歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵范文

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篇1

學(xué)術(shù)界公認(rèn)，“Key competencies”由國際經(jīng)合組織和歐盟理事會首先提出和使用。在國外，一般將competencies理解或翻譯為“能力”或“技能”，將Key competencies理解或翻譯為“核心能力”或“核心技能”。而在我國大多將competencies譯為“素養(yǎng)”，將“Key competencies”譯為“核心素養(yǎng)”。歷史教學(xué)界接受了這種譯法，并由此派生出“歷史學(xué)科素養(yǎng)”和“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”兩個重要概念。當(dāng)然，這其中也有許多不同的聲音。

說起來，“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”不過是一個名詞（概念）而已，但它實際關(guān)系我國歷史教學(xué)改革的走向，一經(jīng)寫入《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，其影響難以計量。筆者估計，一定會遠遠越過20世紀(jì)80年代初“能力”對歷史教學(xué)的影響。可是，如果“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”一詞的生成與“Key competencies”的誤譯或不夠準(zhǔn)確的翻譯確實直接相關(guān)，豈不讓我國歷史教學(xué)界臉上無光？丟面子是小事，如若干年后再來糾正誤譯的負(fù)面影響，麻煩就大了。與其如此，為什么我們不靜下心來，仔細(xì)斟酌、認(rèn)真推敲Key competencies到底能不能、該不該譯為“核心素養(yǎng)”呢？磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在多花點時間“磨刀”是值得的。

一旦competencies譯為“素養(yǎng)”，Key competencies譯為“核心素養(yǎng)”，并生成“歷史學(xué)科素養(yǎng)”和“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”兩個概念后，必定有人會問：歷史學(xué)科真的有“素養(yǎng)”和“核心素養(yǎng)”嗎？要回答這個問題就需弄清“素養(yǎng)”的含義。

感謝陳志剛教授，他在《學(xué)科素養(yǎng)含義辨析》一文中為我們列出了多種工具書對“素養(yǎng)”一詞的解釋。如《現(xiàn)代漢語詞典》解釋說，素養(yǎng)是“平日的修養(yǎng)”；《現(xiàn)代漢語大詞典》解釋為“修習(xí)涵養(yǎng)”；《中華同義詞詞典》認(rèn)為，在強調(diào)修養(yǎng)水平和狀況時，“素養(yǎng)”和“素質(zhì)”大多可以通用。他還根據(jù)《百科要覽》等書的解釋，強調(diào)指出：“素養(yǎng)現(xiàn)在多用于指人們通過經(jīng)常的努力學(xué)習(xí)、刻苦鍛煉和自我修養(yǎng)所取得的各種收獲、成果或所達到的水平和境界。”筆者注意到，上引各條，解釋的實際上都是人的素養(yǎng)。近年，我國教育主管部門高度重視學(xué)生素養(yǎng)，尤其是核心素養(yǎng)。如2014年教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》宣布，“將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”。為此，教育部還委托專家進行重大課題《我國學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系》的研究。①綜上所述可知，素養(yǎng)（含核心素養(yǎng)）的主體是人。素養(yǎng)是人的“專利”，只有人才有素養(yǎng)。這里所說的人是廣義的，包括個體和群體、未成年人和成年人。在未成年人中，中小學(xué)生是很重要的一部分。除人以外，還有什么事物有素養(yǎng)？筆者沒有找到答案。也許有人會問，某些動物，如“聰明”的猿、“通人性”的馬、狗等動物有“素養(yǎng)”嗎？對此筆者沒有研究，暫且擱置一邊吧。

學(xué)科者，學(xué)習(xí)或研究的科目也。作為學(xué)校的一個學(xué)科或一門課程，歷史學(xué)科有其屬性、特點、功能和目標(biāo)，以及由人為其構(gòu)建的內(nèi)容體系等，但它本身沒有生命（狹義），沒有感覺和思維，不能“努力學(xué)習(xí)、刻苦鍛煉和自我修養(yǎng)”，因而也就沒有“素養(yǎng)”和“核心素養(yǎng)”可言。從漢語詞語的角度看，“歷史學(xué)科素養(yǎng)”和“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”的生成有杜撰之嫌。

形式邏輯根據(jù)內(nèi)涵和外延兩個要素，將概念分為真實概念（亦稱實概念）和虛假概念（亦稱虛概念）兩大類。②既有內(nèi)涵又有外延的概念是真實概念（實概念），如“學(xué)生”“中學(xué)”“歷史學(xué)科”“歷史教學(xué)”等。只有內(nèi)涵，沒有外延（亦即世界上不存在與之對應(yīng)的客觀事物）的概念是虛假概念（虛概念），如“上帝”“天堂”“靈魂”等。那么，“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”屬于一類概念呢？上文已說，歷史學(xué)科本身沒有“核心素養(yǎng)”可言，世界上不存在與“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”這一概念對應(yīng)的客觀事物，所以“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”是沒有外延的虛假概念（虛概念）。

概念是思維的“細(xì)胞”。在人的思維活動中，虛假概念也有使用價值。但是，如果將“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”這一先天不足的虛假概念作為中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)乃至整個中學(xué)歷史教學(xué)的具有全局影響的核心概念和關(guān)鍵詞，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

虛假概念也可以下定義，如人們就給“上帝”“天堂”“靈魂”等虛假概念下了各式各樣的定義。但真實的科學(xué)定義要求遵守邏輯規(guī)則，做到內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一，因虛假概念沒有外延，界定起來必然會遇到很多困難。

近來，歷史老師們?yōu)椤皻v史學(xué)科核心素養(yǎng)”這一概念下了一些大同小異的定義，下面摘錄的是具有代表性的一個：“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。”③推敲起來，此定義問題不少，突出的兩點是，第一，形式邏輯要求真實定義“必須揭示事物的屬加種差”。④但上引定義中，我們既未見到“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”的“屬”，也未見到“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”與同種事物的“種差”。第二，形式邏輯要求定義項的外延與被定義項的外延要完全相同，⑤而在上引定義中，被定義項是“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”，定義項講的卻是學(xué)生的核心素養(yǎng)的形成及其內(nèi)容要點等，二者外延明顯不同。

要為沒有外延的虛假概念“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”下一個科學(xué)準(zhǔn)確的定義難度太大，而要讓廣大一線歷史教師和中學(xué)生理解“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”的含義則更難。面向大眾（尤其是中小學(xué)生）的理論以簡潔明了為好，否則無法落地。

歷史學(xué)科本身沒有“素養(yǎng)”和“核心素養(yǎng)”，但是，歷史學(xué)科卻具有培養(yǎng)和提升歷史學(xué)習(xí)者素養(yǎng)（包括核心素養(yǎng)）的功能。這是不爭的事實。我們不必在研究歷史學(xué)科本身的“素養(yǎng)”和“核心素養(yǎng)”上再耗費太多時間和精力了。當(dāng)下，應(yīng)集中力量研究歷史學(xué)科怎樣才能更好地為培養(yǎng)和提升學(xué)生素養(yǎng)（首先是核心素養(yǎng)）作出貢獻。筆者認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是要在深入研究歷史學(xué)科（課程）目標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，確定核心目標(biāo)。在這一點上“三維目標(biāo)”存在明顯的不足，讓廣大教師十分糾結(jié)，嚴(yán)重制約了歷史教學(xué)的發(fā)展，應(yīng)盡快彌補。

近來在討論歷史學(xué)科核心素養(yǎng)時，一些論者實際上已涉及歷史學(xué)科（課程）核心目標(biāo)問題。如何成剛認(rèn)為：“唯物史觀”理應(yīng)成為學(xué)生經(jīng)過中學(xué)六年的歷史學(xué)習(xí)，初步掌握的一種核心理論素養(yǎng)”。①夏輝輝及其團隊認(rèn)為，“歷史價值觀是核心素養(yǎng)中的‘核心’”“是皇冠上的明珠”。②根據(jù)自己以往的研究心得，參考同行的研究成果，筆者認(rèn)為中學(xué)歷史學(xué)科（課程）的核心目標(biāo)應(yīng)是引導(dǎo)中學(xué)生初步形成正確的歷史觀。之所以確定這樣的核心目標(biāo)，其理由是，第一，這個核心目標(biāo)學(xué)科特色鮮明，能區(qū)別于其他任何學(xué)科的核心目標(biāo)，體現(xiàn)出在培養(yǎng)和提升中學(xué)生的核心素養(yǎng)上，歷史學(xué)科有著其他學(xué)科不能替代的地位和價值。第二，這個核心目標(biāo)內(nèi)容豐富，展開以后可以形成二級目標(biāo)群，構(gòu)建起歷史學(xué)科目標(biāo)體系。因為，正確的歷史觀是科學(xué)完整的歷史觀，是真理論歷史觀、價值論歷史觀、審美論歷史觀的綜合與統(tǒng)一。第三，這個核心目標(biāo)與中學(xué)生核心素養(yǎng)（主要是人文素養(yǎng)）有對應(yīng)關(guān)系，其達成的過程就是提升中學(xué)生核心素養(yǎng)的過程。第四，學(xué)科核心目標(biāo)宜少不宜多，宜精不宜泛（爛）。多核心即無核心，能歸結(jié)為一個最好。綜合考慮這些因素后，故筆者提出了中學(xué)歷史學(xué)科（課程）應(yīng)以學(xué)生正確歷史觀的逐步形成為核心目標(biāo)的看法。

篇2

【關(guān)鍵詞】學(xué)科核心素養(yǎng)；初中歷史；教學(xué)優(yōu)化；價值觀念

引言

為了有效提高學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，教師必須要創(chuàng)新教學(xué)方法，使學(xué)生樹立正確的歷史價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生歷史理解以及簡式素養(yǎng)。同時要增強學(xué)生對于歷史事件的理解和認(rèn)識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進學(xué)生的思考能力以及想象能力的有效發(fā)展。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值觀的重要體現(xiàn)，具有鮮明的學(xué)科教育特色，緊密依托于具體的學(xué)科知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識之后，形成具有歷史特點的思維品質(zhì)以及關(guān)鍵成就，能夠促進學(xué)生更好的學(xué)習(xí)與思考。所以在教學(xué)過程中，教師必須要創(chuàng)新教學(xué)方法，逐步提高學(xué)生的歷史知識理解能力，增強學(xué)生的情感態(tài)度以及價值觀念。

一、準(zhǔn)確設(shè)置教學(xué)目標(biāo)使課堂教學(xué)更明朗

由于教學(xué)目標(biāo)是教師在開展教學(xué)工作時的指向標(biāo)，所以教師要明確教學(xué)目標(biāo)，在歷史課堂教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生能夠沿著教師所設(shè)定的教學(xué)軌道，積極的進行探索和前進，從而逐步強化學(xué)生的目標(biāo)感，增強學(xué)生對于知識的掌握能力和學(xué)習(xí)動力。教師在教學(xué)當(dāng)中要使學(xué)生通過掌握一定的歷史學(xué)習(xí)技巧和歷史學(xué)習(xí)技能以及知識轉(zhuǎn)化能力和情感態(tài)度進行教育教學(xué)的提升。教師在目標(biāo)設(shè)置的過程當(dāng)中也要根據(jù)學(xué)生在具體學(xué)習(xí)中的知識掌握狀況和知識掌握能力，進行綜合性的考慮和設(shè)計。例如：當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)唐朝經(jīng)濟發(fā)展的教學(xué)時，教師就可以通過創(chuàng)造性的教學(xué)思維，開展分層教學(xué)引導(dǎo)，強化學(xué)生在分層學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造能力和聯(lián)想能力，使學(xué)生具備一定的學(xué)習(xí)思路，啟發(fā)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念。

二、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

由于歷史核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展有著較強的時間性，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)和思考當(dāng)中養(yǎng)成良好的積極心態(tài)，樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，并且在穩(wěn)扎穩(wěn)打當(dāng)中努力的探索和前進。教師要使學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中讀懂歷史并且理解歷史，思考?xì)v史當(dāng)中的深層次價值，教師也要在教學(xué)中，創(chuàng)新課堂教學(xué)形式。例如：教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)唐朝經(jīng)濟發(fā)展這節(jié)課時，教師可以先結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知情況，在網(wǎng)絡(luò)上搜集優(yōu)質(zhì)教育資源，通過PPT結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進行拓展性的教學(xué)，教學(xué)生展示唐朝城市的布局，并且引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時唐朝的經(jīng)濟發(fā)展，使學(xué)生通過以導(dǎo)游的身份向大家做唐朝當(dāng)時的向?qū)В龑?dǎo)其他同學(xué)在聆聽當(dāng)中感悟，當(dāng)時唐代經(jīng)濟發(fā)展的盛況。教師通過具有趣味性的教學(xué)方式吸引學(xué)生在歷史核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)和養(yǎng)成的過程中，樹立正確的學(xué)習(xí)心態(tài)，并且增強學(xué)生的知識儲備能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中保持自己的觀點，逐步的轉(zhuǎn)化學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力。

三、加強核心素養(yǎng)宣傳力度，提高教學(xué)專業(yè)性

教師在歷史核心素養(yǎng)教育教學(xué)當(dāng)中，要根據(jù)歷史學(xué)科的特點進行教育教學(xué)的拓展，由于學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)當(dāng)中，需要教師進行深層次意義的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠感受到歷史蘊含的深層次韻味。教師要在核心素養(yǎng)教學(xué)時增強自身的專業(yè)性，這位教師在教學(xué)當(dāng)中具備一定的教學(xué)素養(yǎng)，才能夠引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)心態(tài)，每一名歷史教師要具備豐富的歷史教學(xué)內(nèi)涵，做到與時俱進不斷的開拓自身的思維，在歷史教學(xué)當(dāng)中，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)及時的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，了解教材當(dāng)中每一個細(xì)節(jié)，通過理論與實踐相互結(jié)合的教學(xué)模式，在動態(tài)教學(xué)當(dāng)中，強化學(xué)生的個人學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生在學(xué)科探究當(dāng)中的核心素養(yǎng)養(yǎng)成。只有教師對于歷史教材以及學(xué)生兩方面進行深層次的了解，才能夠在教學(xué)當(dāng)中游刃有余的把握，學(xué)生以及教材之間的聯(lián)系，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)掌握扎實的歷史學(xué)習(xí)概念，不斷強化學(xué)生自身的歷史觀念，使學(xué)生養(yǎng)成正確的核心素養(yǎng)。

篇3

關(guān)鍵詞： 人文素質(zhì) 初中歷史 教學(xué)方法

一、什么是人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是指一個人在文學(xué)語言、歷史哲學(xué)、美術(shù)音樂等方面的素養(yǎng)，結(jié)合日常生活，通過內(nèi)心感悟形成的價值觀與人生觀。它屬于精神文明范疇，即軟國力（國民的道德水準(zhǔn)，情感，意志，心態(tài)，價值觀，哲理思維水平，凝聚力等）。通常人們把人文素養(yǎng)教育看做是關(guān)于人的生存目的的教育，人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。所謂“人文精神”，實際上是一種人類的自我關(guān)懷。它具體表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對理想世界和理想人格的執(zhí)著追求。“提倡人文關(guān)懷，提高人的素質(zhì)，弘揚人的精神”，這不僅是歷史教育的一個新熱點、新亮點、新視點，而且是整個素質(zhì)教育重要的有機組成部分。

二、初中教育現(xiàn)狀分析

重理輕文的現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在高中學(xué)段，而且初中時期十分明顯。有人說：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。”可以看出學(xué)生對理科的偏愛。當(dāng)然，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)并非全部歸咎于學(xué)生，整個社會大環(huán)境的影響，有的地區(qū)政史地不參加中考，有的即使是參加中考，分?jǐn)?shù)也打折扣。在這種教育大背景下，學(xué)生自然而然地將學(xué)科分為主副，將政史地納入次要科目，而更多關(guān)注學(xué)生智力的開發(fā)、能力的提高，而忽視了學(xué)生世界觀的形成和價值觀的教育及對學(xué)生德育的滲透。

三、初中歷史學(xué)科教育目標(biāo)

新修訂的《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確說明初中歷史教育目標(biāo)是：學(xué)生通過中外歷史基本知識的學(xué)習(xí)，初步具備學(xué)習(xí)歷史的基本方法和基本技能；初步理解唯物史觀；感受中華文明和中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史價值和現(xiàn)實意義，樹立愛國主義情感、民族平等、民族團結(jié)共同發(fā)展的觀念，堅定社會主義的理想和信念，以及以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；學(xué)會從歷史的角度觀察和思考社會與人生，從歷史中汲取智慧；開闊國際視野，初步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為他們成為身心健康、具有良好綜合素質(zhì)的合格公民奠定一生的基礎(chǔ)。為此，初中各學(xué)段，可根據(jù)不同內(nèi)容設(shè)立不同培養(yǎng)目標(biāo)。

初一年級，激發(fā)興趣，陶冶愛國情操。學(xué)生從初一開始完整接觸歷史這一學(xué)科，老師應(yīng)運用多種手段，激發(fā)并鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初二年級，樹立學(xué)生憂患意識，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心。初三年級，樹立學(xué)生的全球意識。

四、如何在歷史學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

1.提高教師人文素養(yǎng)。

理想的歷史課正如厚重的歷史一樣是博大、精深、睿智、理性的統(tǒng)一體。要上出這樣的課，歷史教師必須有淵博的哲學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識，還要有嫻熟的教學(xué)技巧。因此，歷史教師除了要在從教前積累豐富人文知識和樹立以人為本的歷史教育觀，還要在從教后，利用各種類型的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和學(xué)歷進修，廣泛涉獵并一定程度上了解和掌握構(gòu)成歷史的各要素如語言、文學(xué)、哲學(xué)、音樂、美術(shù)、宗教、民俗等各學(xué)科的基本知識，從而提高自身人文素養(yǎng)。

2.營造人文教育環(huán)境。

校園是學(xué)生的主要活動場所，因而要營造濃郁的人文氛圍。充分利用櫥窗、板報，彰顯學(xué)校的人文底蘊。設(shè)立“歷史長廊”、“歷史的腳印”等專題展示各種歷史素材，使校園“處處存詩意，字字總關(guān)情”。讓學(xué)生每日踏進校園就能呼吸到濃濃的人文氣息，感受悠久的歷史傳統(tǒng)。

3.轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新教學(xué)模式。

教師首先要轉(zhuǎn)變教育觀念，從學(xué)科成績的桎梏下把自己解放出來，認(rèn)識到學(xué)業(yè)成績并非學(xué)習(xí)的全部。歷史學(xué)科的教師要創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生在探索歷史的過程中，提高思維品質(zhì)、明確價值取向、擺正人生道路等，這些智慧的生成遠比對歷史知識的把握更有價值。比如講《貞觀之治》一課時，可以系統(tǒng)地讓學(xué)生了解唐太宗其人，為什么他能開創(chuàng)貞觀之治這一盛世局面？作為“一代帝王”，他能虛心納諫，你在日常生活中有沒有認(rèn)真聽取別人善意的規(guī)勸？在學(xué)生的討論中，道理會越來越明，這些學(xué)生自己討論出來的結(jié)論帶給學(xué)生心靈的震撼遠非“死記硬背”的效果所能比的。

4.挖掘教材中的人文精神。

歷史教材中有人類幾千年的文化，字里行間讓我們感受到濃濃的人文情懷、深厚的人文內(nèi)涵。我們必須認(rèn)真鉆研教材內(nèi)容，充分發(fā)掘歷史教材本身的人文內(nèi)涵，才能真正把人文精神傳授給學(xué)生。如在1985年，中國發(fā)行的紀(jì)念鄭和下西洋580周年的郵票里，我們明白明朝前期，國力強盛，與很多亞非國家有友好往來。友好交往自古以來就是不同國家交往的主旋律。鑒真和尚六次東渡，雖雙目失明，卻矢志不渝，成為中日友好往來的使者。西行天竺，歷經(jīng)磨難，九死一生，卻信念堅定的玄奘，最終求得真經(jīng)。華盛頓堅決不參加第三屆總統(tǒng)候選人的競選，開美國民主政治的先河。林肯為維護美國的統(tǒng)一獻出了生命。通過對這些偉大人物的了解，尋找偉人的成功經(jīng)驗及人生智慧，從而啟迪學(xué)生，豐富學(xué)生的人生，這將對學(xué)生一生的生活產(chǎn)生深遠影響，體現(xiàn)絕對價值。

5.多渠道增長學(xué)生的歷史見識，豐富學(xué)生生活閱歷。

篇4

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新；融入

傳統(tǒng)文化是中華民族的“根與魂”，歷代相傳，經(jīng)久不衰，是提高全民人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了多次時代變遷流傳至今，與歷史學(xué)科有著一定的關(guān)聯(lián)。在中職教育階段中，將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科相融合，可以幫助學(xué)生領(lǐng)略歷史文化與傳統(tǒng)文化的精髓、魅力，幫助學(xué)生形成正確的三觀與優(yōu)異的道德品質(zhì)，從而有利于提高歷史核心素養(yǎng)。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中職院校學(xué)生被多元文化所影響，功利主義與享樂主義萌生，而傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科的融合可以端正學(xué)生的心態(tài)，規(guī)范學(xué)生的行為，提高學(xué)生的素養(yǎng)與品質(zhì)，使學(xué)生能更好地面對學(xué)習(xí)與生活。因此，教師應(yīng)提高對傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的重要性的認(rèn)識，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新與優(yōu)化教學(xué)手段，將傳統(tǒng)文化精髓與歷史學(xué)科有機整合，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識歷史、了解歷史，提高學(xué)生的文化自信與人文素養(yǎng)，提高歷史學(xué)科學(xué)習(xí)質(zhì)量，更好地實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1傳統(tǒng)文化融入歷史學(xué)科教學(xué)的必要性

傳統(tǒng)文化是歷代人民在長期實踐過程中不斷總結(jié)所形成的獨具民族特色的文化，是一種精神的存在，對社會發(fā)展、人民生活、教育教學(xué)等方面具有重要意義，所以將傳統(tǒng)文化滲透到各階段學(xué)科教育中十分必要。

1.1實現(xiàn)文化傳承與弘揚的歷史使命

傳承與弘揚傳統(tǒng)文化是每一位教師與學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)。在新課改教育背景下，中職學(xué)生對歷史知識的獲取主要依靠課堂教學(xué)，而這一過程是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在中職教學(xué)中，歷史教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，當(dāng)中包含了不同時代的歷史知識，如政治、經(jīng)濟、文化等，其中就有優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。隨著時間的推移與時代的變遷，傳統(tǒng)文化逐漸演化成影響中華民族的發(fā)展與人民思想意識的重要力量，這對社會的進步與發(fā)展具有重大指導(dǎo)意義[1]。仁、義、禮、智、信是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，能使學(xué)生形成正確觀念，也是一筆寶貴的文化財富，需要學(xué)生弘揚與傳承。中職學(xué)生肩負(fù)著弘揚與傳承中華傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，所以有必要將傳統(tǒng)文化教育與歷史學(xué)科教學(xué)深度整合。

1.2提升文化自信，培養(yǎng)愛國情懷

隨著國家與社會的不斷發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化的文化自信在不斷提升，對傳統(tǒng)文化教育愈加重視。文化自信是一種先進性的自信，在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化隨之流傳。傳統(tǒng)文化在歷史變遷與進步中具有重要的意義，將其與歷史學(xué)科融合不僅能提高學(xué)生的文化自信，還能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷與精神，從而促進學(xué)生身心健康的全面發(fā)展，使中職學(xué)生成長為能造福社會與人民的優(yōu)秀人才[2]。在新時代大背景下，國家對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)越來越重視，所以在中職歷史教學(xué)中，教師也要加強傳統(tǒng)文化創(chuàng)新建設(shè)，探索出更高效的滲透與傳播途徑，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育優(yōu)勢，全面提高中職學(xué)生文化自信與人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的愛國情懷。

1.3提高綜合素質(zhì)的現(xiàn)實需求

傳統(tǒng)文化是我國寶貴的精神財富，在新課改的教育背景下，歷史教學(xué)逐漸從歷史事件、人物故事上升到傳統(tǒng)文化教育層面，這對建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢具有極大的意義。培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是中職教育的根本任務(wù)，將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科融合是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)與提高綜合素質(zhì)的重要舉措，也是學(xué)生追求理想，實現(xiàn)自我價值的途徑。但是也有一部分學(xué)生漠視國家大事，沒有社會責(zé)任心，無積極向上的精神追求，這與缺失傳統(tǒng)文化教育有一定的關(guān)聯(lián)。所以，在中職院校歷史學(xué)科教學(xué)過程中，學(xué)校與教師應(yīng)充分意識到傳統(tǒng)文化教育的重要性，將傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育深度融合，積極探索歷史文化知識中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而實現(xiàn)文化傳承與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)實需求。另外，傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科的融合也能加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，加強學(xué)生民族自豪感，使中職學(xué)生能自覺擁護國家社會發(fā)展建設(shè)。

2中華傳統(tǒng)文化融入中職歷史教學(xué)中的意義

時代不斷發(fā)展，科技不斷創(chuàng)新，在實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的道路上，傳統(tǒng)文化教育功不可沒。傳統(tǒng)文化中蘊含的真理對歷史教學(xué)具有重要教育價值，可以讓學(xué)生看到不一樣的歷史學(xué)科，從而提高歷史學(xué)科綜合素養(yǎng)。這對培養(yǎng)創(chuàng)新人才與實現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重要教育意義[3]。

2.1影響中職學(xué)生的未來發(fā)展

學(xué)生是國家發(fā)展的希望，學(xué)生興則國興,國家的進步與學(xué)生的發(fā)展有著直接的影響。每一位中職學(xué)生都肩負(fù)著振興國家的責(zé)任與義務(wù)，在歷史學(xué)科中融入傳統(tǒng)文化對學(xué)生有著重要的教育與引導(dǎo)作用。所以，在中職歷史教學(xué)中，教師要加強傳統(tǒng)文化的滲透，在學(xué)習(xí)歷史知識的同時樹立學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價值。在新課改的教育背景下，社會越來越重視學(xué)科的融合，歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化教育的有機整合順應(yīng)了教育改革發(fā)展的趨勢，為中職教育事業(yè)帶來了新的生機與希望。中職教育是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要時期，關(guān)乎著學(xué)生的未來發(fā)展，為此，教師應(yīng)提高認(rèn)識，重視歷史課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化的浸潤與傳播，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念，這對學(xué)生的發(fā)展與社會風(fēng)氣的形成具有重要的影響。傳統(tǒng)文化是歷史長河中一顆璀璨的明珠，在競爭日益激烈的時代背景下，傳統(tǒng)文化教育能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，提高全面素養(yǎng)。可見，傳統(tǒng)文化在中職歷史教育中有著重要的教育價值。

2.2豐富中職歷史教育內(nèi)容，做好教育與教學(xué)的銜接

中職歷史教材中，傳統(tǒng)文化教育的融合使歷史教學(xué)內(nèi)容得以豐富，對學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)教育之間的有效銜接具有重要意義。中職院校教育與傳統(tǒng)中學(xué)教育有著一定的差別，中職院校偏重學(xué)生對技能的掌握，使其今后能更好地適應(yīng)工作崗位。所以，對傳統(tǒng)文化教育的重視程度有所欠缺。隨著教育教學(xué)的不斷改革，中職院校的教學(xué)理念有了一定的轉(zhuǎn)變，對傳統(tǒng)文化教育越來越重視。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)歷史文化知識，更要對傳統(tǒng)文化思想形成正確的認(rèn)知，了解傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化歷史教育價值，進而轉(zhuǎn)變中職學(xué)生的思想。歷史學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的有機融合，提高了中職院校教育教學(xué)的意義，豐富了歷史教學(xué)的內(nèi)容，充分實現(xiàn)了教書育人的教育目標(biāo)。

2.3規(guī)范學(xué)生行為與思想，豐富學(xué)生精神世界

歷史是中職院校的重要學(xué)科之一，讓學(xué)生近距離地了解歷史、學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史，使學(xué)生能夠生在當(dāng)代，深知古今。多元文化的流入，對各階段學(xué)生的思想與行為造成了嚴(yán)重的影響，尤其是中職學(xué)習(xí)時期的學(xué)生正處于獨立人格形成的關(guān)鍵時期，加強傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在歷史學(xué)科教學(xué)中，傳統(tǒng)文化可以向?qū)W生灌輸積極、健康的思想意識，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，從而營造健康向上、輕松活躍的歷史課堂氛圍，實現(xiàn)寓教于樂的教學(xué)形式。例如，當(dāng)教師在講到關(guān)于孔子的歷史事件時，《論語》就是最具代表的傳統(tǒng)文化書籍。《論語》成書于戰(zhàn)國時期，當(dāng)中包含道德觀念、教育原則等內(nèi)容，語言精簡，意義深遠，具有極高的傳統(tǒng)文化教育價值，在一定程度上對學(xué)生的行為與思想有所影響，也讓學(xué)生的精神世界更加飽滿豐富。

3中職歷史教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新措施

歷史是展現(xiàn)中華民族發(fā)展歷程的重要形式，與傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程極為相似，所以在中職歷史教學(xué)中，將其與傳統(tǒng)文化教育相融合能有效推動社會、教育，以及學(xué)生的未來發(fā)展。為此，教師應(yīng)深入探索，尋找歷史與傳統(tǒng)文化的契合點，通過有效措施將兩者相互整合，提高歷史學(xué)科教學(xué)成效，提升傳統(tǒng)文化教育價值，促進學(xué)生身心健康的發(fā)展，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[4]。

3.1研讀教材，有目的地融入傳統(tǒng)文化

教材是歷史教學(xué)的主要內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在中職歷史教學(xué)中，教材包含了豐富的傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容，教師應(yīng)深入研讀教材，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有意識地在課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價值。另外，教師還應(yīng)以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)向外拓展，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些教材中沒有的歷史知識，從不同途徑實現(xiàn)歷史與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，在歷史課堂教學(xué)中，當(dāng)教師在講解中國近代史中關(guān)于的內(nèi)容時，涉及政治經(jīng)濟文化內(nèi)容，所以教師要做好充足的課前準(zhǔn)備工作，為創(chuàng)建歷史高效課堂做好前期準(zhǔn)備。是我國近代歷史屈辱的開端，在課堂教學(xué)中教師可以培養(yǎng)學(xué)生“牢記國恥，拼搏進取”的民族精神，向?qū)W生介紹有關(guān)的前因后果。是1840—1842年英國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，是我國屈辱的一段歷史。被英國人稱為“通商戰(zhàn)爭”，以林則徐為借口發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，最終導(dǎo)致清政府以割地賠款而告終。這段歷史也反映了當(dāng)時清政府的懦弱與腐敗。因此，在這段歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)林則徐的民族精神，敢于同敵人抗?fàn)幍降祝瑥亩囵B(yǎng)學(xué)生的民族精神，激發(fā)學(xué)生為民族崛起而讀書奮斗的學(xué)習(xí)動力，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育的重大意義。

3.2用歷史人物事件啟迪學(xué)生，滲透傳統(tǒng)文化精神

我國已有五千年歷史，在這一歷史長河中涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀人物與事件，也從中體現(xiàn)出了優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)，值得每一位中職學(xué)生去學(xué)習(xí)和傳承。教師作為課堂的組織者與學(xué)生的引導(dǎo)者，要充分意識到傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科結(jié)合的重要性，積極創(chuàng)新教學(xué)手段，在課堂教學(xué)中實時插入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，講述歷史進程中的一些優(yōu)秀人物事跡，從而引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下形成正確的人生觀、價值觀及道德觀，為中職學(xué)生今后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)[5]。例如，在課堂教學(xué)中，在學(xué)習(xí)“抗日救亡文化運動”時，教師可以留出一部分的時間為學(xué)生講述抗日英雄事跡，讓學(xué)生通過這些事跡感悟和體會當(dāng)中滲透出的道德觀念與精神品質(zhì)。如教師可以向?qū)W生講述抗日英雄楊靖宇的英雄事跡，在彈盡糧絕時，在冰天雪地中，獨自與日本侵略者連續(xù)戰(zhàn)斗多天，最后壯烈犧牲。通過這一英雄事跡，使學(xué)生可以從中學(xué)到保衛(wèi)國家不怕犧牲的抗戰(zhàn)精神；在面對眾多敵人時仍然臨危不懼、視死如歸的民族氣魄，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神。除此之外，教師還可以鼓勵學(xué)生進行課外閱讀，通過課外書籍了解更多的歷史知識，學(xué)習(xí)豐富的傳統(tǒng)文化，拓寬學(xué)生的認(rèn)知范圍，增強學(xué)生的文化底蘊，進而提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.3運用信息技術(shù)創(chuàng)建高效課堂，多途徑實現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新建設(shè)

在中職歷史教學(xué)過程中，要想充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在歷史教學(xué)中的作用，就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自覺投入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，有了興趣才能推動課堂教學(xué)的發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透。為此，教師應(yīng)充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，不斷學(xué)習(xí)先進的教學(xué)思想，運用現(xiàn)代化教學(xué)手段為學(xué)生打造生動趣味的歷史高效課堂，將靜態(tài)的文化知識轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的教學(xué)形式，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)。信息技術(shù)是構(gòu)建現(xiàn)代化高效課堂的重要手段，是眾多學(xué)科教師備受青睞的教學(xué)形式，通過視頻、圖像、音頻等形式將學(xué)生需要掌握的內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)出來，使學(xué)生獲得豐富的感官體驗與情感體驗。歷史學(xué)科涵蓋了多方面內(nèi)容，如國家制度、政治經(jīng)濟、中外歷史、文化交流等，每一部分內(nèi)容中都蘊含著深刻的傳統(tǒng)文化，具有教育意義。例如，在學(xué)習(xí)源遠流長的中華文化時，教師可以通過信息技術(shù)為學(xué)生播放相關(guān)的史實資料，讓學(xué)生近距離了解中華文化的博大精深與世界意義，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特征。信息技術(shù)的運用使枯燥的課堂氛圍愈加活躍，讓學(xué)生能更加清晰地了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)更有興趣。例如，印刷術(shù)是眾多傳統(tǒng)文化之一，對人類與社會有著突出的貢獻。教師可以通過視頻學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解古代印刷并與現(xiàn)代印刷相比較，令學(xué)生為之感嘆傳統(tǒng)文化的精妙，了解傳統(tǒng)文化傳承的多種載體與發(fā)展。所以，要想實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)，教學(xué)形式的創(chuàng)新是首要任務(wù)。

3.4組建優(yōu)質(zhì)教師團隊，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

在中職教育過程中，高質(zhì)量的教師團隊與教學(xué)效率的提升，以及學(xué)生的發(fā)展有著直接的聯(lián)系。學(xué)校方面應(yīng)加以重視，定期組織教師培訓(xùn)，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)先進的教學(xué)理念，豐富教師的知識儲備，做好充足的課前準(zhǔn)備工作，靈活巧妙地將傳統(tǒng)文化滲透到歷史教學(xué)中。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)不斷提升自身的教學(xué)水平與職業(yè)素養(yǎng)，積極創(chuàng)新教學(xué)方式方法，從而提高歷史教學(xué)效率，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。3.5深挖歷史，共同品鑒，實現(xiàn)師生共同交流歷史是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，兩者之間是相互作用的，所以教師應(yīng)深挖歷史知識，與學(xué)生共同品鑒，共同分享、共同交流。在中職歷史教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入探索，合作學(xué)習(xí)，從歷史內(nèi)容中深挖文化寶藏，以促進學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，從不同層面對傳統(tǒng)文化進行思考與分析。例如，在學(xué)習(xí)古代貿(mào)易與文化交流方面的內(nèi)容時，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)的形式對該內(nèi)容進行深入的挖掘，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)到更多傳統(tǒng)文化的精髓。在課堂合作學(xué)習(xí)過程中，針對一些重難點，教師應(yīng)及時的幫助學(xué)生解決，要與學(xué)生多交流、多討論，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，培養(yǎng)學(xué)生合作精神，全面提高學(xué)生的歷史文化基礎(chǔ)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化博大精深，不同的文化能體現(xiàn)出不同的古人思想，蘊含著深刻的內(nèi)涵。例如，《詩經(jīng)》是著名的古代詩歌總集，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品之一，其風(fēng)、雅、頌等作品中都散發(fā)著無限的傳統(tǒng)文化魅力。教師可以組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)品鑒，提高自身的文化底蘊與文化素養(yǎng)，促進歷史知識學(xué)習(xí)。

3.6開展傳統(tǒng)文化實踐活動，實現(xiàn)歷史知識學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化教育的有機結(jié)合

在中職教育階段中，除了課堂教學(xué)外，教師還應(yīng)以歷史知識內(nèi)容為基礎(chǔ)，積極組織課內(nèi)外文化實踐活動，通過實踐活動實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓學(xué)生加深對歷史知識的記憶，提高學(xué)科教學(xué)成效。實踐可以檢驗教師教學(xué)的成果、學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，以歷史內(nèi)容為主題的課外實踐活動可以使學(xué)生深入了解歷史事件，學(xué)習(xí)當(dāng)中的文化精神，讓傳統(tǒng)文化能伴隨學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。例如，教師可以組織歷史傳統(tǒng)文化知識競賽，并設(shè)置相應(yīng)的獎項，進而調(diào)動學(xué)生的積極性與參與性，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)動力，豐富學(xué)生的課余生活。或者教師可以組織學(xué)生進行話劇表演，將歷史事件與相關(guān)傳統(tǒng)文化通過角色表演體現(xiàn)出來，讓傳統(tǒng)文化更加立體，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生積極參與到傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承行列中[6]。還可以組織學(xué)生進行傳統(tǒng)文化詩歌朗誦，如三國時期曹操的《短歌行》，讓學(xué)生自主選擇感興趣歷史時期的文化作品。另外，學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)也是了解傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的形式之一。從古至今很多優(yōu)秀的詩歌、繪畫、書法、戲劇、建筑物等都能體現(xiàn)出當(dāng)時歷史，所以，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)唐朝歷史時，教師可以通過對唐朝的藝術(shù)品講解這一時期的歷史事件，并欣賞《步輦圖》《仕女圖》等優(yōu)秀作品，從而進一步了解唐朝的傳統(tǒng)文化。除此之外，教師還可以組織學(xué)生走出校園，去博物館了解我國歷史和傳統(tǒng)文化，或者參觀古代建筑，從不同的途徑學(xué)習(xí)歷史與傳統(tǒng)文化。

4結(jié)語

綜上所述，在中職院校歷史課程中融入中華傳統(tǒng)文化具有重要的教育意義，對學(xué)生今后的發(fā)展以及國家社會的發(fā)展具有重要作用。傳統(tǒng)文化在歷史課程中的創(chuàng)新建設(shè)，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想價值觀，規(guī)范學(xué)生的道德思想，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，對學(xué)生個人發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承具有重大意義。中職院校作為教書育人的重要場所，要深刻意識到傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教育結(jié)合的重要性。要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教師教學(xué)水平，通過傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。

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[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；歷史教學(xué)；綜合素質(zhì)；活動體驗

[中圖分類號] G633.51[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16008102

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是中國特色社會主義教育和“中國夢”宣傳教育的重要組成部分，在中學(xué)歷史教學(xué)中，師生必須對其加以重視。那么，如何在歷史教學(xué)中進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呢？

一、加強學(xué)習(xí)，努力提升教師的綜合素質(zhì)

2014年3月26日，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確提出了“全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍水平”的要求。要想更好地在歷史教學(xué)中進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，需要一支高素質(zhì)的歷史教師隊伍。為此，歷史教師應(yīng)該具備高度的責(zé)任心和道德修養(yǎng)水平，具備精深的專業(yè)知識和廣博的知識，具備良好的情操和性格。

為了提升歷史教師的綜合素質(zhì)，我們可以組織他們外出考察、參觀等，提升他們的專業(yè)知識儲備。或邀請高等院校的專家教授到校做講座，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。還要鼓勵教師閱讀歷史專業(yè)書籍和教育教學(xué)理論的書籍，讓他們能更好地對歷史教材進行專業(yè)性的把握。

對歷史教材的專業(yè)性把握，應(yīng)本著實事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，切忌講假話，講大話，講空話。一切真的、善的都是美的，歷史教學(xué)如果失去了真實，也就失去了美，失去了它存在的價值。當(dāng)代社會已走入信息時代，學(xué)生的歷史信息來源是多渠道的，并且和教師處在同一個平臺。教師表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，總是最直接、最有效地影響著學(xué)生的身心健康、學(xué)識的掌握和良好性格的養(yǎng)成。如何對待學(xué)生的不同意見、不同看法，能集中反映一個教師的綜合素質(zhì)水平。如果教師寬容、理解學(xué)生，就等于給了學(xué)生一定的思維空間，給了他們足夠的助跑距離，使他們能夠展翅高飛，有所作為，反之，則壓抑和束縛了學(xué)生的思維，學(xué)生學(xué)到的只是專制與非理性。

二、引領(lǐng)學(xué)生通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，形成正確的情感態(tài)度價值觀

歷史課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地之一。

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點充分體現(xiàn)在歷史教材中，教師應(yīng)積極挖掘教材中的這些知識，組織學(xué)生思考、探討、交流，使學(xué)生最大限度地汲取這些文化營養(yǎng)，充裕自己的頭腦，并對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個深入的了解和適時的啟發(fā)。

如“文字的演變”，通過展示從甲骨文到大篆體“馬”的演變，引導(dǎo)學(xué)生思考：在此期間文字的變化有什么特點？學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，原先曲折象形的線條逐漸被拉直拉平，方形圓形的團塊被線條所取代，文字的象形程度降低。

如“孔子”，教師讓學(xué)生閱讀和分析孔子有關(guān)教育的言論，使學(xué)生意識到古代圣哲的觀念直到今天仍有教育意義和指導(dǎo)意義，完全摒棄傳統(tǒng)文化是我們的一大損失。

如秦漢時的秦始皇陵兵馬俑，魏晉南北朝時王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品，唐朝李白、杜甫、白居易的詩句，宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞，清朝揚州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從作品的表現(xiàn)方法去品評、賞析，而且要學(xué)生去思考作品本身蘊藏的內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作思想。

中國傳統(tǒng)文化是豐富而深邃的，區(qū)區(qū)幾本歷史教材無法將其全部涵蓋其中，只能展現(xiàn)部分歷史文化現(xiàn)象，更多地需要學(xué)生自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進而理解、消化、整合、升華。作為教師，應(yīng)率先探尋中國傳統(tǒng)文化之精華，觸摸中國傳統(tǒng)文化之脈搏，形成自身的傳統(tǒng)文化品格，以應(yīng)對當(dāng)今瞬息萬變的各種文化現(xiàn)象。這樣才能使現(xiàn)實的歷史教育與豐富的傳統(tǒng)文化有效結(jié)合起來，推動新的一代以自身的文化品性去創(chuàng)造中國美好的未來。

三、通過多樣的活動體驗，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力

學(xué)生從課堂教學(xué)和書籍中獲取的知識雖然不少，但能真正內(nèi)化為自己文化認(rèn)同的卻十分有限。教師可根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知及心理特點，組織一些有意義的活動，讓學(xué)生在活動中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，我們可以充分挖掘地方自身資源的優(yōu)勢和特色，依托鄉(xiāng)土文化資源和歷史底蘊，構(gòu)建以學(xué)生為主體的校本課程體系，作為國家課程的必要補充，使課程具有滿足社會發(fā)展和學(xué)生需求的功能，使傳統(tǒng)文化更具親切感、親和力。

學(xué)生通過對經(jīng)典的閱讀，修身益智，在浸潤經(jīng)典文化中傳承文化，提升素養(yǎng)。如教學(xué)“惠山泥人制作課程”時，組織學(xué)生走進泥人博物館、古運河窯址博物館等進行體驗實踐，并通過泥人制作，讓學(xué)生主動參與、樂于動手，進一步了解家鄉(xiāng)文化和民間工藝，提高審美情趣。又如組織學(xué)生以校園、社區(qū)、家庭為背景，通過尋找、捕捉身邊的真實故事，以“微電影”、小報道的方式，反映普通人“誠實、謙讓、孝順、勤奮、拾金不昧、樂于助人”等真善美，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美的過程中受到中華傳統(tǒng)美德的熏陶。再如利用春節(jié)開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”活動，引導(dǎo)學(xué)生走進社區(qū)探究“楹聯(lián)文化”，參加民俗活動，聽社區(qū)老人講述傳統(tǒng)故事。讓學(xué)生用畫筆創(chuàng)作有關(guān)核心價值觀和民俗文化的四格漫畫，為社區(qū)的居民書寫春聯(lián)，用行動傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，還可組織學(xué)生通過參加社會上的一些傳統(tǒng)儀式活動來了解傳統(tǒng)文化的習(xí)俗內(nèi)涵，如中秋祭月儀式等，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)古代禮儀能深入體會傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

篇6

1教育、教學(xué)和考試的關(guān)系

新課改要求我們的歷史教學(xué)，是以“能力為中心”，而不僅僅以“知識為中心”。能力的考核就是通過考試來測量的。歷史是一門綜合性較強的學(xué)科。從學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系來看，它除包含天文地理等社會科學(xué)外，還滲透著物理化學(xué)等自然科學(xué)；從時間來看，它記錄著人類從古到今生活和戰(zhàn)斗的歷程；從空間來看，它承載著中外一切文明。歷史教育的現(xiàn)實社會功用在于通過歷史的學(xué)習(xí)，受教育者能夠增強歷史意識，吸取歷史智慧，開闊視野，陶冶情操，從而樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀；樹立不斷完善自我、為祖國和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻和關(guān)注民族與人類命運的人生理想。

歷史教育教學(xué)的直接表現(xiàn)就是考試。考試是一種隨機的抽樣，教育是一個全面的過程。我們的考試科目被濃縮到最小的程度。高考試卷中政治、經(jīng)濟、文化版塊的分值的變化，只是考試隨機抽樣的具體表現(xiàn)。

新課程理念下的歷史課堂教學(xué)所遇到的最大困境和挑戰(zhàn)就是教學(xué)的費時低效甚至無效的問題。提升歷史課堂教學(xué)的有效性，構(gòu)建高效歷史課堂是鞏固新課改的成果，推進新課改深化發(fā)展的關(guān)鍵。所以在目前的課程標(biāo)準(zhǔn)的實施當(dāng)中，薄弱環(huán)節(jié)不是學(xué)生，而是教師。現(xiàn)在的教材對歷史的過程性的內(nèi)容少結(jié)論性的內(nèi)容多。我們是否把這些結(jié)論性的東西歷史情景化？對史料的鑒別、比較、解讀，我們引導(dǎo)學(xué)生做了多少？初步的辨?zhèn)我庾R，把材料放在具體的歷史情景中去分析，是歷史教學(xué)的基本要求。我們對學(xué)生歷史素養(yǎng)的養(yǎng)成起了多大作用？與其不遺余力地揣摩考試的東西，不如腳踏實地搞好歷史學(xué)科的過程與方法，給學(xué)生以歷史學(xué)科的根本培養(yǎng)。

2注重知識和能力的提升

所有的知識經(jīng)過了人腦就是不一樣的的知識了。能力是在知識基礎(chǔ)上的活的體現(xiàn)。歷史學(xué)科需要的就是對歷史事物的解釋能力。或者說，學(xué)習(xí)者個人對歷史事件的解釋、領(lǐng)悟的能力。現(xiàn)成的歷史結(jié)論對于個人而言沒有意義。所有現(xiàn)成的東西只是個人思考的媒介。

一切歷史都是當(dāng)代史，一切歷史都是個人史。我們著力培養(yǎng)的是“史識”。通過課堂學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生用自己的思考去解釋歷史，試圖用自己的視角去重構(gòu)歷史。讓學(xué)生有詮釋歷史的動力，幫助學(xué)生完成重構(gòu)，是歷史學(xué)科能力培養(yǎng)的核心。

蘇霍姆林斯基說：“使你的學(xué)生看出和感到有不理解的東西，使他們面臨著問題，如果你能做到這一點，就是成功了一半。”因此歷史教師的提問必須建立在深入研究教材的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握重點和難點，精心設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，從而把握歷史規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。比如，在講到必修三文化史的四大發(fā)明時，筆者先讓同學(xué)們體會到這是值得自豪的。但又引用了馬克思的一段話 ，“火藥、指南針、印刷――這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總得來說變成科學(xué)復(fù)興的手段。”在這兒筆者進行了設(shè)疑，這些發(fā)明為什么“墻內(nèi)開花墻外香”？這些發(fā)明為什么沒有在中國變成科學(xué)復(fù)興的手段？這里面有許多深層次的原因需要探討、挖掘。如此從感性參與到主動探尋，表現(xiàn)出學(xué)生在教師的引導(dǎo)下有目的、有意識地從事“創(chuàng)造”，創(chuàng)新精神與能力才會不斷地得到強化與提高。

3培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣與能力

閱讀能力是一個基礎(chǔ)性能力，決定了一個人的其他能力。緩慢的改革比疾風(fēng)驟雨式的變革要好。新課改的過程中，我們在深思熟慮中慢慢地往前走，漸漸地應(yīng)用新方法，能為新方法的推行奠定更堅實的基礎(chǔ)。如果說，教師希望自己的學(xué)生有個好成績，作為歷史學(xué)科的教師，一定要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣與閱讀能力。從高考試題的趨向看，近年來，高考對材料閱讀能力的考察力度越來越大。不論是新課程省份還是老課程省份的試題，都是以新材料新情境設(shè)問考察知識點。例如最近幾年江蘇省歷史試題材料呈現(xiàn)方式多樣，以文獻、圖片、視頻截取、圖表等多種形式出現(xiàn)，考察學(xué)生閱讀理解力、材料分析能力以及綜合能力等，實現(xiàn)了學(xué)生閱讀、分析、概況等多種能力的集體應(yīng)用。

作為學(xué)生本身來說，高中生學(xué)習(xí)歷史最基本的一個能力就是閱讀能力，這是學(xué)習(xí)各方面能力的基礎(chǔ)。閱讀是學(xué)習(xí)歷史的基本活動，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的載體，只有閱讀能力提高了，才能更好地掌握各學(xué)科的知識，其他方面的能力才能提高。閱讀能力是學(xué)生獲得新知、培養(yǎng)能力、豐富感情、形成正確的情感態(tài)度價值觀的重要途徑。

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[關(guān)鍵詞] 初中歷史教學(xué) 素質(zhì)教育 作用

一、引言

素質(zhì)教育是我國教育的一個重要目標(biāo),實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化,是新課程理念的思想觀念到實施的一場深刻而又徹底的變革,同時也是我國教育改革與發(fā)展的重要途徑。素質(zhì)教育是靠學(xué)校通過具體的改革措施方能實現(xiàn)。在各個科目的教學(xué)活動中如何實施素質(zhì)教育,既是如今落實學(xué)校教育改革方針的重點,也是學(xué)科教學(xué)改革的一個重要課題。歷史學(xué)科教學(xué),作為中學(xué)教育教學(xué)的一部分,在實施全面素質(zhì)教育中有著很重要的作用。本文以初中歷史教學(xué)為切入點,分析歷史學(xué)科在素質(zhì)教育中的作用,并提出了具體措施。

二、歷史學(xué)科教育在素質(zhì)教育中的作用

1.歷史學(xué)科的特點

歷史學(xué)科是關(guān)于人類社會發(fā)展活動和規(guī)律的促進人們文化素質(zhì)養(yǎng)成的人文科學(xué)。歷史學(xué)科的特點使它在各個學(xué)科中的作用與眾不同。一是歷史的人文特性:作為一門人文學(xué)科,歷史給學(xué)生講述的是歷史知識,同時也對學(xué)生進行公民教育,促進培養(yǎng)學(xué)生人文精神和人文素質(zhì)。穿過歷史,我們可以獲得遼闊的人生視野與豐富的人生閱歷,幫助提高我們的智慧。進行歷史人文教育,有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操和民族精神,有利于陶冶自己的情操,激發(fā)開拓進取精神,積極投身于人類的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。二是歷史的規(guī)律性;歷史學(xué)是認(rèn)識主體與歷史客體相結(jié)合的產(chǎn)物。

2.歷史學(xué)科教育在素質(zhì)教育中的重要作用

歷史學(xué)科在全面提升學(xué)生的基本素質(zhì)方面,是其他自然學(xué)科無法替代的。通過學(xué)習(xí)歷史知識,有助于提高學(xué)生的基本文化素養(yǎng)。歷史是豐富多彩的,歷史知識涉及的內(nèi)容是非常廣泛和具體的。人類在歷史活動中創(chuàng)造了全部的物質(zhì)文明和精神文明。由于歷史承載了自然界和人類社會發(fā)展的過程,因而歷史學(xué)科和其他各門學(xué)科就有了緊密的聯(lián)系。想要了解一門學(xué)科里面所包含的深刻內(nèi)涵,不了解歷史科學(xué)的各個階段的發(fā)展是很難現(xiàn)實的。歷史意識的培養(yǎng),對于提高學(xué)生的思想、政治、道德和美感等諸多方面都有非常重要的作用。

三、影響初中歷史教學(xué)中素質(zhì)教育的一些因素

1.對素質(zhì)教育的認(rèn)知不足

在中學(xué)基礎(chǔ)教育中,要貫徹和落實素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革的核心任務(wù),中學(xué)歷史教學(xué)也是這樣。但從實際效果來看,在已經(jīng)過去的一段時間里,素質(zhì)教育在歷史教學(xué)中的效果并不突出,這是由于社會對涉及素質(zhì)教育的一些問題沒有足夠的認(rèn)識。對素質(zhì)教育下的歷史學(xué)科教學(xué)目標(biāo)缺少必要的科學(xué)認(rèn)識。近些年來,在我國的中學(xué)歷史教學(xué)中,教學(xué)的目標(biāo)是傳授歷史基礎(chǔ)知識,培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,促進思想道德教育。但在教學(xué)實踐活動中,越來越體會到這一目標(biāo)具有很大的局限性,尤其是在貫徹落實中,存在著諸多的矛盾,迄今為止仍然沒有被妥善地解決;在“應(yīng)試”指揮棒的指揮下,課堂傳授越來越成為了歷史教學(xué)的唯一方式。因此,為實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo),構(gòu)建適合歷史教學(xué)發(fā)展的更科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)體系,是目前教育事業(yè)刻不容緩的一項工作。

2.教學(xué)創(chuàng)新有待提高

教師的創(chuàng)新精神不強,是目前初中歷史教學(xué)中存在的主要問題。歷史教學(xué)是對歷史本體的一種特殊的認(rèn)識活動,它應(yīng)當(dāng)具有時代性,是人們?yōu)榱爽F(xiàn)在的社會而認(rèn)識歷史。所以,它會隨著時代的變化而不斷變化。它要求歷史科目教育工作者以鮮明時代精神和科學(xué)思想觀念闡釋、分析、評價歷史。人們對現(xiàn)實的認(rèn)識是認(rèn)識歷史的基礎(chǔ),教學(xué)者本身的思想是歷史認(rèn)識的原始思想,它決定著對歷史本身認(rèn)識。目前,歷史教學(xué)方法陳舊落后,占據(jù)主流的教學(xué)方法仍然是“一張嘴,一塊黑板,一支粉筆”。教師對歷史事物和人物的評價,往往停留在呆板、公式化的說教,程式化的分析和記憶性的結(jié)論上,沒有重視中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史過程中的感受,由此失去歷史教學(xué)進行思想教育的意義。

四、在歷史教學(xué)中落實素質(zhì)教育的舉措

1.牢固樹立現(xiàn)代教育理念

要牢固樹立以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)主體觀。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,強調(diào)教學(xué)一定要以學(xué)生為中心,教學(xué)過程是一個師生交流、共同發(fā)展的過程,教學(xué)必須把教師的傳授與學(xué)生的學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來。因此,廣大教師必須樹立以學(xué)生為中心的觀念,并貫徹到各項教學(xué)原則和教學(xué)實踐當(dāng)中。教師要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),讓學(xué)生自己學(xué)會學(xué)習(xí)。歷史教師應(yīng)該重視人文素質(zhì)教育,利用教材中許多故事性強、生動有趣、寓意深刻的事例,運用寓教于史和寓理于事的形式,讓學(xué)生從中獲取思想,領(lǐng)會歷史的教益,陶冶人格情操,糾正以往歷史教育的泛政治化、教條化的不足,真正體現(xiàn)出歷史教育的人文素質(zhì)教育的特點。

2.注重學(xué)生自身能力的培養(yǎng)

實施素質(zhì)教育,必須發(fā)揚學(xué)生本身的主體精神,培養(yǎng)學(xué)生自己的自主創(chuàng)新意識與能力。因此,歷史教學(xué)的任務(wù)不僅是傳授歷史知識,同時也是在訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。所以,教學(xué)實踐中,必須有計劃有節(jié)奏地將這一目標(biāo)落實在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。培養(yǎng)學(xué)生的情感,構(gòu)筑歷史知識結(jié)構(gòu)的完整框架。要注重培養(yǎng)學(xué)生的比較思維能力,歷史教學(xué)中所運用的比較思維是通過比較方法總結(jié)歷史現(xiàn)象、發(fā)展階段及在宏觀發(fā)展趨勢中的特點,引導(dǎo)學(xué)生找出不同歷史事件的關(guān)聯(lián),從而使學(xué)生養(yǎng)成一種宏觀思維的學(xué)習(xí)方法。

3.完善歷史教學(xué)的考試與評價方式

教育教學(xué)評價有很強的導(dǎo)向作用,是實現(xiàn)素質(zhì)教育機制的關(guān)鍵性的一項任務(wù),要實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo),就要解決教育教學(xué)評價問題。初中歷史學(xué)科要推進素質(zhì)教育,就一定要改進教學(xué)評價特別是課堂教學(xué)評價,樹立符合素質(zhì)教育精神的價值觀。素質(zhì)教育的價值觀關(guān)鍵是提高學(xué)生的綜合素質(zhì),促進學(xué)生的全面發(fā)展。初中歷史科目教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。評價歷史教學(xué)關(guān)鍵不是憑教師是不是能講,而是要考察其是不是有助于提高學(xué)生綜合素質(zhì)和人文精神。構(gòu)建符合時代精神的教育評價指標(biāo)體系,是完善歷史教學(xué)教育價值觀的具體體現(xiàn)。

五、結(jié)束語

歷史知識是形成人的文化素質(zhì)的基礎(chǔ)及條件,是體現(xiàn)人的文化素質(zhì)高低的一個指標(biāo)。優(yōu)化歷史教學(xué)的內(nèi)容和創(chuàng)新歷史教學(xué)的方法,歷史科目教學(xué)在素質(zhì)教育中的特殊功能才能顯現(xiàn)。因此,要正確認(rèn)識歷史教學(xué)在素質(zhì)教育中的地位,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念,擺脫陳舊模式困擾,是目前歷史教學(xué)改革的緊迫任務(wù)。

參考文獻:

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[2]楊兆山,姚俊.教育學(xué)原理[M].遼寧師范大學(xué)出版社,2003.

篇8

關(guān)鍵詞：學(xué)科哲學(xué)；課程標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)主題

教學(xué)主題是教師結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，在課時教學(xué)設(shè)計中，選擇某一維度作為中心，提煉和確立教學(xué)的核心概念或內(nèi)容。歷史學(xué)科哲學(xué)強調(diào)從哲學(xué)的高度審視歷史教學(xué)，教師不僅要學(xué)生掌握表層知識，還要透過這些表層知識，將學(xué)科深藏的精氣神挖掘出來，提升學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)，促進學(xué)生的心智發(fā)展。

2015年10月，福建省基礎(chǔ)教育課程研究中心、福建師大教師教育學(xué)院舉辦高中歷史“能力導(dǎo)向的課堂有效教學(xué)”教學(xué)競賽活動，共同體成員六所學(xué)校各派一名選手參加，教研組推薦我參賽，接到任務(wù)，蠻有壓力的，上出新意，上得精彩，不是一件容易的事。

主辦方將課題確定為岳麓版高一歷史必修一《北美大陸新體制》，這是第三單元“近代西方資本主義政體的建立”的內(nèi)容，該單元以英、美、法、德四國代議制的確立，再現(xiàn)近代西方民主政治的發(fā)展歷程。基于教材內(nèi)容，我依據(jù)課標(biāo)內(nèi)容設(shè)計了教學(xué)主題：精心選取材料，重點講解美國1787年憲法制定的背景、過程、內(nèi)容和意義，本以為這個教學(xué)主題符合單元專題主旨，又與教材內(nèi)容邏輯貫通。

第一次試講，同組老師全部到位，我信心滿滿，傾著耳朵，想聽聽那一個接著一個的贊美聲。

“導(dǎo)入新課，情境創(chuàng)設(shè)，師生互動，順暢自如。”

“作為傳統(tǒng)課，好像沒什么可以挑剔的，但隱隱約約覺得少了點什么。”

“立意不夠高，材料還得刪減。”

“再梳理一番，后天再聽一次試講。”

是啊！我也覺得少了點什么，回到家里，我再次翻閱課標(biāo)，一個個字念了起來：說出美國1787年憲法的主要內(nèi)容和聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)，比較美國總統(tǒng)制與英國君主立憲制的異同。

突然發(fā)現(xiàn)，課標(biāo)是全國性大眾化的教學(xué)要求，顧及了全國不同地區(qū)中學(xué)的教育發(fā)展水平，有著一般性、基礎(chǔ)性的特點。《北美大陸新體制》究竟要傳達給學(xué)生怎樣的歷史內(nèi)涵？隨著思考的深入，我發(fā)現(xiàn)在課標(biāo)要求的基礎(chǔ)上，應(yīng)加入自己個性化的解讀與感悟，對課標(biāo)內(nèi)容進行重構(gòu)，將課堂教學(xué)上升到歷史學(xué)科哲學(xué)的高度。這時，我想到了曾經(jīng)讀過資中筠的一本書《美國十講》。

作者在自序中說：“美國雖然立國只有二百多年，但經(jīng)歷十分豐富，在紛紜繁復(fù)的現(xiàn)象中找出事物的本質(zhì)和規(guī)律，絕非易事。許多重點闡述的內(nèi)容大多有針對性，是針對在國人中流行的成見，包括自己過去曾有過的一知半解的看法，同時也澄清一些以訛傳論的事實。”

第一講《美利堅合眾國的由來》，作者把世界上的國家分成兩類：一類是“打出來的國家”（即從槍桿子里誕生的國家，如蘇聯(lián)、中國、越南等）；另一類是“談出來的國家”（如美國），是開會討論出來的國家。

這些觀點給了我很大的啟發(fā)，由此，我確定了本課的教學(xué)主題：

1.理解北美政治精英的因時制宜的制度創(chuàng)新，立法過程中的理性妥協(xié)，謀求利益的最大公約數(shù)。

2.透過1787年憲法，理解美國的憲法精神，培育具有現(xiàn)代公民意識與素養(yǎng)的國民。

第二次試講，話題自然而然地匯聚到教學(xué)主題上來。

“歷史課就應(yīng)當(dāng)要有教學(xué)主題。”

“國家頒定的課程標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重于學(xué)科基礎(chǔ)知識，屬于下位價值觀，陳老師提煉的教學(xué)主題側(cè)重于歷史學(xué)科的思想和情趣，屬于上位價值觀。”

“課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)主題相互補充，共同組成教學(xué)目標(biāo)的完整內(nèi)容。”

“確定了教學(xué)主題，課堂教學(xué)就有了方向和主旨，材料的選取、問題的設(shè)置就有了聚集點。”

找到了這節(jié)課的“主題”，歷史的邏輯清晰可見。我從《美國十講》找到這樣的細(xì)節(jié)：美國1787年憲法談判的過程充滿艱辛，在憲法制過程116天中，先是有人遲到，中途有人退場，后又有人早退，正式代表：74人，實際到會：55人，中途退場：13人，堅持到底：42人，在憲法上簽字：39人。會議過程中充滿了唇槍舌劍，會議每天都在爭吵中度過，整個文本一條一條地討論，最后達成了共識。

設(shè)置了一個問題，制憲過程如此艱難，為什么能形成大家都能接受的最大公約數(shù)？請問這最大公約數(shù)是指什么？

利益博弈是現(xiàn)實政治的常態(tài)，妥協(xié)是現(xiàn)代政治的最高藝術(shù)，妥協(xié)還意味著追求自身利益的同時關(guān)切全社會的共同福祉。讓學(xué)生認(rèn)識到：一個不善于妥協(xié)的民族，就不可能走向真正的民主，一個不善于妥協(xié)的人，就不可能有真正的朋友和團隊。

“談出來的國家”的立國基礎(chǔ)是憲法，憲法保護著每家每戶每個人的自由和權(quán)利，有著至高無上的權(quán)威，這樣的國家必然是長治久安的法治國家。這節(jié)課，不正是要讓學(xué)生領(lǐng)悟憲法精神，提升公民意識嗎？

為了使學(xué)生形成辯證思維，我列舉了法國政治思想家托克維爾《論美國的民主》的內(nèi)容：“美國的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財，而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術(shù)品。”引導(dǎo)學(xué)生得出：看一個社會制度是否先進，主要看它是否適合本國國情，能否推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文明的進步。今天，站在歷史的高度，我們既要堅定道路自信和制度自信，又要不斷完善社會主義民主政治。

篇9

關(guān)鍵詞：高中;歷史文化;素養(yǎng);教學(xué)

文化素質(zhì)指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量。歷史課程是一門綜合性的知識集合，高中生在學(xué)習(xí)過程中需懂得歷史情懷，不斷培養(yǎng)個人的文化素養(yǎng)，才能提高個人知識水平。因此，教師積極培養(yǎng)學(xué)生歷史文化素養(yǎng)是不可缺少的，也是教學(xué)改革的新思路。

1重視課堂教學(xué)實際成效

當(dāng)前，素質(zhì)教育是一種旨在促進人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動。一個有學(xué)識不具備教育能力的人可以從事別的職業(yè)，但不能從事教師職業(yè)。歷史是培養(yǎng)學(xué)生歷史觀念的主要科目，可從主觀意識方面培養(yǎng)學(xué)生的先進理念，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念。結(jié)合有效教學(xué)思想內(nèi)涵，從課程教材、歷史素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)組合等方面，提出高中學(xué)習(xí)歷史教法調(diào)整對策，為高中歷史教學(xué)改革提供可行性指導(dǎo)。為了避免早期教學(xué)平臺造成的不利影響，高中學(xué)校開展歷史教學(xué)活動中，要充分考慮教學(xué)思想應(yīng)用的實效性。樹立科學(xué)的教學(xué)原則，堅持教學(xué)方法多樣化，實現(xiàn)教學(xué)形式創(chuàng)新化，這些都是有效教學(xué)思想的新方向。有效型教學(xué)是現(xiàn)代高中課堂常用方式之一，可從多個角度設(shè)定不同的教學(xué)任務(wù)，輔助教師全面開展思想歷史教學(xué)活動。面對日趨更新的歷史教學(xué)準(zhǔn)則，高中學(xué)校必須調(diào)整原有的教學(xué)模式，以實效性為核心準(zhǔn)則調(diào)整教學(xué)平臺，這些是當(dāng)代高中教育改革創(chuàng)新的基本思想。基于有效教學(xué)思想引導(dǎo)下，高中歷史教法改革將朝著多樣式方向進行，教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)路徑等，均是有效教學(xué)思想改革重點，對學(xué)生未來高中化轉(zhuǎn)型具有促進作用。“實效性”是衡量歷史教學(xué)的硬指標(biāo)，體現(xiàn)了課堂教學(xué)實效與質(zhì)量水平。隨著教育模式不斷改革與調(diào)整，高中學(xué)習(xí)歷史過程中更加重視有效性原則，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更具高效率的教學(xué)平臺。

2廣泛開展歷史課堂閱讀

文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識，更多的是指你所接受的人文社科類的知識，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會學(xué)等等方面的知識。歷史是一門文化性極強的學(xué)科，歷史知識通過你的語言或文字的表達體現(xiàn)出來的，通過你的舉手投足反映出來的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。新課標(biāo)下，高中學(xué)校歷史教學(xué)模式必須堅持改革創(chuàng)新，才能從高中化角度培養(yǎng)學(xué)生的知識能力，鍛煉學(xué)生掌握高中歷史學(xué)習(xí)要點。“閱讀教學(xué)”是現(xiàn)代高中歷史教育改革要點，其通過廣泛閱讀培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識水平。教師需聯(lián)系歷史閱讀教學(xué)特點，從學(xué)習(xí)思維、閱讀策略、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方面，對歷史閱讀教學(xué)法改革提出建議。歷史閱讀是高中教學(xué)難點之一，教師與學(xué)生要轉(zhuǎn)變過去的學(xué)習(xí)思維，及時適應(yīng)新型教學(xué)模式創(chuàng)造的優(yōu)勢，為課堂教學(xué)活動做好充分的準(zhǔn)備。歷史閱讀教學(xué)是高中課程主要內(nèi)容，教師需重視閱讀教學(xué)模式改革與調(diào)整，以學(xué)生為中心設(shè)定科學(xué)的閱讀教學(xué)流程。總體來說，歷史閱讀教學(xué)涉及面十分廣闊，教師要結(jié)合多種角度展開教學(xué)工作。既要考慮高中生的學(xué)習(xí)思維，也要融合閱讀教學(xué)特點，這樣才能創(chuàng)設(shè)符合高中生學(xué)習(xí)需求的歷史閱讀教學(xué)平臺，從多個方面實施一系列的教學(xué)調(diào)整，滿足不同區(qū)域內(nèi)歷史教學(xué)目標(biāo)的改革要求。閱讀教學(xué)模式是新課標(biāo)提出的新方向，依據(jù)師生課堂學(xué)習(xí)需求調(diào)整原有的授課模式，發(fā)揮了教師與學(xué)生在課堂中的主觀能動力。為了進一步落實歷史閱讀實踐教學(xué)改革，教師需以科學(xué)發(fā)展觀為襯托，深入學(xué)習(xí)“歷史閱讀”內(nèi)涵，共同實施高中學(xué)校歷史閱讀教學(xué)改革工作。

3全面優(yōu)化課程教學(xué)方法

歷史文化素養(yǎng)需要長期積累，有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因為歷史技術(shù)方面的知識也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的歷史課程中，學(xué)生所接觸的知識更具有局限性特點。教學(xué)方法是決定教學(xué)質(zhì)量的核心因素，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維可實現(xiàn)教學(xué)方式創(chuàng)新改革，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為精彩的學(xué)習(xí)課堂。引入項目教學(xué)法，不僅體現(xiàn)了歷史教學(xué)改革方向，也是實現(xiàn)學(xué)生專業(yè)知識水平提升的保障，成為當(dāng)代高中教育發(fā)展的一種必然趨勢。教師要深入理解項目教學(xué)內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的歷史學(xué)習(xí)思維，從而體現(xiàn)出新教學(xué)方法的應(yīng)用價值。“理論+實訓(xùn)”是現(xiàn)代教育體制的新模式，借助理論指導(dǎo)實訓(xùn)工作，以實訓(xùn)驗證理論知識，進而促進歷史專業(yè)教學(xué)的一體化發(fā)展，這些都是帶動專業(yè)教學(xué)改革的新思路。教師是課程教學(xué)的引導(dǎo)者，必須從多個方面為學(xué)生提供學(xué)習(xí)平臺，促進歷史教學(xué)體制優(yōu)化改革。高中教育在社會人才培養(yǎng)中占據(jù)重要地位，歷史是一門融合歷史、人文、文化等多種元素學(xué)科，重視歷史教學(xué)是高中學(xué)校教學(xué)發(fā)展的一部分。針對傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，引入項目教學(xué)法改變了傳統(tǒng)教學(xué)缺陷，體現(xiàn)出新課標(biāo)改革理念。教師要尊重高中生的學(xué)習(xí)興趣，按照歷史教學(xué)大綱擬定課堂教案，以項目教學(xué)法帶動教學(xué)模式創(chuàng)新，實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量水平提升。鑒于傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，教師需積極引入新方法參與課堂教學(xué)活動，推動高中歷史教學(xué)模式實現(xiàn)優(yōu)化改革。

4結(jié)論

總之，文化素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史不可缺少的條件，只有具備了文化素養(yǎng)，才能深入地學(xué)習(xí)與理解歷史知識，幫助學(xué)生建立更為有序的學(xué)習(xí)平臺。歷史文化教學(xué)中，教師要重視課堂教學(xué)成效，歷史閱讀、方法革新等方面，不斷優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)模式。

作者:王泉水 單位:衢州第一中學(xué)

參考文獻：

[1]張美鳳.科任教師需涵養(yǎng)“班主任情懷”[J].班主任之友,2009,(9).

[2]胡曉.德育課程中歷史教學(xué)的困難[J].思想•理論•教育,2006,(6).

[3]張鳳飛.論歷史教育與學(xué)生人文精神的培育[J].當(dāng)代教育論壇,2006,(2).

篇10

關(guān)于核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別

課程標(biāo)準(zhǔn)是從具體學(xué)科出發(fā)，按照學(xué)科教學(xué)規(guī)律規(guī)定的關(guān)于教育過程應(yīng)該滿足的標(biāo)準(zhǔn)，解決的是“如何教”的教育問題。學(xué)生核心素養(yǎng)是從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，體現(xiàn)“促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要”這一要求，按照學(xué)生發(fā)展規(guī)律，規(guī)定的學(xué)生在一定教育經(jīng)歷后其必須擁有的基本素養(yǎng)和能力，解決的是“培養(yǎng)什么樣的人”的教育問題。基于這樣的目的，學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該涉及學(xué)生知識、技能、情感態(tài)度價值觀等多方面能力的要求，是個體能夠適應(yīng)未來社會、促進終身學(xué)習(xí)、實現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障[1]。

縱觀全球?qū)W生核心能力素養(yǎng)，有兩個標(biāo)準(zhǔn)比較著名：一是21世紀(jì)學(xué)生能力框架（Framework for 21st Century Learning）[2]，二是共同州能力核心標(biāo)準(zhǔn) （Common Core State Standards）。

圖1 21世紀(jì)學(xué)生能力框架

圖1是21世紀(jì)學(xué)生能力框架，包含學(xué)生能力框架和支持系統(tǒng)兩部分。能力框架包含“生活與職業(yè)技能”“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力”“信息、媒體和技術(shù)能力”以及“核心科目和21世紀(jì)主題”。

國外的一些學(xué)生核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)值得我們借鑒，但是中國有自己的國情。作為教師教育者，一方面要自己了解和研究核心素養(yǎng)的基本體系，另一方面在教師的學(xué)習(xí)和研修中，不僅要給理念，更要給老師一些實際的方法、模式和工具，去幫助教師提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。思維導(dǎo)圖和概念圖就是這樣的工具。

思維導(dǎo)圖與概念圖的特點和區(qū)別

概念圖最早由美國康奈爾大學(xué)的諾瓦克等發(fā)明，是一種能形象表達命題網(wǎng)絡(luò)中一系列概念含義及其相互關(guān)系的圖解，主要是作為一種學(xué)習(xí)技術(shù)。概念圖的結(jié)構(gòu)主要由節(jié)點和帶有標(biāo)簽的連線組成。節(jié)點是表示某一命題或知識領(lǐng)域的概念，節(jié)點之間的連線表示概念之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

思維導(dǎo)圖是美國的東尼?博贊針對原來線性筆記存在的問題而發(fā)明的一種筆記方法。其主要特點是：焦點集中，思維導(dǎo)圖一般要有中心圖像，就像樹的根；層次分明，因為使用分支圖式，促進使用者從一種全局和整體的視角思考問題；使用關(guān)鍵詞，方便記憶，提煉問題關(guān)鍵所在。

思維導(dǎo)圖與概念圖的區(qū)別，一是思維導(dǎo)圖要有中心思想，呈樹狀圖形，而概念圖有可能只是呈現(xiàn)概念間聯(lián)系，無法在圖中找到核心思想。例如，圖2是物理中三態(tài)變化的概念圖，與思維導(dǎo)圖相比，這個圖是找不到核心思想的，也不是從中心到四周呈發(fā)散狀的樹狀圖形。氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)是三個并列關(guān)系的概念，沒有上下位之區(qū)別。二是概念圖中概念之間的聯(lián)系一般會通過連線上的標(biāo)簽明確表示，或者概念之間有明確的上下位或者包含關(guān)系，而思維導(dǎo)圖主要是激發(fā)思維和整理思維使用，對節(jié)點間關(guān)系的要求不太嚴(yán)格，很多節(jié)點之間有可能只是關(guān)聯(lián)關(guān)系。

圖2 固、液、氣三態(tài)變化概念圖

利用思維導(dǎo)圖與概念圖提升學(xué)生核心素養(yǎng)的理論基礎(chǔ)

1. 奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)的理論

奧蘇貝爾認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義學(xué)習(xí)，影響學(xué)習(xí)最主要的因素是學(xué)習(xí)者已掌握的知識。當(dāng)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生有意義學(xué)習(xí)的意向，并把所要學(xué)的新知識同原有的知識聯(lián)系起來時，有意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。而學(xué)生進行有意義學(xué)習(xí)的一個重要因素是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是指學(xué)生現(xiàn)有知識的數(shù)量、清晰度和組織方式，是由學(xué)生眼下能回想起的事實、概念、命題等構(gòu)成的。新內(nèi)容要與學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，需要一種工具能夠表示知識體系中概念和概念之間的關(guān)系。

2. 思維可視化

思維可視化來自于國外視覺學(xué)習(xí)和視覺思維的概念。視覺思維是一種學(xué)習(xí)風(fēng)格，學(xué)習(xí)者對于以圖形圖像表示的思想、概念較之文字表征能有更好的理解。研究表明，大部分的學(xué)生屬于視覺思維者。視覺學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生澄清思想，學(xué)生能夠清晰地看到思想和概念是如何相互連接的，因此，學(xué)生能夠更順利地組織和分組繁雜的概念。新概念與原來概念發(fā)生鏈接關(guān)系時，新概念更容易被理解和接受。同時，在視覺思維條件下，學(xué)生也更容易發(fā)現(xiàn)一些概念間潛在的關(guān)系。

利用思維導(dǎo)圖與概念圖提升學(xué)生核心素養(yǎng)的實踐模式

根據(jù)課堂研究和文獻梳理，筆者整理出一些供師生在課堂上使用思維導(dǎo)圖和概念圖促進學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的模式。

1. 作為教師的教學(xué)策略，為學(xué)生搭建認(rèn)知支架

教學(xué)過程是一個有意義的建構(gòu)過程，也是學(xué)習(xí)者不斷激活原有認(rèn)知圖式，擴充和調(diào)整新的認(rèn)知圖式的過程。在課堂教學(xué)中，思維導(dǎo)圖為我們提供了一種促進認(rèn)知和語義建構(gòu)的腦力工具。借助它，教師可以為學(xué)生提供一種認(rèn)知框架，并以此作為認(rèn)知發(fā)展的支架[3]。

2. 作為學(xué)生學(xué)習(xí)策略，學(xué)生自主建構(gòu)學(xué)科核心概念體系

國外很多思維導(dǎo)圖工具，例如，Inspiration，提供了大量各學(xué)科的思維導(dǎo)圖模板，這些模板其實是很多學(xué)科核心概念形成的思維框架。模板分為語言藝術(shù)類學(xué)科模板、自然科學(xué)類學(xué)科模板、社會科學(xué)類學(xué)科模板和思維與計劃模板。以社會科學(xué)為例，圖3展示的是歷史學(xué)科中歸納歷史事件的模板。由于是國外軟件，原模版為英文，筆者對其進行了簡單翻譯。對于一個歷史事件的歸納，涉及事件的背景、原因、人物、過程以及事件的影響。

圖3 歷史學(xué)科思維導(dǎo)圖模板

圖4 實驗報告模板

圖4所示的實驗報告模板非常清晰地展現(xiàn)了一個實驗的基本要求：實驗?zāi)康摹嶒灱僭O(shè)、實驗材料、實驗過程、實驗結(jié)果、實驗結(jié)論。模板甚至給出提示：實驗結(jié)果要包含實驗數(shù)據(jù)圖表、實驗結(jié)論是否支持假設(shè)、是否存在某些因素影響數(shù)據(jù)有效性等。

3. 作為學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)策略，支持合作探究與建構(gòu)

以一節(jié)高中歷史課為例，該節(jié)課是歷史必修二的內(nèi)容，主題為“開辟新航路”。教師采用了學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)、合作制作思維導(dǎo)圖的教學(xué)策略，幫助學(xué)生了解新航路開辟過程中的基本史實，理解葡萄牙、西班牙在16世紀(jì)海上爭霸的原因、過程及影響，同時培養(yǎng)學(xué)生自主探究和分析歷史問題的思維能力。

具體做法是：教師將學(xué)生分為兩個小組，分別代表葡萄牙和西班牙兩個國家，以世界杯賽事為比喻，兩國的海上競爭相當(dāng)于一場世界杯。通過分組合作與交流，梳理新航路開辟的時代背景，兩國海上爭霸的過程，以及對歷史的影響，最后將其合成統(tǒng)一的新航路思維導(dǎo)圖（如圖5）。

這種做法實際上是給學(xué)生一個學(xué)科思維框架，也就是如何對一個歷史事件進行分析。

圖5 學(xué)生分組合作最后完成的思維導(dǎo)圖（略圖）

4. 作為評價工具

學(xué)生的概念圖會體現(xiàn)出學(xué)生對概念層級、概念內(nèi)涵與外延大小等方面的錯誤認(rèn)知，教師可利用概念圖對學(xué)生的概念理解與掌握情況進行評估，及時糾正學(xué)生的錯誤認(rèn)知。

以一節(jié)歷史課為例，本課內(nèi)容為宗教改革，教師設(shè)計一個自由拼搭課堂練習(xí)（如圖6），主要內(nèi)容為教師給出本課涉及的很多概念，要求學(xué)生根據(jù)概念的上下位和包含關(guān)系，將概念組合成圖。教師通過學(xué)生的拼搭，可以清楚地發(fā)現(xiàn)學(xué)生對課程概念的認(rèn)識。這個練習(xí)的答案并非只有一個，采用的是非常開放的評價方式。

圖6 自由拼搭學(xué)生作品