校園道德教育范文

導語：如何才能寫好一篇校園道德教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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道德是一個民族繁衍生息過程中長期積攢的優秀文化元素的結晶體，是約束社會民眾個人行為的重要指標。道德水平在很大程度上反映一個社會的發展程度，就青少年群體而言，道德認知水平在很大程度上可以反映基礎教育工作的成效。

1.1有助于正確價值觀的建立青少年時期是人生的重要時期，人生觀、世界觀、價值觀都會在這個時期形成。道德教育工作可以很清楚地告訴青少年什么是對的，什么是不對的，并且通過眾多的教育實例以及理論分析，可以讓青少年透徹地理解，為什么這樣是對的。人的價值觀的形成過程是一個復雜的過程，是量變促成質變的過程，只有在青少年時期通過正確的引導，才能夠保證他們形成正確的價值觀，由此，道德教育十分重要，也十分必要。

1.2有助于良好學習氛圍的構建青少年時期是學知識、學文化的重要時期，古語有云：幼學如漆。古時有孟母三遷，可見學習環境的重要性，良好的學習氛圍對現代教育十分重要。德道教育工作能夠結合具體事例不斷教育、不斷感染我們的青少年，讓他們在學習的過程中耳濡目染，從而形成群體效應，構建起良好的學習氛圍。

1.3有助于青少年正確審美情趣的形成審美情趣是一個具體的自然人在長期的觀察、判別、思考過程中形成的審美鑒賞能力。正確的積極向上的審美情趣十分重要，若一個人的審美情趣偏離主流審美，就很容易“變態”，進而形成不正確的、畸形的世界觀和價值觀。展現人性美、社會美是道德教育工作的一個重要主題，只有正確地看美、審美、品美，才能夠構建起健全的人格。

1.4有助于構建良好的校園環境人是社會性動物，只要有人就會有群體；相反的，群體的行為也會很大程度上改變一個人。道德教育工作的開展是面對整個青少年群體，每個人都會在學習的過程中不斷成長、不斷成熟。所有人的共同成長的結果就是構建起積極向上的校園環境。

2當前道德教育存在的問題

2.1網絡發達，充斥各類不良信息現代社會是網絡社會，網絡上健康信息、不良信息魚龍混雜。而青少年時期正是生理成長和心理成長的重要時期，很多學生分辨不了什么是正確的，什么是錯誤的，迷戀網絡，并在垃圾咨詢、不良信息的影響下，形成畸形的世界觀、人生觀、價值觀。

2.2校園環境復雜，不良社會人員較多隨著我國城市化的不斷推進，城市人員構成越來越復雜，校園也不例外。幾乎每個學校校園中都會充斥著這樣那樣的人群。很多青少年在社會不良人員誘導下，逐漸認同他們的做事行為準則，道德教育工作難以開展。

2.3青少年思想前衛當前，九零后、零零后已經“崛起”，他們從小的生活環境和八零后、七零后有著很大的不同，對世界的看法也有所不一。很多青少年覺得道德教育工作講述的都是老古董，“不入流”，不認同道德教育工作的內容。

2.4傳統文化缺失我國是一個擁有著五千年歷史的古國，有著燦爛的歷史和文化。但是當前我國經濟騰飛的同時，傳統文化的缺失也越來越嚴重。文化是凝聚一個民族、一個國家的思想凝合劑，傳統文化的缺失也是當前道德教育開展的一個阻礙因素。

3如何加強道德教育

加強道德教育工作迫在眉睫，筆者結合工作實際，提出以下幾點加強措施。

3.1加強傳統文化宣傳傳統文化不能丟，要深入研究歷史，要挖掘出我國傳統文化中積極的、正面的文化因素，摒棄文化糟粕，在全社會范圍內宣傳傳統文化、弘揚傳統文化。只有在文化上形成高度的認同感，才能夠有效地在青少年群體中開展道德教育工作。

3.2強化道德教育師資力量道德教育工作專業性、正對性很強，需要專業的教師隊伍。要加強道德教育師資力量建設，要從專業教育、培訓的角度入手，著重加強隊伍業務能力，同時要著力于研究新時達新形勢下青少年思想道德發展的動向，進行有針對性的教育。

3.3加強網絡輿情管理當前青少年都喜愛網絡，從網絡上獲取知識、增長知識也是十分必要的。但是網絡是另外一個世界，只有加強網絡輿情管理工作，堅決掃清不良信息，還青少年一個純潔的網絡世界。另外一方面，校園網，校園FTP也是一個重要的信息共享平臺，各個院校如果能夠最大程度上豐富自身的信息量，也是構建良好網絡環境的一個重要措施。

3.4加強正確價值觀的引導我們在開展道德教育的過程中，要正確引導青少年的價值觀，這個十分重要。要讓青少年明白自己是什么樣的一個人，將來要成為什么樣的人，認同什么樣的價值。只有這樣，他們才會明白自己當前做的事情有沒有意義，對自己將來的人生來說是正能量還是負能量。正確價值觀的引導，能夠有效避免青少年在最重要的時期無所事事，讓他們的每一天都活得充實，有意義。青少年是國家的未來，做好道德教育工作的意義顯得尤為重要，只有認真分析研究、有效有力執行才能夠做好。

4結束語

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關鍵詞:德育環境;大學生;道德教育;實效性;綜述

中圖分類號:G47

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)13-0247-02

德育學是研究德育過程的本質及其規律的學科。德育是貫穿于人類社會各個發展階段的一種普遍現象,我國古代雖然沒有“德育”這個概念,但是在“教”“道”“德”等字義里已有了這方面的意思。在近代,陶行知在《中國改造》一書中較早使用“德育”一詞,直至今日德育以及其相關內容已經發展為學科。廣義的德育包括:政治教育、思想教育和德育教育,即處理人與人,人與社會之間關系的行為準則或思想規范的教育。狹義的德育教育指政治教育、思想教育相并列。現在一般多用其廣義含義。

1 國外學校德育教育發展

德育關系到培養什么樣的人,所以目前世界各國普遍重視學校德育。美國、英國、原聯邦德國均認為德育是推動經濟發展的動力,并認為只有投資到德育教育中來才可能長期、有效地得到經濟發展,所以西方國家稱其為“德育投資”。上世紀八十年代末,日本已將德育工作作為社會改革的一項迫切任務。可以說德育教育已將成為世界發展的時代主題。

比較國外德育教育的模型以及特點,發現西方國家受杜威的“生活即教育”影響很大,這項原則已將滲透到學校教育以及社會生活的各個方面。德育的內容已將不單單是書本上關于思想引導的內容,它的內容和方法朝著綜合化發展,廣泛吸收生活、學習中人文知識、自然知識,并將各學科新的研究成果吸納進來,打破“一門課”,變成“綜合課”。有人將杜威這一原則繼續深化,強調德育的實用性和時代適應性。如:美國一方面把一些具體的、實用的、相對穩定的道德規則灌輸給學生,另一方面通過社會實踐、課外活動等形式潛移默化地影響學生。新加坡根據本國政治水平出發以及國家需要,培養開拓性人才,設計一套既符合社會發展又適合學生身心發展規律的教育計劃。

西方國家的德育教育方案具有很強的操作性,德育教育力求與生活接軌,與實際問題接軌,從某種程度上說這些國家將德育這個精神領域的象牙塔逐步分解到學習、生活中相應環節,層層與生活入扣,在自然而然中接受德育教育。實際上,西方的學校在有意識為學生營造一個有利于提高德育水平的德育環境。

2 國內學校德育教育現狀

我國學者把德育教育作為一門學科從八十年代初開始,并中國社會科學院原青少年研究所于1981年10月、1982年12月分別在昆明、廈門舉行大學生德育專題教育研究會,受到社會廣泛重視。在這此后的20多年中,我國正處在社會轉型時期,伴隨著經濟生活領域日益深刻的變化,人們的思想觀念也發生了 相應的變化。正如中國青年政治學院副院長陸士楨教授認為:影響中國青年社會道德有四個不容忽視的因素:

(1)不斷走向發達的市場經濟體系,與社會主義市場經濟相關的原則,如:效率、公平、競爭和一些負面效應,如:拜金主義、極端利己主義一并走入生活;

(2)科技革命影響社會政治、經濟、文化和道德;

(3)民主、法制使道德的自覺性、主動性更加突出;

(4)多元化國際格局與文化交流越來越普遍影響人們的道德生活,一方面加速道德上的斗爭與融合,一方面產生不同甚至對立。

這些多維因素交錯影響人們的道德選擇,尤其對道德塑造性極強的大學生。高校的德育教育是通過知識傳授提高大學生政治意識、行為規范、心理調試等方面的素質,涵蓋了思想教育、法制教育、心理素質教育等內容,最大的特點就是它的導向性。高校德育教育要從國家和社會利益需要來引導大學生向既定的目標發展。面對社會的變革,德育教育者研究發現當代大學生在強調自我價值,自我實踐意識增強,注重競爭和參與追求平等民主等積極方面外,又出現以下特點:

(1)知行背離,尤其在擇業選擇上,一方面承認國家培養,要報效國家,另一方面基于個人利益、個人發展來選擇就業;

(2)反叛性,不愿意被動接受社會主流道德規范束縛,樂意吸納社會突變的道德取向,構建自己的亞道德體系,而亞道德是對社會主流意識形態的一種反叛;

(3)追求利益的實際性。大學生德育中一系列的變化是對德育教育的一個巨大挑戰。當受教育者發生變化時,高校原既定的德育目標和德育規范發生沖擊,這種即動性與易動性之間的不適應使其一些弊端開始暴露:

(1)德育方法的單一性:在教育方法上形成一種固定模式,注重灌輸而忽視引導,注重集體教育而忽視個體教育,強調外在管理而忽視主體作用;

(2)德育認知高,德育實踐低,存在“知”“行”分離;

(3)德育內容抽象化,以政治教育代替德育教育,德育教育屈從政治需要,以理想代替教育,忽視生活教育。德育教育者們意識到高校德育實效性開始下滑,甚至“虛弱”。

3 德育環境建設

3.1 物質環境

良好的學習、生活、娛樂區的硬件設施是實施德育的物質基礎。舒適、寬敞的環境可以時學生身心放松,針對當代大學生均為獨生子女,極大程度地堅持“以人為本”,注重學生的心靈感受,提出:

(1)私密性與開放性;

(2)靈活性與創造性;

(3)便利性與舒適性;

(4)情趣性與安全性相結合的理念設計大學生的學習生活環境。

這與有人提出注意教室、宿舍建設,形成育人的德育環境模式不謀而合。無論從生理還是心理上,舒適的物質環境可以極大緩解大學生煩躁、緊張的情緒。

3.2 制度環境

高校的制度環境是由教學科研制度環境、生產生活管理制度、群體行為規范等部分組成。制度環境是德育環境的重要保障。規范化的制度、明確的章程對人的無序雜亂的行為作出了標準化規范,有了標準的參照和約束,使不同的行為統一到明確的范圍中,無形制度約束有形行為。制度環境和產生代表組織對群體行為的目標和要求,也代表組織對群體的行為引導,德育環境的有效構造,需要學校成員具體行為實踐,而制度給予這些行為規范,使其能夠體現德育教育性。高校德育環境體現在教學生活的各個層面,德育教育者相繼以制度為準繩,保障德育建設。制度重復一千遍就會變成習慣,制度以強制性為手段,規范性為目的,最終促使成員自覺遵守共同規則,自發構建德育環境。

3.3 精神環境

精神環境是德育教育環境中最重要的一部分,在高校,精神環境代表高校的校園精神,包括學校歷史傳統、人文精神、共同價值觀等,是學校的凝聚力和向心力。當代高校德育環境中精神環境具有鮮明的時代性,又具有傳統的氣息。當高校由過去封閉式逐步轉向開放式辦學,高等教育也完全面向了經濟主戰場。分析相關論文,德育工作者力求解決德育教育中出現問題的方法很多。雖然方法、角度各不相同,但是都可以歸精神環境建設的范疇。唐彰新從教室角度出發,要求德育方法優化、創新,推出:

(1)指導教育法:①說理教育,把教育的意圖隱藏起來,對學生疏通開導、因勢利導,使教育工作生動活潑②情感陶冶法,包括人格感化、環境陶冶、藝術熏陶,無強制性,愉悅性、隱藏性接受教育③榜樣示范法,使抽象的道德具體化、人格化④實際鍛煉法,在實踐鍛煉加深對思想道德的理解;

(2)自我教育,通過自我選擇、自我內化、自我控制等過程有意識提高個體認識的主體性。周健美主張開展美育禮儀教育,走德育與心理健康教育結合道路。張金鳳主張從實際生活出發,結合德育教育解決學生心理問題。李英主張提高教師德育素質帶動高校德育環境、馮一凡強調以學風、教風、班風為突破口,強化集體德育環境。這些方法與傳統德育教育相比,注重挖掘德育內隱力量,重視德育主體――學生,對主體自我意識、情感以及性格等心理素質進行健康調試。將抽象的德育生活化,增強了德育的親和力。高校德育親和力是提高德育實效性的有效對策。

4 德育教育實效性與評價

德育教育的實效性取決于道德內化的程度,道德內化是道德教育信息通過個體心理素質進行多方面的選擇、分化融合、順應的過程。大學生德育測評指標是對大學生進行道德水平及效果進行評估判斷的方法。在設計指標體系應注意:時代性、科學性、可測性、可接受性、完備性、可行性。目前各高校依據我國《德育大綱》目標、內容、要求進行廣泛探索,依靠定性、定量分析相結合,采用借鑒國外高校評估方法,制定出不同的評價方法。其中有學分制(綜合測評)、模糊評價法、參與式互動考評法等。這些方法從科學的角度出發,用量化的方式反映了學生德育水平。但是也存在不同的缺點,例如,學分法內容能否涵蓋德育要素,德育情感等內隱品質能否進行分制界定;模糊評價法運算量較大,需要相關的矩陣運算以及結果輸出c語言程序;參與式互動考評法花費時間較多,收集信息易缺乏深度,對問題的解決易膚淺等。如何建立客觀的評價體系仍在進一步探索中。

5 德育網絡新平臺

自二十一世紀九十年代互聯網成為全球重要的交往工具,網絡以其開放性、互動性、信息量大迎合了大學生對新奇事物的探知欲。網絡上信息良莠混雜。不設防地涌入大學生視野,對其價值觀,價值取向進行沖擊。大學生單純,社會閱歷少,容易被網絡垃圾文化所迷惑,造成道德評價的失范。通過分析相關文獻,網絡這一新事物在大學生道德領域的介入,引起教育者高度重視,反復強調網絡平臺建立的重要性。他們倡導加強對信息網絡的監控和管理,在網絡搭建德育新平臺,化被動為主動。目前多數高校已經建立了德育網站,不少高校如清華“紅色網站”、北方交通大學“精神家園”等已經成為大學生學習黨史教育、實事述評、熱點討論的園地,不僅提高了思想水平,而且開拓了眼界,增長了知識,隨著網絡的進一步普及,它將成為德育教育的一塊新平臺。同時,如何豐富網上思想政治教育資源,追蹤社會動態和社會問題,增強思政網站的影響力、吸引力和時效性,還有待進一步探索提高。

參考文獻

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[2]閆立安,付延輝,于林紅.構筑學校德育指標體系及其評價[J].衛生職業教育,2005,(23).

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關鍵詞：高職院校；生態道德教育；必要性；途徑

生態道德教育是一種新的德育觀、新的教育活動。它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態道德觀點出發，引導受教育者為了人類的長遠利益更好地享用自然、享用生活，自覺養成愛護自然環境和生態系統的生態保護意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣，它要便受教育者在思想上樹立一種嶄新人生觀、自然觀和生存發展觀，并合理調節人與自然的關系，有意識地控制人對自然的盲目行為。其實質是把人與自然和諧發展的生態道德觀轉化為個體道德品德的過程。

一、高職院校生態道德教育現狀

我國傳統的道德教育即人際德育，長期固守的是“人類中心主義”。學校德育內容主要圍繞著如何處理個人與他人、集體與社會的關系來展開，而忽視了如何處理人與自然及其他生命體的關系。這種片面的道德教育，往往造成學生在生態價值取向的認同上缺乏一致性，反映在學校生態道德教育與社會環境相脫離、與學生心理需求相脫節、與道德構件相失衡。學生對現在所面臨的環境問題的嚴重性及其產生的深層原因普遍缺乏警覺，對我國耕地、森林、淡水、野生動植物資源的相關知識了解甚少，知道“世界環境日”、“地球日”、“國土日”、“世界人口日”的更是寥寥無幾。大學生生態道德意識淡漠，對于人類與生態環境的關系還缺乏深刻的認識，生態道德行為缺失，逐漸成為影響校園、周邊環境乃至社會的一個問題。

從課程安排來看，沒有專業開設有關環境保護之類的課程，主要依靠相關科目進行滲透，講授一些相關專業和技術、法規等層面知識，大學生的生態道德教育還是一個極其薄弱的環節，甚至是一個空白課程。近年來，高校(尤其是自然科學技術專業)普遍認同并推行的一種課程設置方式是將原來的專業面拓寬，注重課本中現代科技發展中知識信息的增多。這一課程設置的指導思想將強調基礎與強調應用統一起來，在解決計劃經濟時代高校專業設置過細過專的問題方面和適應社會對人才需求方面起到了積極作用，但其效果常常局限于適應性的增加和知識面的擴大這些方面。由于這種指導思想缺乏教育的全局性，當人們在應用領域出現了某種新技術，并意識到它可能產生的社會倫理或道德等方面的問題而對人類構成威脅時，才迫不及待地將生態道德教育納入思想政治工作體系中，把生態道德教育等同于思想政治教育，是從一種硬性的角度對學生進行教育，缺乏一種道德的自覺性。

二、高職院校開展生態道德教育的必要性

1.是高職院校發展的要求。在高校中，無論是從發展勢頭、校園文化、辦學特色還是從德育群體上看，高職院校都具有特殊性。從可持續發展角度出發，德育的地位尤為重要。立足高職院校實際，客觀看待高職院校生態德育現狀，制訂切實有效的針對性措施，必將對高職院校的發展和營造和諧的校園環境起到不可估量的作用。

2.是大學生實現全面發展的必然要求。生態道德意識是人與自然之間道德關系的要求和體現，把人與自然的關系納入道德關懷，自覺承擔起對自然環境的道德責任，體現了人類道德進步的新境界，體現了人類自我完善的新發展。是否具有良好的生態道德意識，是衡量當代大學生全面發展素質的重要尺度。大學生的發展中，道德的提升尤為重要。從強調對人的關懷上升到對世間萬物的關懷，自覺地把謀求自身價值和尊重自然價值結合起來，把人類發展權利與自然生存發展權利統一起來，從而使大學生的道德情感和道德認知水平都上升到一個更高的境界。

3.是實現我國經濟社會可持續發展的必然要求。20世紀以來，伴隨著科學技術的進步和生產力的發展，人口劇增，資源浪費，環境污染，生態破壞嚴重等一系列社會問題又反過來嚴重地制約著經濟發展，威脅著人類的生存。面對當前的生態危機，我國在“十一五”規劃中指出“要把節約資源作為基本國策，發展循環經濟，保護生態環境，加快建設資源節約型、環境友好型社會，促進經濟發展與人口、資源、環境相協調。推進國民經濟和社會信息化，切實走新型工業化道路，堅持節約發展、清潔發展、安全發展，實現可持續發展”。當代的大學生是今后國家經濟和社會發展的建設者，因此，高校開展生態道德教育是社會經濟持續發展的，必然要求，也是青年學生立足于21世紀的根本。

4.是構建人與自然和諧共處發展模式的需要。人類作為自然界的一分子，從來就離不開自然界的庇護，無論是個體還是群體，每時每刻都與自然界的物質和能量進行交換，自然生態的和諧必然促進人類自身的和諧，自然生態的惡化也必然導致人類生存狀況的惡化。目前生態惡化已經成了一個世界性的問題：土地沙漠化，生物多樣性減少，垃圾污染，光化學污染，酸雨，森林大面積縮小，脆弱的生態系統已經到了承載極限，人類若不采取有效措施遏制這種趨勢，那將無異于自毀。生態道德教育的目的在于喚起人們保護生態、善待生命、尊重自然、遵循自然規律，要求人們以道德理念去維護生態平衡、環境保護和不可再生資源持續利用，這是確保人類與自然界和諧相處的最高準則。這就要求人們在改造自然的過程中自覺處理好人與自然的關系，走科學發展之路。

三、高職院校開展生態道德教育的主要途徑

1.抓住課堂教育主渠道。學校是進行系統道德教育的重要陣地，高職院校承擔著對大學生進行系統道德教育的任務。高校德育課要根據這個精神，科學規劃大學生生態道德教育的內容，發揮好主陣地和主渠道的作用。改變過去忽視生態道德教育的狀況，首先應把生態德育納入課堂教學，作為道德教育的一個重要內容。

2.充分挖掘、拓寬教育資源。首先，要開設生態道德教育課程。不僅要將生態道德教育納入到學校教育的內容，開設必修課或設置有關環保專業；還要根據學生的學習特點和接受能力編寫《生態道德教育》系列教材。其次，形成一支骨干教師隊伍。大學生生態意識的形成和培養，依賴于培養他們的教師的生態道德意識的高低和生態知識的多少。要強化教師生態道德意識，不僅要豐富教師的生態道德知識，還要加強對教師生態道德工作情況的考核評估。第三，采取多樣化的教學方式、方法。教學的方式方法應豐富多彩。要改變講授法為主的局面，多采用實驗、調查、統計、畫圖、閱讀、多媒體等方法，也可精心設計組織生態道德教育為主題的一系列生動、活潑、有益的活動，如：文娛表演、演講賽、辯論會、知識競賽、課題研究、看電影等生動有趣的活動，提高學生的主體參與性，讓學生在真切的活動中去感受、去體驗、去思考。第四，利用社區載體進行教育。隨著高校后勤社會化的改革，公寓生活已經成為校園文化的重要組成部分、素質教育的重要陣地，學生公寓管理模式也不斷地走向“社區”化。因此，公寓社區可以運用各種生動活潑的形式，廣泛宣傳生態環境對人類生存的重要意義，增強大學生保護自然環境的責任感和緊迫感。

3.加強校園輿論宣傳，制定生態道德規范。學校應通過板報、宣傳信息、廣播、圖片等形式，對在保護環境和節約資源方面做出積極貢獻的個人和集體進行宣傳和表彰，同時可以設立曝光臺，實施監督，使學生自覺從自身做起，從小事做起，形成保護環境光榮，破壞環境、浪費資源可恥的輿論氛圍，從而使道德自律和他律有機地結合起來。

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一、高職院校學生職業道德素質低下的原因

（一）社會方面的原因

當前我國社會發展雖然在短時間內取得了多項驕人的成績，但是隨著一些復雜元素的摻入，社會形態也逐漸變得復雜化，社會結構復雜、社會人口復雜、社會意識復雜，總之與傳統社會觀念中的許多元素呈現相悖的現象。在這種情況下，有很大部分人不能堅守傳統價值的真理，對社會上一些事物的評價不能?x用正確的評價標準，一些利益熏心、利益至上、道德至后的現象接踵式的到來，比如說現今社會上較嚴重的誠信問題，人與人之間幾乎完全沒有誠信可言，弄虛作假、坑蒙拐騙等許多的不良現象無一不影響著現在的學生。在高職院校的學校氛圍中，也出現了與社會上如出一轍的不良惡習和不良現象，有些十分惡劣的學生甚至完全喪失了道德底線，這種情況下要培養學生的職業道德便也是難上加難。

（二）學校方面的原因

在開展職業道德教育工作的初期，學校對開展此項教育的重要性認識不足，在各項課堂的講授中仍然是單純的進行專業課程的教學，并且有些教育人員認為，職業道德是學生在走向社會、參加工作后應具備的品質，學生在參加工作后變會自然形成，沒有必要進行專項的教育。有了這種不正確的認識后，便使得職業道德教育工作“束之高閣”了。學校在后來開設了職業道德方面的課程，但是教學工作進行的不夠深入，不論是從教學方法還是教學模式上，都不能對學生起到很好的教育效果，導致學校在校期間沒有養成很好的職業道德品質。

（三）家庭教育方面的原因

有些家庭固執的認為，家庭有撫養孩子的責任，而對孩子的教育應主要依靠學校，是校方的全部責任，所以部分家庭在孩子踏入校園后便不再關心其素質方面的問題，只是一味的索要成績。還有一部分家庭，一直對孩子的教育問題很是看重，但是總體來說在教育方式上存在很大的不理性，家庭對孩子的溺愛已經是一件難以改正的事實，父母大多怕孩子在社會上吃苦，所以剝奪其早期到社會上歷練的權利。一些家長對職業道德根本沒有正確或是全面的認識，所以哪怕是對孩子灌輸這方面的思想，也不會起到很好的效果。

（四）學生認知方面的原因

現在大部分學生都經受不住社會上的一些誘惑因素，很容易跟風、拉幫結派，給了不良道德素質在學生群體中快速傳播的縫隙。另外，從學生對職業道德方面的認知來看的話，大部分學生都認為在校期間的根本任務是學生專業課，才是叩響企業招聘大門的法寶，關于職業道德具體是什么，企業在職業道德上有沒有具體要求等保持不聞、不屑的態度。所以，接受職業道德教育便也無從談起。

二、對高職院校學生進行職業道德教育的有效途徑

（一）在專業課堂教學中摻入職業道德教育

其實教師在專業課程的教學中有很多的時間和很多的機會滲透職業道德的教育，比方說在理工課程的教學中，可以多向學生介紹一些生產企業中生產車間內部的基本情況，在介紹某某企業對這項技術的應用和操作人員在生產車間內應該具備什么品質的時候，除了要涉及專業技能上的基本品質外，還要向學生強調職業道德上應具備的基本品質，比如說告知學生，在進入企業上班后應該有詳細的工作計劃、學會做會議記錄、善于做工作總結、不要形成遲到早退的惡習等等，經常性的灌輸總會潛移默化的影響學生的思想。

（二）在社會實踐中強化職業道德教育

首先，組織學生到合作辦學企業進行頂崗實習，在實踐過程中，安排學生承擔一定的崗位工作，使其體驗從“校園人”到“職業人”的過渡；其次，開展積極向上的校園文化活動。將企業文化、專業特色融入多樣化的學生社團活動中，優化學生對企業、對社會的道德認知，增強職業道德觀念；然后開展向道德模范學習活動，邀請行業成功人士、道德模范開設專題講座或專題報告會，對學生進行職業道德教育；最后，組織學生開展社會調查、參觀訪問和“志愿者服務”等活動，使學生在社會活動中形成道德認識，增強道德責任感，培養道德情感，提高道德素質。

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【關鍵詞】高職院校德育生活德育德育生活化

一、現代高職院校道德教育面臨的困境

現在，隨著高等院校的擴招，上大學似乎已不是一件特別困難的事情。在競爭日益激烈的今天，對于學校、教師、家長以及學生而言，愁的是如何才能上一所重點大學，或者如何進入一個前景光明的專業。于是，更多的孩子在高考時把眼光都投向了熱門專業、重點大學。從普通中專、職業中專和成人高校優化組合而成的高職院校，也相應地調整了專業與課程設置，以適應社會的需求，但是，生源質量的下降，似乎還是成為不可避免的事實。不可否認，這些學生無論在文化基礎、道德素養，還是行為習慣上都與普通高校有差距。因此，有部分教師把某些職業院校面臨的辦學困境歸咎到這一點上。從而對高職學生的道德教育也喪失了信心，認為道德教育對這些學生是沒有多大的用處的，“孺子是不可教也”。其實，我們認為，一味的埋怨、指責高職學生是不恰當的。俗話說，沒有教不好的學生，只有不會教的先生，對于這些所謂差生更是如此。他們在小學、初高中階段，也許因為各種的原因，成績落后，遭受歧視喪失學習興趣，滋生一些不良習氣。到了職業學校，如何改變這些不良習氣，重新樹立自信心，找到自己的人生價值，成長為對社會有用的人，是職業院校的教師們重要的責任。因此，作為非智力因素的德育，即對意志、興趣、性格、心態的培養，人生觀、價值觀的教育，在職業學校工作中的意義也就顯得尤為重要和突出。為了避免道德教育在傳統方式下變成教條化的說教，我們可以讓德育回歸生活世界，回歸生活的德育理念對于職業院校的德育工作將具有現實而深遠的意義。

二、生活德育——讓德育回歸生活世界

盡管長期以來人們對學校德育寄予厚望，但是我們在實際中卻看到學校德育工作如今都面臨著一個尷尬的現狀――德育無能。不光是職業學校教師抱怨，幾乎所有中小學教師都普遍感到，現在的學生難教(蠻辦法不行，老辦法不靈，新辦法不明)，德育的實效性偏低。學校德育如何才有實效性，一直是大家關心的熱點問題，對于職業學校而言，更是一個難點。

近幾年來，在德育研究與實踐領域，有許多學者呼吁德育應該回歸生活世界，強調道德主體和道德體驗，提出“生活德育”的觀點。筆者認為這是“以人為本”在學校德育教育中的真實體現，真正地把人的完整生命納入到德育的視野，同時提高了德育目標的可操作性和德育內容的實踐性。道德教育生活化并不是要德育簡單的等同于個人生活，更不是要降低德育的品質，而是要讓德育為學生的健康成長服務，為學生的幸福生活服務，要聯系學生的生活，引導學生的生活。使學生個體在德育情境中，積極自主地思考、發現、探索、理解和領悟，在自我生活世界與生活經驗的拓展中去理解生活、發現世界、陶冶情操、鍛煉人生智慧。這樣，德育過程就成了個體生活世界和價值世界不斷發現、增長、豐盈的過程，而不是對個體人生的灌輸；學生成為具有獨立人格、自主意識與選擇愿望的主體，而不是被動服從的奴隸；教師成了學生社會化過程中的顧問，而不再是對學生進行簡單規訓的權威。

三、職業院校如何實現道德教育生活化

1.合理利用當地特有的地理資源和人文資源

職業學校的道德教育應該更加要與學生的校內外實踐活動聯系起來，更加注重道德情感的陶冶，在校園中營造良好的德育氛圍，注重文化的浸潤和熏陶，“以優秀的人文精神資源來拓展、敞開學生的人文視界，以中華民族優秀的文化傳統和民族精神來培養學生，以優秀的文化資源來哺育學生”。學校可以定期開展講座、志愿者、義工等活動，有效利用當地的人文資源，把道德觀念和道德情感體驗切實的聯系起來，將道德理念化為道德行為。教師要在指導學生對各種道德價值觀念分析、比較的基礎上，讓學生自主的選擇或拒斥一定的道德價值，建構自己道德生活的意義，樹立正確的人生觀、價值觀。

2.幫助學生了解自己即將從事的職業，樹立正確的職業觀

由于受到社會上有些人鄙薄職業技術教育的觀念的影響，許多職校生覺得職業教育的教師不如普通學校的教師，職業學校的學生沒有前途，造成了職校學生的挫敗感，認為自己是失敗者、被淘汰者，瞧不起自己未來從事的職業，對自己的專業學習也采取無所謂的態度。這不僅要求我們職業教育的教師本身具有寬廣厚實的專業知識和技能以及高尚的道德情操，還要求教師在學生的道德教育上，應以身作則并且堅持結合學生思想實際，貼近社會、貼近生活、貼近時代、貼近學生心靈，讓書本中的理論和學生的心靈相溝通，和學生的思想相碰撞，師生之間應進行心與心的交流，通過平等的對話、誠懇的點撥，使學生由茫然到釋然，解決心頭的困惑。

隨著社會經濟、科學技術的迅猛發展，職業學校的學生必將面臨更多的技術挑戰，更多的道德考驗。如果說我國的德育觀是一種“大德育觀”，包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育，那么職業院校的德育內容還要突出職業道德教育和適應職業變化的教育。我們職業院校的德育工作者正在探索中不斷的取得進步，德育向學生的生活世界回歸，正是教育者在共識價值和社會主導價值的指引下，從職校生的生活和實際需要出發，根據他們的心理特點和道德發展水平，促進了學生個人品格的生成與建構，實現了道德主體理性、自由的發展，體現了教育者尊重學生個性和差異性的人文關懷。

參考文獻：

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[2]劉鐵芳.面向生活，引導生活[J].教育科學研究，2004，(8).

[3]李國春.論高職院校德育氛圍的營造[J].教育與職業，2006，5(14).

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國家的發展，除了經濟、軍事等硬件的發展外，還要注重文化、思想道德等軟件的發展。無論任何層次的教育根本上都是培養人，而一個人無論知識和技術水平怎樣，跟怎樣做人，道德水平關系不是很大的，所以道德需要培養和教育。但高職院校與其它高校在教育目的上的不同點是高職院校是以為社會輸送專業對口型的高素質人才為目的，而在新世紀對人才的定義，不止是專業技術層次上的，更是思想道德上的。因此在高職院校中，對于學生的道德教育也就更應該做好、做到位。據調查，高職院校學生目前綜合素質較差，在學校多半都是玩耍混文憑過，多數學生對未來充滿迷茫，價值觀混亂。他們這個年齡正是價值觀建立的時候，我們的教育不能讓這一大批的學生價值迷失。只有當學生從高職院校出來后，不僅在專業素養上合格，還在思想道德方面合格，才能真正成為社會需要的人才，而如果學生只有才華，卻沒有培養好思想道德，那么這種人不僅不會對國家與社會有所貢獻，反而會造成更大的危害。在現今愈發重視道德素質的國際市場中，高職院校的學生要想接過國家發展的重擔，成為推動國家更快、更好發展的高素質人才，在大學中就要重視自己的思想道德培養，接受更完善、更全面的道德教育，才能順應時代的發展，承擔起國家與家庭的重擔。

2.高職院校道德教育中存在的問題

2.1學校、學生不重視道德教育

由于我國高職院校起步較晚，受傳統應試教育影響較深，導致高職院校對道德教育的不重視，重技能培養而輕道德教育。在大部分高職院校中，思想政治課程課時安排比較少，并且有被逐漸邊緣化的趨勢。而且受學校整體不重視風氣的影響，思想政治的任課老師上課也不認真，課前沒有好好備課，在課堂上也是泛泛而談，或者就是照著教材授課，無論從內容還是受重視程度都不能滿足和真正實現對學生的道德建設，從而也就無法吸引學生的興趣，學生也就不能從課堂上得到好的思想道德培養，不利于高職院校實現為社會培養高素質全面型人才的根本目的。

2.2道德教育基礎條件缺乏

在高職院校對學生的道德教育中，最不容忽視的基礎條件就是師資與教材。在當下高職院校思想政治授課的師資力量嚴重缺乏，任課老師水平參差不齊。由于學校與老師的不重視，導致大部分的思想政治任課老師并沒有更上現代教育的步伐，及時的更新自己，積極吸取科學的現代教育理論知識，提升自我的專業素養，從而導致在任課時不能有效的幫助學生建立正確的人生觀與價值觀，完成對學生的思想道德教育培養。而在另一方面，受道德教育不受重視的影響，教材長年沒有得到及時的更新，從而落后的教材往往讓思想政治老師在備課與上課時捉襟見肘。

3.高職院校道德教育問題的對策

3.1學校加大在道德教育上的資源投入

高職院校要想改善道德教育缺失的問題，第一步就要加大在道德教育上的資源投入，一方面能由上至下的改變學校不重視道德教育的校園氛圍，讓老師在道德教育上投入更多的精力，吸引學生的注意，提高學生對于思想政治課程的興趣。另一方面也可以為道德教育的開展提供更好的基礎條件，讓道德教育有更大的發展空間。只有學校加大了在道德教育上的資源投入，才能讓學生從學校的思想政治課程中得到真正的道德培養，成為社會需要的高素質人才。

3.2提升老師的專業素養

學校在道德教育上的資源投入，關鍵要用在提高學校的師資力量上來。對于學校來說，學校可以定時組織老師參加道德教育的教學培訓，多請道德教育方面的專家來校指導，并積極開展高職院校間有關提升學生道德教育的探討與交流。對于老師而言，老師就要不斷的吸取現代科學的教育理論，填補在道德教育方法上的空白，彌補在實際授課時道德教育的不足。只有做到提升自身的專業素養，才能讓學生更好的達到現代社會對人才思想道德要求的條件，提升學生的就業競爭力。

3.3結合中國傳統文化完善教材

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關鍵詞：高職院校；職業道德教育；實施路徑

中圖分類號：G711文獻標識碼：A文章編號：1674-120X（2016）17-0013-02收稿日期：2016-04-19

作者簡介：王仁波（1963―），男，山東龍口人，副教授，研究方向：教育心理、心理咨詢與心理治療。

一、引言

良好的職業素養是高職生未來職業發展的“法寶”，也是決定其事業成就的基礎支撐。但就現狀來講，高職生群體仍然存在職業素養參差不齊，好高騖遠、眼高手低、缺乏誠信等道德素質問題，這些不僅成了高職生個人成長道路上的阻力因素，也影響了職業教育整體精神風貌建設，亟待引起高度重視并予以有效解決。

二、高職院校學生職業道德教育中的現實問題

1職業道德教育師資水平參差不齊

具體地說，一方面是高職院校的教材內容滯后，專業性也不強。現實中，大多數高職院校沒有合適的職業道德教育專用教材，部分學校選用了本科相關教材，但因為高職與本科院校存在著差異，從而導致教育缺乏針對性；還有部分學校沿用了之前的教材，導致教育內容滯后，與社會實際脫節。此外，高職院校相關職業道德教育內容過于教條式，缺少實踐性、自覺性和創新性的培養。另一方面是高職院校的道德教育教師隊伍建設不完善，不僅職業道德教育未形成獨立的學科，從事這類教育的教師也多是臨時抽調，不具備職業道德教育的專業水平，再加上進修和培訓的機會甚少，最終導致高職院校職業道德教育總體水平長期停滯不前。

2學生職業道德教育認知能力欠缺

職業教育具有生源復雜，學生學習能力與邏輯思考能力不高且心理素質較差等特點，學生極易因為學校問題產生自卑心理。這些特點導致了高職院校學生的職業道德認知水平不高。具體表現為：一是 “功利主義”。高職院校學生不能正確認識到高職院校職業道德教育的重要性，從而輕視職業道德的教育，不認真理解、把握其內涵價值，只重視考試分數，急功近利，將所有精力用于與日后工作直接相關的課程。二是“利己主義”。職業道德教育是愛崗敬業、誠實信譽、合作團結等意識的綜合，對其不重視使得許多高職院校的學生以一己私利為優先考慮，對于集體榮譽感和團隊精神的重視度日漸減弱，最終影響了高職生職業道德素養的形成和個體健康發展。

3職業道德教育監督考評機制缺位

我國對于當前高職院校學生職業道德教育是十分重視的，從近年連續頒布的各種關于職業道德教育的法律法規可以得知。但是社會各界對高職院校學生職業道德教育的監督力度卻是少有的，甚至是缺乏的。現實中，高職院校對學生職業道德教育的考評機制是單一的，無疑對職業道德教育的健康發展帶來了嚴重阻礙。從社會企業角度分析，高職院校的學生日后將成為各行業的生力軍，企業應積極參與到對高職院校學生職業道德教育的監督中去，但現實中卻鮮有企業真正做到了監督者的角色；而從學校角度分析，高職院校雖然認識到了學生職業道德教育的重要性，并開設了相關課程，但是卻沒有在教育過程中給予足夠的重視。正如上文所述，關于學生職業道德教育的課程、教學方法和課程內容仍然是傳統和片面的，“灌輸式”教育令學生始終處于被動接受知識的狀態，最終影響了教育的效果。此外，高職院校對學生職業道德教育的考評方面通常也只采用文字考試一種，以分數定結果。上述問題都在不同程度上影響了職業道德教育的有序開展和效用的發揮。

三、高職院校學生職業道德教育的實施路徑

1打造積極上進的校園氛圍，構建和諧民主的校園文化

校園文化是社會主義文化的重要組成部分，關系到學校的持續發展和學生的素質提升。實踐亦證明，健康的校園文化對學校的發展有積極影響，能夠推動校園文化建設，營造校園氛圍，是提高高職院校職業道德教育水平的重要教育路徑之一。具體可以通過現實舉辦的各種活動和競賽等方式進行校園文化建設，也可以通過虛擬網絡平臺等媒介進行持續影響，采取靈活多樣的構建方法使得校園文化的發展具有新的活力；或是將社會主義核心價值觀融入校園文化建設，以社會主義核心價值觀為指導思想，營造一個良好的校園氛圍和學習環境，激發學生的主觀能動性，使他們積極參與各項活動，在推動高職院校的職業道德教育改革和創新的同時，也讓高職院校的校園文化建設獲得全新的發展和創新動力。

2融入社會主義核心價值觀，培養和提高學生綜合素質

高職院校的教育具有目的性強的特點，即學生在校期間就已經能夠明確未來的職業。對此，高職院校通過對已知職業的了解，可以提前為學生制訂和實施符合崗位與行業要求的學習方案，培養學生的綜合素質，使其能夠更迅速地融入工作之中。社會主義核心價值觀是我黨在“十”首次提出的為社會主義核心價值體系教育奠定方向的重要指示的綱領性文件，也是我國現階段社會主義精神文明建設的重要指導思想，是社會經濟發展的價值導向，更是勞動者的道德和行為規范。在高職院校職業道德教育中學習和踐行社會主義核心價值觀，即是將高職院校學生職業道德教育與社會主義核心價值觀進行有機融合，在傳授學生專業知識與技能的同時，重視學生們職業道德的培養，此舉更有利于培養出高素質、強技能的復合型人才。

3結合悠久文明和傳統文化，樹立優良道德品質與情懷

傳統文化是中華民族在長期的歷史勞動實踐過程中，所創造和積淀出的物質文明和精神財富，具有鮮明的中華民族特色。它不僅包含著儒、道、佛等思想體系，更包含了大量有關自然科學和人文藝術的內容。此外，傳統文化還蘊含著極其豐富的教育資源，無論是教育原則、教育理論還是教育的方法和內容，都能在其中找到可以借鑒的元素。與此同時，傳統文化所推行的“知行合一”思想，其中“知”是指對于道德的認知，“行”是指將對道德的認知落實到具體的實踐過程當中。“知行合一”就是將認知和實踐相結合，某種程度上與今人所倡導的“理論聯系實際”的觀點存在著一致性。就學生道德教育而言，“知行合一”即意味著不要局限于對理論知識的傳授，要更加注重實踐，注重行為習慣的培養與養成。由此，在高職生職業道德教育過程中，加強對傳統文化的利用，對于擴展其教育深度，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀等，都具有重要的意義。高職院校要通過加強組織領導和制度建設、調整課程設置和教育方式等措施，以徹底改變目前“重理輕文”“重視自然科學研究成果，忽視人文科學發展脈絡”的教研現狀，加強對教師文化素質的培養，構建完整的道德教育體系，以堅實的教研力量帶動全體職校生素質的提高。

4引入并普及校企合作模式，踐行職業道德教育新理念

高職院校學生是企業未來的生力軍，必須引起企業重視，加強與學校合作，參與到學生的道德教育中去，做好全面指導和監督工作。而高職院校的學生要想在最短的時間內適應及勝任工作，則應當積極參加崗位實習，深入企業一線崗位，接受專業技能訓練，積累工作經驗。換言之，企業與高職院校的關聯性是不可分割的。高職院校應該積極與企業合作，充分運用企業提供的教學與實習機會，在實際工作中增強學生專業能力，加強對學生職業道德教育和社會主義核心價值觀的教育；而在企業實習的過程是學生了解崗位特點和職責、熟悉企業文化、積累實際操作經驗的最佳途徑，也是其踐行社會主義核心價值觀和職業道德教育的過程，所以，只有企業、學校緊密合作，共同協作，幫助學生拓展職業規劃，才能進一步促進高職院校與社會企業“雙贏”目標的實現。

四、總結與建議

綜上，高職院校除了在專門的思想政治教育課程全面融入傳統優秀文化、德育思想教育，在人文類專業基礎課程、選修課都要融入批判性、創新性的職業道德思想，以全面實現高職院校全課程滲透，構建以社會主義核心價值觀為中心的高職德育體系，讓所有高職生都可以在專業學習過程中感受到德育精粹，樹立正確的“三觀”，切實提高文化素養和道德修養。需要注意的是，高職院校應明確德育體系中滲透職業素養培養的流程與目標，以確保高職生職業素養教育的針對性和有效性。如，在開設思想政治相關選修課時，避免以考試成績作為衡量學習效果的唯一指標，而是要綜合考量高職生的日常表現，通過教師監督、學生監督等方法，督促高職生深入領悟和學習職業道德素養精華。同時，注重德育實踐教學，引導學生打開心扉，學會感恩，幫助家人做力所能及的事情，尊重長輩，孝敬父母，通過實際行動幫助父母減輕負擔。并在此基礎上，倡導孝親尊師美德，定期組織高職生到敬老院或孤兒院做義工，強化他們的社會公益意識，讓他們在實踐中踐行德育，弘揚社會主義核心價值觀，為偉大“中國夢”的實現添磚加瓦。

參考文獻：

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[3]趙小菲踐行社會主義核心價值觀，加強高職學生職業道德教育企業導報，2015，（10） ：32―34.

篇8

為建設和保護美麗家園，讓天藍、地綠、水凈的自然生態環境與我們共存，為實現中華民族的永續發展，武漢市婦女兒童活動中心利用自身陣地優勢，有效整合資源，從兒童生態道德教育入手，通過實踐創新，開展了以生態道德為主題的系列公益活動，充分發揮了中心陣地功能。

一、以創建美好家園為主題，利用地域特色挖掘資源

1.根據地理位置特點和優勢，以陣地毗鄰的金銀湖濕地公園為項目研究基地，組合、挖掘社會教育資源，聘請市環保、園林、農科院校等職能部門的專家對項目進行跟蹤指導，使項目研究、實施更具權威和科學。

2.以“保護濕地建設美麗家園”為活動主題，通過引導兒童走近濕地、走進自然，從身邊的濕地生態開始關注與了解，研究、找尋身邊的天然濕地資源，不斷認識“保護濕地，就是保護地球母親”的重要意義，從而提高保護環境、濕地意識和自身責任，以此促進和完善兒童生態道德意識的形成。

3.在組織的各項活動中，將生態建設與武漢發展結合起來，只有每個人把身邊的生態保護好了，才能實現全市的生態環境轉變，活動通過個人的行動來影響大眾，為建設美麗武漢形成合力和保護的氛圍，同時也為兒童未來的價值觀、道德觀和人生觀打下了堅實的基礎。

二、以鼓勵兒童參與為理念，整合資源創新活動方式

1.充分整合社會資源，形成有效合力。中心選擇武漢市“綠色學校”――華中里小學作為項目對口實施單位，將該校的濕地館作為開展生態道德教育的活動場所，發揮其校園科普基地的教育功能，定期組織學生參觀濕地館；通過“我是環保小衛士”活動，為來校參觀的學生、兒童、新聞媒體進行介紹、普及濕地保護知識。活動開展后，深受學生喜愛，得到社會各界人士的高度好評。

2.開展濕地課外研究活動。為探究“濕地動物的多樣性”和“濕地植物的多樣性”的生態環境，組織學生利用網絡、圖書館等資源平臺查找黑龍江的扎龍、吉林的向海、湖南的洞庭湖、江西的鄱陽湖等我國重要濕地自然保護區（包括長江、黃河、淮河等濕地）的有關資料，了解它們現在的生態狀況，并結合濕地日、植樹節、地球日、愛鳥周、世界環境日、國際生物多樣性日等環保紀念日開展主題宣傳和戶外采集活動。

3.開展“濕地與我們”生態規章的征集活動。為發揮兒童想象力和實踐能力，開展的生態規章征集活動吸引了眾多學生的積極響應。活動共征集生態規章優秀創意作品36件，其中有5件作品受到專家、老師的肯定。

4.組織學生開展生態夏令營活動。夏令營活動讓學生走進濕地公園、親近自然，并邀請市環保局、市野保處的領導和專家進行指導。活動中，孩子們賞“濕地之美”，觀“濕地小蟲”，探“濕地秘境”，進一步了解濕地、水對環境的作用，培養愛濕地，愛自然的意識。活動中，環保教育專家及時為孩子們講解水資源知識，通過有趣的游戲，了解我市水資源分布情況和濕地在水資源保護中的重要作用，共同分享關于濕地、水的探究成果。活動中還圍繞愛護濕地、保護生態這一主題，制作環保小報、設計節水標志、發送倡議書等活動，讓學生們深刻地認識到濕地與人類息息相關，保護濕地、維護生態就是保護我們人類的生存。

三、以不斷提升總結為策略，探索生態教育有效途徑

1.堅持走特色發展之路。近年來中心結合兒童生態道德教育的深入開展，整合多方資源，發揮濕地教育的特色引領和助推生態保護教育，從意識、知識、行為等層面全面推進，積極探索兒童生態道德教育的有效途徑，建立起社會關注、領導關心、專家支持、學校重視、家庭參與“五位一體”的生態教育體系。

2.不斷總結形成體系。通過加強生態意識、保護行為、實踐參與的課程組織教育，不斷總結活動教育規律，形成中心獨特的生態教育活動組織體系，同時加強與相關學科專家的共同探究，實現基地特色生態教育體系。

3.加強宣傳擴大活動的輻射面。生態道德教育僅靠一個人、一個專家、一所學校、一個家庭的力量是遠遠不夠的，中心要通過各種宣傳途徑，將一批批參與者對濕地的認識和體會告訴更多的人，以帶動全社會共同關注濕地、保護環境，形成一群龐大的社會環境保護體系。

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關鍵詞：高職院校；職業道德教育；職業道德

經濟的發展和社會的進步對人的素質要求越來越高，尤其是職業道德素質的要求也越來越高。加強我國高職院校職業道德教育，不但可以使高職生的個人素質包括職業道德素質得到較大程度的提高，幫助他們以后順利地走向成才和社會建設之路，而且也能提高社會對職業道德的重視程度，促進社會關系的融洽和社會主義和諧社會的建設。但是，職業道德教育作為我國高職院校德育中的重要組成部分，卻沒有得到足夠的重視。本文就高職院校職業道德教育存在的問題、原因及對策談了幾點看法。

一、高職院校職業道德教育存在的主要問題

目前高職院校重視專業課程而對職業道德教育的重視程度不足，并且職業道德教育觀念滯后，嚴重制約了高職職業道德教育的健康發展。

（一）職業道德教育的重視程度不夠

高職院校在以往的德育教學中普遍比較注重思想政治教育而對學生的道德品質教育、良好人格的培養關注度不足。雖然近些年，大部分的高職院校已經注意到了職業道德教育的重要性，但是仍然難以避免將過多的精力放在專業課程和核心課程上，沒有對隱性課程問題給予太多的關注。這種現狀使得高職院校職業道德教育在很多高職院校沒有得到充分的開展。即使在一些開展職業道德教育的高職院校，職業道德教育也是零星出現，沒有得到時間上、人力上的保證。一般最集中的表現在兩個階段：一是一二年級所開設的思想政治公共課中，二是畢業前夕學生落實好工作即將走上工作崗位之前。

（二）職業道德教育的觀念滯后

教育觀念誕生于某一特定的社會背景中，并且會隨著社會的變遷出現不適應、不合理的情況，這就需要在動態的變化中與社會政治、經濟發展相適應。我國的職業道德教育和職業道德教育觀念的誕生和變化也經歷了這樣一個過程。出于社會主義精神文明建設和物質文明建設的需要，人們逐漸意識到職業道德教育的重要性。然而早期的職業道德教育的觀念受到早期不全面的教育觀念的影響，隨著社會的發展逐步呈現出落后的一面，很多地方顯得不夠科學。

（三）職業道德教育的教學方法單一

學者楊志君對我國高校職業道德教育的教育方法問題進行分析研究，指出在教學方法上多以灌輸理論條款為主，學生處于被動接受地位，缺乏主動學習精神。曹育南等人對中國文化下的職業道德教育進行分析，認為我國職業道德教育存在一定的問題“職業道德課多是通過課堂教學實現，比較注重職業道德知識的灌輸，重視榜樣的作用，要求言傳身教。”[1] “課堂上以教師講授為主，學生的參與程度不高。這種授課形式利于職業道德知識體系的傳授，學生較易掌握課程的內容，但職業道德教育內化的效果不夠理想。”[2]我國高職院校的職業道德教育片面強調知識的重要性，職業道德教育以授受為主，違背了職業道德教育的本意，而且不可能產生良好的教學效果。

二、高職院校職業道德教育存在問題的原因分析

（一）社會環境影響高職院校道德教育

改革開放以來，我國傳統文化思想受到外來文化思想的劇烈沖擊。在社會生活中，一些影視作品中宣揚的扭曲價值觀在學校校園內流傳，使學生產生不良的精神需求與行為動機，嚴重毒害學生的心靈。

另外，我國目前，只重學歷不重能力的用人觀念仍然普遍存在，致使社會對高等職業教育和高職院校的學生都存在鄙視和偏見。殘酷的就業現狀在一定程度上嚴重削減了高等職業學校學生的學習積極性，也嚴重影響了整個高等職業學院的教育發展。

（二）高職院校教學質量衡量標準偏頗

長期以來，社會對教育的看法有失偏頗，認為教育就是知識經驗的傳遞。受整個教育觀念的影響，人們普遍認為職業道德教學質量衡量標準就是考察學生是否能記住職業道德方面的規范和準則。這種落后不科學的教育衡量標準直接影響了職業道德教育的成效。

三、加強高職院校職業道德教育的對策研究

（一）提高職業道德教育認識，加強職業道德教育投入

高職院校重視和加強學生職業道德教育，首先就要提高職業道德教育認識，學院黨委要按照物質文明、精神文明、政治文明協調發展的原則，將職業道德教育作為重要的德育目標，統一部署，貫徹落實，并監督檢查。要把職業道德教育放到學校工作的重要位置，把工作的落實和成效作為教育教學質量評估的重要內容。學校教學管理部門還要制定出切實可行的計劃和實施方案。使學校的每一個工作者都能認識到自己的責任，使學校每一個領域、每一個工作環節都能發揮育人作用，形成職業道德教育的良好氛圍，真正形成教書育人、管理育人、服務育人的良好氛圍和工作格局。

（二）創新職業道德教育方法，開發多元化的職業道德教育途徑

政治課是進行職業道德教育的主要陣地，應充分利用課堂教學對學生進行職業道德教育，而其他學科也完全可以在教學過程中根據課堂內容聯系生活實際對學生進行職業道德教育。

職業道德教育作為一個教育過程，也是一項雙向活動。想收到良好的教育效果，必須調動教育者和被教育者的積極性，并在實施中找到結合點，才能收到良好的教育效果。因此，在職業道德教育中由以往的一味灌輸、單項施教，改為既堅持正面教育，正確引導，又促進問題生自我教育、自我管理、自我服務、自我約束。

首先，目前，高職院校的職業道德教育大多是獨立進行的，在專業課教學中普遍缺乏職業道德相關知識內容的滲透。“然而，實踐證明：職業道德作為職業素質的重要內容，與各學科、各專業業務是緊密相聯的，各門學科或專業課在本學科發展中總是體現了某種道德和職業道德精神。因此，要把職業道德教育落到實處，高職院校必須在全體教職工中樹立‘職業道德教育全方位、全過程滲透’意識，并從教學計劃、教學大綱、教學內容、教學模式等方面給予貫徹落實。”[3]

其次，加強實踐環節中的職業道德教育。教育部《關于加強高職高專教育人才培養工作的意見》規定，高職高專教育要“培養擁護黨的基本路線，適應生產、建設、管理、服務第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發展的高等技術應用型專門人才；學生應在具有必備的基礎理論知識和專門知識的基礎上，重點掌握從事本專業領域實際工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業道德和敬業精神”。簡單地說，高等職業教育更重視職業教育、實踐教育，在實踐教育中開展職業道德教育。

最后，開展豐富多彩的職業道德教育活動。高職學生職業道德教育除了德育課的教學改革、專業課教學中的德育滲透、實習環節中的德育強化，環境因素影響學生形成正確的職業道德意識上的作用也是十分重要的。學校在教育中要采用多種方式和途徑培養學生。另外，在校園里設置各種職業環境，開展實習或服務活動，開展專業技能競賽、專業技能表演、優秀專業作品評比等，讓學生自己在活動的參加中，在自己精心制作的作品中、在心靈手巧的技能表演中，盡情發揮自己的個性和創造精神，展示自己美好的職業追求，這些都是對學生進行職業性格塑造和職業道德教育的有效途徑，也是引導學生進行自我教育的重要方式。■

參考文獻

[1] 羅毅華.高職生的擇業觀及職業道德教育[D].湖南師范大學，2006

[2] 馮興利.高職生職業道德教育現狀、問題及對策探討[D].華中師范大學，2008

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培養什么人、如何培養人，是我國社會主義教育事業發展中必須解決好的根本問題。大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。加強大學生思想道德教育，關鍵是要抓住育人這個中心，牢固樹立育人為本、德育為先的思想觀念。在當前社會變革的環境下，思想道德在多元化價值觀的沖突中受到嚴峻挑戰。“一方面，愛國主義情感、集體主義情感、正義感、責任感成為廣大學生的道德價值的主流；另一方面，道德虛無主義、反道德情感也不乏存在。”校德育就是要教學生學會做人。

二、明榮知恥，輔導員在高校社會主義榮辱觀教育的最基層

輔導員直接從事學生管理和教育工作，是對學生進行社會主義榮辱觀教育的最基層的教育工作者。基層德育工作應當著重加強以下兩個方面：第一，注重實效性。傳統的灌輸、說教方式面對復雜多變的新情況作用有限。大學生的自主自立意識逐漸增強，對外界事物具有一定的評價能力，覺得如今的多元化思想都有其合理的成分，而且在分辨不清時就迅速接受，不可避免會出現思想道德的扭曲發展。輔導員應當深刻理解社會主義榮辱觀的內涵，采用切實有效的方式，正確引導學生的價值取向，讓他們構筑抵御誘惑的堅固防線，規范自己的行為，無論在求學期間，還是進入工作崗位，都能夠堅定善惡、是非、美丑之分，成為中國特色社會主義事業的合格的建設者和接班人。第二，加強針對性。學生在校求學，由入學到畢業要經過數年時間，由于社會環境及個人發展的不同，將經歷不同的思想變化，與此同時，也將遭遇不同的思想碰撞，產生各種各樣的思想道德方面的問題。輔導員與學生密切接觸，可以針對不同階段、不同學生的需求，將新生教育、學業指導、心理咨詢、就業咨詢和服務等工作內容納入到整個思想道德素質培養的教育體系中，將社會主義榮辱觀教育體現在大學生成長的各個環節，激發他們培養和提高自身道德素質的自覺性。

三、校園文化，輔導員是高校隱性思想道德建設的營造者

良好的校園文化環境可以為大學生健康成長提供有利的外部條件，豐富多彩的校園文化活動為大學生身心健康發展提供了機會和條件。輔導員在隱性思想道德建設中，一要抓法律法規、校紀校規，營造遵紀守法的正氣環境；二要引導學生正確處理人際關系，加強交際溝通能力，營造愉悅的人際交往環境；三要在心理健康的促進、心理危機的干預、對貧困學生的人性化關注等方面下力氣，營造和諧的心理環境；四要在職業生涯規劃的設計、就業信息的及時獲得與就業市場的順利進入等方面營造良好的人生指導氛圍。為學生在校期間提供一個和諧的生活、學習環境，把校園和工作、學習環境努力建設成最有利于大學生鍛煉、成長和促進其全面發展的環境。

四、先己后人，輔導員是高校思想道德建設的實踐者

輔導員作為高等院校的教育工作者，既是思想道德實踐的示范者，又是思想道德理論的傳道者。首先，輔導員本身必須具有高尚的道德情操。他們應當樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、教育觀，增強自身的使命感、責任感和奉獻精神，把個人的理想、奮斗融入學校、國家的發展中，樹立愛崗、敬業、育人、奉獻的人生價值觀念。只有本身具有高尚的道德，才能夠在行為上自覺遵守道德規范，認真檢視自己，成為思想道德的模范。

其次，輔導員必須具有深厚的理論功底。只有經過對理論知識的深入研究，才能夠更加有效地指導實踐。輔導員作為學生思想道德的指導者，其理論對實踐的指導意義更加突出和重要。提高輔導員自身的道德理論水平，學生才會在欽佩的同時，樂于與輔導員接觸，接受教育，進而內化為自身的行為準則，才能保證道德育人的實效。

再次，輔導員還要履行教育工作者的研究職責。傳統的思想道德教育方法簡單生硬，除了說教就是不求甚解的灌輸，已經不適應當代大學生的思想變化。高校的思想道德建設要求輔導員在實踐中總結經驗教訓，創新工作方法，與時俱進。

五、以人為本，引導大學生在思想道德建設中發揮主體作用