古代文學(xué)史筆記范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇古代文學(xué)史筆記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、古代文學(xué)史料和當(dāng)代文學(xué)史料的關(guān)聯(lián) 

當(dāng)代文學(xué)史料是由古代文學(xué)史料為基礎(chǔ)，逐步發(fā)展而來(lái)，因此二者具有多種外在與內(nèi)在的聯(lián)系。古代文學(xué)的重要基礎(chǔ)便是文獻(xiàn)史料，我們知道，現(xiàn)代書籍課本中，只要有關(guān)歷史素材或歷史文學(xué)內(nèi)容的大多都會(huì)留有相應(yīng)的史料出處，比如史書、現(xiàn)代史書、詩(shī)歌作品等，我們?cè)诜治龊脱芯窟@類作品之前往往都要對(duì)作者的生平履歷和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景加以了解，這是古代文學(xué)史料為當(dāng)代文學(xué)史料留下的寶貴遺產(chǎn)。無(wú)論是當(dāng)年明月著的《明朝那些事兒》，還是百家講壇欄目中《王立群讀史記》等，都是來(lái)自于古代文學(xué)史料，正史、野史等為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的文化視野，現(xiàn)代文學(xué)也多與古代文學(xué)史料參考參照，如家族宗譜、墓志銘、鄉(xiāng)間筆記等社會(huì)性的材料，也都從不同角度、不同方式記錄了不同人物的人際關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)和歷史影響。 

梁?jiǎn)⒊鴮⑽膶W(xué)史料分為“文字記錄者”和“文字記錄以外者”兩大類，這主要是對(duì)古代文學(xué)史料的分類，按現(xiàn)代人們的理解含義，這種史料分為“宮廷正史”和“民間野史”，其實(shí)都是集漢代樸學(xué)的目錄和版本、訓(xùn)詁學(xué)的歷史影響與清代乾嘉學(xué)派的標(biāo)注、偽辨上，將歷史史料的研究當(dāng)做一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來(lái)開展。而當(dāng)代文學(xué)史料在這一方面卻有著古代學(xué)術(shù)研究并不具備的文學(xué)個(gè)性，其歷史化、政治化的特點(diǎn)隨著程朱理學(xué)的發(fā)展演變?yōu)橐环N推論的反撥，古代文學(xué)多糾結(jié)形而下學(xué)的細(xì)節(jié)，在問(wèn)題的分析和論述上多就題論題，往往忽略了形態(tài)意識(shí)的理論總結(jié)，往往具有不可避免的時(shí)代局限性，而現(xiàn)代文學(xué)將形而上學(xué)和形而下學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用多種思維方式，靈活而又具體，與古代文學(xué)史料相比還是避免了封建傳統(tǒng)思想，意識(shí)上也更加現(xiàn)代化。 

古代文學(xué)史料向當(dāng)代文學(xué)史料演化的必然性主要表現(xiàn)在20世紀(jì)以后，報(bào)刊雜志陸續(xù)出現(xiàn)，印刷技術(shù)也有著突破化的進(jìn)程和推廣，白話文取代了文言文，開始興起，外國(guó)文化思潮的引入和現(xiàn)代啟蒙思想的影響，人們開始喜歡現(xiàn)代化而又通俗易懂的語(yǔ)言，傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格已經(jīng)不適應(yīng)人們的需要，在演化發(fā)展中，現(xiàn)代研究者繼承了傳統(tǒng)的治學(xué)方法，尤其是清代乾嘉的考據(jù)學(xué)派，結(jié)合當(dāng)代人對(duì)現(xiàn)代精神生活的需求，又對(duì)西方先進(jìn)思想和觀念采取了不同程度的借鑒和吸收，著手在傳統(tǒng)文學(xué)史料的基礎(chǔ)上挖掘能夠被廣大民眾接受的文學(xué)研究方式，利用“地下新史料”和“補(bǔ)充史料”相結(jié)合的二重證據(jù)分析法，擴(kuò)大了史料的研究范圍和研究方向，將古代文學(xué)史料和當(dāng)代文學(xué)史料自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成了一個(gè)以古代文學(xué)史料為主，更加注重現(xiàn)代化理解的新層面。 

在古代文學(xué)史料與當(dāng)代文學(xué)史料的演進(jìn)中，做出突出貢獻(xiàn)的文學(xué)者有梁?jiǎn)⒊⑧嵳耔I、魯迅等。梁?jiǎn)⒊饕芯抗糯膶W(xué)史，并提出了“要讓文學(xué)史與時(shí)代相結(jié)合”的新思想，魯迅主要整理古代小說(shuō)，將不同文學(xué)風(fēng)格的小說(shuō)分類研究并整理，并將古代文學(xué)的相關(guān)文化運(yùn)用到了他的作品中，為后來(lái)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 

研究當(dāng)代文學(xué)史料，還要結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，因?yàn)樗鼘?duì)史料的存在做出了基礎(chǔ)性的貢獻(xiàn)，以及災(zāi)難性的后果。一些知識(shí)分子在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂中無(wú)法安心進(jìn)行史料寫作，很多人才在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂中被埋沒(méi)，也有部分知識(shí)分子將戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，以及自身的復(fù)雜出境作為動(dòng)力，如漢代的司馬遷，因維護(hù)正義，卻忍辱受宮刑，但是他卻在獄中寫成了享譽(yù)后世的《史記》，可見，戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂通過(guò)作用于歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，更為直接地推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。在改革和啟蒙思想的傳播中，也形成了一些先進(jìn)知識(shí)分子的新思想，如康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想，譚嗣同的為革命流血的堅(jiān)強(qiáng)意識(shí)，都為文學(xué)歷史的發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。由于戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，特別是國(guó)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，很多作者抨擊現(xiàn)實(shí)、傳播新思想的過(guò)程中要躲避各種各樣的政治嫌疑而不敢署名、只能匿名發(fā)表，甚至要不斷更換筆名來(lái)避免追查，出版也難以利用正規(guī)渠道，甚至一些史料發(fā)行之后還要遭到停刊，也有大量文學(xué)史料在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到焚毀、避難遺失等而被完全破壞。 

篇2

在教學(xué)模式上，大多數(shù)高校在古代文學(xué)教學(xué)中，基本上沿襲過(guò)去分階段講授的模式。這種模式經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐，確實(shí)取得了良好的效果，能夠幫助學(xué)生梳理各個(gè)歷史時(shí)期的重要作家作品，把握各個(gè)階段文學(xué)所呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)，但這種人為的分段也有其明顯不足，比如說(shuō)，先秦到隋唐、宋代到近代由不同的老師講授，大家更注重對(duì)各個(gè)時(shí)期重點(diǎn)作家作品的分析，對(duì)于各種文學(xué)體裁的生成發(fā)展軌跡以及詩(shī)歌、賦、散文、小說(shuō)、戲曲之間的互補(bǔ)共生關(guān)系等重點(diǎn)問(wèn)題，則很少涉及，如此一來(lái)，學(xué)生很難在頭腦中形成有關(guān)中國(guó)古代文學(xué)史的整體印象。另外，在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，這是一種典型的以教師為中心的教學(xué)模式。教師在課堂上滔滔不絕地講述，學(xué)生則在課堂上以聽講記筆記為主，一直處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。課堂成了老師自我表演的場(chǎng)所。這種模式忽略了學(xué)生和老師之間的互動(dòng)，課堂時(shí)間被教師全部占用，學(xué)生思考、實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，致使其學(xué)到的知識(shí)很難內(nèi)化成自己的知識(shí)，且其獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力也嚴(yán)重不足。

二、教學(xué)改革策略

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是為了更好地解決問(wèn)題。古代文學(xué)教學(xué)改革，可以考慮從如下方面著手。首先要明確教學(xué)目的。古代文學(xué)教學(xué)的第一個(gè)目的，是傳授古代文化知識(shí)。古代文學(xué)包含了豐富的知識(shí)，既有文本本身所包含的知識(shí)，還有與文本產(chǎn)生相關(guān)的背景知識(shí)、作者的生平等等。這些知識(shí)，對(duì)于我們考察中國(guó)古代社會(huì)歷史，了解我們民族的過(guò)去，啟發(fā)我們開拓未來(lái)，都是很有價(jià)值的。其第二個(gè)目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。先生提倡“美感之教育”。他認(rèn)為：“美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津梁。”他認(rèn)為，美的感覺(jué)一旦產(chǎn)生，便可以使人進(jìn)入一無(wú)雜念的境界。美育可以使人暫時(shí)拋開功利得失，純粹以美的眼光回歸自然，看待世界，平衡人理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，培養(yǎng)人的愛心、寬容心等。在提到進(jìn)行“美感之教育”時(shí)，先生提到了《西廂記》和《紅樓夢(mèng)》的“悲劇之美”，提到了“小雅之怨悱”與“屈子之離憂”。郭沫若也指出，可以不作詩(shī)，但心中不能沒(méi)有詩(shī)的境界。由此可見，優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，是進(jìn)行美感教育最好的文本之一。其第三個(gè)目的是培養(yǎng)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。我國(guó)古代曾誕生過(guò)一大批仁人志士，諸如孔子、孟子、屈原、司馬遷、杜甫、白居易、韓愈、歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游、辛棄疾等。其人其書，猶如燦爛的星光，輝映在民族天空。讀他們的作品，就要求學(xué)生學(xué)習(xí)他們的品德，樹立崇高的理想，培養(yǎng)高尚的情操。中國(guó)古代文學(xué)是民族文化血脈之所在，我們應(yīng)珍視利用這一優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中做到既教書又育人，引導(dǎo)學(xué)生在古圣先賢的感召下，樹立自己的價(jià)值觀、人生觀。第二，在明確教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，應(yīng)該建立新型的教學(xué)模式。文學(xué)流派、作家、作品、時(shí)代背景等屬于文學(xué)史基礎(chǔ)知識(shí)。在學(xué)生已掌握這些知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師可以歸納各種文學(xué)樣式產(chǎn)生的原因、時(shí)代背景與個(gè)體風(fēng)格之間的關(guān)系，以及各代間文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)上的繼承與革新關(guān)系等，這樣可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為提高教學(xué)效率，教師可以根據(jù)文學(xué)史和作品選的不同特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方式，文學(xué)史可以學(xué)生自學(xué)為主，但對(duì)文學(xué)流派、文學(xué)體裁演變等內(nèi)容，教師則要作重點(diǎn)講解，作品選則主要講授中國(guó)古代一流作家的代表作品。第三，構(gòu)建網(wǎng)狀教學(xué)體系。作為基礎(chǔ)課程，古代文學(xué)和其他選修課各自為政，在講授過(guò)程中，難免出現(xiàn)簡(jiǎn)單知識(shí)重復(fù)現(xiàn)象。要改變這種現(xiàn)狀，必須統(tǒng)籌安排基礎(chǔ)課和選修課，確定教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)安排，真正構(gòu)成網(wǎng)狀教學(xué)體系。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開設(shè)有中國(guó)古代詩(shī)歌、中國(guó)古代小說(shuō)等選修課，重點(diǎn)可以放在其文體產(chǎn)生及發(fā)展的過(guò)程上，以打通學(xué)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)的朝代壁壘，從而使其了解文學(xué)自身的規(guī)律及特點(diǎn)。如此，可以使學(xué)生在了解基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，更深入地學(xué)習(xí)古代文學(xué)，有效地提高教學(xué)效率。第四，改革教學(xué)方法。在具體教學(xué)中，要明確教學(xué)的主體是學(xué)生，教師是課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者。教師在授課前一周，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置相關(guān)的思考題，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，準(zhǔn)備上課時(shí)的發(fā)言。這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方向和重點(diǎn)，提示學(xué)生查找資料的方法。學(xué)生通過(guò)閱讀教材，查找相關(guān)資料，分析思考等過(guò)程，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一定的了解。例如，在講宋代文學(xué)時(shí)，針對(duì)各章節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，可以布置一些思考題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題聽課，諸如宋詩(shī)和唐詩(shī)有何不同，詞史上有關(guān)蘇軾的評(píng)價(jià)有哪些，你如何看待，等等。在課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，教師在課堂上要合理把握學(xué)生討論、交流的時(shí)間和方式，針對(duì)學(xué)生的發(fā)言，做及時(shí)的點(diǎn)評(píng)。在點(diǎn)評(píng)中，教師不僅要表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而且要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。課后，教師要督促學(xué)生背誦經(jīng)典作品。“書讀百遍，其義自見”。文學(xué)重在知識(shí)的積累，只有學(xué)生積累了一定數(shù)量的作品，才能進(jìn)一步研究。另外，教師可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，推薦相關(guān)的研究書籍，比如王國(guó)維的《人間詞話》、《宋元戲曲考》，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》，袁行霈的《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》等。第五，豐富教學(xué)手段。隨著時(shí)代的發(fā)展，采用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)，已成為各專業(yè)教師的共識(shí)。古代文學(xué)課程信息量大，在過(guò)去的教學(xué)中，教師大量的時(shí)間花在了板書上，多媒體教學(xué)則有效改變了這種狀況。與此同時(shí)，教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容也需要做出相應(yīng)的調(diào)整。在引證材料，介紹作家時(shí)，教師可以運(yùn)用課件進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，以節(jié)約教學(xué)時(shí)間，加深學(xué)生的印象。如講到蘇軾的成就時(shí)，可以運(yùn)用課件，讓學(xué)生直觀地看到蘇軾的書法、繪畫等，引述后人對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生更深入地理解蘇軾的文學(xué)貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)；知識(shí)結(jié)構(gòu)；教學(xué)模式；教學(xué)思路

隨著中國(guó)與世界接軌的深入化，以及國(guó)際間的對(duì)話與合作，近些年逐漸掀起了外國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言與文化的熱潮。目前國(guó)家漢辦已經(jīng)在許多國(guó)家辦了孔子學(xué)院，弘揚(yáng)中國(guó)文化。全國(guó)各高校也紛紛開設(shè)了對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)具有深厚的中國(guó)語(yǔ)言文化基礎(chǔ)知識(shí)，具備良好的英語(yǔ)聽說(shuō)讀寫技能，具有中英雙語(yǔ)交流和教學(xué)的能力，對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化及中外文化交流有較全面的了解。同時(shí)具備跨文化交際的專業(yè)知識(shí)和能力，擁有廣闊的國(guó)際視野的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科應(yīng)用型專門人才。對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)開設(shè)中國(guó)古代文學(xué)課作為專業(yè)必修課程，課程一般設(shè)置二或三學(xué)期，總課時(shí)約150左右。由于專業(yè)方向和培養(yǎng)方案的不同，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)和漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)雖然都開設(shè)中國(guó)古代文學(xué)課程，但是針對(duì)不同的受眾，教學(xué)必須有差異性。以下是本人根據(jù)自己的上課體驗(yàn)和教學(xué)反思，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)探索。

一、調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開設(shè)中國(guó)古代文學(xué)課程一般四學(xué)期或以上，總課時(shí)量超過(guò)270，教師有充足的時(shí)間把文學(xué)史的線索和作品選的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)梳理知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)還可以拓展學(xué)生的接受視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文化有全面的把握和深入的探究，并提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。但對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)課程由于課時(shí)量的限制，還有學(xué)生定位于文化傳播方向，教師講授這門課程時(shí)必須調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)。由文學(xué)史與作品選齊頭并重調(diào)整為輕史的勾勒重作品的解讀上，將文學(xué)史的發(fā)展線索粗線條理清即可，重心放在作品的賞析與學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高上面。知識(shí)結(jié)構(gòu)有所調(diào)整，但教學(xué)內(nèi)容不能單一化，不能切割知識(shí)點(diǎn)，變成了碎片化教學(xué)了，更要力求知識(shí)有體系，做到豐富而詳瞻，比如講授唐代文學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的同時(shí)，要精選能夠體現(xiàn)唐代政治文化、民族習(xí)慣及其民俗文化的作品，還要把唐代宗教發(fā)展、科舉制度、商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、知識(shí)分子的隱逸風(fēng)氣、軍旅文化、音樂(lè)文化等滲透其中。

二、轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)手段

中國(guó)古代文學(xué)課程長(zhǎng)期采用以教師為主的傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)模式，教師想利用有限的課堂時(shí)間最大限度地傳授知識(shí)，在教學(xué)實(shí)`中一般圍繞作家生平、創(chuàng)作背景、作品思想內(nèi)容、藝術(shù)特色展開分析；學(xué)生被動(dòng)接受，機(jī)械化記錄筆記，并沒(méi)有喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與的熱情，故而收效甚微。對(duì)外漢語(yǔ)的古代文學(xué)課程重在培養(yǎng)學(xué)生闡釋、鑒賞和分析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力，借助文學(xué)這一載體，通過(guò)作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力達(dá)到對(duì)學(xué)生人格素養(yǎng)、文化修養(yǎng)、審美鑒賞等方面的提升。教師必須轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，建立以學(xué)生為主的課堂教學(xué)模式，教師做好知識(shí)結(jié)構(gòu)的定位，通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生參與課堂，可以構(gòu)建課堂知識(shí)討論模塊、思維拓展模塊、答疑解惑模塊，學(xué)生可以在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)所蘊(yùn)含的厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族精神。同時(shí)還要改進(jìn)教學(xué)手段，充分利用多媒體、電子教案、精選試題庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信文章分享等作為教學(xué)輔助，在資源共享中多方面擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)容量。教師將知識(shí)性與趣味性相結(jié)合，將經(jīng)典誦讀、詩(shī)詞背誦、戲曲改編引入課程，學(xué)生在興致盎然中積極參與，領(lǐng)悟文學(xué)潛移默化的巨大魅力。

三、突破單一教學(xué)思路，提高教學(xué)效果

篇4

關(guān)鍵詞:中國(guó)古代文學(xué);教育改革;對(duì)策

中國(guó)古代文學(xué)教育是社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)，研究領(lǐng)域非常廣闊，是一門很成熟的研究學(xué)科。但該學(xué)科在課程的教學(xué)研究方面很滯后，沒(méi)有引起足夠的重視。當(dāng)前研究中國(guó)古代文學(xué)教育改革對(duì)推動(dòng)高等院校古代文學(xué)教育發(fā)展具有重要意義，對(duì)提高高等院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)產(chǎn)生積極影響。

一、中國(guó)古代文學(xué)教育改革的重要性

(一)有助于優(yōu)化高校文學(xué)教育實(shí)效

前期，高校進(jìn)行了一系列古代文學(xué)教育的改革，取得了一些成果，但是在教學(xué)改革過(guò)程中偏重于教學(xué)手段方面的改革，對(duì)課程理念、課程內(nèi)容缺乏研究，對(duì)課程設(shè)置的目標(biāo)不夠明確，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)古代文學(xué)教育改革的發(fā)展。新時(shí)期推動(dòng)高校文學(xué)教育改革對(duì)推動(dòng)課程教學(xué)、研究具有重要作用，對(duì)培養(yǎng)古代文學(xué)創(chuàng)新人才，具有重要推動(dòng)作用。

(二)有助于深化高等教育改革發(fā)展

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展日益加劇，未來(lái)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)高等教育質(zhì)量提出新的要求。中國(guó)古代文學(xué)教育改革有助于推動(dòng)高等教育改革，從課程設(shè)計(jì)、課程教學(xué)方法、課程目標(biāo)等一系列改革措施，有助于增強(qiáng)高等課程競(jìng)爭(zhēng)力，提高教學(xué)效率。

(三)有助于傳承中國(guó)古代文化

中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含深刻的人生體驗(yàn)、哲學(xué)智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會(huì)整體道德水平和國(guó)民修養(yǎng)，當(dāng)今社會(huì)需要中國(guó)古代文學(xué)課程的文化熏陶。因?yàn)樗休d著中華優(yōu)秀古代文化和民族精神，有著開啟民智和提升社會(huì)文明程度的作用。可惜之前這門課程沒(méi)能發(fā)揮其在國(guó)民教育中的應(yīng)有作用，而隨著社會(huì)不文明行為的增加，課程也需要由知識(shí)教育變?yōu)榈赖陆逃c綜合素質(zhì)教育。

二、當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教育改革存在的主要問(wèn)題

(一)重教學(xué)方法、手段，缺乏改革理念和目標(biāo)

當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教育改革偏重于教學(xué)方法和手段上的改革，對(duì)中國(guó)文學(xué)教學(xué)理念研究不夠。雖然在教學(xué)方法和手段上的改革，在一定程度可以豐富課堂，提高課堂的活躍性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但是長(zhǎng)期使用這一教學(xué)方法和手段，或者經(jīng)常性的變化教學(xué)手段和方法，勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，不利于提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。對(duì)于長(zhǎng)期不重視教學(xué)理念和目標(biāo)的研究，不利于學(xué)生找到認(rèn)同感，學(xué)習(xí)的目標(biāo)意義不明確，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程上，沒(méi)有目的性，對(duì)學(xué)習(xí)程度界定模糊，取得的效果鑒定不明確，都不利于達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

(二)重實(shí)訓(xùn)技能培養(yǎng)，缺乏相應(yīng)的實(shí)訓(xùn)手段

隨著大學(xué)古代文學(xué)教育改革的深入，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)教育課時(shí)相應(yīng)減少，更多的注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)訓(xùn)技能，很多高校在對(duì)學(xué)生考核評(píng)價(jià)時(shí)偏重于課程實(shí)訓(xùn)，高校古代文學(xué)教育由理論為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐教學(xué)，給學(xué)生增加了相應(yīng)的實(shí)踐學(xué)時(shí)。高校普遍認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐教學(xué)的重要性，但不清楚如何進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)用什么樣的手段去開展實(shí)踐教學(xué)。很多高校會(huì)利用多媒體教學(xué)手段去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，通過(guò)觀看影片的方式來(lái)完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，雖然教學(xué)方式有所變化，但是取得的教學(xué)效果仍然不夠理想，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)教育長(zhǎng)期發(fā)展，對(duì)提高高等院校學(xué)生的實(shí)踐技能仍顯不足。

(三)重文學(xué)作品學(xué)習(xí)，缺乏國(guó)學(xué)經(jīng)典創(chuàng)作

中國(guó)古代文學(xué)教育課程內(nèi)容設(shè)置主要是中國(guó)幾千年以來(lái)的文學(xué)作品，這類作品一般是歷史傳唱，文學(xué)色彩濃厚，且具有廣泛代表性的，具有顯著的教育意義。這類作品得到了高等院校的重視，在安排課程時(shí)對(duì)于課時(shí)的安排就相對(duì)多一些，研究力量也強(qiáng)一些，各高校也紛紛成立專門的國(guó)學(xué)院，開展國(guó)學(xué)教育，開始重視國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。高等院校在開展課程評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合考核時(shí)，在國(guó)學(xué)教育、研究方面的比重更加偏重一些，平時(shí)就要求大學(xué)生要開展國(guó)學(xué)閱讀主題活動(dòng)，列出必讀科目，將平時(shí)的表現(xiàn)和最終考核結(jié)果綜合進(jìn)行評(píng)價(jià)，在一定程度取得了一些效果，但是一些學(xué)生的閱讀主動(dòng)性不強(qiáng)，疲于應(yīng)付的思想還存在，筆記報(bào)告流于形式，取得的效果不明顯。

三、中國(guó)古代文學(xué)教育改革措施分析

(一)科學(xué)設(shè)置中國(guó)古代文學(xué)課程改革理念和目標(biāo)

科學(xué)設(shè)置本課程的目標(biāo)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)史，掌握基本的文學(xué)作品知識(shí)和文學(xué)史常識(shí)，加深對(duì)中國(guó)古代文化、中國(guó)古代文學(xué)悠久傳統(tǒng)和主要特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解，提高文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。對(duì)古代文學(xué)課程的基本要求，對(duì)于基本常識(shí)要熟練掌握，對(duì)于文化常識(shí)能夠正確判斷。掌握中國(guó)古代文學(xué)的言說(shuō)方式和藝術(shù)特點(diǎn)，能運(yùn)用文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、歷史等相關(guān)知識(shí)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作家、作品、文學(xué)事件、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派進(jìn)行分析和評(píng)述，在宏觀上掌握中國(guó)古代文學(xué)史的發(fā)展線索。

(二)中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法與手段的改革

高等院校在加快推行古代文學(xué)教育教學(xué)手段方面采取了很多措施，利用現(xiàn)代化的教育手段和技術(shù)在高等院校非常普遍，現(xiàn)代化的多媒體手段可以很形象的展示教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生很容易接受理解。使用很普遍的是現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，以聲光畫的方式展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生很深入的了解，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高教學(xué)效果。高等院校應(yīng)該注重為教師提供諸多素材的條件，因?yàn)樵谥谱鬟@些音像資料和文字材料，需要大量的背景材料，如果沒(méi)有便利的資源和條件，會(huì)極大增加教師的工作量，做出的多媒體資料借鑒意義也很有限，不利于達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在對(duì)資料的選取要本著實(shí)用，能夠擴(kuò)大大學(xué)生的文學(xué)視野，能夠形象的說(shuō)明問(wèn)題，有助于提高教學(xué)效果，克服過(guò)去單純的灌輸式的教育，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維，不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展，讓學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，深入的研究問(wèn)題，活躍課堂氣氛，推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。在研究古代文學(xué)課程時(shí)要結(jié)合其內(nèi)容和特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)文獻(xiàn)檢索和收集相關(guān)學(xué)術(shù)最新研究成果顯得日益重要。將過(guò)去那種傳統(tǒng)的古代文學(xué)與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)檢索有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，展現(xiàn)在大學(xué)生面前，可以有效豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，能夠?yàn)樗麄儷@取更多的研究成果。現(xiàn)階段，很多優(yōu)秀的中國(guó)古代文學(xué)被文化部門，廣電中心拍成了優(yōu)秀影片，在全國(guó)各大劇場(chǎng)進(jìn)行放映，這又為大學(xué)生研究了解古代文學(xué)提供了一定的途徑，使得大學(xué)生在輕松的環(huán)境中得到學(xué)習(xí)，激發(fā)研究的興趣。

(三)樹立新型學(xué)習(xí)觀，將中國(guó)古代文學(xué)教育改革引向深入

篇5

強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品的誦讀與積累

目前，中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容主要是以文學(xué)史為主干，以經(jīng)典文學(xué)作品為枝葉的分段式講解。通過(guò)對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)各個(gè)時(shí)期的文學(xué)會(huì)有一個(gè)大概的比較寬泛的了解。

1.學(xué)生的誦讀與積累是課程實(shí)施的基礎(chǔ)條件

首先，只有勤讀作品才能真正領(lǐng)悟文學(xué)知識(shí)。對(duì)于文學(xué)作品的閱讀和欣賞，最基本的思維活動(dòng)是調(diào)動(dòng)自己的想象能力將語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為一定的場(chǎng)景和畫面。另一方面，好的文學(xué)作品，往往是將深邃的思想融入到故事敘述、感情抒發(fā)、場(chǎng)景描寫等形象化表述之中，容納了十分豐富的科學(xué)知識(shí)或思想內(nèi)容。如果讀者注重這種對(duì)話和交流的效果，不僅可以豐富自己的思想，提高認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)思維能力，而且必將不斷地豐富見聞、開闊思路，從而領(lǐng)悟文學(xué)知識(shí)。

其次，勤讀能夠綠化心靈家園，有助于塑造完美人性。綠化心靈家園是經(jīng)典文學(xué)作品的永恒魅力。文學(xué)作品以其獨(dú)特的形式將人類所熱愛、所困惑、所好奇、所痛苦的一切方面納入文學(xué)范疇，作品中蘊(yùn)含著豐富的關(guān)于人性命運(yùn)、人生理想、個(gè)體價(jià)值和道德倫理的思想，因而文學(xué)亦被稱為“人學(xué)”。文學(xué)形象總是散發(fā)著無(wú)窮的獨(dú)特魅力，展示著無(wú)限廣闊而復(fù)雜的人性世界。

再次，只有勤讀作品才能真正體悟文學(xué)發(fā)展規(guī)律。從文學(xué)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，不同的歷史時(shí)期有著不同的文學(xué)現(xiàn)象、風(fēng)格流派、文學(xué)思潮和審美特征。如果學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典文學(xué)作品一知半解，那么在課堂學(xué)習(xí)中，師生之間的互動(dòng)、自由討論等就難以取得良好的效果。學(xué)生只有通過(guò)大量閱讀、背誦不同時(shí)期的經(jīng)典文學(xué)作品，不斷積累自身文學(xué)知識(shí)，才能在教師講解文學(xué)現(xiàn)象和解讀文學(xué)作品時(shí)提出不同的想法，從而在思想深度、審美境界等方面不斷進(jìn)步。因此，只有勤讀作品才能真正體悟文學(xué)發(fā)展規(guī)律。

第四，只有勤讀作品才能奠定扎實(shí)的文學(xué)功底。積累情感和知識(shí)是誦讀的另一大好處。“腹有詩(shī)書氣自華”，當(dāng)學(xué)生將大量的文學(xué)作品爛熟于心時(shí)，便可以任其調(diào)用并將終身受益。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的反復(fù)誦讀，學(xué)生能夠更好地感知作品意象，更好地體會(huì)作者的思想情感與文章中體現(xiàn)的深意。

第五，只有勤讀作品才能真正學(xué)好中國(guó)古代文學(xué)課程。不管是啟發(fā)式、討論式還是探究式教學(xué)，只有當(dāng)學(xué)生有了一定閱讀量的積累之后，師生之間、學(xué)生之間才能有良性的互動(dòng)與交流，也才能真正提升中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量。簡(jiǎn)言之，只有勤讀作品才能真正學(xué)好中國(guó)古代文學(xué)課程。

2.閱讀需掌握一些行之有效的方法

第一，博覽與精讀、熟讀相結(jié)合。博覽，是說(shuō)閱讀的涉獵范圍要廣泛，要博采眾長(zhǎng)、集思廣益。博覽群書，拓寬視野，知識(shí)便會(huì)豐富起來(lái)；觸類旁通，舉一反三，思維就會(huì)變得活躍起來(lái)。精讀、熟讀尤其重要，所謂“文選爛，秀才半”、“書讀百遍，其義自見”等，說(shuō)的就是這個(gè)意思。對(duì)于經(jīng)典文學(xué)作品，尤其是篇幅短小的美文要能熟讀成誦，加以細(xì)細(xì)考究，可以從中悟出文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，以及立意謀篇等寫作方法與技巧。

第二，讀與思相結(jié)合。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《為政》）。”就是說(shuō)，讀書應(yīng)以學(xué)為先，學(xué)思并重。我們認(rèn)為，讀書的更高境界是多思重于多讀。多思當(dāng)然要以多讀為基礎(chǔ)，但是只有多思才可能產(chǎn)生質(zhì)疑，也只有在質(zhì)疑、解疑的過(guò)程中才能有所進(jìn)步。如果不注重思考，根本就難以真正理解作品。就寫作而言，尤其需要深思熟慮，只有這樣才能產(chǎn)生自己獨(dú)特的主張和見解。

第三，讀與寫相結(jié)合。常言說(shuō)：不動(dòng)筆墨不讀書；好記性不如爛筆頭。讀書時(shí)應(yīng)盡量注意“四到”，即眼到、心到、口到、手到。所謂手到，就是要勤做筆記、摘錄，勤寫心得、體會(huì)，逐漸養(yǎng)成以讀促寫、以寫促讀的讀寫結(jié)合的良好習(xí)慣。作品所反映的不僅是豐富的現(xiàn)實(shí)生活和作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀體驗(yàn)，還有寫作的一般規(guī)律，以及一定的寫作技巧。我們?cè)陂喿x時(shí)不僅能夠理解作品的內(nèi)容，而且在頭腦中逐漸形成了“文章是什么”和“文章怎么樣”的知覺(jué)印象，這印象就是“寫作圖式”的雛形。隨著閱讀的文章種類和數(shù)量不斷增加，對(duì)寫作的立意、選材、布局等將發(fā)揮強(qiáng)有力的引導(dǎo)和規(guī)范作用，同時(shí)，心中的“寫作圖式”越來(lái)越完善，因鑒賞而生的創(chuàng)作靈感也越來(lái)越豐富。反過(guò)來(lái)，它又會(huì)影響閱讀欣賞口味的形成，促進(jìn)我們自覺(jué)進(jìn)行閱讀欣賞。

強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)所涉及的歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)

讓學(xué)生更廣泛、更深入地了解和學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史文化，有助于他們學(xué)習(xí)和理解中國(guó)古代文學(xué)。為此，中國(guó)古代文學(xué)在課程內(nèi)容上的改革就應(yīng)該做到與相關(guān)學(xué)科的整合，例如與古代文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)古代史的整合。

1.課程內(nèi)容改革要強(qiáng)調(diào)與古代文獻(xiàn)學(xué)的整合

就中文系大學(xué)生而言，其思考問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，往往體現(xiàn)為通過(guò)理性分析對(duì)社會(huì)科學(xué)不同領(lǐng)域的問(wèn)題獲得準(zhǔn)確結(jié)論的能力。就目前情況來(lái)看，中文系學(xué)生掌握的知識(shí)大多是書本上缺乏聯(lián)系性的知識(shí)。他們普遍缺乏全面系統(tǒng)的歷史學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，因而不善于從各個(gè)角度全面分析問(wèn)題。古典文學(xué)研究與古代文學(xué)教育教學(xué)自身的需要，都要求古代文學(xué)課程的改革要強(qiáng)調(diào)與古代文獻(xiàn)學(xué)的整合。系統(tǒng)的中國(guó)歷史教育在古代文學(xué)教育過(guò)程中似乎難以做到，但是教師最起碼應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)自身對(duì)古代文獻(xiàn)學(xué)的了解，給學(xué)生介紹不同作家的生活時(shí)代、風(fēng)格流派，以及文學(xué)思潮的興起等，使學(xué)生對(duì)某一歷史時(shí)期文學(xué)的時(shí)代背景有所了解，從而形成系統(tǒng)的、立體的感知與認(rèn)識(shí)。正如一句俗話所說(shuō)：“文史不分家。&rdqu o;

2.適當(dāng)把一些歷史知識(shí)搬到古代文學(xué)課堂上

在進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師難免會(huì)時(shí)常用到與之相關(guān)的歷史知識(shí)。比如，當(dāng)學(xué)白所寫的“秦王掃六合，虎視何雄哉”時(shí)，必須了解當(dāng)年秦統(tǒng)一中國(guó)的相關(guān)歷史；學(xué)習(xí)賈誼的《過(guò)秦論》時(shí)，假如學(xué)生不知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂割據(jù)的局面與戰(zhàn)國(guó)七雄大致分布的地理狀況，就無(wú)法理解其中多次提到的“合縱”與“連橫”的策略其實(shí)就是六國(guó)與秦的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，也就無(wú)法全面深入地對(duì)文章進(jìn)行把握和解讀。由此可見，適時(shí)適量地將一些歷史知識(shí)搬到古代文學(xué)課程的課堂上，不僅是可行的，而且是十分必要且大有益處的。

3.增設(shè)中國(guó)通史為公共必修課程

關(guān)于古代文學(xué)課程的教學(xué)改革，不僅要從課程教學(xué)內(nèi)部著手，也應(yīng)兼顧到課程設(shè)置的外部。學(xué)生通過(guò)以往的學(xué)習(xí)，只對(duì)一些歷史大事件例如朝代更替等有所了解。因此，要全面提高學(xué)生的文史知識(shí)水平，就應(yīng)該把中國(guó)通史作為一門公共必修課來(lái)開設(shè)，并且教師在傳授知識(shí)時(shí)重點(diǎn)應(yīng)該放在不同歷史時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特點(diǎn)及對(duì)當(dāng)時(shí)人文精神、社會(huì)思潮、社會(huì)發(fā)展的影響上面。

強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的哲學(xué)解讀意識(shí)

幾千年來(lái)，中國(guó)古代的母語(yǔ)教育始終是以哲學(xué)為核心的經(jīng)義教育。古時(shí)候中國(guó)大文學(xué)家生活、思想與社會(huì)實(shí)踐的主流似乎并不是文學(xué)，許多文學(xué)家都是帶有濃厚哲學(xué)思想色彩的經(jīng)學(xué)家、政治家、教育家，且往往具有較高的音樂(lè)、美術(shù)與書法等藝術(shù)修養(yǎng)。他們流傳至今的文學(xué)作品具有較高的思想文化與藝術(shù)價(jià)值。然而，一直以來(lái)，古代文學(xué)教學(xué)偏重于對(duì)語(yǔ)言文字的分析，導(dǎo)致人們普遍缺乏對(duì)古典文學(xué)文本的哲學(xué)解讀意識(shí)。就筆者看來(lái)，從語(yǔ)言角度分析文本的解讀方法是具有片面性的，用這樣的方式去理解古代經(jīng)典作品，不利于學(xué)生緊密結(jié)合作者所經(jīng)歷的生活去把握作品本身的思想內(nèi)容與情感，同時(shí)也不符合我國(guó)數(shù)千年來(lái)科學(xué)人文教育的精神與基本思路。因此，中國(guó)古代文學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上的改革還應(yīng)努力增強(qiáng)對(duì)古代文學(xué)作品的哲學(xué)解讀意識(shí)。

1.理解古典詩(shī)詞須強(qiáng)化哲學(xué)解讀意識(shí)

盡管中國(guó)古代思想學(xué)說(shuō)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，但是在諸多思想學(xué)說(shuō)中以儒家與道家的影響最為深遠(yuǎn)。許多文學(xué)形態(tài)都體現(xiàn)了儒道兩家的哲學(xué)思想，這里以詩(shī)詞為例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。

深受儒家思想文化影響的中國(guó)古典詩(shī)詞，主要以性情勝、氣象勝。比如詩(shī)經(jīng)中大雅、頌等詩(shī)中贊嘆祖先之長(zhǎng)壽以及子孫之眾多等，體現(xiàn)了贊美人的自然生命的平和與延續(xù)；如陶淵明的“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”體現(xiàn)了人與自然之相通；如辛棄疾的“君莫舞，君不見玉環(huán)飛燕皆塵土”等體現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)與他人命運(yùn)的相生相依。

深受道家思想文化影響的中國(guó)古典詩(shī)詞，主要以神韻勝、胸襟勝。如陶淵明的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”“采菊東籬下，悠然見南山”表現(xiàn)出超塵俗以自化于自然；如王維的“空山不見人，但聞人語(yǔ)響；返景入深林﹐復(fù)照青苔上”表現(xiàn)出化自然物以歸于虛靈；如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表現(xiàn)出將人間驚天動(dòng)地的歷史化入寂寞天地。

2.理解古代戲曲和小說(shuō)也須強(qiáng)化哲學(xué)解讀意識(shí)

中國(guó)儒家與道家文化和哲學(xué)思想深深地影響了古代戲曲和小說(shuō)。這類作品中的人物形象大多是兼濟(jì)之志、求忠盡孝，亦或是遁跡江湖、超然物外。不論是正面人物、反面人物或是其他人物形象，其言談舉止等都或多或少地反映出了儒道兩家所提倡的人生觀與價(jià)值觀；不論是歌頌還是批判，人物的思想意識(shí)及行為都折射出了不同的哲學(xué)觀念。在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)中，若要更好地還原作品的思想內(nèi)容與情感，就必須增強(qiáng)對(duì)古代文學(xué)作品的哲學(xué)解讀意識(shí)。只有這樣，才能更好地領(lǐng)悟古代文學(xué)作品的精髓。

總而言之，要想在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中達(dá)到良好的效果，筆者認(rèn)為需要從三個(gè)方面著手進(jìn)行課程改革：強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品的誦讀與積累，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古代文學(xué)教育所涉及的歷史學(xué)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的哲學(xué)解讀意識(shí)。

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篇6

關(guān)鍵詞：豪放派 藝術(shù)特色 風(fēng)格特點(diǎn)

豪放是一種文學(xué)風(fēng)格的概括，在文學(xué)史上常常與婉約相對(duì)比。我們一般以為細(xì)膩深婉是一種美，而放達(dá)豪雄也可以是一種美，正是因?yàn)橛辛撕婪牛抛屧?shī)歌有了更多的韻味。豪放的作品氣度不凡，不受羈束。豪放不是形式上的，結(jié)構(gòu)語(yǔ)言上的粗放不一定就是豪放，豪放更多的是一種風(fēng)度上的豪邁絕超，神氣上的慷慨壯麗。豪放的詩(shī)歌是豪語(yǔ)、豪情、豪氣、豪景的結(jié)合，只有這樣，豪放的詩(shī)歌才會(huì)有一種震撼人心的藝術(shù)效果。而宋代豪放派的詩(shī)詞以其昂揚(yáng)的格調(diào)、高超的手法、完美的形式作為豪放詩(shī)歌的代表成為中國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩。

豪放派詞作的特點(diǎn)是題材廣闊。它不僅描寫花間、月下的小情小愛，而且也喜歡以國(guó)事軍情那樣的重大題材入詞，使詞能像詩(shī)文一樣反映生活。它突破了“傷春傷別”的題材樊籬，廣泛關(guān)注社會(huì)民生，反映時(shí)代的風(fēng)云變幻，抒發(fā)廣大民眾的心聲。上至民族的存亡、國(guó)家的興衰、歷史的更替、人生的悲喜，下至個(gè)人的日常生活、功名之志，君國(guó)之思都能在此中體現(xiàn)，真正做到“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”。這種題材的突破，內(nèi)容的擴(kuò)大，無(wú)疑提高了詞品，扭轉(zhuǎn)了世人對(duì)詞的鄙視態(tài)度。蘇軾、辛棄疾等人詞作中所激蕩的愛國(guó)情感和時(shí)代強(qiáng)音，因“指出向上一路，新天下耳目”，更具有鼓舞人心的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。

豪放詞感情充沛，主觀色彩比較濃郁，多以直抒胸臆的方法抒感，即使寫景狀物，詞人的一腔激情也多半折射在景物之上，即所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。豪放詞擅長(zhǎng)塑造抒情主人公的自我形象，他們或?yàn)閳?bào)國(guó)無(wú)門而抒發(fā)郁悶心情，或?yàn)閲?guó)勢(shì)衰微、英雄末路而低吟長(zhǎng)嘯。由于其形象往往是高度寫意化的，所以此種創(chuàng)造的人物形象是高大超邁、頂天立地、氣足神暢。濃郁的抒情性，強(qiáng)烈的主觀色彩，奔涌的英雄精神，是豪放詞感動(dòng)人心的重要因素。

另外，豪放詞境界宏大，不拘格律，氣勢(shì)恢弘，恣意，崇尚直率，結(jié)構(gòu)開放，顯得張力十足。它所描繪的抒情世界，時(shí)空遼遠(yuǎn)，深廣無(wú)限，常以悠悠蒼穹、無(wú)盡曠野、萬(wàn)里長(zhǎng)河、千里鐵騎為背景，在今昔對(duì)比中擴(kuò)大詞的境界，使詞更加具有內(nèi)涵的深厚性。如辛棄疾獨(dú)宿博山王氏庵，僅風(fēng)雨中一破屋而已，空間是相當(dāng)狹窄封閉的，詞人卻在“平生塞北江南”的時(shí)光追憶與聯(lián)想中，展開了“眼前萬(wàn)里江山的長(zhǎng)卷”。豪放詞的創(chuàng)作，通過(guò)這樣的聯(lián)想、借用、對(duì)比等方式，增擴(kuò)了藝術(shù)境界，使得自身氣象萬(wàn)千、雄大恢宏。

豪放詞還有一個(gè)特點(diǎn)就是典故量極大。人言蘇軾的豪放詞“以詩(shī)寫詞”，以學(xué)問(wèn)為詞，這是因?yàn)樘K軾是一個(gè)博學(xué)鴻儒，故其詞中所用典故較普通作者多很多。辛棄疾更是以文為詞，以論為詞，詞語(yǔ)采集遍于經(jīng)書、正史野史、小說(shuō)筆記、詩(shī)文集等，開前所未有之局面。他們?cè)谠~壇上的特殊地位及這種示范作用，勢(shì)必帶來(lái)重學(xué)養(yǎng)、重用典的創(chuàng)作風(fēng)氣。

豪放派雖以豪放為主體風(fēng)格，卻也不乏清秀婉約之作，普通作者如此，名家亦如此。就藝術(shù)表現(xiàn)而言，往往借鑒了婉約詞的意境、意象、語(yǔ)詞、創(chuàng)作技巧，以婉約詞中常見的柔美意向和手法，反映時(shí)代的風(fēng)云，抒發(fā)個(gè)人的壯懷，從而創(chuàng)造了既具有積極昂揚(yáng)的思想內(nèi)容，又具有剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀作品，令人耳目一新。在審美意象上，一些優(yōu)秀的豪放詞作品，在描寫壯美的河山、塑造崇高的抒情主人公形象的同時(shí)，又別具匠心地揉入纖婉柔麗的女性形象或景物意象，以渲染豪壯的氛圍，襯托感慨的情懷。此外，豪放派作者還注重選用顏色字，通過(guò)色彩的錯(cuò)雜交匯表情達(dá)意，這也是豪放詞向婉約詞學(xué)習(xí)的一個(gè)方面。以婉約之法，入豪放詞中，可謂以柔濟(jì)鋼，剛健柔勝，頗得藝術(shù)辯證法之味。

總之，豪放詞在感情抒發(fā)、題材處理、典故運(yùn)用、景物書寫、詞語(yǔ)選擇等方面都有自己的特色，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。中國(guó)古代優(yōu)秀豪放的詞作，以其炙熱的激情、昂揚(yáng)的格調(diào)、高超的手法、完美的形式，擴(kuò)大了傳統(tǒng)詩(shī)詞的抒情功能，豐富了古代文學(xué)的審美內(nèi)涵，它是中國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

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基金項(xiàng)目：天津師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)改革研究基金C201207。

作者簡(jiǎn)介：

王景鵬，男，漢，文學(xué)學(xué)士在讀，專業(yè)為戲劇影視文學(xué)。

篇7

一、誦讀古代文學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓

百家講壇的熱播，掀起了人們對(duì)古典傳統(tǒng)文化的追捧熱潮。有學(xué)者評(píng)論說(shuō)，人們對(duì)于丹、易中天的追捧是中國(guó)人精神世界匱乏的表現(xiàn)。中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于韓國(guó)、日本、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)。究其原因，可追溯到對(duì)傳統(tǒng)文化形式的摒棄和叛逆，而則是將傳統(tǒng)文化的精髓也一起丟進(jìn)了垃圾桶，徹底切斷了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰和熱愛。而一個(gè)民族沒(méi)有文化根基，就如同雨中的浮萍，所幸的是傳統(tǒng)文化的血脈還存在，先哲們給我們創(chuàng)造的精神財(cái)富還在。也許，當(dāng)下是時(shí)候把目光轉(zhuǎn)向我們謂之為“經(jīng)典”的作品了。幾千年的文化積淀，造就了“浩如煙海”的經(jīng)典之作。我們固然不能一一深入探究，至少可以采擷其中的一點(diǎn)一滴，就足以滋潤(rùn)我們饑渴的精神家園了。中國(guó)文學(xué)史，發(fā)展的脈絡(luò)還是極為清晰的，每一時(shí)代都涌現(xiàn)一批經(jīng)典作家和經(jīng)典作品。秦漢諸子百家散文，唐詩(shī)宋詞元曲，明清小說(shuō)，都在文學(xué)史上散發(fā)著它們獨(dú)特而永恒的光芒。基于此，可讓學(xué)生有選擇的誦讀、感悟先哲的思想。經(jīng)典的誦讀，不僅僅是語(yǔ)言的積累，更是一種含英咀華的精神享受。孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的諄諄教誨；李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的飄逸豪放；蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超凡脫俗；關(guān)漢卿《竇娥冤》寫盡人生的無(wú)奈與悲涼；曹雪芹《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)世間的繁華與衰敗。徜徉在幾千年的文化長(zhǎng)河中，風(fēng)景無(wú)限。學(xué)生收獲到的是字字珠璣的華美篇章，收獲到的是堪與日月同輝的哲思睿理。針對(duì)不同的文體特征，教師可采取不同的導(dǎo)學(xué)策略，開展豐富多彩的活動(dòng)。以蘇軾的詞為例，就可以論壇的形式開展活動(dòng)，學(xué)生可先對(duì)蘇軾不同時(shí)期、不同題材的代表作加以搜集整理，輔以自己的品味賞析，集結(jié)成冊(cè)，并展示交流，教師可適時(shí)進(jìn)行總結(jié)性評(píng)述。當(dāng)然詩(shī)文誦讀會(huì)，以同一作家、同一題材為主題的專題講座、交流都會(huì)是促進(jìn)學(xué)生閱讀經(jīng)典的催化劑。

二、閱讀現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，品味真、善、美人性光輝

經(jīng)典并不僅僅存在于遙遠(yuǎn)的歷史，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代獨(dú)特的歷史背景和創(chuàng)作環(huán)境造就了許許多多文壇大師和優(yōu)秀作家迥異的視角和個(gè)性化的語(yǔ)境。傳統(tǒng)的文學(xué)形式此時(shí)已走入死胡同，無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的要求，白話詩(shī)文創(chuàng)作以其隨意、率性的特征給瀕臨僵化的文學(xué)創(chuàng)作注入了新鮮血液。這一時(shí)期涌現(xiàn)的許多作家都在文學(xué)史上具有舉足輕重的地位。被國(guó)人譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生，從投筆從戎的那一刻起，就將畢生的精力傾注在喚醒愚弱的國(guó)民上。他的文字，像一把銳利的劍，刺穿社會(huì)的黑暗和人性的病弱。老舍先生則以其細(xì)膩溫婉的筆觸，勾勒北平市井小人物的生活，使作品具有了人民性和人道主義情懷。也正因?yàn)槿绱耍仙嵯壬蛔u(yù)為“人民藝術(shù)家”。而他也是唯一一個(gè)獲得過(guò)“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”提名的中國(guó)人。以朱自清、俞平伯、周作人、林語(yǔ)堂為代表的美文創(chuàng)作，或縝密漂亮，或沖淡自然，或閑適幽默呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)格韻致。詩(shī)歌在西方詩(shī)歌流派的影響下，同樣呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)。現(xiàn)代詩(shī)派代表人物戴望舒一首《雨巷》融進(jìn)無(wú)限憂傷的情思意緒。冰心則創(chuàng)立了形式短小精悍，寓意深刻的“冰心體”，其詩(shī)歌中對(duì)自然、母愛飽含深情的吟詠，曾溫暖一代又一代孩子的心靈。對(duì)這些文學(xué)大家、思想大家，我們的孩子還知之甚少，針對(duì)這種情況，可以定期開辦讀書交流會(huì)和教師專題講座的形式進(jìn)行。當(dāng)然對(duì)經(jīng)典篇目的誦讀始終是必不可少的，只有對(duì)作品熟悉到“出口成誦”的程度，才能逐步理解感悟到作品的精髓。

三、放眼世界，開拓視野

無(wú)論何時(shí)何地，我們都不應(yīng)忘記我們的祖先和前輩為我們創(chuàng)造的精神財(cái)富，但我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到我們是世界中的人，我們的眼光也應(yīng)該面向世界，汲取全人類的思想精華，為我所用。莎士比亞、歌德、普希金、泰戈?duì)柕纫淮肋h(yuǎn)鐫刻在人類文學(xué)史上的名字，承載了多少人類思想的光輝。他們的經(jīng)典作品同樣值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。教師可為學(xué)生推薦經(jīng)典篇目，學(xué)生要做好詳盡的讀書筆記，并就感觸頗深的語(yǔ)言做圈點(diǎn)批注。師生還可以共同搜集有關(guān)的鑒賞資料，并寫出自己的感悟體會(huì)，在讀書交流會(huì)上共同分享。

四、讓課內(nèi)課外相輔相成，將經(jīng)典閱讀進(jìn)行到底

篇8

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)，教學(xué)，探索

作者：吳海超

中圖分類號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“外國(guó)文學(xué)”作為師專中文系的一門專業(yè)基礎(chǔ)性課程，其重要地位自然不容忽視。結(jié)合自身的實(shí)際授課情況和直接體驗(yàn)，筆者認(rèn)為師專外國(guó)文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的人才培養(yǎng)要求、專業(yè)特色，根據(jù)學(xué)生主體的情況來(lái)決定“講什么”和“怎么講”，讓學(xué)生既學(xué)到基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，又提升學(xué)生的審美能力，開闊其視野，幫助他們樹立國(guó)際情操。

1課前調(diào)查與組織好第一堂課相結(jié)合

外國(guó)文學(xué)史課程一般是在高年級(jí)開設(shè)，在學(xué)外國(guó)文學(xué)史課程時(shí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)中國(guó)的古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等課程，所以他們相對(duì)比較熟悉中國(guó)文學(xué)，而對(duì)外國(guó)文學(xué)比較陌生。因此，與中國(guó)文學(xué)比起來(lái)，外國(guó)文學(xué)教師必須切實(shí)了解授課對(duì)象的實(shí)際情況，那么就需要教師在課前對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，掌握學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、對(duì)外國(guó)文學(xué)的認(rèn)知等情況。

筆者采取的做法是第一堂課進(jìn)行調(diào)查，75%的學(xué)生均坦言，平時(shí)大多接觸中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，很少接觸外國(guó)文學(xué)。甚至個(gè)別基礎(chǔ)較差的學(xué)生對(duì)基本的外國(guó)文學(xué)名著都不了解，15%的學(xué)生提到會(huì)同時(shí)閱讀中國(guó)文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品，但對(duì)外國(guó)的文化不太理解和認(rèn)同。10%的學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)比較感興趣。可以說(shuō)，從學(xué)生的調(diào)查情況來(lái)看，由于不同的文化特征、人名太長(zhǎng)難以記住等原因，大多數(shù)學(xué)生覺(jué)得外國(guó)文學(xué)比較難懂，不太感興趣，情況不容樂(lè)觀。

那么，怎樣去安排第一堂課，為學(xué)生扭轉(zhuǎn)觀念起到了舉足輕重的作用。筆者認(rèn)為，應(yīng)該以第一節(jié)課為“契機(jī)”，幫助學(xué)生自發(fā)意識(shí)到學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)能為其開啟一扇接觸、解讀外國(guó)文學(xué)藝術(shù)的視窗，提供一條了解認(rèn)識(shí)其他民族生活文化、心路歷程的重要途徑。學(xué)生探知欲被激發(fā)之后，再合理、科學(xué)地安排外國(guó)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)。

一般外國(guó)文學(xué)第一節(jié)課主要講授緒論及學(xué)習(xí)方法等，而筆者的做法是，先講授希臘的文化特征和希臘神話。比如在講到希臘文化中的尚武精神和強(qiáng)烈的榮譽(yù)感時(shí)，斯巴達(dá)人將羸弱的嬰兒丟下深淵，戰(zhàn)場(chǎng)上的逃兵會(huì)被母親親手殺死等，這與中國(guó)文化完全不同的特征，激發(fā)了學(xué)生的探知欲，原來(lái)外國(guó)文化這么有意思。在講到希臘神話時(shí)，宙斯有七任妻子，而且還隨時(shí)、隨地、隨性地與其他女神或者民間女子產(chǎn)生戀情；愛神阿弗洛狄特除了丈夫火神赫菲斯托斯外，還有戰(zhàn)神、海神等眾多情人。受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的學(xué)生剛接觸這些內(nèi)容時(shí)，既覺(jué)得有趣，又表示不能理解希臘神的婚姻和關(guān)系。教師著重抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)與疑惑點(diǎn)，通過(guò)分析講解，讓學(xué)生理解外國(guó)文化對(duì)情感的自由追求、對(duì)民主精神的追求等某些與中國(guó)文化不同的特質(zhì)，同時(shí)幫助學(xué)生形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。教師給學(xué)生開啟一扇瑰麗的外國(guó)文學(xué)藝術(shù)之窗，學(xué)生將自發(fā)去發(fā)現(xiàn)條條通往“羅馬”的道路。

學(xué)生的興趣被激發(fā)后，筆者再倒回來(lái)講緒論，介紹外國(guó)文學(xué)發(fā)展史的基本概況和相關(guān)的學(xué)習(xí)方法，并對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行合理的安排。

2縱向深入與橫向擴(kuò)展相結(jié)合

外國(guó)文學(xué)教學(xué)除了讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論外，還應(yīng)注重在縱向深入上加強(qiáng)力度，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度提出自己看法。在解讀思路上，教師不把自己的理解和結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，而多作思路上的引導(dǎo)，在多角度解讀的基礎(chǔ)上，獲得對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的自我見解和最佳詮釋。比如莎士比亞的《哈姆雷特》中的哈姆雷特在為父親復(fù)仇的責(zé)任明確以后，無(wú)論是為父報(bào)仇還是改革社會(huì)，他都必須盡快行動(dòng)。但是，哈姆雷特卻猶豫不決，一再拖延。哈姆雷特為什么猶豫延宕呢？教師不應(yīng)急于把答案交給學(xué)生，而是讓學(xué)生結(jié)合環(huán)境背景、人物特性進(jìn)行多角度的分析。學(xué)生根據(jù)哈姆雷特的臺(tái)詞“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”分析，哈姆雷特認(rèn)識(shí)到他的責(zé)任不單是為父復(fù)仇，還要“重整乾坤”，他不知道“怎么做”，也擔(dān)心自己做不好，所以猶豫不決。有的學(xué)生從“生存還是毀滅”這句臺(tái)詞分析哈姆雷特屬于優(yōu)柔寡斷、敏感的性格特點(diǎn)，沒(méi)有果斷的行動(dòng)力量。學(xué)生言之有理的分析，教師給予肯定。學(xué)生不夠成熟的結(jié)論，教師要進(jìn)行質(zhì)疑并引導(dǎo)，幫助他們進(jìn)行正確的理解。

在教學(xué)過(guò)程中教師還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“橫向拓展”，即教師應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)心理及科學(xué)等方面來(lái)探討外國(guó)文學(xué)史的流變，并從音樂(lè)、美術(shù)、民俗等方面去拓寬學(xué)生的視野。

筆者在講第一堂課時(shí)，已經(jīng)讓學(xué)生領(lǐng)略到異域文化的魅力，再回頭講授“緒論”部分。外國(guó)文學(xué)包括西方文學(xué)和東方文學(xué)。在給學(xué)生闡釋西方文學(xué)的人文觀念和文學(xué)母題時(shí)，使其對(duì)整個(gè)西方文學(xué)的人文景觀有了貫穿始終的清晰脈絡(luò)。而東方文化注重人際關(guān)系的倫理化和等級(jí)化，強(qiáng)調(diào)載道教化、懲惡揚(yáng)善的文學(xué)觀念。泰戈?duì)栒f(shuō)：“西方藝術(shù)或許相信人的靈魂，但是它并不真正相信宇宙萬(wàn)物有一個(gè)靈魂。而東方藝術(shù)信仰這一點(diǎn)……于是在東方，我們不必追求細(xì)節(jié)，不必看重細(xì)節(jié)，因?yàn)樽钪匾臇|西就是普遍的靈魂。①通過(guò)東、西方文化藝術(shù)的比照，找出文學(xué)與之相關(guān)的聯(lián)系，揭示了世界文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律和基本走向，幫助學(xué)生更加全面和深入地理解東、西方文學(xué)和社會(huì)文化。

威爾遜說(shuō)：“文學(xué)是人格和社會(huì)的表現(xiàn)。”②所以，在兼顧了文學(xué)史和作品理解的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)等多方面開展多層面的研究，使之成為外國(guó)文學(xué)課程的組成部分，立體地構(gòu)建外國(guó)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)框架。

3課堂反饋與及時(shí)調(diào)整相結(jié)合

學(xué)生的學(xué)習(xí)反映是動(dòng)態(tài)的，我們不能以固定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)及時(shí)掌握學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)情況來(lái)調(diào)整“講什么”和“怎樣講”。筆者采取的做法是課間時(shí)間多與學(xué)生交流，內(nèi)容可以是他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解情況、對(duì)教學(xué)方法和手段的接受情況、對(duì)作家作品的閱讀情況。只有適合學(xué)生接受的方式才是最好的，因此要根據(jù)學(xué)生的動(dòng)態(tài)反映采納最恰當(dāng)?shù)姆绞健Ａ硗猓诿總€(gè)期末，筆者都會(huì)讓學(xué)生反饋他們學(xué)習(xí)的收獲和存在哪些不足，以及有哪些建議等。

不同班級(jí)由于基礎(chǔ)不同、性格特征不同，在同樣的教學(xué)內(nèi)容上可以采取不同的做法。比如講授《偽君子》時(shí)，活躍的班級(jí)可以布置他們表演答爾丟夫的偽善，以此達(dá)到事半功倍的效果。而比較內(nèi)斂的班級(jí)，教師可以大方地將答爾丟夫的偽善表演給學(xué)生看，并鼓勵(lì)學(xué)生敢于在講臺(tái)上展示他們的肢體語(yǔ)言，讓他們真正融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。

教師應(yīng)該“講什么”、“怎么講”和學(xué)生的“學(xué)什么”、“怎么學(xué)”應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，所以必須在教學(xué)中采納學(xué)生有針對(duì)性的、合理的建議進(jìn)行教學(xué)。比如學(xué)生建議采用多種教學(xué)手段，如電影、網(wǎng)絡(luò)等幫助他們感受和了解外國(guó)文學(xué)。有的學(xué)生建議，除了教師講授，還應(yīng)該授之以“漁”，他們已經(jīng)逐漸掌握獨(dú)立學(xué)習(xí)的方法。學(xué)生還提到他們?cè)陂喿x能力上還有待提高等。

當(dāng)然，學(xué)生的某些建議未必是科學(xué)的、準(zhǔn)確的，教師通過(guò)分析辨別，抓住最具有針對(duì)性的建議來(lái)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法和手段。只有根據(jù)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)反饋進(jìn)行教學(xué)，才能將教師“要講什么”和學(xué)生“能學(xué)什么”很好地結(jié)合，真正將課堂交給學(xué)生，使外國(guó)文學(xué)課程學(xué)習(xí)具有強(qiáng)大的生命力。

4理論與實(shí)踐、知識(shí)傳承和精神體驗(yàn)相結(jié)合

外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)該注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，而師范院校的外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該兼顧兩個(gè)方面，一方面要體現(xiàn)文學(xué)課、文學(xué)知識(shí)的目標(biāo)，另一方面要體現(xiàn)師范教育的特征，兩者不可偏廢。

師范性教學(xué)的組織形式可以從這幾方面進(jìn)行。（1）要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課堂上安排一定的時(shí)量讓學(xué)生討論交流并試講某部分內(nèi)容，增強(qiáng)主體意識(shí)并提高表達(dá)能力等。時(shí)機(jī)成熟時(shí)，讓學(xué)生自己走上講臺(tái)，發(fā)表自己的獨(dú)立見解，能夠鍛煉學(xué)生的膽識(shí)和思辨能力。（2）教師在學(xué)期初列出必讀書目和參考書目讓學(xué)生閱讀，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置論題讓學(xué)生準(zhǔn)備具有針對(duì)性的發(fā)言。（3）表演、改編有關(guān)外國(guó)文學(xué)名著。允許學(xué)生發(fā)揮主體想象進(jìn)行現(xiàn)代性闡釋，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。（4）結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和師范教學(xué)性質(zhì)，通過(guò)寫讀書筆記、制作小課件、撰寫小論文等方式提高學(xué)生的綜合能力。

此外，可以開展課外興趣小組。比如外國(guó)文學(xué)史讀書會(huì)、專題講座、影視觀摩與討論、參觀訪問(wèn)等活動(dòng)。提早引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能訓(xùn)練，為學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇9

關(guān)鍵詞 文學(xué)類課程 小教專業(yè) 教學(xué)有效性

隨著小學(xué)課程改革的全面推進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念、目標(biāo)、內(nèi)容和要求都發(fā)生了重大變化，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教師提出了更高要求，也為小教專業(yè)人才培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)。為了更好地培養(yǎng)適應(yīng)新課改背景下的合格乃至優(yōu)秀的小學(xué)教師，專業(yè)課程教學(xué)急需改革，課程教學(xué)的針對(duì)性、有效性顯得尤為重要。“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”、“古代文學(xué)”、“兒童文學(xué)”、“外國(guó)文學(xué)”等小學(xué)教育專業(yè)文學(xué)類課程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)的重要抓手，課程教學(xué)有效性研究是課程改革的最終目標(biāo)，對(duì)課程教學(xué)和人才培養(yǎng)，有著深遠(yuǎn)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

文學(xué)類課程教學(xué)改革在高校教學(xué)改革活動(dòng)中早已啟動(dòng)。由于國(guó)內(nèi)各高校對(duì)人才培養(yǎng)和教學(xué)的定位及專業(yè)的差異，教學(xué)改革也不盡相同。總體而言，文學(xué)類課改主要限定在宏觀思路上，缺乏具體的改革措施，更未能深入結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。同時(shí)，文學(xué)類課程教學(xué)研究成果都是立足于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)背景，對(duì)小學(xué)教育專業(yè)課程教學(xué)改革提供的借鑒性有限。筆者和文學(xué)類課程教師討論后認(rèn)為，小教專業(yè)文學(xué)類程教學(xué)中不僅需要傳授課程基本知識(shí)，更要在專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)下，積極探索提升學(xué)生語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)的教學(xué)方式，進(jìn)而提高課程教學(xué)的有效性。

1精選教學(xué)內(nèi)容

眾所周知，課程是為專業(yè)建設(shè)服務(wù)的，要服從于專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。文學(xué)課程內(nèi)容豐富繁多，但課程的學(xué)習(xí)應(yīng)緊跟小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。小教專業(yè)開設(shè)文學(xué)課程，要讓學(xué)生全面了解中外文學(xué)的發(fā)展輪廓，了解中外文學(xué)思潮及文學(xué)流派的基本情況，掌握文學(xué)的基本常識(shí)。但文學(xué)課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是掌握中外重要作家及其代表作的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，并通過(guò)文學(xué)經(jīng)典作品的研讀，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高學(xué)生文本閱讀能力及鑒賞、評(píng)析各類文學(xué)作品的能力，提升學(xué)生審美素養(yǎng)。

為貼近專業(yè)發(fā)展，提高課程教學(xué)有效性，課程教學(xué)在保留文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新選取。筆者認(rèn)為，一是要淡化“史”的觀念，以經(jīng)典作家作品為教學(xué)的主要載體，以經(jīng)典作品解讀勾勒文學(xué)史發(fā)展歷程；二是要把小學(xué)語(yǔ)文教材涉及到的及小學(xué)生喜歡的作家作品納入課程教學(xué)。這樣不僅可以與學(xué)生的職業(yè)發(fā)展建立有效鏈接，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)。基于以上思考，筆者認(rèn)為，課程不應(yīng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)史知識(shí)教學(xué)，不應(yīng)求全而講授過(guò)多的作家作品。古代文學(xué)應(yīng)將李白、杜甫、韓愈、蘇軾等詩(shī)文名家作品作為教學(xué)重點(diǎn)；現(xiàn)當(dāng)代作家應(yīng)將魯迅、徐志摩、冰心、老舍、蕭紅等作家和他們的代表作作為教學(xué)的重點(diǎn)；兒童文學(xué)應(yīng)關(guān)注安徒生、葉圣陶、金波等中外名家作品；外國(guó)文學(xué)則重點(diǎn)解讀莎士比亞、雨果、歌德、巴爾扎克、高爾基等名家名作。中外名家名作是歷久彌新的文學(xué)經(jīng)典；同時(shí)，這些作家作品也是小學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)外閱讀的重要組成部分。通過(guò)經(jīng)典作家作品的解讀與鑒賞，可以有效提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，有效實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)。

2探索教學(xué)方法

“教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識(shí)和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，以使學(xué)生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，將是現(xiàn)時(shí)代教育的主旋律。”這一現(xiàn)代教育理論已經(jīng)成為教育界的共識(shí)。如何不斷地探索更為有效的課程教學(xué)方法，是每一位課程教師都必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。筆者和文學(xué)組老師結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，對(duì)其中三點(diǎn)進(jìn)行了積極有效的嘗試。

（1）建立講授―接受與自主探究相結(jié)合的教學(xué)模式。課程教學(xué)務(wù)必要改變課堂上教師包場(chǎng)的局面，尊重并保障學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位，嘗試以問(wèn)題或課題為紐帶探究性學(xué)習(xí)。講授法能在較短的時(shí)間內(nèi)有計(jì)劃、有目的地借助各種教學(xué)手段，傳授給學(xué)生系統(tǒng)的知識(shí)，是傳統(tǒng)教學(xué)中普遍使用的方法。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，往往成了“一言堂”，成了“灌輸”教育，從而影響了教學(xué)效果。探究式教學(xué)則注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)地探究問(wèn)題、解決問(wèn)題。激發(fā)學(xué)生自主探究意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生分析、研究能力的關(guān)鍵，應(yīng)切實(shí)貫徹在課程教學(xué)中。

（2）積極探索專題報(bào)告教學(xué)法。課程教學(xué)中要注重學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“學(xué)得”，也要重視學(xué)生在課外的“習(xí)得”，教師要有效地指導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外自習(xí)融為一體，培養(yǎng)他們運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)收集、處理信息的能力和習(xí)慣，提高綜合學(xué)習(xí)的能力，能有效提升課程教學(xué)效果。

（3）擇機(jī)開展課堂討論。古代文學(xué)章海鳳老師在古詩(shī)教學(xué)中，將古詩(shī)分為離別、山水等專題，每一個(gè)專題要求學(xué)生對(duì)作品的精讀、分析、鑒賞、研究成果以課堂討論的形式通過(guò)多媒體技術(shù)在課堂展示，這是對(duì)學(xué)生的閱讀、分析、鑒賞、研究、寫作能力是一次很好的鍛煉，是語(yǔ)文能力的一大提升。

3創(chuàng)建教學(xué)資源庫(kù)

網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展與普及給課程教學(xué)帶來(lái)豐富的教育的資源，其巨大的知識(shí)容量為課程教學(xué)拓展了無(wú)限的空間，更可以借此平臺(tái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)都很完善，這為課堂空間的延伸提供了很好的平臺(tái)。課程教學(xué)要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)建課程教學(xué)資源庫(kù)，充分利用課程資源庫(kù)，可以有效拓展課程教學(xué)的內(nèi)容，是一種非常有效的課程教學(xué)補(bǔ)充形式。利用教學(xué)資源庫(kù)，課程教學(xué)可以跨越時(shí)間和空間，師生也無(wú)須見面，就可以在網(wǎng)上進(jìn)行教學(xué)、答疑（下轉(zhuǎn)第110頁(yè)）（上接第93頁(yè)）。“兒童文學(xué)”和“古代文學(xué)”已建成校級(jí)精品資源庫(kù)。

在創(chuàng)建課程資源庫(kù)建設(shè)中，文學(xué)課程主要做了以下四個(gè)方面的工作。一是以經(jīng)典作家作品教學(xué)為教學(xué)單元，精心制作多媒體課件，并及時(shí)上傳網(wǎng)絡(luò)，一方面可以讓課堂沒(méi)有聽懂的同學(xué)課下繼續(xù)學(xué)習(xí)；另一方面，可以利用課件推動(dòng)教、學(xué)共享，師生互動(dòng)。二是研發(fā)“原典研讀”系列課件。課程老師結(jié)合經(jīng)典作家作品教學(xué)，在教學(xué)課件之外，制作內(nèi)容更為豐富、容量更大的“原典研讀”課件，主要從作家創(chuàng)作自述、作品簡(jiǎn)要介紹、重要研究觀點(diǎn)、主要研究論著目錄、名師點(diǎn)評(píng)等方面，為學(xué)生提供更豐富的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源。這一系列課件，有效延展了課堂教學(xué)的內(nèi)容，提高了課程教學(xué)效果。三是經(jīng)典作家的影視資料收集、上網(wǎng)。影視課外欣賞，是一個(gè)有效的提高學(xué)生興趣的方式。四是教師研究論文和學(xué)生優(yōu)秀作品選登。師生論文，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的最適合的作品，也給學(xué)生以親近感。五是完善n程試題庫(kù)建設(shè)。試題庫(kù)，可以讓學(xué)生明白課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更有目標(biāo)性。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐證明，利用教學(xué)資源庫(kù)，既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能有效提高課程教學(xué)效果，是一種非常有效的教學(xué)嘗試。

4建構(gòu)考核體系

課程考核體系，是引導(dǎo)學(xué)生課程學(xué)習(xí)和檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效組織系統(tǒng)。文學(xué)課程以前的考核，一般比較重視知識(shí)和理論，以書面考試形式完成。筆者認(rèn)為，作為小教專業(yè)的文學(xué)課程的考核，應(yīng)按照專業(yè)育人的要求，盡量遵循“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”的教育理念，變一元化考試為多元化考核。考核體系的構(gòu)建，既要檢查學(xué)生的知識(shí)能力，同時(shí)還要結(jié)合學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)能力差異進(jìn)行考核，全方位地動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)。

基于以上思考，文學(xué)課程教師進(jìn)行了積極的教學(xué)實(shí)踐。除了期末的課程考試，也很重視平時(shí)的形成性考核，主要從以下幾個(gè)方面著手。一是課前五分鐘的“文學(xué)講壇”。每節(jié)課正式上課之前，教師安排一個(gè)學(xué)生推薦自己喜歡的文學(xué)作品一部（篇）。這樣的演講訓(xùn)練，既強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，拓展了課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，也鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和作品分析與鑒賞能力，落實(shí)了專業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)；二是“讀書筆記”寫作，要求學(xué)生精讀經(jīng)典作家作品，寫出自己的閱讀體會(huì)與思考，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的解讀與鑒賞能力，同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力；三是課程作業(yè)，這是對(duì)課程授課內(nèi)容的鞏固與思考，根據(jù)學(xué)生的作業(yè)寫作情況，按百分制進(jìn)行評(píng)分。

篇10

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語(yǔ)文 網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè) 信息素養(yǎng) 教學(xué)效率

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，普遍存在著觀念陳舊、重視不夠、課時(shí)量少、手段單一、效率低下等通病。大力加強(qiáng)教學(xué)改革，已成為解決這些通病的共識(shí)。但目前連篇累牘的教改論文，都聚焦在課堂上，對(duì)于課外輔助和延伸的探討文章則是寥寥無(wú)幾。筆者本學(xué)期參與了基于現(xiàn)代技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)，取得了較好的效果。

一

將基于計(jì)算機(jī)的現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用于課堂，已是十分普遍的現(xiàn)象。現(xiàn)在的課堂教學(xué)，不用PPT，而單純使用一張嘴、一本書、一支粉筆的情況已十分鮮見。現(xiàn)代教育技術(shù)的深入運(yùn)用是大勢(shì)所趨，筆者深感時(shí)代潮流不可阻擋，但技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)客觀存在。技術(shù)只有辯證運(yùn)用，因勢(shì)利導(dǎo)，才會(huì)發(fā)揮它應(yīng)有的最佳效應(yīng)。

一方面，我在課堂上加強(qiáng)以ppt的制作為核心的技術(shù)研究，盡量讓多媒體帶來(lái)的沖擊效果恰到好處地運(yùn)用到課堂；另一方面，我也在教學(xué)中深感技術(shù)雙刃劍的犀利，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，如果聽任技術(shù)手段炫人耳目，這必將使文學(xué)本身的品味空間擠壓到無(wú)形，將教師本身的魅力展示消解，喧賓奪主，事實(shí)上給教學(xué)帶來(lái)嚴(yán)重的損傷。甚至我有點(diǎn)固執(zhí)地認(rèn)為，這些年大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的單一化、平面化、程序化等毛病，與PPT為核心的多媒體技術(shù)的泛濫運(yùn)用是互為因果的。如何讓技術(shù)在教學(xué)中維持平衡，讓它成為一種重要的輔助手段？我思考的結(jié)果是課堂教學(xué)盡量回到原位，即在教學(xué)中充分發(fā)揮教師激情講授的感染力、師生互動(dòng)的親和力、現(xiàn)場(chǎng)機(jī)智的思考力，多媒體技術(shù)僅成為這生動(dòng)錦繡上添加的一朵小花而已；而現(xiàn)代技術(shù)最佳輔助效果呈現(xiàn)的最佳時(shí)機(jī)，就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)階段，網(wǎng)絡(luò)課堂的建設(shè)正是體現(xiàn)這一特征的生動(dòng)實(shí)踐。

浙江農(nóng)林大學(xué)重視網(wǎng)絡(luò)課堂建設(shè)，專門設(shè)有課程模板和系統(tǒng)，這給我建設(shè)大學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)課堂帶來(lái)了極大方便。首先，我針對(duì)教學(xué)實(shí)際，利用平臺(tái)，按照簡(jiǎn)單易操作的原則，設(shè)置好課堂項(xiàng)目。開設(shè)的節(jié)點(diǎn)有“公告”、“作業(yè)”、“答疑”、“討論”、“圖書資源”、“網(wǎng)絡(luò)資源”、“課件與教案”、“習(xí)題庫(kù)”、“創(chuàng)作園地”、“授課錄像”、“教學(xué)大綱”、“師生交流”等。分別從教學(xué)管理、自主學(xué)習(xí)、交流探討三方面體現(xiàn)邏輯和層次，涵蓋教學(xué)內(nèi)容。

其次，按照圍繞課堂教學(xué)核心、網(wǎng)絡(luò)課堂輔助的定位，有針對(duì)性地補(bǔ)充各節(jié)點(diǎn)的材料。我們使用的大學(xué)語(yǔ)文教材，選編的古代文學(xué)作品占了絕大多數(shù)。這就牽涉到大量的古代文學(xué)和文化知識(shí)，但在短短的32個(gè)課時(shí)內(nèi)能介紹的畢竟極其有限。因此，我就在“圖書資源”和“網(wǎng)絡(luò)資源”中將“中國(guó)文學(xué)史”、“中國(guó)文化史”等適合的電子教材上傳，將“國(guó)學(xué)網(wǎng)”、“大語(yǔ)在線”、“中國(guó)文學(xué)網(wǎng)”等介紹給學(xué)生。在課堂講解的時(shí)候，要求學(xué)生專心聽講，聚精會(huì)神思考，因此做筆記這環(huán)節(jié)相對(duì)削弱。為彌補(bǔ)此不足，我課后都會(huì)將主要內(nèi)容做成相對(duì)生動(dòng)的課件，連同教案一并上傳，使學(xué)生借此補(bǔ)充課堂筆記，并收到溫故知新的功效。為使學(xué)習(xí)目的明確，考試能早做準(zhǔn)備，一開學(xué)我便將教學(xué)大綱和往年的試題和相關(guān)習(xí)題上傳，使學(xué)生胸中有數(shù)，做到未雨綢繆了。為彌補(bǔ)教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的不足，我還在相關(guān)欄目中上傳了一些經(jīng)典的作品和鑒賞的基礎(chǔ)理論知識(shí)。在“師生交流”中還設(shè)有“讀現(xiàn)代名家作品，品現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生”的專欄，共同交流閱讀心得和看法。

最后，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)交互性、平等性、民主性、包容性的功用，讓群體學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，在交流和討論中取長(zhǎng)補(bǔ)短，會(huì)通眾說(shuō)，增益其所不能，提高自學(xué)效率。同時(shí)也通過(guò)師生交流，建立起相互信任的反饋機(jī)制，踐行教學(xué)相長(zhǎng)的教育原則。以往布置作業(yè)都是用練習(xí)本，現(xiàn)在都布置在網(wǎng)上完成，生態(tài)、環(huán)保又有趣味。“討論題”和“師生交流”欄目，師生均平等參與，相互詰難，認(rèn)識(shí)自然在思考和辯論中提升了境界。無(wú)論是作業(yè)、討論還是交流，題目設(shè)置都要符合網(wǎng)絡(luò)開放的特點(diǎn)，有選擇的余地。回答起來(lái)均能有話可說(shuō)，彈性和張力很大。在布置題目時(shí)，我至少做到二選一，學(xué)生挑選自己最順手的那道做。完成時(shí)間盡可能設(shè)置長(zhǎng)些，兩個(gè)月內(nèi)能完成就行，給學(xué)生以充分支配時(shí)間和提高答題質(zhì)量的機(jī)會(huì)。出題要有協(xié)商探討的性質(zhì)，如“你認(rèn)為項(xiàng)羽該不該渡烏江”、“秦晉殽之戰(zhàn)中秦軍為何失敗”、“結(jié)合楊玉環(huán)和陳圓圓的人生遭遇，請(qǐng)你批駁紅顏禍水論的荒謬”等。“師生交流”中我設(shè)置的題目為“你認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文該怎樣教”、“結(jié)合本專業(yè)，談?wù)勀銓?duì)學(xué)學(xué)語(yǔ)文功用的認(rèn)識(shí)”等。這些具有話題性質(zhì)的題目，最能激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，因此回答起來(lái)異常活躍，時(shí)有耳目一新的觀點(diǎn)令人振奮。

總之，網(wǎng)絡(luò)課堂建設(shè)的主動(dòng)權(quán)在老師，出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)在學(xué)生。把握這一不可動(dòng)搖的法則，建設(shè)的過(guò)程就都能貫徹因材施教的原則，從而不失時(shí)機(jī)地將技術(shù)規(guī)范好、引導(dǎo)好、設(shè)計(jì)好，使之符合教學(xué)的整體需要。

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