古典文學(xué)賞析范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古典文學(xué)賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高中語文 古典詩詞 鑒賞

高中語文課程的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化，接受文化洗禮的重要過程。在這個(gè)過程中，高中生要深入理解和欣賞古代文化，享受古詩詞帶來的精神體會(huì)。古詩詞是古人給我們留下的寶貴的精神財(cái)富，我們要讓學(xué)生對(duì)這些財(cái)富進(jìn)行有效利用，吸收其精華，從而使學(xué)生在充滿詩意化的文化氛圍中健康成長。

一、高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)中存在的問題

盡管大家都知道古詩詞在高中語文教學(xué)中占有重要地位，但在教學(xué)過程中仍存在一些問題。這些問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）學(xué)生缺乏對(duì)古詩詞的鑒賞能力

我國著名的古典詩詞作品的數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，有相當(dāng)多的作品值得我們對(duì)其進(jìn)行鑒賞和研究。然而，目前對(duì)古詩詞的鑒賞是在一定的文學(xué)層面基礎(chǔ)上的，對(duì)高中語文教材中的古詩詞鑒賞卻是少之又少。在這個(gè)問題上，語文教材專家也不可否認(rèn)，對(duì)高中語文古詩詞的鑒賞缺乏研究。

（二）學(xué)生缺乏對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣

在高中語文課程學(xué)習(xí)過程中，很多學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)不感興趣，覺得古詩詞枯燥乏味，很難理解，背起來很費(fèi)勁，還得看書下的注釋才能勉強(qiáng)看懂內(nèi)容的大致意思。對(duì)于學(xué)生來講，學(xué)習(xí)古詩詞不及學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌有趣，現(xiàn)代詩歌多以白話為主，簡單易懂。還有學(xué)生覺得學(xué)習(xí)古詩詞沒有什么用，只是為了應(yīng)付考試對(duì)幾個(gè)古詩詞進(jìn)行默寫，根本體會(huì)不到古詩詞中美的所在，覺得那些生活與事物離自己很遙遠(yuǎn)，沒有必要去研究那些東西。這些想法使得很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

二、對(duì)高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)的改進(jìn)策略

（一）通過意象體會(huì)詩境

由于目前很多學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)缺乏興趣，覺得枯燥乏味，又難以理解，因此，教師應(yīng)該采取一定的措施，阻止這種不好的現(xiàn)象繼續(xù)下去，有效提高學(xué)生對(duì)高中語文古典詩詞的學(xué)習(xí)興趣。在這個(gè)教學(xué)過程中，教師可以增加一些新的教學(xué)方法，如通過意象體會(huì)詩境。例如，在學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》一詞時(shí)，教師可以給學(xué)生播放一段課前準(zhǔn)備的幻燈片，將詩詞所描述的景象與意境通過幻燈片的形式生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，并在配上凄涼的背景音樂，讓學(xué)生有身臨其境之感。此外，教師還可以在放幻燈片前給學(xué)生一點(diǎn)提示，讓他們帶著問題去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生帶著寒蟬、驟雨、凝噎和暮靄這四個(gè)詞投入到幻燈片的觀看中，讓學(xué)生在觀看幻燈片的同時(shí)深深地體會(huì)到古人作詩時(shí)的意境和心情，更好地對(duì)古詩詞進(jìn)行鑒賞和學(xué)習(xí)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（二）將學(xué)習(xí)與實(shí)際相連接

有一部分學(xué)生因?yàn)橛X得古詩詞離自己的生活較為遙遠(yuǎn)，與現(xiàn)在的生活不搭邊而失去對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這樣的情況，我們可以通過將語文古詩詞的學(xué)習(xí)與實(shí)際相連接的方式改進(jìn)教學(xué)。例如，在學(xué)白的《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩時(shí)，我們可以將這首詞所描寫的天姥山和現(xiàn)實(shí)中的天姥山相聯(lián)系。在教學(xué)時(shí)，我們可先讓學(xué)生閱讀詩詞，感受詩人筆下的天姥山，然后利用多媒體給學(xué)生播放介紹天姥山的視頻，讓學(xué)生感受真實(shí)的景色。這樣通過比較，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不再覺得古詩詞離自己的生活很遠(yuǎn)，還讓學(xué)生更清楚地感受到了詩人的寫作風(fēng)格，更好地理解了詩詞的內(nèi)容與意義，為后面的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生展開聯(lián)想與想象

在學(xué)習(xí)高中語文古詩詞的鑒賞中，我們還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)學(xué)生展開聯(lián)想與想象，將自己融入到古人設(shè)置的情境中，想象自己就是當(dāng)時(shí)的主人公，體會(huì)詩人當(dāng)時(shí)的心情。如教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時(shí)，我們可以讓學(xué)生充分展開想象，想象當(dāng)時(shí)的情境：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。我們可以讓學(xué)生聯(lián)想一下，那是一種什么樣的畫面，然后大膽地將自己所想的畫片用語言描繪出來。有學(xué)生描繪道：一棵干枯的樹藤纏繞在一棵枯老的大樹上，秋風(fēng)瑟瑟地吹動(dòng)樹上的枯葉。昏暗的空中，不時(shí)傳來寒鴉的叫聲，使人感到一陣陣悲涼。面前一座小橋下，水面是平靜的，秋風(fēng)輕輕吹過泛起一點(diǎn)波瀾，緩緩地流過遠(yuǎn)處炊煙升起的尋常人家的門口。悲涼的秋風(fēng)，孤獨(dú)寂寞的古道，一個(gè)孤獨(dú)的游子騎著一匹眼看就要瘦死的老馬，在太陽就要下山，僅留一點(diǎn)余暉中，孤獨(dú)寂寞地向前行進(jìn)著。學(xué)生通過對(duì)這種情景進(jìn)行無限制的想象，可以充分體會(huì)到詩人當(dāng)時(shí)的處境和作詩的心情，即一個(gè)孤獨(dú)的浪子思家之情。詩人獨(dú)自走在他鄉(xiāng)的道路上，一切景語皆情語，詩人所看到的夕陽西下，燕雀歸巢，炊煙裊裊的人家之景無不體現(xiàn)出作者此時(shí)心目中的無限思鄉(xiāng)之情，并在對(duì)景物的描寫中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。這樣深入地去聯(lián)想與想象詩人的寫作場景，有利于學(xué)生更好地對(duì)古詩詞進(jìn)行理解與吸收。

三、結(jié)束語

中國古代文化是博大精深的，古詩詞的作用也是有目共睹的，因此，古詩詞在高中語文學(xué)習(xí)中的地位也是不可小看的。我們要高度重視高中語文古詩詞的教學(xué)方式，通過意境與想象將學(xué)生帶入古人們的生活領(lǐng)域，通過學(xué)習(xí)與實(shí)際相連接，讓學(xué)生更加準(zhǔn)確全面地理解和學(xué)習(xí)古代詩詞作品，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞中激發(fā)對(duì)古文學(xué)的熱情與興趣，接受古文化的精神洗禮。在這個(gè)過程中，高中生要深入理解和欣賞古代文化，享受古詩詞帶來的精神體會(huì)，開闊視野，潤化心靈。因此，我們要向古人們致以最崇高的敬意，感謝他們給我們帶來這么寶貴的財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

興趣是求知的動(dòng)力，小學(xué)生閱讀古典文學(xué)作品，不能靠教師的強(qiáng)制來完成。如果沒有興趣的參與，對(duì)于閱讀與現(xiàn)代文有一定區(qū)別的古典文學(xué)作品，必然會(huì)味同嚼蠟，成為一種乏味的、低效的活動(dòng)。

1.樹立榜樣

教師不時(shí)向?qū)W生介紹熱愛讀書的名人名家，點(diǎn)燃他們閱讀古典文學(xué)作品的激情；教師率先投入到閱讀活動(dòng)中，經(jīng)常與學(xué)生分享閱讀的快樂；在學(xué)生身邊樹立可以親近、便于模仿的典型來激勵(lì)全體學(xué)生。

2.賞析片段

教師選擇古典文學(xué)作品中益智、有趣且符合少兒年齡、心理特點(diǎn)的故事或精彩片段，通過有聲有色的講述或朗讀，以激發(fā)學(xué)生對(duì)文章或整本書的閱讀興趣。

3.懸念引趣

教師可以拋出一些與原著有關(guān)的問題來引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀，也可以利用故事中的精彩情節(jié)、感人畫面設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生閱讀探究的好奇心。

4.活動(dòng)激趣

學(xué)生天動(dòng)，豐富多彩的活動(dòng)有助于提升學(xué)生的閱讀的興趣，維持閱讀的熱情，讓學(xué)生在活動(dòng)中閱讀，在閱讀中收獲。

5.展示成果

定期安排學(xué)生展示自己的課外閱讀成果，使他們產(chǎn)生成就感的同時(shí)相互促進(jìn)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀的動(dòng)力。

二、豐富書源，提供閱讀古典文學(xué)作品的保障

著名學(xué)者朱永新曾說：“我希望學(xué)校的圖書館辦到教室里、走廊上，學(xué)生隨時(shí)可以找到想查的資料。”營造書香校園，讓孩子靈動(dòng)的心自由地翱翔于古詩文世界，讓讀書成為習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為樂趣，形成良好的人文環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，應(yīng)該是我們的追求。作為教育者，我們要為學(xué)生走進(jìn)古典文學(xué)作品世界提供必要的保障，讓學(xué)生有書可讀。

1.開放學(xué)校圖書室

印度圖書館學(xué)家阮崗納贊曾提出著名的“圖書館學(xué)五定律”，其核心思想為“讀者第一”。而調(diào)查中，我們痛心地看到：絕大部分農(nóng)村小學(xué)圖書室重藏輕用，被動(dòng)服務(wù)，甚至無人服務(wù)；加上圖書經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，使得學(xué)校圖書室成了應(yīng)付檢查的擺設(shè)。因此，學(xué)校應(yīng)設(shè)法增加經(jīng)費(fèi)投入，改善藏書質(zhì)量和結(jié)構(gòu)，安排專人負(fù)責(zé)，讓小學(xué)生可以天天借到書，以滿足他們旺盛的求知欲望。

2.建設(shè)班級(jí)圖書角

由學(xué)生自帶圖書，并訂閱包含古典文學(xué)作品的報(bào)、刊，班級(jí)進(jìn)行集中管理、借閱。學(xué)生在課間就可以隨時(shí)隨意地看書。各班同時(shí)在班報(bào)開辟“讀書角”“每周一詩”等欄目。學(xué)校還可以制定細(xì)則，評(píng)選“書香班級(jí)”，激勵(lì)各班形成濃郁的讀書氛圍。

3.鼓勵(lì)家庭購書、藏書

學(xué)校針對(duì)每個(gè)年齡段學(xué)生的閱讀要求，分別向家長發(fā)放《小學(xué)生課外閱讀書目推薦表》，爭取家長配合，將讀書活動(dòng)向家庭延伸。學(xué)校定期組織家校共讀交流活動(dòng)，激發(fā)家長參與讀書的熱情，引導(dǎo)家長積極配合學(xué)校開展好讀書活動(dòng)。

三、循序漸進(jìn)，指導(dǎo)閱讀古典文學(xué)作品的方法

1.制訂計(jì)劃

調(diào)查顯示：小學(xué)生閱讀古典文學(xué)作品，往往逮著一本是一本，具有很大的盲目性、隨意性。因而教師在教學(xué)計(jì)劃中要制定切實(shí)可行的步驟和措施來引導(dǎo)，對(duì)小學(xué)六年統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施，做到長計(jì)劃，短安排。

2.指導(dǎo)選擇

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：小學(xué)生鑒別能力、免疫能力較差，不知如何選擇讀物。因此教師要結(jié)合課堂教學(xué)、各種節(jié)日及主題活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己年齡特點(diǎn)及閱讀水平的書：如古詩詞，盡量選有注釋和譯文的；長篇古典名著，選青少年版或兒童版的；更要指導(dǎo)學(xué)生“取其精華，去其糟粕”。

3.掌握方法

調(diào)查中，我們注意到，由于課外閱讀方法指導(dǎo)的不到位，僅有20.3%的學(xué)生閱讀古典名著“能認(rèn)真抄錄，偶爾寫點(diǎn)感受與體會(huì)”，28.5%的學(xué)生“偶爾抄錄自己感興趣的句子、段落”，19.5%的學(xué)生“只是在書上寫點(diǎn)字，劃劃線”，竟有31.7%的學(xué)生不做任何記錄或圈點(diǎn)勾畫。可見，大部分學(xué)生并沒有掌握正確的讀書方法。

（1）合理安排讀書時(shí)間。學(xué)校可以統(tǒng)一制定讀書計(jì)劃，每天安排半小時(shí)，并長期堅(jiān)持下去。

（2）指導(dǎo)學(xué)生讀書要做到“眼到、心到、手到”，不懂就問，就查工具書，邊讀邊想，適當(dāng)圈劃，及時(shí)記下自己的感受。

（3）掌握最基本的讀書方法。①瀏覽性閱讀。主要針對(duì)《水滸》、《三國演義》等大部頭的書，教材中節(jié)選了部分古典名著的章節(jié)，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀原著時(shí)，不應(yīng)提過高要注，只要學(xué)生作走馬觀花的瀏覽，了解故事的大意即可。②品味型閱讀。針對(duì)語言精美的古詩詞，則要求學(xué)生細(xì)細(xì)品味、慢慢感悟，并通過背誦、摘抄來積淀語言，培養(yǎng)語感。

4.指導(dǎo)做讀書筆記

（1）指導(dǎo)記錄的內(nèi)容

可摘錄優(yōu)美的詞句、精彩的描寫、生動(dòng)的對(duì)話，可摘錄名言、警句、英雄人物的豪言壯語，可摘錄整篇文章，同時(shí)記下自己的感受、體會(huì)……

（2）指導(dǎo)記錄的方法

①批注筆記。②提綱筆記。③摘錄筆記。摘錄好詞好句。④心得筆記（讀后感）。⑤撰寫古詩句研究報(bào)告（蘇教版國標(biāo)本三年級(jí)上冊(cè)就有此要求）。

（3）要根據(jù)年級(jí)的不同，逐步提高要求

例如低年級(jí)以積累詞語為準(zhǔn)，中年級(jí)已欣賞好句為主，高級(jí)年則要適當(dāng)加入自己的感悟。

四、講究策略，養(yǎng)成閱讀古典文學(xué)作品的良好習(xí)慣

1.自我效能的策略

社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為自我效能感能夠影響學(xué)生的任務(wù)選擇、努力程度及堅(jiān)持性。這一策略主要是通過自我要求、自我激勵(lì)，更能使習(xí)慣成為一種較為穩(wěn)定的個(gè)性心理品質(zhì)。

2.及時(shí)強(qiáng)化的策略

心理學(xué)家有一個(gè)重要的結(jié)論：行為習(xí)慣的養(yǎng)成是刺激和反應(yīng)之間連接的形成，其中強(qiáng)化起了至關(guān)重要的作用。通過以上兩個(gè)策略的實(shí)施，可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)因與外因的互相促進(jìn)，共同作用，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成閱讀古典文學(xué)作品的良好習(xí)慣。

五、活動(dòng)促進(jìn)，展示閱讀古典文學(xué)作品的成果

1.詩文表演

詩文表演形式多樣，主要有三種：①詩配樂朗誦，教師播放與古詩詞有聯(lián)系的音樂，讓學(xué)生朗讀；也可以由學(xué)生自己選擇配樂。②演唱古詩詞，可以唱岳飛的《滿江紅》等已經(jīng)有人譜曲的，也可以由教師配樂，指導(dǎo)學(xué)生演唱。③古詩詞名句應(yīng)用表演。古詩詞不是古董，她有著旺盛的生命力，許多名句盛傳不衰，已經(jīng)融入人們的生活，成為民族的集體記憶。恰當(dāng)運(yùn)用古典名句，一定會(huì)為口語交際和文章增色。

2.詩文圖展

利用學(xué)校櫥窗展覽師生的古詩詞書畫作品，讓學(xué)生在欣賞書法的同時(shí)進(jìn)行古詩詞的誦讀。詩配畫活動(dòng)可以由每個(gè)班級(jí)定期組織。

3.古典文學(xué)作品故事會(huì)

讓學(xué)生把平時(shí)從中國古代神話、古代寓言、古典名著、古典通俗小說中讀到的故事，以及與古詩詞有關(guān)的故事在故事會(huì)上講出來，評(píng)出若干名“故事大王”。

4.讀書心得交流會(huì)

學(xué)生們交流讀書方法、體會(huì)、感受，互相推薦介紹自己喜歡的古典文學(xué)作品。

六、改革評(píng)價(jià)，促使古典文學(xué)作品閱讀活動(dòng)良性循環(huán)

為了了解學(xué)生的古典文學(xué)作品閱讀情況，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真而自覺地進(jìn)行課外閱讀，必須重視閱讀效果的檢測評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)必須將形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)兩者緊密結(jié)合起來，給學(xué)生一個(gè)比較客觀、公正的評(píng)價(jià)結(jié)果。

1.制作整理“課外閱讀成長記錄袋”，定期展示

小小的袋中有他們摘錄的好詞好句好篇章，有相關(guān)的錄音帶、照片，有自制的古典文學(xué)作品手抄報(bào)，有學(xué)生的古詩詞書畫作品和獲得的獎(jiǎng)狀等。

2.閱讀考級(jí)，讓學(xué)生考、讀、背、默、說，結(jié)合查看“課外閱讀成長記錄袋”，進(jìn)行課外閱讀考級(jí)

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包括經(jīng)典名著、傳統(tǒng)戲曲、知名電影在內(nèi)的影視與文化鑒賞類選修課程，可以說既是藝術(shù)教育課，又是美育課。其中，經(jīng)典文學(xué)名著欣賞是了解世界文學(xué)的主要成就，培養(yǎng)閱讀、欣賞與審美能力的課程，使學(xué)生通過國內(nèi)外經(jīng)典文學(xué)名著的學(xué)習(xí)，了解名著的社會(huì)背景、思想意義、審美特點(diǎn)以及作家的生平與思想。戲曲鑒賞課程，則以戲曲文化、戲曲藝術(shù)本體特征、戲曲藝術(shù)與相關(guān)的姊妹藝術(shù)間的藝術(shù)關(guān)系為講授內(nèi)容。影視欣賞課程通過介紹影片故事背景，欣賞經(jīng)典臺(tái)詞，對(duì)一些著名影視人及導(dǎo)演的簡要介紹，評(píng)析影視作品所表現(xiàn)的主題；同時(shí)，還會(huì)涉及電影拍攝技巧，以及掌握對(duì)電影藝術(shù)欣賞，評(píng)論及寫作的方法，并從口頭和書面兩方面提高對(duì)影視作品進(jìn)行分析和評(píng)論的能力。

高校舉例

北京大學(xué)的《經(jīng)典昆曲欣賞》，自2010年起就成為該校“史上最火公選課”。該課程是由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心聯(lián)合推出的全校本科生通選課，目的是讓更多的學(xué)生能接觸了解到昆曲這門古老的藝術(shù)門類，并通過昆曲這一窗口，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的美學(xué)觀的考慮。該課程不僅講授昆曲的歷史、美學(xué)與文化，邀請(qǐng)了研究戲曲的資深學(xué)者教學(xué)；還講授昆曲的表演藝術(shù)，邀請(qǐng)了眾多的國內(nèi)昆劇表演藝術(shù)家；同時(shí)還穿插有《牡丹亭》等經(jīng)典昆曲個(gè)案分析。選課的學(xué)生將通過昆曲理論與表演穿插、臺(tái)前與幕后交融的立體化視角，由《牡丹亭》為中心向外輻射，全面體驗(yàn)昆曲的藝術(shù)之美。

武漢長江工商學(xué)院的選修課《紅樓夢(mèng)鑒賞》已開設(shè)3年，年年受到學(xué)生“瘋搶”。該課程的授課教師為該校文法學(xué)院新聞系張厚遠(yuǎn)老師。張厚遠(yuǎn)酷愛古典文學(xué)，特別是對(duì)中國古典章回小說《紅樓夢(mèng)》愛不釋手，自中學(xué)起至今反復(fù)研讀《紅樓夢(mèng)》20多年，感悟良多。上過這門課的學(xué)生說：“張老師擅長分析人物性格，每個(gè)人物的分析都有他獨(dú)到的看法。”因此，在今年的選修“大戰(zhàn)”開始，很多學(xué)生便早早等候在電腦旁，只為選中《紅樓夢(mèng)鑒賞》這門課。盡管因?yàn)檫x課人數(shù)多，系統(tǒng)一時(shí)癱瘓，這門課還是在兩分鐘內(nèi)就被搶光了，但依舊有很多學(xué)生沒有搶到。張厚遠(yuǎn)說，由于很多同學(xué)都抱怨選不上這門課，所以今年他還特地增設(shè)了《中國古典文學(xué)欣賞》這門課，滿足大家對(duì)古典文化的學(xué)習(xí)需求，結(jié)果這門課也在10分鐘內(nèi)被選滿，“看得出，大學(xué)生對(duì)古典文化還是有熱情的。”

煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院的選修課《世界文學(xué)名著改編電影賞析》則更為火爆，有同學(xué)愣是選了兩年沒選上，只能旁聽。該課程的開設(shè)目的在于提高學(xué)生對(duì)語言真實(shí)度較高的各種視聽材料的理解能力，以直觀畫面和情節(jié)內(nèi)容為基礎(chǔ)開展有針對(duì)性的分析鑒賞訓(xùn)練，提高學(xué)生的理解、分析和鑒賞能力，加深他們對(duì)世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的認(rèn)識(shí)和理解。每周一部影片，隨后舉行班級(jí)討論，交流思想，加深對(duì)影片的理解。由于該課程是進(jìn)行電影賞析，授課老師也是外語系教師，上課經(jīng)常用英語講課，所以學(xué)生們?cè)诟惺芙?jīng)典電影魅力的同時(shí)，也可以鍛煉英語口語。每周一節(jié)的課上，容納320名學(xué)生的教室經(jīng)常座無虛席，不少學(xué)生感慨道：“既能免費(fèi)看電影，又能掙到學(xué)分，真幸運(yùn)啊。”

記者點(diǎn)評(píng)

篇4

為了發(fā)展學(xué)生的自主探究能力，我指導(dǎo)學(xué)生分成幾個(gè)探究小組，以“登高”與“臨水”的聯(lián)系為切入點(diǎn)，以“悠悠臨水情”為主題，結(jié)合所讀過的古典詩詞，各自選擇一個(gè)角度，探究品味詩人在“臨水”情境中寄托的獨(dú)特情懷。另一方面，我以余福智教授關(guān)于用粵語朗讀古典詩詞的理論為基礎(chǔ)，從“音韻效果的安排更能傳達(dá)詩人的獨(dú)特生命體驗(yàn)”的角度領(lǐng)悟杜甫在飄泊江湖、俯仰登臨時(shí)抒發(fā)的悲愴情懷。我在課堂上引入了對(duì)詩歌的粵語朗讀。在《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一聯(lián)中，“落木蕭蕭”四個(gè)字用粵語讀特別凄愴：粵語的“蕭”音比普通話讀音少了a的音素，作為飄零落葉的擬聲詞，它就更能傳達(dá)蕭瑟的秋意；“落木”兩字用粵語讀為入聲字，傳達(dá)的又是一種壓抑感。“滾滾”作為長江流水的擬聲詞，粵語讀音比普通話讀音更開闊嘹亮，更能傳達(dá)江水洶涌澎湃的氣勢。在杜甫《登岳陽樓》中，“尤”韻本來就宜于抒發(fā)悠長的愁緒，第四句的“浮”字只有用粵語誦讀方有這種在廣闊天地漂泊的意韻；而第三句安排了“坼”這個(gè)入聲字，撕裂痛感猶在耳邊，第七句末的入聲字“北”，更好比流水遇上了石頭，不由不發(fā)出嗚咽之聲了。

我對(duì)《登高》和《登岳陽樓》的閱讀教學(xué)是基于以下理論背景的：一是錢鐘書先生關(guān)于“登高望遠(yuǎn)”、“在水一方”文學(xué)母題的理論。錢鐘書先生認(rèn)為，“登高望遠(yuǎn)”是中國文學(xué)典型意境，也是中國文學(xué)千古母題。“登高望遠(yuǎn)”蘊(yùn)涵著人類古今相通的心理情感流動(dòng)規(guī)律：期望（不見）——失望（至極）——怨望（遣憂）——登高望遠(yuǎn)（胸懷期望）。在什么心境下的人常常登高望遠(yuǎn)？客羈臣逐，士耽女懷，孤憤單情，登高望遠(yuǎn)，曲傳心理。“登高望遠(yuǎn)”時(shí)，往往“望”到了什么？想到了什么？我歸納了這樣幾種情境：一是望遠(yuǎn)方，思遠(yuǎn)人，無奈關(guān)山難越（空間）；二是望故跡，思古人，無奈思慕難及（時(shí)間）；三是望天地，思人生，無奈超脫難企（時(shí)空）。在古人的聯(lián)想思維中，“登高”與“臨水”有著難以分割的聯(lián)系，所以“登高望遠(yuǎn)”文學(xué)意境在中國詩文中又可流轉(zhuǎn)變型為“在水一方”文學(xué)意境，我們可以找到兩個(gè)意境“遙遙溝通”的聯(lián)系：一是由“關(guān)山難越”聯(lián)想到“流水無情”（如“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”）；二是由“空間之遼闊”聯(lián)想到“時(shí)間之悠遠(yuǎn)”（如“無邊落木”、“不盡長江”）；三是由“騁懷望遠(yuǎn)”聯(lián)想到“在水一方”，或“道阻水長，欲渡無楫”（如“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”），或“既清且淺，不得逾越”（如“盈盈一水間，脈脈不得語”）……二是余福智先生關(guān)于用粵語朗讀古典詩詞的理論。

余福智先生認(rèn)為：唐詩從古樂府時(shí)代大踏步跨過來，甩脫了附加在自己身上的音樂外衣，要用自己的字音形成旋律，獨(dú)立謀生。唐人讀詩可以讀出怎樣的旋律，我們固然沒有辦法親耳聆聽。唐詩的旋律是依靠平仄來支撐的，聰明的唐代詩人，為了更豐滿地傳達(dá)出自己的生命體驗(yàn)，總要把平仄安排得抑揚(yáng)頓挫，使之恰好和他的情感活動(dòng)模式相一致。而追溯文獻(xiàn)推究，使用粵語朗讀顯然更能接近唐詩平仄安排的原味。通過《登高》和《登岳陽樓》的閱讀教學(xué)，我有兩點(diǎn)膚淺的思考：一是中國典型文學(xué)意境可促進(jìn)古詩文閱讀鑒賞的“圓覽旁通”。

篇5

關(guān)鍵詞： 《閑吟集》 秋螢 漢詩 和歌

《閑吟集》是日本室町時(shí)代的歌謠集，其中收錄了室町時(shí)代的“小歌”（流行歌謠）、“猿樂”、“田樂”等311首。《閑吟集》采用了日本古代常見的敕撰和歌集（由天皇下令編寫的和歌集）的題材，即前后分別附有“真名序”和“假名序”。所謂“真名序”即用漢字寫成的序文，而“假名序”則是用假名寫成的序文。《閑吟集》的假名序文結(jié)尾處有這樣一句：“命にまかせ、しも秋のにらひて、月をしるべにす事しかり。（試譯為：時(shí)與秋螢互語，時(shí)與明月為伴，任命而作此處）”此句中的“秋の（秋螢）”自古以來受到了許多研究者的關(guān)注。為了解釋此處“秋螢”的合理性，一些注釋書甚至把“螢”解釋為“蛩（蟋蟀）”的別字，例如朝日古典全書中注釋為“は蛩のりか（“螢”大概是“蛩”的筆誤）”。也有一些注釋書例如《日本古典文學(xué)全集》、《大系》和《新大系》等中雖然保留了原作的“秋螢”，但都對(duì)此加上了特別注釋，認(rèn)為是中國漢詩中的題材，在和歌中只是一個(gè)特例。由此可見，“秋螢”對(duì)日本人來說是一個(gè)極其生疏甚至頗有抵觸感的詞匯。那么“螢”在日本文學(xué)中究竟是怎樣的一種存在呢？日本文學(xué)中“和歌?散文”與漢詩文是相互獨(dú)立的兩大文學(xué)派系，因此下文將分別進(jìn)行論述。

一、和歌和散文文學(xué)中的“螢”

“螢”在日本古典文學(xué)里并不是一個(gè)極其稀少的景物，在日本最早的和歌集《萬葉集》和歷史記錄《日本書紀(jì)》中可以找到歌詠“螢”的例子，而到了平安時(shí)代（710―794）“螢”已經(jīng)作為普遍的吟詠對(duì)象備受歌人的青睞。但是日本的和歌作品和散文文學(xué)中”螢”又名“夏蟲”，都是作為夏天的代表性景物被歌詠的①，而歌詠“螢”的和歌一般都被歸類為四季中的夏季歌。此外，和歌中引用的“螢”，多用于比喻因戀愛而產(chǎn)生的思念之火。例如：

暮るより露とみだれて夏草の茂みにしけくとぶ哉（新拾和歌集1749）

試譯為：日暮露水影零亂，夏草深處螢火飛

夕さればよりけに燃ゆれども光ねばや人のつれなき（古今集562）

試譯為：戀情燃心勝夕螢，隱隱無光人不知

當(dāng)然，在一些和歌中也可以看到“秋天”與“螢”的搭配，例如：

小筱原しのに亂れてぶ今いく夜とか秋を待らん（拾集?3?夏歌）

試譯為：小筱原上亂飛舞，今夜螢火待秋來

秋ちかし居まてとやゆくへの水に影のみだるる（雅和歌集?4?夏歌）

試譯為：秋近螢火沖云霄，空留孤影亂澤沼

ゆくの上までいぬべくは秋吹くと雁に告げこせ（後撰和歌集?5?秋上）

試譯為：螢火云中飛，告雁秋風(fēng)起

值得注意的是，上述的3首和歌除了《后撰和歌集》在原業(yè)平的歌之外，其余兩首均收錄在夏季的類別中，而且都是通過“螢”來表達(dá)“秋已近”、“盼秋”的心情。而在原業(yè)平的這首和歌同時(shí)在《伊勢物語》和《古今和歌六貼》中出現(xiàn)過，仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，歌中的“螢火蟲”其實(shí)依然是夏季的代表，螢火蟲的高飛代表著夏季的遠(yuǎn)離，而大雁才是秋天的使者。因此，這首和歌雖然被收錄在秋季類別之中，但其本質(zhì)與其余兩首相同，都是表達(dá)對(duì)即將到來的秋天的等待和盼望，并不能作為一個(gè)真正的秋季的題材。

那么日本古典和歌作品中究竟有沒有把“螢”作為純粹的秋季題材來吟詠的例子呢？回答是肯定的。例如：

置く露に朽ちゆく野の草のや秋のとなりわたるらむ

試譯為：露落田野邊，腐草化為螢

秋來れば深山里こそわびしけれ夜はをともしびにして

試譯為：秋到深山里，寂夜螢為燭

這兩首和歌都是貞親王家哥合（作歌比賽）中的和歌，歌中已經(jīng)不再是晚夏的景致了，而完全是秋天的情景。對(duì)于這兩首日本和歌中極為罕見的將“螢”作為秋天代表景物的和歌，著名文學(xué)理論家渡邊秀夫作了如下解釋：“（這是）為了對(duì)當(dāng)時(shí)非常貧乏的歌題進(jìn)行補(bǔ)充，急切地引入漢詩題材的一種嘗試。因此，這里遵照中國詩文的一般慣例，（螢火蟲）是作為秋季題材登場的。”②具體而言，這兩首和歌不論季節(jié)感還是題材都和中國詩文極其類似。前者是在“季夏之月、腐草為螢、飛蟲螢火也”（《禮記?月令》）和「立秋、腐草化為螢（初學(xué)記?螢所引）的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，而后者則引入了中國詩文中常見的“螢火=燈”即“車胤聚螢”的典故，以此來凸顯秋天的寂寥。

因此“秋螢”絕不是日本式的歌題，而是中國文學(xué)中廣泛使用的詞語。從六朝古詩到唐詩，在中國文學(xué)作品中，“螢”完全是一種秋天的常見景物，大多和秋夜、秋月、秋草、大雁等一起組合吟詠，來表達(dá)秋天的寂寥、孤獨(dú)和荒涼等特征。歌詠“螢”的詩歌不勝枚舉，單從《全唐詩》中找出包含“秋螢”這一固定詞組的詩歌來看的話，例如：

鬼火穿空院，秋螢入素帷。（于鵠?哭凌霄山光上人）

殘秋螢出盡，獨(dú)夜雁來新。（周賀?旅情）

廢館秋螢出，空城寒雨來。（賈島?泥陽宮）

風(fēng)池宿鳥喧朱閣，雨砌秋螢拂畫梁。（許渾?出永通門經(jīng)李氏莊）

秋螢一點(diǎn)雨中飛，獨(dú)立黃昏思所知。（李咸用?秋夕書懷寄所知）

漢陵秦苑遙蒼蒼，陳根腐葉秋螢光。（劉禹錫?秋螢引）

當(dāng)然，中國的古典文學(xué)中也并非完全沒有例外，如上文引用的“季夏之月、腐草為螢、飛蟲螢火也”（《禮記?月令》），以及“螢火亂飛秋已近、星辰早沒夜初長”（元稹?夜坐）。作為夏天最后一個(gè)月份的“季夏”，以及“秋已近”提示句中表達(dá)的是夏末秋初之際的景致。上文中所引的《續(xù)拾遺集》《風(fēng)雅和歌集》以及《后撰和歌集》中的和歌均承襲了上述詩文的視角，即把“螢”作為夏秋之交的景物來表達(dá)秋之將近。只不過不同的是，日本的和歌作品中大都把此類歌謠歸類為夏季類別，努力與戀歌中歌詠的“螢”在季節(jié)感上保持一致。

二、日本漢詩文中的“螢”

除了和歌和散文文學(xué)，漢文學(xué)在日本文學(xué)歷史上也占有相當(dāng)重要的地位。那么日本的漢詩中的“螢”又是怎樣的一種形象呢？眾所周知，日本的漢詩在題材和作法上都受到了中國漢詩文的很大影響。而對(duì)日本漢詩中的“螢”進(jìn)行考察后會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本漢詩中雖然從中國漢詩中汲取了視點(diǎn)和作法，但把“螢”作為夏天的題材來吟詠的傾向性卻越來越強(qiáng)。例如《千載佳句》基本上是把“螢”作為秋天的題材來處理的，不過其中有兩首詩文卻歸類為夏季詩。而《和漢朗詠集》之后的漢詩集無一例外地都把“螢”收錄到了夏季題材中。但是，雖然在季節(jié)分類中與中國詩文不同，不過日本關(guān)于“螢”的漢詩卻在內(nèi)容上和題材上表現(xiàn)了與中國詩文的一致性。例如《菅家文草？菅家后草》中的詩文：

悲栽冢上新生樹，哭放頭舊聚螢 86

一不用滿金，況復(fù)螢光草逕深 95

君政萬機(jī)此一，飛龍不忘始螢 382

秋天未雪地?zé)o螢，燈滅拋書暗零 509

這幾首詩文均包含了“車胤聚螢”的典故，且多表現(xiàn)的是秋天的景物。但是其中并沒有出現(xiàn)“秋螢”這一字眼。“秋螢”作為一個(gè)獨(dú)立的詞匯是到了后期的五山文學(xué)才出現(xiàn)的，例如：

秋螢何意照鰥床（幻云詩稿）

山莫叢叢綠，好化秋螢照夜書（云詩稿）

不知朝日出，弧光淡々似秋螢（翰林五集?雪）

上述幾首詩文或是把“螢”作為秋季題材來表達(dá)秋天的寂寥，或是引用中國詩文典故把“螢”作為勤學(xué)苦讀的象征，在內(nèi)容上無疑與中國的詩歌更為接近，而與以戀歌為主的和歌區(qū)分開來。

由此可見，在日本古典文學(xué)中，和歌與文學(xué)作品均把“螢”作為夏季的代表景物，用以表現(xiàn)男女之間的戀愛之心。而漢詩文雖然在季節(jié)上也與和歌保持一致，但在內(nèi)容和題材方面卻深受中國詩文的影響，多傾向于景物描寫，大多與戀愛無緣。并且后期在日本漢詩文中甚至出現(xiàn)了“秋螢”一詞，足見受中國文學(xué)影響之深。

三、《閑吟集》中“秋螢”

那么《閑吟集》序文中的“秋螢”為什么會(huì)引起眾多的質(zhì)疑呢？原因恐怕與“秋螢”在文中的位置有關(guān)。如本文開篇所述，《閑吟集》采取了敕撰和歌集的文體模式，即前后各附有以假名寫成的假名序文和以漢字寫成的真名序文。一般認(rèn)為，假名序文與和歌、散文等同屬一系，是真正意義上的日本本土文學(xué)；而真名序文與漢文學(xué)同屬一系，是深受中國文學(xué)影響的文學(xué)作品。根據(jù)這一區(qū)分，出現(xiàn)在假名序文中的“秋螢”就難免顯得格格不入。畢竟在日本的和歌與散文文學(xué)中，“螢”多是代表夏天的景物。

《閑吟集》雖然同是附有假名序文和真名序文，但是與真名序相比，假名序在篇幅上要短得多，同時(shí)其內(nèi)容也和漢詩文有著很深的聯(lián)系。如序文中有如下語句：“毛三百余篇になずらへ、數(shù)を同じくして吟集とす。（試譯為：效仿毛詩三百篇作閑吟集，篇數(shù)亦相同）”其中的“毛詩三百篇”即中國的《詩經(jīng)》，說明作者在創(chuàng)作時(shí)有意模仿了《詩經(jīng)》。此外，假名序文開篇寫道：“富士の望をたよりに庵をびて、十余の雪をにむ。（試譯為：在遠(yuǎn)望富士山之處結(jié)下草庵，窗上積十余載白雪）”同時(shí)與結(jié)尾處的「秋螢首尾呼應(yīng)，暗含了“孫康映雪，車胤聚螢”的典故。

由此可見，《閑吟集》中的假名序雖然與和歌、散文等相同均以假名寫成，但在內(nèi)容方面卻和中國漢詩文有著密切的關(guān)系。作者在寫作是有意地模仿和利用了中國文學(xué)的諸多元素。因此可以說《閑吟集》的假名序文并不是純粹的假名文學(xué)，而是漢詩文式的序文。而如果從漢詩文的角度來考慮的話，此處的“秋螢”就不難理解了。

注釋：

①張龍妹等編.《日本古典文學(xué)大辭典》中“”詞條.人民文學(xué)出版社，2005：864.

②渡邊秀夫著.《歌の森》.大修館書店，1995：50.

參考文獻(xiàn)：

［1］張龍妹等.日本古典文學(xué)大辭典［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

［2］劉德潤等.日本古典文學(xué)賞析［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2004.

篇6

【關(guān)鍵詞】巧妙導(dǎo)入；反復(fù)誦讀；由詩入畫

中國古典文學(xué)是中華民族取之不盡用之不竭的精神財(cái)富，蘇教版選用的古詩詞篇目是我國古典文學(xué)寶庫中的經(jīng)典篇章，蘊(yùn)含著作者的高尚情操和偉大的民族精神。初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過程以及能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。”為了提高古詩詞課堂教學(xué)的效率，廣大出海語文教師銳意進(jìn)取，大膽創(chuàng)新，在各自的崗位上譜寫了可歌可泣的新篇章。筆者借此平臺(tái)，淺談提高初中古詩詞課堂教學(xué)效率的點(diǎn)滴體會(huì)，以達(dá)拋磚引玉之目的。

一、巧妙導(dǎo)入，培養(yǎng)學(xué)生的審美心境

興趣是學(xué)生探究新知識(shí)內(nèi)在需要的外在表現(xiàn)，正如孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”由于古詩詞創(chuàng)作時(shí)間已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，許多學(xué)生很難自覺自愿地產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師只有在課堂教學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使探究活動(dòng)由一種負(fù)擔(dān)變成一種享受，教學(xué)效率同步提高。俗話說：“良好的開端是事業(yè)成功的一半”。所謂心境就是一種在較長時(shí)間內(nèi)影響人整個(gè)行動(dòng)的情緒狀態(tài)，能使一個(gè)人的活動(dòng)和體驗(yàn)染上一種情緒色彩。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，可以通過巧妙導(dǎo)入來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生審美心境，具體可以從以下幾方面著手：

其一，激情導(dǎo)入，奠定古詩詞的情感基調(diào)。一般而言，教師激情洋溢富的導(dǎo)語可以先聲奪人，一下子扣住學(xué)生的心弦，為進(jìn)一步展開師生互動(dòng)奠定了情感基調(diào)，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，誘發(fā)學(xué)生對(duì)賞析古詩詞產(chǎn)生濃厚的興趣，對(duì)進(jìn)入詩詞情境起到妙不可言的效果。

其二，音樂導(dǎo)入，營造輕松愉悅的教學(xué)氛圍。音樂是人們豐富感情的旋律，是融合思想與情感的美妙境界。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)可以通過播放相應(yīng)的音樂來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。諸如引導(dǎo)學(xué)生鑒賞杜牧的《赤壁》的導(dǎo)入時(shí)，先播放了《三國演義》的主題曲，全班學(xué)生情緒高漲，自然進(jìn)入審美心境。

其三，畫面導(dǎo)入，構(gòu)筑形象化的情境。豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)作品，尤其是古詩詞既有鮮明的形象性，恰似繪畫一樣，又有深刻的哲理與內(nèi)蘊(yùn)。因此，讓學(xué)生在鑒賞栩栩如生的畫面中感知古詩詞的藝術(shù)境界，更好地掌握詩詞的韻味。

二、反復(fù)誦讀，感悟作品的音樂美

教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩詞時(shí)，不僅要讓他們作品的情境美，而且要在反復(fù)誦讀中品味音樂美。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)誦讀時(shí)，一定要注意停頓、重讀語調(diào)以及情感的處理。古詩詞朗讀的節(jié)奏一般有規(guī)律的，諸如五言律詩可分為“二/三”或“二/一/二”形式；七言律詩可以分為“二/二/三”的形式；至于重讀主要體現(xiàn)在詩句的關(guān)鍵詞上，特別是那些能夠體現(xiàn)作者內(nèi)心情感的詞語；在語調(diào)的處理上，要讓學(xué)生正確把握節(jié)奏上的抑揚(yáng)頓挫。在情感的投入上，一定要讓學(xué)生明白“平仄的高低錯(cuò)落、仄聲雄健挺拔、平聲流連舒緩”的道理，堅(jiān)持恬淡自然和深沉悲憤、凄清悲涼與昂揚(yáng)激越的有機(jī)結(jié)合。諸如李商隱的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”（《無題》）一句中的“難”、“殘”兩詞表達(dá)了作者沉重的離別之情，對(duì)自身命運(yùn)的坎坷感到無比失落，學(xué)生在朗讀時(shí)一定讀得深沉悲憤。

三、由詩入畫，體驗(yàn)詩詞的構(gòu)思美

構(gòu)思是動(dòng)筆之前對(duì)創(chuàng)作文學(xué)作品的總體構(gòu)想和設(shè)計(jì)，只有具備完美的構(gòu)思，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品來。我國古代作家在創(chuàng)作十常侍往往采取由詩入畫構(gòu)思豐富，使抽象的文字形象化、具體化。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生鑒賞古詩詞時(shí)，絕不應(yīng)“高度概括”，而應(yīng)“充實(shí)想象”，讓學(xué)生切身體會(huì)到作者構(gòu)思優(yōu)美，作品具有詩情畫意的特點(diǎn)。譬如，我在執(zhí)教杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一課時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上想象出狂風(fēng)肆虐的情境。當(dāng)學(xué)生沉浸在狂風(fēng)席卷大地的時(shí)候，我提出疑問：“作品中的‘我’到底在哪里？”學(xué)生通過討論后頓悟：第一節(jié)雖然看上去描寫“風(fēng)”，當(dāng)象外之意是“人”。在狂風(fēng)的怒吼下，奔波半生的老人何以堪？國破家亡，客居草堂卻被肆虐的狂風(fēng)所破，胸懷大志而寸步難移的杜甫何以堪？從某種意義上說，文學(xué)就是人學(xué)，既沒有無“人”的景，也沒有無“人”的物，古詩詞作者創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思都注重虛實(shí)相間，情景交融，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生鑒賞佳作時(shí)可以通過由詩入畫或由內(nèi)入外等途徑，真正體驗(yàn)詩詞的構(gòu)思美。

四、把握意象，感知作品的意境美

所謂意境就是指藝術(shù)創(chuàng)造尤其是詩詞所達(dá)到的一種能令人感受領(lǐng)悟、趣味無窮卻又難以言表達(dá)的藝術(shù)境界，它是形神情理的有機(jī)統(tǒng)一，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。在古詩詞教學(xué)中，教師一定要千方百計(jì)的激勵(lì)學(xué)生張開想象的翅膀，使詩詞意境的惟妙惟肖的再現(xiàn)出來，順利進(jìn)入作者營造的意境之中，從而深刻領(lǐng)悟作品展示的意象與蘊(yùn)含的哲理，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)和生活積累，不斷提高審美情趣。譬如，我在執(zhí)教馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》一課，先就引導(dǎo)學(xué)生找出全詩的意象，即：作者生動(dòng)描寫的具體事物：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬和夕陽一共十個(gè)事物。接著，我提出問題：“詩人是用什么方法把這十個(gè)意象巧妙串聯(lián)起來的？通過師生互動(dòng)新的討論、總結(jié)，得出了如下結(jié)論：作者以游子的羈旅愁思為線索把它們串起來的。最后，我要求學(xué)生用簡練、優(yōu)美的語言把《天凈沙?秋思》的意境描述出來，切身體會(huì)詩歌的意境美。

篇7

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 意象分析

一、通過意象分析可以直指文學(xué)作品主題，深化學(xué)生對(duì)作品的理解

筆者認(rèn)為通過分析意象能夠使學(xué)生直接揣摩作者的情緒變化及寫作思路，從而得以迅速把握文章主旨。如《將進(jìn)酒》的第一句：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，翻譯成現(xiàn)代漢語應(yīng)為“你難道沒有看見，那洶涌澎湃的黃河水如同從天上傾斜下來？它滾滾東去、奔向大海，永遠(yuǎn)都不會(huì)再回來”。《將進(jìn)酒》從本質(zhì)上講，是一首勸酒歌，是李白在元丹丘酒宴上的憤激之作。可是從元丹丘的家中幾乎是不可能看到黃河的，那么李白的這首詩又為什么要從黃河入手呢？李白通過“黃河水”這個(gè)意向，又在向我們秘密傳達(dá)著一種什么樣的情感？——原來，我國文化源遠(yuǎn)流長，在漫長的發(fā)展演變中，文學(xué)作品的一些自然對(duì)象和人的心理之間，逐漸產(chǎn)生了一些成熟的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這就形成了文學(xué)作品中一些固定的意象。如“流水”=“時(shí)光”，那么詠嘆流水，其實(shí)就是在詠嘆時(shí)光易逝。“流水”這個(gè)意象相關(guān)聯(lián)于時(shí)間，這樣的先例在中國古典文學(xué)中可以說俯仰可得。如《論語》“子在川上曰，逝者如斯夫？不舍晝夜”，即“時(shí)間像流水一樣流逝啊，晝夜不停”。又如《長歌行》“百川東入海，何日復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”，意思為“百川歸海，一去不回。時(shí)間也如此”，勸人們珍惜光陰，要有所作為。再如《念奴嬌.赤壁懷古》“大江東去、浪淘盡，千古風(fēng)流人物”譯為“大江洶涌奔騰、滾滾東流，古往今來所有英雄人物所創(chuàng)立的豐功偉業(yè)，也都隨著時(shí)間的流逝而成為歷史”。所以回到《將進(jìn)酒》這首詩，李白的前兩句實(shí)際上是在講：時(shí)間一去不返，我眼看也一大把年紀(jì)了，可理想還沒有來得及實(shí)現(xiàn)，我能不著急上火么我？

縱觀全詩，李白借“黃河水”引起了對(duì)人生價(jià)值的考量和探究，正因?yàn)闀r(shí)光匆匆如水般流逝，那么既然“天生我材”，就更加應(yīng)該積極爭取并努力實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值，這是全文的主旨。而串聯(lián)起全詩感情脈絡(luò)的“悲”、“喜”、“狂”、“憤”、“愁”也正是由此引發(fā)和升騰起來的。

德國哲學(xué)家叔本華說：“使我們生存充滿煩惱與苦痛的東西，無一不是出自時(shí)間無休止的壓迫。”具有類似情懷的李白也正是基于這一點(diǎn)，在以“黃河水”為表象的時(shí)間的壓迫中唱出了這首感動(dòng)了此后億萬人的《將進(jìn)酒》。

如是看來，通過意象分析可以直指文學(xué)作品主題，在分析課文時(shí)起到事半功倍的效果。

二、通過分析意象可以點(diǎn)染課堂氣氛，渲染學(xué)生情緒，達(dá)到更好的教學(xué)效果

又如講授柳永的《雨霖鈴》，整首詞作涉及到的景物大體包括有“寒蟬”、“長亭”、“都門”、“淚眼”、“煙波”、“暮靄”、“楚天”、“楊柳岸”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡龋@些景物從總體上來說，都天然的帶著一種凄涼、蕭索的味道，從而成功的渲染了作者“傷離別”的情感。特別是作者刻意點(diǎn)出的“長亭”，那幾乎就是中國文學(xué)中分別的“代言”了。至于“楊柳岸”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆保@三個(gè)意象的集合和疊加，則更是內(nèi)藏玄機(jī)——（1）“柳”與“留”諧音，古人有折下楊柳枝送別的習(xí)慣，折下柳枝送給對(duì)方手里，以示自己的留戀和不舍，所以看到楊柳，會(huì)想到戀人；（2）“曉風(fēng)”性涼，被“曉風(fēng)”吹拂的同時(shí)，也被一種類似凄涼、孤獨(dú)的感受吹拂著；（3）“殘?jiān)隆保虏粓A、人兩地，對(duì)比我國中秋時(shí)節(jié)人月兩團(tuán)圓的習(xí)俗，心頭又該是一幅怎樣的滋味！而這三個(gè)意象并非作者親眼所睹，換句話說，是作者用“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡确浅Ｓ袃?nèi)涵的景物，逼真刻畫出自己酒后那種悵然若失、寂寞凄涼的心理狀態(tài)。解讀者完全可以把“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆碑?dāng)成一個(gè)形容詞——不管我今宵酒醒何處，無論繁星點(diǎn)點(diǎn)還是艷陽高照，我的心情都會(huì)很“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?/p>

又如如賞析余光中的《鄉(xiāng)愁》，引導(dǎo)學(xué)生提取意象:郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{，這些意象將彼此分散的 人和物，以及支離破碎的時(shí)間和空間緊緊聯(lián)系在一起，表達(dá)了作者那難以言喻的哀愁和思念。

通過意象分析，如此這般娓娓道來，學(xué)生在感受、認(rèn)同、理解了這些意象的同時(shí)，深深沉浸在作品所渲染的情緒當(dāng)中，這對(duì)于授課、聽課的雙方，自然都是不無裨益的，甚至對(duì)于“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教育思想，也是一種成功的實(shí)踐。

三、通過意象分析，可以使學(xué)生加深對(duì)祖國文化的理解，同時(shí)積累自己的寫作素材

有些意象，如“長亭”、“流水”、“楊柳”、“漁父”、“大雁”，從某種意義上來說，都可以作為“代名詞”來使用，有著很豐富的內(nèi)涵，這是因?yàn)槲覀冎袊膶W(xué)在漫長的發(fā)展演變中，一些自然景觀和人的情感之間，逐漸產(chǎn)生了一種成熟的、并且是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。而這些內(nèi)涵豐富的意象作為一種文化積淀，已經(jīng)成了我們中華民族一種共同的記憶、一段關(guān)乎情感的密碼。不管歲月悠悠、也不管山水迢迢，作為炎黃子孫，我們都應(yīng)該掌握并以之為榮。所以鼓勵(lì)學(xué)生在習(xí)作中加以運(yùn)用這些意象，也是筆者在課堂上贊賞和一貫加以推崇的。自然，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用毋庸置疑會(huì)使習(xí)作生色不少。

綜上所述，用意象分析引導(dǎo)語文教學(xué)通過意象分析可以直指文學(xué)作品主題、點(diǎn)染課堂氣氛，并且可以使學(xué)生加深對(duì)祖國文化的理解，同時(shí)積累自己的寫作素材。在這種春風(fēng)化雨的熏陶之下，學(xué)生不僅會(huì)加深學(xué)生對(duì)作品的理解，并且慢慢一定會(huì)寫出屬于自己獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)的好文章。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.《文藝心理學(xué)》.

篇8

關(guān)鍵詞：桃花源記；翻譯美學(xué)；文化交流

翻譯美學(xué)是一個(gè)翻譯與美學(xué)聯(lián)姻的新學(xué)科。古代文學(xué)是我國人民的寶貴精神財(cái)富，文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的美學(xué)意義自不待言。翻譯美學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展為中國古代文學(xué)翻譯的賞析開辟了一條新路，也為中國文學(xué)翻譯提供借鑒。

一、陶淵明與《桃花源記》

陶淵明是東晉著名詩人，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，散文以《桃花源記》最有名。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)火不斷，社會(huì)十分黑暗。在這種社會(huì)環(huán)境下，陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》，以這個(gè)幻想中的桃源世界，寄托作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)生活在戰(zhàn)亂中的人民的同情。《桃花源記》中的語言質(zhì)樸自然，精煉，文筆簡潔優(yōu)美。

二、審美主體翻譯家方重與林語堂

方重是我國著名文學(xué)家、翻譯家，譯有《喬叟文集》、《理查三世》及《陶淵明詩文選譯》等。林語堂是中國當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家，他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介到海外，有意于將中國的古典文學(xué)、傳統(tǒng)文化乃至中國式的生活理念介紹到國外，為西方人士認(rèn)識(shí)中國搭建起一道橋梁。

三、《桃花源記》英譯評(píng)析及其美學(xué)意義再現(xiàn)

就審美客體而言，劉宓慶將其分為形式系統(tǒng)即審美符號(hào)集和非形式系統(tǒng)即審美模糊集兩大部分。其中審美符號(hào)集包括語音、文字、詞語層和句段中的審美信息，而審美模糊集則包括“情”與“志”和“意”與“象”的兩部分審美信息。就《桃花源記》的翻譯而言，文章將選取審美符號(hào)集的詞語層和審美模糊集中的“意”與“象”部分進(jìn)行兩個(gè)譯本的研究，評(píng)析其審美的再現(xiàn)途徑。

1.詞語層。“有審美價(jià)值的用詞顯然是經(jīng)過原語作者精心選擇的，通常符合以下標(biāo)準(zhǔn)，也是我們的審美依據(jù)，即準(zhǔn)、美、精。“準(zhǔn)”是指用詞表達(dá)了原意和適應(yīng)了語境，“美”指用詞能給人身心以很大愉悅的品質(zhì)，“精”指翻譯時(shí)用詞應(yīng)該精練，無拖沓”。《桃花源記》中有一段對(duì)桃花林的描述，原文如下：

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

方重和林語堂的譯文如下：

方譯：All of a sudden he came upon a peach grove.For hundreds of paces along both banks of the stream，the peach-trees were in full bloom.No other trees were to be seen in the whole grove.The soft grass looked fresh and beautiful.Here and there falling blossoms were dancing gracefully in a thousand hues.

林譯：he suddenly came upon a peach grove which extended along the bank for about a hundred yards.He noticed with surprise that the grove had a magic effect，so singularly free from the usual mingling of brushwood，while the beautifully grassy ground was covered with its rose petals.

此段中原文的“忽”字凸顯了桃花林的出現(xiàn)不僅出乎漁人的意料，也出乎讀者意料。方譯中短語“All of a sudden”被置于句首，進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，林譯中副詞“suddenly”被置于主語后，也是強(qiáng)調(diào)，據(jù)此，兩譯者均體現(xiàn)了用詞的“準(zhǔn)”，適應(yīng)語境的需要，即后文的“漁人甚異之”。兩位譯者對(duì)于“芳草鮮美，落英繽紛”翻譯處理側(cè)重不同。在方譯中，譯者詳細(xì)刻畫，通過“fresh and beautiful”形容芳草，“dancing gracefully”，和“in a thousand hues”來描述桃花，為讀者展示了一幅動(dòng)態(tài)美景，突出了“美”，即用詞“能給人身心以很大愉悅的品質(zhì)”。林譯則突出“精”，即精練，無拖沓，一句“the beautifully grassy ground was covered with its rose petals。”簡潔明了地道出桃林的全景。

在字詞微觀方面，兩位譯者均向目標(biāo)讀者展示了《桃花源記》中蘊(yùn)含的美學(xué)因素，一個(gè)強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)美，一個(gè)展示簡潔美。

2.“意”與“象”。“意象、意境運(yùn)用是中國藝術(shù)的獨(dú)特的創(chuàng)作手法，因此翻譯審美絕對(duì)不可以忽略”。“意象”指作家主觀情志和外在物象（物，景，境）的結(jié)合，或“情”之于“文”的“賦形”。“意象”蘊(yùn)涵著“情”與“景”及作者的“意”與“志”，是審美的高級(jí)階段，而“象”也指象征手法，審美者需根據(jù)“象”來理解作者的“意”，即其要表達(dá)的概念。作為譯者，領(lǐng)悟原文中的“象”至關(guān)重要，因?yàn)椤耙庀蟆狈从车氖亲髡咛囟ǖ奈幕尘昂酮?dú)特的審美情感，因此，譯者在翻譯時(shí)要了解意象的文化所指。《桃花源記》文末提到：

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。

方譯：A good scholar of Nanyang，on learning of it，was anxious to rediscover the place. Nor did he succeed，and died soon of illness.

林譯：Liu Tsechi of Nanyang was a great idealist. He heard of this story，and planned to go and find it，but was taken ill and died before he could fulfill his wish.

陶淵明在《桃花源記》的文末提到劉子驥，實(shí)際上是在寄托自我情懷，要借其隱逸之心，抒發(fā)自己對(duì)世外桃源的向往。同時(shí)也突出了“世外桃源”并不存在之意。方譯中“南陽劉子驥，高尚士也”譯為“A good scholar of Nanyang”，人名被略譯，從審美角度來看是譯者領(lǐng)略到了原文的“象”，即虛無的桃源，而突出“未果，尋病終”的結(jié)局，所以此處弱化了人名的翻譯。林譯中直接用“idealist”一詞來翻譯，即“理想主義者或空想家”，也同樣表達(dá)出了桃源的虛無之意，可以說兩位譯者是異曲同工，都表達(dá)出了原文中的“意”與“象”。

兩位翻譯大家為讀者呈現(xiàn)出不同的桃源之美，都傳達(dá)出了桃花源的象征意義，給讀者帶來美感的同時(shí)，也讓目標(biāo)語讀者領(lǐng)略到中國古代文化的深刻內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 方夢(mèng)之.譯學(xué)詞典［K］.上海：上海外語教育出版社，2004.

篇9

一、在探究性讀寫結(jié)合中創(chuàng)設(shè)作文探究學(xué)習(xí)情境

探究性的閱讀成果以作文的形式呈現(xiàn)出來，就形成了探究性寫作。探究性寫作也促使探究性閱讀得以開展、深化、結(jié)果。筆者通常在以下兩方面創(chuàng)設(shè)探究性讀寫結(jié)合的情境，一是在課本的學(xué)習(xí)中，一是課外閱讀（經(jīng)典名著和時(shí)文閱讀）中。

1.課本學(xué)習(xí)包括必修課和選修課的學(xué)習(xí)。探究性寫作更適合于選修課的學(xué)習(xí)，突出學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)的選修課更對(duì)應(yīng)探究學(xué)習(xí)重選擇的學(xué)習(xí)方式。凡是閱讀教學(xué)中形成的探究點(diǎn)都可用寫作的方式展示。諸如人物品評(píng)，警句品評(píng)，語體轉(zhuǎn)換等等。學(xué)習(xí)了《〈史記〉選讀》中的《高祖本紀(jì)》《項(xiàng)羽本紀(jì)》后，我示范引導(dǎo)學(xué)生以對(duì)聯(lián)的形式品評(píng)劉邦和項(xiàng)羽兩個(gè)人物，要完成這樣的探究性寫作，學(xué)生必經(jīng)兩道探究性關(guān)口，一是對(duì)人物深入閱讀理解的探究，二是對(duì)聯(lián)寫作的探究。由于示范、引導(dǎo)適當(dāng)，學(xué)生探究性寫作，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自主性，答案精彩紛呈。略作列舉：（1）好酒好色更好天下，愛財(cái)愛士更愛眾生；（2）勿持一錢，紿萬錢，劉季真牛；未取一金，許千金，呂公不驢；（3）烏江之畔，橫刀一刎驚天地；東城之外，操戟一戰(zhàn)泣鬼神；（4）遙想江東，吳中子弟還懷之乎？不渡也罷！悵望垓下，冢內(nèi)孤魂必念我也，自刎可為！（5）呂公堂上，劉季狎侮諸客，沛縣亭長真鄙陋；未央宮中，高祖戲弄其父，豎子小兒實(shí)粗俗；（6）擊筑而歌，帝王孤懷何者知？泣淚而舞，游子思情誰人曉？（7）八方雄師，意氣東向，九州宏圖，已似鼓鼓囊中物，手中握；四面楚歌，倉皇北顧，天下大勢，盡如滾滾烏江水，身前逝；（8）烽煙起，角號(hào)狂，英雄揮劍斬飆狂，向天嘯，動(dòng)山搖，垓下一戰(zhàn)，向鼎中原代始皇；云飛揚(yáng)，歌四方，帝王縱淚憶斜陽，思過往，嘆霸王，烏江一別，孰與寡人舉觚觴？……這些聯(lián)語，是學(xué)生辯證評(píng)價(jià)古代人物思維品質(zhì)的體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書》，筆者引導(dǎo)學(xué)生選擇其中的警句品評(píng)。列舉如下：（1）“勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉”，同學(xué)品評(píng)為“真正的勇者不一定要立即為名節(jié)去死；相反，不敢正視淋漓的鮮血者，卻常常借著義的名義，把懦弱的頭頸伸向繩圈，說是就義，實(shí)是逃避”。（2）“負(fù)下未易居，下流多謗議”，同學(xué)品評(píng)為“這是自古如此的中國世相。中國人總喜歡用有色眼睛看待‘罪人’，不管這個(gè)罪人是罪有應(yīng)得還是背負(fù)不白。‘負(fù)下者’的生存之路常被堵死。身份低賤的人也更易受到誹謗，非難，原因當(dāng)然是‘上流’者的嘴大”。

學(xué)習(xí)了《我與地壇》，我引導(dǎo)學(xué)生體味史鐵生在母親去世后一段回憶懺悔的文字，在品味了這種回環(huán)反復(fù)有哽咽效果的文字后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行仿寫。

語言品評(píng)也好，主題探討也好，拓展仿寫也好，筆者以為探究性讀寫結(jié)合應(yīng)抓住語文教學(xué)是言語教學(xué)這個(gè)語文教學(xué)的精髓，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品深讀語言形式，在探究性閱讀的基礎(chǔ)上，寫出探究性的品評(píng)文章。筆者不認(rèn)可那種在教材的閱讀教學(xué)中，動(dòng)輒布置學(xué)生上溯文學(xué)史，浮淺摘抄資料的所謂探究。

2.為落實(shí)經(jīng)典名著和時(shí)文閱讀中的探究性寫作，筆者抓實(shí)以下一些過程指導(dǎo)。對(duì)于教育部規(guī)定的名著閱讀，遵循點(diǎn)評(píng)―選題―書目―示范―寫作的過程指導(dǎo)。初讀時(shí)要有會(huì)意處的點(diǎn)評(píng)，讀完要從自己最有心得處，提煉上交對(duì)該名著進(jìn)行探究性寫作的選題，教師根據(jù)各人不同的選題開列不同的書目，教師選印下發(fā)相關(guān)研究文章或教師自己寫的相關(guān)文章作示范，學(xué)生完成探究性寫作。對(duì)于時(shí)文閱讀的探究性寫作，遵循講座―示范―寫作的過程指導(dǎo)。小小說、散文、詩歌等賞析文章的寫法，教者都有相應(yīng)的系列講座，而后印發(fā)教者自己常寫的發(fā)于報(bào)刊上的賞析文章作示范，最后學(xué)生完成探究性寫作。這兩類作品的探究性寫作，我們都有定期的讀書報(bào)告會(huì)和優(yōu)秀作品選輯，以落實(shí)互動(dòng)性評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)。

帶有文藝鑒賞特質(zhì)的讀寫結(jié)合的探究性寫作，有一定的探究難度，有一定的探究價(jià)值。早在1999年全國統(tǒng)一命題的保送生試卷中，已有對(duì)杜牧《江南春絕句》品評(píng)的探究性寫作命題。

二、在綜合實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)作文探究學(xué)習(xí)情境

綜合實(shí)踐活動(dòng)本身要求參與活動(dòng)者遵循自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。沒有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)而只是被參與，則喪失活動(dòng)的主動(dòng)積極性；沒有合作學(xué)習(xí)的意識(shí)，則不能分享、借鑒他人成果從而推動(dòng)活動(dòng)的開展；沒有探究學(xué)習(xí)的意識(shí)，則不能使活動(dòng)深入開展。為了在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，有效地培B學(xué)生作文探究學(xué)習(xí)能力，筆者常于活動(dòng)之前與學(xué)生達(dá)成如下共識(shí)：

1.搜集整合每次活動(dòng)的材料，并從活動(dòng)主題角度點(diǎn)評(píng)每則材料的價(jià)值；

2.分析、取舍、提煉材料，完成階段性實(shí)踐報(bào)告；

3.完成總結(jié)性報(bào)告，展示具體印證的文字材料。

以上的活動(dòng)步驟，已用寫作形式體現(xiàn)了探究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。搜集整合材料的過程，就是親身經(jīng)歷的探求追尋和發(fā)現(xiàn)的過程。分析取舍、提煉總結(jié)的過程，體現(xiàn)了質(zhì)疑思考的習(xí)慣和研究問題的方法。以筆者指導(dǎo)學(xué)生完成的兩則典型的綜合實(shí)踐報(bào)告為案例。

第一個(gè)案例是江蘇省興化中學(xué)2005屆高三（1）班完成的“農(nóng)村麥秸桿處理現(xiàn)狀及改進(jìn)策略”的綜合實(shí)踐報(bào)告。活動(dòng)小組利用假期回家鄉(xiāng)的時(shí)間，進(jìn)行實(shí)地觀察、調(diào)查，了解了就地焚燒，推入河道，充作柴火等農(nóng)村處理麥秸桿的現(xiàn)行方法，并測算出了具體百分比，這個(gè)過程，有攝像照相，有采訪錄音，我們更看重的是相應(yīng)的分析取舍、整合小結(jié)的文字材料。活動(dòng)小組在詳實(shí)的文字材料論證基礎(chǔ)上，提出了沼氣池吸納，造紙廠吸納等改進(jìn)麥秸桿處理的方法。在這份綜合實(shí)踐報(bào)告寫作過程中，活動(dòng)小組得到了化學(xué)老師、語文老師等相關(guān)學(xué)科老師的具體指導(dǎo)。這份報(bào)告還被我校一位擔(dān)任市政協(xié)委員的老師，改造成提案提交市政協(xié)。

第二個(gè)案例是江蘇省興化中學(xué)2008屆高三（13）班完成的“水鄉(xiāng)美食文化調(diào)查報(bào)告”。這個(gè)綜合實(shí)踐活動(dòng)是在“第四屆中國?興化鄭板橋藝術(shù)節(jié)”前夕展開的，屆時(shí)“水鄉(xiāng)美食文化”要作為“水鄉(xiāng)文化”的一個(gè)部分呈現(xiàn)展示的。市委宣傳部、文化局、教育局、市文聯(lián)、《興化日?qǐng)?bào)》聯(lián)合在全市范圍內(nèi)舉辦征文活動(dòng)。這是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性寫作的良好契機(jī)。在這個(gè)綜合實(shí)踐活動(dòng)中，活動(dòng)小組親身經(jīng)歷的探求、追尋、發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)，主要有專題閱讀、查閱方志、搜集傳說、實(shí)地察訪、操作嘗試等環(huán)節(jié)。

專題閱讀。故鄉(xiāng)作家或鄰鄉(xiāng)作家對(duì)家鄉(xiāng)美味有諸多回憶描述的文章，如興化籍作家畢飛宇、朱輝、王干、費(fèi)振鐘、顧堅(jiān)等，如興化鄰鄉(xiāng)高郵籍作家汪曾祺。故鄉(xiāng)作家筆下的焦屑、炒末、莧菜、虎頭鯊等水鄉(xiāng)美味，激發(fā)了活動(dòng)組成員融入水鄉(xiāng)，熱愛故土的情感，激發(fā)了他們進(jìn)一步探究的熱情。

查閱方志。這個(gè)環(huán)節(jié)，活動(dòng)組成員還獲悉一系列水鄉(xiāng)美味信息：有國際美譽(yù)的水鄉(xiāng)美味“中莊醉蟹”（1895年在南洋物賽會(huì)上獲一等獎(jiǎng)，1915年“童德大牌”醉蟹獲巴拿馬國際博覽會(huì)食品類金獎(jiǎng)），曾被《江蘇美食》雜志推介的沙溝魚圓、安豐三臘菜等等。學(xué)生進(jìn)入市圖書館那種安靜神圣、虔誠熱切的表情，正是探究激情被激發(fā)的表現(xiàn)。

搜集傳說。有關(guān)“中莊醉蟹”，有關(guān)沙溝魚圓、安豐三臘菜的美麗的水鄉(xiāng)傳說，同學(xué)們?cè)谒鸭淼幕A(chǔ)上，進(jìn)行了散文化改寫。

三、在文學(xué)創(chuàng)作等高層級(jí)習(xí)作活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)作文探究學(xué)習(xí)情境

高中學(xué)生在課本的學(xué)習(xí)中，對(duì)詩歌、小說、散文和戲劇這四種文學(xué)樣式的現(xiàn)代語文形式，已有一定的閱讀積淀。這是文學(xué)樣式轉(zhuǎn)換寫作成為可能的內(nèi)部條件。文學(xué)樣式的轉(zhuǎn)換寫作，在現(xiàn)時(shí)代亦有十分有利的外部氛圍。我們不能回避經(jīng)典走下堂奧、登上百家講壇的現(xiàn)時(shí)代的文學(xué)閱讀狀況，我們甚至不能回避“安意如式”的文學(xué)樣式轉(zhuǎn)換寫作的現(xiàn)時(shí)代熱潮。這樣的外部氛圍，如果利用得當(dāng)，可以激發(fā)出學(xué)生文學(xué)樣式轉(zhuǎn)換寫作的主動(dòng)探究性。

高中學(xué)生正處于詩性的年齡階段。“文學(xué)類寫作”作為與“論述類寫作”和“實(shí)用類寫作”并列的習(xí)作樣式，更易于激發(fā)學(xué)生的探究熱情。筆者在創(chuàng)設(shè)文學(xué)類寫作探究性學(xué)習(xí)情境時(shí)，主要著力于以下兩方面。

一是以課本為依托，在各種文學(xué)樣式的轉(zhuǎn)換寫作中，體悟熟悉各種文學(xué)樣式的寫作。學(xué)習(xí)了《鴻門宴》《荊軻刺秦王》，引導(dǎo)學(xué)生把它改寫成話劇。學(xué)習(xí)了《邊城》，引導(dǎo)學(xué)生把它轉(zhuǎn)換成詩歌。學(xué)習(xí)了蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》，引導(dǎo)學(xué)生把它轉(zhuǎn)換成散文。這樣的轉(zhuǎn)換，對(duì)于文學(xué)寫作初期階段的學(xué)生，是一種“有本可依”的學(xué)習(xí)。

“有本可依”，首先是這樣的轉(zhuǎn)換已建立在對(duì)原文本深入研習(xí)的基礎(chǔ)上。其次是這樣的轉(zhuǎn)換常常已有他人的轉(zhuǎn)換創(chuàng)作作為對(duì)照，學(xué)生在轉(zhuǎn)換創(chuàng)作后，即有藍(lán)本可做比照借鑒。在學(xué)生對(duì)《荊軻刺秦王》進(jìn)行話劇轉(zhuǎn)換創(chuàng)作后，筆者即提供莫言的話劇創(chuàng)作《我們的荊軻》，以供學(xué)生揣摩。這樣的“有本可依”的習(xí)作揣摩，對(duì)于文學(xué)習(xí)作起步階段的高中學(xué)生，借鑒意義不言而喻。現(xiàn)階段是一個(gè)“百家講壇”式的古典文化普及時(shí)代，是一個(gè)“安意如式”的古典文學(xué)轉(zhuǎn)換寫作時(shí)代。我們必須正視和引導(dǎo)高中學(xué)生對(duì)“安意如式”的古典文學(xué)轉(zhuǎn)換寫作的熱情和癡迷。作為教者，有責(zé)任和義務(wù)對(duì)這樣的古典文學(xué)轉(zhuǎn)換寫作，作出選擇，向?qū)W生推薦最優(yōu)秀的轉(zhuǎn)換寫作作品。學(xué)生把蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》，轉(zhuǎn)換成散文后，筆者適時(shí)推薦《散文天地》主編作家楚楚的《小軒窗，正梳妝――“楚楚在唐宋”古詩詞新讀系列散文之二》。筆者還向?qū)W生推薦了山東淄博教研室王玉強(qiáng)老師的專著《詩化語文――課本詩》，讓學(xué)生具體感受模仿文本轉(zhuǎn)換寫作中的詩歌寫作。

再次是這樣的轉(zhuǎn)換寫作，還是一種文學(xué)習(xí)作重要的品質(zhì)――想象能力和思想深刻度的訓(xùn)練。原文本和轉(zhuǎn)換寫作后的文本比照后，文學(xué)習(xí)作者在揣摩研習(xí)中，會(huì)逐漸窺見并進(jìn)入文學(xué)寫作的堂奧的。魯迅的《故事新編》就是這種轉(zhuǎn)換寫作的最佳藍(lán)本。

最后，在這樣的轉(zhuǎn)換寫作中，不僅可以整體體悟熟悉各種文學(xué)樣式，而且可以細(xì)部w悟各種文學(xué)樣式的寫作，逐步熟練各種文學(xué)樣式寫作的能力點(diǎn)。學(xué)習(xí)了《裝在套中的人》，筆者引導(dǎo)學(xué)生采用華連卡和她弟弟的視角，重新敘述故事。學(xué)習(xí)了《祝福》，筆者引導(dǎo)學(xué)生放慢敘述速度，合理想象，詳細(xì)描寫祥連嫂捐門檻的情節(jié)。在這樣的轉(zhuǎn)換寫作中，學(xué)生對(duì)小說敘述的視角和速度這些新的小說寫作理論和實(shí)踐，有了切近的體悟。

二是以時(shí)事為素材，引導(dǎo)學(xué)生從中進(jìn)行文學(xué)題材和體裁的營構(gòu)。從寫作的題材和內(nèi)容角度而言，我們當(dāng)然應(yīng)該重視引導(dǎo)學(xué)生健康抒寫內(nèi)心的向內(nèi)寫作，我們更應(yīng)該強(qiáng)化高中學(xué)生正確認(rèn)知社會(huì)的向外寫作。強(qiáng)化高中學(xué)生正確認(rèn)知社會(huì)的向外寫作的正確引導(dǎo)，基于以下兩個(gè)原因。第一，高中學(xué)生正處于正確認(rèn)知社會(huì)最關(guān)鍵的年齡階段，引導(dǎo)他們對(duì)鮮活現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行文學(xué)性提煉的探究寫作，有助于他們養(yǎng)成正確認(rèn)知社會(huì)的能力。第二，引導(dǎo)他們正確地對(duì)鮮活現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行文學(xué)性提煉的探究寫作，也是著力于對(duì)高中學(xué)生走出神靈怪異類小說閱讀和寫作的引導(dǎo)。歷年來，筆者一直嘗試以時(shí)事素材創(chuàng)設(shè)作文探究學(xué)習(xí)的情境，引導(dǎo)學(xué)生從中進(jìn)行文學(xué)題材和體裁的營構(gòu)。

篇10

作為第一課堂的延續(xù)和補(bǔ)充，第二課堂是漢語言文學(xué)專業(yè)的重要培養(yǎng)陣地。第二課堂不僅有利于常規(guī)實(shí)踐教學(xué)走出困境，也有利于師生在學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新。第二課堂中的學(xué)術(shù)第二課堂是研究型高校的研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要陣地，也是應(yīng)用性本科高校漢語言文學(xué)專業(yè)本科生提升各方面創(chuàng)新綜合素質(zhì)的重要平臺(tái)。可以讓他們產(chǎn)生對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的追求，從而提高自身的綜合創(chuàng)新素質(zhì)。深化建設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè)第二課堂，能促進(jìn)應(yīng)用性本科高校自身的發(fā)展。其一，有益于完善保障機(jī)制和考核評(píng)價(jià)機(jī)制。其二，有利于提高師生的教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)的能力。在教師的指導(dǎo)下，能促進(jìn)學(xué)生積極參加各種文體活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目、課外競賽活動(dòng)、科研活動(dòng)等，取得一定的成果。通過合法途徑，與社會(huì)合作，創(chuàng)造價(jià)值。其三，有益于提高學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)。深化建設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè)第二課堂，也有利于學(xué)生的就業(yè)。第二課堂的學(xué)生若能在充分掌握第一課堂，學(xué)好專業(yè)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高個(gè)人的綜合素質(zhì)能力。它將適應(yīng)社會(huì)的需要，進(jìn)而提高學(xué)生的就業(yè)滿足率。

二、應(yīng)用性本科高校漢語言文學(xué)專業(yè)第二課堂深化建設(shè)方案設(shè)想

應(yīng)用性本科高校漢語言文學(xué)專業(yè)第二課堂深化建設(shè)，主要涉及到三方面的內(nèi)容，即保障機(jī)制、具體操作和考核評(píng)價(jià)機(jī)制。其中保障機(jī)制是具體操作、考核評(píng)價(jià)機(jī)制得以進(jìn)行的重要基礎(chǔ)，而考核評(píng)價(jià)機(jī)制是對(duì)具體操作效果的檢測。

（一）保障機(jī)制———資源的整合和利用

教師、學(xué)生和學(xué)校是保障機(jī)制中的三個(gè)重要元素，為了促使應(yīng)用性本科高校漢語言文學(xué)專業(yè)第二課堂深化建設(shè)的順利有效進(jìn)行，首先要使得這三個(gè)元素發(fā)揮人力、物力、財(cái)力上的作用。教師在第二課堂深化建設(shè)中，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。鑒于以往的不足，應(yīng)當(dāng)先對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)。由學(xué)校組織校內(nèi)外專家，向教師傳達(dá)第二課堂的性質(zhì)、目的、重要性、方法等的解讀，并通過分析具體案例，使之有總體把握。并對(duì)第二課堂的評(píng)價(jià)考核機(jī)制進(jìn)行介紹，使教師心中有數(shù)。然后由培訓(xùn)的教師寫一個(gè)心得體會(huì)，并做一份初步的計(jì)劃書。之后，由所在的部門進(jìn)行動(dòng)員，檢查實(shí)行效果。再統(tǒng)一向?qū)W校匯報(bào)情況。漢語言文學(xué)專業(yè)教師在第二課堂建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極主動(dòng)性，以下幾點(diǎn)尤其重要。其一，發(fā)揮老教師指導(dǎo)年輕教師的傳幫帶作用，建立一對(duì)一，或一對(duì)多的關(guān)系，由年輕教師親身向老教師取經(jīng)學(xué)習(xí)。其二，第二課堂的老師可以借助多種途徑，向校內(nèi)外漢語言文學(xué)專業(yè)的專家、同行咨詢，以期獲得指導(dǎo)。其三，漢語言文學(xué)專業(yè)的老師在第二課堂中，要不斷地補(bǔ)缺補(bǔ)漏。其四，在第二課堂深化建設(shè)中，教師應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，使之協(xié)助自己。教師可選擇若干個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，作為教師助理，一方面有益于使教師助理得到訓(xùn)練，另一方面由教師助理幫助其他學(xué)生助理發(fā)展，建立“教師-教師助理-學(xué)生助理”的相互協(xié)助關(guān)系。學(xué)生是第二課堂深化建設(shè)中的主體。以往進(jìn)入漢語言文學(xué)專業(yè)第二課堂的學(xué)生良莠不齊，影響了實(shí)施效果。因此，在深化建設(shè)中，尤其要把嚴(yán)入口和出口。有研究者為了考察學(xué)生接受第二課堂教育的必要性，用“熱情”作為指標(biāo)來表征其參與第二課堂的主觀愿望，將學(xué)生大致分為四類：中心型、自轉(zhuǎn)型、公轉(zhuǎn)型、邊緣型。其中，中心型是典型的精英類型，自轉(zhuǎn)型是另類的精英類型，公轉(zhuǎn)型是積極的后進(jìn)類型，而邊緣型則是消極的后進(jìn)類型。邊緣型是“在基本素質(zhì)和能力上有明顯不足，但又因性格自卑、自閉或自暴自棄等原因不能有意識(shí)地通過參與第二課堂活動(dòng)加以彌補(bǔ)。他們本是最應(yīng)該補(bǔ)充‘素質(zhì)營養(yǎng)’的一群人，卻又偏偏對(duì)鮮美的‘素質(zhì)大餐’視若不見棄之不顧。”邊緣型的學(xué)生不僅缺少能力，而且又消極不學(xué)，因此不能讓其通過第二課堂的檢測，這樣才能保證第二課堂的質(zhì)量。與之相對(duì)應(yīng)，在選取學(xué)生進(jìn)入漢語言文學(xué)專業(yè)第二課堂時(shí)，也要把好入口。因此，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行擇優(yōu)錄取。可按照以下步驟進(jìn)行選擇：其一，考察學(xué)生的動(dòng)機(jī)。除了為了獲得學(xué)分和創(chuàng)新性學(xué)分等之外，考察他們是否對(duì)第二課堂感興趣，今后的計(jì)劃和目標(biāo)為何。其二，重點(diǎn)考察他們對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)第一課堂理論知識(shí)的掌握情況。其三，考察他們的創(chuàng)新綜合能力與社會(huì)實(shí)踐能力等能力。三方面都通過考核者，可以進(jìn)入第二課堂。學(xué)校相關(guān)部門，包括團(tuán)委、學(xué)工部、教務(wù)處、科研處，以及文學(xué)院（中文系）等部門，應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)作用。其一，以上各職能部門可以通過先考察后投入的策略，即：在漢語言文學(xué)第二課堂建設(shè)一段時(shí)間后，對(duì)建設(shè)的情況進(jìn)行初步評(píng)估考核，根據(jù)效果確定是否有必要建立創(chuàng)新基地，是否有必要提供相應(yīng)的硬件措施，以及確定建立多少創(chuàng)新基地和硬件措施的事宜。其二，可以采用先設(shè)定一定數(shù)量的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等項(xiàng)目，規(guī)定完成時(shí)間和參與人數(shù)，由學(xué)生負(fù)責(zé)申請(qǐng)和老師幫助指導(dǎo)的方式。在完成之后，同樣可以采用先進(jìn)行初步評(píng)估考核，根據(jù)效果確定，設(shè)立多少個(gè)創(chuàng)新基金申報(bào)和立項(xiàng)項(xiàng)目的事宜。至于評(píng)價(jià)考核制度，見后面分析。以上從三個(gè)方面談及了保障機(jī)制，它們是漢語言文學(xué)專業(yè)第二課堂深化建設(shè)的重要條件，缺少任何一方，第二課堂深化建設(shè)將無法順利有序進(jìn)行。

（二）深化建設(shè)的專業(yè)化、定期化、層次化

漢語言文學(xué)專業(yè)第二課堂的深化建設(shè)，為了取得預(yù)期的效果，需要走專業(yè)化、定期化、層次化的路線。所謂專業(yè)化是指課堂活動(dòng)內(nèi)容跟漢語言文學(xué)專業(yè)緊密聯(lián)系，師生也幾乎是本專業(yè)的學(xué)生。他們?cè)诮?jīng)過第一課堂的教學(xué)之后，有著較為堅(jiān)實(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新能力，為了進(jìn)一步提升自己，有必要進(jìn)入第二課堂的教學(xué)。因此，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)想要進(jìn)入第二課堂的學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的專業(yè)考核。定期化是指在相對(duì)固定的時(shí)間里，進(jìn)行第二課堂活動(dòng)。第二課堂需要常規(guī)化，確保建立起長期活動(dòng)機(jī)制，但不可以犧牲第一課堂為代價(jià)。有些師生將大部分的時(shí)間精力用于第二課堂，而忽視第一課堂，這是不可取的。他們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到第一課堂的第一性，第二課堂的第二性，在完成第一課堂活動(dòng)要求的前提下，進(jìn)行第二課堂活動(dòng)，這樣才可以確保第一課堂和第二課堂的質(zhì)量。層次化是指第二課堂活動(dòng)的內(nèi)容、形式、目標(biāo)等，要遵循循序漸進(jìn)的原則。可以將漢語言文學(xué)專業(yè)大致分為語言類、文學(xué)類、其他類三大類。以文學(xué)類為例，或許可將其內(nèi)容大致分為三小類：文體活動(dòng)類（基礎(chǔ)型），大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、職業(yè)技能類、課外科技競賽活動(dòng)類（擴(kuò)展型），科研類（研究型）三大類。再將文體活動(dòng)類分為三大模塊：古典文學(xué)、近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文體及其賞析三大模塊。將大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、職業(yè)技能類、課外科技競賽活動(dòng)類分為三大模塊：古典文學(xué)、近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)文體朗誦與創(chuàng)作三大模塊。將科研類分為三大模塊：古代文學(xué)、近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)研究三大模塊。學(xué)生在選擇這三大類的模塊中，需要逐級(jí)選擇，先選擇文體活動(dòng)類，最后選擇科研類。而且在選擇某一類時(shí)，必須遵循一定的連貫性。比如說，選擇了古典詩歌及其賞析模塊，接下來必須選擇古典詩歌朗誦與創(chuàng)作模塊，最后選擇古典詩歌研究模塊。經(jīng)過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)古典詩歌的文體特點(diǎn)、發(fā)展脈絡(luò)、朗誦和創(chuàng)作、研究，有了一個(gè)系統(tǒng)的掌握。比起隨意選取門類和模塊來說，顯然系統(tǒng)性更強(qiáng)，效果也會(huì)更好。

（三）完善評(píng)價(jià)考核機(jī)制