的本質(zhì)屬性是思想政治教育本質(zhì)的性質(zhì)、特點。當(dāng)然，思想政治教育本質(zhì)同其 本質(zhì)屬性是密切聯(lián)系的，但這種聯(lián)系并不意味著思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性之間的等同。

其次，對思想政治教育本質(zhì)規(guī)定的認識還不成熟。意識形態(tài)性作為思想政治教育本質(zhì)規(guī)定，相比較于政治性雖更全面，但一方面因意識形態(tài)性在其內(nèi)容上的極其廣泛性，容易使思想政治教育學(xué)科喪失學(xué)科邊界；另一方面意識形態(tài)雖具有先導(dǎo)性，但同時又具有很強的滯后性，即“意識形態(tài)作為社會存在的反映總是落后于社會存在的，社會存在即人們的生活過程總是處于不斷發(fā)展和變化中，而意識形態(tài)一經(jīng)形成就具有相對穩(wěn)定性，直到社會存在發(fā)生根本性變化時，意識形態(tài)才會或遲或早地發(fā)生劇烈的變化?！币虼艘庾R形態(tài)性作為思想政治教育本質(zhì)規(guī)定性，將可能使思想政治教育難以適應(yīng)時代的發(fā)展要求。

工具性(政治性)和目的性(屬人性)相統(tǒng)一這一說法看到了思想政治教育中政治和教育之間的矛盾，但工具性終因受目的性的制約，即是說政治性在其根本上受制于屬人性，從而最終磨平了思想政治教育和教育之間的差別。因為教育終究在于實現(xiàn)人由“實然”向“應(yīng)然”的轉(zhuǎn)變。

有的研究者還沒能區(qū)分思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定性與思想政治教育質(zhì)的規(guī)定性，致使提出的觀點欠成熟。一切事物的本質(zhì)總是要表現(xiàn)在一定的現(xiàn)象之中，而任何事物的現(xiàn)象也總要反映相應(yīng)事物的本質(zhì)。思想政治教育和其他一切事物一樣，也有現(xiàn)象和本質(zhì)之分。對于前者，我們用感性認識反映；對于后者，則需要我們用理性認識加以把握。但對事物理性認識的把握并不是一蹴而就的。馬克思曾在分析理性認識過程時指出：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”即是說理性認識分為初級與高級兩個階段。前者是對思想政治教育質(zhì)的認識，后者才是對思想政治教育本質(zhì)的認識。確切地說，前者屬于知性思維，后者才是理性思維。知性思維不同于理性思維，主要在于認識起點的不同，前者的認識起點只能從思想政治教育的現(xiàn)象開始，后者卻以前者為認識的切入點，故把握的是思想政治教育各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。由于思想政治教育質(zhì)與思想政治教育本質(zhì)都存在于思想政治教育內(nèi)部，都以客觀必然的形式起作用，這常常在形式上給人以誤導(dǎo)，易將思想政治教育的質(zhì)與本質(zhì)相混淆，相等同。如目的性、實踐性、超越性、啟蒙性、服務(wù)性等，都是將思想政治教育質(zhì)誤認為其本質(zhì)，因都缺乏對思想政治教育各要素之間內(nèi)存聯(lián)系的把握。具體些說，目的性，實踐性，超越性關(guān)注了教育的特性，卻忽視了思想和政治的本質(zhì)屬性。啟蒙性、服務(wù)性過多地關(guān)注了思想的特性，卻忽視了政治和教育的本質(zhì)屬性。

篇9

關(guān)鍵詞:環(huán)境;心理環(huán)境;思想政治教育

中圖分類號: G641 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)04-0112-05

一、思想政治教育心理環(huán)境概念的內(nèi)涵

1.思想政治教育心理環(huán)境的研究傾向

由于對思想政治教育環(huán)境的中心項的理解存在不同觀點,目前關(guān)于心理環(huán)境的研究存在兩方面的傾向,一是以思想政治教育活動為中心項的思想政治教育心理環(huán)境研究,主要關(guān)注思想政治教育的社會心理環(huán)境、軍營心理環(huán)境、家庭心理環(huán)境、群體心理環(huán)境等因素。如三峽大學(xué)陳剛認為:“高校德育心理環(huán)境則是在高校這一特定區(qū)域內(nèi),影響德育效果及過程的所有心理環(huán)境因素的總和。”[1]二是以思想政治教育主體為中心項的思想政治教育心理環(huán)境研究,主要關(guān)注教育對象在思想政治教育活動中所具有的情緒、情感狀態(tài)。如沈國權(quán)在《思想政治教育環(huán)境論》中認為:“思想政治教育心理環(huán)境,就是思想政治教育接受者在某一時刻或某一階段的心理狀態(tài),情緒和情感是它的外在表現(xiàn)?！盵2]持相同觀點的還有西北第二民族學(xué)院的黃彥華以及華中師范大學(xué)的邊素貞等學(xué)者。這說明關(guān)于思想政治教育心理環(huán)境的研究還未達成完全的一致,與思想政治教育實踐需要還存在一定的差距,因此有必要對思想政治教育的內(nèi)涵、構(gòu)成以及功能做進一步的探討。

2.思想政治教育心理環(huán)境與思想政治教育的心理環(huán)境

對于思想政治教育心理環(huán)境內(nèi)涵的理解,筆者認為,有必要將“思想政治教育心理環(huán)境”與“思想政治教育的心理環(huán)境”這兩個概念加以區(qū)分。關(guān)于思想政治教育心理環(huán)境與思想政治教育的心理環(huán)境的區(qū)別,我們可以參照思想政治教育環(huán)境與思想政治教育的環(huán)境的區(qū)別。沈國權(quán)在其《思想政治教育環(huán)境論》中對兩者進行了區(qū)分。他認為:“思想政治教育環(huán)境與思想政治教育的環(huán)境是兩個不同的概念。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的環(huán)境的有機組成部分,是經(jīng)過主觀調(diào)控和創(chuàng)造而形成的,保證思想政治教育順利開展的優(yōu)良環(huán)境。而思想政治教育的環(huán)境是個寬泛的中性概念,是對所有的對思想政治教育起影響作用的環(huán)境因素的總和。”[3]同樣,思想政治教育心理環(huán)境也不同于思想政治教育的心理環(huán)境,不能涵蓋影響思想政治教育活動的所有心理環(huán)境因素。因此,那種認為思想政治教育心理環(huán)境,是指對思想政治教育活動產(chǎn)生影響的一切心理環(huán)境因素的觀點,實際上把思想政治教育心理環(huán)境等同于思想政治教育的心理環(huán)境,過于寬泛化。而把思想政治教育心理環(huán)境理解為思想政治教育對象在思想政治教育活動中所表現(xiàn)出來的情緒、情感狀態(tài)的觀點,實際上將思想政治教育心理環(huán)境等同于思想政治教育心理情境,又過于狹隘。筆者認為思想政治教育心理環(huán)境,不僅包括思想政治教育對象在思想政治教育活動中所表現(xiàn)出來的情緒、情感狀態(tài),還應(yīng)包括教育對象對于教育的認知模式、意志品質(zhì)以及個性傾向等因素。

3.思想政治教育心理環(huán)境概念的界定

思想政治教育心理環(huán)境屬于思想政治教育內(nèi)環(huán)境的研究范疇,是思想政治教育外部環(huán)境的主觀化,其內(nèi)涵可以從以下兩方面來把握:

一是思想政治教育心理環(huán)境以思想政治教育對象的思想政治素質(zhì)為中心項。《辭海》中關(guān)于“環(huán)境”一詞的解釋有兩條:一是指環(huán)繞所轄的區(qū)域;另一種解釋是指圍繞著人類的外部世界,是人類賴以生存和發(fā)展的社會和物質(zhì)條件的綜合體。[4]可見,環(huán)境的存在是相對于某中心項而言的,離開了其中心項,環(huán)境就無所謂環(huán)境了。思想政治教育心理環(huán)境,就是相對于教育對象的思想政治素質(zhì)這個中心項而存在的。其機理是:在思想政治教育活動中,教育者的信息輸入和外界環(huán)境的刺激,通過教育對象的認知、情感、意志和個性等心理因素的影響,最終內(nèi)化為教育對象的思想政治素質(zhì)。這種對教育對象自身的思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的認知模式、情感狀態(tài)、意志品質(zhì)以及個性傾向,構(gòu)成了思想政治教育心理環(huán)境。

二是思想政治教育心理環(huán)境是教育對象主觀上的環(huán)境,是教育對象關(guān)于思想政治教育的心理映像。思想政治教育的最大特點,是其主體(思想政治教育者)和客體(思想政治教育的對象)都是具有主觀能動性的人。一方面,教育者通過創(chuàng)設(shè)特定的教育情境,采取各種方法、手段將教育內(nèi)容傳遞給教育對象,發(fā)揮了教育主導(dǎo)作用;另一方面,作為教育客體的受教育者并不只是被動地接受教育灌輸?shù)?他們有自己的內(nèi)心生活,有自己的喜怒哀樂。他們會根據(jù)自身的知識結(jié)構(gòu)、實踐體驗對思想政治教育進行主觀上的改造和擴展,經(jīng)過一定的心理積淀,從而形成了以認知模式、情感狀態(tài)、意志品質(zhì)以及個性傾向為表現(xiàn)形式的心理映像,這種思想政治教育心理映像就是思想政治教育心理環(huán)境。積極的思想政治教育心理環(huán)境,對于受教育者的思想政治素質(zhì)的形成具有強大的促進作用;不良的思想政治教育心理環(huán)境,會對受教育者的思想政治素質(zhì)的形成產(chǎn)生消極影響。

通過以上分析,筆者認為,思想政治教育心理環(huán)境,是指在思想政治教育活動中,以教育對象的認知模式、情感狀態(tài)、意志品質(zhì)以及個性傾向為表現(xiàn)形式的,影響教育對象思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展的心理映像。

二、思想政治教育心理環(huán)境的構(gòu)成

思想政治教育心理環(huán)境是由教育主體的認知、情感、意志以及個性心理相互作用,共同影響而形成的有機整體,缺一不可。但是,為了對思想政治教育心理環(huán)境進行深入考察,分析教育主體的各個心理因素在思想政治教育心理環(huán)境建構(gòu)中的機理,我們將思想政治教育心理環(huán)境分解為思想政治教育認知環(huán)境、思想政治教育情感環(huán)境、思想政治教育意志環(huán)境以及思想政治教育個性環(huán)境。

1.思想政治教育認知環(huán)境

認知是指在一種有意識的層次上對思維和意象加工和處理的過程,[5]一般包括感覺、知覺、注意、表象、想象、記憶、思維等認知活動。

關(guān)于人的認知環(huán)境,1956年,法國學(xué)者斯珀伯(Sperber)和英國學(xué)者威爾遜(Wilson)在聯(lián)名出版的《關(guān)聯(lián)性:交際與認知》這部語用學(xué)專著中提出了關(guān)聯(lián)理論,其核心概念就是“認知環(huán)境”。關(guān)聯(lián)理論認為,認知環(huán)境就是人們所知道的一系列事實或假設(shè)構(gòu)成的集合。這個集合包括已知的、可知的和可推理的事物,還包括物質(zhì)的東西、精神的概念以及全部的假設(shè)。[6]這種關(guān)于認知環(huán)境的界定是從語言交際學(xué)的角度來理解的,目的是強調(diào)人的認知差別對于交際行為的影響作用。思想政治教育活動是教育者與教育對象之間的交互過程,在某種程度上也是教育者和教育對象之間特殊的交際活動。因此,教育主體的認知環(huán)境對于思想政治教育活動具有重要的影響作用。

由此可見,思想政治教育認知環(huán)境是指在思想政治教育活動中,影響教育對象對于思想政治教育進行認知的全部因素,即教育對象關(guān)于思想政治教育的一系列感知或假設(shè)構(gòu)成的集合。在思想政治教育活動中,教育對象通常會根據(jù)以往的教育體驗、生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)以及自身思想政治素質(zhì),對當(dāng)前的教育活動進行主觀上的感知與假設(shè),包括對教育者、教育內(nèi)容、教育方法和形式、教育效果的主觀感知與假設(shè),這些主觀上的感知與假設(shè)會對教育對象的思想政治教育認知過程產(chǎn)生重要的影響,由此構(gòu)成了思想政治教育認知環(huán)境。良好的思想政治教育認知環(huán)境,促進教育對象對于思想政治教育形成積極的認知,從而敞開心扉,積極主動參與教育活動,提高教育的有效性;反之,消極的思想政治教育認知環(huán)境,會導(dǎo)致教育對象對于教育產(chǎn)生消極的認知,從而內(nèi)心產(chǎn)生抵觸情緒,加大了教育者實施教育的阻力,增加了教育成本,降低了教育效率。

思想政治教育認知環(huán)境,對于思想政治教育心理環(huán)境的建構(gòu)具有重要的意義。認知過程是一切心理活動的開始,情感、意志以及個性心理的形成都是建立在認知的基礎(chǔ)之上的。因此,思想政治教育認知環(huán)境,也會影響到思想政治教育情感環(huán)境、思想政治教育意志環(huán)境以及思想政治教育個性環(huán)境的建構(gòu)。

2.思想政治教育情感環(huán)境

情感是“人們對現(xiàn)實的現(xiàn)象或?qū)ο笫欠穹献约旱男枰蜕鐣蠖a(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗?！盵7]人們在認識事物的過程中,根據(jù)客觀事物是否符合自己的需要,有的感到喜悅,有的感到悲傷,有的感到憂愁,有的感到憤怒,還有的感到恐懼,這種喜悅、悲傷、憂愁、憤怒、恐懼的體驗就構(gòu)成了人們對待現(xiàn)實的現(xiàn)象或?qū)ο蟮那楦?。情感是伴隨著人們的認識過程產(chǎn)生的,但又不同于認識過程,它是主體的一種主觀感受,反應(yīng)的是客觀現(xiàn)實與需要之間的關(guān)系。

情感環(huán)境,是指對人們的情感具有影響作用的相關(guān)因素所構(gòu)成的集合,一般包括人的需要、刺激情境和對刺激情境的認知等因素。這是因為:首先,情感是人們根據(jù)個人的需要對客觀事物產(chǎn)生的某種態(tài)度。馬克思指出,“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事,他就什么也不能做”。[8]人們的需要得到滿足就會產(chǎn)生愉快、喜悅的體驗,相反如果需要得不到滿足則會產(chǎn)生失望、悲觀的體驗。因此,人們的需要狀態(tài)的不同,對客觀事物的態(tài)度不同,由此產(chǎn)生的情感體驗也不同。其次,情感作為一種生活體驗,要受當(dāng)前情境刺激的影響。不同的情境刺激會使人們產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)。古人講人生有四喜(久旱逢甘雨、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時)和三悲(幼年喪父、中年喪妻、老年喪子),體現(xiàn)的就是情感的情境性。再次,情感是一種主觀感受或體驗,與人們對刺激情境的評價息息相關(guān)。情感認知理論代表者,美國心理學(xué)家沙赫特提出,認知因素在人們的情感體驗中起著重要作用,相同的外界環(huán)境刺激有時會由于認知的不同而產(chǎn)生不同的情感體驗。

思想政治教育情感環(huán)境,就是指在思想政治教育活動中,影響教育對象對于思想政治教育內(nèi)心體驗的相關(guān)因素,通常包括教育對象對于思想政治教育的需要狀況、思想政治教育情境以及教育對象對于思想政治教育情境的評價等。思想政治教育情感環(huán)境,突出反映的是教育對象對于思想政治教育的認同和接受程度,良好的思想政治教育情感環(huán)境,表現(xiàn)為教育對象在思想政治教育活動中保持較高的認同度和接受度,產(chǎn)生愉悅的內(nèi)心體驗,從而增強教育的親和力和感染力,形成教學(xué)相長的良好氛圍,促進教育的落實。不良的思想政治教育情感環(huán)境,表現(xiàn)為教育對象在思想政治教育活動中持有明顯的懷疑和抵觸情緒,對教育無動于衷或者逃避、抵抗,產(chǎn)生煩躁、憤怒等內(nèi)心體驗,大大削弱了教育的吸引力和說服力,嚴重影響教育活動的開展。

3.思想政治教育意志環(huán)境

意志是人自覺地確定目的,并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自己的行動,克服各種困難,實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。[9]意志之所以成為意志,必須具備以下三方面的特征。一是意志具有明確的目的性。明確的目的性是意志成立的必備基礎(chǔ),離開了自覺的目的,就難以保證行動的一貫性,也就沒有意志可言。個體對目的越是明確,越是意識到這個目的的社會意義,他的意志就越堅定。二是意志具有相對的自主性。意志的自主性是指個體可以自由地組織、支配、調(diào)節(jié)意志行動,克服困難,從而實現(xiàn)預(yù)定目的。當(dāng)然,人的意志自由是相對的,絕對自由的意志是不存在的。歷史上,關(guān)于有沒有意志自由以及怎樣理解意志自由,哲學(xué)家和心理學(xué)家們曾經(jīng)爭論不休。行動主義者從根本上否定意志的存在,主張一切行動都是外界刺激決定的。而唯意志論者,如德國哲學(xué)家叔本華和尼采則鼓吹人的意志主宰一切,是絕對自由的。恩格斯在《反杜林論》中指出:“意志自由只是借助于對事物的認識來做出決定的那種能力?！盵10]因此,在相對的,有條件的意義上,意志是自由的;在絕對意義上,意志又是不自由的。三是意志與克服困難相聯(lián)系。意志在克服困難中具有重要作用,其水平往往以困難的性質(zhì)和克服困難的難易程度為衡量標準。

意志環(huán)境是由影響個體意志行為的相關(guān)因素構(gòu)成,主要有三方面的因素。一是行動目的的性質(zhì)。由于意志具有明確的目的性,那么這個行動目的越是有價值,越是能夠滿足個體的需要,意志就越是強烈。二是個體對意志行動后果的意義是否充分認識。個體對意志行動后果的意義認識越是充分,克服困難的決心就越大,意志力就越強。三是個體克服困難的能力大小。因為意志行動是與克服困難交織在一起的,意志過程也就是克服困難,實現(xiàn)意志目的的過程。因此,個體克服困難的能力越強,克服困難的信心就越足,就越容易成功。

對于教育對象而言,思想政治教育活動實質(zhì)上就是教育對象自覺依據(jù)教育目的,不斷調(diào)節(jié)支配自己的行動,克服各種困難,將教育要求內(nèi)化為素質(zhì),外化為行動的過程。思想政治教育意志環(huán)境突出表現(xiàn)在教育對象對教育的自主把握和操控能力上,也就是指在思想政治教育活動中,影響教育對象自覺依據(jù)教育目的,主動克服各種困難,實現(xiàn)教育目的的相關(guān)因素,主要包括教育對象參與教育的目的、教育對象對于教育意義的認識以及教育對象克服困難的能力大小等。思想政治教育意志環(huán)境的形成,是建立在教育對象對思想政治教育認知和情感的基礎(chǔ)之上的,同時又對教育對象的思想政治教育認知和情感具有反作用。良好的思想政治教育意志環(huán)境,能夠促使教育對象自覺依據(jù)教育要求來規(guī)范自己的行為,排除外界各種干擾,明辨各種是非,通過自己的主觀努力實現(xiàn)教育目標。不良的思想政治教育意志環(huán)境,則是教育對象易受各種不良因素影響,不能夠堅持行為的一貫性,缺乏主觀上克服困難的努力,難以實現(xiàn)教育的最終目的。

4.思想政治教育個性環(huán)境

個性一詞來源于拉丁文“persona”,原指演員在舞臺上所戴的面具,后來引申為人物、角色及其內(nèi)心的特征或心理面貌?，F(xiàn)代心理學(xué)中,個性是指一個人的整個心理面貌,即具有一定傾向性的各種心理特征的總和。[11]個性是復(fù)雜的、多側(cè)面的、多層次的統(tǒng)一體。它包括個性傾向性和個性心理特征兩大部分。個性傾向性是人進行活動的基本動力,是個性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素,主要包括需要、動機、興趣、理想、信念和世界觀。它對心理活動的影響在于對心理活動的組織和引導(dǎo),使心理活動有目的有選擇地對客觀現(xiàn)實進行反映。個性心理特征是個性心理結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的成分,是指一個人身上經(jīng)常地穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點,主要包括氣質(zhì)、性格和能力。個性心理特征是在心理過程中形成和發(fā)展的反過來又影響心理過程的進行。

個性環(huán)境是指影響個性形成的環(huán)境因素,主要包括生物遺傳因素、社會文化因素、家庭環(huán)境因素、教育因素、以及個體的社會實踐活動和主觀能動性等方面。生物遺傳因素是個性形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),一方面它為個性的形成發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件,另一方面它為個性的形成發(fā)展提供了可能性。社會文化因素是個性形成和發(fā)展的決定性因素。社會文化因素主要指社會經(jīng)濟、國家制度、生產(chǎn)關(guān)系以及生活方式等。例如不同文化的民族有其固有的民族性格,不同地域的人們具有不同的行為方式、不同家庭環(huán)境的兒童具有不同的心理特征。教育是個性形成和發(fā)展的主導(dǎo)因素。因為社會文化對人的個性的影響是自發(fā)的、多向的,個體只有在教育的主導(dǎo)下才能成為一個具有良好個性的人。最后,個體的社會實踐活動和主觀能動性是個性形成和發(fā)展的內(nèi)因。其他各因素多屬于外部條件和物質(zhì)方面的因素,而個體并不是單純消極被動地接受這些因素影響的。個體總是通過一定的社會實踐活動,能動地改造客觀世界,從而形成了不同的心理面貌。

思想政治教育個性環(huán)境,是建立在教育對象對于思想政治教育認知、情感以及意志等心理過程基礎(chǔ)之上的,是指在思想政治教育活動中,影響教育對象參與教育活動的個體傾向和心理特征的因素,主要包括教育對象的性格、成長經(jīng)歷、家庭背景、文化程度,等等。教育者應(yīng)重視思想政治教育個性環(huán)境的多樣性,根據(jù)教育對象不同的思想政治教育個性環(huán)境采取不同的教育策略和方式方法,從而實現(xiàn)教育效果的最大值。

三、思想政治教育心理環(huán)境的功能

思想政治教育心理環(huán)境是在由教育者主導(dǎo)的教育活動中,教育對象的認知、情感、意志以及個性等心理因素相互交織,共同作用于教育活動,從而形成了一個對教育對象的思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展具有影響的心理環(huán)境。這種心理環(huán)境不同于外部環(huán)境的間接影響,它是思想政治教育內(nèi)化的平臺,對于教育對象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展具有直接的影響作用。具體來講,思想政治教育心理環(huán)境的功能表現(xiàn)為心理動力功能、價值導(dǎo)向功能、情感支持功能、感染滲透功能和行為規(guī)范功能。

1.心理動力功能

思想政治教育是做人的思想的工作。思想與心理密不可分,它們都以人腦為物質(zhì)承擔(dān)者,都是人腦的機能對客觀物質(zhì)世界的反映。二者之間的關(guān)系是:心理是思想的基礎(chǔ),思想是心理的高級形式。一方面思想對心理具有決定作用,另一方面心理又制約思想的發(fā)展變化。思想政治教育心理環(huán)境決定著教育對象對于教育的認知、情感、意志和個性取向,從而影響到教育對象對于教育的內(nèi)化,發(fā)揮了心理動力功能。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠使教育對象對教育充分認識教育的重要意義,采取積極的認知策略,產(chǎn)生愉悅的內(nèi)心體驗,發(fā)揮個體主觀能動性,形成堅定的教育意志,培養(yǎng)優(yōu)良的思想政治素質(zhì);相反,不良的思想政治教育心理環(huán)境,會導(dǎo)致教育對象對教育形成消極的認知,對教育產(chǎn)生不信任感和抵觸情緒,從而消弱教育說服力,不利于教育對象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展。

2.價值導(dǎo)向功能

思想政治教育心理環(huán)境,描繪的是教育對象參與思想政治教育時的一種心理狀態(tài),這種心理狀態(tài)對于教育對象的價值選擇和價值取向有著重要的影響。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠使教育對象在教育過程中保持健康向上的心態(tài),產(chǎn)生對真善美事物的追求,對假惡丑現(xiàn)象厭惡,從而發(fā)展為一個人格健全、情趣健康、道德高尚的人。而不良的思想政治教育心理環(huán)境,導(dǎo)致教育對象對教育產(chǎn)生消極的心理反應(yīng),對教育所倡導(dǎo)的價值標準缺乏認同感,模糊了是非、善惡、美丑之間的界限,難以形成正確的價值選擇和價值取向?？梢?思想政治教育心理環(huán)境對于教育對象具有重要的價值導(dǎo)向功能。因此必須重視思想政治教育心理環(huán)境的價值導(dǎo)向功能,努力構(gòu)建良好的思想政治教育心理環(huán)境,以此促進思想政治教育目標的有效落實。

3.情感支持功能

思想政治教育是教育者與教育對象進行思想交流與情感交流的雙邊活動,情感對于教育活動的開展具有重要的影響。列寧說:“沒有人的情感,就從來沒有,也不可能有人對真理的追求”。[12]情感是認知行為的動力,只有激發(fā)人對于真理的情感,才能使人認識到真理的力量,從而為追求真理而不懈奮斗。在思想政治教育中,積極的情感體驗?zāi)艽偈菇逃龑ο髮逃３珠L久的注意,提高教育認知能力,通常對事物做出肯定的判斷;而在消極的情感體驗下,教育對象往往會心不在焉,思維受阻,用否定的眼光對事物做出否定的判斷。思想政治教育心理環(huán)境決定教育對象在教育活動中的情感狀態(tài),為思想政治教育提供了情感支持。在一個自由開放、關(guān)系融洽的思想政治教育心理環(huán)境中,教育對象會產(chǎn)生心情舒暢、輕松愉快的積極情感,從而對教育產(chǎn)生濃厚的興趣,全身心投入到教育之中去;反之,在一個專制壓抑、關(guān)系緊張的思想政治教育心理環(huán)境中,教育對象會產(chǎn)生苦悶、焦慮、悲觀、厭倦的消極情感,因而對教育以否定的判斷,使教育效果大打折扣。

4.感染滲透功能

唯物論認為,人的思想、觀念的形成是外部客觀環(huán)境影響的結(jié)果。思想政治教育心理環(huán)境雖然是教育對象主觀上形成的,但是這個環(huán)境是客觀存在的,其本質(zhì)也是人腦在外部客觀環(huán)境的刺激下形成的心理映像。思想政治教育心理環(huán)境,決定著教育對象在教育活動中對于教育的認知狀態(tài)、情感體驗、意志行為以及個性取向,是思想政治教育內(nèi)化的平臺,因而對于教育對象的思想政治素質(zhì)具有感染滲透功能。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠促進教育對象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展;不良的思想政治教育心理環(huán)境會削弱教育效果,阻礙教育對象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展。

5.行為規(guī)范功能

思想政治教育心理環(huán)境對于教育對象具有行為規(guī)范功能。首先,這是由于思想政治教育心理環(huán)境所具有的價值導(dǎo)向功能決定的。價值選擇和價值取向決定了一個人的行為方式,一個人選擇了什么樣的價值觀,就決定了他做出什么樣的行為。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠促使教育對象做出正確的價值判斷,知道什么是高尚的,什么是卑劣的,從而自覺規(guī)范自己的言行,使自己的行為合乎教育的要求。其次,思想政治教育心理環(huán)境,不但是教育內(nèi)化為思想政治素質(zhì)的平臺,而且對于教育外化為行為也具有重要的影響。思想政治教育心理環(huán)境,為教育的外化提供了情感支持和意志保證,對于教育對象克服各種干擾,按照教育要求掌控自己的行為發(fā)揮強大的促進作用。

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篇10

關(guān)鍵詞：思想政治教育；生態(tài)；內(nèi)涵；證成

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2012)07-0161-05

一、思想政治教育生態(tài)的提出

思想政治教育生態(tài)的研究，是基于當(dāng)前思想政治教育發(fā)展中存在的種種問題而提出的。縱觀當(dāng)下，盡管經(jīng)過30多年的改革，思想政治教育的發(fā)展較快，并迅速建立起了自己成熟的學(xué)科體系。但這與外部的社會要求和教育本身的目標尚有不少差距。一方面，黨和國家投入大；另一方面，思想政治教育效果差，這種矛盾的模式凸顯了傳統(tǒng)做法存在的嚴重缺陷。需要進行思想政治教育領(lǐng)域新的探索。后現(xiàn)代文明時代是生態(tài)時代。20世紀以來，各類生態(tài)危機相繼發(fā)生，促使人類生態(tài)覺醒，生態(tài)建設(shè)一時成為人類共識。教育生態(tài)危機的出現(xiàn)，帶來了教育生態(tài)化的趨勢，隨之產(chǎn)生了教育生態(tài)學(xué)。鑒于此，作為教育子系統(tǒng)的思想政治教育，因其存在生態(tài)危機，也需要以生態(tài)視角進行研究，即以一種全面、系統(tǒng)、整體、平衡及可持續(xù)發(fā)展的觀點來分析高校思想政治教育的過程。思想政治教育生態(tài)由此引出。

本世紀初，思想政治教育學(xué)界專家提出要開展思想政治教育生態(tài)研究，主要意圖是想借助生態(tài)學(xué)方法，從思想政治教育與社會環(huán)境的相互關(guān)系中去研究思想政治教育發(fā)展及其提高有效性的社會關(guān)聯(lián)因素。當(dāng)時學(xué)者們的思考主要是受到國外研究生態(tài)政治學(xué)學(xué)者一些思路的影響，同時也受到國內(nèi)其他學(xué)科努力借鑒新的方法論進行學(xué)術(shù)研究之行為的啟發(fā)。思想政治教育生態(tài)研究，其實就是借鑒生態(tài)學(xué)原理與方法來探究思想政治教育過程中的幾大關(guān)系：一是研究思想政治教育本身的生態(tài)化運作，將思想政治教育自身看作是一個具有內(nèi)在活力、受各種內(nèi)外相互關(guān)聯(lián)因素牽制、促進、平衡、協(xié)同等作用的生態(tài)系統(tǒng)；二是思想政治教育生態(tài)研究關(guān)注的是時刻影響與制約思想政治教育生態(tài)化運作的社會大生態(tài)環(huán)境的運作狀況；三是思想政治教育生態(tài)研究的內(nèi)容為構(gòu)成整個思想政治教育生態(tài)環(huán)境的各個主要系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系與生態(tài)鏈存在狀況。其中還包括思想政治教育小生態(tài)系統(tǒng)的良性運作如何對社會大生態(tài)環(huán)境的良性運行提供最大的支持和做出大貢獻。

這里的“生態(tài)”與“環(huán)境”不同，主要傾向于對方法論的追求，強調(diào)的是一種生態(tài)思維，關(guān)注的是關(guān)聯(lián)性、整體性、動態(tài)性、平衡性及可持續(xù)發(fā)展性。應(yīng)該說是一種視角的拓展與創(chuàng)新。

二、思想政治教育生態(tài)的內(nèi)涵

根據(jù)學(xué)界對于思想政治教育生態(tài)研究內(nèi)容的把握，筆者結(jié)合當(dāng)前學(xué)界比較容易混淆的幾個概念，進行對比區(qū)分，界定思想政治教育生態(tài)的內(nèi)涵。