漢語言文學專業描述范文
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篇1
關鍵詞：漢語言文學；語言；使用技巧
一、漢語言文學專業語言使用與意境分析的特點
（一）漢語言文學的目的性特點
漢語言文學的學習旨在強化學生的溝通技巧，并對經典文學作品進行更深層次的解讀，站在更加專業的角度欣賞文學作品，從而促進漢語言文學的弘揚與發展。在開展教學活動時，學生能夠通過語言應用技巧的練習，促進自身語言把握與分析能力的提升。
（二）漢語言文學專業的主體特性
就現階段情況來看，參與漢語言文學學習的學生通常為文科生，這部分學生均對漢語言文學抱有極大興趣。
在各高校中，漢語言文學專業的開展，重點針對文科專業的學生，對理科生并無硬性要求。由此看來，漢語言文學專業的學習主體，完全是可以確定的。文科生在學習過程中，探析漢語言文學蘊藏的內涵其實是比較得心應手的，這是由于他們本身具有良好的文科基礎，對字詞句以及語法修辭等方面的推敲有顯著的優勢。
（三）漢語言文學專業的交際性
作為人類用于溝通交流的主要工具，隨著交流經驗的積累，人們的思維、思想等均將發生巨大改變。與此同時，人們對于某一事物會有不同的看法，并通過語言的溝通與交流，表達情感，將漢語言的魅力傳承下去。如此一來，漢語言文學會使更多的人受到感染，愿意從不同的途徑去發現、探索漢語言文學的內涵與意義，共同促使漢語言文學日益滲透到社會的方方面面。
二、漢語言文學中所呈現的意境
（一）意境的起源與作用
在古代，詩人為使整首歌更具特色，通常會借助各種語言來營造一種氣氛，使讀者浮想聯翩，這種氣氛便是意境。據了解，我國詩文主要通過一些詩句或詞語來營造意境，作者當下想要表達何種情感，想要透過詩詞傳達何種思想，便會使用不同的方法來營造意境。詩人所營造的意境，多半源于生活，是詩人通過觀察與探索，再運用恰當的字詞句加以描述，并通過感悟，使詩歌的整體情感得以升華。語言運用越精妙，表達的清感便會越真切，讀者也會更加身臨其境。
（二）意境烘托中心思想
將意境帶入詩歌中，不但能夠提升整首詩的美感，還能從側面烘托作者想表達的內心情感，使整首詩變得更加鮮活、生動。我國自古以來，便有以詩言志一說，許多著名作家均透過文章來刻畫自己，表達凌云壯志，如杜甫、李白等。他們往往用詩歌抒發內心情感，表達思鄉之愁，感慨懷才不遇，或者來表達豁達，開辟仕途之路。一些作品通常會通過意境的描述，使內心情感更為深刻，烘托文章的中心思想。
（三）意境構建的常見問題
意境的構建在文學作品中發揮著重要作用，但是在構建意境時，學生往往會出現以下兩方面問題，分別“有境無意”和“有意無境”。有境無意指的是文章中雖然自帶意境，且美感度高，但卻華而無實，并沒有表露出真情實感，過于空洞。有意無境則是指過于抒發自身情感，忽視了對情境的設置。出現這些問題的原因，主要是由于作者本身經驗積累不夠，缺乏豐富的實踐支撐。
三、漢語言文學語言意境的應用
（一）增加閱讀量
漢語言文學的學習是一個長期的過程，需要積累大量的文學知識。我國的文化博大精深，流傳下來的經典名篇眾多，不同時期的文學作品所蘊含的文化本質也不相同，要想更好地駕馭語言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學作品的內涵及作品創造的時代背景。在閱讀的過程中，還要通過創作的時代背景，揣摩作者的創作意圖，感悟作者想要表達的一種情境，從而能更好地運用語言意境。
（二）掌握語言規律
由于我國的人口較多，地域分布廣泛，少數民族及各個地方的方言都獨具特色。在眾多語言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區都在使用普通話，因為不同地區的人對語言的掌握程度不同。如南方人很難分清卷舌，會不自覺地將一些讀音弄混，而北方人對卷舌的敏感度較低。所以，一口流利的普通話對北方人來說也很不容易。在學習漢語言文學時，就是為了在實際應用語言的過程中，分析出語言的規律，正確運用語言，進而在實際應用的過程中逐漸總結出一些語言規律。
（三）意境源于生活，并不斷創新
我國的詩文中，一般是通過一些詩句或一些詞語來營造意境，不同的作者由于想要表達的感情不同，就會采取不同的方法來營造意境，這往往是因人而異的。而意境往往源于生活，是詩人通過日常的生活進行觀察，運用普通的事物來營造詩歌氛圍，通過自己的感悟，體驗詩歌的美感，進入作者創造的藝術境界。而營造意境，不僅能使美感體驗更加深刻，還會使詩歌中描繪的實物更加真實，甚至會具有更大的感染力，使詩中所要表達的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。
（四）背誦經典文學作品
眾所周知，一門語言的掌握。離不開詞匯量、語句語法的積累。背誦經典漢語言文學作品，勢必會強化其語言運用能力。作為擁有五千年悠久歷史的中國，諸多經典名著得以流芳百世，完全可以通過對經典文學作品的背誦，加深對漢語言文學作品中，語言使用與意境分析的影響，通過深刻記憶，便能在自己筆書寫過程中引經據典，加深文章深度，提升文章層次，使筆下的文章更具生命力。
四、結語
漢語言文學中的語言使用與意境分析，是學習、鑒賞漢語言文學作品過程中，不可或缺的重要部分。教師在教學過程中，務必要引導學生發展主觀積極性，從而更為透徹地掌握語言應用于意境分析的重要價值。
參考文獻：
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篇2
關鍵詞：教育模式 漢語言文學專業 人才培養方案
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.114
1 專業定位――明確培養目標，確立培養規格
黑龍江財經學院是民辦普通本科高校，形成了文理滲透、經管為主，商科特色鮮明的專業群。在這樣大的背景下，就要求我院的漢語言文學專業的發展，不能同于一表二表綜合性學校的同類學科，同時又要符合財經學院的辦學特點。因此在2013版人才培養方案的制定上，我院的漢語言文學專業結合我院財經學科為主的辦學特點，在人才的培養上，摒棄了傳統的“專才型”，轉而培養社會所需要的一專多能的“復合型、應用型”人才。本專業以培養全面發展的技術性、應用型高級專門人才為人才培養的總目標。以夯實基礎知識、培養綜合能力為出發點，我專業力圖做到一方面強化人文基礎課程，強調文學修養和理論基礎;另一方面，注重應用型基本技能的培養，使學生具備相應的計算機使用和處理的能力、外語交流和使用的能力，并具備基本的高級文秘操作技能和實際工作能力。
2 專業定序――課程體系合理設置
2013年，我專業對人才培養辦案進行新的改革。對課程設置的調整以“夯實基礎，拓寬知識，強化能力，提高素質，發展個性，激發潛能”為原則，努力形成“注重通識教育，強化學科基礎;形成方向優勢，發展興趣特長;培養職業素養，增強實踐能力”，構建“寬基礎、多方向、重發展、適應多種崗位需要”的人才培養模式。
2.1 課程結構追求科學有序
在課程設置上，要使學生所受到的教育是科學的、循序漸進的。專業課程結構其設置順序安排先專業基礎、核心課后專業選修、方向課，先基礎后理論，先現、當代后古代，先國內后國外。我院漢語言文學專業的課程涵蓋了語言、文學、寫作、文藝理論四大門類的主要課程。在專業方向課上，我專業開設高級文秘和對外漢語兩個方向，每個方向5門課程，根據市場對于人才的需求，有針對性地向學生開設方向課，以進一步拓寬學生的就業口徑。
2.2 課程設置追求特色和實用
為適應目前社會對于應用型人才需求的現狀，我院漢語言文學專業的人才培養的指向是對應用能力的培養。新版的人才培養方案中，我專業對課程體系的構建、課程開設、教學內容及方法進行重組與優化，調整教學中心，從以知識為中心轉向以能力為中心，培養有人文底蘊的應用型人才。因此，課程體系設計突出了文學、語言、寫作課程的同時，還特別重視技能型課程的設置。市場上需要什么樣的文科人才，我們就設置相應的課程。在保留漢語言文學專業傳統培養風格的基礎上，依托我校的財經發展特色，通過儒商文化、申論、文學作品賞析等專業選修課的開設，拓展專業口徑;通過專業方向課開設，進行就業方向的挖掘，以更清晰、具體、針對性的描述出專業培養方向，逐步形成一種高級文秘的專業方向。
3 專業實踐――強化應用技能
3.1 繼續堅持寫作能力的培養
具備較強的寫作功底是漢語言文學專業學生安身立命之本，因此我院漢語言文學專業以培養學生的寫作能力為主要特色。我專業開設了寫作系列課，堅持寫作能力培養貫穿四年，通過基礎寫作、應用文寫作、新聞寫作、文學寫作、學術論文寫作的開設，在進行理論課的同時，加大授課過程中的實踐環節，從多角度提高學生的寫作實踐能力。通過幾年的積累，我專業整理了學生創作的文學作品，前后編撰成書《新綠》、《青蘋果》，大大激發了學生的寫作熱情，并做到真正鍛煉了學生的寫作能力。
3.2 強化第二課堂及實訓、實習環節
為增加學生的綜合能力，我們重視學生的動手能力，開設第二課堂并強化實訓、實習的環節。我們設置了演講與朗誦比賽、征文比賽、書法大賽、打字大賽、企業新聞會模擬等多個第二課堂。在理論課的配合下，我專業設有讀書報告寫作實訓、文學寫作實訓、企業文化實訓、辦公自動化實訓、專業實習等。這些能很好地和專業相聯系，鍛煉學生的參與、設計、動手等多種能力，同時也為提高學生就業競爭力打下堅實的基礎。
3.3 重視職業應用技能訓練
在提高學生的專業技能上應與社會職業技能鑒定接軌，在人才培養上注重創業、就業能力的培養。一方面，職業定位及職業規劃、創業基礎、創業實戰及培訓、就業指導、專業實習等課程及實踐為學生就業打下堅實的基礎。另一方面，鼓勵學生參加社會相關職業技能培訓和考試，取得如秘書職業資格證書、編輯記者資格證、人力資源師資格證等職業技能資格證書。使更多的學生可以獲取更為寬闊的就業途徑，為學生順利就業“添磚加瓦”。
我專業在人才培養上，一直不斷摸索，力爭要突破漢語言文學專業傳統的培養單純的學術型人才的模式，從人才培養目標、培養規格和培養途徑等多個方面進行重新定位和優化組合，加強課程體系和教育教學模式的改革，力圖使我院漢語言文學專業培養的學生向應用型人才實現成功轉換。
參考文獻：
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篇3
論文摘要:我國各個高等學校專業設立中,設立最多、設立時間最長,同時又是學校專業組成中必不可少的專業之一便是漢語言文學。它具有眾多的優勢,例如基礎實力雄厚、就業范圍較為廣泛、社會各個行業對其需求比較穩定,等等。但是,在信息社會不斷向前發展的同時,我國的科學教育事業與經濟文化也在飛速向前發展,這都在漸漸改變著人們傳統的教育觀念以及人才戰略觀念,更對傳統的人文類專業造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠的傳統類專業之一的漢語言文學專業,早在“五四”時期便已確立其基本內涵,而其專業中的課程系統組成是在20世紀中葉左右,在借鑒前蘇聯模式的基礎上確定的。在時代的限制下,漢語言文學的人才培育方式發展為知識性的,其能力培育僅僅是知識傳播下的衍生品,能力本質并不是其目的。如今社會迫切需要專業性能力較強的應用型專業人員對于漢語言文學類專業畢業的學生來說,展現自身能力及才華的主要方式就是寫作,這也是社會各界對此類專業畢業生的最基礎性的要求。從當今漢語言文學專業畢業的學生就業狀況來看,他們的主要工作類型有:語文教育、文化宣傳推廣、新聞類工作、秘書、行政管理等,這些工作都要求相關從事人員具備較高的寫作能力。所以,漢語言文學專業的學生,在大學時期要進行語言及文學基礎知識的扎實積累,同時還要進行文學氣質的培養、語言表達能力的提升、審美觀念與創新思想的培育,這都是為畢業生踏上社會贏得歡迎所做的備戰工作。所以,要從當前社會對漢語言文學專業人才所要具備的能力培育出發,針對其課程系統與培育方式進行相關的改進以及結構性的調整,整體提高漢語言文學專業畢業生對社會發展的適應能力,以此形成自身特有優勢,不僅順應實際需求,同時也是順應時勢潮流。
一漢語言文學專業所具有的教育特色
漢語言文學專業的畢業生的職業定位是比較模糊的,它不像建筑工程學、會計學以及醫學類專業那樣具有較強的針對性與實用性,因此難以與應用型直接相提并論。漢語言文學專業是傳統的人文類學科,不僅承載展現人文精神風貌的重任,還承載著發揚和提高全民整體語言文化素質的重任。它的主要內容是對中外優秀文化及其遺產的學習與傳承,其核心內容是關心人類社會生存發展的意義與價值,即對人類、國家、民族、集體、個人與自身的一種認知和社會責任。因此,其專業教育的特色在于其培育出的畢業生主要就職于人事的相關工作,對專業生人文素質的培育比較重視;教育非直接體現于應用方面,而是從對社會人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現;不注重直接創造出的、可以進行計算的經濟收益,而是注重對無法以數值計算的社會收益的創造,等等。目前,在社會不斷進步以及就業形勢逐漸嚴峻的情況下,教育的實用性逐漸成為教育的追求目標。對漢語言文學專業的教育來講,進行適當變革是很有必要的,在堅持傳統的同時,積極與社會需要接軌。
二當前漢語言文學教育存在的問題
課程設置中存在的問題。比普修課課程安排,專修課的上課時間明顯太少,導致對專業的深度學習出現不足;其次,教育教學方式中存有的問題,實踐類課程安排較少,學生的專業實踐能力不強。
考核體制與考核形式方面的問題。部分學生對專業知識的研究及掌握不足,但是都能夠順利獲得相關學分以及通過最終畢業考核,這其實是對專業考核體制與專業考核形式存在缺陷的一種展現。例如:部分試卷考核的只是一些簡單的專業概念,等等。同時,試卷決定課程最終成功的觀念使得學生們只關心考試的最終結果,而忽略教育教學的整個過程。
學生對自身所學專業的熱愛程度不足的問題。對自身所學專業的認知不足,缺少對優秀文化傳承與發揚的光榮感及使命感,同時自身專業素養還有待提升。
三漢語言文學專業教育可采取的措施
1專業教學借助實用性理念來指導
在《中國大學生》這本雜志中,該專業的就業方向被描述為各類的編輯職務、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。然而,現實中,這個領域的畢業生的就業方向多為新聞出版社、政府工作機關、企業公司以及科研機構,還有部分人從事了新興的產業,諸如房地產、律師、金融外貿等。由此,我們可以看到,漢語言文學這個專業的就業面是非常廣泛的,但是此專業畢業生的就業往往面臨著有關專業的競爭壓力,比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業。
2優化課程,增加學生專業知識
漢語言文學專業的課程量多且雜,包含了諸如古代漢語、現代漢語、古代文學以及現當代文學等十幾門課程,為了使漢語言專業具有更好的競爭力,我們應當從三方面對課程進行優化:(1)課程內容精簡化,要隨著本領域的發展步伐,將最新的知識體系以及分析方法注入每門課程中。(2)核心內容凸顯化,每門課程的結構都必須優化,學科基礎的建立應根據此學科當前的發展來確定。(3)課程內容體系突出化,將各課程中的內容進行整合,使交叉重復現象最大限度地消除。
3提高學生的專業應用能力
為了滿足就業的需求,必須提高專業的應用性,根據漢語言文學專業的就業方向,增加其專業應用性。應該在“讀”、“寫”、“說”這三個領域下功夫,這三方面的技能必須得到強化。此專業要從以下五個方面來進行實用性教學工作:現代各種類型問題的寫作能力、古今各種問題類型的閱讀能力、信息的調研能力、語言的教學能力以及口頭表達能力。課程體系必須得到良好的設置,教學內容也應豐富化,最好是能夠形成某些應用模塊來輔助專業課程的教學。只有這樣,學生的這五個方面的能力才能加強,為以后的工作打下堅實的基礎,成為一個專業的漢語言文學專業應用人才。
4要始終圍繞著目標進行教學內容的改革
結合開放式的人才教育培養目標,教育教學中后續課程與該課程的銜接工作應得到我們的重視。比如,在現代漢語和古代漢語中都有某些相同的文字,我們應該對此部分知識進行整合梳理,讓重復度降到最低。安排課程內容的教學工作,不必追求過深,只要“夠用”“必須”即可。要結合本專業的最新動態精選課程內容,培養學生的語言敏感度以及自主學習的能力。
關于教學資源的選取問題,學校應根據課程改革以及教學大綱的需求,優化選擇各種不同的教材。一方面要選擇使用頻繁的教材,滿足語文教師的各種新需求以及現代教育的新挑戰;另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。這樣一來,諸如教學標準的制定、教學大綱的實施、課程體系的確立、教學輔導的夯實、教學資源評價以及數字化工作才能得到有效的開展。我們要借助網絡,穩步有序地組織有關的教學輔助資料以及與本課程有關的教材檔案體系。
四專業教育要具有創新的理念作為指導
我們進行創新就要做到內容創新、教學方式創新以及教學思維的創新,各自的具體內容如下。
1教學內容創新要突破專業限制
該專業的畢業生雖然擁有著一個廣闊的就業面,然而因為專業針對性不強,其就業工作往往受到其他專業學生的強力沖擊。因此,本專業的教學工作不能僅僅考慮文學和語言本身,而應該適當地結合就業現狀和學科的發展歷史推陳出新,增強學生的職業技能。其實說白了,像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業,其實就是在漢語言文學這個領域經過創新發展起來的。由此可見,在具備扎實的專業基礎前提下,我們還應該突破傳統的限制,不斷改革創新,讓漢語言文學的優勢發揮得淋漓盡致。諸如新聞傳播、教育教學工作、社區文化管理、公關和文秘、廣告文秘等,都可以成為漢語言文學專業的一個應用模塊,借助各個模塊的學校教育,學生可以獲得寶貴的從業能力和動手能力。
2強化培養學生的創新思維能力
漢語言文學專業有著極強的文學底蘊,要求學生不僅要有堅實的東方文化底蘊,還要有深厚的漢語感情。學生創新素質的形成能力與自身關于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關系。學生創新思維能力的培養非常重要。一方面,教師要在思想上與時俱進,具有極強的意識以及新穎的教育教學思路,他們不僅要潛心實驗、樂于探索,還要不斷地開拓進取。要一改以往的那種文化傳聲筒的角色,通過創新活動培養學生的邏輯思維,針對某些社會問題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用,將其帶到課堂之上供學生思考。另一方面,教師也要培養自己的思維創新能力。他們要利用自己淵博的知識,在教學工作中不斷地創新,用新觀點、新思想不斷地激勵學生,學生在巨大的感召力之下也會感同身受,進行探索、發現、分析、思考、創新。雖然,根據專業特點,此專業的教師大都不訥于言,然而,他們必須要以實際行動,言行結合,培養學生的自信心和善于思考的能力。
總之,新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息,而且還洋溢著人性的光輝,它讓師生之間的交流互動工作做到了最好,極大地調動了學生的求知欲望。新課堂從某種意義上說已經成為了精神棲息的最佳港灣,培育新型思維的一方沃土,更成為師生人生歷程的一次洗禮。如今的我,還沒有達到這樣的境界,還不能實現如此完美的教學目標,但只要我站在了神圣的三尺講臺之上,我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。學生是我國的未來,我們在進行中文教學的過程中,更應該貫徹實施上面提到的問題,學生實際掌握的語文知識豐富了,學生的漢語言體系自然就完善了,只要這樣,中華文化才能不斷地流淌,傳統文化才能不斷地傳承和弘揚。
篇4
關鍵詞：全球化;漢語言文學;發展
隨著《舌尖上的中國》、《我是演說家》、《中國漢字聽寫大會》等等諸多語言類節目的熱播，全國上下都掀起了一股語言文化熱潮，漢語言文字匯集了中華上下五千年的文化底蘊，隨著時代的發展也在煥發新的生機，它可以繪形、繪色，它亦可以至剛、至柔，通過靈動自由的線條和疏密相稱的布局來表達個人思想內涵它的結構、造型、豐富寓意，每一項都值得我們深入學習和探討。誠然近年來漢語言文化受到各方面的沖擊使得我們在前進的途中有些迷茫，但是全球化背景之下，隨著我們自身保護意識的不斷增強，借助各種媒體手段，終會令漢語言文化再次大放異彩。
1漢語言文化受到的外部沖擊
決定我們人生幾個重要節點的大型考試包括中考、高考、研究生考試等等都把英語列為了一項必考科目，家長們為了我們的學習也是費盡心機，從小就開始給我們選擇雙語幼兒園，小學就開始接收各類輔導，中學都是覺得語文從小就會可以放一放，英語學習卻一刻不得松懈，進入大學之后，我們要通過英語四級、六級的檢測，甚至更多的人選擇了雅思、托福、GRE……從我們出生開始，咿呀學語知道的就是“人之初，性本善，性相近，習相遠……”可是漫漫求學路上卻要我們一再放棄鐘愛的方塊字，去研究那26個字母的多樣化組合，學校的大環境對漢語言文化的沖擊已經顯而易見。再來看一下我們生活的社會環境，現在家長們聚在一起除了討論房子、車子之外，討論最多的大概就是孩子了，你的孩子大學學得什么專業啊?機電一體化，好專業有前景!你的孩子參加工作了嗎?信息工程師，薪資很滿意!從進入高中之后，專業和就業似乎就綁住了這個學生的未來，他需要考慮以后的專業選擇，更需要考慮未來的就業和擇業，甚至連結婚和在哪定居都需要考慮在內，卻唯獨沒有考慮這個學生喜歡什么專業，為什么漢語言文化專業就不再考慮范圍之內，為什么學完這個專業就只能當個文員，閱讀和寫作帶給我的樂趣又該何去何從，社會這個大環境也把漢語言文化置于冷門。中國自古以來都是文化大國，但是我們的文化更多時候宣揚的是含蓄、內斂，以及時，知識分子對中華文化的全盤否定和對西方思想的過分崇拜，導致我們這一代年輕人的文化信仰缺失，因此我們任由那些所謂的強國他們趾高氣昂的對我們進行各方面的打壓，我們學習外國的語言，學習外國的工業，學習外國的技術，可以說很長的一段時間以來我們的思想里面都有一些不自信在作祟，因此，我們學會之后更不可以忘記我們自己的文化。但是，這并不意味著，對于中華文化，我們就要無條件庇護;對于外來文化，就要全部摒棄革除。想要實現“中國夢”，關鍵在于文化的自強與獨立，而文化的復興，關鍵在于擁有壯士斷腕的勇氣和海納百川的氣魄。是否能夠辯證的看待中華文化，舍棄其中不合乎時代要求的落后因素，是否能夠敞開胸懷，包容并學習具有不同觀點的外來文化，是漢語能否與時俱進的重要原因。只有真正做到取與舍、揚與棄相結合，才能實現所提出的“活文學”的愿望。
2全球化背景下漢語言文化專業展新顏
2.1主流媒體對于漢語言文字的關注度越來越高：
進入高中之后學業越來越緊張了，我可以看電視的時間幾乎沒有了，但是有幾個節目在媽媽看的時候還是把我吸引了過去，《舌尖上的中國》先不說里面的食物經過編導人員的拍攝和演繹之后有多么誘人，媽媽那時候常常去超市買零食，說看電視看得肚子餓，我就很奇怪看電視需要這么費神嗎?一天我在書房寫作業，單是聽到解說員那生動的描述就把我吸引了過去，如果說文字有魔力的話，我想這就是了。很多人大半夜不睡覺在那里觀看紀錄片，這就是語言的魅力所在。后來看《我是演說家》清華大學的梁植老師說了一段話觸動了我“今年《舌尖II》在中國熱播，然后我發現一個特別神奇的現象。很多美國主流媒體包括《華爾街日報》在內，在它的門戶網站上面刊登文章抨擊《舌尖上的中國II》說，這是中國用記錄片的方式輸出他們的政治理想和抱負。”梁植老師所做的總結也非常精彩“現在是一個新媒體的時代，語言的力量越來越強大”，“語言是文化戰爭中最基本的武器”，“我相信只要我們一起運用語言的力量，一起用這份最堅實的力量守護我們身下文化的土地。我們一定可以，迎來那個我們共同期待的更美好的中國的夢”。
2.2漢語言文學專業的就業前景越來越廣泛：
隨著主流媒體的廣泛宣傳，漢語言文學專業的就業前景近年來也出現了很大改觀。而且本身漢語言文學專業所要學習的內容非常廣泛，有語言學概論，現代漢語，古代漢語，漢語史，中國文化概論，中國古典文獻學，文學文本解讀，文學理論，文論，中國現當代文學，中國古代文學，中國近代文學，民間文學，比較文學，外國文學，美學，寫作，文藝心理學，文學批評，自然科學基礎等，此外除了這些專業課之外，普通話水平測試和英語的四六級各項能力也必須合格，因此漢語言文學專業的學生畢業之后所能從事的就業范圍就非常之廣泛。除了教師，作家，編輯，記者，文秘這些行業之外，現在電視臺、電臺、網站等媒體也向漢語言專業人才敞開了大門，播音主持、策劃、翻譯等等很多對漢語言的要求高的職位也都接納優秀人才。此外，近年來國際上也掀起了“漢語熱”，有很多外國朋友都來到中國學習和研究中國文化，我們的漢語言文學都在以勢不可擋的魅力席卷整個世界。古文在沉寂了一段時間之后，也悄然回暖。隨著《甄嬛傳》等古裝大劇的熱播，現在網絡上有很多古文言妙趣橫生，“問君何不隨風起，扶搖直上九萬里”，全球化背景下漢語言文學定當引領新風尚。
參考文獻
篇5
教師教學質量的提高是促進我國教育事業發展、改革的重要措施。那么，教師如何提高自身的教學質量呢？教師應當充分掌握理論知識教育方法以及實踐性知識教育方法，并且將兩者充分結合。然而，在現實教育中，我國不少教師在教育課程中存在的問題主要是理論和實踐的分離。盡管目前在教師教育過程中，我們經常能夠聽到“鄉村支教”、“邊遠地區實習”、“參與社會實踐”等各種教育形式，但這些形式為僅僅能為學生提供更多的實踐平臺和實踐時間，卻不是實現理論知識與實踐知識相結合的最佳手段，脫離了二者相互整合的中心觀念。
二、漢語言文學專業教師教育實踐性課程的探索與實踐
（一）優化課程設置是基本保障
漢語言文學專業中具體要求實施的實踐性知識應當通過專業性的實踐課程加以實施。由此可見，優化原始課程設置、強化實踐性課程部分是實現理論知識與實踐知識相互整合的基本保障。
1.必修課程實施的優化
必修課程的設置對整體教學內容做出了界定、對教學方式及模式也明確了方向。因此，課程設置的優化首先要做的就是必修課程內容和結構的優化。要想真正突出漢語言文學專業課程的實踐性，則必須從以往的必修課程模式入手。漢語言文學內容應以完成相關漢語言文學相關的課程為主，輔以特色教學方案，從而實現專業教學實施。最終的教學效果我們可以通過數據分析及主觀評價作為總體評估手段。
2.選修課程構建的系列化
選修課程的構建有利于學生根據自己的優勢、不足或者興趣選擇相應的課程，不屬于強制掌握內容。這類課程的設置在一定程度上能夠彌補必修課程所體現的強制性、被動性學習等不足。選修課形式多樣、內容豐富，它與必修課程的結合是理論與實踐的相互融合，二者相得益彰。講座、報告、座談等互動式的立體課程都可以直接體現出選修課程的必要性和重要性。對于漢語言文學專業選修課程的構建和優化，我們注重兩個要點。首先，我們構建的課程應當要以擴大學生對國內外教育認識的視野為主要目的；其次，選修課程的構建和優化還要注重提升學生的實踐能力。
（二）加強實踐性課程的開發
我們通過理論知識的傳授及實踐技能的訓練來培養學生的綜合專業能力。因此，在課堂上我們注重科學理論的指導作用，同時結合說課、試講、實習等實踐機會反復訓練教學藝術和能力。
1.扎實組織的說課訓練
說課作為一種教學、教研改革的手段，不同于備課和課堂教學，具有自身的特點和要求。說課強調的是教師把教學設計的過程和設計的內容以及板書等具體細節描述出來。說課能力是直接體現課堂教學水平的一個重要指標。因此，對于教師的培養應重點培養其編寫說課稿的能力，并且鼓勵他們發揮創新性的說課方式。同時，還要多組織說課強化訓練以及說課競賽，用以提高整體說課水平。
2.針對性強的教育實踐
實習是“準教師”逐漸步入教學工作的一個過渡期，這個過渡期是實習教師發揮已儲備的專業技能一個重要時期。它能體現出實習教師在校期間對理論知識和實踐知識的掌握程度，能體現其在所處教學崗位中存在的問題及優勢。針對性強的教育實踐有利于實習教師及時總結自己或別人在教學工作中的成敗得失，順利完成由“準教師”到“教師”角色的轉變。例如，在實習過程中，我們可以請一些經驗豐富的老教師去參加實習教師的公開課，并進行點評。課后，學生也可以主動與這些老教師進行請教學習。通過這有意義的互動，年輕實習教師才能發現自己的不足，找到解決問題的方法。教育實踐的真諦就是在于通過不斷的實踐來發現自身教學方式中存在的不足，發現問題并及時解決問題，從而提升自身教學質量，提升教師專業素養，促進我國教育事業的發展。
三、營造漢語言文學教育教學的良好氛圍
教學能力的強化與提高是一項體系工程，也是一個積累的過程，不能一蹴而就。鑒于此種情況，師資培訓機構有必要高度重視、精心組織、積極營造良好的氛圍，以有利于漢語言文學專業教師教學能力的強化與提高。師資培訓機構需要加強宣傳引導、完善相應機制，為漢語言文學教學實踐提供可靠的保障。專業課老師需要較高的自律性，對于實踐性課程進行言傳身教。老師不但要在教學組織過程中聯系素質教學的觀念，大量采取啟迪式、議論式、爭論式等方式，而且要利用其高雅的情操、嚴厲的教學、為教學工作的奉獻精神等潛移默化地感染同學。這不但讓同學們在專業課研習中獲益，而且也讓同學們在悄無聲息中得到感化，對同學們品格的養成以及教師職業道德的形成起到顯著的效果。
四、結語
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關鍵詞：漢語言文學專業 寫作能力 教學資源 多媒體
漢語言文學專業是我國高等院校設置最多、歷史最悠久的專業之一，更是高等院校專業構建中不可或缺的基礎專業之一。漢語言文學專業具有基礎牢固 厚重、就業適應面寬、社會需求量相對固定等傳統優勢。但隨著信息社會的到來，我國社會經濟文化，教育科技的快速發展，正在越來越深刻地改變著我們固有的教 育和人才觀念，沖擊著這個傳統人文專業的命運。
漢語言文學專業作為一個歷史悠久的傳統專業，專業的基本內涵早在“五四”時代就初步確立，現有的專業課程體系結構是20世紀50、60年代通 過借鑒蘇聯模式確立的。時代的局限使其基本的人才培養模式是知識性的，能力培養只是知識傳授的衍生物，能力本身不是他的目的。而當今社會對有突出專業能力 的應用性人才的需求極其迫切。就漢語言文學專業的畢業生而言，寫作能力是最能彭顯本專業人才優勢的素質之一，也是社會對漢語言文學專業人才的基本要求。從 已有的畢業生就業情況來看，主要從事語文教學、文化的普及和推廣、新聞出版、文秘及行政管理等工作，這些工作都對寫作能力有很高的要求。因此，在大學期間 應該讓學生積累扎實的語言文學功底，培養文學氣質，審美品位和創意思維，提高語言文字表達能力，為踏上社會作好充分準備，使畢業生因適應面廣而受到歡迎。 因此，對漢語言文學專業的課程體系、培養模式進行結構性調整和改造，選擇從目前社會對本專業人才所需的寫作能力的培養入手，全面提升本專業人才適應經濟社 會發展的能力，從而形成自身鮮明的特色，是既切合實際又順應時勢的。
一、 目前漢語言文學教學存在的問題
1.課程設置存在問題，與普修課課時相比，專修課課時明顯不夠，使得在專業的深度挖掘上存在不足；還有授課的形式問題，實踐課學時少，學生職業技能的培養不足。
2.考核制度和形式并不規范，一些學生專業知識的研究深度不夠，卻都能順利得到學分并畢業，這很大程度上歸因于漢語言文學專業的課程考核制度 和形式存在缺陷和紕漏。比如，一些試卷考察的都是一些現成的概念性的知識。并且一長試卷就決定這門課的成功，這就使得學生只關注最后的考試而忽視整個教學 的過程。
3.學生并不熱愛本專業，認同感不強，認識的深度不夠，缺乏對傳承偉大文化遺產的使命的光榮感，而且專業文化素質不高。
二、漢語言文學專業教學應采取的措施
1.緊扣目標，不斷完善教學內容。根據開放教育專業人才培養目標，我們特別注重該課程和后續課程的街接，如古代漢語與現代漢語中都有文字、詞 匯內容、我們梳理有關知識內容，盡量避免重復現象。在課程內容的安排上，以“必須”“夠用”為度，為學生語言感知為基礎，結合語言研究新成果，注重提高學 生對語言的敏感度，精選教學內容，夯實基礎，培養學生自主學習的能力。
在教學資源建設方面，根據教學大綱的要求和課程改革的需要，通過優化選擇的方式，使用不同類型的教材。選用比較實用的教材，為適應現代教育對 語文教師的新要求，還應選擇大量的參考教材和資料，用于充實教學內容，積極開展教學大綱、教學標準、課程體系、教學內容、教學輔導、學習評價等教學資源的 建設及數字化工作。通過網絡，逐步建立起本門課程的教材建設檔案以及與之相配套的教學輔助資料。
2.構建網絡實踐平臺，創新寫作教學與訓練。寫作類課程（包括基礎寫作、應用文寫作等）是實踐性極強的課程，所以傳統寫作類課程的教學向來十 分重視實踐環節的設計與訓練。但是，寫作能力的提高，寫作技藝的熟諳，僅靠有限的課堂聯系及課后作業則又很難達到理想目的。而且，對于在新環境下成長的一 代學生而言，傳統教學模式幾乎有著難以彌補的先天后先。有簽于此，在寫作類課程教學過程中積極引導學生創立網上培訓基地和寫作時間平臺，極大地豐富了教學 資源和教學手段，調動了學生的寫作積極性，培養了一定規模的寫作隊伍，形成了對傳統課堂教學的有益補充。 轉貼于
首先，網絡傳播具有傳統媒體所不具有的獨特優勢，他的無邊界、超媒體、跨時空、高速度、交互性、數字化的特點，為其成為寫作實踐活動的良好平臺提供了得天地厚的條件。
2.1網絡傳播可以跨越地域、邊界的限制方便地進行全球性的傳播，這在很大程度上引發了學生寫作的欲望，因為他們知道，自己的文字真真切切地 與別人、與更多的人發生關聯，同樣，自己也可以輕松地分享到精彩紛呈的“外面的世界”；同時，互聯網以超媒體、超文本的方式組織各種信息，“白紙黑字”的 線性文本結構在網絡平臺上完全可以變成網狀的多媒體和超文本結構。這種“超文本結構”大大拓展了學生們的創作表現空間和個性表達空間，他們在網上實踐平臺 所實現的自由與獨創都達到了前所未有的程度；此外，網絡的實時傳播、瞬時傳播和及時傳播的特點，也使傳統媒體望塵莫及。而且網絡平臺實際上是一個自由而無 限的虛擬空間，它在傳遞各種信息的時間上和容量上是可以不受限制的。這些特有的優勢都使網上寫作實踐平臺最大程度地吸聚了學生寫作資源，最大程度地釋放了 學生的寫作能量，實現了對傳統課堂教學的超越。
2.2網絡傳播的廣泛普及，給受眾的地位和作用帶來了根本性變化，這也改變了網上寫作平臺作者與讀者的傳統角色。在傳統的大眾傳播過程中，受 眾總是被動地接受大眾傳媒傳遞的信息，不能同傳媒主體進行平等的交流，更沒有條件主動發表聲音。而網絡寫作實踐平臺則從根本上改變了讀者(寫作者)的這種 被動地位和角色，使他們具有了前所未有的平等獨立性和親歷參與性。這讓學生們開始主動收集材料，進行精心地取舍、分析和加工，并開始對自己的描述、解釋和 評論加以尊重，而不再像過去那樣只是為了應付作業而練筆寫作。同時，網絡實踐平臺對個性化的保護與對交互性的支持，使得每一個學生作者和讀者都可以充分地 表達自我，在較少受到外界因素干擾、保留完整內心的前提下力求凸顯個性，并盡量做到有效地與他人進行交流。相比傳統教學模式中練習只為交給老師評閱、作業 只能由老師批改，學生自己則很少獲得相互間的評判、交流的狀況，網絡平臺無疑也最大化地實現了教學相長的教育規律的科學要求。對于有著強烈個性化色彩和互 動性要求的寫作行為而言，這種平臺就顯得尤為可貴。
2.3充分利用網絡在線資源，強化讀寫互動關系。互聯網是一個有著海量資源的巨大的信息數據庫，有隨時可以獲得的優質信息，也有通過傳統方式 難以找到的信息。對于寫作而言。互聯網已成為一個不可替代的有效輔助工具，尤其是網絡在線閱讀，更是裂。閱讀是寫作的準備和前提，不但可以從中提取成熟的 寫作技巧和優秀的文化精神，而且還可以把自己的寫作感悟、寫作范式重新投放到各種鮮活具體的寫作流程中加以驗測和比較。而在互聯網環境下，這種驗測和比較 行為就會更加便捷和直接。所以，在網絡化環境下，就要求我們更加充分地利用網絡在線資源，把閱讀論與寫作論作為一個有機整體融通起來，正確把握理論、閱讀 與寫作三者的互動關系，使學生認識并努力將寫作與科學的思維方式、生活的哲學感悟、深厚的文化涵養、非智力情感因素、敏感的語體把握、自覺的文體意識、藝 術的審美趣味、電腦的知識技能結合起來。在此基礎上，啟發學生靈活地在閱讀活動和寫作小組的交流活動中學習別人的寫作經驗。
3.優化教學方法。開放教育人才培養目標、學科本身的性質、學生能力形成的發展規律，決定了這門課程有著明顯的技能性。所以在遵循啟發式教學 原則的同時，采用基本的教學方法——訓練學習法。采用“舉例子——發掘問題——引導解決——總結并上升到理論——實踐訓練”的引導式教學方法。通過司空見 慣的表層的言語實例的分析，挖掘出深層的一般性的語言規律。并通過實踐訓練達到培養學生研究語言和運用語言的能力這一最終目的。應針對學生基礎比較差的實 際，不強求知識全面性和體系性，突出重點，突破難點，解決疑點，加強教育教學技能訓練。同時，本著吸收借鑒、推出新的精神改革現用的方法，在具體的教學內 容中采用以下不同的教學方法：
3.1參與式教學。一改傳統的填鴨模式。以學生為中心，強調學生主動、平等地參與學習活動以及學生之間、學生與教師之間的交流與合作，充分關注學生已有的知識和經驗，盡量使學生參與到教學環節之中，變被動聽講為主動思索。
篇7
作為哲學專業的二級學科,美學本身的哲學情愫不可置疑,且不說其命名者鮑姆嘉通在命名時就是賦予這一學科以哲學應有的學科內涵,其研究目的和學科宗旨都是與哲學緊密相連,就是后來在美學上頗有造詣的美學家如康德、黑格爾、克羅齊、海德格爾等等也都是哲學界的大儒,美學從屬于哲學這無論從學科體系的關聯度抑或學科自身的文化特征和價值內涵都無可厚非。美學以感性為研究對象恰好彌補了哲學領域對感性研究缺失的遺憾,因而美學遂成為整個哲學領域最富感性特征的學科。但事實情況并非如此。美學衍生于西方,因美學置身于哲學領域,西方學者盡管在美學學科的研究對象上都毫無例外地以感性為唯一答案,但其學科研究的方法論上這些學者又回歸到自己所熟知的西方哲學中,以理性思辨的方式來應對美學研究,把感性的認識排除在哲學的研究范疇之外,認為只有理性認識而非感性認識才能更接近真理。美的本質問題便成為延展這一矛盾癥結的最突出表現。簡單梳理一下西方美學史,不難看出美的本質問題困擾著一代又一代美學家,從柏拉圖、亞里士多德到康德、黑格爾,從克羅齊到海德格爾,美是什么成為這些美學家探尋美學圣殿不得不首先敲開的第一道門。帶著這一根源性的癥結,中國的美學研究者接受了西方美學中對這一問題的困惑與思辨,呂熒、高爾泰所倡導的“主觀派”,蔡儀所代表的“客觀派”,朱光潛所代表的“主客觀統一派”以及李澤厚所倡導的“社會性與客觀性統一派”都是對美的本質質問的本土化翻版。康德所描繪的“對于美的欣賞的愉快是唯一無利害關系的和自由的愉快”[1]在諸多的哲學化的理性思辨中杳無蹤影,而中國傳統的文化土壤以及民眾的審美接受心理與這一學科西方化的專業屬性恰又難以契合,進而造成了美學學科屬性的模糊,美學成為穿梭于諸多晦澀、抽象概念和術語之間的文化游戲。美學自身的哲學屬性與其應用的專業體系之間并非十分協調。如前所述,美學進入國內后首先是作為建筑學系的課程而設置的,即使在今天看來,哲學系開始美學專業或者美學課相對于中文系或藝術系而言也少得多,固不說哲學系本科專業設置中本無美學一說,就是作為二級學科的研究生專業,全國設置的學位點也數量有限,而比起哲學系本源化的根正苗紅的美學課程而言,中文系、藝術系乃至其他學系所開設的美學課程要普泛而且哲學味弱化得多。如果采用德國心理學家費希納的劃分標準,哲學系開設的美學課程應屬于“自上而下的美學”,中文系、藝術系等設置的美學課程自然可以劃入“自下而上的美學”之列。“自上而下”意味著從美學的本源入手,探討美的本質、意義乃至形而上等問題自為這一類美學本身的應用之義,“自下而上”的美學則不然,它更側重于從日常的審美經驗、審美心理出發來進行美學問題的探討,這與當下所倡導的“日常生活審美化”不謀而合,透過現象把握本質,進而窺視整個美學體系的本質意義。然而因為美學學科的多重屬糅并濟,再加上歷史上對這一學科課程體系缺乏清晰的界定,因而當下的美學教學通常采取“一鍋燴”的教學策略,陷入二律背反的教學窘境中不可自拔。
2課程整合:美學課程教學的屬性歸類與學科界定
由于美學與哲學的親緣關系,國內的學院美學一直注重其本身的哲學思辨性,美學教學通常也以美學知識的傳授為主體。誠然,國內高校開設美學課程的基本目標還是相當明確的,美學教學主要是“培養學生正確的審美觀,提高學生的審美能力,使學生成為能夠懂得按照美的規律去創造美和欣賞美的人。”[2]但實際情況是,簡單的知識傳授與學生審美觀的培養與提高很難達到有效鏈接,抽象甚至晦澀的美學理論其接受的前提就是接受者要具備起碼的理性思維能力和理論駕馭水平,而這對缺乏哲學理論背景的多數學生而言幾乎難以成為現實。脫離實際的空洞說教,年復一年的理論闡釋早已將美學枯燥的理論體系衍化為一種毫無實用價值的教學“布道”,由此引發的美學“不美”遂成為眾多美學課程教學者異口同聲的共同呼聲。于此,美學課程教學“因材施教”,摒棄傳統上“一鍋燴”的教學模式,分而治之,弱化美學學科的哲學屬性成為變革這一教學瓶頸的關鍵所在。從當前開設美學課程的常態設置來看,哲學、漢語言文學和藝術學成為美學課程的主打陣地。哲學是美學課程的孕育搖籃,因而在哲學系設置美學課無疑是最具本源性的學科取向。哲學系設置的美學課程所面對的是具有較強哲學理論功底、理性思維較強的學生,因而無論是對美本質的探討抑或那些頗富思辨性、哲理性的美學問題都可能成為這些學生日常關注的教學命題。當然,盡管在哲學系,美學也是分而論之的,對哲學專業的本科生以及哲學的二級學科中國哲學、外國哲學、哲學等研究生專業而言,美學課也就是專業內的普選課程,其教學目的無非是培養學生的審美能力和欣賞水平,只不過是這些專業的學生由于具備了較強的哲學功底和哲學思維能力,對美學課程中抽象的概念術語要比其他專業容易接受一些。哲學系還設立美學專業,這是哲學專業的二級學科,只有研究生才開設這一專業,這是系統學習美學知識,培養具有深厚美學理論功底和較高審美能力的專業,在這一專業設置中,美學被進一步細化,中國美學、西方美學、比較美學都成為這一專業所涉獵的對象。任何美學學科的基礎性理論問題和頗具時代前瞻性的問題都是這一專業學生日常探討的知識目標。美本質等困擾諸多中外美學大師的理論問題便成為這些哲學專業美學學習者的首要研究對象。而這一類美學姑且可以稱之為哲學美學,以哲學美學為教學研究對象自然構成美學教學的第一種模式。美學教學的第二種模式是漢語言文學專業設置的美學課程教學形態。作為漢語言文學本科階段的必修課程,漢語言文學開設美學課程在當下教學語境中幾成常態,同時也是開設該門課程最為廣泛的專業。漢語言文學專業中開設的美學課程與哲學專業的美學課程既有共同性更有差異性,共同性在于,兩種美學課程體系的本源是一致 的,其最終目的也是一致的,都是提高接受者的審美能力和研判水平。但兩者也存在著相當大的差異,漢語言文學專業以語言文學作為研究和教學對象,中國文學注重的多是形象思維,較少西方文化的抽象觀念,因而探討文學本身的發展規律和審美內涵多是從形象化、感悟式的語言描述入手,極少抽象的概括性的理論闡釋,即使像《文心雕龍》這樣的鴻篇巨制,其語言呈現的形象性也大為可觀。于此,漢語言文學專業開設的美學課同樣要遵循這一專業的課程共性,以具象的文學作品為考察對象,探討這些文學形態衍生、發展的審美維度。另外,漢語言文學專業開設的美學課程其先修課程是文學概論,文學概論是對文學現象以及文學發展規律的本質化概括,已具相當的理論色彩,而美學則是承繼文學概論,進一步對文學現象以及文學衍化規律的審美觀照,在審美發生規律和文學活動的自身意義、審美經驗的構成與文學創作心理機制、審美體驗與文學價值訴求等方面構建對話與橋梁,而這些審美觀照都是以具體的文學作品以及文學現象為研究藍本,不需更不必深化為艱深乃至晦澀的抽象理論去加以闡釋。因而采用哲學專業的美學課程教學手法來建構漢語言文學專業的美學教學,其教學的路徑和方向都是錯誤的,而這恰是當前美學課程普泛性的教學現狀,也是諸多學生厭倦美學課的最終緣由所在。大學美學課程教學的第三種模式是藝術學開設的美學教學形態。如果說清政府首度引入美學課程并將其設置于建筑學系是當時教學體例的混亂使然,那么,今天諸多藝術學將美學課程列為基礎課程卻是該課程本身對藝術專業具備的重要指導意義。宗白華曾經指出:“美學研究不能脫離藝術,不能脫離藝術的創造和欣賞,不能脫離‘看’和‘聽’。”[3]盡管哲學美學也是將藝術作為美學的研究對象,丹納的《藝術哲學》事實上就是一部美學著作,康德、黑格爾等一代美學大師對藝術多有真知灼見,但這些美學著作中的藝術更呈現出一種形而上的理論形態,與當下的藝術專業注重那種操作性、實用性的藝術形態不可比擬。因此,在藝術專業開設美學課程,其主要目的就是對藝術類實踐課程教學提供一套審美參照體系和評判準則,它是藝術實踐學科的提煉與深化,同時也是美學理論在藝術實踐中的自我檢測與自我修正。當下藝術類美學教學依據專業的變化也發生了重要變遷,單純的美學讓位于《繪畫美學》、《音樂美學》、《設計美學》、《建筑美學》、《舞蹈美學》以及《服裝美學》等等更為細化的學科,這些細化的美學課程無論是教材編寫抑或課堂教學和課程評價都很難回歸于本源性的哲學美學學科體系中,美學在這諸多的藝術形態的課程教學中完成了從抽象到形象,從理論到實踐,從形上之道到形下之器的華麗轉身,幾百年前鮑姆嘉通所冠名的美學由此完成了最富現實意義的身份蛻變。
篇8
一、問題的提出:文學素質培養為何弱化
以培養適應新的社會需求人才為目標，當前大學的文科教育普遍進行了定位的調整，即由原來的培養專業化、理論型人才的目標向培養綜合型、應用型人才方向傾斜。適當淡化專業教育，增強素質教育和通識教育成為當前文科課程改革的普遍趨勢。然而，在改革的實踐過程中，也出現一些新的問題需要我們及時關注和探討。其中比較突出的矛盾是:淡化專業意識，勢必削弱專業素質的培養。從專業教育層面看，就業導向和應用型人才培養思路，落實于課程設置改革，就不得不增加大量公共課和通識課，專業課課時被迫大大壓縮。此外，在當今大學教育體制規范下，已經出現一種普遍現象，就是從事某種專業的教學與研究者，往往受制于專業領域的額定任務———比如具體的教學任務和科研任務，在全力完成這些任務時卻往往忽視這個專業本身的性質、特色、發展等。漢語言文學專業的性質與特色固然包含了很多內容，但最基本的文學性和文學特色卻在所謂的知識體系建構中日趨模糊和淡化;文學教育也在所謂的學術化、標準化、量化的教學要求、教學評估、教學管理等制度下喪失了個性。多年前，就有一些教授、學者對大學文學教育和文學本身的實際狀況表示擔憂:“文學教育在文學之上，建立了一套頑固、強大的闡釋體系。它刻板、教條、貧乏、單一，它把我們與文學的聯系隔開了，它取代了文學，在我們這個精神已經極度匱乏的社會里發揮著使其更為匱乏的作用。”［1］(P14)“在學術的合唱中，文學被日益顯得有學識的知識分子再一次拋棄、再一次出賣了;對學術的歡呼鞏固了對文學的遺忘、鞏固了對中國現代文學精神的隔膜。”［2］(P5)這些批評的聲音應當引起大學文科教育與改革的關注。從專業學習層面看，近二十年的社會現實與文化環境發生了劇變，在經濟大潮的全面沖擊和影響下，在就業壓力和應試教育機制的制約下，普遍的社會心理與價值觀中，實用主義和功利主義色彩越來越濃厚。一方面，優秀的高考生幾乎全部擠向那些就業前景好的金融、電子、管理等熱門專業，許多進入漢語言文學專業的學生往往不是出于對此專業的熱愛而是出于無奈，在專業素質上嚴重的先天不足。另一方面，文化產業化的趨利風氣，使當下文學藝術過度追求娛樂化、快餐化，經典文學的影響力卻在日趨弱化。這些環境影響必然使文學專業學習很難達到理想目標。同時，畢業后的出路問題也迫使學生在本科四年內要付出主要精力去考外語、計算機、普通話等各類等級證書，而專業課學習反而變得無足輕重，似乎沒有什么實用意義。固然，在當前大學文科教育重新定位、全面進行課程改革的大趨勢下，我們既不能因循守舊，也不能對社會的發展變化與需要漠不關心，而應積極探索培養新型人才的教育策略和實踐途徑，努力使教學改革獲得顯著成效。大學文科教育始終不能輕視更不能放棄人文精神和人文素質的培養，而漢語言文學專業教育就是要通過文學類專業課程的教學實現這一目的。文學教育對于當代大學生的思想生成、人格培養、心靈滋潤、素質提升等能夠產生深刻且深遠的作用與影響，也直接關系著我們未來民族精神的建構與傳承。因此，當下需要反思的是:我們的專業教育有沒有遠離文學教育?我們當今培養的學生，其文學專業素質究竟如何?雖然他們可能學到了許多前沿性的知識或可操作性技能，甚至也實現了獲得碩士、博士學位的求學目的，但他們是否擁有對文學本真的熱愛或興趣?他們是否能夠對文學產生來自個性經驗和審美主體的感動與感悟?難說。如果說文學專業的學生不具備文學的寫作能力尚可歸因于社會閱歷及生活體驗的欠缺，但是文學閱讀能力與文學審美能力的匱乏就是文學專業教育的失誤了。
二、領悟“文學閱讀境界”，培養學生獨立的審美主體
長期以來，某些帶有偏見的論斷———比如文學創作靠天賦、勤奮和生活積累，大學培養不出作家等，不僅在文學界有著似乎很充分的證實，而且在文科大學教育中也形成毋需明說的暗示。不錯，漢語言文學專業培養出來的不可能都是文學家，許多優秀的詩人、作家的確不是大學培養出來的。對于漢語言文學專業的學生而言，文學的感悟能力、審美能力，特別是文學的創作能力也不是直接迅速地教之即會的。文學教育不可能像教數學定理和公式那樣，立竿見影地使學生可以用定理公式去解決實際問題。但是，如果按照以上邏輯推斷，否認漢語言文學專業的教育功能與教育意義，則是極為錯誤極為無知的。無論是否上過大學，任何一個文學家或具備較高文學修養的人，在其成長的歷程中，都必有對他產生深遠影響的文學啟蒙或文學教育。我們應該讓所有選擇漢語言文學專業的學生都能夠真正懂得:文學給予人的影響是潛移默化的，也是受益終身的。作為文學教育者，首先應該自覺匡正文學教育偏見，抵制消極的隱性邏輯影響，以熱愛文學的真誠感染學生，引領他們走進文學閱讀和文學感悟的精神境界，培養學生獨立自由的審美主體。王國維在《人間詞話》中，借名家詞章意蘊比況人生(求學、成事)的三種境界，他說:“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界:‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路＇，此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴＇，此第二境也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處＇，此第三境也。”［3］(P41)我們可以通過文學教育幫助學生實現文學素質的養成，也應該是逐漸抵達三境界的過程。讓文學閱讀和文學感悟進入較高的境界，必須要有“獨上高樓”的獨立自由的審美主體人格。但不幸的是，我們的學生都是應試教育的產品，應試教育已經十分嚴重地限定、規范了文學閱讀的目的與方法，名著在這樣的閱讀過程中支離破碎。空洞、教條、模式化的闡釋話語在中小學階段就已經養成。
在大學文學專業課學習中，學生普遍是被動閱讀作品，之后又在作業或考試中被動地評價作品。不少學生在評析作品時，習慣性地總要聯系實際發議論、表態度;對于藝術形象的評析則像是給人做思想鑒定，或者照搬文學史與文學理論的權威化定論，或者生吞活剝地引用西方一些理論批評術語。當前文學批評與研究中的某些浮躁之氣已經滲透到大學教育中。多數學生對文學缺乏純真的喜愛與興趣，他們對原創作品中鮮活獨特的生命意識、感悟、體驗、智慧，豐富深邃的社會觀照、人性洞察，以及文學創作中迸發出的靈感、浪漫情懷和想象等自然也缺乏審美的感受力。針對目前文科學生文學素養的先天不足，筆者認為不宜完全從教學要求出發，按照教學大綱既定的內容逐章逐節地灌輸文學史或文學理論知識，而是應該首先引領學生走進真正的文學世界———由那些個性、氣質、風格卓然不群的作家們所創造出的包羅萬象、廣闊迷人的文學宇宙，感受領悟文學深邃豐富的蘊涵。那么，在文學史或文學理論的教學過程中，雖然要注重學術與理論層面的深入，但不能因此脫離我們個人的審美主體感悟和經驗，文學史是由個體的作家作品構成的，而每一位作家、每一部作品都是鮮活的生命，我們閱讀他們，首先是一個生命對另一個生命的呼喚，怎能先以無生命的標尺去度量、評斷呢?中國當代文學史課程在講授1950—1970年代教學內容時存在較大困境，學生對這一時期的文學不感興趣，不愿意讀作品;而學術界也已有諸多的否定聲音，認為那時期的文學都是極度政治化的宣傳品，毫無文學價值可言。作為學術爭鳴，有其探討的理由和意義。但是，我們不能以不夠客觀，甚至帶有偏見的判斷和評斷建構我們的當代文學史。筆者在講授這段文學史時，就特別注意通過一些史料文獻的介紹，使學生充分了解那個時期文學的歷史語境和生態條件。頻發的政治批判運動對文學藝術橫加干擾甚至肆意摧殘都是鐵的事實，高度組織化、行政化的文藝機構也行使著管束、限制文藝創作自由的種種權力。雖然，那個時期作家們主體思想被政治所鉗制，他們很多時候只能充當政治傳聲筒而不能發出個人的聲音;文學藝術在為政治服務、為工農兵服務的規范下，很大程度上概念化、公式化了。但是，需要特別提醒學生，不要因此簡單化地全盤否定、拒絕那一時期的優秀文學，那些堪稱“紅色經典”的優秀作家與作品，正如批評家張炯先生所言:“它們確有很高的文學性和審美性，相當深刻地反映了特定時代的歷史風貌和民族精神，開拓了前人沒有寫過的題材、主題，塑造了前人不曾刻畫過的人民英雄的形象，創造了不少新的文學形式和風格”，“每個時代的文學都是不可重復的”［4］(P1)。
因此，“望斷天涯路”———尋找每個時代那“不可重復”的文學風景和文學生命，正是文學史必有的使命感，也是文學精神傳承的根本目的與意義。我們在當代文學教學過程中，應該讓學生真正走進每一特定時代去認識那些優秀作家———那些對文學理想有著真摯深厚的鐘情和熱愛，對美的境界忘情沉醉并執著追尋的作家們，他們對自身所處時代的敏感感應，對歷史、現實、未來的洞察或幻想，對個人所經歷的或豐富或坎坷的人生況味，以及由生活體驗與人生況味中凝聚、升華的思想和情愫……當這一切付諸飽含心血的創作，便是他們物質生命向精神生命的轉化。因此，文學史中的“作家作品”不應是教學強加給學生的“名詞解釋”，而應是“為伊消得人憔悴”的靈魂呼喚和美的執著探尋。比如，柳青的《創業史》所反映的是合作化運動歷程，雖然作者立場鮮明地表現了社會主義偉大革命的時代政治主題，但我們不能簡單斷定它就是時代政治的傳聲筒。作品以宏大敘事展現了歷史的縱深質貌和現實的廣闊生活畫卷，因而獲得厚重的史詩品格。而梁三老漢這一成功的藝術典型，更是柳青十幾年扎根農村，從真實、深厚的體驗與情感中孕育鑄造的血肉豐滿的生命，這一生命也就是作者“眾里尋他千百度”的靈魂遇合，由此賦予《創業史》不朽的藝術生命。再比如王蒙的《組織部新來的青年人》，如果按照文學史教科書的引導，視其為干預生活的反官僚小說進行評說，我們何以能體味時年22歲的青年王蒙“獨上高樓”的人生憧憬以及激情和迷惘交織浸染的青春成長體驗?主人公林震是懷抱理想、單純熱忱的青年人，對“知音”趙慧文產生了朦朧的情感，而趙慧文是被生活壓抑的已婚女性，小說中有一段敘述林震在趙慧文家里做客的情景———趙慧文進屋后先去吻藍色小床上熟睡的孩子，林震則小心地問:“他父親不會來嗎?”而不是說“你丈夫不會來嗎?”或者“孩子的爸爸不會來嗎?”這里微妙地暗示了林震對趙慧文已經有丈夫這一事實的抵抗心理，而且那個熟睡的小孩也成為有潛在敵意的第三者“他”。林震敏感地注意到臥室“墻壁因為空無一物而顯得過分潔白”，“窗臺上的花瓶傻氣地張著口”……他細微地體察到女主人公不幸福的婚姻。而趙慧文因為林震的到來，往日的疲倦與悒郁不見了，變得十分活潑可愛，她煮了一鍋荸薺，“端著一個長柄的小鍋，跳著進來，像一個梳著三只辮子的小姑娘。”當林震告別時，“夜已經深了，純凈的天空上布滿了畏怯的小星星……林震站在門外，趙慧文站在門里，她的眼睛在黑暗中閃光，她說:‘下次來的時候，墻上就有畫了。’……林震用力呼吸著春夜的清香之氣，一股溫暖的泉水在心頭涌了上來。”［5］(P104－107)這些細膩又生動的描述，散發著獨特迷人的青春文學芬芳，非常動人地傳達出年輕的生命在早春季節對理想和愛情產生的心靈悸動。而新時期之后更為成熟深刻的王蒙再也寫不出這么清純靈動的情境了，只有在他二十歲出頭時，在20世紀50年代激情燃燒的歲月才寫得如此真切傳神。可見，我們一旦避免囿于成見，就能夠引領學生進入文學閱讀與文學審美的較高境界，幫助他們逐漸確立獨立自由的審美主體人格。
三、探微“文學創作境界”，豐富學生審美經驗
在“文學閱讀境界”里逐漸確立獨立自由的審美主體人格，只是為培養學生的文學素養奠定了必要的基礎，若要進一步豐富并提升學生的文學素養還需要帶動學生在文學專業課教學所營造的濃厚的文學情結中，去探微“文學創作境界”———那獨特的精神創造活動怎樣由萌生到豐富再到升華的奇妙過程。這個過程同樣經歷了王國維所描述的三境界。如果我們能夠在這三境界里感同身受，就必然可以獲得更高一層的文學領悟力和審美經驗。
當然，激勵學生積極嘗試文學創作，從自身的創作實踐中去探尋文學的“山重水復”與“柳暗花明”也是文學教育的重任之一。但是事實上，對于大多數學生而言，文學創作實踐活動是缺失的或者是非常有限的，僅僅依靠寫作課教學來培養學生的文學創作熱情與文學寫作能力也存在著諸多困難和局限。因此，筆者認為，所有文學類專業課雖然沒有“教授、指導學生文學寫作”這一規定性教學目的與教學內容，但都應該責無旁貸地以另一種途徑實現帶動學生進入“文學創作境界”、豐富并提升學生的審美經驗及文學素養的終極目的。通過文學專業課教學，開闊學生的視野，鼓勵他們拓展閱讀一些有代表性的文獻或史料，比如優秀的作家傳記、日記、書信、隨筆、回憶錄、訪談錄、創作談等，不僅可以幫助學生走進現代文學真實的歷史語境，更好地理解特定時期的作家作品與文學現象，亦可使學生間接體驗、感受他人(尤其是經典作家)的“文學創作境界”。像《新文學史料》這樣的刊物中就可以找到非常豐富珍貴的史料，那些鮮為人知卻又極富傳奇色彩的文人往事、文壇佳話、創作軼聞等在許多知名老作家的日記、書信、回憶錄中得到鮮活生動的再現，還有那些泛黃的老照片、歷經滄桑的作家手跡、遺稿等等，似乎復活了被歷史塵封的文學史，既使人產生身臨其境的親切感又喚醒了一種幽深久遠的文學想象。為了幫助學生更深入地感知作家創作境界的變化，從而對當代文學的藝術探索或審美形態嬗變內因有充分的理解和認識，也可以引導學生去追蹤當代作家的創作及心路歷程。近幾年有多位當代作家自覺反思、解構甚至否定他們新時期之初的代表作———那些寫進文學史已成為標志性的作品。比如北島之于《回答》，梁小斌之于《中國，我的鑰匙丟了》，劉心武之于《班主任》等，都有了自我批評的聲音。此外像張賢亮《我的菩提樹》之于《綠化樹》，張潔的《無字》之于《愛，是不能忘記的》等，也可視為顛覆性的自我重寫。這些現象和信息折射出他們對“新啟蒙時代”的整體性反思，揭示了文學發展中豐富的內在變化。同時，作家們文學意識與審美傾向的變化，也是經過漫長的“眾里尋他千百度”之后，創作境界抵達到一個新的“燈火闌珊處”的發現與歸屬。
篇9
二：有敏捷的房產銷售應變能力，有較強的抗壓能力！
三：對銷售有著極強的愛好！喜歡銷售，愛上銷售帶來的樂趣！
四：掌握了銷售的技巧和洞悉房產的政策！
五：有耐心去面對銷售的煩瑣工作 求職意向 職位性質： 全職 到崗時間： 隨時 月薪要求： 面議 求職狀態： 意向崗位： 營銷-銷售銷售代表 意向行業： 房地產開發 工作地區： 貴州省貴陽市 其他要求： 希望有一個好的平臺，有一個能夠長期發展的空間與平臺！
找一份能當事業來做的工作，工作的苦累無所謂！
教育 學歷 學校名稱 專業 時間范圍 專業描述 大專 江西省旅游商貿學校 漢語言文學 2004年8月-2007年7月 專業研究中國的漢語文學！ 培訓 培訓機構： 深圳市房地產協會委員會 培訓地點： 深圳市福田區華強北路賽格科技園 獲得證書： 深圳市房地產執業資格證書 培訓描述： 主要講述房地產的有關法律，法規！和房地產的銷售技巧，銷售流程與銷售方案！ 語言 外語語種 掌握程度 英語 一般 工作經驗 2008年7月-2011年6月 ：深圳市世嘉行投資置業有限公司 公司性質： 民營企業 所屬行業： 房地產開發 所在部門： 銷售部 擔任職務： 銷售主任 工作描述： 一：2008年11月在深圳寶安區龍華《龍澤榕園》的新盤銷售！
二：2009年05月在深圳龍崗區《錦峰森林》的新盤銷售！
三：2009年10月在深圳寶安區《碧灣雅園》的新盤銷售！
五：2012年7月在深圳南山區蛇口〈老街新寓〉的二手翻新房的銷售！等多個項目的銷售！
離職原因： 尋找更大的發展空間 技能專長 一：能吃苦耐勞，有較強的團隊合作意識！
二：有敏捷的房產銷售應變能力，有較強的抗壓能力！
三：對銷售有著極強的愛好！喜歡銷售，愛上銷售帶來的樂趣！
四：掌握了銷售的技巧和洞悉房產的政策！
篇10
阿錯于1969年出生在四川甘孜藏族自治州雅江縣程章村的普通牧民家庭，那里是一個海拔3500多米半農半牧的高原山村。阿錯本名澤仁彭錯，意為長生如意，阿錯是簡稱，后來成為他的正式名字。阿錯從小學習民間雕塑，活佛賜予他藝名意西微薩，意為智慧光明，所以又叫做意西微薩?阿錯。有人說他的人生與他的名字“名副其實”，既智慧，又光明。阿錯5歲時，父親就讓他背著書包進了自己當民辦教師的山村小學堂，成為他的啟蒙老師。阿錯一進入學校，便對書本知識表現出如饑似渴的濃厚興趣。不管什么書，抱住就不松手，而且過目不忘。六七歲時，他就能有聲有色地在田間為歇息的村民們講書本上的故事。
父親任教的家鄉小學非常簡陋，只能上到二年級，之后就要到離家一天路程的公社(鄉)小學讀書。從此，不到8歲的小阿錯，就離開家鄉離開父母，開始了曲折、優秀甚至是有些奇特的求學路。
阿錯和著名語言學家邢公畹先生（中）、曾曉渝先生在一起。
小阿錯在班上雖然年齡最小、個子最矮，但他的成績卻是最好的，每次考試都是第一。9歲上小學四年級的他，試著提前報考中學，不想在許多應屆生都落榜的情況下，他順利地考進了縣中學。然而，當父親送他到學校后，發現兒子的身高還不及食堂打飯的窗口。而中學離家有一整天的路程，不可能走讀，沒辦法，父親只有將小阿錯又領回了家。第二年，阿錯又以全校第一名的成績再上縣城初中。
他的大學是從偏僻鄉村小學讀出來的
1982年7月，阿錯以全縣第一名的成績考入自治州首府的康定師范學校，4年后又以全校第一名的成績畢業。畢業后，他被分到一個當時還不通公路、離縣城需要徒步4天路程的鄉村小學教書。阿錯任教的地方，在深山峽谷，人煙稀少。生活和工作環境的艱苦程度用三言兩語很難描述清楚。但是，艱苦的環境可以磨練人的意志，清貧的生活可以使人奮發向上。更何況，神秘的雪域高原是養育勤勞、智慧藏民族的搖籃，樸實善良的藏民是無數優秀后生的良師益友。阿錯生活在清貧艱苦，然而卻淳厚溫暖的同胞關懷之中，生活充滿了樂趣和意義。
歷代的藏族精英才子，無不重視廣泛知識的學習，往往都是集詩文書畫音樂醫學乃至各種工巧技藝于一身。阿錯深受先祖余風的熏陶，在教學之余，也廣泛學習哲學、文學創作、繪畫雕塑、器樂演奏，以及裁縫、木工、石匠和電器修理等等種種知識技藝。他的泥塑作品《本教師祖登巴西繞像》、《四臂觀音像》、《文殊菩薩像》等被請進了佛寺莊嚴之堂；他在松枝光和煤油燈下寫出的小說、散文和詩歌在《文學》、《四川文學》、《貢嘎山》等報刊上發表。甘孜作家協會、中國少數民族作家協會會員名單上很快有了阿錯的名字;阿錯還經常為家鄉和工作地的鄉親義務修理收音機、錄音機，甚至縫制衣裳等等。為了知識更新和繼續深造，阿錯參加了國家舉辦的自學考試。每一次考試，從鄉村小學到州府康定，他要先步行翻山越嶺4天、然后搭拖拉機一天、再轉乘汽車一天，僅來回徒步行走得都得八天時間。四年如一日，最后他取得了大學漢語言文學專業的本科學位，成為一名在山村里讀出來的大學生。
有人計算了一下，阿錯徒步趕考的路程竟然有了5000多里。1995年《四川日報》以《阿錯徒步趕考2600公里》為題報道這一消息。徒步趕考5000里，這也令他十分自豪：這個距離正好是從他家鄉到拉薩朝圣的來回路程，那感覺就像是真正徒步朝圣了拉薩一樣，感覺自己的意志在某種程度上接受并通過了一種考驗。
然而，在阿錯的記憶里，這段日子最令他感動和難忘的是，同事們對他的支持、質樸善良的鄉親對他心靈的感染和熏陶、家人對他的關懷和期望，以及趕考途中借宿給他的老鄉們，還有獨自穿越雪山、草原、峽谷、密林時從大自然中獲得的體悟和感動。1994年，阿錯從鄉村調進縣委從事宣傳工作。工作的需要讓他承擔起從未接觸過的電視新聞報道，阿錯又很快熟悉了影視拍攝和編輯工作，一個人獨立承擔編劇、采訪、攝影、解說詞撰寫與后期編輯制作工作。在短短的兩年時間里，他不但采寫了大量的新聞報道，還獨立創作了極富特色的電視專題片：《自強不息雅曲卡人》、《程章是一座山》、《春風化雨甘露來》、《雅江縣貧困鄉調查紀實》等。這些專題片陸續在縣里播出，有兩部還在地區電視臺播出。這一切為所在單位贏得了省州有關部門的嘉獎，同時也為他五花八門的愛好和作品增添了新的內容。
不畏勞苦才能有豐厚回報
藏族有句諺語:只有付出房屋大的辛勞，才有希望得到桃仁大的收獲。馬克思說得更精辟：在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀援的人，才有希望達到光輝的頂點。l997年對阿錯來說，是有特殊意義的一年。這個走路走出來的大學生，終于第一次真正走進入大學的殿堂:到西南師范大學政法學院進修經濟哲學課程。阿錯十分珍惜這次難得的學習機會。在一年的進修時間里，除了學習專業知識，他還自學了日語。阿錯的自學進度神速，僅僅一年多的時間，開始一點都不懂日語的阿錯居然通過了全國碩士生入學公共外語統考。
進修一年后的阿錯，參加了全國碩士研究生入學統考，打算以此來檢驗一年的學習。結果，本科學習漢語文專業的阿錯，跨專業報考，竟然以哲學專業考生第一名的成績被西南師范大學錄為“計劃內統招”碩士研究生。其成績不僅在所報專業是第一名，在整個各地報考西南師大的近千名考生中，也是屈指可數。從深山走出來的阿錯，輕而易舉地擠過了堪稱千軍萬馬過獨木橋的研究生入學考試。
由哲學碩士到語言學博士
兩年后，阿錯以優異的學習和科研成果提前一年獲得碩士學位。當年數百名畢業研究生中，只有3名是提前畢業，而阿錯是其中唯一的文科類提前畢業生。在攻讀碩士研究生期間，他不但在哲學專業上取得了很好的成績，而且在語言學研究、文學創作等方面也取得了驕人的成績。在西南師大導師們的指導下，寫出了36000字的語言學論文《語言自然接觸下的“克里奧耳語”》，后發表在國家核心期刊《語言研究》上。他成為在讀期間在兩個不同學科的核心期刊上都發表了3篇學術論文的碩士生。
20世紀，語言哲學在西方哲學中異軍突起。作為哲學專業的阿錯，由哲學而語言哲學，由語言哲學而語言學，他逐步對語言學發生了濃厚的興趣。語言學曾被視為只有極少數人才能從事和理解的深奧而生僻的學問，其研究方法更接近自然科學的研究方法，因此又被稱作文科中的理科。阿錯對此似乎一點也不畏懼，他又開始自學語言學的課程。于是，碩士生期間，他不但出色地完成了哲學碩士學業，還進一步自學了《音韻學》、《歷史語言學》，以及古今漢語詞匯、語法和方言方面的知識。在碩士研究生提前畢業的當年，他跨專業報考了南開大學語言學博士研究生入學考試。在該年度報考南開大學此專業的二十余名考生中，有研究生導師、教授、副教授，只有阿錯一人是應屆碩士研究生，自然也是唯一一個跨專業報考的考生。然而，成功仍然是青睞阿錯的，他以第二名（平均85分)的成績通過了博士入學考試。這個成績只比第一名低4分。要知道，和這些在相關領域學習了數年，甚至數十年的佼佼者相比，阿錯只是個從其它專業跨轉報考的應屆生。他最終以高出統招線24.6分的優異成績，被南開大學錄為計劃內統招博士研究生，成為這所有著悠久歷史的中國一流名校的第一位藏族博士研究生，也是中國第一位藏族語言學博士。
南開大學優秀博士生
南開大學中國語言學博士點，是著名語言學家邢公畹先生所開創的、國內第一批批準設立的博士點之一。邢公畹先生在漢藏語歷史比較研究領域成就斐然。如今的南開語言學專業，更是擁有強大的一流學者陣容，和先進的軟硬件設施條件，是國內漢藏語研究的重鎮。阿錯直接受業于邢公畹先生的嫡傳弟子、王力語言學獎獲得者和教育部首批“跨世紀新人”學者曾曉渝教授。南開嚴謹的學風和良好的學習條件，嚴格的專業訓練以及高水平的專業指導，使得阿錯如虎添翼，更加奮發向上。博士在讀僅兩年，就有了9篇學術論文共12萬余字發表，連續兩年獲得南開大學三等、一等獎學金。
語言接觸研究，被認為是打開一些普通語言學難題，尤其是歷史比較語言學難題的關鍵之一。阿錯在讀博士期間的主要研究項目，就是語言接觸研究，重點是藏、漢語言接觸。他第一次發現和報道了分布四川境內的一種極其特殊的藏、漢語言混合語言――倒話。又深入青海調查了另外一種藏漢混合語桑格雄語(五屯話)。
有關倒話現象的文章一發表，便被關注和引用。倒話的極其奇特深刻的語言混合特點為相關研究提供了一個十分難得的活的個案。在34屆國際漢藏語言學會議〈中國昆明，2001〉上，阿錯發表了《不同語言系統的異源成分在倒話中的內在混合層次》的論文，受到同行專家的關注。著名藏緬語專家黃布凡教授致信說:“從來沒有人對混合語的內在混合層次、結構和比例作這樣深入的分析。”返回南開后，又在文學院“博士生碩士生專場學術講座”舉辦了相關專題講座。阿錯的博士論文便是利用倒話、五屯話等等混合語言的材料，試圖探究混合語特別是藏漢混合語形成的外在社會機制和內在的語言結構機制。博士在讀期間還主持創辦了介紹歷史文化的專業網站，網站除一般的藏族歷史文化介紹之外，還有在線藏語學習，在線藏傳梵文學習。
