文學素養的意義范文

導語：如何才能寫好一篇文學素養的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】高職語文 閱讀教學 體驗

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）13-0068-02

閱讀是人類最普遍的生活行為和最持久的學習方式，但目前閱讀教學被外在的、間接的、功利的動機和目的異化了。高職語文教學因學生基礎差，沒有了高考這一外在壓力更是陷入了困境。放眼望去，課堂上講小話、發呆、玩手機的現象時有發生，課堂參與程度不高，不改變教學方法，學生知識能力的提升是不可能的。那怎樣才能提高高職語文教學的效果呢？筆者認為從體驗入手，在語文教學中注重學生的閱讀感悟，能夠全面提升高職學生的語文能力和文學素養。

體驗是學習主體與客體事物之間的溝通與交流，在閱讀教學中體驗是文本所引起的學生內在感受或親身經歷的喚起。有了體驗，學生的學習就會由被動轉為主動。在閱讀中通過學生自身的探索與實踐，形成獨特的生活經驗，并借此構建知識。

體驗并非新概念新方法，在國外體驗式教學思想可追溯到古希臘時期，目前國外有70%的教育機構從幼兒園到大學都在采用體驗式的教學方式。中國盡管在2500多年前，孔子就明示了“行萬里路勝讀萬卷書”這種以體驗為基礎的教學理念，但是目前對體驗式教學進行系統地研究和實踐的人屈指可數。本文試圖就體驗的作用意義做一點探索。

一 體驗是自身解放的途徑

1.學習模式的轉變：體驗體現了學習者的平等關系，發展了學習者的能動性

在高職語文教學中，就學生而言，體驗是學生與文本的溝通和交流，是情緒、感受、理解、聯想、感悟等心理過程對文本的激活與投入;就文本而言，是真善美等內在價值向閱讀主體的顯現和滲透，閱讀教學中，課文導入、背景介紹、課文分析、語言品味等環節中有了體驗，閱讀就成了學生主動探尋吸納的過程，要我學就會轉變為我要學。

2.體驗是以人為本，尊重生命個體差異，尊重人獲得知識的教育方式

體驗是內在的，是基于個體形成的學習過程，是個人通過一定的知識技能和方法的參與而獲得的情緒、情感和知識上的體驗。體驗學習是知情合一的學習，在體驗式學習中，學生有所感受，并對此留下了難忘的印象。閱讀教學只有觸

動學生的內心世界，讓他們把自己的成長與自然社會和周圍世界相聯系，才是真正意義上的閱讀教學。

二 體驗是語文課程個體知識建構的基礎

1.體驗是語文課程的致知途徑

人文科學，注重的是人個體的人生經驗，學習領悟更多是靠體驗他人的經驗，在理解他人的過程中，理解自己。因此對文本中具體感情形式的體驗也就成為人文科學致知的途徑。

高職語文的閱讀教學就必須要強調個體體驗，因為在以人為對象的文本中，沒有自身的體驗，其中蘊含的知識不可能內化和存儲，更何況人文科學中的很多知識是難以言傳的，只能反復感受，以自己的情感、情緒與心靈直接領悟。閱讀教學中體驗的過程，也就是知識內化存儲的過程。

2.體驗讓知識轉化為能力

在高職語文閱讀教學中，注重知識的灌輸而輕視學生的體驗是普遍的現象。一上課，教師沒有給學生時間充分閱讀感悟，而是急于把自己的領悟全部塞給學生。這樣讓學生興味索然，還增添了沉重的記憶負擔。閱讀沒有經過學生的體驗感悟，許多東西還沒聽進去就丟了，更談不上轉化為自己的知識能力。閱讀教學，教師要想方設法創造條件，啟發引導，讓學生自己進入文本，去體驗其中的情感，說出屬于自己的感受。如：朱自清在《背影》里用這樣一句話描述父親爬上月臺的模樣“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”“攀”“縮”“微傾”和“努力”這幾個詞太平常了，然而，朱自清卻把這幾個最平常的詞用得出神入化了！為什么？因為朱自清從父親的“攀”“縮”和“微傾”的“努力”中，發現和感覺到了父親對他深深的骨肉之愛。是互相關切、互相理解的父子的骨肉至愛，使“攀”“縮”“微傾”和“努力”這幾個平常的詞，變得出神入化了。如果我們在《背影》的教學中，只講幾個動詞“攀”“縮”“微傾”和“努力”，用得如何準確如何巧妙，學生不僅很快就會忘記，而且聽的時候就煩膩了。如果我們能引導學生從朱自清描述的父親“努力”的形象中，去體會從中表現的父子間的骨肉至愛，認識到一切感情都是從最微小、最容易被忽略的細節（動作、表情）中表現出來的，并且進一步以此為契機，引導學生去發現、開拓和留住學生們靈魂里也同樣存在的父子、母女的骨肉至愛，這就是從經典作品中發現和認識自己，也更有利于學生對語言的把握和運用。

3.體驗能促進學生閱讀能力的提升

閱讀的價值除了認知以外，還具有多屬于“體驗”范疇的更高層級的意義。長期的體驗閱讀不但可以潛移默化地影響學生的現實生活，而且還能夠豐富學生的生活。

建構主義認為學習是一個重組的過程，在這一過程中人的經驗、判斷會轉化和重新組合，認識和能力得到進一步的提升。閱讀體驗就是這樣一個過程，讀不只是讀，更多的是思。例如：詩歌《錯誤》的教學，教師少進行講解，多讓學生反復讀，在讀中體驗。整首詩展現的畫面由大到小，從近拉遠，在體驗中體會到幽美的意境，產生無盡的聯想。反復朗讀第一節“我打江南走過，那等在季節里的容顏如蓮花的開落”，感受一動一靜之美。兩個句子一個短句，一個長句，不僅僅具有節奏美，短句還暗示過客之匆匆，長句則暗示思婦的綿綿情思。第二節的意象“城”“扉”“東風不來”“柳絮不飛”“跫音不響”“春帷不揭”充滿古典的風韻，但是最傳統的意象撥見最現代的敏感。第三節“我不是歸人，是個過客”，“歸人”讀出的是“盼歸”，“過客”讀出的是“速離”，強烈的反差，產生了高度的戲劇性，形成了跌宕之勢。這就是“錯誤”？反復讀，多思考，再把聯系舊知識傳統的“美人香草”式比興手法，學生會對“錯誤”有多種解讀，即使不太合理，但通過閱讀體驗思考，讓學生把知識轉化為能力，并進一步提高了閱讀能力。這樣摒棄了概念化的講解，注重學生的閱讀體驗，學生的閱讀才會升格。

三 閱讀體驗是形成學生人文素質的催化劑

1.體驗有助于學生確定獨立自主的主體意識

高職閱讀教學中，教師如能培養學生更多地體驗作品，注重個人的閱讀感悟，盡量少進行干預，或單方面的灌輸，讓學生養成獨立自主的意識。比如卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”四行詩，作者用生活中常見的“橋”“樓”“明月”“窗子”景物，卻創造了象征性的畫面，給人留下了廣闊的想象空間。學生閱讀體驗，結合自己的生活閱歷，讀出不同的詩意：詩描繪的是個美人;抒寫的是一種人生的悲哀;揭示的是“相對”的哲理……種種不同，只要是學生的閱讀感受，都可以合理的存在，不必教師統一認定某一觀點。這樣的閱讀學生才能把讀和生活社會聯系起來，才能在閱讀中找到自我獨立存在的價值。

2.體驗是個體獨立、自主的生命感悟

人們說“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。在閱讀中，不同的人因融入個人的人生經歷，自己對生活的感受，所以理解感悟是不同的，這也是閱讀的豐富性、個體性。另外，就是讀同一作品，在不同時間，不同的人生階段，理解感悟就會不同。如魯迅在《〈阿Q正傳〉的成因》中說，他創作這部小說，經歷了由“開心”到“不很開心”到“認真”的過程。讀者閱讀這部小說，也會經歷一個由樂到悲的過程。正如王冶秋的“讀書隨筆”所說：這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的：第一遍我們會笑得肚子痛;第二遍才砸一點不是笑得成分;第三遍鄙棄阿Q的為人;第四遍鄙棄化為同情;第五遍同情化為深思的眼淚;第六遍阿Q還是阿Q……

3.閱讀體驗具有鮮明的時代特征

讀書其實更多的是讀自己，真正的體驗閱讀在讀過去、讀歷史的同時，融入更多讀者對自己、對社會、對時代的感悟理解。不同的歷史時代，人們都能在經典名著中吸取所需的精華，這就是靠閱讀者在閱讀中結合時代精神，揣摩領悟出前人沒有感受到的新東西。所以人們才會說作品常讀常新。而這些新東西是讀者在閱讀中體驗所得，沒有真正意義上的體驗，不可能有新的感悟。如《雷雨》的教學中，要指導學生掙脫把周樸園的形象定位在“虛偽的資本家”和“專制的封建家長”的樊籬中，要用人文的精神考察他的豐富個性，而不應簡單地打上階級的烙印。

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語文素養小學語文語文實踐對于小學生而言，他們正處于一種行為認知的發展迅猛期，在此階段的學習中所掌握的知識、技能、態度、方式都將為今后扎實的語文素養的形成及蓬勃發展奠定堅實的基礎。

一、語文素養的培養內容

何為語文素養？這是個看似簡單而又復雜的話題，但只有在理解了這個問題的基礎上才能談語文教學的有效性，才能談語文教學的整體性，才能談語文教學中“語文味”的回歸。

基本的語文素養要從三個方面來理解：首先，是培育學生熱愛語文的思想感情；其次，是指導學生理解和運用語言文字，積累語言，培養語感，發展思維，培養識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力；最后，要提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。

二、語文素養的培養特點

1.語文素養的培養具有綜合性

語文課程具有豐富的人文內涵，對人們精神領域的影響是深廣的。語言文字是人們處理信息交流和溝通的基礎，語文素養是對語言文字正確運用的一種技能。在語文教學中，我們要正確處理教材上的信息，提高學生“聽、說、讀、寫”的基本技能；拓寬語文學習和運用的領域和空間，不斷豐富學習內容，充分利用一切可利用資源來提升學生的語文修養；注重學科間的交叉學習，增強學科的完整性，提高學生的分析和理解能力。

2.語文素養的培養具有實踐性

“實踐是檢驗真理的唯一標準。”語文也是一門工具，其最終目的還是體現為受教育者的社會實踐。實踐是語文教育的一大特點，是語文素養的形成途徑，是對語文素養的一種檢驗。我們要在語文教學中遵循規律，通過大量的課內外實踐活動讓學生內化語文知識點，提升語文運用技能，在實踐中達到語文教學目的，開發學生的創造潛能，培養學生的語文素養，促進學生身心健康發展。

3.語文素養的培養具有階段性

對于小學生而言，語文素養的養成是一個平緩上升的過程，要符合學生的認知特點，遵循教育教學規律，不能一蹴而就。在語文教學中，要深刻領會新課標精神，把握住各階段的教學特點和教學目標，根據各階段的學生特點，認真抓好“三維目標”的落實。注重各階段的語文素養的培養，是保障小學階段語文素養整體性的關鍵。

三、培養語文素養的三大方向

（一）創造語文氛圍，激發學生興趣

1.提升班級語文氛圍，鋪墊學生語文內涵

環境對于正在成長中的孩子來說，意義是無比深遠的，好的班級語文氛圍建設，能讓學生耳濡目染，終日沉浸在書香神韻中，在潛移默化中厚積而薄發。可以設置一個“趣味語文”欄，讓學生自己課外去收集趣味語文的資料，如名人軼事、妙聯巧對、文人趣事、歷史回顧、語文常識等，每兩周一換，擴大學生的知識面；還可以設置一個“我家有趣事”欄，讓學生用隨筆的形式寫寫自己家的趣聞趣事，來分享自己的快樂，提高自己的動手能力，形成一種氛圍。當然，任何事物都是有個循序漸進的過程，這些需要老師積極去引導，讓學生慢慢養成一種習慣，激發潛在的內涵。

2.積極開展語言訓練活動，調動學生學習積極性

活動是學生喜聞樂見的一種語言訓練方式，能提高學生興趣，增強學生自信，在活動的雙邊交流中有效落實一定的訓練目標，正確地理解和運用祖國語言語，豐富語言的積累，培養語感。在活動的設置上，可以依據教材上的活動任務來開展，也可以根據班級學生的特點來開展。

3.豐富語言的積累，打造書香班級

“腹有詩書氣自華”。積累是提高語文素養的法寶，只有不斷擴大知識面，增強學生對古今中外的名章佳篇的感性認識和主旨理解，從詩詞歌賦中吸收營養，使他們積累起深厚的文化底蘊。莎士比亞曾說過：“書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”老師可以結合課外書推廣計劃目錄，鼓勵學生多讀書，讀好書。

（二）重視課堂有效性，把握語文教育主陣地

1.尊重每一個學生，由“讓他學”變成“他想學”

興趣是最好的老師，學生只有喜歡這門功課才能在上課時全力以赴，而看學生對這門課程是否有興趣，最重要的一個指標是看學生對此課是否有期待感。教師要搞清楚學生能否在課堂上得到他們的滿足感，即學生自身的課堂幸福感，這就要求我們的課堂是激勵的課堂，是積極的課堂，是每個學生都能實現自我價值的課堂；正所謂“親其師而信其道”，老師要用自身的優勢來贏得同學們的認同，如淵博的知識、幽默風趣的性格、耐心細致的個性品質、積極樂觀的心態等，使學生產生“向師性”，充分感染學生對學科的興趣。

2.課堂有效性離不開老師的有效性學習

老師要不斷學習，提高自身修養。老師要不斷學習，提高自己的業務水平。我們老師應該做到與時俱進，不驕不躁，虛心接收新知識，迎接新挑戰，拓寬自己的知識面，更新教學觀念，為打造精品課堂而努力，為培養我國未來優秀的建設者而努力！

（三）注重日常語文實踐，提升學生語文素養

課外實踐是對課內語文素養提升的一個補充。語文教材上的許多文章與學生的生活密切相關，有很多內容是課堂上老師無法滿足學生的求知欲的，這就需要學生課后自己去觀察和探索，通過自己的實踐來補充對文本的理解。教師要好好把握這個“第二課堂”，要充分利用教材和一切可利用的因素給學生創造實踐的機會，創設實踐的氛圍，為學生設計好實踐的內容，發展學生思維，提高學生的語文實踐能力，而不能扼殺學生求知的天性，堵塞學生的學習渠道。

語文教學是我們的母語教學，語文資源和時間機會隨處可見，我們結合家庭因素要充分利用好一切社會資源，讓學生在社會資源中獲取知識，形成能力。利用圖書館、網絡等渠道獲取信息，培養搜集、處理信息的能力；利用社區活動，培養學生的口語交際能力；利用家庭旅游的時機，欣賞祖國壯麗的景色，積累豐富的文化內涵，提高學生的品德修養和審美情趣。

語文素養是學習所有科學知識，從事各種社會工作必不可少的基礎素養。學生在學習的同時，應該要注重全面發展，認真對待每門功課，將語文能力貫穿于所有學科之中，而且積極吸收課外知識，完善自己的知識體系。老師還要引導學生學會感受在學校生活、家庭生活和社會生活的不同體驗，將我們的課堂上所學的知識與技能運用于實踐，在不斷的實踐中展示我們的語文素養，提高我們的語文素養。

“語文既是語言文字規范的實用工具，又是文化藝術，同時也是用來積累和開拓精神財富的一門學問。”對我們小學語文老師而言，小學時期培養的語文素養猶如一顆種子，我們現階段的付出就是在為種子的茁壯成長保駕護航，相信學生長大后定能開花結果！

參考文獻：

[1]陳霞.淺談小學生語文素養的培養[J].甘肅教育，2006，（11）.

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關鍵詞： 小語教學 信息素養 有機滲透

1974年，美國信息產業協會主席保羅?澤考斯基提出了信息素養的含義：所有經過訓練、在工作中善于運用信息資源的人成為具有信息素養的人。他們知道運用多種信息工具及主要信息資源使問題得到信息解答的技術和技能。小學語文教學新課標提倡學生自主學習，學會探究，把課內外知識有機結合起來。這就要求學生利用各類信息資源，學會搜集、分析、整合各類信息資料。那么在當前的語文教學中如何有機滲透信息素養，培養學習能力呢？

1.貫徹培養信息素養的教學原則

（1）文本結合原則：通過形象生動的事實材料，使學生用較簡捷的方法理解和掌握課文內容，是運用信息材料教學的主要目的。因此，選擇信息時應優先緊扣教材。

（2）問題探索原則：圍繞課文內容，教師課前提出課文的主要關鍵點，指導學生圍繞關鍵點提出問題。根據問題收集、處理信息獨立提出解決問題的方案或辦法。

（3）角色轉換原則：在語文教學培養學生信息素養的過程中，教師必須完成由信息的傳播者到信息的指導者的角色轉換，同時，更多地指導學生由信息的接受者到信息的發現者角色的轉換，以學生為主體，調動學生發現問題、探索問題、解決問題的興趣，讓學生動腦、動手、動口、動筆來獲取和傳播信息，發揮主動學習的積極性。

（4）整合創新原則：即在教與學層面上將創新精神貫徹始終，能夠精確地、創造性地整合所收集的信息，能夠對信息內容進行創造性表達或使用。

（5）信息應用原則：語文教學培養學生信息素養，歸根結底是讓學生學以致用，教會學生解決問題、分析問題的方法。通過學會應用，深入了解語言、文字，提高閱讀和作文水平，并提高綜合素質。在信息應用或傳播指導中，要啟發學生思維和想象力的價值，注意目標性和實用性的統一。

2.加大整合力度，探尋信息與語文教學的結合點

將信息技術與小學語文課程進行整合，就是以小學語文學科知識的學習為載體，把信息技術作為工具和手段滲透到教學中去，從而在學習信息技術的同時培養學生解決語文問題的能力。

2.1建設“資源庫房”。

學生的閱讀量的多寡，往往決定了學生信息素養中文化素養的高低。而加大閱讀量，并不等于讓學生任意地去讀書，讀任意的書。特別是相對小學生來講，如果僅讓他們自由地去選擇并獲取信息，他們對優與劣、是與非的判斷是非常難的。因此，我們應嘗試進行與教材內容相適應的“資源庫”建設。例：教學《》一課，就可以將與有關的人物故事設置為一個小的“資源庫”。在這里，學生可以依興趣選擇自己喜歡的內容進行學習，可以借助網上提供的資料了解作者及時代背景，可在激昂的樂曲聲中誦讀《》，可以通過視頻觀看有關的革命影片片段。各種的信息在資源網站的精心組織下，分門別類地有系統有步驟地呈現在學生面前，引領著學生去獲取，去辨析，去篩選，去組織。而學生進行課堂交流時，這些信息又將由學生自主地整理、組織、轉化成為有序的信息，在生與生之間、師與生之間廣泛地交流、研討。表達、評價的過程成為學生展示信息處理能力的過程，從而培養了學生的信息素養。

2.2積累表象，培養想象能力。

小學生的想象力是隨著表象的積累而不斷發展的，沒有展開合理的想象，不利于詞句的理解和培養。借助信息技術畫面，可形象、生動、逼真、直觀地再現語言文字表現的內容，刺激學生展開合理想象，并產生豐富的聯想，促進學生對知識的意義構建。例：教學古詩《暮江吟》一課，“一道殘陽鋪水中”的“鋪”，學生很難理解。殘陽是怎么“鋪”的呢？通過演示課件，學生清晰地看到了夕陽徐徐落至山下的全過程。這時，教師不失時機地加以引導：“你們看到了什么？想說什么？”學生思路大開，一個個爭先恐后地發言：“夕陽緩緩落下，它的光很溫柔，斜照在江面上，像鋪了一層紅毯子。”……此舉為學生插上了想象的翅膀，準確地理解了“鋪”的含義，展示了兒童豐富多彩的想象力，充滿了童真、童趣。信息技術激活了學生的情趣，擴展了學生的思維，豐富了學生的想象，為學生打開了探索的空間，從而促進了學生創造性思維的培養，提高了教學效率。實踐證明，學生生成的想象越多，產生的聯想越多，意義建構的效果就越好。

2.3意義建構，擴展思維能力。

學生獲取知識信息的意義建構全過程包含著一系列的思維活動。信息技術以其直觀、動態的特點和演示效果，刺激著學生的感官，啟迪學生積極思維和創造，不斷提高學生的思維水平。例：在《一個中國孩子的呼聲》一課中，教師首先引導學生觀看伊拉克戰爭錄像，激發學生情感，然后由學生帶著自己的疑問運用網絡自主學文及了解相關信息。教師借機指導學生有感情地朗讀課文，使學生情感得以深化。此時教師出示課件，播放“國際人物維和”錄像，激發學生創作靈感，學生的思維又一次被激活，開啟了心智，隨即拋置疑問：“為了制止戰爭，維護和平，我們能做點什么？”學生眾說紛紜，教師順勢引導學生利用已經掌握的信息技術進行媒體創作，如設計幻燈片、畫圖等。幾分鐘后，學生思維躍于電腦屏幕上，可謂百花齊放，各有創意。這都是運用多媒體技術而產生的生命活力，運用這樣的技術，不僅充分理解了語言文字的內涵，有效地訓練了學生的發散思維，而且提高了學生運用信息技術的能力。

3.積極評價，促進信息素養提高

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[關鍵詞] 醫學生;人文素質;體系

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼]C [文章編號]1673-7210(2010)03(a)-106-03

The construction of the humanity quality cultivation system for meidical students

SUN Ledong, ZHONG Caimei, HE Fengjiao, ZENG Kang, ZHOU Zaigao

(Department of Dermatology, Nanfang Hospital of Southern Medical University, Guangzhou 510515, China)

[Abstract] Under the era of complex society background, the humanity quality education has the extremely important value for meidical students. Based on the principles of scientificity, feasibility, openness, flexibility, multiplication,we construction an effectivehumanity quality cultivation system and adopt the effective ways to strengthen humanity quality education and to meet of the newsituational developent.

[Keywords] Medical students;Humanity quality;System

近年來,社會對醫務人員的道德水準提出質疑,呼吁醫務人員加強人文素質教育。作為未來的醫務工作者,在校的醫學生只有在求學階段就注重人文素質培養,才能滿足社會對醫務工作者的人文素質要求。目前,各醫學院校都非常重視學生的人文素質教育,特別是由中國自然辯證法研究會醫學哲學專業委員會、中國自然辯證法研究會醫學與哲學雜志社,會同全國30多所醫學院校共同制定的《關于加強高等醫學院校人文社會醫學教學和學科建設的建議》發表后,各學校都將醫學人文素質教育作為全面推進素質教育、培養創新精神的重要內容,并上升到進一步優化高等醫學院校人才培養模式高度認識,醫學生的人文教育取得了一定的進步。但不得不承認的是醫學人文教育仍嚴重滯后于實際的需要,甚至連醫學人文教育薄弱的狀況都沒有根本改變[1-2]。

1 構建醫學生人文素質培養體系的重要性

1.1 加強醫學生人文素質培養是適應醫學科學發展的需要

早在1989年,聯合國教科文組織在北京召開“面向21世紀教育國際研討會”上,人文教育就被提到了十分重要的位置。醫學學科的發展的趨勢是學科分工越來越細,新興學科不斷出現,與此同時,學科的交叉滲透,特別是與社會科學的綜合化趨勢越來越明顯。醫學學科的發展要求不斷地更新觀念,通力協作,敢于創新,同時也正在促進醫學模式的轉變,從傳統的以“疾病”為中心的診療體系轉變為更加科學的以“患者”為中心的診療體系。后者的核心理念是以人為本,提高醫療水平和質量[1,3]。人文素質教育能促進學科之間的融合、提高學生的團結協作和自學能力。因此,重視醫學生人才素質培養,可更好地適應學科發展需要。

1.2 加強醫學生人文素質培養是適應社會對醫務工作者的要求

醫學的服務目標,除了消除疾病、延長人的生命外,還應當包括減輕患者的痛苦、提供心理安慰、改善生命質量。現代醫學集中關注病而形成越來越細的專業化與專科化,使醫生只關注本專業與專科有關的疾病,完全忽視了患者身上的病是與其心理、社會、生活等各方面的情況息息相關。這種專科化或專業化,將對醫學極其重要的情感交流與人文關懷排除于醫學之外,醫學逐漸失去人性而受到批評[4]。正如杜治政認為在所有學科中,醫學應當是最具有人文精神的學科,但現實卻是最沒有人性的科學[5]。隨著生活水平的提高,人們對醫務工作者的要求不再滿足于消除疾病、延長人的生命,而更多的是人文關懷。只有加強醫學生人文素質教育,才有可能滿足社會的要求。

1.3 加強醫學生人文素質培養是醫學生成才的內在要求

美國曾對1 311位科學家進行了5年的跟蹤調查,發現有卓越成就的人幾乎都是文理兼通的“通才”。但我國由于受前蘇聯教學模式的影響,醫學院校往往只開設幾門政治理論課程,基本上沒有人文教育的內容。即使有,也往往重視不夠。培養的學生也多存在缺少人文知識,表達能力差,藝術修養不夠,欣賞品位低,缺少應有的品格修養和道德情操,創新意識差,心理狀況不好等現象[3],難以適應醫學生成才的需要。醫務工作者不僅需具備豐富的醫學知識,還要有很高的道德水準和良好的創新能力。創新能力的培養需要有較好的全面素質、深厚的文化底蘊和廣博的知識為基礎,并需要有創新思維和豐富的想象力。而人文素質教育可使醫學生得到專業以外的多學科知識和產生豐富的聯想,為擴大知識面,完善知識結構,激發科學創新能力打下基礎[1,3]。

1.4 加強醫學生人文素質培養是完善大學生人格,增強社會適應能力的需要

社會發展在極大程度上豐富了人們的物質財富,也使人的道德意識、價值取向發生了重大變化。部分醫學生和醫務工作者重物質輕精神,重實際輕理想,重個人利益輕集體利益,出現了人格偏差。加強人文素質教育,有利于醫學生樹立適應時展需要的價值觀和責任感,正確處理國家、集體、個人三者之間的利益關系,有利于自覺將物質生活的改善與人格的理想境界統一起來,增進人際間的和諧,達到完美的人格境界,增強社會適應能力[3]。

2 構建醫學生人文素質培養體系的原則

2.1 科學性原則

雖然加強人文教育的呼聲很高,不少院校也進行了多方努力,仍難以滿足社會的需要。提示我們對醫學生人文素質培養的規律研究還不夠深入,應從學生的實際出發,從醫學事業的發展出發,以科學精神實事求是地界定醫學生人文素質教育的內涵與外延,科學制定醫學生人文素質教育的方案[1-2]。

2.2 可行性原則

目前一般醫學生周學時在30～35之間,如再開設10多門系列人文社會醫學課程,增加近300個學時或近20個學分,在沒有對我國目前醫學教學培養計劃和課程設置進行重大調整的情況下,是無可操作價值的。因此,應根據醫學院校的實際情況,充分挖掘醫學院校現有的教學資源,充分聽取廣大師生的意見,從實際出發,調動廣大師生的積極性,設計可行的醫學生人文素質教育體系[1-2]。

2.3 開放性原則

醫學生人文素質教育培養體系應該是開放性的,不僅需要立足醫學院校,還需要社會、家庭等方面的資源,形成合力,以形素質培養的全覆蓋及全過程[1]。此外,開放性原則還體現在不僅僅在醫學高等教育課堂中開展人文素質教育,還應加大人文素質教育網絡建設力度,充分利用多媒體技術作用,結合學校特色,在保證強烈的政治導向和弘揚時代精神的情況下,真正貼近學生的學習和生活,在內容和形式上不斷創新,最大限度地提高大學生的學習興趣[6]。

2.4 個性化原則

我國的醫學生人文素質培養可借鑒西方醫學生人文素質培養的先進經驗,但絕不能照搬照抄,而應體現中國自身的特色[1]。中國悠久的醫學發展歷史所沉淀的豐富燦爛的醫學文化是醫學生人文甚至教育的重要資源。如明代醫藥學家李時珍所著《本草綱目》等醫書就蘊含了豐富的文學內涵。偉大的現實主義作家曹雪芹的《紅樓夢》,“字字看來皆是血,十年辛苦不尋常”,其中的藥方、藥膳及各種養生保健方法足以形成“紅學”的一個專門而又龐大的研究體系[7]。因此,我國醫學生人文素質教育體系的構建一定要體現中國特色,并結合學生本身的差異,實施因人施教。

2.5 靈活性原則

目前的醫學生自主學習能力不斷增強,在構建醫學生人文素質教育培養體系時應充分考慮到學生的主體地位,讓學生根據自身的特點自主決定學習進程、學習方式及學習內容。但靈活性原則并不是對學生放任不管,而應根據學生自身的素質結構加強選擇內容指導,使學生理解醫學生人文素質教育的重要性及人文課程設置的序貫性,消除選課的隨意性[1-2]。學習模式也可更加靈活,除了傳統的教學模式外,也可借助網絡開展網絡教學及相關的知識競賽,以促進學生的積極性,更加靈活多變地開展醫學生人文素質教育。

2.6 多元化原則

為使醫學生適應全球經濟和文化多元化趨勢日益加劇的趨勢,醫學生的人文素質教育也應遵循多元化原則。教育內容應包括不同文化、不同思想、不同價值背景下的人文知識的傳播,既從中國國情出發,從學生實際出發,還要滿足國際競爭的需要,使醫學生具有多元化的人文視野[1]。

3 醫學生人文素質培養體系的主要內容

3.1 語言文字素養

語言文字是傳遞信息的工具,漢語文字負載著幾千年的中華民族優秀文化,滲透了民族的個性,民族的睿智,有極豐富的文化內涵,極其輝煌的人文精神。縱觀歷史,許多偉大的醫家都具有很深的文字素養,如明代醫藥學家李時珍所著《本草綱目》等醫書中十分注意語義確切,表意專一,講究規范性和科學性。作為醫學生應加強語言文字素養,多看看自己的文字病,提高語法修辭水平[7]。

3.2 人際溝通素養

人際溝通是一種特殊的信息溝通,是個人與周圍人的心理溝通,是人與人之間的情感情、態度興趣、思想人格特點的相互交流、相互感應的過程[7]。在當今的醫療服務中,在推進醫學發展過程中,一些醫學科學工作者認為技術是萬能的,而忽視人文關懷[4],也是造成醫患緊張的原因之一。在臨床實踐中,良好的人際溝通包括心理疏導,安定情緒;傳授醫學知識,介紹醫護情況;取得良好醫患關系,增強患者治愈疾病的信心等。因此,良好的人際溝通可有效緩解醫患關系緊張,但現實是很多醫學生由于性格、認識差異、文化傳統、溝通技能等因素影響,很少進行人際溝通的訓練,進入臨床工作后,溝通困難,甚至導致醫患糾紛。

3.3 文學藝術素養

中國歷史有個非常奇特的現象,就是醫人通文,文人通醫。這可能是醫學與文學的直接對象都是人,醫學解剖的是人的軀體,文學描述的是人的心靈,兩者有異曲同工之處。要想成為一名著名的醫學家,須注重培養人文素養,正如古話所說“不通古史哲文,無以入醫門”。文藝素養是指通過文學作品的鑒賞活動,即通過審美活動而逐步培養和提高。文學藝術作品往往是生活的教科書,能以情動人,對人的影響是潛移默化的。文學藝術教育能培養醫學生飽滿而健康的情感及恰當的表達。文藝作品中一些來源于現實又高于現實的疾病描述,又可給醫生帶來具體的人倫個案。個案感受越多,對人的精神心理素質的感知就越準確、越全面[7]。

3.4 道德法律素養

道德作為一種普通而又特殊的社會現象,產生于社會存在、發展的客觀需要和人類自身追求完善的主觀需求。長期以來,醫學院校都非常重視醫學生的職業道德教育,如列入必修課的思想品德課、醫學倫理學等課程,都從各自的角度較為系統地進行了職業道德教育,對確立醫學生正確的就業觀念、增強自律的理念有重要意義。但無法使走出校門的醫學生從容面對復雜的醫患關系,應對缺乏完善的法律機制的執醫環境,甚至部分醫學生是在日后的醫療服務工作中以慘痛的教訓或不良記錄為代價,去學習如何尊重患者權益、改善服務態度和提高職業素質。因此,有必要加強道德法律素養,特別是衛生法學的教育,以更好地保障醫患雙方的正當權益[7]。

4 構建醫學生人文素質培養體系的途徑

4.1 加強醫學生人文素質培養課程體系建設

為了適應發展趨勢,關鍵是建立高等醫學院校人文社會醫學教學和學科建設新體系,可在中國自然辯證法研究會醫學哲學專業委員會、中國自然辯證法研究會醫學與哲學雜志社,會同全國30多所醫學院校共同制定的《關于加強高等醫學院校人文社會醫學教學和學科建設的建議》的基礎上結合院校的實際情況,遵循醫學生人文素質培養的原則,科學制定醫學生人文素質培養體系,使課程覆蓋人文素質教育的主要內容,最大限度地提高人文素質教育的豐富性。

4.2 加強醫學生人文素質教育師資建設

人文素質教育的直接實施者是教師,教師在人文素質教育中處于主導地位。因此,實施醫學生人文素質教育,關鍵在于建設一支高素質的教育教學的教師隊伍。首先應充分利用本校已有的人文社科方面的師資力量,并采取有力措施,通過引進、自身進修、培訓等方式完善自身人文素質教育的師資。同時也可面向社會,聘請在社會上有影響、學術有建樹、具有實踐經驗或藝術專長的知名專家、學者及藝術家等為學生開設各類講座,引起優質教學資源[1,3]。

4.3 加強醫學生人文素質培養教材建設

加強醫學生人文素質教育,除了有優質的師資隊伍外,還應該有配套的優質教材。醫學院校除了可引進優秀的人文素質培養教材,也可根據院校及學生的實際情況,有計劃的編寫適應現代教學需要的有特色的素質教育教材[1]。特別是隨著網絡的普及,可充分利用現代教育技術和網絡技術,開發出系列多媒體教材、網站等,以促進學習的多樣化。

4.4 改革醫學生人文素質教育的途徑

盡管醫學院校多年來投入了大量的人力、物力和財力開展人文素質教育,但不能不承認的事實是醫學人員教育仍處于薄弱狀態。可能與現有的教學計劃沒有得到充分的利用有關。目前,醫學院校多實施以學分制為主體的教學管理模式。配合學分制,各校調整了教學計劃,劃分出必修課和選修課,壓縮原有的必修課以空出學時給限選課和任選課。通過一定比例的任選課讓學生接觸和理解本專業以外的學術領域和思想體系,擴大知識面。學分制下公選課是各校開展人文素質教育的主要途徑,但效果難以令人滿意。選修課的性質、地位和管理方式導致學生不重視課程學習,甚至出現“選而不修”或為拿學分盲目選擇容易拿到學分的課程,而不是根據學生自身的素質結構選擇內容,以保證醫學生人文素質教育課程設置的序貫性。此外,醫學院校對選修課的管理欠規范,特別是缺少有效的管理和監督機制,再加上對選修課內容的深度及考核一般不做專業要求及硬性規定,導致人文素質教育效果不佳。為加強教學效果,可以考慮采取醫學人文輔修專業的形式開展教育。在學分制教育的背景下,可充分利用學分制的彈性,在規定的學習年限內,在完成主修專業的前提下,以醫學人文輔修專業的形式開展醫學人文教育,借取一部分公選課的學時空間,用優選的課程和較少時間給予醫學生人文學科的基本培養。其可使醫學人文教育課程地位增高,教學的主渠道和系統性都可得到有效保證,并提高教學效果[2]。

4.5 重視校園文化的建設

校園論壇是學生表達自己的一個很好的平臺,許多高校都建立了 BBS站。加大校園網建設力度,充分利用多媒體技術作用,結合學校特色,在保證強烈的政治導向和弘揚時代精神的情況下,增加人文教育內容,真正貼近學生的學習和生活,在內容和形式上不斷創新,最大限度地吸引醫學生也具有重要意義[6]。此外,雖然網絡的發展給傳統的教育手段包括課堂上、會議上的正面教育,課后、會后的積極討論等帶來了巨大的沖擊,但只要我們能擁有很好的教育素材和好的表達方式,就可能打動學生的心。應繼積極開展健康有益的傳統校園文化競賽活動,寓人文素質教育于詩歌、散文、櫥窗板報、書法書畫、體育等傳統校園文化,全面發揮校園的育人功能[8]。

總之,只要我們科學合理構建醫學生人文素質教育培訓體系,并加強醫學生人文素質教育,就可不斷提高醫學生的人文素質,并有可能滿足社會對醫務工作者的人文關懷的要求。

[參考文獻]

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[3]林冬妹.試論理工科大學生人文素質教育和創新人才培養[J].廣東水利電力職業技術學院學報, 2003,1(1):15-17.

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[5]杜治政.關于醫學人文教學的幾個問題的認識[J]. 醫學與哲學:人文社會醫學版,2006,27(5):5-9.

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[7]李靈萍.醫文互通現象與醫學生的人文素質教育[J].中國高等醫學教育,2002,(4):17-18.

篇5

[關鍵詞]藝術設計；教育；文化素養；缺失

一、文化素養及其意義

文化在漢語中是“人文教化”的簡稱。梁啟超在《什么是文化》中稱， “文化者，人類心能所開釋出來之有價值的共業也”，這“共業”包含眾多領域，諸如文學、哲學、歷史等。龍應臺1999年5月在臺灣大學法學院的演講中說：“知識是外在于你的東西，是材料、工具，是可以量化的知識，必須讓知識進入人的認知本體，滲透到他的生活與行為，才能稱之為素養”。那么，我們可以把文化素養理解為是人在涉獵了這些“共業”，即文學、歷史、哲學等知識之后，所具有的對這些文化現象的理解與認知，從而體現出來的一種以人為本的終極關懷的內在品質。

文化素養的靈魂是對人類生存意義和價值的關懷，是一種為人處事的基本的道德、價值觀和人生準則。龍先生對文化素養的意義還曾有過一段精辟的闡述，她說：文學(包括文學、藝術、美學、廣義美學)，使看不見的東西被看見。看見現實背面更貼近生存本質的一種現實，在這種現實里，除了理性的深刻以外，還有直覺地對“美”的頓悟；哲學，迷宮中望見星空。哲學就是對于星斗的認識，如果你認識星座，你就有可能走出迷宮，不為眼前障礙所困惑；歷史，沙漠玫瑰的開放。你沒有看見沙漠玫瑰從第一天到第七天的復活開放的過程，你就無法理解它的美麗與價值；鑒往知來，對于任何東西，如果不認識它的過去，你如何理解它的現在到底代表什么意義?不理解它的現在，又如何判斷它的未來?歷史讓你知道，沒有一個現象是孤立存在的。

文化素養于社會、于人或人生的意義由此可略見一斑，而對于藝術設計專業的學生來說，文化素養還具有更廣泛的意義。

1、文化素養可以豐富學生的精神世界，培養民族精神

民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，是一個民族得以維系和凝聚的精神紐帶。社會的進步和民族的復興，需要全社會共同培育起一種強大的民族精神以增強我們的精神競爭力，而優秀的傳統文化和文化素質是民族精神的文化基礎和精神基礎。加強文化教育，培養與提高文化素養，可以直接或間接地豐富大學生的精神世界，培養學生對世界、對民族和社會、對人生的理性認識，增強其精神力量，進而培養其民族凝聚力與民族精神。

2、文化素養培養學生正確的人生觀和道德觀

深厚的文化素養不僅可以提高人的道德品質，還可以提高人的審美和認知水平，使人具有較強的辨是非能力。只有有了正確的人生觀、道德觀，在人生的旅途上才可以堅忍不拔地執著追求，才會懷有對人的終極關懷而無私地付出。這是成就一切事業的人格保障基礎。

3、文化素養可以為專業的發展奠定基礎

適應時代和社會的要求是藝術設計和藝術設計教學應當遵循的規律之一。藝術設計對人才的知識結構的要求除了具體的專業知識和技能技法，還要具有相關的社會經濟基本知識，中國傳統文化及古典文學藝術，自然科學和工程技術領域的新成果等領域的知識。這里還包括對美的認識，對人與自然關系的認識等。掌握了這些，可以很好地解決藝術設計中傳統與現代、民族與文化等關系。

4、文化素養還可以激發設計構思的靈感

中國古典園林之所以能以其輝煌的成就在世界造園史上獨樹一幟。影響深遠，是因為其本身就是中國傳統文學與文化的直接體現，是詩、書、畫與哲理的完美結合：蘇州的滄浪亭，取意于《楚辭?漁父》“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足”，拙政園的留聽閣取意于李商隱的“秋陽不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”等等。由深厚的文化底蘊做鋪陳，不僅容易使作品生動、深刻、有內涵，且有事半功倍之效。今天，這些優秀文化仍然作為設計師設計的淵源甚至靈魂。

5、良好的文化素養有助于設計者得到社會的了解和認同

作為一名藝術設計專業的學生或一名設計師，能夠清楚明白地闡述自己的設計理念、設計目的、設計中所蘊含的文化現象與精神，是最基本的能力。這些，都需要一定的語言、文字、文學與社會知識。中外的藝術大師們，大都具有深厚的社會知識和文化底蘊。靳埭強曾做過十年裁縫，后在香港大學中文部攻讀設計課程，從其影響設計界的《平面設計實踐》、《商業設計藝術》等著述中，我們不難看出其深厚的文化素養和專業知識。良好的文化素養有助于設計者向社會展示自我并得到社會的認同。

二、文化素質對藝術設計的影響

藝術設計是一個多學科交叉發展的綜合性學科，它涉及社會的方方面面：政治、經濟、歷史、哲學、文化、美學、藝術、技術、心理學、社會學等。人文、社會、歷史的淵源是藝術設計者不可或缺的綜合素質。而就目前藝術設計和教育的現狀來說，暴露出來許多問題需引起社會、教育者和設計者的重視。

1、設計中民族文化的缺失

隨著社會的發展與科技的進步，藝術設計日益成為國際交流的重要工具和有效手段之一。而這種發展的表象之一就是各個國家設計的民族性特征在逐步消失，被國際特征取而代之。而缺乏民族性、主動性、多元性的設計是沒有生命力的。如充斥大街和媒體的猶如孿生姐妹般的各類廣告、招貼，不僅缺乏審美價值和社會價值，有的甚至成為設計文化的垃圾。而靳埭強先生在1986年設計的“中國銀行”的標志之所以在當時眾多的設計方案中脫穎而出，是因為標志中蘊含了深厚的文化。 “中國銀行”的標志圖形為中國圓形古錢幣與中文“中”字完美的結合，整個標志形象渾厚、莊重、通達，表現了中國銀行資本實力之雄厚，服務之周到的個性和內涵，并融入中國文化的傳統民族精神與形象營銷的當代市場戰略于一體，展現了中國銀行走向世界、再創輝煌的面貌。就中國的藝術設計而言，眾多的民族文化故事和傳統元素是藝術設計的源泉與文化背景。設計師需要更多的了解和認識中華民族優秀的傳統文化，借鑒傳統元素進行現代設計，并將這些傳統的東西挖掘出來賦予新的文化理念，不給人以簡單的復古，是中國設計和中國設計師面臨的巨大挑戰。

篇6

一醫學人文素質教育的困境

1課程教學的低效

因對醫學人文本質與特征認識的片面，醫學人文課程在整個醫學課程體系中未能成為核心課程，并且與醫學相關課程沒有很好地整合。很多醫學院校在醫學人文課程的設置上存在諸多問題，如課程的選擇與醫學的相關性不高，不能很好體現醫學人文的內涵和核心價值。甚至有些人的理解就是為醫學生增開一些人文選修課程，如文學、藝術類課程等，醫學與人文課程沒有形成有機聯系。課程教學方式方法也非常單一，大多是理論教學，過于抽象，效果并不理想。

2職業道德教育的生硬

醫學生職業道德的培養與教育很大程度上還是在政治思想教育的范疇內進行，并且體現為一種生硬地、蒼白地說教，無法讓醫學生獲得情感體驗，很難達到情感認同與共鳴，正因如此，醫學人文教育未能觸及醫學生的情感、心靈深處，止于道德宣講，很難使醫學生形成堅定的專業精神和職業信仰，無法培養醫學生發乎內心對病人的敏感度和同理心。

3與醫學實踐脫節

醫學人文課程結構的不合理，即便是理論教學也大多在一、二年級的基礎課程學習階段設置，進入專業學習階段，大多沒有系統化的人文素養培養，特別在臨床醫學專業實習階段，基本上就沒有非常明確地提出對人文素養方面的要求和考評，呈現出醫學人文理論學習和醫學實踐工作的脫節，并不重視在醫療工作過程中踐行和養成學生醫學人文素養，造成言行脫節的現象。

總之，不論是理論課程教學和道德說教，醫學人文教育都停留在淺層次，浮于表面，過于抽象而蒼白，讓人感覺美好但虛幻，未能深入靈魂，固化于行。因此，要提高醫學人文教育的成效，必須認清醫學人文的本質和特征，探索確實有效的提升醫學生人文精神、情感，落實于行動的途徑。

二醫學人文的本質與特征

醫學人文教育必然建基于對醫學人文本質和特征的正確理解。人文與醫學本源于一體，醫學本就是對于人類生命的照護和關懷，“醫學人文的核心理念是關愛、敬畏、呵護生命；醫學人文最重要的問題是在診療實踐中踐行醫學人文；醫學人文與醫學的結合，最重要的是在診療中體現對生命和健康的關懷”[1]，也就是說醫學是以提升人類生命質量為旨歸，祛除疾病與關懷生命必須統一在一個過程中而實現人性化醫療，這既是一種道德要求，也是醫學進步的內在需求。

因此，醫學人文的真正實現，既要有內在的精神力量（價值觀、信念）和情愫，也需要外在的規制與行為實踐。首先，內在精神力量和情愫是實現醫療人性化的深層動機和推動力，表現為醫療關系中的人文關懷，這種關懷關系的建立和維持，不能只靠制度和技術，必須使對生命的敬畏、尊重成為內心最堅定的信仰，對患者的關愛照護成為自覺自律的道德責任，對患者懷著仁愛之心和特有的同理心，才能與所有生命建立超越技術與職業之上的情感聯系，回歸人性中對于他人最根本的人道關懷，而作出負責任的回應。其次，醫學要實現以患者為中心的醫學人文主義理想，必須使得人文關懷理念、情感能在醫療行動中實現出來，必然要建立一定的制度框架和行為模式，保持在法律層面的依法行醫，倫理層面的不傷害病人、尊重病人自主等道德戒律，在醫療人性化層面實現對生命和健康的主動關愛。[2]

正是源于醫學人文這樣的本質和特點，醫學人文教育一定是直指醫學生靈魂的教育，是情感培育的教育，是行為意志磨練的教育，否則就無法內化為一種職業人格和自覺意志與行為。價值理念的修行、情感的浸潤、行為的實踐等是一個漫長的過程，不是理論說教能夠企及的，必須通過環境的營造、各種醫學人文素材的物化、各種儀式和行為實踐等多元化方式，全方位、全程性地貫穿于醫學生整個學習、工作、生活過程中，實現情感的侵染和行為的默化。

三在環境和儀式中提升醫學生人文素養的策略

1文化的物化―――人文環境的全方位營造

環境營造對人格形成和行為塑造上起著非常重要的作用。以往對醫學人文環境營造的研究，大多將其作為醫學人文教育的輔助方式而置于邊緣地位，并且都停留于淺層次的技術性層面（如環境美化）。醫學人文氛圍營造，除了在硬件上的建設外，更重要的是軟文化的建設，如校訓、校史、校歌等都是醫學人文教育很好的素材，但很多醫學院校并沒有注意從形式和內涵上進行挖掘、提升、創新，充分發揮它們在醫學人文教育上的作用，如很多醫學院校都有經歷歲月沉淀而凝練出來的非常精煉而富有深刻內涵的校訓，但大都是刻在石碑上，印在宣傳冊上的美術字，似乎僅僅是一個學校的標記和裝飾，其深刻的人文內涵并沒有被學生們知曉，或僅有非常膚淺的理解。因此，非常有必要精心打造醫學人文傳統文化，讓學生能夠充分了解、感受學校的歷史傳統，培養對醫學和醫學教育事業的使命感，對醫學職業的自豪感。一方面應該將學校辦學理念、校訓、校史等納入校本課程中，有機地滲透到課程教學的全過程，另外，還可通過多元化方式和渠道，視覺的（石刻、標語牌、宣傳冊、校徽、網絡等）、聽覺的（廣播、講座等）等進行解讀，充分激活這些文化因子，使之滲透到校園的各角落，讓學生在耳濡目染中受到教育。

2儀式的呈現―――人文核心價值觀和情感的養成

儀式是一種具有象征意義的活動，它通過設置一定的程序、以特有的行為方式，營造一種氛圍來影響、激發人們的情感，引導、強化人們的價值觀。它具有氣氛莊嚴、程式規范、意蘊深刻的特點，具有心理暗示作用和震撼人心的力量。在世界醫學發展史中，形成了很多有意義的醫學傳統儀式，但近年來，醫學領域因受技術至上和商品經濟的影響，也存在人心浮躁，急功近利的行為趨向，醫學人文性的喪失和價值觀的扭曲，致使一些有意義的醫學傳統儀式漸漸被淡化和輕視。

醫學生誓言、人體捐贈者致敬、立碑紀念、對逝者的儀式等醫學儀式的重要在于能夠強化醫學生的醫學信仰和對于生命的尊重，能夠培養對職業的忠誠和信仰，培養醫學生的文化歸屬和價值認同感，使醫學生內心充滿對醫學事業的責任感、使命感。醫學人文精神并非與生俱來，而是后天教育培養的結果，儀式是非常有效的教育方式，醫學生應該通過各種儀式的熏陶，接受儀式中傳達出的價值觀念和行為準則。一次刻骨銘心的儀式往往勝過千言萬語，使人頓悟，受益一生。在儀式中，醫學生將沉浸在莊嚴和神圣的氣氛里，情感受到感染，心靈得到凈化，思想受到啟迪。可見，儀式不是可有可無的點綴，更不是純粹多余的形式，而是培育醫學生核心價值觀的有效載體，因此，應恢復醫學傳統儀式，并創新發展，賦予其時代的新理念和新元素，同時要使儀式制度化、規范化、經常化，才能持續地、深入地、有效地發揮其醫學人文教育的價值。

3行為的規范―――制度上的規范，技能上的培訓

醫學人文最終都要落實到醫療服務的過程中，要通過醫護人員的言行體現出來，使患者獲得切實的關愛和照顧，這才是醫學人文追求的終極目標和醫學人文教育的意義所在。因此，將人文理念、精神、價值觀和情感態度等固化于醫學生的行為中，是使醫學人文精神在現實醫療過程中得以踐行的關鍵。多年來，我國醫學院校學生的人文素養培養之所以存在言行脫節的問題，就在于沒有很好的方式和途徑將醫學人文理論教育與實踐很好結合起來。行為的養成必須經過反復實踐，要使醫學生在醫療過程中做到對患者全面的關愛和照顧，就要明確其在醫療過程中的行為準則和規范，建立相應制度，通過技能上的訓練保證醫學生具備一定的能力，使人文關懷通過言行表達出來，落到實處。通過他律和自律的結合以達到人文關懷的表里一致，言行統一。

參考文獻

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關鍵詞：中醫；教學；人文素質；培養；措施；綜合能力

“人文”一詞最早出現在《易經》中，《易經》有云：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。”中醫作為中華民族傳統文化的重要組成部分，它不僅是幾千年自然科學知識的延伸，也是豐富人文知識的積累。在發展的過程中，融合了歷史、文學、哲學等多領域文化，作為中醫臨床教學，在實際的教學中要積極培養學生的“仁心”“仁術”，更好地將學生培養成能力強、素質高、有醫德的醫學人才。

一、醫學人文素質的內涵

教養和人性的有機結合就是人文，人文素質是融入人骨子里的一種對生活、對生命的精神和態度。人類文化最為核心的精神就是人文精神，人文素質的重點在于發揚個人自由思想、個性解放和以人為中心的世界觀基礎。在醫學醫療實踐中對于人文素質的體現主要來源于醫生對于患者的權利的尊重，主要包括患者的對于生命和健康的要求、患者尊嚴和人格的關心、患者隱私和要求和尊重。在醫療服務領域，要注重以人為本，將病人放到醫療服務的主體地位，實現醫療實踐與人文精神的有機結合，這不僅能夠很好地滿足患者的需要，更是醫學發展的需要，還是人類社會不斷發展的重要基礎。

二、在中醫臨床教學中培養人文素質教育的重要性

1.保證了素質教育的必要性。無論是何種教育，對于知識和技能的培養永遠是其次的，更重要的是對綜合素質和道德品質的培養。在過往傳統的教育背景下，強調考試成績已經遠遠跟不上時代的發展，通過應試教育培養出來的學生往往有著綜合能力不高、缺乏人文素質等問題。在醫生診治過程中，醫為仁術是中醫發展過程中的關鍵要素，通過中醫臨床教學中加強對人文素質的培養，很好地保證了素質教育的教學成果，不但讓學生的人文素質和知識技能得到了提高，也對學生的實踐能力的培養起到了重要的作用。

2.學生的主體地位得到了加強。在中醫臨床教學中培養學生的人文素質可以很好地突出學生在教學過程中的主體地位，在人文精神中本就提倡對于人的個性和思想的尊重，通過培養學生的人文素質讓學生充分地參與到學習過程中，激發學生的學習積極性，提高學生的求知欲望，將學習活動化被動為主動，這也是現代中醫臨床教學中的重要內容。作為一個高風險、高壓力、高要求的職業，需要醫生有著很好的自我調節能力，遵循學生的主體地位，是人才培養的自然規律和必然選擇。

3.改善醫患關系，促使和諧社會生成。隨著現代精神生活和物質生活的不斷豐富，人們對于醫療質量的需求也越來越高，醫患關系不但是我們需要注意的重點，更是構建和諧社會的需要。在醫療行業中往往存在著各種各樣的不良風氣，不良風氣的產生往往是因為不合理配置醫療資源、醫療管理制度不完善等等原因。這些不良風氣的產生直接導致了醫患關系的緊張和醫療沖突的發生。通過提高醫生的人文素養，加強醫生的人文精神，可以有效地改善醫患關系，促使和諧社會的生成。

三、中醫臨床教學中人文素質教育的現狀和不足

我國中醫藥學校對于人文素質的教育在20世紀80年代末開始實行，經過三十年的發展，現在還處于不夠完善的階段。很多中醫專業的學生的價值取向和道德評判標準都有著不同程度的缺失。學生往往更重視專業知識和分數，忽略了對自身人文素質的培養，導致出現了一些突出問題，主要集中在以下幾點。

1.師資人文素養還需完善。很多中醫院校的師資自身就缺乏人文素養和對人文素養培養的能力，直接導致了培養出來的學生缺乏中醫人文特色，學生在實踐中不但不能很好地通過中醫診斷思維來解除患者的病痛，也難以適應日新月異的社會發展。同時很多中醫的人文類教師大多畢業于師范大學或綜合性大學，教師本身對中醫藥專業的知識就比較匱乏，這也間接反映了師資力量的不足，從而導致了中醫臨床教育中人文素質教育的發展緩慢。

2.人文素質教育課程缺乏。目前中醫專業的教學為了提高中醫專業的專業性，還加入了很多現化知識，所以在招生中往往大多為理科招生。在課程體系中，“重視專業，忽視人文”成了大多中醫藥學校的普遍問題。據相關統計，我國中醫院校平均設置41門課程，其中中醫專業課、醫學基礎課、西醫課程占到總課時的87%，而人文類的課程只占總課時的8%，與中國相比較，大部分歐美發達國家醫學專業中人文類課程在總課時的比例往往達到20%—25%，對于中醫這一門富含中華傳統美德和哲學思想的學科，在人文課程的開設上明顯反映出不足。即使在少量的人文課程的體系中，對于人文素質培養的實效性和專業性也非常缺乏，導致課程教學的質量得不到提高。

3.對人文素質教育的思想認識不夠深刻。有一些學生錯誤地將人文類課程比作“思想課”，認為教學內容都是一些空洞、過時的說法。甚至覺得平常醫學知識課程比較繁重，人文課程是休息、調劑的時間，學不學都無所謂。這種想法是極其錯誤的，在社會高速發展的過程中，社會的競爭也越來越激烈，學生對于人文素質教育的思想認識不夠深刻，這極大地影響了中醫院校人文教育的培養。

四、中醫臨床教學加強人文素質教育的有效措施

1.提升教師人文素質帶動學生人文素質的提高。要想有效提高對學生人文素質的培養，首先就要求中醫臨床教師以身作則，提高自身的人文素養，在帶領學生接觸患者的過程中潛移默化地影響學生。教師不但要注重對于知識技能的吸收，還要提升自己的人文素養，以便更好地將自身的人格和道德魅力滲透到中醫臨床教學的每一個環節中去。在教學中，教師不但要注重自己的一言一行，還要充分展現對于患者生命和需求的尊重，為學生樹立一個好的榜樣。

2.加強對經典著作的學習和研究。中醫經典著作在中醫教學中有著不可忽視的作用，就算是科技發達的現在，很多中醫經典著作依然有很多值得我們學習的地方。例如《黃帝內經》有云：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”又例如明代著名醫藥學家張介賓在《類經序》里把《內經》分為十二類：“夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣。故首日攝生類。”從以上著作中能看出古代醫學家都非常注重生命的可貴和重要性。通過學習中醫經典著作，品味古人的人文精神和道德風尚，將“以人為本，醫療保健，健康服務，促進和諧”的醫學理念根植于心。教師在日常的教學中要引導和鼓勵學生通過多學習中醫經典著作來提升學生的人文素質。

3.開展多元化醫德教育，幫助學生建立社會責任感。隨著我國市場經濟的不斷發展，有部分醫生將拿回扣、收紅包作為增加收入的來源，從根本上忽視了醫生的社會責任感和醫德。作為一名好的醫生，光是有高超的醫術還遠遠不夠，還需要在道德品質和社會責任感的建立上多下功夫。在實際的教學中，教師可以引導學生學習那些醫生中的正面典型，對其進行榜樣教育，對于那些違規違法的醫務人員要開展警示教育，加強對學生的醫德培養，幫助學生建立良好的社會責任感。

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1　注重教師本身的人文素養

以人為本的發展觀體現在教師身上，首先就是要求教師要清楚自己的角色定位，即教師要清楚自己始終是教育活動的主導者，是學生健康成長的指南針和引路人。育人是教師的天職，要照亮別人首先自己身上要有光明，要點亮別人首先自己要有火種。教師不僅要傳授知識技能，更重要的是要教會學生做人。因此教師要加強自身師德的修養，努力提高自身素質，造就自己的人格魅力。

其次教師要轉變教育觀念，幫助學生打破對權威的崇拜。皮亞杰說：“教師的工作不是教給學生什么，而是努力構建學生的知識結構，并用種種方法來刺激學生的欲望。這樣，學習對于學生來說，就是一個主動參與的過程了。”對學生的教育，不應該停留在“你應該……”“你要……”的層面，而是充分發揮學生自身的潛能，在對他們充分信賴的基礎上進行激勵，少一些指責，多一些商討；少一些批評，多一些幫助。教師要蹲下身來和學生交朋友，讓學生參與到學校和班級的管理中去。當然，打破教師的權威和威信并不是說教師不需要威信和權威，教師的威信和權威是憑借自己的學識和人格來影響學生的。德國教育家第斯多惠要求教師“只有當你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育別人”，作為新時代的教師更應如此。

2　從德育入手培養學生的人文素養

以人為本的發展觀體現在學生身上，就是要對學生加強品德教育。學校應堅持以現代教育觀全面育人，可分兩個層次開展系統的德育工作，即以遵紀守法為目標的行為規范養成教育，以人類進步文化特別是中華民族傳統美德為基本內容的道德品質教育。值得注意的是，德育不是孤立的，不應只停留在課堂和書本上，正如陶行知先生提出的“生活即教育”“社會即學校”一樣，學校應把德育滲透到學生的日常生活中去，這樣才能真正做到讓學生的個性得到充分、全面的發展，德育的影響才能沉淀為學生的人文素養。

在培養學生人文素養的過程中，教師要有一顆寬容之心，要寬容學生的過失、任性、好奇、質疑，甚至學生的反叛，要給學生成長的時間。莊子說： “不能容人者無親，無親者盡人。”意思是不能容人的眾叛親離，眾叛親離者自絕于人。莊子認為寬容能得人心，能團結人，以成其強大。這個觀點對創建和諧的社會十分有益，對教育事業和其他各行各業也同樣有益。當然寬容也要有“度”，要以學生遵守學校的規章制度和國家的法律為前提，畢竟學生是未成年人，更多的時候還需要教師的引導和批評，教師應在關愛的基礎上，寬嚴并舉。

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一、熟讀背誦，在誦讀中提高語文素養

腹有詩書氣自華。心理語言學認為，一個人的一切活動與思維，都需要在記憶的基礎上進行，學習語言尤其需要這樣。要使學生獲得良好語言的能力，首先要肚子里有“材料”。而大量地讀書和多多背誦，正是學生積累素材的最好手段。例如，接觸到一個陌生的詞語，雖然當時理解了，但沒有記住，那么這個詞語還不屬于你，等到需要用它時，無從“提取”；如果對這個詞語當時不太理解，但把它記住了，以后又在不同的場合多次接觸它，那就會逐步理解而應用它了。因此，要堅持讓學生在讀書和背誦中積累語言，積累生活，積累思想。語文教學時著重在熟讀課文上下功夫，在記憶常用詞語、名言警句上下功夫，在背誦詩文佳作上下功夫。一堂課教完了，檢查學生是否能把該背誦的地方背誦出來，這可以作為評價教師教學成敗的標準之一。少年學生最大特點是機械記憶力很強，趁這時讓他們多熟讀背誦優秀的詩詞文章，會讓他們受用終生。

二、擴大課外閱讀，在閱讀中提高語文素養

清代唐彪在《讀書作文譜》中對習得規律做了具體的總結：“閱者必宜博，經史與古文時文，不多閱則學習膚淺，胸中不富。”“學富五車，才高八斗”說的就是這個道理。許多文字上有造詣的作家、學者總結自己成長經歷時，總少不了青少年時期博覽群書。只有“博覽”，才能給大腦皮層形成多側面的語言刺激，而且，在閱讀過程中，能再次強化大腦皮層已有的語言信息，使大腦中業已形成的聯系系統更為完整、嚴密。語文教師有責任和義務鼓勵學生在力所能及的范圍內多進行一些課外閱讀，調動學生課外閱讀的積極性，讓他們把課外閱讀當作學習和生活的一部分。

但是因為學生的時間和精力有限，不可能想讀什么讀什么，語文教師要精心指導，如介紹課外讀物，指導課外閱讀筆記的記法，組織課外閱讀交流比賽等，做到既擴大了閱讀量又節約時間。

三、提高作文水平，在寫作中提高語文素養

傳統的作文教學模式一般為：作文命題———指導審題———提示經歷———指導寫法———學生寫作。學生在教師圈定的框架之內閉門造車，絞盡腦汁胡編一氣，應付了事。學生沒有生活體驗，也就沒有素材，寫出的文章淡然無味，對學生的語文學習幾乎沒有益處，更別談在寫作練習中提高語文素養了。葉圣陶先生在《中學國文學習法》一文中提出，“中學生應該隨時動筆，寫日記、寫信、寫筆記、寫自己的種種想要寫的。”所以，要在學生多讀多背的基礎上鼓勵他們多動筆寫，引導他們去關注、思考發生在身邊的事情，激勵他們學會用自己的眼光看待世界，用自己的心靈感受生活，用自己的頭腦思考問題，用自己的智慧大膽質疑。給學生一定的空間，不必拘泥于形式，自由隨筆地去寫作，可以讓學生將自己對生活中的人、事、物的感受寫出來；二寫讀后感，閱讀課外作品，有所觸動，有所啟發，記下自己的心語。 另外，古人高超的寫作技巧也是值得我們借鑒的。它們塑造形象之生動，說理之透徹，結構之縝密，遣詞之精練，都值得我們好好地領悟和學習。

四、在活動中積累語言，提高語文素養

語文綜合活動是語文知識的綜合運用，是聽說讀寫能力的整體發展，是書本知識和實踐活動的緊密結合。現在從小學到高中各學校普遍設置綜合實踐活動課程，其內容豐富多彩，形式多種多樣，學生既能從中了解社會和自然，擴大了知識面，也促進了學生綜合能力的提高，培養了學生的語文綜合素養。所以語文教師要充分重視培養學生的綜合實踐能力，如舉行一些歌曲演唱比賽、詩歌朗誦比賽、設計一系列的游戲等，鼓勵每個學生都參與其中，來愉悅學生的心情，激發他們對活動的興趣，豐富他們的內心世界，提高他們的口頭語言表達能力。

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1 醫學人文素養

人文素養是個體通過對人文知識、人文思想、人文方法等的學習，在人文精神方面所達到的高度或層次，它更多的是將人文教育內容內化為個體的認知、思維、人格，穩定成個體的內在品質;在實際使用中，經常將人文素養等同于人文精神。夏娟認為，人文素養是人在品質和態度方面應有的基礎條件，相對于自然科學知識的掌控，是對人文社會科學知識的掌握和運用能力以及潛在的穩定性。

人文素養不同于人文素質，人文素質是個體在先天的基礎上，經過后天的人文教育，在人文知識、人文思想、人文方法、人文精神方面所達到的綜合功能水平，人文精神是人文素質的本質特征。

2 內化

2.1 內化概念

認知心理學家皮亞杰認為建構在兩個方向上同時或交錯進行，即向外的同化建構、向內的順應建構，兩個方向上的建構都是個體將外來刺激在內部轉化為認知結構的過程，是內化過程的兩個方面或兩種方式，它們使個體在認知上與外界的思想觀點趨向一致，由此形成的新圖式和原有圖式相互纏繞、相互關聯、相互融合，最終實現個體的認知水平與外來刺激相平衡的和諧共處，構成個體相對穩定和持久的認知架構。

2.2 內化過程

從過程的發生、發展、終結上來分析，內化主要有三個階段。一是外來刺激或外來事物，是指獨立于或不被包含于個體的原有圖式、對個體原有圖式來講是外源性的刺激或事物，只有當形式和內容多樣的外來刺激或外來事物作用于個體時，整個過程才會啟動，外來刺激是過程發生的條件與基礎。二是比對或匹配，個體在受到外來刺激作用時，閃現出原有圖式并以其為標尺，對外來刺激進行功能性的相關處理，但外來刺激并非全部符合個體的原有圖式，比對或匹配的結果促使下一階段的發生。三是接納或更新，個體為了穩定自身的認知架構，當外來刺激符合自身原有圖式時，就會按原有圖式歸類將其接納;當外來刺激與原有圖式相差太遠，甚至完全無法匹配時，就會調整原有圖式或建立新圖式，最終將外來刺激歸化到自身的認知架構里去。

2.3 內化條件

內化的啟動首先要有外來刺激。外來刺激要在數量上多次、反復、頻繁，量變引起質變。在對醫學生進行人文教育時，就需要教育的系統化、長期化與主動化。外來刺激要在形式上注重多樣，花樣百出，不能單一，提高外來刺激發揮作用的實效性。在對醫學生進行人文教育時，就需要注重教育形式的變化與更新，才會起到積極的作用和達到預期的效果。外來刺激要在內容上貼近個體的原有圖式，縮短個體對外來刺激的認可過程。在對醫學生進行人文教育時，就需要在教育內容上進行選擇，什么內容是學生已經熟知的，什么內容是學生想了解的，什么方式是學生易于接收的，依據教育內容的不同制定不同的教育目標，達到什么樣的教育效果，有針對性的開展教育。外來刺激要在操作上具有較強的可實踐性，不要形式主義，能切實發揮作用。在對醫學生進行人文教育時，就需要以理論為指導，注意實踐的形式，向實踐尋要教育效果。

其次要有比對。這要求個體要有一定的主動性，個體要積極行動，主動調適自身的圖式，提高內化的效率。在對醫學生進行人文教育時，就需要醫學生主動積極地對教授內容進行反應，縮短內化過程的時間長度。這要求個體要有一定的工作效率，當外來刺激促使個體做出反應時，個體要能夠快速準確地用已有的圖式，對外來刺激進行篩選、分類、定位、加工等功能性處理。在對醫學生進行人文教育時，就需要醫學生提高學習效率，迅速對所學內容進行吸收與消化。這要求個體要有一定的掌控能力，能夠掌控自身的原有圖式，隨時調配外來刺激需要的圖式。在對醫學生進行人文教育時，就需要醫學生對已記憶的知識，在外界需要時能夠準確重現與提取。

第三要有接納或更新。在內化的最終完成階段，個體要有接納的意愿，外來刺激可以歸人原有圖式時，個體要能夠接納，不能認為自身的是完美的，外界的是人侵式的、野蠻的，故意排斥，出現閉關鎖國、固步自封現象;在對醫學生進行人文教育時，就需要醫學生有自我完善意識，自己并非十全十美，推動自己樂于接收外界教育內容。要有更新的能力，當需要調整原有圖式或創建新圖式時，個體要有能力進行調整或創建，從而提升個體的認知層次，提高適應外界的能力，不能出現無力調整或無從創建的現象。在對醫學生進行人文教育時，當新學習的人文知識、思想、方法與自己已有的相沖突時，就需要醫學生勇于革新舊的人文知識、思想、方法。

3 通過內化醫學人文教育內容，提高醫學生的醫學人文素養

借鑒內化進程的具體階段和所需要的條件，在醫學生的醫學人文教育過程中，在不同的階段創設不同的條件，促發醫學人文教育內容的內化。從教育的角度來看，醫學人文教育要系統化、長期化，積極主動，注重形式但不依賴形式，側重于實踐。對醫學生而言，首先要清楚自己的現有知識架構，注意吸收自己沒有的知識;其次在醫學生的自身意識方面，要有革新的自覺和自我調整知識結構的意識以適應外界變化。

3.1 醫學人文教育

3.1.1醫學人文教育要系統化、長期化，不斷完善醫學人文課程體系。

人文教育既包含基礎層面的也包含高級層面的，基礎層面的主要有人文學科教育即人文知識教育、人文方法技能教育即人文實踐教育，高級層面的主要有人文思想教育即文化理念教育、人文精神教育即精神文明教育，當然醫學生的人文教育也不外于此。

醫學人文公共知識教育課要系統的安排和設置。要堅持先基礎后高級，先易后難，在橫向上增強醫學人文課程體系的關聯性，在縱向上延續體系的序貫性，對低年級學生先開展基礎簡單的人文知識授業和人文方法技能的傳道，打下一定基礎后，再對高年級學生安排如何建立人文思想和提高人文精神層次等高級層面的講授。

醫學人文教育非一朝一夕之功，需要時刻營造向上的醫學人文氛圍。“經年檐雨穿磐石，數磚畦泥壘燕窩”，耳濡口染的影響，是一種無意識的內化渠道，美國教育家布萊森曾說過，所有的學校環境都在無聲地對師生發表演說，而師生則會在不知不覺中接受熏陶和影響。如此醫學生才可以不間斷地獲取傳授的人文知識，才有機會完善或更新自己的醫學人文思想，才有可能升華自己的人文品格和精神境界。

在育人過程中，加強人文課程與醫學課程的整合，共同組建通識教育課程。除了公共的人文必修課程外，增設與醫學和人文相關的人文選修課程，近幾年我校圍繞醫學已陸續開設了突發性公共衛生事件、醫療保障原理與政策、醫學人文導論、醫學史等課程，圍繞人文已開設了讓愛為生命護航、科學思維方法、醫學生讀論語、婚姻愛情倫理學、文學欣賞、醫患溝通學、禮儀與溝通等課程，圍繞傳統文化已相繼開設了周易導讀、孔子的智慧、中國近現代歷史人物評析、中國傳統道德概論等課程。通過人文課程和傳統文化的熏陶，增強醫學生的職業責任感，提高醫學生的內心精神境界。

3.1.2 醫學人文教育不能懶惰，要積極行動。

醫學人文教育不能等靠，要主動創造條件和尋找時機，營造濃厚的醫學人文氛圍，從各方各面見縫插針地開展醫學人文教育。

學校在2013年創辦了大愛講堂，開講至今已到了第十四期,2015年則創辦了濟醫青年論壇和申建了孔子學堂，積極邀請海內外的知名專家、學者、教授，來學校講授和醫學相關的人文知識，幫助醫學生養成高尚的醫德，既為醫學生帶來了與學校老師教授所不同的汲養，也為醫學生的后續發展提供了寬松的個性條件和空間。

學校不間斷地進行人文景觀建設，醫學大家們的畫像或格言掛在走廊、大廳、電梯口等地方，醫學大家們的雕像立在大廳里，醫學人文雕塑樹在綠地上，既可美化校園環境，又可充分挖掘育人資源。從外界對醫學生施加一定的壓力，讓醫學生迫于外部壓力的“威脅”，變壓力為動力，推動他們將相關人文教育內容進行轉化，存留在自身的認知架構里，達到人文教育的最終目的。

3.1.3醫學人文教育要注重形式，但不依賴形式。

在形式上，醫學人文教育不能過于單一，會讓人疲憊產生“免疫力”，會起不到教育作用、達不到教育效果;要注重創新，開展形式多樣的教育，新的形式會讓人更易于接收形式下的教育內容，提高教育效果，達到教育目的。

我校近十年來，不斷創新醫學人文教育形式，每年必舉辦的合唱節、文藝演出等，吸引了部分有藝術細胞的醫學生;每年必舉辦的專題辯論賽、主題演講賽，為部分在這方面有專長的醫學生提供了展示的機會和平臺;每年必舉辦的春季運動會、專項體育比賽等，培養了部分醫學生的參與與集體意識;每年必舉辦的專家講座、讀書沙龍、詩會等，提高了部分醫學生的文化品位。

學校雖然舉辦了多種形式的醫學人文教育活動，但并未禁錮于講堂、論壇等形式，而是根據學生的不同醫學人文需求，有針對性地以具體形式開展，吸引不同喜好的醫學生參與，打一大醫學人文教育范圍，提高醫學人文教育效果。

3.1.4 醫學人文教育要以貼近實際、結合理論、側重實踐為標準，精心選擇內容。

以實踐的形式去體驗生活、去認識事物，加深對理論知識的理解，有助于醫學生習得人文知識、領悟人文思想和掌握人文方法，有助于醫學生提高思想覺悟和道德品質、社會責任感的培養和醫學人文教育內容內化為醫學人文素養。

結合醫學專業，學校團委組織醫學生參加愛心志愿行、衛生宣傳、春蕾助教等活動，讓醫學生加強對生命意義的思索，增進對生命的尊重和關愛。

結合專業技能，學校組織醫學生參加各項技能大賽，在山東省第二屆大學生醫藥生物技術實驗技能大賽中，兩個團隊分獲一等獎和三等獎;在山東省第三屆大學生醫藥生物技術實驗技能大賽中，四個團隊分獲特等獎、二等獎、三等獎;在第六屆全國高等醫學院校大學生臨床技能竟賽總決賽中，我校代表隊獲二等獎。在參賽的過程中，既培養了醫學生的團隊意識，也培養了醫學生對工作的負責精神。

3.2 醫學生

3 .2.1 醫學生要強化對自身已有知識的掌控能力，提高知識匹配效率。

醫學生作為自身知識框架的主人，要清楚自身知識框架的具體組成，提高對其的控制能力，按需調配，有序運作。醫學生在接受人文教育時，要集中精力、注意力，這樣才能將接收到的內容迅速、精確地與自己已有的知識相匹配。匹配的結果直接決定著后續的功能性處理—是直接定位到某個知識點上進行留存，還是需要為其創建位置才能將其納人，最終使醫學生在認知層面發生知識結構的變化。只有匹配高效精準，醫學人文教育才會有良好的教育效果。

3.2.2 醫學生要能動地應對新知識。

在醫學人文教育過程中，醫學生是具有主觀能動性的個體，不是被加工、被改造的消極對象，不能一味地被動接收;教育者要調動醫學生的能動性，讓他們運用已有的知識、經驗，自覺地對教授內容踴躍地做出反應，增強傳授者與醫學生之間的交流互動，縮短醫學人文教育內容的內化時長。

3.2.3 醫學生要有自我完善意識，接納新物修補自身缺憾。

在接受醫學人文教育時，醫學生要正視自己，要認識到不同的存在環境對個體形成異于他人觀念的促使作用，而異與同也沒有絕對的對錯之分;要有自身并不完美的意識，無論是在某方面還是在知識框架上，都不能認為自己的是完全的和完美的。對于外來的醫學人文知識理論，醫學生要有接納的意愿，為修補自己知識框架的不足或缺失提供原料，而不能出現“阻抗”現象—還未開始學習就排斥或回避要學習的內容，認為當下的學習內容是自己不需要的，或對自己已有的知識是有害的甚至是有侵人性的。

3.2.4 醫學生要有自我革新意識，改變既有知識架構，適應外界新環境。