傳統文化教育案例范文

導語：如何才能寫好一篇傳統文化教育案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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案例一：師資短缺，左右為難

某校為了打造校園文化特色品牌，將地方戲曲劇種呂劇引入了課堂。但是由于缺少專業的呂劇教師，只能由學校的音樂教師和外聘的民間藝人任教。孩子們倒是對這種與眾不同的學習內容非常喜歡。可是音樂教師卻叫苦不迭，本來課時量就不大，現在又憑空增加了很多，而且還要現學現賣，況且這種戲曲唱腔的學習也非易事。再就是外聘的民間藝人來學校任教，學校要支付一定的薪酬。如果由學生來承擔，就違反上級某些收費規定；如果由學校來負擔，這確實又是一筆不小的支出。去留之間，左右為難。

思考：有位校長說：“我們也想開設一些地方傳統文化課程，但沒有教師和教材，我們也無從下手。”的確，師資問題是制約學校開展傳統文化教育活動的一個重要瓶頸。如何解決這個問題呢？首先，學校要主動和社會上的一些文化團體建立合作關系，聘請一些傳統文化名家或者非遺文化傳承人來學校授課，以保證教學質量；其次，學校要深入挖掘本校的教師資源，通過有針對性的學習與培訓，逐步培養出一批校內的傳統文化教師，以滿足教學需求；最后，上級政府或者財政部門要給予學校對外合作與教師培訓以必要的資金支持，讓學校有更多的底氣和能力將優秀傳統文化項目引入校園。另外，相鄰的學校也可以通過抱團合作開展活動，通過優勢師資的校際走教方式，實現師資的互補和資源的共享。

案例二：盲目引入，追風逐利

一次培訓會上，朋友談起了傳統文化進校園的話題，朋友對他們學校的做法滿腹怨言。前幾年盛行經典古詩文進課堂，他們學校就轟轟烈烈地搞《三字經》《弟子規》……后來，周邊的很多學校又開始搞起了書法、戲劇什么的，于是，他們學校也不甘示弱地讓學生學起了圍棋；而今又開始醞釀著如何將中華武術引入課堂了。還不止如此，每換一種“文化特色”，學校都邀請各級領導到校“指導工作”，并且大會小會地宣傳學生獲得了什么等級獎勵，學校打造了什么文化品牌，傳承和發揚了什么優秀文化……

思考：傳統文化進課堂不是搞噱頭，更不是作秀。教育部語文出版社社長，原教育部新聞發言人王旭明說：“優秀傳統文化走進校園，應按照教育規律辦事，科學規劃、統一安排，讓傳統文化教育與學校教育緊密融合起來。”首先，要符合學生身心發展規律。我們選擇的內容要符合學生的年齡特點，要能激發學生的學習興趣，要易于學生接受和學習。其次，要體現地域文化特色。地方特色文化是地域發展歷史的縮影，選擇這樣的文化內容有根基，有資源，有氛圍，有利于教育教學活動的組織與拓展。最后，要有利于學生良好品質的形成。不管選擇哪種文化內容，其最終目標依然是育人。能夠培育學生良好品質、激發學生家國情懷、完善學生道德修養的文化內容應該成為我們的首選。當然，傳統文化進課堂貴在堅持，切莫朝令夕改，要在傳承中創新，在創新中發展。

案例三：操作隨意，有形無實

在一次縣域校園文化建設經驗交流會上，某校長介紹說他們學校打造了“太極拳進課堂”的特色課程，在各年級都開設了太極拳課，學生人人喜歡太極拳，人人會打太極拳。現場參觀環節，該校確實隨處可見有關太極拳的知識圖片，學生也做了精彩的表演。但是在問及學校有沒有專門的太極拳課程教材、有沒有各年級段的教學工作計劃、有沒有指導學校太極拳課程實施的總體方案等問題時，答案卻都是否定的。所謂的“太極拳進課堂”，無非是體育教師學了套太極拳招式，然后學生照著學了學做了做而已。

思考：既然是傳統文化，一定有其獨特的藝術價值，也一定有其深刻的思想內核，如果我們的工作有形無實，花拳繡腿，根本無法實現主席所提出的“應該把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標。作為學校，首先要結合傳統文化的內容，按照學段或者年級段進行科學劃分和設置，從低到高，循序漸進，建立一套比較系統的教學流程。其次，要明確各年級傳統文化教學的目標計劃，在知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀方面都要有整體規劃和階段目標，構建一套較為完備的目標體系。最后，要定期邀請相關名家或學者（而非領導）對學校的傳統文化課堂教學進行論證和指導，以保證我們的教學工作向著定位更準確和方式更科學的方向發展。

案例四：評價滯后，關注度低

某校在學生各階段的學業水平測評中，都把“傳統文化”這門地方課程定為開卷甚至是“免測”科目。本地中小學使用這一套必修的山東省地方課程“傳統文化”教材。這套教材涵蓋了國學經典、風土人情、民謠諺語等各方面具有地域特色的傳統文化內容，可以說對于學生了解家鄉歷史，增強愛國情感，提升人文修養都具有很重要的意義。雖是必修課程，可很多學校實行的卻是“自修”甚至是“免修”，由于其不參與上級對學校以及學校對學生的學業考察，因此，這門課程一直未得到廣大師生的關注與認可。

思考：教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中指出：“研究制定中華優秀傳統文化教育的評價標準，將中華優秀傳統文化教育作為教育現代化監測評價指標體系的重要內容。將中華優秀傳統文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作。”作為學校來講，首先，要給予傳統文化課程以高度關注，開足課時，建立健全專門的課程研究團隊，不斷提升教學水平；其次，要嘗試和建立學生傳統文化教育的傳統文化學習水平；最后，建議各級教育行政部門在業務培訓、專業賽課、評先樹優、職稱晉升等方面，要給予傳統文化課程以同樣的關注，以不斷提升教師教和學生學的積極性與主動性。

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一、高中思想政治課開展中華優秀傳統文化教育的必要性

當今世界，弘揚本國優秀傳統文化的重要性日益凸顯。各國爭相“破譯”本國傳統文化對本國文明發展進程的重要作用，在優秀傳統文化中找尋可以繼承、發展和創新的“文化基因”，從而在國家綜合國力競爭中發揮本國的文化優勢。中華文明歷史悠久，源遠流長，博大精深，內涵豐富，是炎黃子孫實現中華民族偉大復興中國夢過程中不可忽視的寶貴資源，完善中華優秀傳統文化教育是落實這一工作的重要途徑。

中華優秀傳統文化教育在高中階段的落實需要以各學科課程教材為載體，語文、思想政治、歷史、地理等學科都是中華傳統文化教育的重要組成部分。高中思想政治課旨在開展中國特色社會主義教育，培養青少年學生思想品德及政治核心素養，是弘揚中華優秀傳統文化的前沿陣地，其重要性突出體現在以下幾點：

1.與傳統文化內在精神的一致性

高中思想政治課銜接初中思想品德課和高校思想理論課，與時事政治教育相互補充，著力于促進青少年學生的全面發展，培養品德高尚、政治素養過硬的青少年。這與中華優秀傳統文化教育旨在培養富有民族自信心和愛國主義精神的社會主義建設者和接班人的指導思想同宗同源，具有高度內在一致性。

2.德育和社會主義核心價值觀培養的陣地

高中思想政治課肩負德育和培養社會主義核心價值觀的任務。這與中華優秀傳統文化教育以德樹人的根本任務及培養青少年學生的民族文化自信和價值觀自信的目標高度一致。

3.與傳統文化的互補性

高中思想政治教育內容豐富，體系完備，貼近學生生活，這與中華優秀傳統文化教育內涵豐富、意境廣遠可以形成高度契合的互補效應。兩者相互補充、相互促進，既能在思想政治教育中“潤物細無聲”地弘揚中華優秀傳統文化，又能使青少年學生在全面準確認識中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情的基礎上樹立文化自信、價值觀自信，從而堅定對走中國特色社會主義道路和實現中華民族偉大復興的理想信念。

二、高中思想政治課開展中華優秀傳統文化教育的策略

高中思想政治課開展中華優秀傳統文化教育工作的難點在于處理中華優秀傳統文化的相關素材。選擇適當的策略來收集、選擇、加工及應用相關素材是實現思想政治教育與中華優秀傳統文化教育融合的關鍵。

1.素材收集策略

收集關于中華優秀傳統文化教育的素材時要處理好“學生需要”和“學生想要”的關系，即選擇學生需要的內容要以學生想要的角度來選取。在宏觀上需要貼近學生的認知發展規律，依照更有利于學生發展的順序來收集素材，在具體處理上則要更加注意選材的角度，以學生更感興趣的方式來選取對學生有所幫助的素材，在素材收集時需要注意以下幾點：

1）考慮學生的認知發展規律

在收集素材的過程中，要注意“由己及人”的認知規律，依此教導青少年學生學會處理個人與自己、個人與他人、個人與社會、個人與自然、個人與國家的關系。教師要從學生力所能及的事情切入，收集相應的素材，如“謹守本心是智慧”、“百善孝為先，人首先要盡孝”、“珍惜盤中餐是愛自然也是愛國”等等。這樣以小見大的解讀，不會使學生覺得教師說的離自己的生活很遠，很“假、大、空”。從學生舉手之勞能做到的事情出發，一步步幫助學生養成良好的習慣，逐步達到中華優秀傳統文化教育育人的效果。

2）從學生的關注角度收集素材

青少年學生思想活躍，獵奇喜新，要對他們的“胃口”似乎很難。實際上，以學生思考問題的方式來調整我們的選材角度會獲得意外之喜。以北京2014年高考作文題《老規矩》為例，如果是語文教師來講解這篇作文的寫作技法，學生很難產生濃厚的興趣。但如果在思想政治課上，由思想政治教師“錯位”地講解我們生活中的老規矩，就會激發起學生的好奇心。在必修3《文化生活》中，“老規矩”這樣的素材既可以用來導入課程，也可以作為案例詳細講解，都可收到很好的教學效果。

3）選擇“學生有所關注，但理解不夠深入”的問題作為素材

青少年學生朝氣蓬勃，對生活中出現的各種現象都有所關注。但有一些問題他們不曾深入了解和思考，這樣的問題恰恰是最有價值、最能引起學生的認知沖突、最能讓學生既有所思又有所得的問題。例如，在必修2《政治生活》第七課第一框“處理民族關系的原則”的授課過程中，有一個小活動是讓同學辨別人民幣上的少數民族文字。在日常教學中，我們經常將其省略而將答案直接告訴給學生。但筆者在觀察中發現，學生對于這一問題非常感興趣，有的學生甚至會拿出口袋中的鈔票觀察并和同桌討論。實際上，這一課“食之無味”的“民族文字”正是必修3《文化生活》第六課我們反復強調的“文化的基本載體”，而學生渴望交流、渴望學習的表現也正是教師求之不得的理想學習狀態。只要教師能關注到教學中這些被忽略的細節，選擇這樣的問題作為素材，我們的思想政治課就能成為既受學生喜歡，又能在無形當中弘揚中華優秀傳統文化的“雙贏課程”。

2.因材施教的選擇、加工策略

素材的收集是前提，而對其選擇、加工的過程也是課堂成敗的關鍵，不可忽視。

思想政治課教材是開展中華優秀傳統文化教育的基本線索，選擇和加工素材最基本的策略就是要因“材”（教材）施教。思想政治教 師既要充分了解教材的編排邏輯和重難點知識，又要明確教材內容與中華優秀傳統文化內容的關聯程度，綜合考慮并確定選擇和加工素材的具體方式方法。

以必修3《文化生活》第四課第一框“傳統文化的繼承”為例。“文化生活”的內容“易學難精”，重在文化現象背后的精神內涵，貴在增強文化自覺和文化自信。本課教材內容與中華優秀傳統文化的內容高度相關。教學的難點是理解傳統文化的特征，重點則在于樹立正確對待傳統文化的態度。在這樣的章節中，中華優秀傳統文化教育可以以“面”的形式展開，教師可以根據自己的知識儲備和教學需要選取有利于弘揚中華優秀傳統文化的素材輔助教學。

與之相反，必修4《哲學生活》中雖然也須穿插中華優秀傳統文化的內容，但教學的重點在于闡釋哲理，教材編排也不允許教師大篇幅地融入中華優秀傳統文化的內容。在兩者關聯程度不足的情況下，中華優秀傳統文化教育就要以“點”的方式進行，不能過分占用課堂時間，影響正常的思想政治課的教學進程。總之，教師在教學中要堅持因材施教的原則，有所側重、點面結合地將中華優秀傳統文化的內涵融入思想政治教材當中。

不論是素材的收集還是選擇和加工，最終的目的是要運用，這是賦予素材活力和生機的途徑，也是完善課堂教學的關鍵，而對于素材的運用，不可盲目，要要遵循一定的策略。

3.素材應用策略

1）結合教師特點和學生興趣

中華優秀傳統文化素材的具體應用必須結合教師自身特點與學生的興趣需要。教師的個人文化素養與文化特長對于開展中華優秀傳統文化教育有很大的影響，但課堂并非是教師一人的“秀場”，教師同樣需要考慮自己的應用策略是否符合學生的需要，是否利于學生接受和學習。

2）教師的“畫龍點睛”

“畫龍”就是要做好課前準備，整合相關素材，根據每個班同學上課的特點制定每節課特有的應用素材策略。“點睛”則是指教師要有隨機應變的能力，能夠根據學生的反饋現場生成最富針對性的“臨場發揮”，通過少而精的“生花妙筆”讓學生得到最大的收益。

中華優秀傳統文化教育沒有固定的方法，需要教師的“獨具匠心”。同樣的素材在不同教師手中其應用方法千差萬別，效果也各不相同，教師們只有在一次次的探索中形成自己的應用心得，才是最佳的素材應用之法。

三、思想政治課開展中華優秀傳統文化教育的思考

1.完善中華優秀傳統文化教育須突出重點內容

在思想政治課開展中華優秀傳統文化教育的過程中，我們所面臨的問題不是沒話可說，而是有太多的內容可以選擇。所以我們必須在有限的時間內突出最重要的內容。

1）人格修養教育

中華優秀傳統文化教育要教會學生處理“個人與自己”的關系。中華傳統文化以德立人，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是中華傳統儒家文化的理想人格養成之法，通過中華優秀傳統文化的熏陶使青少年學生正心篤志、崇德弘毅。

2）社會關愛教育

中華優秀傳統文化教育要教會學生處理“個人與他人、個人與社會、個人與自然”的關系。中華優秀傳統文化中有許多極具特色、行之有效、發人深思的“為人處世”之理：面對他人要“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾”，面對社會要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，面對自然則要講究“天人合一”、“道法自然”。這些中國古代先人富有哲理的思考，至今也仍然具有很大的借鑒價值。

3）家國情懷教育

中華優秀傳統文化教育要教會學生處理“個人與國家”的關系。中華傳統文化當中“家事國事天下事，事事關心”、“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷是中華民族一次次戰勝磨難與外侮的強大精神力量，是實現中華民族偉大復興的不竭動力，是國榮我榮、國恥我恥的深刻愛國情感。在中華優秀傳統文化教育中要加強家國情懷教育，使青少年學生成為愛祖國、懂自尊、有自信的中國人。

2.中華優秀傳統文化教育對思想政治教師提出新的要求

1）明確思想政治課所具備的傳統文化教育意義

思想政治教師必須提高對完善中華優秀傳統文化必要性的認識，要明確思想政治課不僅可以成為思想政治教育的前沿陣地，也能成為弘揚中華優秀傳統文化的理想平臺。在思想政治課中弘揚中華優秀傳統文化，不僅不會影響到正常的教學工作，還能有助于教學目標的實現。

2）提高自身文化素養

對于中華優秀傳統文化博大精深的精神內涵的精準闡釋需要思想政治教師極高的人文素養和文化功底。思想政治教育涉及的知識面本就很廣，既需教師對政治、經濟、文化、哲學等方面的知識有豐富的知識儲備，又需緊密關注時事，時刻更新教學內容。如今，還要在此基礎上更加關注中國古代的歷史史實、歷史故事、風俗習慣、名人軼事、名言警句、傳統文藝等方面的內容，這需要思政教師持續不懈的努力。

3）增強教師之間的交流學習

落實中華優秀傳統文化教育工作需要教師們的共同努力、合作交流，通過現代教師交流手段在相互學習交流的過程當中產生新的靈感和創意，共同探索在思想政治課上落實中華優秀傳統文化教育的應用之道。

3.完善中華優秀傳統文化教育要形成“學科合力”

思想政治課、語文、歷史、地理等學科都是開展中華優秀傳統文化教育的良好平臺。各個學科在開展中華優秀傳統文化教育中互動、互助、互補可以獲得“一加一大于二”的效果。

從可行性來看，首先，完善中華優秀傳統文化教育是各學科教師共同需要完成的工作，各學科共同協作、相互交流對完成這一工作大有裨益。其次，同一學校、同一年級的教師交流更加直接、更加頻繁，這樣的環境對跨學科地開展中華優秀傳統文化教育有著天然的優勢。再次，共同的教學安排和校園文化有利于統籌一致，整體安排。

從有效性來看，第一，跨學科的交流可 以形成“美第奇效應”，激發教師的創造性。第二，打破學科的藩籬能讓學生真正地成為知識的主人，能夠真正的從更高更全面的角度來印證自己的所學、所思、所悟。第三，跨學科的學習體驗，更能夠促進學生的全面發展。

中華優秀傳統文化是中華民族文化的精髓，對青年學生進行傳統文化教育是功在當代、利在千秋的偉大工程，是一項光榮的事業，值得我們為之終身奮斗。

參考文獻：

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關鍵詞： 傳統文化；中職教育；中職德育；德育教育

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隨著經濟社會的發展，社會現象紛繁復雜，社會思想浮躁，傳統文化缺位現實社會。作為對中華文明的有效傳承，傳統觀念文化在現代思維體系中依然居于核心位置[1]。在中職德育教育體系當中，對于傳統文化的重視程度不足，直接導致了德育教育水平的低下。在中職院校中，學生相對較為年輕，人生觀、世界觀、價值觀正在形成階段，將傳統文化融入德育教育，提升傳統文化的影響力和教學性，對于提高中職德育教育水平具有重要意義。

一、中職德育教育現狀分析

從中職德育教育體系及內容安排角度來分析，傳統文化在德育教育課程中所占的比重明顯不足，教學時間少，學生和教師不夠重視，教學手段和模式老舊，都直接制約中職德育教育水平的提升。

（一）重視程度不足

隨著經濟社會的快速發展，中等職業教育迎來了發展的黃金期。隨著教育規模的擴大，中職專業教育水平不斷提升，為社會輸送了大量專業技術人才[2]。為了強化辦學競爭力，中職院校將大部分教學精力都分配給了專業技術學習，對于德育教育，明顯存在著重視程度不足的問題。在開展道德教育的過程當中，課程流于形式，不僅學生沒有足夠的學習興趣，教師自身也缺乏相應的重視程度，直接導致了教學目標不明確、教學手段單一、課程內容枯燥等問題。在中職德育教育過程當中，一般都是單純的理論宣教，傳統文化在課程內容中的比重很小，這就直接導致了學生對于課程缺乏認同感，認為德育教育都是一些“假大空”的東西，很難深入學習。因此，在中職德育教育當中，德育學科沒有受到足夠的重視，特別是傳統文化內容在德育教育體系中更是嚴重缺位，根源在于思想重視程度的不足[3]。

（二）傳統文化缺位現代課堂

在開展中職德育教育過程當中，不管是教育工作者還是學生，都存在著這樣的思維誤區，認為進入中職學校學習，就是為了學習一技之長，掌握一門專業技術，對于思想道德內容的學習是次要內容。因此，導致了德育教育學科時間安排不足，課程內容缺乏體系性和針對性，一般教學內容也都局限在職業道德上，中華傳統文化在現代課堂中難覓蹤影。在開展教學過程當中，德育教育老師不能將現代職業要求和中華傳統文化有機結合，長此以往，德育教育水平的發展，跟不上專業技術科目的發展。

二、傳統文化在中職德育教育中的意義分析

（一）可以提高中職學生思想道德水平

在中職教育當中，培養具有良好思想道德水平的專業人才，是開展現代職業教育的重要目標。在開展專業技術的同時，通過開展德育教育，傳導中華傳統文化，可以有效提升學生思想道德水平，滿足現代教學要求。

職業技術人才是社會發展的中堅力量，通過愛國主義、集體主義、大局意識、節儉美德等中華傳統文化的學習，可以有效提升學生綜合素質。在開展德育教育過程當中，最大的問題就是學生缺乏足夠的認同感，對于思想政治教育內容缺乏足夠的認知，認為其都是空洞的理論，缺乏足夠的支撐。因此，將傳統文化融入中職德育教育，可以夯實學科基礎，在宣講理論的同時，通過中華傳統文化，尋求理論根基，提升教育的扎實性和針對性[4]。在中華傳統文化中，強調儒家思想，強調仁義禮智信，在現代社會競爭發展當中，這些思想依舊具有重要作用，對于德育教育課程而言，中華傳統文化是其理論根基和思想源泉，通過強化中華傳統文化教育，可以有效提升德育教育水平和效果

（二）可以服務專業技術課程學習

開展德育教育，可以有效服務專業技術學習，幫助學生形成正確的價值取向，引導學生更好的開展專業學習。利用德育教育引導學生學習專業內容，強化學生責任意識，傳統文化具有重要作用。從古至今，中華傳統文化與現代職業發展一脈相承，中華傳統文化思想和典型案例，都是對職業精神的最好佐證，通過強化傳統文化在當代中職德育教育體系中的有機融入，可以有效引導學生開展專業學科的學習，提升學習的效果，保障專業學習按照正確的價值方向發展。

在中職德育教育當中融入傳統文化，可以有效激勵學生學習熱情，強化學生對于中職德育教育學科的重視程度，與此同時，傳統文化具有一定的歷史人文特征，可以豐富德育教育體系，提升課程教育的趣味性和針對性，吸引學生參與其中，更積極主動的完成德育教育課程，提升學習的自主性和積極性。

三、傳統文化融入中職德育教育的路徑

（一）充分利用歷史文化資源

在開展中職德育教育的過程當中，強化傳統文化地位，不能是無本之木、無源之水，不要空洞宣講理論，要強化典型案例和典型人物的選取，提升教育內容的針對性，讓學生找到學習的榜樣和抓手，提升德育教育效果。中華傳統文化中包換的歷史文化資源，正是開展當代中職德育教育的理想素材[5]。

（二）利用傳統文化提升綜合素養

中華傳統文化滲透當代中職德育教育體系，不是對理論的單純宣講，在傳統文化當中，不僅有為國獻身的仁人志士，同時也要技術精湛的能工巧匠，通過思想道德和專業水平兩方面的引導，可以有效提升德育教育水平，同時服務專業教育，打造全面發展的現代技術人才。

四、結語

綜上所述，在中職德育教學體系中，傳統文化是不可或缺的一部分。在實踐教學當中，德育教育工作者要突出傳統文化地位，充分挖掘傳統文化中蘊含的歷史文化資源，為現代德育教學提供有效的指引和督導。通過對傳統文化的發掘，提升學生的文化認同感和思想道德水平，提升中職學生思想道德水平。不可否認，在中職德育教育體系中，普遍存在傳統文化缺位的問題，亟待教育工作者做出相應改進，進而實現中職德育教育水平的有效提升，為社會培養更多具有良好思想道德水平的專業技術人才。

參考文獻：

[1]黃海星.新時期中職德育教育中傳統文化教育的應用[J].考試周刊，2013（A4）：162-163.

[2]李春來.淺談傳統文化在當代中職德育教育中的意義[J].科教文匯，2011（20）：19，24.

[3]楊涵.淺談中華傳統文化在中職德育教育中的作用[J].科學時代，2014（2） ：147-148..

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關鍵詞： 傳統文化 小學語文教學 教學案例

一、傳統文化的概念及現狀

任何一個民族在其發展過程中都會形成具有該民族特色的文化，中國傳統文化也不例外，中國傳統文化直接反映了中華民族的民族特點，是千年來中國各歷史階段思想融合后的產物，是全民族意識形態的集中體現。經過中華民族世世代代的繼承與發展，中國傳統文化已經成為影響世界文明發展的重要文化之一，較其他國家的傳統文化來說，中國傳統文化有較大的包容性，通過對儒、釋、道思想的融合，形成了以儒家文化為核心的中國傳統文化，多種文化意識形態在這里得到保留與發展，在豐富文化思想的同時，中國傳統文化還啟迪著人們的智慧，規范著人們的行為。

由于小學生在學習過程中對陌生事物有極大的好奇心，而在對事物的理解方面卻存在不足，因此，教育人員在向其講解中國傳統文化時，應當盡量選擇基礎性的知識，這對于進一步培養小學生對傳統文化的興趣有積極意義。在以往的教學過程中，大多數小學語文教師并不傾向于在課堂教學過程中對傳統文化進行講解，這是由以往的教學評價制度造成的。新課程改革后，我國教育部門逐漸重視對小學生進行傳統文化教育的重要意義，而由于長期以來傳統文化教育缺失，我國小學生傳統文化基礎較差，這導致對小學生進行傳統文化培養具有一定的挑戰性。

二、識字、寫字中滲透傳統文化

對于低年級學生來說，在其學習漢字的過程中即可融合傳統文化知識的教育，根據研究結果發現，人的記憶力隨著年齡的增長而在不斷變化，1至13歲是兒童記憶力最好的階段。新課程改革充分考慮到該情況，要求各學校在小學生語文教學過程中盡量多認少寫。只有對漢字的儲備達到一定數量，才有助于學生閱讀量的增加與理解能力的提高。近幾年所興起的國學教育就嚴格按照新教育改革的要求執行，通過背誦《百家姓》、《三字經》和《弟子規》等經典著作，讓學生在記憶力最好的階段認識最多的字。不僅如此，在認字與閱讀的過程中，學生還能夠對這些著作的內涵產生更深了解。

漢字的書寫要求極為嚴格，尤其是對于小學語文教學來說，除要求橫平豎直之外，還要求學生做到筆順正確，這也是在小學引入書法教學的重要原因。用毛筆書寫漢字有幾千年的歷史，書法教師經常說的一句話就是“寫字如做人”，書寫規范中的橫、平、豎、直就是做人的規矩。中華文字中蘊含的做人的道理能夠激發小學生對漢字書寫的學習興趣，從漢字書寫最基礎的觀賞、臨摹，直至學生能夠寫出一手漂亮的字。漢字的書寫除了能夠使學生寫一手好字外，還可以使學生對傳統文化中蘊含的倫理道德知識有進一步的認識。例如，漢字結構中的包圍與半包圍結構代表了文化中的包容性，也在教育人們寬以待人；漢字書寫時的大小不同意味著長幼有序，高低有別。對于漢字來說，它已經不單單是用來記錄的工具，而是傳承中華民族千年文明的載體，是人們對中國傳統文化熱愛的集中體現。

三、古詩文中學習感受傳統文化

作為我國傳統文化的代表，古詩文有特殊地位，從“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”中就能看到古詩文對學生寫作的影響之大，學習古詩文可以培養學生語言審美能力及藝術鑒賞能力。

（一）創設情境，激發熱情。

中國傳統文化承載了太多，隨著時間推移，傳統古詩文變得更加難以理解，學生對古詩文內容的接受能力也在逐漸降低，為解決該問題，教師普遍將古詩文以故事形式進行講解。例如，在《贈汪倫》一詩中，教師通過對當時李白與汪倫的境遇進行講解，介紹二人之間深厚的友誼，通過對當時場景的描繪，以一場好友分別的故事講解該詩，使學生對詩中所蘊含的不舍之情有了更加深刻的認識。由于對該詩的理解進一步加深，因此學生不僅能夠更加流暢地朗讀、背誦該詩，而且能夠使其傳統文化素養得到提高。

除此之外，小學教室內張貼的一張張古代名人畫像上撰寫的各種名言警句也能夠弘揚中國傳統文化，在校園內還可以通過黑板報、墻報等平臺營造良好的傳統文化氛圍，使學生隨時隨地都能夠接受傳統文化的熏陶。

（二）重視誦讀，情感教育。

學習語文知識的過程是一個反復誦讀的過程，通過不斷誦讀達到背誦的目的，這是學習語文知識的必經之路。通過誦讀可以使學生對傳統文化的理解進一步加深，新課程改革就對語文教學過程中的學生誦讀提出明確要求，它要求學生的誦讀流暢且帶有情感，對誦讀內容有個人理解。然而，這里所說的誦讀已經不再是傳統意義上的讀書，在以往的語文誦讀過程中，學生僅僅是簡單地對書中文字進行朗讀，甚至不帶有任何情感，教師在該方面也沒有進行過多干預和引導，所以，傳統的誦讀方法現在看來極不科學，而這種朗讀誦讀也無法使學生理解其中蘊含的傳統文化。因此，教師應當引導學生掌握正確的誦讀方法，通過帶有情感的誦讀對內容加深理解，發現其中蘊含的傳統文化。

根據以上內容可以看出，小學語文教師承擔著培養學生學習傳統文化興趣的責任，只有教師對中國傳統文化有所繼承與發展，才能對學生進行引導，才能使學生在學習過程中學習中國傳統文化，才能使其文化素養不斷提高，使其具備強烈的民族自豪感與愛國主義精神。

參考文獻：

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1加強中國傳統文化教育夯實中醫理論根基中國傳統文化在人體生命認識領域中的具體體現就是中醫學理論，理解好中國文化系統思維的精髓，是領悟中醫學理論精神實質的根本和必然途徑。愛因斯坦說過：“如果一個自然科學理論，沒有認識論作為依據，是站不住腳的。”中國傳統文化孕育著中醫學的思想、理論、思路、原則和方法，為中醫學的形成奠定了深厚的哲學基礎。黎志鐘同志曾經在《中國醫藥學報》對中醫學做過這樣的比喻：“如果把中醫藥學比作一棵碩果累累的大樹，那么傳統的文化與科學是其根，以《黃帝內經》為代表的基礎醫學為其本，臨床醫學為其主干，方藥與療效則是其花、葉與果實”。為此，我認為要想讓學生長成“參天大樹”就只有扎根于中國傳統文化，也就是說，要讓學生成才，就要加強對學生的中國傳統文化教育，夯實其中醫理論根基。只有這樣才能教好《中醫內科學》。

1.1加強古代人文文化教育明張介賓《類經》中提到“不知易不足以言太醫”。易，指的就是《易經》，熟知《易經》的人都知道其實《易經》卦象實際上是人類生活中的方方面面的記載。而《內經》里對中醫的要求是：上知天文，下知地理，中通人事。也就是說作為一名中醫就必須要掌握好各個自然學科的知識以及了解人世間的凡人俗事。因此，我們在教學中就應當加強古代人文文化知識的教育，學生才能更好的理解中醫的實質內涵，進而當好一名中醫。

1.2加強古代哲學思想的教育中醫學是在中國古代樸素唯物主義哲學思想的影響和滲透下，人類在長期與疾病作斗爭的實際觀察中，不斷加以科學的總結和概括而形成的。中醫學又是屬于宏觀整體醫學，其辨證思維如整體恒動、天人合一、辨證論治、直覺體悟、取象比類等都與古代哲學樸素辨證法是同一的，相互依存的。因此，我們應在教學上加強古代哲學思想內容的教育，這樣才能讓學生觸類旁通，領悟好中醫辨證思維，更好的理解和把握中醫理論的精髓。

1.3加強“咬文嚼字”的教育“咬文嚼字”是獲取知識、啟迪智慧、提高語言文字水平的重要基本功。我國的漢字是世界僅存的象形字之一，然而國家政府為了書寫簡便，使得很多簡體字都已無法如古代漢字般，體現出更深、更多的內涵。但是中醫這門古老而傳統的醫學，它的每一個字、詞和術語都有特定的含義，只要深挖細掘、逐字逐句推敲就能夠深入淺出、形象生動的揭示其深刻內涵，闡明其深奧道理。中醫中“取象比類”的思維方式與古代漢字的形成是一致的，因此在教學中教會學生“咬文嚼字”，便能使學生對中醫理論做到易學易懂易記，并啟發學生的創造性思維，受益終生。

2轉課堂為病房加強實踐培養學生臨床思維能力現在《中醫內科學》的課堂教學大多以教師講授為主，填鴨式教學，學生被動學習，動機不夠，興趣和注意力都隨著時間而減退。目前在《中醫內科學》教學中最常用的教學方法是案例式教學，但都是“紙上談病”，學生并沒有實際參與辨證思考及臨床操作，真正的臨床思維模式沒有得到很好的建立和發展。因此，在教學中轉變思想，把課堂模擬成病房，創建良好的情境，更有利于學生轉變角色，增加實踐操作的數量和質量，從而培養和提高學生臨床思維和操作能力。

2.1合理使用多媒體將模糊化轉具體化提高教學效果將典型的病例的資料用DV或數碼相機拍下影像，并根據這些資料進行案例式教學。如拍下醫生接診及問診經過的影像資料，要求學生針對影像給出的癥狀體征、主訴、發病經過、病史等資料，寫出完整的病歷。這種將文字轉化為聲音、圖像、動畫的形式，把模糊轉為具體的方法，更容易讓學生消化和運用課堂理論知識，提高學習的質量。

2.2虛擬案例場境精心設計變量提高學生靈活性根據經典案例或老中醫的案例，由老師或學生扮演患者、醫生，虛擬案例，并以此進行研討。在此過程中授課老師需精心設計問答，如老師扮演風熱犯肺的咳嗽患者，除回答一般癥狀外，還應精心設計各種變量條件，如有咽痛，如何處理？痰多、胸悶，苔膩，又如何處理？或者氣粗、痰多質稠伴身熱口干，舌紅苔黃膩，又如何處理等等，層層遞進，不斷增加變量條件，逐漸提高學生思維的靈活性及診治的應變能力。

篇6

小學德育教育工作不單單是學校德育處的工作，作為學校的教學一線老師更應該做好這項工作。因此，在平時的教育教學中，教師可以根據學科特點對學生實行德育教育工作的滲透。由于文化課程都具有連貫性，從傳統文化方面對學生滲透德育教育可以達到“一案多感化”的效果。下面兩則學校學生的德育問題能讓各個學科老師從傳統文化方面給予滲透德育教育。例1：針對學生隨意糟蹋糧食、不勤儉節約的不良習慣問題。自古以來，勤儉節約是我們中華民族的傳統美德。作為語文老師應該給學生講述學生的表現是一種不愛惜糧食，隨意糟蹋糧食的不良行為。讓學生們溫習一下《憫農》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是小學就學習的詩歌，希望學生能理解糧食的來之不易。語文老師還可以歸納一些關于勤儉節約的名言警句。例如，“靜以修身，儉以養德。”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”“由儉入奢易，由奢入儉難。”“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”在語文考試題中讓學生寫一寫關于勤儉節約的名言警句、古代詩歌，甚至一些作文題目等。這種以考試題型出現的形式會讓學生對勤儉節約的理解更加深刻。在思想品德課上，思想品德老師給學生講述古代國與國之間的戰爭，為了爭奪肥沃的城池就是為了能夠尋找到一塊讓百姓安居樂業的地方，不言而喻古代一些戰爭就是為了糧食而戰。例如，為什么湖南湖北平原地區一直是兵家決戰的地方，很重要的一點就是這里是古代種植糧食的主產區。

二、結合學生生活實際滲透傳統文化教育

由于小學生處于活潑好動、涉世未深的年齡段，往往對是非好壞較難辨清，常常的一些舉動令老師感覺不可思議。因此，結合學生實際不斷地滲透傳統文化也是我們德育工作的做法。例2：針對學生隨意破壞學校公共財物，如在課桌上亂涂亂畫、隨意雕刻以及學校墻壁門窗隨意亂踢的問題。對于這兩種破壞公物、隨意損壞公物的行為常規的口頭勸說或者懲罰效果不佳。教師對學生的這種行為除了應該及時制止外，還應該從傳統文化方面對其進行滲透教育。正所謂“人無德不立，國無德不興”。中華民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統，道德對于個人修身立業和國家長治久安有重要作用。教師從學生的不良破壞行為入手，讓學生知道個人的不良行為會影響到個人的素質。如果社會上大家都有這種不良行為，社會還怎么發展？古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這是三國劉備教給兒子的做人道理名言：只要是善，即使是小善也要做；只要是惡，即使是小惡也不能做。對于學生用石頭砸音箱、隨意丟棄飯勺的惡行為，對學生來說只是一件小事情，可是學生一旦養成這種見到公物就想搞破壞的不良習慣，勢必會讓學生走上違法犯罪的道路；再者從學校來說，學生今天砸課桌椅，后天損壞學校多媒體設備，以后隨意打架斗毆……這樣勢必影響學校的正常的教學秩序，最終還是會影響到學生的自身的學習。這里通過給學生講述一些古代關于損壞公物、丟棄公物的行為與個人的道德素養聯系起來，進而延伸到國家興旺本身是很不錯的傳統文化教學案例，再以個人是行善還是行惡很自然地講述該如何做人的道理，這些傳統名言警句本身具有很好的說服力，為德育教育注入了強有力的文化深厚根基。

三、結語

篇7

關鍵詞： 和而不同 跨文化教育 英語教學 問題

1.跨文化教育與英語教學

自20世紀60年代以來，跨文化教育即多元文化教育逐漸形成潮流。國際跨文化教育有兩個典型案例：一是聯合國教科文組織倡導并組織的跨文化教育案例；一是英美的多元文化教育案例。前者進行的是不同國家之間的國際性的跨文化教育，后者開展的是多民族國家的國內的跨文化教育（魯子問，2002）。本文多指國際性的跨文化教育。

聯合國教科文組織主辦的國際教育大會1992年提出第78號建議：《教育對文化發展的貢獻》，明確提出了“跨文化教育概念”。其目的應是從理解自己人民的文化發展到鑒賞鄰國人民的文化，并最終鑒賞世界性的文化。跨文化教育是以各種形式，引導受教育者以平等、尊重、開放的心態豐富文化知識，形成有效的跨文化交往、理解、比較、舍棄和傳播等能力，通過教育的努力，緩和文化沖突，構建和諧社會，推動社會發展。

從全球范圍來看，目前英語是流行范圍最廣的一個語種。英語成為了不同國家人民交際的最主要的媒介，因而，英語往往被人看作是一種工具。在實際英語教學過程中，教師往往強調語義、結構、用法，而忽視語言與文化的聯系。然而語言是文化的重要載體，是一種特殊的文化現象，體現使用者的生活方式與思維方式。語言與文化相互影響，密不可分，其特殊性表現在它是學習文化的主要工具。著名語言學家拉多提到：“如果不懂得文化的模式和準則，就不可能真正地學到語言。”（桂詩春，1988）。教學實踐也證明：學生理解和使用某種外語的能力不僅取決于他對該種語言的掌握程度，還取決于他對該語言相關聯的文化了解的程度（吳友富，2004）。因此，英語教學就不只是簡單的交際工具的教學。英語教學的一個重心在于跨文化教育的有效實踐。

2.當前英語教學跨文化教育實踐的現狀及主要問題

20世紀80年代中后期，我國的英語教育統一制定教學大綱、符合教學大綱的教材，以及開始實施專業四、八級考試等。然而由于改革開放的深入發展，中國迅速走向世界，社會對學生的英語運用的能力提出了更高的要求。相對而言，英語教學有一定的滯后性。

首先，跨文化教育的理論研究匱乏（魯子問，2002）。盡管跨文化教育實踐一直存在，但明確的跨文化教育理論在20世紀90年代才經過聯合國教科文組織的倡導得到廣泛研究。其次，聯合國教科文組織的跨文化教育是綱領性的文件，而在學科教學綱要中沒有明確的跨文化教育的內容。而“跨文化”作為概念直到2001年才出現在我國基礎教育文獻之一的《國家英語課程標準（試驗稿）》中。再次，過于強調本民族文化是推廣跨文化教育的一大絆腳石。英語教學應試教育也帶來了一定的負面影響。整個教學過程過分強調語言規則。因而，絕大部分學生將英語看作是機械的背與記，經過多年學習仍然開不了口。此外，傳統教學觀念束縛著教師與學生的思想。

3.“和而不同”：英語跨文化教育視角

3.1“和而不同”概念

中國傳統哲學文化博大精深。其中，“和”是中國哲學的核心之一，反映了中國傳統文化開放的心態和寬闊的胸懷。“和而不同”出自中國古代典籍《左傳》中的一段故事。同與異是不相容的，是排斥的，而“和”卻不然，“和”是具有開放性的。

3.2“和而不同”應用于英語教學

比較教育將“和而不同”作為主題，就是承認世界上存在著不同的文明和文化。教育處在兩難的境地，既要重視語言基本功教學，又不能忽視文化背景的教育。而在提及英語文化教育的同時更不能忽略中國文化本身，教師或缺少理論依據，或受到傳統觀念束縛，在這個岔路口左右徘徊，這樣就給教師、學生及整個英語教學背景帶來困擾。幸運的是，“和而不同”成為新的突破口，指引英語跨文化教育走向新的突破口。

4.英語教學中跨文化教育意義及問題解決辦法

跨文化教育有利于打破以結構主義理論為基礎的傳統教學模式。跨文化教育有利于我們更好地處理語言和文化之間的關系，有利于提高學生的交際能力。語言是交際的工具，學習語言的目標在于交際和運用，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。

教師在進行英語教學實踐的同時，要注重理論知識的積累與歸納。英語教學，要培養學生的“跨文化意識”，包括涉及英美人的生活、習俗、信念、價值觀，以及他們對日常事物的看法和情感。這些，不僅通過語言還通過輔助語言方式如手勢、姿態、臉部表情等行為表達。在實際英語教學中，通過多種教育途徑的開展，培養學生理解不同民族文化，形成有效的跨文化認知的能力，合理對待跨文化學習，吸收不同國家文化，同時有效傳播本民族文化，促進民族意識與國際意識的統一。

在教學方法上可以有所改進，現在英語課堂已開始充分利用現代化的教學手段，比如電影、PPT、網絡等來提高學生學習的積極性。除在課堂以外，培養學生的跨文化意識，還可以在校園中營造文化氣氛，引導學生體會語言文化，同時，推薦學生在課外時間關注英語文學作品、報刊雜志和時文，從中攝取文化知識，提高文化素養，拓寬文化視野。

5.結語

語言是文化的重要載體，文化是語言所承載的內容。文化差異在語言上有著直接的體現，深刻影響著跨文化交際，這決定了學校英語教學中實施跨文化教育的必要性。本文將跨文化教育與英語教學相結合，通過問題歸納與分析，提出跨文化教育在英語教學中的重要性，進而更好地完善跨文化教育，促進英語教學。

參考文獻：

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［2］付克.中國外語教育史.上海：上海外語教育出版社，2004.

［3］桂詩春.應用語言學.湖南：湖南教育出版社，1988.

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［5］黃志成.西方教育思想的軌跡：國際教育思潮縱覽.上海：華東師范大學出版社，2008.

［6］魯子問.國外跨文化教育實踐案例分析.外國教育研究，2002.

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［8］王長純.和而不同：比較教育的跨文化對話.北京：人民教育出版社，2007.

［9］吳友富.外語與文化研究.上海：上海外語教育出版社，2004.

［10］章兼中.國外外語教學法主要流派.上海：華東師范大學出版社，1983.

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［12］UNESCO.世界文化政策大會最終報告.巴黎：聯合國科教文組織，1982.

篇8

【關鍵詞】傳統文化；小學語文；學生主體

一、傳統文化在小學語文教學中滲透現狀分析

目前，在小學語文教學中，傳統文化教育主要以古文教學為主，包括古詩詞和寓言故事，傳統文化的滲透較差。小學生的知識基礎比較薄弱，對古文的理解常出現斷章取義的現象，傳統文化的滲透會出現障礙。小學生在語文教學中缺乏傳統文化的熏陶，在語文教學內容的理解上缺乏情感的熏陶，在教學中只注重教學任務的完成，而沒有關于文化內涵和傳統文化的挖掘。語文教學不僅是引導學生認識漢字，積累詞匯，傳遞閱讀技能，而且是傳統文化思想傳播和延伸的重要基地，豐富學生的思想素養，培養正確的人生觀、價值觀和世界觀。

當前隨著素質教育的開展，小學語文的教學方式和教學內容不斷得到擴展，學生發展多元化的需求給傳統文化的滲透提供了很大的空間，學生不僅可以通過資料的搜集，視頻、音樂、動畫等多樣化形式增加學生視覺體驗，感受中國傳統文化的意境美、語言美；通過課堂上學生的主動性參與性，引導學生參與到與傳統文化相關的活動中，增加學生的實踐體驗，促進學生對傳統文化的主動學習。傳統文化的滲透需要突破應試教育的束縛，與素質教育的新要求和新理念結合在一起，為傳統文化的滲透提供支撐。

二、傳統文化在小學語文教學中滲透的有效策略

（一） 優化教材案例

在小學語文教學中，通過優化和擴展教材內容，將中國的傳統文化滲透其中，讓學生了解更多的傳統文化知識，感受到傳統文化的好，尤其是古詩詞的教學中，注重將古詩詞中的意境美、語言美、情感美都引導出來，讓學生在美的感受中進行體會。例如，在《詠柳》的教學過程中，教師借助舒緩的音樂和春天優美的圖片，帶領大家走近詩意的課堂，感受春天的美。然后通過語言，賀知章用兩句話就把春天的美好描繪了出來，大家想聽嗎？教師引導學生閉起眼來傾聽配樂詩朗誦感受詩歌的美，并交流你聽到了怎樣的春景圖，引導學生進行感性體驗，尋找春天的氣息。在此基礎上，展開的詩詞分析就會更吸引學生，更加主動地展開思考，理解詩詞的內涵。同時，教師引導學生進行詩詞的仿寫，續寫自己的春景圖，感受中國傳統文化體裁――詩詞，體會中國的傳統文化的美。

（二） 融入傳統文化

小學語文文本內容本就是作者一種思想的傳遞，包含著多元化的文化，作為教師不僅僅是告訴學生文化是什么，而且要注重文化思想的滲透，注重學生文化情感的熏陶，這就需要教師挖掘教材內容中的傳統文化。例如，在《黃河是怎樣變化的》的教學過程中，教師在教材內容的基礎上進行延伸，包括黃河的發源地，流經哪些省份，最后注入何地，全長等基礎信息，黃河為中國的發展和中國人民的生存帶來哪些資源，黃河改道又給人民帶來了哪些災難，造成這些的主要原因是什么，并通過制作微課視頻增加學生的視覺體驗。教師借助實驗室采用黃河水流向動態演示的方式，引導學生通過立體的地質圖片，看黃河水的貢獻和可能存在的隱患，這樣就更有視覺沖擊，學生的學習也會更加積極和主動，有效地對母親河的文化進行了滲透，感受黃河文化。

（三） 用民族風俗吸引學生

傳統文化具有繼承性、穩定性和鮮明性的民族性，包含著中國不同民族的一些風俗習慣，將這些延伸到課外學習中，鼓勵學生在課下感受中國文化。同時，中國傳統文化在現代社會一個重要的體現就是中國傳統節日，傳統節日的由來、風俗、食品等都包含著豐富的民族文化，形成獨特的文化氛圍。例如，在《北京的春節》的教學過程中，教師從內容出發引導學生了解春節的文化，“臘月二十四，撣塵掃房子”、搜集對聯、貼窗花和倒貼“福”字、除夕守歲、開門爆竹、神獸“年”、拜年、蒸年糕、壓歲錢，引導小學生以小組為單位了解每一個背后搜包含的文化，并借助課堂上的小組分享來實現文化內容的分享，通過制作板報增加學生的認識。同時，在課下引導學生動手來寫春聯，感受用毛筆書寫出來的祝福，感受春聯的對仗，通過剪窗花來感受民族剪紙文化等等，并組織學生進行作品的展示，讓學生真正了解中國文化，在節日的傳承中也將中國的文化傳遞下來。

綜上所述，傳統文化在小學語文教學中的滲透要與素質教育的改革相結合，發揮學生的主體性，增加學生的體驗和感受。在教學過程中，要通過優化教材案例，增加案例中文化情境美、語言美和情感美的營造；擴展和延伸教材內容，融入傳統文化；挖掘民俗文化，增加學生的參與度，促進學生文化的積累。

參考文獻：

[1] 房殊. 怎樣在小學語文教學中滲透傳統文化[J]. 佳木斯教育學院學報，2013，11：277-278.

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[關鍵詞]英語專業 中國傳統文化 英語表達 策略

[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）24-0184-02

人類語言是一切文化傳承與發揚的載體，針對語言的學習不僅是抽象符號的掌握，同時也是一種意識形態下的社會交際。因此，在語言教學實踐中，文化教學的重要地位不斷凸顯，引起了相關工作人員的高度重視與深入研究，在語言學習內容中文化學習成為不可或缺的重要組成部分。

一、針對英語專業學生開展中國傳統文化教育的重要意義

近年來，隨著教育事業的改革發展，培養學生的文化素養為教育的重要目標得到了明確，同時在英語專業教育中，對學生實施文化教學取得了一定進展，但是在具體實踐中，依舊存在種種不足之處。其中表現最為明顯的就是文化的失衡，主要體現在文化教學即為目標性的語文化教學的錯誤定位，導致學生對母語文化無法運用英語進行熟練表達。

當今社會市場經濟發展日益全球化，國際之間的交往活動逐漸頻繁，跨文化之間的交流成為世界各國交往的重要途徑。隨著中國的不斷發展與壯大，在國際社會中的地位不斷攀升，中外文化之間的交流水平得到極大提高。成功的交際活動不僅需要對對方文化盡力去容忍、理解，同時也需要讓對方對我們自己的文化特征給予更多了解，實現中國優秀文化更為廣泛的傳播與發揚。在國際文化交流活動中，英語學習人員的作用尤為重要。不僅需要他們對相關國家的傳統文化進行了解，同時也需要具備較強的中國傳統文化英語表達的能力，準確熟練的英語表達能力和深厚豐富的文化素養是決定國際文化交流成功的重要因素。因此針對英語專業的學生開展中國傳統文化教育意義重大。

二、英語專業學生中國文化英語表達能力的實際狀況

受全球化經濟發展的影響，加快了中國國際化社會文化的發展進程。英語專業的學生需要參與的國際交往活動不斷增多，國際文化交流的雙向性越來越明顯。在當前英語專業的學生所接觸的涉外實踐活動中，多數學生的英語日常交際能力較強，但是在涉及到中國傳統文化方面，英語表達則成為薄弱環節，學生對具有中國文化代表性的詞匯翻譯不能完全正確掌握，甚至有多數詞語學生不具備翻譯能力。在具體交談過程中，多數學生不能熟練、清晰地用英語對有關文化內容進行表達，與中國傳統文化有關的英語詞匯以及英語表達方式沒有完全掌握。只能運用解釋性的意譯進行部分表達，難以實現有效溝通與交流。這些狀況對以實用、應用英語語言為特色的英語專業的學生來說，成為個人發展潛能及綜合能力提升的重要內容。

三、影響英語專業學生中國傳統文化英語表達能力的主要因素

（一）對中國傳統文化缺乏深入了解

具有五千多年的中國文化歷史源遠流長，底蘊豐厚。有關中國傳統文化的知識在各個社會領域都有滲入，比如哲學、文學、宗教、科學、藝術、飲食、建筑、服飾、運動、技術、教育等方面。其中中國的酒文化、茶文化、中醫、雜技、武術、書法等更是傳統文化之瑰寶。但是在學習活動中，多數英語專業的學生對基礎的中國傳統文化知識了解的不夠深入，特別是掌握傳統文化方面的知識十分有限。

（二）中國傳統文化信息的比例失衡

在英語教學中，教材的作用尤櫓匾。教材是知識的傳授與獲取的工具及媒介。然而在實際教學中，大多數教師對中國傳統文化背景知識的講解較少，而多數學生又對這方面的知識比較渴求。出現該種情況的主要原因是目前多數英語教材對目的語的文化比較偏重，而對中國傳統文化以及中外文化對比較少，一些教材有關這方面的內容甚至缺失。中國傳統文化信息在英語教材中的比例嚴重失衡，致使學生在學習過程中，對國際化文化交流的需求難以滿足，最終造成中國傳統文化教育缺失的現象發生。

（三）課程設置缺乏科學性

在英語專業教學中，涉及到中國傳統文化的課程少之又少，只有一門選修的中國文化概論。而該課程設置的目的只是促進學生對社會經濟發展及中國傳統文化進行了解，使學生對外交流水平得到提升。據了解，目前大部分學校都開設有關聯中國傳統文化的課程，但是遺憾的是這些課程的內容多為文學作品的閱讀賞析，并且采取漢語授課的方式。這對學生國際文化交流能力的提高以及中國傳統文化的傳播極為不利。

（四）英語測試評價機制不健全

英語專業的四級與八級考試是英語專業的主要考試形式。考試的內容主要有語法、詞匯、聽力、閱讀、翻譯、寫作等。而缺少對學生跨文化的交際能力及語言的表達能力等方面的測試及衡量的評價體制。并且在各種考試中缺少對學生跨文化的交際及社會文化等能力進行測試的項目。英語測試機制的不健全，學生綜合能力的全面發展得不到重視，受測試導向的影響，文化教學及培養學生跨文化的交際能力將會被教師和學生輕視。

（五）教學大綱的指導作用發揮不夠充分

在英語專業教學的大綱明確要求英語教學過程中，教學的重要目標是注重學生對世界文化精華的吸收以及中國傳統文化的向外傳播能力的培養，足以證明英語專業學生中國傳統文化英語表達能力提升的重要意義。然而在教材、教學、測試等具體實踐中，教學大綱所具備的指導作用沒有得到真正體現。因此教學大綱應當對教學目標及教學要求進行具體化、細致化改進，使其應有的指導作用得到充分發揮。

四、提升英語專業中國傳統文化英語表達能力的有效策略

（一）樹立正確的思想觀念，提高學習動機

在英語專業的學生看來，評估英語學習的標準則是各類英語能力及資格證書，比如，全國英語的等級證書以及大學英語的四六級考試等，有關于中國傳統文化英語表達能力方面的測試并未列入考試范圍。所以多數學生認為英語專業學習的主要目的就是能夠獲得相關證書，嚴重缺乏增強中國傳統文化的英語表達能力的學習動機。因此應當加強學生的思想教育，充分認識到中國傳統文化英語表達能力提升的重要意義，樹立正確的學習思想，明確學習目標，提高傳統文化英語表達的學習動機，為成長為名副其實的英語專業人才打下堅實基礎。

（二）擴大教材中中國傳統文化所占比例

在英語專業教材或者輔教資料中增加中國傳統文化和中外文化資料對比的比重，在教材中逐步納入能夠切實反映中國優秀傳統的譯文或者外文文章，確保學生在英語學習過程的各個環節中對中國傳統文化知識能夠真實體會，使學生針對中國傳統文化的英語表達能力在跨文化的交際中得到有效提升。在材料選擇時，不僅要增加英譯的中國題材的內容，比如著名的文學作品、傳統文化，使中國特色得以體現的事物等。而且還應將一些詞語內涵豐富的且具有文化差異的作品，逐漸向具有文化習俗及交際規約的文章過渡，最終上升為具有中外思維方式、思想價值及民族心理的文章。在針對教材的練習中，可增加一些案例分析、文化討論、人種學的調查以及角色扮演等內容，利于W習效果的增強和學生文化創造能力和跨文化的交際能力的培養。

同時應當盡快用英語編制一些有關于中國傳統文化為背景的書籍，為外國人或者學習英語的人員的查閱提供便利。對有關于中國傳統文化的英語表達方式和日常英語進行統一規范，特別是具有中國特色的一些事物。不斷增加對比中外文化及有關于中國文化等有關的英文雜志、書籍及影視節目等，并且提供相應文本獲得的渠道，為英語學習及使用提供便利條件。

（三）英語教學中加大中國傳統文化的講解力度

在英語專業教學中，教師應當與所學語言的文化相結合增加中外文化的對比及中國傳統文化的講解力度。比如，在學習有關于婚姻問題的內容時，可適當加入中國傳統及現代婚俗的講解，對學生進行相關知識的補充，幫助學生掌握正確的英語表達的方法，以至于以后遇到類似問題能夠運用英語交流。同時鼓勵學生進行相關資料的查閱，對中西方婚俗習慣進行對比，不僅使學生的學習興趣得到提高，主動學習的能力得到增強，同時也使教學的實用性得到增加。

（四）完善教學大綱內容及測試評價機制

對學生中國傳統文化英語表達能力的培養，教學大綱應當給予明確要求，比如中國傳統文化中哪部分內容需要學生掌握，掌握到何種程度等。此外，應當將中外文化的相關內容納入各種英語水平測試以及等級考核中；應當加大口語測試的力度，對學生跨文化的交際水平進行考核，不僅能夠提高教師以及學生對該方面英語表達能力的重視程度，同時也為教師授課提供可靠的依據，具有較高的操作性。

（五）增設相關的專業教學課程

在專業英語教學中，可增設有關于中國傳統文化及對比中西方文化的專業課程，應當遵循英漢相輔相成、循序漸進的原則，促進學生跨文化的交際水平的提高，特別是對中國傳統文化英語的表達水平，利于中國傳統文化的廣泛傳播。在授課時，教師應當注意提高活動及話題的趣味性，確保學生參與也能提高英語學習的積極性和主動性；為學生營造能夠進行雙向文化交流的契機與環境，確保學生跨文化的交際能力的均衡性。

（六）優化教師隊伍，充分發揮引導作用

專業英語教學，不僅需要教師語言功底深厚，還應具有良好職業素養以及較高的思想認識。教師自身應當對中國傳統文化知識進行強化學習與研究，提高學生中國傳統文化的英語表達能力的重視程度，鼓勵學生多進行有關中國傳統文化資料的閱讀，引導學生對能夠對中國傳統文化充分反映的詞匯、知識背景及表達方法進行積累研究；多為學生提供學以致用的良好環境，讓學生在英語的實際應用中學習動機及學習效率得到強化，促進學生英語表達能力的鞏固與提高。

五、結語

總而言之，社會環境的國際化發展，為英語專業學生提出了更好要求，不僅要有豐富的語言知識及應用能力、對外國文化背景進行熟悉了解，同時還需要能夠對中國傳統文化用英語進行正確表達，為豐富多彩的中國傳統文化在世界舞臺上得以發揚光大作出應有貢獻。

【參考文獻】

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[2]滕學明.英語專業美國文學選讀教學中中國傳統文化的融入策略探析[J].文教資料，2014（13）：29-31.

篇10

（一）憂國憂民的愛國精神。愛國一直是中華民族的基本道德范疇，為祖國和民族的利益而奮斗乃至獻身，是我國人民一直崇尚的精神品格。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉！”唐代詩人孟郊的這首謳歌母愛的詩讓人愁腸百結。而這種游子之情、感恩之心正是華夏兒女一以貫之的赤子情懷。從陸游的“但悲不見九州同”，從屈原的上下求索到杜甫的憑欄涕淚……是一種團結統一、愛好和平、勤勞勇敢的偉大民族精神。因此，可利中中國傳統文化教育高校學生繼承和發揚中國傳統愛國主義精神，使他們具有強烈的民族自尊心和自信心，把個人的前途和祖國的命運緊密地聯系在一起，為祖國和民族的繁榮富強施展自己的聰明才智。

（二）剛健有為、自強不息的精神。《易經》中的“天行健，君子以自強不息”，這句話是以天體運行無休無止，永遠向上的規律，要求人們積極有為、勇于進取。剛健有為、自強不息的精神一直是中華民族奮發向上、蓬勃發展的動力。是中國傳統文化的主導精神，激勵著中華民族。從孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，到屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，中國士大夫的這種氣節就是這樣滲透在飽蘸作者心血的篇篇作品中。思想政治教育融入傳統文化的教育，以蘊涵豐富歷史文化的典籍作載體，通過教師的講解影響和教育學生，讓學生懂得：剛健有為，自強不息是一個人的立身之需；愛國家、愛民族、愛人民乃是一個人應有的崇高品德，也是一個人的立身之本。

（三）肯定主體自覺、強調道德踐行。中國道德文化經過幾千年的歷史發展和演進，形成了名目繁多、內涵豐富的道德規范或德目，它蘊含著豐富的民族精神和宏大的道德理念。商代有“六德”：知、仁、圣、義、忠、和，春秋時期孔子提倡仁、孝、悌、忠、信等道德規范。宋元時期形成了“孝悌忠信、禮義廉恥”的八德。在新時代的今天，高校需正確地繼承和發揚優秀的道德傳統，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。使高校學生樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學問，加強道德修養、注重道德實踐，善于明辨是非，知行合一。

（四）理想人格塑造。中國傳統文化強調塑造“內圣外王”的理想人格，內圣即以修身為本，通過格物、致知、正心、誠意，以具圣人才德；外王即以經世為用，通過齊家、治國、平天下，以施行王道。因此，要構建當代中國大學生的理想人格，是一個不斷深化和完善的過程，高校思想政治課應從祖國文化寶庫中吸取營養，在塑造高校學生理想人格的過程中，中華傳統美德是最寶貴的精神財富與資源優勢，是我們推進社會主義共同道德理想建設的根基。在思想政治教育中融入中國傳統文化，必將在構建當前中國實際的大學生理想人格的偉大工程中煥發出絢爛的光彩。

二、把中國傳統文化融入高校思想政治教育課中的途徑

（一）提高思政教師的中國傳統知識素養。要想在思政課中游刃有余地運用中國傳統文化，便要求思政教師要加強自身傳統文化學習，使自己對傳統文化有更深刻認識。學習經典儒家文化，讀《論語》、《孟子》等經典著作，并在一定程度上打通文史哲，從中悟出自己的觀點，做到言必有據。

（二）結合二者內容，分專題進行教學。以2013年版的《思想道德修養與法律基礎》一書為例，第二章的“繼承愛國傳統，弘揚中國精神”內容可與中國古代愛國詩人的詩歌導入，再以愛國英雄的事跡穿插，引發學生深思，從而達到教學目的；第三章的“領悟人生真諦，創造人生價值”內容可以中國古代哲學為插入點，引導學生對人生觀的正確思考。第四章的“學習道德理論，注重道德實踐”內容，在教學中要把學習中國優秀傳統文化與高尚情操的陶冶結合起來，將中國優秀傳統文化的內容與現實人生境界的提高聯系起來，與依據自身的生活環境與經歷，依據個人的經驗、情感、意志、知識結合起來，使高校學生提高認識，形成借助中國優秀傳統文化資源提高在現實生活中識別善惡、美丑、真假的能力。

（三）多舉辦思想政治教育與中國傳統文化相結合的主題活動。思想政治教育結合中國傳統文化教學，不能僅在教室里，還可適當走出課堂。如教師可從中國傳統節日文化的主要內涵和教育價值出發，立足于本校大學生對中國傳統節日文化的認識和態度的調查數據，借助得來的第一手資料系統分析中國傳統節日文化在大學生中的真實現狀，分小組論述弘揚中國傳統節日文化以加強大學生思想政治教育的可行性。另外，教師可根據學生的特點，挖掘當地的文化資源和人文資源，從歷史、哲學、政治學、審美情趣、文化品格、名勝古跡等層面進行多角度的構建，將中國傳統文化的精髓貫穿其中，并讓學生收集相關信息，展開討論，在相互交流的過程中達到教學目的，引申到一個思想道德教育的高度。