中外禮儀文化比較范文

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篇1

《國家教育事業(yè)發(fā)展第十三五規(guī)劃》的核心精神，是以全面落實立德樹人為根本任務(wù)，以創(chuàng)新驅(qū)動實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略。高等教育改革的核心思想就是反思傳統(tǒng)的傳輸式教學模式，創(chuàng)造以學生主動學習和啟發(fā)創(chuàng)新以及實踐能力為本的現(xiàn)代本科教學模式。遵義師范學院作為地方性本科院校，一直以來培養(yǎng)創(chuàng)新型應(yīng)用人才為地方經(jīng)濟服務(wù)為己任。

據(jù)世界旅游組織預測，到2020年，我國年接待國際游客將躍居世界第一位，成為世界第一旅游大。旅游業(yè)是貴州省十三五大力發(fā)展的重點內(nèi)容，十三五發(fā)展明確強調(diào)貴州省應(yīng)發(fā)揮全域旅游資源優(yōu)勢，打造“多彩貴州.山地公園”為品牌的世界知名山地旅游目的地。然而貴州旅游酒店從業(yè)人員普遍被反映出的文化素養(yǎng)、以及業(yè)務(wù)素質(zhì)等水平不高，影響了貴州旅游業(yè)發(fā)展的軟實力。怎樣更好的滿足地方經(jīng)濟發(fā)展需求，調(diào)整人才培養(yǎng)方案，提高教學質(zhì)量是遵義師范學院教改課題的主要內(nèi)容。

一、體驗式教學法在禮儀教學里的應(yīng)用初探

禮儀，是對社會秩序梳理的呈現(xiàn)，也是社會文明程度的有效體現(xiàn)形式，禮是指對宇宙萬物運行規(guī)律的臣服，也是指對天地萬物的尊重之心，其核心目的是喚起人性的善根，感悟、理解和尊重生命；儀是指通過規(guī)范的外在形象和行為表達出禮的內(nèi)涵。禮儀文化是每個公民所需要具備的基本素養(yǎng)， 禮儀對我們的影響隨著中國的社會發(fā)展，人民物質(zhì)條件的提高也顯得越來越重要。傳統(tǒng)的禮儀課程有主要以講授禮儀知識為主，并不能夠讓學生真正理解和感受到禮樂文化的重要性，也不能很好的讓學生做到知行合一。另外，以實操課為主的服務(wù)禮儀課程也只詮釋了儀的部分，而忽略了禮的內(nèi)涵。沒有禮的內(nèi)涵，儀是沒有意義的。

根據(jù)禮儀的特征，結(jié)合體驗式教學的內(nèi)涵，禮儀教育通過特定的場景再現(xiàn)，特殊的教學設(shè)計，教師引導學生親生體驗各個不同的禮儀場景，并做語言引導和知識點梳理，能夠有效的引起師生共鳴，產(chǎn)生情感鏈接。教師和學生親身體驗，能夠更有效的引起學生的情感共鳴，幫助學生更好的學習和掌握禮儀知識，劉焱和劉亮認為任何一種通過教師講授的教學都沒有辦法去替代個體的親身體驗，只有通過親身體驗加上體悟，才能把所學知識內(nèi)化為能力。禮儀對學習者而言，關(guān)鍵便是任何使之內(nèi)化于自身能力以及感悟的問題。因此，學生只有通過個體體驗，才能不僅只獲得職業(yè)知識及技能，更能獲得如何尊重顧客、尊重他人的理解與經(jīng)驗，真正構(gòu)建起職業(yè)素質(zhì)。

《中外禮儀》是遵義師范學院旅游專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是一門研究中西方禮儀在不同背景下，在交往中表達敬意的行為規(guī)范與其背后涵義的學科。課程對學生的素質(zhì)培養(yǎng)、理解中外文化差異、以及思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有著較大影響。學習《中外禮儀》的含義和來源，使學生理解并尊重中西方文化的差異性，發(fā)自內(nèi)心的尊人尊己，用溫柔和包容的心積極對待這個世界；也是為了提高學生的綜合職業(yè)素養(yǎng)，為今后的就業(yè)做準備；另外，是為后續(xù)的實操性課程《服務(wù)禮儀》夯實理論的基礎(chǔ)，令學生領(lǐng)會禮儀的內(nèi)涵。

《中外禮儀》采用了新型的體驗式教學法，是指改變單一的講授式的傳統(tǒng)教學模式，創(chuàng)造了新的課堂環(huán)境和氛圍。它以學生為主體，以提高學生的禮儀綜合素養(yǎng)為目的，以引發(fā)和創(chuàng)造創(chuàng)新思維能力和實踐操作能力為驅(qū)動，注重認知主體主觀能動性的培養(yǎng)，針對不同的教學內(nèi)容和環(huán)節(jié)設(shè)計豐富多元的教學方法，從而使學生完全侵潤于禮儀規(guī)范、細節(jié)要求之中，對所學內(nèi)容印象更為深刻。通過這種教學方式逐漸轉(zhuǎn)變教師和學生的觀念，把以老師為主體轉(zhuǎn)變到以學生為主體，學生需要建立主人公意識，從之前的老師教什么我學什么，變?yōu)槲以鯓又鲃尤カ@取我想要的信息和通過體驗把知識內(nèi)化為自身能力的過程。教師在體驗式課堂扮演的是課堂設(shè)計師，陪伴者，觀察者和引導者等多重身份，不再是把知識傳輸給學生，而是通過巧妙的課堂設(shè)計，陪伴學生體驗課堂，觀察課堂中發(fā)現(xiàn)的行為和問題，從而變身引導者點悟?qū)W生。體驗式教學下的《中外禮儀》課堂教學氛圍良好，富有生命的活力，提高了課堂禮儀教學的實效性。因此，改革傳統(tǒng)的講授型教學模式，構(gòu)建符合校情、生情的體驗式教學模式，積極開展體驗式教學研究是提升教學水平和課程效果的重要途徑。

通過一個學期的教學實踐和教學研究，作者對體驗式教學法對《中外禮儀》課程的運用效果進行了評估。評估的主要方式為學生問卷調(diào)查、教學效果系統(tǒng)評估和通過教學視頻反觀課堂氛圍以及學生反應(yīng)，現(xiàn)將課程效果評估結(jié)果總結(jié)如下。

1.《中外禮儀》體驗式雙語教學法新穎、獨特，有創(chuàng)意，增加了學生的積極性和自主創(chuàng)新的意識。

2.該課程體驗式教學法增加了老師與同學之間的互動，更好的幫助同學們理解和掌握課程內(nèi)容。

3.因為實訓室沒有使用，導致上課的很多訓練得不到施展，降低了課程效果。

4.教師上課很投入，同學們有時反應(yīng)不積極，主動配合老師的情況少。

二、體驗式教學法在《中外禮儀》課程應(yīng)用中出現(xiàn)的問題

體驗思想早在上世紀七十年代就由組織行為學教授 David Kolb提出，但是體驗思想在教學中的應(yīng)用是在近幾年才開始的。體驗式教學是在教學過程中，根據(jù)學生的認知特點和規(guī)律，通過精心設(shè)計的活動或情境，讓學生親身體驗教學內(nèi)容，引導體驗者審視自己的體驗，積累積極正面的體驗，達到對對象本性或內(nèi)蘊的一種直覺的、明澈的透察，使心智得到改善和建設(shè)的一種教學方式。體驗式教學法對教師的要求相對較高，需要教師有較為深厚的理論功底，才能準確的設(shè)計出體驗場景；需要教師有能夠把控課程的局面和節(jié)奏的組織協(xié)調(diào)能力。一個學期的《中外禮儀》教授，也反應(yīng)出了不成熟的體驗式教學法在課程應(yīng)用中出現(xiàn)的一些問題。

1.學生是體驗式學習的主角。在體驗式教學模式下，學生學習情緒高漲，課堂氣氛非常活躍。但是熱鬧的課堂并不是就等于好的教學。體驗環(huán)節(jié)的關(guān)鍵在于教師如何對整個過程進行組織和控制，以保證主角真正學有所獲，而不是停留在課堂熱鬧、課后遺忘或者說與做割裂的膚淺表象。

2.過程中容易出現(xiàn)課堂紀律混亂、游戲過程中脫離教學目的，教師經(jīng)驗不足還不足以把控課堂走向等情況。

3.體驗式教學要借助于場景設(shè)計，實訓室設(shè)備不完善，會對課程效果大打折扣，例如西餐禮儀章節(jié)，如果少了優(yōu)美的西餐擺臺和餐具的使用，很難讓學生從圖片上真實體驗西餐的優(yōu)雅氛圍也很難進行實際的體驗式教學。

4.體驗式教學需要教師花費大量的時間和精力設(shè)計和布置場景，考慮課堂細節(jié)，對教師自身的沉淀和綜合素質(zhì)要求高，一定程度上限制了可廣泛推廣的可能性。

三、體驗式教學具體運用中的實施辦法

（一）精心設(shè)計體驗式教學的各個環(huán)節(jié)

一般而言，一個完整的體驗式教學模式應(yīng)該包含以下四個環(huán)節(jié)，即問題引入、情景模擬、協(xié)作互動和歸納總結(jié)。

1.問題引入。教師首先收集與尋找能夠包含相關(guān)理論知識的案例，然后精心設(shè)計教學內(nèi)容和教學過程，并提前布置作業(yè)，要求學生了解相關(guān)安利的背景材料，并給學生提出相關(guān)的思考題。這樣也是避免學生不能融入課堂的措施，因為理解才會產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生共鳴才會更有興趣去深入了解。

2.情景模擬。情景模擬不僅是教師導入知識點的環(huán)節(jié)，也是體驗式教學中常用的重要教學方式，可以激發(fā)學生主動學習的動機。通過學生親身體驗場景，領(lǐng)悟?qū)W習內(nèi)容。 David Kolb認為”學習是通過經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為知識的過程。知識源于掌握經(jīng)驗和轉(zhuǎn)化經(jīng)驗的結(jié)合體”。情景模擬法是圍繞某一教學主題創(chuàng)設(shè)模擬情景，讓學生通過角色扮演，將事件發(fā)生過程呈現(xiàn)出來。再通過教師語言和態(tài)度的引導，不僅讓扮演的同學，也讓觀看的同學領(lǐng)悟到其中的學習內(nèi)容。使學生對抽象知識的理解顯性化、感性化。

3.協(xié)作互動。協(xié)作互動是體驗式教學的重要特點。它是轉(zhuǎn)變被動學習為主動學習的重要行為。通過協(xié)作互動，教師和學生的地位會更加平等。教師從單純的講授者向多元化角色轉(zhuǎn)變，是課程的設(shè)計師、學生的引路者和陪伴者。

4.歸納總結(jié)。每次體驗式教學結(jié)束時教師都要進行總結(jié)歸納，讓學生結(jié)合預習內(nèi)容對所體驗到的知識進行提升，達到把握重點和加深理解的目的。歸納總結(jié)是教師充當引路人時慣用的手法，是引發(fā)同學們學會用已掌握的知識觸類旁通和舉一反三的重要手段。

（二）加強實訓基地的建設(shè)

加強實訓基地的建設(shè)能有效配合教師的課程設(shè)計，減輕教師創(chuàng)建情景再現(xiàn)所花費的精力和時間。實訓室基地的建設(shè)應(yīng)該考慮到不同課程所需要使用的功能。一旦建好可以重復和覆蓋使用。有了完善的硬件設(shè)施，體驗式教學的推廣和普及型就為大幅度提高。

（三）D變觀念，建立新的體驗教學評價模式

篇2

一、理論教育，寓樂于教

禮儀教育的理論內(nèi)容不難理解，它和現(xiàn)實生活有著密不可分的關(guān)系。有些禮儀內(nèi)容，如校園禮儀、握手禮儀、言談禮儀等，學生都能親身體驗，所以學起來還是比較容易的。但這些內(nèi)容相對來說知識點較多，且比較分散，這對職專學生注意力的集中是個考驗。面對這種情況，一方面盡量把知識系統(tǒng)化、連貫化，做到有條理、有層次地講解理論知識；另一方面力求講解時幽默詼諧，使趨于沉悶的課堂氣氛繼續(xù)保持活躍。

在講解言談禮儀時，穿插了紀曉嵐的一首極富幽默色彩的祝壽詩：“這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵；兒孫個個都是賊，偷得蟠桃獻母親。”引得同學們哈哈大笑，同時也對知識加深了印象。一堂課就在輕松愉快的氣氛中很快度過了，學生對這節(jié)課的內(nèi)容的重要性有了進一步的認識。

二、貫通古今，聯(lián)系中外，在對比中掌握知識

唯物主義理論認為，任何事物的發(fā)展都不是孤立存在、一蹴而就的，尤其是社會科學的發(fā)展，更是深沉的文化積累，融匯了若干代人的智慧和汗水。禮儀教育自古及今中外皆有，且很受重視。當代禮儀是在古代禮儀的基礎(chǔ)上取其精華，去其糟粕，在保持本國特色的同時，也融入了世界其他國家的文明禮儀。針對職專學生基礎(chǔ)知識薄弱這一環(huán)節(jié)，在講禮儀內(nèi)容的同時，適當講解一下它的來龍去脈是有利于學生理解的。

在講解“見面禮”時，第一個禮節(jié)是“握手禮”，“握手禮”源于西方，它是和西方騎士格斗分不開的。雙方擊劍時若勢均力敵，作為和解的表示，把平時持劍的右手伸向?qū)Ψ剑C明沒有武器，握手言和。發(fā)展到今天，成為一種通用的交際禮節(jié)。通過教師講解握手的淵源，學生對本節(jié)課的興趣大增，更加注意聽講。

講到“校園禮儀”的“尊師重教”時，筆者提到了孔子招生講學，首開私人講學風氣，為國家培養(yǎng)棟梁，為社會乃至后世作了貢獻，使教育蔚然成風，代代相傳。當代教師的教育活動更是復雜多變，只有全身心地投入，才能收到可喜的成效。學生聽后大為嘆服，認為尊師重教是理所當然的事，課上和課下見了老師都更加有禮貌了。

三、理論結(jié)合實際，學用并舉

學習禮儀是為了更好地把禮儀運用于現(xiàn)實生活，為職專生樹立良好的個人形象服務(wù)。既然這樣，在學習理論知識的同時，就應(yīng)該注意把所學知識用言行舉止表現(xiàn)出來，這樣才能收到更好的效果。

在講“見面禮”時，筆者一邊講，一邊給學生示范，學生也不由自主地練習起來。講完理論內(nèi)容后，筆者讓學生分組、或同桌、或前后桌，相互練習握手禮、鞠躬禮、拱手禮、注目禮、擁抱禮。然后發(fā)動學生，讓他們上臺表演。這樣學生興趣大增，所有的動作要領(lǐng)也都在練習中悉數(shù)掌握了。

在講“介紹禮儀”時，筆者邊講邊舉例子，然后讓學生依據(jù)筆者舉的例子自己再舉出一些例子以訓練口頭表達能力。接著，筆者設(shè)計了一系列的“正式介紹”“非正式介紹”“自我介紹”“為他人介紹”的場景讓學生分組練習。然后請表現(xiàn)好的組先上臺作示范演習，再請其他組上臺表演，一堂課下來，學生對介紹禮儀已熟練在胸了。

四、將所學用于現(xiàn)實生活，注重思想教育

古人云：“觀小節(jié)可以知大體。”一個人無論在何種場合、何種情況下，凡事必須行之有禮才能讓人尊重，使人敬服，從而為自己安身立命打下堅實的基礎(chǔ)。見了長輩能以長者之禮尊之，見了父輩能以親善父母之禮敬之，見了小輩能以看待自身孩子的眼光愛之。真正作到處處有禮有節(jié)，謙恭有禮而適度，那么整個社會也會更加和諧順暢了。

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培養(yǎng)創(chuàng)新人才是新時期對高等教育提出的新要求，也是高水平特色型大學參與國家創(chuàng)新體系建設(shè)的最主要方式。研究性教學是創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的重要手段，也是新型教學理念的具體體現(xiàn)。通過一門課的教學，讓所有學生都能夠獨立地進行探究學習，是我們大學教學更加需要的。《中外禮儀基礎(chǔ)》是浙江傳媒學院禮儀文化專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是一門研究人們在交往中用以表達敬意的行為規(guī)范與準則的學科，其目標是為培養(yǎng)具有良好職業(yè)素養(yǎng)，能在傳媒及相關(guān)領(lǐng)域從事形象代言與宣傳、對外聯(lián)絡(luò)與接待、活動策劃與組織、部門協(xié)調(diào)與管理等工作的應(yīng)用型、復合型、創(chuàng)新型人才打下夯實的專業(yè)基礎(chǔ)。課程知識涉及面廣：既有博大精深的東西方禮儀文化發(fā)展探究又有人際交往禮儀行為規(guī)范的實操訓練;學生常感到茫無頭緒，不得要領(lǐng)，許多學生總是機械單一地練習，而對自己做什么、為什么這樣做并不理解，結(jié)果往往是“只有站姿沒有腦子”。如何使學生有效地掌握禮儀知識，并能夠在各種情境中靈活應(yīng)用以解決問題，一直是困擾師生的教與學的難點。研究性教學是一種將學科內(nèi)容整合化、結(jié)構(gòu)化的學習和引導學生如何將學習結(jié)合成整體的有效教學方式，正好能促進這個過程的完成。在基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的高等教育課程改革背景下，對于禮儀課程的創(chuàng)造性建設(shè)、價值性實施而言，研究性教學的意義是非常豐富的。

二、研究性教學的理論依據(jù)

研究性教學的理論基礎(chǔ)主要是建構(gòu)主義學習理論，該理論最早由瑞士學者讓·皮亞杰(J.Piaget)提出，它強調(diào)學習的主動性、社會性和情境性。其內(nèi)容很豐富，其核心可以概括為一句話：以學生為中心，強調(diào)學生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學知識意義的主動建構(gòu)。研究性教學的理論基礎(chǔ)還來源于“以人為本”的人本主義教育理論以及“每個人都有獨特的創(chuàng)造洞見和價值，教學應(yīng)保護、發(fā)展學生的創(chuàng)造性”的后現(xiàn)代主義教育理論等教育理論。自18 世紀以來，研究性教學在歐洲被多次大規(guī)模地倡導，20世紀90年代開始受到國內(nèi)外廣泛重視并開始盛行，美、法、英、日等國家都先后倡導以項目或問題為中心的學習或綜合學習以發(fā)揮學生的學習主動性、培養(yǎng)其創(chuàng)造性和批判性思維。高等教育改革的核心課題，就是反思以知識注入為特征的本科教學傳統(tǒng)，重建以學生主動學習和創(chuàng)造性學習為靈魂的現(xiàn)代本科教學模式[4]。國家教育部2005年“關(guān)于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見”中強調(diào)“積極推動研究性教學，提高大學生的創(chuàng)新能力。”向高校明確提出了開展研究性教學的要求，研究性教學也由此成為高等教育理論和實踐的一個新的研究課題。經(jīng)過不斷地完善和發(fā)展，研究性教學已經(jīng)逐漸成為一種非常有效的科學教育研究和科學教學的方式，研究性學習支持的教學充分運用了現(xiàn)代教學理念，能促進高效、有意義的學習，是自主學習、終身學習和培養(yǎng)創(chuàng)新能力、協(xié)作能力的有效策略之一。實驗表明，研究性教學具有教學目標的超越性、教學內(nèi)容的生成性、教學過程的探索性、教學時空的廣延性、教學評價的發(fā)展性、師生關(guān)系的共進性等特征[6]。

三、《中外禮儀基礎(chǔ)》研究性教學的理論探究

《中外禮儀基礎(chǔ)》作為禮儀文化專業(yè)重要的核心基礎(chǔ)課，開課學期為第一、二兩學期，是學習后續(xù)專業(yè)主干課程及專業(yè)拓展課程的必經(jīng)之路，它對大一新生的學習方法有較強的示范作用，對學生的素質(zhì)培養(yǎng)、特別是思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有重大影響。《中外禮儀基礎(chǔ)》的研究性教學，是指教師以培養(yǎng)學生的研究意識、研究能力和創(chuàng)新能力為目標，從禮儀學科領(lǐng)域、課程內(nèi)容或現(xiàn)實生活中選擇和確定專題進行研究，通過教學過程的研究性(教學與研究的有機結(jié)合)，引導學生進行研究性學習(學習與研究的有機結(jié)合)的教學。

1.教學理念。相對于傳統(tǒng)的有意義的接受學習，研究性學習本質(zhì)上是一種學習方式的革命，更多地強調(diào)探究，而不是接受。一個合格的傳媒公關(guān)人才不僅需要行為規(guī)范訓練、職業(yè)形象塑造，而且需要道德教育、賢質(zhì)修養(yǎng)，因此我們的課程教學理念為：學習中研究，研究中學習。旨在通過研究“德·學”提升“道·術(shù)”。

2.教學原則。研究性教學不是為了單向地獲取知識，而是辯解知識的真諦、考究知識的真?zhèn)危莆諏W習知識、運用知識以及創(chuàng)新知識的理論和方法。學習的過程是對知識的歸類、整理、探索、協(xié)商，它沒有所謂的“標準答案”，應(yīng)堅持以下基本原則：①開放性原則。師生不但可以將來自不同的學習者的觀點(甚至是專家學者的觀點)和自己的觀點進行內(nèi)部的同化和諧調(diào)，而且還可以將不同的意義進行評價和協(xié)商，在此基礎(chǔ)上形成某一領(lǐng)域知識的多層次、多方向探究視角并有助于提高學生思維過程的多樣性、靈活性。②創(chuàng)造性原則。教學過程要充分調(diào)動學生的創(chuàng)造性思維，發(fā)揮學生的創(chuàng)造力。教師要善于捕捉學生的每一個細節(jié)，及時發(fā)現(xiàn)問題思辨過程中的閃光點，并適當點撥和鼓勵，激發(fā)學生創(chuàng)新欲望，使學生的創(chuàng)造性思維迅速轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力。③互動性原則。教師與學生不再是灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系，而是平等對話的主體。教師應(yīng)當根據(jù)教學的目標和要求、課程的性質(zhì)和特點、學生的需要和能力、教學的境遇和條件等權(quán)宜，選擇合適的問題(課題)進行研究，做到師生互動、生生互動、生題互動、師題互動、師師互動。

3.教學結(jié)構(gòu)。教學結(jié)構(gòu)是指在一定的教育思想、教學理論和學習理論指導下的在某種環(huán)境中展開的教學活動進程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。《中外禮儀基礎(chǔ)》課程建構(gòu)的是“教師為主導”“學生為主體”的學教并重的二元主體教學結(jié)構(gòu)，其主要組成要素有教師、學生、教學內(nèi)容以及教學媒介，它們既相互作用又相互聯(lián)系(如下圖)。教師是教學過程的組織者、指導者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者，廣義的教師不僅包括本門課程的任課教師，還包括同學以及有關(guān)專家;教學內(nèi)容包括教材所提供的知識和各種資源(如網(wǎng)絡(luò)、圖書、報紙、廣播電視等)中所選的知識;學生是學習活動的主體，是信息加工與情感體驗的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者;教學媒介是聯(lián)系教師、學生、教學內(nèi)容的紐帶，它既是輔助教師教的演示工具，也是促進學生自主學習的認知工具與情感激勵工具，如語言媒介、電子媒介、物體媒介、環(huán)境媒介等。通過二元主體教學結(jié)構(gòu)的建構(gòu)觸動教育思想、教學觀念、教與學的理論等根本性的問題，促進教學內(nèi)容、教學手段、教學方法等系統(tǒng)性的教學改革，進而達到培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。

四、《中外禮儀基礎(chǔ)》研究性教學的實施過程。

在本課程教學中，研究性教學法強調(diào)的是師生在真實情境的驅(qū)使下為共同完成若干個具體問題而進行調(diào)研、探究的教學活動，學習成為一個提出問題、分析問題、解決問題、師生參與的創(chuàng)造性實踐過程，注重的不僅是最終的結(jié)果，而且還強調(diào)學習行為進行的過程。本課程的研究性教學實施過程主要體現(xiàn)在問題——計劃——實施——評價等四個環(huán)節(jié)。

1.問題。首先是確定問題，也稱確定主題或任務(wù)，可以是理論研究方面的，也可以是實踐活動方面的。教師從自然、社會或生活情境中選擇與當前學習主題密切相關(guān)的真實性事件或問題(項目)作為學習的中心內(nèi)容，讓學生面臨一個需要立即去解決的現(xiàn)實問題。問題是教學的心臟，思維是教學的主線，創(chuàng)新性教學活動自始至終都圍繞著問題展開。問題無處不在，無所不有。人類正是在不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題中發(fā)展前進的。教師要注意將課程教學目標轉(zhuǎn)化成學生學習領(lǐng)域的項目任務(wù)，問題應(yīng)綜合新舊知識，將所學知識應(yīng)用于實踐，調(diào)動學生的學習積極性，同時給學生留以創(chuàng)新的空間。 　2.計劃。接著是制定計劃，包括課題研究的意義、目標、方法的選擇、實施階段的劃分、組員間(學生也可以以個體形式獨立完成)的合理分工及其他有關(guān)內(nèi)容等等。禮儀涉及人類生活的方方面面，人們在思想、政治、道德、人格發(fā)展各方面所遭遇的問題，是無法完全用相互獨立的邏輯體系來進行詮釋的。學科互涉應(yīng)該成為一種思維方式，教師要引導學生借鑒人文社會科學的概念、方法、理論，形成多學

科研究視角，引導學生走入多元的人文社會科學領(lǐng)域。

3.實施。實施階段是一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，通過閱讀文獻資料、問卷調(diào)查、實地觀察和個別訪談等方法積累資料、收集信息。我們鼓勵學生相互交流、討論、協(xié)商，共同建構(gòu)知識的意義，學生個體與外境的互動不斷地影響著他對某個問題的原有看法，一邊進行廣泛而深入的討論，一邊不斷地對原有問題意義進行重組，使問題也處于修整和擴充之中，從而形成比較穩(wěn)固的知識結(jié)構(gòu)，逐步完成實踐活動、研究小論文或調(diào)查報告等研究成果。

4.評價。最后是輔導評價階段。對學習效果的評價主要包括兩部分內(nèi)容，一方面是對學生是否完成當前問題的解決方案的過程和結(jié)果的評價，即所學知識的意義建構(gòu)的評價。另一方面是對學生自主學習及協(xié)作學習能力的評價，幫助學生建立正確的學習方法，培養(yǎng)和提高自主學習和協(xié)作學習的能力。

【參考文獻】

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篇4

關(guān)鍵詞：文化意識；文化差異；交際能力；培養(yǎng)方式

一、什么是跨文化交際能力

跨文化交際（intercultural communication）指的是不同文化背景的人之間的交際。由于不同的民族所處的生態(tài)、物質(zhì)社會與宗教環(huán)境不同，因而產(chǎn)生不同的文化、風土人情和語言習慣，而語言與文化是密不可分的一個整體。我國學者文秋芳認為，跨文化交際能包含交際能力和跨文化兩部分，其中跨文化能力是指對文化差異的敏感性、對文化差異的寬容性以及處理文化差異的靈活性。外語教學的根本目的就是為了實現(xiàn)跨文化交際。要使學生了解漢英語言之間的差異，增強其“跨文化敏感性”，教師在教學中就要善于引入不同的文化思維方式，培養(yǎng)學生開放的、積極樂觀的思想。

二、培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

《義務(wù)教育英語課程標準》（2011年版）明確指出：在教學中，教師應(yīng)根據(jù)學生的年齡特點和認知能力，逐步開展文化知識的的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學生對中外文化的異同有粗略的了解，教學中設(shè)計的外國文化知識應(yīng)與學生的學習和生活密切相關(guān)，并能激發(fā)學生學習英語的興趣。在英語學習的較高階段，要通過擴大學生接觸外國文化的范圍，幫助學生拓展視野，使學生提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進而提高跨文化交際能力。

三、初中英語教學中進行跨文化交際能力培養(yǎng)的方式

語言是文化的載體，又是文化的一部分。教給學生一門語言，必然也教給了學生該文化。如何不了解文化，在交往中必會產(chǎn)生誤會。比如：餐桌禮儀，中外就有很大的差異。在中國，夾菜給對方是一種客氣的表現(xiàn)，但在西方人看來是不禮貌的。中國人喜歡吃狗肉，而西方人覺得是匪夷所思的。所以，教師在平時的教學中就要有意識地滲透中西方文化的差異，培養(yǎng)學生的跨文化交際能力。

1.注釋法

即在教材中對涉及具有文化特異性的內(nèi)容加以注釋和講解。這種方法的針對性強，適用于各種類型的語言材料和各個階段，比如，介紹世界上主要的體育活動環(huán)法自行車賽（Tour de France）；介紹西方的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、感恩節(jié)和復活節(jié)及慶祝方式等；介紹西餐廳的餐桌禮儀（table manners）等大都采用了注釋法。教師利用課文現(xiàn)有的材料，把文化呈現(xiàn)給學生。

2.比較法

即在教學中直接利用本國文化，通過對比發(fā)現(xiàn)兩種文化的異同。這是一種十分重要而且有效的教學手段，特別有利于加深學生對中外文化的理解，培養(yǎng)文化意識，能較大地提高學生的文化敏感性。中西文化差異顯著，只有通過不斷的文化差異比較，學生才能更好地排除文化障礙，正確理解西方文化的內(nèi)涵和實質(zhì)，增強文化意識，從而提高跨文化交際能力。漢語是我們的母語，而英語是一門外語，學生在接受外語教育的時候會經(jīng)常下意識地和母語進行對比，教師要善于引導學生的這種對比，因為都是語言，有相同之處，但也存在差異。

3.體驗法

即通過學生具體的語言實踐學習和了解異國文化。這些實踐活動包括聽、說、讀、寫、觀察、看電影和錄像、閱讀英語文學作品等。根據(jù)中學生的語言水平和認知能力，可以開展的語言活動有：

（1）聽與讀的訓練

課文的配套錄音都是英美人士的原配語言，盡量給學生充足的時間跟讀和模仿，這樣才能學到地地道道的語言，而不是中國式英語（Chinglish）。

（2）聽歌學英文

學生對音樂都有一種無以言狀的喜愛，歐美音樂中有大量經(jīng)典歌曲，聽歌曲既陶冶了學生的情操，又提高了學生學習英語的興趣，更重要的是了解了西方的文娛文化。

文化意識作為綜合語言應(yīng)用能力的一個組成部分，跨文化交際能力的培養(yǎng)是外語教學中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。學習外語不僅是掌握語言的過程，也是接觸和認識另一種文化的過程。在教學過程中，教師有針對地、有意識地培養(yǎng)和發(fā)展學生英語運用能力和交際能力，使他們在日后的國際交往中能夠與人暢通無阻地交流，并使交際更加順利、有效，提高學生的跨文化交際能力。

參考文獻：

[1]楊偉紅.跨文化交際能力的培養(yǎng)探析[J].時代文學，2012（4）.

[2]康月梅.中學英語教學與跨文化交際能力培養(yǎng)[J].中國科技信息，2005（7）.

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關(guān)鍵詞：高職；禮儀教育

《晏子春秋》中說，“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”，禮儀是現(xiàn)實生活中每個人都必須重視的一個方面。作為人們?nèi)粘＝涣鞯男袨闇蕜t，禮儀在一定程度上提升了人們之間的感情溝通。對個人來說，是否懂禮儀決定了其在人們眼中的形象高低，個人的良好修養(yǎng)，道德水準，自身素質(zhì)等多個方面的內(nèi)容都是通過禮儀這一細節(jié)表現(xiàn)出來的，其重要性自不待言［1］。對社會來說，一個文明程度較高的具有禮儀的環(huán)境能夠使人們在日常生活中感受到情感的交流和人性的光輝，這對提升全民的幸福感有非常積極的意義。因此在各級院校中加強禮儀教育，使學生具有較高的禮儀素養(yǎng)，進而提升社會禮儀文明程度就是當前亟需考慮的一個問題。在高職院校開展禮儀教育，有利于學生養(yǎng)成良好的禮儀習慣，并在以后的工作中遵守基本的禮儀規(guī)范，提升整個社會的禮儀文明水平。

一、加強高職院校學生禮儀教育的意義

（一）有利于提升個人修養(yǎng)

在當下的高等院校教育中，許多學校偏重于具體的文化知識方面的傳授，忽視了對學生個人修養(yǎng)的塑造，以至于許多在校學子絲毫不注重內(nèi)在的禮儀涵養(yǎng)，身為學生卻沒有文明氣質(zhì)，個人的修養(yǎng)非常差，在一定程度上不但破壞了學校的尚禮氛圍，還給自身造成了極其不良的影響。因此，加強學生的禮儀教育在這一時期顯得尤為必要。高職院校在進行禮儀教育的大環(huán)境下，能夠幫助學生認識到禮儀的重要性，逐步使學生具備禮儀的相關(guān)知識，進而促使學生自身形成良好的禮儀修養(yǎng)。禮儀首先是個人的行為規(guī)范，其次才談得上社會層面的整體素質(zhì)。在高職院校加強禮儀教育，其最根本的意義在于全面提升學生的個人修養(yǎng)，使學生具備較高的道德素質(zhì)［2］。

（二）有利于和睦同學關(guān)系

關(guān)于禮儀教育的重要性不言而喻。試想在一個不注重禮儀的院校內(nèi)，學生之間的相處必將會出現(xiàn)許多問題。在近年來的頻繁出現(xiàn)的各級院校中學生之間發(fā)生矛盾而做出許多出格的事情最終導致悲劇發(fā)生的事件中，多數(shù)事件的起因都是因為一些生活中的細節(jié)，一些學生因為缺乏基本的禮儀常識，在無意間做出傷害他人的事情后，不懂得與人致歉，進而導致矛盾升級，釀成慘劇。所以當下非常有必要加強對在校學生的禮儀教育，通過對學生進行禮儀知識的普及，讓學生懂得在與同學相處的過程中，應(yīng)該處處以禮為先，尊重其他同學，如此才能獲得一個較為和睦的同學關(guān)系。高職院校中加強對學生的禮儀教育，有利于實現(xiàn)學生之間的和睦相處，從而營造一個良好健康的校園環(huán)境。

（三）有利于規(guī)范自身行為

人類的多數(shù)行為都是利己的，在這之中不免會傷害到其他社會成員的利益。從個人的行為規(guī)范來說，一些人不符合禮儀要求的行為舉止可能會造成他人的不適，尤其是在高職院校中，大部分學生都涉世未深，社會經(jīng)驗缺乏，遇事往往注重個人利益，忽視他人感受，沒有實現(xiàn)以禮待人，這樣極易造成學生之間的嫌隙，甚至影響學生的正常學習工作生活，當前高校中存在的諸多現(xiàn)象都表明了新時期加強學生禮儀教育的重要性和必要性［3］。禮儀教育首先是從自身出發(fā)，規(guī)范自身的行為舉止，在日常生活中約束自己的越禮行為，努力以禮儀的相關(guān)規(guī)范要求自己，這樣才能在與人交流中獲得他人尊重。因而加強禮儀教育有利于規(guī)范學生的自身行為，促使其成為有禮貌的新青年。

（四）有利于優(yōu)化自身形象

許多人的禮儀水準通過其外在形象就可以看出來，一些不經(jīng)意間的失禮表現(xiàn)會讓他人對自己的印象極為差勁。高職院校的許多同學也許自身專業(yè)知識的學習并沒有什么不足之處，然而在經(jīng)歷過一些工作的面試機會后，卻無一得中。這多是因為在面試的過程中沒有注意待人禮儀，忽視了基本禮儀在人際交往中的重要性，故而使得自身形象一落千丈，用人單位也因為這些失禮行為而否定了面試學生。而在經(jīng)過相關(guān)的禮儀教育后，學生的禮儀素養(yǎng)得以提升，在生活中的表現(xiàn)也符合相關(guān)禮儀標準，這對優(yōu)化學生的自身形象無疑有很大的積極意義。

二、加強高職院校學生禮儀教育的途徑

（一）發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用

在高職院校開展禮儀教育，要想取得良好的效果，首先就需要教師以身作則。常言道，“學高為師，德高為范”，教師的學識不一定每個學生都能深刻的理解，學生也許會發(fā)出高山仰止的感嘆，但是其較高的道德修養(yǎng)，禮儀水平卻是學生可以完全學習的［4］。教師在日常生活中就做好禮儀教育的榜樣作用，有利于在潛移默化中感染學生，使得學生逐漸產(chǎn)生禮儀的意識并進而在生活中處處遵守禮儀。然而讓人感到遺憾的是，目前高職院校中許多教師的禮儀水平卻比較低，在學習生活中的一些不好的言行舉止也給學生造成了負面影響，這樣的教師又如何來實施禮儀教育。榜樣的力量是無窮的，尤其是學生們非常尊敬的老師，因此，高職院校開展禮儀教育，首先應(yīng)該提升教師的禮儀水平，發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用。

（二）開展禮儀方面的相關(guān)課程

在高職院校中加強禮儀方面的教育，其中一個非常重要而且有效的途徑就是開展與禮儀教育有關(guān)的專業(yè)課程。一些非常基本的禮儀很容易就可以在日常生活中與人交流的過程里熟悉并且時時遵守，但是一些正式場合的禮儀，尤其是關(guān)于禮儀背后的文化則非常有必要開設(shè)相關(guān)課程對學生進行教育。毋庸置疑，現(xiàn)在通行的禮儀背后有其形成的相關(guān)文化背景，只了解學習禮儀的外在形式是不夠的，只有在深入了解了禮儀之中所蘊含的文化內(nèi)涵后，才能使學生具備關(guān)于禮儀的基本涵養(yǎng)。例如在當前的高職院校禮儀教育中，學校可以開設(shè)中外禮儀對比以及禮儀文化介紹之類的課程，并結(jié)合當下現(xiàn)實生活中的一些禮儀現(xiàn)象為學生進行具體分析，從而吸引學生學習禮儀的興趣，實現(xiàn)高質(zhì)量的禮儀教育。

（三）應(yīng)注重生活細節(jié)中的禮儀

關(guān)于禮儀的相關(guān)教育，最終目的是培養(yǎng)學生的基本禮儀意識，使學生在日常生活中按照禮儀規(guī)范的要求做到待人接物處事。因此，高職院校加強禮儀教育必須從生活中的細節(jié)入手，從具體的實踐中使學生認識到禮儀的重要性和其所帶來的良好的社會效應(yīng)。具體來說，高職院校可以在校園內(nèi)開辟出一處關(guān)于禮儀的公示欄，列舉校園內(nèi)學生遵守禮儀的典型事件和學生忽視禮儀要求，違背禮儀規(guī)范的反面案例，通過對兩種行為的褒貶，讓學生感受到禮儀在校園內(nèi)無處不在；如果出現(xiàn)較為嚴重的違背禮儀規(guī)范的事件，也可適當進行通報批評，進而使禮儀在廣大學生心中扎下根，確立起遵守禮儀的觀念。這樣一來，就能夠在校園內(nèi)營造起良好的禮儀氛圍，學生在日常小節(jié)中也會倍加重視自己的禮儀，從而可以取得較好的禮儀教育效果［5］。

（四）組織禮儀主題的集體活動

加強高職院校中的禮儀教育需要學生的積極參與和多種多樣的禮儀教育方式，只有這樣才能激發(fā)起學生的參與主動性和對禮儀學習的興趣。目前一些院校的禮儀教育效果不是很好就是因為整體流于形式，忽略了學生在禮儀教育過程中的主人翁狀態(tài)，只強調(diào)課上的單方面的理論說教，學生無法對其有感性認知。基于這一現(xiàn)狀，高職院校就需要改進禮儀教育的相關(guān)方法，只局限于課堂肯定不可取，適當應(yīng)當讓學生自主開展一些關(guān)于禮儀宣傳的集體活動，比如各種形式的禮儀競賽和節(jié)目表演等，以學生更感興趣的形式為其介紹禮儀方面的知識，這樣學生對于禮儀的感受就比較直觀而且其接受程度更高。除此之外，學校也應(yīng)該組織一些關(guān)于禮儀知識的講座，可以選擇具體的主題進行宣講，例如大學生相處禮儀，工作面試禮儀等等。以具體的形式組織起禮儀主題的相關(guān)活動，能夠起到非常好的教育效果。

三、總結(jié)

中華民族素來是禮儀之邦，待人接物的禮儀已經(jīng)貫穿了我國幾千年的歷史。先賢孔子曾經(jīng)說過，“不學禮，無以立”。可見禮儀對一個人成長的重要作用，一個具有文明禮儀的人在日常生活中會得到他人的尊重，一個國家也是這樣，懂禮節(jié)且行禮儀的國家在國際上也更有話語權(quán)。在我國近些年的經(jīng)濟飛速發(fā)展過程中，禮儀的重要程度逐漸被忽略了，因此新時期加強社會主義精神文明建設(shè)是非常有必要的。高職院校培養(yǎng)的學生是未來祖國建設(shè)事業(yè)的中堅力量，其自身素質(zhì)對我國的綜合國力提升有至關(guān)重要的作用，基于此加強高職院校學生的禮儀教育就是當前較為重要的一個方面，進而讓學生在潛移默化中養(yǎng)成知禮守禮的習慣，并能在日常生活中得以踐行，成為未來國家發(fā)展能夠倚仗的高素質(zhì)人才。

作者:郭潔 單位:甘肅農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學院

參考文獻:

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關(guān)鍵詞：中職學生 文明禮貌 人文素質(zhì) 道德教育

在校園里，這樣的現(xiàn)象我們經(jīng)常看得到：學生因考試不及格在網(wǎng)群里辱罵老師；因老師批評了幾句就想不開，尋短見；因為同學之間的一些小矛盾就惡言相向，甚至拳腳相對等等。從這些事件可以看出，這些青少年對生命的漠視，對尊嚴的踐踏，缺少人性的良知，缺少人文素養(yǎng)。我國中職生大多是15～20歲的青少年，由于許多中職學校急功近利，忽視對學生人文方面的教育，學生文明禮貌意識薄弱，人文素養(yǎng)不高。如何改變這種現(xiàn)狀，是我們每個中等職業(yè)教育工作者的一項重要課題。

一、我國中職學生人文禮儀普遍存在的問題：

1、學生禮儀意識淡薄，人文知識缺乏。

進入中職學校就讀的學生，大多數(shù)基礎(chǔ)較差，文化底子相對薄弱。再加上對職校的思想認識有所偏差，認為來職校只為了學好技能，對文化基礎(chǔ)課不重視，導致相當部分學生對我國的傳統(tǒng)文化了解甚少，禮儀意識缺乏，整體素質(zhì)偏低。

2、禮儀知識貧瘠，對禮儀的重要性認識膚淺。

許多學生進入中職學校前，沒有真正接受過禮儀文化教育，認為禮儀知識是上大學才需要學的，中職生沒有必要專門去學習。是否講禮儀對自己的個人發(fā)展影響不大，只要學好技能，就什么都不怕了。

3、尊重意識淡薄，與人交往缺少謙虛隨和、理解寬容。

現(xiàn)在的中職生屬于90后，他們大都性格乖戾，追求時尚，凡事以自我為中心，唯我獨尊，不懂得尊重他人。凡事不懂得謙讓，缺少合作精神，遇事毫無主見。

4、儀容意識缺乏，自我形象設(shè)計缺少高雅脫俗的追求。

很多學生缺少對形象美的正確認識及追求，對儀表、儀態(tài)方面美的標準認識模糊，盲目追求社會上所謂的潮流時尚，染發(fā)、燙發(fā)，帶耳環(huán)戒指、留長長的指甲，平時不注意自己的舉止姿態(tài)，女生穿低腰褲、超短裙、露肚臍裝，男生經(jīng)常穿拖鞋到教室，在學校抽煙喝酒，天熱的時候甚至在教室光著膀子。

5、文字功底薄弱，表達能力不強。

中職學生存在的普遍現(xiàn)象，就是字寫得難看，聽說讀寫能力不強，說話表達不清，許多學生連請假條格式都寫不對，寫自我鑒定語句不通，條理不清，寫應(yīng)用文內(nèi)容空洞，詞不達意，錯字連篇。

6、自卑心理嚴重，承挫能力脆弱。

職校的學生，大多在初中的時候就是班上的后進生，自信心不足，自卑心理嚴重，承挫能力脆弱。在學習過程中缺乏耐心，由于目標不明確，沒有學習的動力，容易半途而廢。

二、提高文明禮貌和人文素養(yǎng)的對策：

學校是進行思想道德教育基地之一，學校教育，育人為本。學校必須切實加強學生文明禮儀養(yǎng)成教育，引導學生從小掌握校園、家庭和公共場所的禮儀基本知識，逐步養(yǎng)成個人良好的行為習慣，樹立正確的道德觀念，引導學生學會做人，使學生成為在校是個好學生，在家是個好孩子，在社會上是個好公民。

1、轉(zhuǎn)變師生觀念，重新認識文化基礎(chǔ)課。

中等職業(yè)教育不能僅局限于狹窄的專業(yè)技能訓練，必須重視對學生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價值觀的培養(yǎng)，即提高中職學生的人文素養(yǎng)。文化基礎(chǔ)課能提高學生的科學文化素質(zhì)，開拓學生的視野，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學生良好的思想品德、健康的審美情趣，樹立正確人生觀、價值觀和世界觀，為學生專業(yè)知識學習和技能形成服務(wù)，為學生接受繼續(xù)教育，轉(zhuǎn)換職業(yè)、適應(yīng)社會發(fā)展做好準備。

2、加強校園文化建設(shè)，營造文明禮儀氛圍。

加強禮儀教育必須開展豐富多彩的校園禮儀活動,營造良好的校園氛圍, 鼓勵學生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動。學校可以組建自己的禮儀隊，使之成為學校禮儀典范；開展文明禮儀知識技能競賽，展現(xiàn)個人魅力；利用每周的國旗下講話，講述一些有關(guān)文明禮儀的話題；利用班會課，召開“文明風采”、“感恩教育”等主題班會；還可以通過校園廣播、校園宣傳欄等傳播陣地,大力宣傳文明禮儀知識， 推動學校的文明建設(shè)，使整個校園形成講文明、懂禮貌的良好氛圍。

3、普及文明禮儀知識，加強德育教育。

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。必備的文明禮儀知識是人們形成良好文明禮儀行為習慣的基礎(chǔ)。人的知書達禮并不是先天而生的，而是通過后天的教育和實踐獲得的。大多數(shù)學生對該知識的認識較薄弱，要改變這種現(xiàn)象，要從普及文明禮儀知識入手。把文明禮儀教育融入德育課程中，教育學生：在家庭生活中，要尊老愛幼、和睦相處、團結(jié)鄰里；在人際交往中，要誠實守信、諒解寬容、與人為善；在社會生活中，要遵守規(guī)則、維護公德，助人為樂、愛護環(huán)境。

此外，還要讓學生“知其然，更要知所以然”。“請”、“謝謝”、“對不起”是最常用的禮儀用語之一，它們似乎有一種神奇的力量，能拉近人與人之間的距離，有助于我們與他人相處融洽，互相尊重，互相理解，共同進步。

4、開設(shè)禮儀課程，進行基本的禮儀教育。

根據(jù)不同的專業(yè)設(shè)置恰當?shù)亩Y儀培訓課程，學習社交禮儀、生活禮儀、學校活動和會議禮儀、面試禮儀、辦公禮儀及商務(wù)禮儀等，可以幫助他們學會走上工作崗位后如何與領(lǐng)導、同事相處，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。因此，學習和恰當運用禮儀知識，有助于促進學生順利進入社會，融入社會和自身價值的實現(xiàn)。

5、教師樹立學習榜樣，言傳身教感化學生。

我國古代偉大的思想家、教育家孔子說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”箴言，始終嚴以律己。學生具有很強的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學生直接仿效的對象，也是文明禮儀教育的主要實施者。教師的言行舉止很大程度影響學生，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。在平時的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無窮的！當學生見到老師問好時，老師也應(yīng)該點頭或招手向?qū)W生問好；當老師做錯了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學生，令學生在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。

6、豐富教師人文知識，提高教師人文素養(yǎng)。

中等職業(yè)學校加強人文素養(yǎng)教育，關(guān)鍵在于提高教師的人文素養(yǎng)。教師不僅是知識的傳授者，還是人文素養(yǎng)的培育者和引導者；教師不僅要業(yè)務(wù)過硬，還要有較高的人文素養(yǎng)。因此，要不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力和人文素養(yǎng)。加強教師的人文素養(yǎng)，首先要端正教師的教育教學觀念，充分認識到人文素養(yǎng)教育的重要性和緊迫性。其次，要求教師通過各種形式的培訓學習，豐富教師的人文知識。再次，通過有效的管理監(jiān)督，強化教師學習的效果。最后，要求教師結(jié)合本職工作進行人文素養(yǎng)教育。

隨著國家對職業(yè)教育各種政策投資不斷加大，職業(yè)教育被推向一個新的平臺，得到蓬勃發(fā)展。中等職業(yè)教育學校既要加強學生職業(yè)技能的學習訓練，又要提高學生的文明禮貌及人文素養(yǎng)，促進學生健康和諧的發(fā)展，這才把科學發(fā)展觀落實到實處，才能為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)，高技能的合格人才。

參考文獻：

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【中圖分類號】G ？搖【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）06A-0014-02

所謂情感教學，從最根本的涵義上說，就是指教師在教學過程中，在充分考慮認知因素的同時，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學目標、增強教學效果，促進學生德、智、體、美諸方面獲得健康、和諧發(fā)展的教學。英語課程標準把情感教育擺到了十分重要的位置，指出基礎(chǔ)教育階段的英語課程不僅要發(fā)展學生的語言知識和語言技能，而且有責任和義務(wù)培養(yǎng)學生積極向上的情感、態(tài)度。作為一門語言教育學科，小學英語教材的教育導向性十分明顯，教材內(nèi)容中蘊含著豐富的情感教育素材，教師應(yīng)充分利用教材培養(yǎng)學生的積極情感態(tài)度，使學生對教材內(nèi)容樂于接受，減少被動學習的不良心理效應(yīng)，增加主動學習的積極行為。本文以外研社版的新標準英語為例，探討基于小學英語教材的情感教學策略。

一、小學英語教材中情感因素的分析

外研社版新標準英語教材針對小學生的年齡特點、心理特點、認知發(fā)展水平設(shè)計編排教學內(nèi)容，涉及的內(nèi)容有日常禮儀、校園趣事、生活瑣事、旅游文化、人文地理等。教材圖文并茂，形式多樣，尤其是人物形象鮮明生動，如以 “Lingling”“Daming”“Amy”“Sam” 等兒童形象貫穿教材始終，每單元的對話交際內(nèi)容基本圍繞著這些孩子的學習和生活展開，因此其中所蘊含的情感因素針對性比較強，都是小學生樂于接受的。下面我們選取三方面的教材內(nèi)容舉例分析其中的情感因素。

（一）關(guān)于日常禮儀的教材內(nèi)容分析

如第一冊的第一模塊“Greetings”主要學習自我介紹、互相問候等簡單的日常禮儀。文中用五幅圖片生動地展示了小學生在校門見面到放學的打招呼禮儀。插圖中孩子們快樂友善的笑臉從學生打開書本的那一刻起就傳達了友善愉快的情感信息。插圖的語言文字不多，正適合低年級孩子的接受水平，而且還傳遞了禮貌的信息：同學見面說 “Hello”，初次見面大方介紹自己“I’m...”，放學再見說 “Good-bye”，色彩鮮艷的插圖、親切活潑的人物形象、簡潔明快的語言讓學生掌握了最基礎(chǔ)的人際交往的第一步――問候打招呼。這樣的教材沒有在知識維度上對學生作過高的要求，語言文字簡潔，使小學生在愉快的第一節(jié)英語課中就體驗了同學間禮貌友善的情感。從情感過濾學理論的視角，可以說小學生對這一課的學習是主動積極、樂于接受的。

（二）關(guān)于校園趣事的教材內(nèi)容分析

書中的中外小主人公們在學校里共同學習，友好相處，建立了純潔的友誼。如第五冊第六模塊“Self-assessment（自我評價）”。Amy邀請Lingling參加校足球隊。Lingling說自己不行，跑得不快也不會帶球，但Amy發(fā)現(xiàn)她跳得高，籃球打得好，于是建議她當守門員。Lingling果然不負眾望，出色的表現(xiàn)贏得了大家的贊揚。教材中既有真實不浮夸的自我評價語言，如“I don’t play well”“Very badly”“I think I can do that well”也有對他人的肯定的評價和贊揚，如“You can play football well”， 這一主題的教學內(nèi)容讓小學生學會了客觀公平的評價話語的同時，也有助于他們在交際中贏得真正的友誼。另外，本課教材中跑步、踢球、投籃、接球等圖片形象地描述了新授短語“run fast”“control the ball”“jump high”“catch the ball”的意思，學生可在動作模擬中學習這些詞組，體會運動的快樂，提升運動促進健康的情感。

（三）關(guān)于旅游文化的教材內(nèi)容分析

中高年級的教材主要介紹了英語國家的文化，教學中注重小學生文化意識的培養(yǎng)，讓學生學習了解中外文化的差異以及對異國文化的尊重。如第七冊第四模塊“Happy Thanksgiving”，Daming到美國旅游，在Simon家做客，他們談到了美國的感恩節(jié)。在節(jié)日的當天通常是全家聚餐，在餐前每個人都會對自己身邊的人或事表達自己的感恩之情，感謝父母、感謝兄弟姐妹、感謝朋友甚至感謝現(xiàn)有的衣食住行。教材并沒有過多的文字渲染感恩節(jié)人們是如何感恩的。但課文中簡單的兩個單詞“Thank you！”已經(jīng)傳遞了感恩之情。在英語文化中，thank you這兩個單詞的使用率是非常高的。這就讓學生學會感恩，學會珍惜身邊的人和物。

二、基于小學英語教材情感教學的策略

一件好的藝術(shù)品，只有會欣賞，才能體現(xiàn)其美的價值。教材中的情感因素也如此，要有恰當?shù)慕虒W策略才能體現(xiàn)其中的情感價值，也才能讓學生得到情感的體驗。下面我們就基于小學英語教材提出幾點情感教學策略。

（一）由內(nèi)而外充分展示教材中的顯性情感因素

小學英語教材中大部分教學內(nèi)容都包含著顯性的情感因素，教師的任務(wù)就是把其中的情感因素充分展示，在語言輸入的同時，進行積極情感的培養(yǎng)，達到以情促知、以情育人的目的。

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關(guān)鍵詞 中外文化 商務(wù)英語 教學方法

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

商務(wù)英語作為一門國際英語教學課程，它與普通的大學英語課程的教學有所不同，它不僅僅要提高學生的英語水平和應(yīng)用英語的能力，還要讓學生在學習英語的過程中，對西方企業(yè)的管理理念、西方人工作心理、西方人日常生活習慣等進行全面了解，而對這些方面的了解就從側(cè)面反映了學生在學習商務(wù)英語的同時，還要學習西方文化。面對中西反復文化存在的眾多差異時，教師如何將商務(wù)英語課程順利開展，如何培養(yǎng)更多的商務(wù)英語人才，這就需要教師在教學過程中，不斷積累經(jīng)驗，不斷探索和創(chuàng)新教學方法，以加強對學生商務(wù)文化意識的培養(yǎng)。

1 商務(wù)英語學習中體現(xiàn)出的中外文化差異

語言是文化的重要組成部分，在商務(wù)英語課堂學習中了解中外文化背景知識是必要的，也是重要的，要想學好商務(wù)英語，將所學英語有效地應(yīng)用到實際生活和工作中去，還應(yīng)對中外文化背景知識的差異進行全面了解和認識。

1.1 了解西方文化中的

自古以來對文化的發(fā)展就產(chǎn)生著重要影響，也可以說的出現(xiàn)和發(fā)展涉及到國家的經(jīng)濟、政治和文化等各個方面。在西方，受基督教文化影響的國家較多，因此，很多西方國家的社會習俗與基督教的文化都息息相關(guān)，尤其是基督教中的經(jīng)典故事和傳說，多數(shù)滲透在西方文學、繪畫和音樂作品之中，這就在一定程度上影響了西方的語言習慣、語言藝術(shù)和語言文化。因此，在商務(wù)英語教學中應(yīng)讓學生了解更多的西方。

1.2 了解西方文化中的價值觀

世界上的文化多種多樣，每種文化都有屬于自己的、特定的價值觀和價值體系，這種文化的價值體系在國家中就體現(xiàn)為民族文化的價值觀念。一般而言，每個民族價值觀都體現(xiàn)在一直以來的風俗習慣和禮儀習慣上，其中，禮儀習慣對一個民族的語言文化的影響是非常深刻的。例如，中國作為禮儀大國，非常重視與人交談過程中的思維模式和表達技巧，而西方，很少重視與人交談的語言表達方式，而是按照自己的思維和想法對問題的看法和意見進行直接闡述。這樣，學生在與西方人進行交談時，就存在明顯的語言交流障礙，在不了解西方語言交流模式和特點的基礎(chǔ)上，一味地以自己的交流方式與其進行交流，不僅會在語言理解上造成一定的困惑，也會在不經(jīng)意間產(chǎn)生誤會。因此，學生在學習商務(wù)英語的過程中，應(yīng)該多了解西方文化中的價值觀和價值體系，將我國的民族價值觀與西方國家價值觀進行比較，然后分析出差異所在，最后則是將這些差異應(yīng)用在日常的英語交流中，從而減少價值觀差異導致的各種矛盾和沖突。

1.3 了解西方文化中詞語的具體含義和來源

中國的成語可以說是中國語言的一大特色，也被當今世界很多國家人們認同的學習，中國成語之所以能夠被世界認同，不僅是因為這種語言能夠以最簡單的形式表達出最深刻的涵義，還因為成語的出現(xiàn)背后都應(yīng)藏著一段段經(jīng)典的故事。同樣的，英語中的很多單詞和詞組的形成也有其特定的來源和經(jīng)典故事，例如，被翻譯漢語意思為“綠眼睛”的“green-eyed”，就是出自英國著名作家莎士比亞的著名作品《奧賽羅》，其實按照作品中的意思翻譯成漢語就是嫉妒的意思。從中，我們可以明確看出，學生在于西方人進行英語交流時，不僅要了解單詞或詞組本身的涵義，還應(yīng)充分考慮其在西方文化中的特殊含義，只有將兩方面進行有效結(jié)合，才能進一步加強學生對英語語言的理解，才能使語言交流更加順利。除此之外，教師還應(yīng)引導學生對除使用英語的其他國家的文化背景進行全面了解，不能將語言文化教學作為基礎(chǔ)教學來對待，而是應(yīng)在不斷積累經(jīng)驗的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生學習西方語言文化背景的能力。

2 商務(wù)英語教學中注重培養(yǎng)學生的商務(wù)文化意識

商務(wù)英語的教學與大學英語教學不同，它不僅要求教師在課堂教學中提高學生英語基本知識的學習水平，還要向?qū)W生傳授語言文化背景知識，讓學生在充分了解語言文化背景的前提下學習商務(wù)英語。

2.1 教師應(yīng)不斷完善自身的各方面知識和技能

教師，作為課堂教學過程中的重要組成部分，對學生的學習成績的提高和學生整體素質(zhì)的提高都起到了主要作用，為此，教師必須首先提高自身的專業(yè)技能和文化素養(yǎng)，在教學過程中明確教學目標并采取適合本專業(yè)課程教學的指導思想，以培養(yǎng)學生良好的學習習慣和創(chuàng)新思維。

首先，教師應(yīng)不斷更新自己關(guān)于商務(wù)方面的知識，因為商務(wù)英語與商業(yè)之間的聯(lián)系是十分密切的，教師只有完善自身的商務(wù)知識，才能引導學生加強商務(wù)知識的學習，同時，還應(yīng)強化自身對西方國家政治、文化、經(jīng)濟、習俗等各方面進行深入了解，只有加深對這些方面的了解，才能將中西語言文化背景進行比較，從而使學生在學習語言的過程中注重文化背景的學習。

其次，教師應(yīng)在教學過程中不斷積累教學經(jīng)驗，不斷研究和創(chuàng)新教學方法，根據(jù)教學現(xiàn)狀明確教學指導思想。如今，隨著商務(wù)環(huán)境的不斷變化和更新，商務(wù)英語教學知道思想也在不斷變化，面對不同形式的商務(wù)環(huán)境，教師應(yīng)明確不同的指導思想，并將這種教學指導思想滲透到日常課堂教學之中，讓學生在學習過程中，加強對國際和國內(nèi)商務(wù)的形式變化的了解和認識。只有明確了教學指導思想和教學目標，才能培養(yǎng)出社會需要的商務(wù)人才，才能進一步加強學生語言文化意識的培養(yǎng)。

2.2 將提高學生商務(wù)文化意識作為教學目標的重要組成部分

在商務(wù)英語教學過程中，除了完善教師自身教學素質(zhì)、明確教學目標、改善教學方式之外，還應(yīng)加強學生商務(wù)文化意識的培養(yǎng)。在具體教學過程中，教師應(yīng)將商務(wù)文化知識滲透到語言知識技能的教學之中。

一方面，教師在教學過程中應(yīng)注重引導學生對中外文化進行比較。面對中西方文化的差異，教師應(yīng)在傳授商務(wù)英語專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，引導學生多了解西方傳統(tǒng)和當前的文化。例如，教師可以尋找一些課外關(guān)于西方文化的資料，讓學生在閱讀的過程中充分了解西方傳統(tǒng)的接待、告別等商務(wù)交往文化，并提示學生在閱讀到對自身學習有輔助作用的文化知識進行記錄，久而久之，學生便可以達到對西方文化的全面掌握程度，為了方便記憶，還可以將西方文化特點與中國文化進行比較。

另一方面，教師可以在英語課堂教學中采用以學生為中心的教學模式。一直以來，英語教學中都是以教師為主體，學生卻很少主動參與。這種傳統(tǒng)的教學模式，不僅無法有效提高教學質(zhì)量，反而會降低學生對商務(wù)英語的學習興趣。為此，教師應(yīng)根據(jù)學生心理特點和教學需求，采用以學生為主、靈活多樣的教學模式，增加學生主動參與的機會。例如，教師可以在教學過程中，采用情境教學方法，根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一定的教學情境，讓學生扮演適當?shù)慕巧源颂岣邔W生英語聽、說、讀、寫能力，開發(fā)學生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力，強化學生對商務(wù)文化的認識和了解。

3 結(jié)束語

商務(wù)英語作為一種國際英語，在教學過程中不僅要提高學生的專業(yè)基礎(chǔ)知識水平，還應(yīng)加強學生對商務(wù)文化的了解，面對中外文化的眾多差異，要想學好商務(wù)英語，將其有效地應(yīng)用到實際生活和工作中，必須全面了解西方文化。為此，教師應(yīng)在積累教學經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷探索和創(chuàng)新教學方式，將對學生商務(wù)文化學習能力的培養(yǎng)與英語基礎(chǔ)知識教學進行有效整合，從而培養(yǎng)出國際文化交流能力強的英語人才。

參考文獻

[1] 黃揚.外語教學中的文化差異對比策略[J].重慶科技學院學報，2007（3）.

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關(guān)鍵詞：國學文化；幼兒園；一日生活；實踐

一、關(guān)鍵詞解讀

所謂“國學”，又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學術(shù)，它包括中國古代的思想、哲學、歷史、地理、書畫、音樂等諸多方面。本文中所研究的國學主要指淺顯的、能夠被幼兒接受和理解的傳統(tǒng)經(jīng)典著作以及文學、藝術(shù)等作品，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典，京劇、國畫、剪紙、捏面人等傳統(tǒng)藝術(shù)形式等。

幼兒園一日生活是指幼兒在幼兒園一天的全部經(jīng)歷，是幼兒生命充實與展現(xiàn)的歷程，是個體在參與、體驗與創(chuàng)造中利用環(huán)境自我更新的歷程。在生活中學習與發(fā)展是幼兒的一個顯著特點，因此幼兒園一日生活的內(nèi)容和形式就顯得相當重要。

在本文中，實踐指的是通過探索、嘗試將國學文化貫穿于幼兒園一日活動的一切行動，并不是憑空想象，而是真真切切去做、去實施的一些行為。

二、在幼兒園中開展國學教育的意義

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在中國，由于計劃生育政策的推行，獨生子女越來越多，“四二一”的家庭模式在我國社會中占較大比例，長輩們的隔代親、溺愛的教養(yǎng)方式使得越來越多的孩子出現(xiàn)了普遍的社會關(guān)心的問題，如缺乏愛心、不尊重長輩、自私、合作與分享能力差等。而我們的國學文化中有很多值得繼承和發(fā)揚的東西，如提倡修身齊家、尊老愛幼、誠實守信等。如果我們將國學中的精華挖掘出來，有意識地滲透到幼兒園一日生活中去，那么在培養(yǎng)幼兒品行等方面將會收到良好的效果，對幼兒的成長和發(fā)展是有非常大的積極意義的，并且能夠促進江蘇省南京市棲霞幼兒園（以下簡稱“我園”）的個性化發(fā)展，打造園所品牌，具有明顯的現(xiàn)實意義。

但是提到國學文化在幼兒園的滲透和研究，很多人腦海中首先出現(xiàn)的可能是《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等經(jīng)典讀物，覺得在幼兒階段僅僅通過機械的經(jīng)典誦讀就達到了引導幼兒感知國學文化的目標。然而事實證明，單一的經(jīng)典誦讀有一定的缺陷，一是不符合幼兒園的教育規(guī)律：小學化傾向明顯；二是幼兒雖然口頭跟讀、復讀經(jīng)典選段和文章，但僅僅停留在讀的層面，對其中的文化背景、蘊藏的含義不甚了解，只知其然而不知其所以然，并沒有達到教師所想象的通過經(jīng)典誦讀使幼兒感受國學魅力的目標。所以在幼兒園開展國學文化的活動形式應(yīng)是豐富多樣的，不應(yīng)僅僅停留在聽、讀等教育活動層面。

中華文明上下五千年，數(shù)不勝數(shù)的文化精華沉淀其中，作為炎黃子孫，傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文明是我們義不容辭的責任和義務(wù)。因此，在幼兒園滲透、貫穿國學文化是我們作為炎黃子孫的一種自覺、自發(fā)的行為。

除此之外，《綱要》中也指出：“要充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀。”國學的精髓是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，是我國特有的民族文化，在幼兒園一日活動中對幼兒進行傳統(tǒng)文化的浸潤與熏陶，也能使幼兒從小就感受中國文化的博大精深，也能使幼兒產(chǎn)生對祖國文化的崇拜和熱愛，符合《綱要》精神。

三、國學在幼兒園一日活動中可以開展的內(nèi)容

（1）傳統(tǒng)經(jīng)典故事：耳熟能詳?shù)摹⑶楣?jié)比較豐富有趣的故事，如《孔融讓梨》等不僅能夠激發(fā)幼兒參與活動的興趣，也比較容易使其理解，其中蘊含的中華禮儀知識也能讓幼兒在潛移默化中得到內(nèi)化。

（2）民間藝術(shù)：這里指的是操作性比較強的帶有明顯傳統(tǒng)色彩的手工技藝，比如剪紙、捏面人、國畫、編織等，成品的欣賞和觀察能夠讓幼兒眼前一亮，愿意動手去操作，激發(fā)幼兒的主觀能動性。

（3）傳統(tǒng)游戲：游戲是幼兒一日生活的重要組成部分，而傳統(tǒng)游戲有別于一般游戲，不管從游戲道具的制作、游戲規(guī)則的制定、游戲形式的變化等方面都帶有強烈的傳統(tǒng)色彩，如跑城、踩高蹺、城門幾丈高等，都能讓幼兒在輕松自由的氛圍中感受到傳統(tǒng)文化的色彩。

（4）社會禮儀：作為禮儀之邦，傳承下來的中華文明禮儀也是我國傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶。良好禮儀的教育對幼兒的長期發(fā)展、優(yōu)秀品格的養(yǎng)成都有一定的促進作用，因此在幼兒園一日生活中貫穿禮儀教育是可行而且必要的。

（5）國粹：京劇、中國畫、中國醫(yī)學譽滿中外，被稱為我國的“三大國粹”，通過巧妙的設(shè)計，將國粹呈現(xiàn)在幼兒面前、融入幼兒的游戲活動中，也是對我國優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚。

四、幼兒園根據(jù)自身情況開展的實踐活動

1.創(chuàng)設(shè)“國學育人”的教育環(huán)境

教育環(huán)境分為精神環(huán)境與物質(zhì)環(huán)境，其中精神環(huán)境是以五個字為主導，即“仁、義、禮、智、信”，精神環(huán)境的形成是一個漫長且充滿探索的過程，我園也在通過開展多種形式的活動努力形成良好的精神環(huán)境，如禮儀教育、經(jīng)典故事兒童劇等。

物質(zhì)環(huán)境應(yīng)體現(xiàn)潤物細無聲的理念，首先我們創(chuàng)設(shè)了“國學育人”的教育環(huán)境：一進大門，映入眼簾的是繪有黃香溫席、懸梁刺股、孔融讓梨、鐵杵成針、程門立雪等經(jīng)典成語故事的墻面，可愛的人物形象傳達著中華傳統(tǒng)美德；再往里走，門廳醒目的“學國學、知禮儀、承傳統(tǒng)、尚美德”幾個大字傳遞著我園園所文化的核心精神；教師刻出的祥云、如意等傳統(tǒng)紋樣裝飾在走廊上方，各樓層顏色、圖案各不相同，走廊縈繞著別樣的古典氣息；各班根據(jù)班級特色手繪的“梅蘭竹菊、龍魚蓮鹿”班標可愛靈動，“小龍人班”“雛菊班”“青蓮班”“美梅班”朗朗上口，形象易記，體現(xiàn)了濃濃的中國特色……墻面、走廊、樓梯、教室等幼兒園各處作為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的載體，幼兒也成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的參與者，多種具有民族文化特色的元素也都成了環(huán)境布置的內(nèi)容，真正讓幼兒與環(huán)境“對話”，從而感受國學的魅力。

2.貫穿國學經(jīng)典于幼兒一日生活中，研究具有傳統(tǒng)文化特色的園本課程

（1）國學經(jīng)典教育的最終落腳點在于知行合一，榱巳糜錐在經(jīng)典中成長、在行動中改變，我們將國學經(jīng)典教育與一日活動有機地結(jié)合，找準幼兒的興趣點，針對幼兒的愛好來滲透。例如，在早操編排中把國學元素融入其中，選用具有中國傳統(tǒng)文化特色的武術(shù)作為幼兒早操的形式之一，并把《千字文》吟唱作為早操的背景音樂。我園還聘請了專業(yè)的太極拳教師，根據(jù)幼兒年齡特點特意編排了一套幼兒太極拳，耐心對幼兒進行教授和指導，“推掌、出拳、踢腿”，孩子們將太極的一招一式展現(xiàn)得有板有眼，個個神氣十足！

國學經(jīng)典中的一些內(nèi)容蘊含著豐富的行為準則和道德要求，這些關(guān)鍵點需要教師在旁指導、提煉。教師要善于觀察、發(fā)現(xiàn)、找準時機，能夠在一日生活環(huán)節(jié)中根據(jù)實際需要及時進行提醒和解說，幫助幼兒理解其中的含義，并能夠及時運用。

（2）研究具有傳統(tǒng)文化特色的園本課程。我園重視教研對師幼發(fā)展的促進作用，確定了以“中國傳統(tǒng)文化”為主題的園本教研活動，努力建構(gòu)園本課程體系。其中有“傳承經(jīng)典、古詩新唱”的音樂教研活動：教師們精心選擇符合幼兒年齡特點的古詩詞與曲調(diào)，大膽嘗試自主創(chuàng)編，設(shè)計了豐富多樣的活動環(huán)節(jié)，讓幼兒自然愉快地唱誦經(jīng)典；還有“走近經(jīng)典、童心童畫”的美術(shù)教研活動：教師們有的從傳統(tǒng)古詩詞入手，引導幼兒在初步了解內(nèi)容的基礎(chǔ)上嘗試“詩配畫”，有的從名家名畫入手，通過觀察和提問逐步引導幼兒感受畫面內(nèi)容、表現(xiàn)畫面內(nèi)容。當然語言、數(shù)學、社會等各學科教研活動亦是如此扎實開展。

除了定期的教研活動，在平時的常規(guī)教學中，老師們能夠?qū)⒂變阂子诮佑|的或者已有前期經(jīng)驗的、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典文化作品進行整合、分析，開展相應(yīng)的主題教學活動，大大激發(fā)了幼兒參與活動的興趣。如在大班開展“孔融讓梨”的主題活動中，通過一系列活動，孩子學會了謙讓與分享，同時感受到了中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。

游戲活動是幼兒一日生活的重要組成部分，其中蘊含豐富的教育價值，我園嘗試將中華傳統(tǒng)文化和幼兒喜歡的各類游戲巧妙結(jié)合，努力讓幼兒在游戲中快樂，在游戲中學習，在游戲中成長。在晨間活動中，教師設(shè)計并制作了各種具有傳統(tǒng)文化色彩的民間游戲，如攻城門、劃龍舟、舞龍、投壺等；在區(qū)域游戲中開展剪紙、編織、印染等手工活動……這樣的嘗試不僅讓幼兒在愉快的游戲活動中獲得了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)驗，同時也豐富了各類游戲活動的內(nèi)涵，使各類游戲活動最大限度地發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的教育功能。

3.打造具有“教育美德”和“教育智慧”的教師隊伍

在幼兒園文化建設(shè)中，我們不僅要關(guān)注幼兒的健康成長，還要關(guān)注教師的健康成長，要求教師具有高尚的師德、精湛的教藝、樂觀的人生態(tài)度。教師不僅要有教育幼兒的經(jīng)驗，還必須具有一定國學底蘊和與家長溝通的能力。教師要認真學習經(jīng)典教育的理念，在教育思想上進行導正。一方面要從學習中國傳統(tǒng)的禮儀教育、傳統(tǒng)民俗、經(jīng)典故事，了解國粹和中國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面汲取國學的養(yǎng)分；另一方面還應(yīng)掌握一些傳統(tǒng)的琴棋書畫的基本技能。

4.培養(yǎng)“知書達理”的幼兒

通過國學經(jīng)典浸潤式的教育，讓幼兒懂得更多的道理，并把這些道理轉(zhuǎn)化為行動，漸漸養(yǎng)成良好的品德習慣，懂得感恩，懂得愛別人；通過誦讀經(jīng)典幫助孩子們積累大量的妙詞佳句，使表達能力大幅提高。比如，幼兒園可以開展木偶劇表演隊，選取適宜幼兒理解和感悟的國學片段，通過故事表演，讓幼兒理解故事所蘊含的道理，并將道理融于生活，指導自己的德行；將優(yōu)美的“中國古詩詞與兒童歌曲”融入音樂活動課程，讓幼兒在音樂的美景中自然愉快地唱誦國學；在美術(shù)活動中接觸廣義“國學”的熏陶，欣賞中國名畫，接觸水墨畫的學習等。

總之，國學在幼兒園的滲透是個長遠而又需要不斷摸索的過程，只有不斷在實踐中進行思考與研究，才能取其精華、去其糟粕，使幼兒從小接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，成為身心健康的人。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.3―6歲兒童學習與發(fā)展指南[Z].2012-10-9.

篇10

關(guān)鍵詞：跨文化交際 涉外禮儀 高校 人群

當前我國高校為提升辦學綜合水平和改進教育體制，一方面在國際上參與雙邊或多邊的交流活動日益頻繁，另一方面積極做好聘請外國文教專家到校任教的引智工作，外事工作在高校全面及高層次發(fā)展戰(zhàn)略中具有舉足輕重的作用。隨著外事工作涉及內(nèi)容不斷拓寬領(lǐng)域，參與人群范圍不斷擴大，涉外交流活動能夠得以順利有益進行的前提和保障是涉外禮儀在跨文化交流中的恰當運用。在高校中目前有四類人群與外國文教專家或者外賓有較多跨交化交際，即外事管理干部、院校領(lǐng)導、學校教師和學生，而根據(jù)各類人群自身特點以及涉外活動重點不同，在跨文化交際中的涉外禮儀也有所區(qū)別。

一、外事管理干部全面培養(yǎng)涉外交往能力

作為學校的對外窗口和橋梁，高校外事工作要堅持以內(nèi)事帶外事，外事促內(nèi)事，真正為學校教學和科研做好服務(wù)。鑒于外事的特殊性和服務(wù)性，高校外事工作一般由國際合作與交流處或者外事辦公室負責，而具體的外事工作都是由外事管理干部及工作人員來開展，他們綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的高低，直接影響到學校外事工作的成效。外事無小事，外事工作的任何一個部分或者細節(jié)都應(yīng)注意行為禮儀得當，因為這不僅代表著個人形象，更體現(xiàn)著學校乃至國家的尊嚴。

1、在思想政治立場堅定前提下，以得體的涉外禮儀進行外事工作。

外事管理干部與外專之間的跨文化交際非常頻繁且涉及到方方面面，因此在交流過程中必須做到有禮有節(jié)，切忌發(fā)生文化沖突。但是做到有禮有節(jié)并不意味著一味順從或遷就，正如總理對外事管理工作提出的“站穩(wěn)立場，掌握政策，熟悉業(yè)務(wù)，嚴守紀律”十六字方針政策，首先要做到立場堅定，原則性強，因為所有的國際關(guān)系都是以本國國家利益為基礎(chǔ)，所有涉外活動也只有在不危害國家利益的前提下才有可能進行。因此外事管理干部必須在相對開放的工作環(huán)境中，在不同思潮的影響下，時刻保持清醒的頭腦，把國家和學校的利益放在第一位。面對外國專家不合理的要求和與其身份不符合的行為，一定要用得體禮貌的涉外禮儀，態(tài)度明確地予以回應(yīng)，指出外專要求和行為的不合理性，即便看似小事也決不能糊涂或動搖，自覺維護國家和學校的利益和形象。

2、對外國專家進行適度人文關(guān)懷，注重東西方文化差異前提下的涉外交往。

外國專家離鄉(xiāng)背井來到我國支持教育事業(yè)的發(fā)展，外事管理干部作為文化交流的使者應(yīng)主動關(guān)心外國專家，做好適度的人文關(guān)懷工作，以誠相待，讓外國專家能安心舒適地在學校生活和工作，更好地為學校的教育事業(yè)做出貢獻。首先應(yīng)遵守涉外交往的基本準則，例如提前預約準則、信守約定準則、尊重隱私準則等；在外專生病不舒適時應(yīng)主動關(guān)心和提供幫助；在西方節(jié)日和外專生日時應(yīng)表示祝賀并共同慶祝；在日常交流中可表達對他們?yōu)閷W校貢獻的肯定與謝意。與此同時要注意到東西方文化的差異和價值觀的不同，把握好涉外交流的度與分寸。價值觀是一個民族文化的核心，是民族性格形成的基礎(chǔ)，是跨文化交際的核心。每一種文化的評判標準是不同的，例如我國崇尚謙虛有禮，面對別人的贊美都會以自貶來表現(xiàn)謙遜，而在西方文化中，人們會說“thanks”來接受別人的稱贊，或者還會稱贊對方的優(yōu)點以回敬；我國推崇中庸之道，重視集體的力量和團隊合作，而西方觀念中更崇尚個體思維和個人價值的實現(xiàn)，重視個人獨立行為的能力，因此外事管理干部對外國專家的關(guān)心和幫助不能過度，不可包辦代替任何細小的事情，那樣外專會認為你懷疑其自身的行為能力。例如新到校外國專家在了解學校附近環(huán)境后想外出購物，可詢問是否需要陪伴，如果外專表示不需陪護，一人前往即可，就不要堅持認為外專是客氣或者不好意思，堅持要陪同購物，這樣外專就會認為不夠尊重他/她的意見，甚至以為你不相信他/她的能力。同時也應(yīng)留意傾聽外專話語的言外之音，盡管外專有時很委婉地說:“I am not complaining, but I think…”， but后的內(nèi)容實則為需要改進或者表明其想法的重點，不能只聽前半句，對其意見置之不理。

二、學校領(lǐng)導增強涉外交往意識

隨著目前高校對外開放的力度日益增強,學校領(lǐng)導作為高校形象的首要代表必須具備涉外交往的正確意識，熟練掌握涉外禮儀，做到言行得體、舉止優(yōu)雅,從而塑造自身和所在院校的良好形象。尤其要注意以下涉外場合的交往禮儀：

1.會談會晤：首先應(yīng)將雙方會見、會談的內(nèi)容、時間、地點、參加人員及其他注意事項及早通知對方，以便做好準備。出席涉外會晤應(yīng)注重著裝打扮，因為這不僅是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，同時也體現(xiàn)了對來賓的尊重之意，因此一般以正裝出席或按約定俗成的較正式的套裝或西裝出席。會談過程中內(nèi)容實事求是，態(tài)度不卑不亢，儀態(tài)彬彬有禮，展現(xiàn)自身氣質(zhì)與風范。同時在會晤的公共場合不可吸煙，說話不宜太過大聲，響亮清晰即可。

2.宴請用餐：中華民族素以熱情好客著稱，在宴請賓客時認為美味佳肴多多益善，以此表示慷慨大方與熱情好客。但西方人習慣事先確定用餐人數(shù)，按量準備，避免造成浪費。宴請外國來賓應(yīng)先確定用餐人數(shù)、餐飲形式、用餐場所等，做好充分準備。在用餐過程中，學校領(lǐng)導應(yīng)表達對來賓的歡迎之意致祝酒辭，并積極與來賓交談，營造用餐和諧舒適氛圍。但應(yīng)避免在參會上打嗝吐痰，或大聲說話，這些都是不雅的行為；也不要為表示熱情，夾菜到外賓碗里或不停地勸酒，在很多西方人眼里不僅不是熱情好客表現(xiàn)，反而會覺得是不衛(wèi)生的飲食習慣或者不尊重對方意愿的強硬行為。

三、學校教師整體提高涉外交往基本素質(zhì)

學校的所有教師及其他工作人員都是外國文教專家的同事甚至朋友，也是涉及涉外交往的重要組成部分，教職員工的行為舉止都直接影響到外國文教專家以及外賓對學校的印象，因此也需要注重涉外交往的意識，了解中西方文化、交往等方面的不同，整體提高交往的基本素質(zhì)，對涉外交往起到正面的積極作用為宜。

教職員工應(yīng)明白以下幾個中西方文化差異：1、中國人在交往中注重謙遜有禮，講求“卑己尊人”，可是在與外國文教專家相處過程中不用太過謙虛或自貶以表有禮，那樣會令他們很尷尬與不解，認為對方太過虛偽，因為大多西方人會愉悅地接受稱贊并表示感謝。2、在計劃行事方面中西方習慣也有不同：西方人做事喜歡事先做好一份較詳盡的計劃，或者提前預約，但是中國人常常會臨時行事，通常不會預約會見某人或提前擬定出行計劃。3、在低碳環(huán)保做事方面，西方人大多有著很鮮明的環(huán)保意識，節(jié)省資源，愛護環(huán)境。而中國人在這方面的意識還比較薄弱或行動力不夠。4、西方人看重自身個人價值，發(fā)表個人看法，認為討論爭執(zhí)是很有效的交流方式；而中國人看重以和為貴，不愿很堅定發(fā)表意見，因此有時會附和他人或人云亦云。在了解以上中西差異后，教師在與外國文教專家或者來賓相處時就能，拿捏好分寸，更好做到交往的平衡與和諧。

四、學生應(yīng)接受外事教育，具備涉外交往常識

大學生作為積極參與涉外活動的重要群體，有著數(shù)量巨大、朝氣熱忱、接受事物高效等特點，因此必須在參與涉外活動前接受正式的外事教育，具備基本的涉外交往常識，確保在與外國文教專家或外國友人交流過程中做到得體，展現(xiàn)當代青年的風采。尤其在外事教育中須教導學生具備中外有別的基本意識，例如不宜談?wù)摰脑掝}不要提及，不能參觀的機要場所不應(yīng)攜同外教前往，日常交流中不隨意開不雅或過度的玩笑，不在外留宿也不宜隨意留宿外國友人等。不要對外國專家的形象穿著等評頭論足，例如在遇到一位膚色較黑的外教時，不可武斷判斷或直接詢問外教是否為黑人，尤其不能隨便使用negro一詞，這個詞語對于美國外教來說幾近一種侮辱。另外在英語授課中或交流中，也許會遇到?jīng)]聽清或不明白外國專家的意思的情況，切記不要因為害羞或者不好意思詢問清楚而造成誤解其意，或自作聰明地答非所問。

無論是從外國文教專家作為高校特殊且重要的人力資源方面考慮，還是從高校作為積極發(fā)展涉外交流及發(fā)展的重要陣地出發(fā)，高校中的各類人群均是直接參與跨文化交際的主要群體。因此不斷規(guī)范涉外禮儀交際行為，提升師生員工在跨文化交際中的涉外禮儀風貌，正是促進高校與外國專家之間的合作更加有效愉快，同時有利于進行涉外交流從而使不斷擴展高校的涉外合作與發(fā)展的重要方面。

參考文獻：

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