社區(qū)文化體系范文

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社區(qū)音樂舞蹈服務體系是指社區(qū)音樂舞蹈各個有機構成部分系統(tǒng)的相互聯(lián)系、相輔相成的總體。新型社區(qū)音樂舞蹈服務體系的架構主要由組織體系、業(yè)務體系、設施體系等組成。組織體系主要是指組織機構和文化隊伍。包括社區(qū)文化專職人員、文化職能部門、專職群眾文化機構文化(群眾藝術)館或文化站,以及社會力量。

業(yè)務體系主要是以服務為目的,以活動為核心,開展音樂舞蹈文化的組織、輔導等業(yè)務工作。大致有三種方式,一是政府購買服務。二是專職公共文化事業(yè)機構的專業(yè)服務。三是社區(qū)自身群眾文化服務。社區(qū)根據(jù)居民構成、地域特色,舉辦特色活動。各城市舉辦的各種社區(qū)文化藝術節(jié)、舞蹈節(jié)、演唱會或其它形式多樣的休閑、娛樂活動等,就是全方位搭建平臺、展示交流、的服務方式。開設常態(tài)化文化惠民舉措,保證社區(qū)居民基本文化權益。此外,隨著信息化、數(shù)字化的發(fā)展,建立社區(qū)藝術網(wǎng)站,開展數(shù)字化網(wǎng)絡服務,也是不可或缺的現(xiàn)代化服務方式。

設施體系包括社區(qū)文化中心和室外活動場地,以及資源共享的場地,是社區(qū)開展各種公益性文化活動的場所和依托。一是社區(qū)文化中心,社區(qū)文化中心應包括圖書室、電子多媒體教室、電子閱覽室、文藝排練室等。二是室外活動場地,包括社區(qū)內(nèi)的街心公園、空地、文化休閑廣場等。三是資源共享場地。主要是駐社區(qū)的單位內(nèi)部活動場地、單位門前空地,以及處于閑置狀態(tài)但可以開發(fā)利用的設施場地等。

二、社區(qū)音樂舞蹈文化服務體系存在的問題

加強社區(qū)音樂舞蹈服務體系建設是保障和改善民生、提高居民生活水平和生活質(zhì)量的民心工程,是拉動內(nèi)需、擴大就業(yè)、促進經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的助力工程,是加強和創(chuàng)新社會管理、維護社會和諧穩(wěn)定的基礎工程。

但就總體情況而言,我省社區(qū)音樂舞蹈服務體系建設仍然處于初級階段,存在一些困難和問題。社區(qū)服務設施總量供給不足,社區(qū)服務設施建設缺口達49.19%。社區(qū)音樂舞蹈服務項目較少,水平不高,供給方式單一。藝術人才短缺,素質(zhì)偏低,結構有待優(yōu)化。社區(qū)音樂舞蹈服務體制機制不順暢,缺乏統(tǒng)一規(guī)劃,保障能力不強,社會參與機制有待完善。做好社區(qū)音樂舞蹈服務工作對于提高居民生活質(zhì)量、擴大就業(yè)、化解社會矛盾、促進和諧社會建設都具有重要意義。

三、健全和完善社區(qū)音樂舞蹈文化服務體系

近些年,河北省以政府為主導、鼓勵社區(qū)力量積極參與堅持城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,統(tǒng)籌規(guī)劃、因地制宜,逐步推動藝術與文化建設、經(jīng)濟建設、政治建設協(xié)調(diào)發(fā)展。健全和完善社區(qū)音樂舞蹈文化服務體系思路如下論證:

1.設施機制整合創(chuàng)新

十七大的報告中提到了“社區(qū)資源整合與共享”,就我所處的唐山市路北區(qū)為例,轄區(qū)內(nèi)有街道11個,社區(qū)127個,中小學78所,大小公園約20個,大型歌舞團、文化場館5個,簡單羅列下如街道辦事處活動中心、學校操場教室、公園廣場場地資源優(yōu)越;各種專業(yè)人員、愛好者以及學員人才資源豐富。2013年,路北區(qū)組織各街道迎新文藝匯演20余場,整合了資源、凝聚了人心。此外,河北省年度社區(qū)文化藝術節(jié)初步實現(xiàn)了全省的藝術資源整合調(diào)配;通過資源的整合,進一步的互利共享,從而解決藝術事業(yè)發(fā)展的諸多問題,也是推動我省音樂舞蹈服務體系的健全與發(fā)展必要手段。

文化場館改造,文化設施網(wǎng)絡日益健全。大力加強文化場館基礎設施建設,使眾多文化館、藝術館、大劇院得以修繕。2010到2011間,河北省博物館完成了新館建設、舊館改造工程;實行了文化惠民“三貼近”政策,收到了顯著社會效益,為今后的修繕舉措做了鋪墊。同時,網(wǎng)絡化發(fā)展,使得音樂舞蹈各藝術門類形象化傳播,為社區(qū)服務增設新平臺。

近兩年間我省分別推出了十臺大戲惠民生――河北省優(yōu)秀劇目展演活動;普通群眾唱主角――河北省群眾文藝展示活動;繁花似錦展精彩――河北省優(yōu)秀文藝作品展覽展播活動;文化惠民春滿園――各市文化藝術展演展示活動。讓全省大眾都能領略到傳統(tǒng)文化藝術的魅力,享受到文化發(fā)展的成果。社區(qū)文化中心運營管理模式,包括自主管理、授權管理;定期調(diào)研機制、聯(lián)合用人機制、完善群眾需求,推進音樂舞蹈社區(qū)文化信息工程發(fā)展。

2.群文輔導培訓構架趨于完善

(1)加強基層團隊輔導力度,區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)結合,樹立民間團體帶頭人。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)家藝苑、城市廣場文藝演出交流、群眾音樂舞蹈藝術團體的不斷出現(xiàn),融合了地區(qū)差異,涌現(xiàn)了又一批先進集體和音樂舞蹈文化帶頭人。

(2)舞蹈培訓多樣化發(fā)展,社區(qū)音樂舞蹈陣地化建設。各類社區(qū)文藝培訓班蓬勃發(fā)展,群眾藝術館藝術輔導項目覆蓋區(qū)域社區(qū)居民和企事業(yè)單位,群文團體熱愛群文活動、投身文藝事業(yè)、形成特色群文團體,涌現(xiàn)高端技術人才。形成業(yè)態(tài)創(chuàng)新,加快創(chuàng)新型城市的發(fā)展進程。

(3)根據(jù)人才類型進行因材培養(yǎng),實現(xiàn)人才創(chuàng)新,壯大創(chuàng)新人才團隊的隊伍。

3.社區(qū)場館與社區(qū)文化品牌特色持續(xù)發(fā)展

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[關鍵詞]公共文化服務體系；建設；麒麟?yún)^(qū)

中圖分類號：G240 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）05-0246-01

2016年，麒麟?yún)^(qū)創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)的創(chuàng)建工作，在麒麟?yún)^(qū)委、區(qū)政府高度重視及強有力的領導下，全區(qū)在創(chuàng)建工作中，采取措施，不斷加大自檢自查、整改及創(chuàng)新力度，加強了公共文化基礎設施和服務網(wǎng)絡建設，不斷提高公共文化服務能力和水平，在豐富和活躍人民群眾的精神文化生活的同時，重點突出了獨具麒麟特色的文化項目。目前，全區(qū)創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)建設取得了明顯成效。

一、公共文化服務體系建設的基本概述

公共文化服務體系就是面向大眾的公益性的文化服務體系。主要包括先進文化理論研究服務體系、文藝精品創(chuàng)作服務體系、文化知識傳授服務體系、文化傳播服務體系、文化娛樂服務體系、文化傳承服務體系、農(nóng)村文化服務體系等走個方面。文化部的部長蔡武（2014）對如何構建現(xiàn)代公共文化服務體系，用現(xiàn)代、基本、均等化、標準化4個關鍵詞解讀。在新的形勢下，構建現(xiàn)代公共文化服務體系，是保障和改善民生的重要舉措，是全面深化文化體制改革、促進文化事業(yè)繁榮發(fā)展的必然要求，是弘揚社會主義核也價值觀、建設社會主義文化強國的重大任務。

二、麒麟?yún)^(qū)公共文化服務體系建設成效與問題

（一）麒麟?yún)^(qū)公共文化服務體系建設成效

（1）召開動員大會，制定實施方案，簽訂目標責任書。圍繞麒麟?yún)^(qū)創(chuàng)建“第三批國家公共文化服務體系示范區(qū)”工作，區(qū)政府常務會議和區(qū)委常委會議經(jīng)過充分討論醞釀，先后召開了動員大會，簽訂了《創(chuàng)建目標任務責任書》、制定印發(fā)了《創(chuàng)建實施方案》（麒發(fā)[2016]22號），將示范區(qū)的創(chuàng)建列為當前麒麟?yún)^(qū)文化建設的核心工作，安排創(chuàng)建工作專項資金，成立創(chuàng)建工作領導小組，設置專門的辦公場地，抽調(diào)相關部門人員常駐辦公，并將我區(qū)的公共文化服務體系示范區(qū)建設納入對各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、區(qū)直各單位的目標考核內(nèi)容。

（2）全區(qū)鎮(zhèn)（街道）文體活動中心設置、體育設施配置、全民健身活動、志愿者隊伍建設、業(yè)余文藝隊伍建設、農(nóng)家書屋建設等基本全覆蓋，各鎮(zhèn)街道綜合文化站均配備了3名以上文體專職工作人員，村委會（社區(qū)）均配置有1名文化專兼職工作人員。

（3）建立了公共文化服務目標管理考核激勵機制，對公共文化服務單位細化工作考核目標，做到每月督查，年終考核，通過目標管理考核，獎勤罰懶，獎優(yōu)罰劣，有效推動了公共文化服務單位的質(zhì)量提升和服務。

（二）麒麟?yún)^(qū)公共文化服務體系建設問題

在我國的公共文化服務體系建設中，麒麟?yún)^(qū)雖然己經(jīng)取得了一定的成績，可是和發(fā)達地區(qū)相比，還有一定的差距。存在一些問題：

（1）公共文化服務供給方式單一。在相當長的一段時間內(nèi)，公共文化服務體系的建設都是通過財政投入，按照政府部口的設計，為公眾提供文化產(chǎn)品。提供什么、怎樣提供都是政府說了算。提供的產(chǎn)品公眾不一定需要；真正需要的，又沒有提供。

（2）公共文化服務標準化水平不夠。近年來，麒麟?yún)^(qū)在公共文化上的投入逐年長，但與區(qū)力長速度和其他杜會事業(yè)投入長相比，公共文化投入幅依然偏低。由于人口的大量導入和社區(qū)管理成本的加，街鎮(zhèn)一級政府的社區(qū)管理力量捉襟見肘，再加上街鎮(zhèn)公共文化設施建設及文化活動資金基本上由街鎮(zhèn)事業(yè)經(jīng)費支出，因經(jīng)濟實力差距而造成的公共文化投入的地區(qū)差異比較明顯，市民文化需求的日益長和文化事業(yè)經(jīng)費相對緊張的矛盾在部分社區(qū)仍然存在[1]。

（3）公共文化服務配套政策滯后。目前，雖然也頒布了文化建設相關的一些文件，但我們從所發(fā)文件來看，在近3年的時間里，針對公共文化服務體系的專口文件很少，及時有也是在其他文件中附帶提出。

（4）服務對象單一，以老年人為主。目前，就參與活動的情況看，提供的公共文化服務實際上主要是針對老年人送一部分特定人群。作為社會主體的年輕人因為對政府提供的基本公共文化服務內(nèi)容不感興趣，所以實際上被排除在公共文化服務之外[2]。

三、麒麟?yún)^(qū)公共文化服務體系建設策略

（一）加快完善多元化的服務主體結構

良好的社區(qū)公共文化服務網(wǎng)絡是一個多元主體共同參與的多主體合作網(wǎng)絡。實踐證明，要實現(xiàn)公共文化服務機制的創(chuàng)新，首先要突破傳統(tǒng)管理體制的束縛，打破公共文化服務的政府壟斷。要充分認識到文化職能是政府公共職能的重要組成部分，將社區(qū)公共文化建設進一步納入到地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的總體規(guī)劃，納入地區(qū)工作及街道社區(qū)目標責任制和考核指標。把政府的工作重也進一步轉移到制定文化發(fā)展規(guī)劃、確定服務標準、強化監(jiān)督管理、了解群眾需求等方面。

（二）建立多渠道的投資保障機制

當前社區(qū)事業(yè)的發(fā)展是以公共財政為支撐的，而公共財政涉及國計民生的方方面面，無論如何都不可能是充分的。因此，必須積極探索、建立和完善政府主導、多方參與、良性循環(huán)的社會化投敲資機制，確保公共文化建設資金足量到位，窮實城市社區(qū)公共文化服務建設的基礎。政府應充分利用城市社區(qū)內(nèi)經(jīng)濟組織眾多、商業(yè)比較發(fā)達的資源優(yōu)勢，積極搭建投融資平臺，拓寬投融資渠道，為社會資本投資文化事業(yè)提供便利。比如，提高政府補貼，吸引企業(yè)、社會組織參與社區(qū)文化基拙設施建設等。

（三）建立積極有效的政策引導機制

政府應制定、完善相應的政策，加大鼓勵企業(yè)投資、捐助社區(qū)公共文化事業(yè)。比如，對參與社區(qū)文化事業(yè)的企業(yè)進一步提高稅收優(yōu)惠比例；對企業(yè)為社區(qū)文化活動無償提供包括場所、設施、資金等在內(nèi)的支持行為，均參照慈善捐贈給予稅收優(yōu)惠；對駐區(qū)企業(yè)贊助社區(qū)的重要文化設施、重點文化民生工程，贊助具有普遍示范效應的群眾性文化活動，資助社會弱勢群體的文化項目等均適當提高稅收減免比例。另外，對企業(yè)持續(xù)開展公共文化資助活動，達到一定數(shù)額的，建議在原有稅收減免的基礎上，劃定相應的檔次，給予額外的、一定比例的稅收優(yōu)惠等等。

（四）建立合作共享的資源整合機制

一方面，政府要圍繞地區(qū)的中長期發(fā)展目標，制定科學合理的文化設施建設規(guī)劃，合理配置不同層次的文化設施，促進形成結構合理、功能齊全、實用便捷的文化設施網(wǎng)絡。另一方面，要加大統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、區(qū)域聯(lián)動，以合作協(xié)議和聯(lián)席會議為紐帶，鼓勵駐區(qū)單位、企業(yè)以人才、設施、項目等各種形式參與社區(qū)文化的共建共享。同時，要借助信息化手段，建立社區(qū)文化資源共享信息平臺，將巧區(qū)單位、企業(yè)的一切可利用的文化設施以及各類活動信息及時。

四、結語

總而言之，公共文化服務體系建設，總體來講就是由公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和供給設施的網(wǎng)絡、相關的資金、人才和技術保障，組織的支撐以及運行評估等要素，構成城市公共文化發(fā)展框架式的一個系統(tǒng)工程，在公共文化服務體系建設的任何一個環(huán)節(jié)如果出現(xiàn)問題，都可能會對城市的乃至國家的公共文化體系建設產(chǎn)生或多或少影響。因此，在日后的管理過程中，應當加強公共文化服務體系建設工作，促進公共文化服務的快速發(fā)展。

參考文獻

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黨的“十”提出：“積極發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系，建設學習型社會。”邢臺市政府依托邢臺廣播電視大學成立邢臺社區(qū)教育指導中心和邢臺社區(qū)教育學院，從而健全和完善社區(qū)教育網(wǎng)絡，為廣大市民提供非常便利的學習條件。邢臺電大以信息化平臺為基礎，開通了“邢臺終身學習網(wǎng)”在線平臺，作為全市推進學習型社會的重要品牌，積極探索市民學習的新形式、新途徑、新方法，吸引市民廣泛參與，提升文化素質(zhì)和生活品位，促進經(jīng)濟社會和諧發(fā)展。

一、邢臺社區(qū)教育信息化資源的建設

（一）社區(qū)教育信息化服務平臺的定位

邢臺社區(qū)教育信息化服務平臺的建設以學習者為主體，以“一切為了學習者，滿足市民的個性化學習需求”為宗旨，提供了滿足各種學習者需求的資源，以提升素質(zhì)教育和豐富業(yè)余文化生活為立足點，建立了“邢臺終身學習網(wǎng)”。

（二）邢臺社區(qū)教育信息化資源建設的基本情況

“邢臺終身學習網(wǎng)”包含兩部分：邢臺干部學習在線和邢臺社區(qū)教育在線。邢臺干部在線主要包含“課程超市”、“個人中心”、“管理中心”等模塊。邢臺社區(qū)教育在線內(nèi)容主要包含 “新聞動態(tài)”、“視頻教室”、“學習社區(qū)”、“個人中心”、“學習俱樂部”、“精彩邢臺”等模塊組成。其中，“視頻教室”是邢臺社區(qū)教育在線的核心模塊，精選了4000集4大類44小類視頻學習資源。

二、邢臺社區(qū)教育信息化資源建設待完善的方面

（一）教學資源還不夠豐富。邢臺社區(qū)教育教學資源已有一定積累，與北京某教育科技股份有限公司攜手合作整合了一定的教育資源，但僅僅依靠現(xiàn)有的社區(qū)資源來發(fā)展社區(qū)教育是遠遠不夠的。

（二）平臺的影響力還不夠大。邢臺社區(qū)教育資源平臺剛剛建成，許多居民還不是很了解，因此加強宣傳要注意做好導學工作，將學習資源信息有效傳送至居民身邊，鼓勵社區(qū)居民參加社區(qū)教育。

（三）平臺功能支持不夠完善。許多居民沒有時間或不喜歡在網(wǎng)上學習，而偏向利用其它媒體來學習，如電視、手機等，因此，通過提供資源下載功能，支持居民的移動學習要求，而邢臺終身學習網(wǎng)的視頻資源都無法下載，對移動學習等功能支持缺失，移動交互更是缺失。

（四）資源建設經(jīng)費補充問題。邢臺社區(qū)現(xiàn)有資源建設目前都是電大自籌資金進行建設的，資源要根據(jù)居民的需求不斷更新，更新資源需要大量的資金投入，如果沒有找到利益結合點，社區(qū)教育是難以持續(xù)發(fā)展的。

（五）本土化資源建設需加強。邢臺社區(qū)教育資源有一定的積累，但是涉及邢臺民俗風情、區(qū)域特色食品制作方法、區(qū)域烹飪技術、生活小竅門等的學習資源還有待完善。

三、邢臺社區(qū)教育信息化資源建設的建議

（一）堅持政府主導，爭取更多社會力量參與

社區(qū)教育學習資源的建設是一項系統(tǒng)工程，從課程設計到資源開發(fā)推廣，需要很多的人力、物力、財力，僅僅依靠電大是很難完成的。社區(qū)教育學習資源應當采取社會化的合作模式，積極鼓勵社會各方參與、共同推進。

（二）進一步加強宣傳，提高服務平臺的影響力

（1）把學習卡發(fā)放給社區(qū)居民和各區(qū)縣街道及各級單位，積極有效地推進用戶注冊；（2）舉辦各類活動。通過政府推動有組織的開展活動，將平臺和資源有效應用到活動中，增強平臺的影響力。（3）充分利用“學習俱樂部”。

（三）建立專業(yè)教師團及項目帶動資源建設彌補經(jīng)費問題

建立自建資源專業(yè)教師團隊節(jié)省資源建設成本；通過培訓項目減少資源經(jīng)費壓力。要讓全體市民知道，“要培訓，找電大”，以進一步擴大社區(qū)教育的影響力，為電大持續(xù)、穩(wěn)步、和諧發(fā)展奠定扎實的基礎。

（四）創(chuàng)建具有區(qū)域特色的新資源

邢臺市是一個悠久歷史、燦爛文化的城市，我們要大力挖掘邢襄文化資源，精心塑造邢襄文化的標志性品牌，如郭守敬、魏征、扁鵲、太行山、邢窯、漢牡丹等。對于民間文化的柳編、剪紙、刺繡也可以制作成學習資源，滿足一部分社區(qū)居民的學習需求。

（五）積極推動微課的建設與應用

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摘 要 本文以文獻資料法為主，結合實地田野調(diào)查、對金秀縣的陀螺社會文化進行調(diào)研。認為，當?shù)厝罕妼⑼勇輦髡f與圖騰崇拜、祖先崇拜結合到一起，產(chǎn)生了富有地方特色的陀螺社會文化傳統(tǒng)，而這種體育文化融入當?shù)氐拿褡逦幕w系和日常生活中，具有較強的生命力，并在當?shù)厣鐓^(qū)得到不斷延續(xù)和傳承，對豐富社區(qū)生活有積極作用。

關鍵詞 陀螺運動 體育文化 特征

陀螺運動是西南少數(shù)民族喜愛的傳統(tǒng)體育活動，這項活動流傳已久而且玩法很多，各民族間的陀螺及打法各有不同，但萬變不離其宗，比賽時，互相旋放擊打，互撞之后，以陀螺旋轉的時間長者為勝。陀螺是一項兩隊在比賽場地上，從守方旋放陀螺開始，由攻方將自己的陀螺拋擲，擊打守方陀螺，將守方陀螺擊出比賽場區(qū)或比守方陀螺在比賽場區(qū)內(nèi)旋轉的時間更長的比賽項目。比賽只計攻方得分，以當場比賽的累計得分決定該場勝負，得分多的隊為獲勝隊。

如今，打陀螺已成為我國許多少數(shù)民族促進友誼、交流感情的一種方式，在民族的一些傳統(tǒng)節(jié)日，男女老少常常聚集在一起，以打陀螺的方式互相慶賀節(jié)日，以村寨為單位進行對抗，青年男女還借此機會進行感情交流，結識朋友。廣西金秀瑤族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)中部偏東，金秀瑤族自治縣的大瑤山，具有"世界第一瑤鄉(xiāng)"之稱，大瑤山一帶世代居住著瑤族人，當?shù)赜兄儤愕拿耧L和奇特的民俗，頗有意趣。如果不是親眼所見，很難相信一個僅有15萬人口、多民族雜居的小縣，會有多達幾千名癡迷于打陀螺的群眾。陀螺為什么在當?shù)赜腥绱藦姶蟮纳Γ易鳛橐环N文化現(xiàn)象存在于當?shù)厝罕姷纳町斨校@是一個很能夠值得思考的問題。少數(shù)民族體育理論工作者也有必要對其進行深入考察與研究，以期讓陀螺運動更好地為當?shù)氐纳鐣幕l(fā)展做出更大的貢獻。

一、研究對象與方法

（一）研究對象

以廣西金秀縣開展陀螺運動的文化基礎、組織形式為研究對象。

（二）研究方法

1.文獻資料法

為獲得詳細的信息資料，從中國知網(wǎng)中查閱了與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育相關的書籍，檢索關鍵詞“陀螺運動”共查找到相關文獻，同時查閱陀螺項目的文史資料和學術專著，查閱體育人類學、民族傳統(tǒng)體育的專著、文獻，為本文論證提供科學的理論依據(jù)。

2.田野實地調(diào)查法

（1）參與觀察法：分別于2009年、2010年、2011年三次機會深入廣西金秀縣大瑤山進行田野調(diào)查，了解了金秀瑤族自治縣開展陀螺運動的實際情況。

（2）小樣本量的深入訪談：在縣里對傳承人、制陀者、打陀者以及當?shù)厝罕娺M行自由訪談。

（3）座談會議：2010年11月，在廣西玉林舉行的第十二屆少數(shù)民族運動會中，有幸地與廣西體育局的相關領導、陀螺協(xié)會負責人及參與比賽的9省（自治區(qū)）的領導、民族體育專家進行民族體育工作座談會。

3.歸納分析法

對獲取的資料進行多角度、多層面的比較分析及概括性的歸納總結，最終得出結論。

二、陀螺傳統(tǒng)文化

（一）調(diào)查點基本情況

金秀瑤族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)中部偏東，縣境內(nèi)東西寬62.4公里，南北長93公里，總面積2518平方公里，人口14.81萬人，人口密度為58人/平方公里。東鄰梧州市的蒙山縣，南連貴港市的平南縣和桂平市，西毗來賓市的象州縣，西南與武宣縣交界，北與柳州市的鹿寨縣和桂林市的荔蒲縣交界。金秀瑤族自治縣共轄3鎮(zhèn)7鄉(xiāng)，81個村（居）委會。2006年末，全縣總人口14.81萬人。其中，農(nóng)業(yè)人口12.89萬人，占87.04%，非農(nóng)人口1.92萬人，占12.96%，男、女比例約為1：0.9。金秀瑤族自治縣屬于多民族聚居地區(qū)，境內(nèi)居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、水族等民族，以壯族居多，瑤族次之。經(jīng)調(diào)查及觀察了解到，金秀縣人在進行健身娛樂時，除了氣排球、籃球、羽毛球等現(xiàn)代體育項目外，陀螺、白象舞、耍龍燈、射弩、丟包、跳笙、象腳鼓舞、打秋千、摔跤、爬桿等民族傳統(tǒng)體育項目是當?shù)厝讼矚g的活動，其中，陀螺的參與程度是最高的。一個僅有14萬人口、多民族雜居的小縣，在上千個陀螺場地上聚集了上萬個整天癡迷于打陀螺的群眾，可見，打陀螺是當?shù)厝酥饕慕∩韸蕵贩绞健?/p>

（二）金秀縣陀螺運動開展現(xiàn)狀

陀螺，壯語叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅木。它的“頭”要圓滑。“打”的時候，用兩三尺長的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認為適當?shù)牡胤剑儆糜沂值臒o名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉動起來。質(zhì)量好的陀螺，再加上旋的技術高明，轉起來長達七八分鐘才倒下來。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。瑤山白褲瑤人過大年最喜歡、最熱鬧的娛樂活動是賽陀螺。因而，瑤山人把春節(jié)也叫陀螺節(jié)。由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。瑤族小伙子人人都有陀螺，同漢族的陀螺大致一般，不同的是，白褲瑤人的陀螺比漢族陀螺幾乎要大一兩倍，重二、三斤！大頭上還沿周邊摳出一道槽，以繞纏“啟動繩”，小伙子們還在陀螺上漆上自己喜歡的各種顏色。比賽由瑤族德高望重的長者當裁判。陀螺手們聽到一聲“定根”令下，便各自將陀螺腳尖著地，以手按著，再聽見“開打”令下，便像發(fā)動柴油機一樣，扯動手中的繩子，并順勢將陀螺甩出去。誰的陀螺轉到最后，誰便是優(yōu)勝者。或以陀螺瓦擊，誰的先倒地誰為輸家。圍觀的人群里三層外三層，將比賽場圍得水泄不通。人們不住地鼓掌喝彩，為陀螺手們鼓勁加油。得勝的小伙子，甚得姑娘們的青睞。

三、陀螺運動的社會文化特征

人的行為特征同樣影響文化傳統(tǒng)的形成。在人類學家格爾茲看來，人的行為是具體的象征、是文本的符號。人的行為之所以是象征行動，是因為人的本質(zhì)是象征性動物，人類通過象征符號來積累經(jīng)驗、進行溝通，并代代相傳。從當?shù)厝舜蛲勇莸男袨樘卣骺梢杂^察到，打陀者與陀螺、桿、線的交流，打陀者之間進行進攻與防守的技術、戰(zhàn)術交流，而且陀螺、桿、線制作簡單，其玩法更不像其他運動受年齡限制，男女老少皆可以玩；場地只要有一塊空地都會被百姓辟為陀螺場，一旦農(nóng)忙過完時，各村寨都會殺雞宰牛相約陀螺場，選出本村的高手一較高低，成為當?shù)赝勇葸\動的執(zhí)著和迷戀，形成了人與人、人與物、人與環(huán)境的和諧關系，同時蘊藏著當?shù)氐拿褡鍤v史傳說、文化傳統(tǒng)習俗、心理情感狀態(tài)、精神追求滿足的深層內(nèi)涵。

（一）打陀螺的社交文化促進人們感情交流

打陀螺不僅是技、戰(zhàn)術的比較，更是當?shù)厝罕妱?chuàng)造適應生存環(huán)境的社交文化，金秀縣大瑤山地區(qū)是屬于典型的耕地少、交通不便的山區(qū)，村寨之間相隔較遠，人們很少在村寨間相互走動，這樣就造成了不同村寨間的人與人之間不夠了解；除了一些婚喪嫁娶的聯(lián)系外，其他交流少，因此在人際關系或土地的歸屬問題上難免不少的誤解。深入調(diào)查金秀大瑤山一帶“打陀螺”這一傳統(tǒng)體育項目發(fā)現(xiàn)，打陀螺成為大瑤山人作為促進友誼、交流感情、維系和增強民族凝聚力的一種方式。在民族的一些傳統(tǒng)節(jié)日中打，平時寨子間、朋友間也打比賽。不僅起到了娛樂、鍛煉的作用，也是青年們尋找人生伴侶的好機會。以村寨為單位，男女老幼聚集在一起，以打陀螺的方式相互慶賀、交流。男女青還借此機會進行感情交流，互挑對象。比賽方法：兩隊各出多人固定對手，對手之間記分，真正勝負在最后一人最后一陀上。然而比賽勝者只是一種榮譽，這個榮譽是勝者個人和代表的村寨的，無論是勝是負，除了負方村寨出資為對手慶賀外，對手之間都要互相請對手到家吃飯做客。因此，陀螺運動成為當?shù)厝罕娚畹木窳α恐唬坏芙o參與者和觀眾帶來娛樂和健康，還增強了各民族的凝聚力，維系著當?shù)馗髅褡宓膱F結，從而使陀螺運動成為和諧精神的載體和表現(xiàn)形式。

（二）人們對陀螺癡迷的精神狀態(tài)在打陀螺者的行為特征中表現(xiàn)的淋淋盡致

運動與身體是不可分割的，身體行為就能反映這些因素，強大與弱小、力量與虛無就顯示著身體的內(nèi)在能力。在打陀過程中，無論是攻方還是守方都必須事先纏好陀螺。纏線一般是將陀螺錐身部分置于左手將鞭順勢纏于陀螺身中部，鞭繩采用自己精心纏繞的棉線，長度不低于2米，最長不限，一般根據(jù)陀螺周長及運動員的身體素質(zhì)等方面的因素來決定。纏繞陀螺的關鍵是動作用力均勻，鞭子要繞得緊密整齊，表現(xiàn)了打陀螺者對陀螺控制的心思縝密，將自己身體的力及情感賦予陀螺身上。防守的目的是盡可能使進攻方隊員不得分或少得分，因而旋放陀螺的準確性、穩(wěn)定性及其轉動速度快慢構成了防守技術的關鍵。防守的技術結構包括纏線、準備姿勢、拋陀、抽線等。在拋陀之前右手持同樣纏好線陀的后中部，左手持鞭桿且從右手下方穿過；將陀拋出，同時左手向右后方水平方向用力抽回鞭桿，它是控制陀飛行方向落點的關鍵，保證陀螺在旋放區(qū)內(nèi)穩(wěn)定旋轉。在圍觀者的注視下，放陀者強力旋轉、穩(wěn)定的心情狀態(tài)與打陀者狠、準、穩(wěn)的心情狀態(tài)，在雙方你來我往的心理上形成鮮明的對比，雙方都希望在各自的精神狀態(tài)下力求得分，以求獲得心靈的慰藉，從而達到身心娛樂的目的，表達了人與人、人與物、人與環(huán)境之間和諧精神的向往。

（三）陀螺運動的節(jié)奏符合當?shù)厝说男枰?/p>

陀螺運動的意義遠遠超過了大瑤山社會中的現(xiàn)代競技體育項目的范圍。由于打陀螺的比賽方法簡單，場地器材要求不高，易于開展。在任何時候、任何地方，只要有足夠的空地，無論是室內(nèi)還是室外，單人、多人都可以進行練習和比賽。大瑤山在2004年把以前的籃球場基本上都變成了陀螺場。由此可以看出在金秀開展打陀螺這一民族傳統(tǒng)體育的廣泛程以及受歡迎的程度是相當高的。表明了“少數(shù)民族在體育價值觀念、體育精神追求以及體育生活方式等方面發(fā)生劇烈的變化，對主流體育文化的認識越來越趨于理性化。”通過訪談和深入研究發(fā)現(xiàn)：打陀螺、丟包、白象舞、跳笙、蕩秋千、爬桿、射弩、高蹺、頂扁擔等民族體育項目與當?shù)芈?jié)奏的社會生活相適應，像籃球這樣高度激烈的運動項目對于大多數(shù)群眾來說只是喜歡欣賞而已，而相對節(jié)奏較慢對抗性較弱的民族體育項目更受大眾的喜歡和參與。在相對閉塞的交通條件下造就了人們友善和與世無爭的心理性格特點，使劇烈身體接觸及緊張刺激性的現(xiàn)代競技體育項目不易被當?shù)厝私邮埽藗兿矏鄣氖怯鋹偵硇牡膫鹘y(tǒng)休閑體育活動，同樣能夠培養(yǎng)個體細致耐心的心理狀態(tài)、沉著果斷的精神信念、準確的控制力以及抓住每次機會的進取心理。

四、結語

通過打陀螺活動，當?shù)馗髅褡骞餐纬闪艘粋€愛好陀螺文化的社會群體，在當?shù)厝后w的精神生活中賦予了更為神奇的意蘊和民族色彩，表現(xiàn)著當?shù)氐拿褡逦幕J同與傳承和民族凝聚力的承載以及所傳遞的民族精神，是作為金秀縣陀螺傳統(tǒng)體育文化傳承的生命力所在。

基金項目：2011年度廣西民族師范學院華南邊疆問題研究基地特色研究團隊培育工程項目：“陀螺文化傳承與開發(fā)研究團隊”研究成果。

參考文獻：

[1]　國家體育總局，國家民族事務委員會2006年審定.國家體育總局群眾體育司，國家民族事務委員會文化宣傳司編.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目競賽和表演規(guī)則及裁判法[M].廣東：廣東人民出版社.2007.

[2]　胡小明，等.當代國外體育人類學——主要學說編譯[M].華南師范大學體育社會科學重點研究基地.2005.

篇5

關鍵詞：高速公路；服務區(qū)；信息化建設

2015年，楊傳堂提出的“四個交通”中智慧交通，高速公路服務區(qū)信息化建設也是智慧交通的一個方面。面對由交通擁堵、交通事故帶來的諸多問題，國家交通主管部門花費大量人力、財力進行信息化建設研究，致力于利用電子智能化設備、網(wǎng)絡通信將道路、車輛等與交通相關聯(lián)的一切聯(lián)系起來，促進交通智能化，以便公眾出行。

1 高速公路服務區(qū)信息化建設的現(xiàn)狀

1.1 ETC全國聯(lián)網(wǎng)的逐步實現(xiàn)

實施全國ETC聯(lián)網(wǎng)，是智慧交通建設的重要內(nèi)容之一。2014年3月7日，交通運輸部印發(fā)《交通運輸部關于開展全國高速公路電子不停車收費聯(lián)網(wǎng)工作的通知》，提出全國ETC聯(lián)網(wǎng)的主要任務和實施步驟，并確定了年底實現(xiàn)14個省市ETC聯(lián)網(wǎng)的階段性工作目標。2014年12月26日，北京、天津、河北、山西、上海、浙江等14個省市ETC聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)順利開通，覆蓋范圍達到5.2萬公里高速公路，接近全國高速公路總里程的一半。今年2月3日，在2015年全國高速公路電子不停車收費（ETC）聯(lián)網(wǎng)工作推進會上，交通運輸部副部長馮正霖表示，今年將新增15個聯(lián)網(wǎng)省市，實現(xiàn)全國29個省份ETC基本聯(lián)網(wǎng)。

1.2 網(wǎng)絡通信實時化速度加快

高速公路服務區(qū)作為高速公路的附屬設施及主要服務窗口，是塑造高速公路社會形象的重要窗口，是提高高速公路運行收入的重要支撐，高速公路服務區(qū)信息化建設至關重要。在技術上完成監(jiān)控網(wǎng)、通信網(wǎng)和收費網(wǎng)三網(wǎng)合一的綜合通信。在滿足高速公路運營和管理的需要上為用戶提供交通通信服務。目前高速公路服務區(qū)正處于發(fā)展初期，從長遠來看，服務區(qū)市場潛力巨大。而要挖掘出服務區(qū)的潛力、提升服務區(qū)的盈利能力，除了在經(jīng)營方面要了解市場、分析市場、細分市場，尋找屬于自己的立足點，充分發(fā)揮和運用高速公路得天獨厚的車流客源優(yōu)勢，不斷完善服務品種和提升服務水平外，還需要在管理方面實現(xiàn)規(guī)范化、科學化、精細化、數(shù)字化，從而實現(xiàn)高速公路的多功能、高效率與高效益，要實現(xiàn)這樣的管理目標，必須有先進的信息系統(tǒng)提供有力支持。

2 高速公路服務區(qū)信息化建設的問題

2.1 法律法規(guī)不足

我國高速公路服務區(qū)沒有統(tǒng)一的法律法規(guī)，針對服務區(qū)信息化建設方面的法律和政策缺乏。高速公路服務區(qū)投資的多元化，不同的利益機制，并且會出現(xiàn)一些地方保護主義現(xiàn)象，會導致各自為政，卻沒有相應的法律法規(guī)來規(guī)范，沒有一定的法律和政策強化高速公路服務區(qū)信息化管理。

2.2 缺乏總體規(guī)劃設計

高速公路服務區(qū)信息化建設不管是在地區(qū)或者全省，還是全國范圍內(nèi)缺乏總體規(guī)劃設計。首先是目標沒有明確。其次是沒有一種統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)一設計、控制的理念。因為沒有一個統(tǒng)一的規(guī)劃層級，信息的傳遞會滯后，總部管理部門無法得到服務區(qū)及時的、真實的、全面的管理信息。所以，高速公路服務區(qū)在發(fā)展過程中，從運營監(jiān)控、資源調(diào)配、業(yè)績評估還有經(jīng)營決策各方面，沒有足夠的數(shù)據(jù)來支撐。最終會出現(xiàn)一些問題，比如，監(jiān)管不力、調(diào)配困難、評估偏差和決策盲目等等。沒有一個統(tǒng)一的規(guī)劃，還會使信息系統(tǒng)功能變得薄弱。

2.3 信息化建設平臺不足

目前，高速公路服務區(qū)沒有一個統(tǒng)一的完整的信息平臺。信息系統(tǒng)無法全面集中分散的信息。這樣數(shù)據(jù)出現(xiàn)隔離，存在信息盲點，以及不同業(yè)務領域和不同管理層級之間出現(xiàn)“信息孤島”，導致信息無法及時整合與共享，存在資源重復建設和浪費。比如，現(xiàn)有業(yè)務系統(tǒng)和財務系統(tǒng)各自獨立，這樣會信息不相通，即使中間出現(xiàn)了問題，也不能被及時進行追查；同時，因為數(shù)據(jù)重復錄入，會造成人力資源浪費等等。

2.4 資金支持無法跟上

各個高速公路服務區(qū)的資金原因，會出現(xiàn)信息化建設發(fā)展的不均衡。有的地區(qū)資金經(jīng)費充足，這樣保障了最新的科學技術，科技人才，當然信息化建設會更加順利。而有的地區(qū)資金不足，則設備單一，技術落后，無法滿足高速公路服務區(qū)進一步發(fā)展。信息化建設這種擴展功能就會降低。資金投入不足會造成我國缺乏高素質(zhì)的網(wǎng)絡化管理專業(yè)人才和技術科研隊伍。

2.5 信息化建設認識不足

高速公路服務區(qū)信息化建設外在環(huán)境因素重要，不過內(nèi)在條件還是得靠服務區(qū)的管理人員，如果服務區(qū)管理人員足夠重視信息化的建設，則會增強信息化建設所需的人力、物力和財力的投入。高速公路服務區(qū)信息化并不是簡單的上網(wǎng)，而是全方位的全過程的信息化系統(tǒng)。

3 完善高速公路服務區(qū)信息化建設建議

3.1 建立健全信息化管理法規(guī)

十四中全會提出依法治國。高速公路服務區(qū)的信息化管理也需要法律法規(guī)來進行保障。做到有法可依，依法辦理。從根本上解決問題。國外發(fā)達國家在這方面做得比較好，可以借鑒其經(jīng)驗。制定關于高速公路服務區(qū)管理法規(guī)，針對信息化建設，不管是信息化管理人員，還是使用者，都可以有法可依。一切以法律為標準。

3.2 合理統(tǒng)一規(guī)劃信息化建設

高速公路服務區(qū)信息化建設應當制定科學規(guī)劃，在明確信息化建設發(fā)展目標的基礎上，整合信息平臺，集中管理數(shù)據(jù)。在組織上，建立一個全國性的權威信息管理體系，并實行分級管理。信息管理體系應包括由國家中央高速公路服務區(qū)信息監(jiān)控管理中心、省級信息監(jiān)控管理中心、各運營公司信息監(jiān)控管理中心、服務區(qū)各個系統(tǒng)組成。需要注意的是，整個系統(tǒng)必須是一個統(tǒng)一技術標準的系統(tǒng)。

3.3 建立服務區(qū)綜合便民服務平臺

建立高速公路服務區(qū)綜合便民服務平臺。加強公路出行信息服務，引導公眾安全便捷出行。開通微博、微信等公共網(wǎng)絡平臺，實時公路出行相關信息，多渠道提供出行信息服務。建立服務區(qū)停車位剩余接待容量提示制度，通過高速公路交通廣播、沿途可變情報板等多種載體，及時前方服務區(qū)相關信息，提示駕乘人員合理調(diào)整出行方案。加強高速公路服務區(qū)wiFi覆蓋，信息查詢系統(tǒng)建設，路網(wǎng)通訊信號和交通廣播信號覆蓋情況。

3.4 加大經(jīng)費投入

高速公路服務區(qū)信息化建設離不開國家和高速公路服務區(qū)運營單位的共同努力。高速公路服務區(qū)運營單位對于信息化建設，應當給予一定的資金補貼和扶持。同時國家也應加大投入，將信息化管理系統(tǒng)列入高速公路服務區(qū)建設和發(fā)展的必備項目中。保障高速公路服務區(qū)建設與運營中，不缺乏高新技術、先進的設備以及現(xiàn)代化的信息化人才。

3.5 信息市場化建設

高速公路服務區(qū)信息化建設不斷發(fā)展，可以積極開拓市場。現(xiàn)在大數(shù)據(jù)時代來臨，信息化建設是推進高速公路服務區(qū)管理創(chuàng)新和管理精細化的重要手段，是落實交通運輸部“四個交通”的重要舉措。市場在資源配置中起決定性作用。服務區(qū)信息化資源需要通過積極開拓市場，將高速公路服務區(qū)的信息資產(chǎn)和有形的資產(chǎn)相結合。將手機短信平臺的增值服務功能盡力完善，并開拓市場化的定位導航服務。

4 結語

高速公路服務區(qū)信息化建設，貫徹落實“四個交通”，提高了服務區(qū)的服務水平。服務區(qū)信息化建設從以前的智能交通轉變?yōu)楝F(xiàn)在的智慧交通。本文分析了高速公路服務區(qū)信息化建設的必要性，進一步分析了高速公路服務區(qū)信息化建設的問題，得出自己的一些建議。當今大數(shù)據(jù)時代，高速公路服務區(qū)信息化建設是高速公路快速發(fā)展的必然選擇。

參考文獻：

[1]王莉.高速公路服務區(qū)管理及其信息化建設[D].長安大學.2008

[2]韓金梅. 重慶高速公路服務區(qū)信息平臺的建立及效益預測方法的研究[D].重慶交通大學.2014

篇6

關鍵詞：高職 高等數(shù)學 信息化教學設計

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1674-2117（2014）10-00-03

在數(shù)字化時代和信息社會，教師面對數(shù)字化教學資源所感受到的不僅是便利，更多的是挑戰(zhàn)。本文以高職高等數(shù)學課程中“定積分的概念及其計算”為例來展示信息化教學設計與實施過程。本次教學設計的教學對象是建筑工程技術專業(yè)的學生，本人將信息化的技術運用在課程的資源建設以及教學改革的方法中，實現(xiàn)了用信息化技術和科學的教學設計解決高等數(shù)學難學的難題，在實際教學中也實現(xiàn)了教師從講臺上的獨奏者變成了學生的引路人。

1 教學過程設計

1.1 確立教學目標

知識目標是學生必須掌握的基本知識；能力目標是學生在探究過程中所得到的思維訓練和解決問題的能力；素質(zhì)目標是學生在參與教學活動的過程中所培養(yǎng)的職業(yè)素養(yǎng)和數(shù)學品質(zhì)。

1.2 確定教學內(nèi)容

根據(jù)教學目標確定教學內(nèi)容，融知識于情境中，通過引入工程預算、火車進站兩個實際問題情境，根據(jù)兩個不同角度的問題，提出“四步曲”數(shù)學思想，引出相關知識點，達到學數(shù)學、用數(shù)學的目的。同時根據(jù)教學內(nèi)容確立了教學重點和難點。重點是培養(yǎng)學生解決問題、分析問題的能力；難點是面對豐富的網(wǎng)絡資源，如何引導學生準確、快捷地搜索教學活動所需要的資料。

1.3 設計理念

以問題為載體，以解決問題引領整個教學環(huán)節(jié)，以特例猜想、特例驗證的方法得出N-L公式；以多元化和信息化的評價方式把過程考核真正落到實處。

1.4 設計思路

采用“問題切入學生探索問題解讀問題解決拓展提高”的教學模式，綜合運用探究式問題教學法、引導文法、小組合作探究法、講授法、模擬練習法、自主學習法和激勵法最優(yōu)化組合的教學方法。教師引導學生積極參與探究活動，讓學生充分利用各種資源，通過主動建構來獲取知識。

2 教學過程實施

2.1 創(chuàng)設情境

課前，教師通過課前預習任務單向學生提供問題情境，并通過引導文指明預習任務，問題情境承載教學目標和教學內(nèi)容，來源于生活，貼近于專業(yè)，有利于激發(fā)學生求知欲。學生利用開放的網(wǎng)絡資源和教師創(chuàng)建的教學資源庫，搜索、整理所需要的資料。學生通過接觸數(shù)字化教學資源，不僅可以獲得建構知識的能力，而且還能培養(yǎng)信息素養(yǎng)。

課堂從激發(fā)學生興趣作為切入點，通過視頻、動畫、圖片等手段結合學生已知的曹沖稱象、多邊形面積、數(shù)方格法、割圓術四個案例引起學生的興趣，一方面為課堂學習做準備，增強學生課堂參與的意識，另一方面培養(yǎng)學生的數(shù)學思維。

2.2 合作探究

首先以小組競賽的方式，由小組代表展示搜集的資料，并運用投影儀邊演示邊講解小組交流后繪制的三峽溢流壩段斷面圖，得分計入Flas“糖葫蘆小組記分器”，既鍛煉了學生的語言表達能力，同時檢測了學生課前預習和小組合作的效果。

接下來，教師引導學生把截面圖所要研究的主要區(qū)域抽取出來，教師演示多媒體動畫，讓學生直觀地看到幾何圖形的形成，有效地解決關鍵點。學生明確問題后，分組交流、積極探討，結合學生討論的方法，教師及時引導、比較、分析各種方法的優(yōu)劣與合理性，培養(yǎng)學生分析問題的能力。在難點知識“減小誤差―取極限”的過程中，教師反復播放動畫，將抽象的問題具體化、形象化，有效地降低了難點。之后由小組搶答，現(xiàn)場講解整個分析思路。教師通過Flas和課件展示，把分析思路通過符號化、有序化和邏輯化進行歸納總結，便于學生由感性認識上升到理性認識。

最后，教師結合問題情境1，鼓勵學生對“問題情境2―火車進站問題”開展自主探究，學生分組討論完成分析，并總結出分析步驟，教師利用Flas“砸金蛋或翻金幣”來抽取小組回答，進行成果展示。

2.3 認知過程

在概念形成階段，為了避免出現(xiàn)傳統(tǒng)教學中教師直接講解概念，教師首先通過數(shù)學符號的對應性和簡潔性來化解這一難點。接著，通過小組內(nèi)探討、小組間競爭的方式，鼓勵學生對比發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，學生會提出這樣的觀點：分析兩個問題的方法都是“無限微小分割，無限累積問題”，因此教師可以采用顧名思義的方法引導學生建立概念，讓學生認識到概念的本質(zhì)，這是一個由具體到抽象的過程。

概念建立之后，進行回歸應用，初步解決問題情境1、2。教師通過概念表達式和幾何直觀兩個方面幫助學生理清概念。組內(nèi)學生在直角坐標系中畫出基本初等函數(shù)的圖像或者通過Microsoft Mathematics軟件繪制出任意函數(shù)圖像，在給定區(qū)間上找出所圍平面圖形，用定積分表示其面積，并通過投影儀演示并講解。接下來，教師通過動畫演示和軟件操作結果讓學生觀察，及時糾錯，總結定積分的幾何意義。

篇7

地方媒體對區(qū)域文化的傳承與建構

區(qū)域文化是某一特定區(qū)域的人群在一定時期內(nèi)形成的民俗習慣以及這個特定區(qū)域人群意識所折射出來的一切活動，它具有明顯的地域特征，反映的是該區(qū)域的人類活動。作為人類活動的一部分，地方媒體在傳播中不可避免地要受到區(qū)域文化的影響。但這種影響并不是單向的自上而下的方式，而是一個雙向互動的過程。一方面，地方媒體無論從傳播內(nèi)容還是傳播形式上，都受到區(qū)域文化的影響，并承擔起區(qū)域文化傳承的重任；另一方面，地方媒體不斷地在解構固有的區(qū)域文化，建構符合時代特征的區(qū)域文化。

首先，從媒介的功能來看，地方媒體具有廣泛推行符合區(qū)域特征的社會價值規(guī)范與社會價值意識的社會功能。地方媒體以其符號傳播的方式確立和強化社會主流文化價值體系，這部分價值規(guī)范和價值意識事實上也就是區(qū)域文化中的一部分。不同區(qū)域的歷史、環(huán)境、制度各不相同，因此形成了豐富的區(qū)域文化。媒介時代之前的區(qū)域文化傳播主要是通過區(qū)域內(nèi)人們的約定俗成的行為方式和價值觀或者是書籍等方式傳播，在信息時代下，由于社會交往的擴大和對于信息資源的需求，媒體成為區(qū)域文化傳播的最佳平臺。

其次，從媒介的傳播過程來看，地方媒體在信息傳播活動過程中，傳播者、傳播內(nèi)容、傳播方式、受眾無一不受區(qū)域文化的影響。傳統(tǒng)意義上的大眾傳播如今也走向了分眾化傳播，受眾面對浩如煙海的信息越來越無從選擇。此時，與受眾相關或者和受眾有共同心理體驗的區(qū)域信息將越來越受歡迎，而文化則是把受眾和媒體聯(lián)系在一起的紐帶，區(qū)域性的文化使得受眾和媒介之間的關系變得十分緊密。地方媒體在進行信息傳播或者節(jié)目編排過程中，應當以“地域性、故事性、文化性”作為主旨，充分展示、挖掘區(qū)域歷史文化資源，揭示出區(qū)域文化對生活在其中的人的深層約定以及人對生存在其中的文化的積淀和傳承，彰顯地域文化特色、傳統(tǒng)觀念、生活方式、行為特點、歷史變遷、時代風尚等。因此，展現(xiàn)和傳承區(qū)域文化成為地方媒介的生存與立足之本。

最后，從媒介傳播的效果來看，地方媒體對于區(qū)域文化不僅是一種傳承，同時也是一種建構。區(qū)域文化是長期歷史積淀的結果，其中的絕大多數(shù)成份符合時代特征，具有合理性的一面，當然，也存在一些不符合時代特征不合理性的另一面。因此，有必要對區(qū)域文化進行一定的整合和揚棄。文化從來都不是一個靜態(tài)的概念，而是在不斷前進中認識自我、完善自我、揚棄自我的動態(tài)過程。著名傳播學者麥克盧漢說過：“媒介是人體的延伸。”它延伸的正是人類的精神文化。信息時代中，這部分工作基本上是由地方媒介來完成的，這樣的一個過程就是一個建構的過程。

地方媒體在區(qū)域文化建設中存在的問題

從現(xiàn)實情況來看，區(qū)域文化建設過程中地方媒體起到了十分積極的推動作用，全球化時代下，各國和地區(qū)越來越重視區(qū)域文化的保護和建設。然而這一過程中，地方媒體存在許多失誤與不足。

地方媒體的“自我中心”意識。地方媒體在區(qū)域文化建設中存在“自我中心”意識，從媒體自己的立場與觀點出發(fā)去認識事物，而不能以客觀的、他人的立場與觀點去認識事物，將自己的觀點強加于他人，造成忽視地域差異性的單向思維。這種“自我中心”意識往往是一種無意識的意識，很多情況下，媒體自身并不清楚內(nèi)容傳播過程中是否帶有“自我中心”意識。

地方媒體的“都市媒介文化霸權”現(xiàn)象，脫離群眾文化。區(qū)域文化大多是經(jīng)過千百年時間積淀的民間文化的升華，它們源于群眾且歸于群眾，許多能夠體現(xiàn)地方特色的文化現(xiàn)象都與群眾日常生活緊密相關。我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口占據(jù)了全國總人口的大多數(shù)，孕育在廣大農(nóng)村地區(qū)及農(nóng)民群體之間，質(zhì)樸且源遠流長的“農(nóng)文化”實際上已經(jīng)成為區(qū)域文化的代表。媒體的發(fā)展則是現(xiàn)代社會發(fā)展的結果，特別是在市場的作用下，媒介關注的往往是能夠給自身帶來經(jīng)濟效益的事物，“都市行為”因此成為媒介傳播的重點內(nèi)容，“廣告”成為媒介傳播的源動力。在都市媒介集群和話語霸權的操控下，最能代表區(qū)域文化的“農(nóng)文化”日益被媒介邊緣化，地方媒體的傳播內(nèi)容逐漸脫離群眾文化，造成區(qū)域文化傳播的弱化。

全球化語境下本土文化意識覺醒，但地方媒體缺乏區(qū)域文化守護意識和能力。伴隨著經(jīng)濟全球化而來的是文化的全球化，文化全球化將全球范圍內(nèi)文化的一元化、統(tǒng)一化，把本來異彩紛呈的不同文化標準化，這將給本應當多元化的世界和以地方文化為特色的區(qū)域文化造成巨大沖擊。在這樣的背景下，本土文化意識開始覺醒，從政府到民間，不同國家和地區(qū)開始注重地方文化的保護和建設。由于具有將區(qū)域文化擴散為大眾文化的優(yōu)勢，地方媒體自然而然地承擔起區(qū)域文化傳承和傳播的責任。然而，很多的地方媒體依然缺乏這樣的一種意識，作為工業(yè)時代的產(chǎn)物，媒介仍舊把信息傳播作為西方國家創(chuàng)造的流水線工作中的一項，從操作模式、節(jié)目形式、節(jié)目內(nèi)容都采用同一模式，媒介傳播的同質(zhì)性越來越強，缺乏代表理性特征的個性。媒介變?yōu)楣I(yè)時代的一個符號，區(qū)域文化慢慢融入這樣的時代當中，逐漸邊緣化并且消散。還有一些地方媒體可能已經(jīng)有這種區(qū)域文化守護意識，但是由于受到資金、政策、市場監(jiān)管等多方面的壓力，沒有采取相應的措施，結果只能讓這種意識匯入市場的大潮當中，無聲無息。

區(qū)域文化建設中地方媒體的功能彰顯

盡管地方媒介在區(qū)域文化建設過程中存在諸多不足，但就現(xiàn)實情況來看，地方媒體依然是最好的傳播與傳承平臺。如何最大限度地發(fā)揮地方媒體在區(qū)域文化建設中的作用成為一個重大問題。

地方媒體傳播內(nèi)容要堅持傳統(tǒng)價值理念。受市場、地方政府、受眾三方面限制，地方媒體必須兼顧經(jīng)濟效益與社會效益。現(xiàn)實中，很多地方媒體只考慮到經(jīng)濟效益，忽視了社會效益，造成節(jié)目同質(zhì)化、虛假廣告、新聞節(jié)目娛樂化等現(xiàn)象，嚴重損害了媒體的公信力，進而弱化媒體功能。區(qū)域文化經(jīng)過千百年發(fā)展，反映的是區(qū)域內(nèi)人類生活和社會行為，其價值理念必然是普羅大眾信守的，也是衡量社會效益好壞與否的重要標準。因此，地方媒體在傳播內(nèi)容上必須堅持導向原則，堅持傳統(tǒng)價值理念，宣傳區(qū)域文化。另外，地方媒體傳播重點要關注本區(qū)域。區(qū)域化本質(zhì)上來說是一種受眾文化認同，一種個性化，也是大多數(shù)地方媒體的核心競爭力。對于同質(zhì)化日趨嚴重的媒介生態(tài)現(xiàn)狀來說，區(qū)域化成為在分眾化市場中占據(jù)一席之地的最有力武器。在傳播過程中，地方媒體要加重區(qū)域信息內(nèi)容，比如電視臺可以多開辦一些關注民生的節(jié)目或開辦方言節(jié)目，民生節(jié)目可以加強媒體的親和力，方言節(jié)目可以加強觀眾的文化認同。

地方媒體要堅持“地域性、故事性、文化性”原則，以區(qū)域化的內(nèi)容、新穎的形式、深厚的文化內(nèi)容來吸引受眾。將區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)觀念、生活方式、行為特點、歷史變遷等在事件、人物以及故事發(fā)生的情節(jié)中潛移默化地輸導給觀眾，使觀眾在關注身邊發(fā)生的故事的同時，改變自己的行為習慣和道德理念。通過地方媒體單純的文化傳播方式可能會比較單薄和枯燥，但通過情節(jié)展示或者故事的方式來傳播，就更容易被受眾接受。比如某地方電視臺向觀眾介紹該地一處歷史遺跡，如果僅是通過影像展示加畫外音解說的方式很顯然過于平淡，但電視臺以紀錄片的方式，通過人物、情節(jié)、歷史源流各方面用故事的形式來拍攝播出，其效果立馬可見，給觀眾留下深刻印象，同時讓觀眾學會歷史，了解知識。所以說文化是基礎，媒體是平臺，表現(xiàn)是關鍵。

加強與其他地方媒體或者是全國性媒體合作的同時，大力發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，促進區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟的融合。地方媒體固然對區(qū)域內(nèi)的觀眾有一定吸引力，但畢竟是地方性的媒體，傳播范圍、受眾、影響力都有一定的局限。但通過與其它地方的媒體的合作，必然能打破地方媒體相對封閉的狀態(tài)，擴大地方媒體的影響力，進而能夠在區(qū)域范圍以外的地方擴大區(qū)域文化的影響力。地方媒體可以在區(qū)域文化發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展當中起到橋梁溝通作用，使得文化與經(jīng)濟結合一起。比如，通過讓地方媒體參與文化產(chǎn)業(yè)升級、區(qū)域文化建設等形式達到互贏局面。

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[2]莊琦.我國城市社區(qū)居家養(yǎng)老服務的現(xiàn)狀與出路[J].北京勞動保障職業(yè)學院學報，2008（4）：13-15.

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關鍵詞： 安康市漢濱區(qū) 社區(qū)體育 開展現(xiàn)狀 調(diào)查分析

1.引言

社區(qū)是城市建設的基礎，“社會社區(qū)化，社區(qū)社會化”已成為當代中國社會發(fā)展的必然趨勢。社區(qū)是社區(qū)體育活動的前提，便于社區(qū)體育發(fā)展。社區(qū)體育是現(xiàn)代社會社區(qū)建設中社區(qū)文化和社區(qū)服務不可缺少的一部分。現(xiàn)代社會節(jié)假日增多，人們一年中有三分之一的時間是在休閑中度過的，社區(qū)成為人們休閑、娛樂、交流的公共生活空間。隨著物質(zhì)生活的不斷優(yōu)化，人們對社區(qū)的文化生活要求越來越高，社區(qū)文化的地位日益突出。社區(qū)集中體現(xiàn)了居民的生活方式，社區(qū)體育文化正是居民們?yōu)榱俗非蠼】担谏鐓^(qū)進行體育活動而展示的特有社區(qū)文化。1990年，“社區(qū)體育”作為一個新的體育運動形式被廣為人知和傳播。在城市社區(qū)這個單位中，以社區(qū)成員為主體，有政府的支持、體育部門的指導，把社區(qū)內(nèi)的居民作為體育活動的服務對象，開發(fā)和利用周圍的自然環(huán)境和體育設施為物質(zhì)基礎，進行多種體育活動，滿足社區(qū)成員之間的體育需求，促進生理心理健康發(fā)展，開展人際交流的區(qū)域性群眾體育活動。社區(qū)體育是以地理環(huán)境為契機，以自發(fā)、自覺性為原則，在政府的支持下，對健身、娛樂和休閑等形式開展的體育活動。它是社會發(fā)展的重要組成部分，對于豐富社區(qū)體育文化生活，強化社區(qū)居民的情感和社區(qū)居民的參與意識，加強社區(qū)成員之間的團結、促進社區(qū)物質(zhì)和精神文明建設具有重要意義。

2.研究對象與方法

2.1研究對象

安康市漢濱區(qū)社區(qū)體育文化活動開展現(xiàn)狀。

2.2研究方法

2.2.1文獻資料法

查閱關于社區(qū)體育文化等的資料，并對資料進行整理、分類。

2.2.2問卷調(diào)查法

對安康市漢濱區(qū)社區(qū)居民參加體育鍛煉的年齡、場所、時間段、動機、指導情況進行調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷350份，回收調(diào)查問卷312份，回收率89%，有效問卷為268份，占回收問卷的86%。

2.2.3數(shù)理統(tǒng)計法

對于回收問卷中的調(diào)查數(shù)據(jù)進行了整理，并借助Excel2003軟件對數(shù)據(jù)進行描述統(tǒng)計和分析。

3.查分析安康市漢濱區(qū)社區(qū)體育活動開展現(xiàn)狀

3.1社區(qū)居民體育鍛煉人群的年齡和形式

近年來隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到滿足，對精神生活的形式要求多種多樣，社區(qū)居民參加體育鍛煉的形式多種多樣。據(jù)圖1可以看出，25歲以下年齡段的人群大多數(shù)喜歡球類，其次是廣場舞、健美操等；25～45歲和45～65歲之間的女性人群都喜愛廣場舞，中年男性以球類為主，老年男性以武術、太極為主，并且這個年齡階段的人群很喜歡登山、散步；65歲以上年齡階段的人群以慢跑、散步為主，多進行一些慢性的有氧活動，有助于增進健康。

圖1 社區(qū)居民參與體育鍛煉的年齡和形式

3.2社區(qū)居民體育鍛煉的場所

隨著鍛煉形式的多樣化，在哪里運動也成為社區(qū)居民的一大問題。從表1中了解到，25歲以下居民鍛煉方式比較均衡；25～45歲居民選擇健身會所鍛煉，在他們的認識中健身會所可能人比較多，有專業(yè)的健身教練進行指導健身，可達到健身目的；45～65歲和65歲以上的居民大多會選擇社區(qū)廣場、公園進行鍛煉，因為社區(qū)廣場、公園一般綠化都比較好，空氣質(zhì)量高，活動空間大，老年人居多既可增進交流又可鍛煉，而且他們活動大多以廣場舞為主要形式。但是，喜歡去健身中心的因為其會所可能因為種種原因導致空氣質(zhì)量不高，易患疾病；老年人所去之地可能會缺少專人的指導。

表1 安康市漢濱區(qū)社區(qū)居民體育鍛煉場所一覽表

3.3社區(qū)居民體育鍛煉的時間段

此次調(diào)查中分別以6：00～8：00、12：00～13：00、16：30～18：30、19：30～21：30為四個時間段進行調(diào)查，表4數(shù)據(jù)顯示，從季節(jié)來說，夏季一般就以19：30-21：30時間段鍛煉的時間居多，因為夏季白天天氣炎熱，只有在七點以后天氣比較涼爽，所以大多數(shù)人都會選擇在19：30-21：30這個時間段鍛煉。冬季大多數(shù)人鍛煉的時間以16：30～18：30這個時間段為主，因為冬季的天氣夜長晝段，早晚比較冷，活動不方便，只有在16：30-18：30這個時間段比較適宜鍛煉。

3.4社區(qū)居民體育鍛煉的動機

經(jīng)過問卷調(diào)查，圖2顯示，25歲以下的居民動機大多數(shù)為健美、減肥，其次為強身健體；25-45歲大多數(shù)居民動機為強身健體，其次為人際交往和休閑娛樂；45-65歲大多數(shù)居民動機為強身健體，其次為人際交往和休閑娛樂；65歲以上的居民都已處于退休階段，在沒有疾病的前提下，他們會更注重自己的身體健康，并注重養(yǎng)生。

圖2 安康市漢濱區(qū)社區(qū)體育居民的鍛煉動機

3.5社區(qū)居民體育鍛煉的指導情況

就社區(qū)體育指導情況而言，近年來陜西有關社區(qū)體育指導員的政策已經(jīng)陸續(xù)出現(xiàn)，通過查閱資料發(fā)現(xiàn)近兩年來安康市漢濱區(qū)社區(qū)指導情況已有所改善，2011年5月27日上午，“安康市社會體育指導員培訓基地”掛牌儀式在安康市安康學院體育館舉行；2012年3月，陜西安康市召開全市區(qū)、縣體育局局長工作會議，安康市體育局陳元安局長強力推進安康市漢濱區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展；2013年在安康市安康學院體育系開展各個體育項目中社區(qū)體育指導員的培訓。近年來安康市漢濱區(qū)社區(qū)體育指導員的情況已大有改觀，更有利于安康市社區(qū)體育文化的傳播與發(fā)展。

4.結語

通過對安康市漢濱區(qū)社區(qū)體育文化的調(diào)查得出安康市漢濱區(qū)社區(qū)居民體育鍛煉的年齡集中在45～65歲；鍛煉形式以廣場舞、健美操為主；鍛煉的場所多集中在社區(qū)廣場；鍛煉形式夏季多在16：30～18：30這個時間段，冬季多在16：30～18：30這個時間段；居民的鍛煉動機以強身健體為主；社區(qū)居民鍛煉時的指導員在進一步完善中。

參考文獻：

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關鍵詞：網(wǎng)球運動；西北地區(qū)；高校；校園體育文化

中圖分類號：G845.2　文獻標志碼：A　文章編號：1007-3612（2012）11-0097-06

Study　on　the　Impact　of　Tennis　on　the　Campus　Culture　Building　in　the　Northwest　Region

CHEN　Yan

（Northwest　of　A　&　F　University，　Yangling　712100，　Shaanxi　China）

Abstract：Nowadays，　with　the　continuous　improvement　in　the　economic　level　in　the　northwest　China，　colleges　in　this　region　actively　developed　tennis，　which　had　a　profound　impact　on　the　construction　of　campus　sports　culture.　This　article　studies　on　tennis　campus　sports　culture　in　the　northwest　region.　It　found　that　the　lack　of　campus　tennis　facility　affected　the　passion　and　exercises　of　students　in　northwest　universities；　Active　practice　of　tennis　in　the　northwest　universities　could　facilitate　the　facility　building　and　school　management　system.　Tennis　teaching　and　competition　and　extracurricular　tennis　activity　mobilized　the　participation　enthusiasm　of　students，　enriched　northwest　campus　sports　culture　and　life　experience，　and　created　active　sports　exercise　environment.　Tennis　has　been　involved　in　establishing　positive　health　of　college　students　in　the　northwest　region，　cultivating　the　sports　ethic　of　honest，　fair　play　and　free　from　arrogance　and　rashness，　and　the　quality　of　competition，　will，　dedication　and　patriotism.

Key　words：　tennis；　northwest；　university；　the　campus　sports　culture

2011年6月我國女子網(wǎng)球選手李娜在法國網(wǎng)球公開賽的奪冠掀起了一股強烈、持續(xù)的網(wǎng)球熱潮，促進了網(wǎng)球運動在我國各地區(qū)的快速推廣，使越來越多的人們走進網(wǎng)球場，參與網(wǎng)球運動，感受網(wǎng)球帶來的無限樂趣。西北地區(qū)普通高校由于受地理環(huán)境和地方經(jīng)濟水平的影響，網(wǎng)球運動在高校的開展和普及相對沿海地區(qū)較晚、較落后。如今，隨著社會大環(huán)境的變化、西北地區(qū)經(jīng)濟水平的提高以及我國競技網(wǎng)球的快速發(fā)展，對我國西北地區(qū)高校體育氛圍、學生體育意識和體育道德等校園體育文化元素產(chǎn)生了深刻的影響。

1　研究對象和研究方法

1.1　研究對象　本文以西北地區(qū)高校校園體育文化和網(wǎng)球運動為主要研究對象。

1.2　研究方法

1.2.1　文獻資料法　通過瀏覽中國期刊網(wǎng)、中國知網(wǎng)查閱中國期刊數(shù)據(jù)庫、國內(nèi)核心期刊、全國體育院校學報并翻閱與網(wǎng)球、學校體育和社會學相關的專著、書籍、教材等，為撰寫課題提供了理論參考和依據(jù)。

1.2.2　專家訪談法　走訪了西北地區(qū)部分高校體育部門領導、體育教師、網(wǎng)球教練，獲得了關于網(wǎng)球運動在西北地區(qū)高校開展狀況的切實資料和本研究的指導性建議。

1.2.3　問卷調(diào)查法　對西北地區(qū)13所高校部分師生隨機發(fā)放問卷共2　620份，其中學生2　500份，教師120份，有效回收2　520份，有效回收率為96.18%。

1.2.4　數(shù)理統(tǒng)計法　運用辦公軟件Microsoft　Excel　2003和統(tǒng)計軟件SPSS　12.0對調(diào)查問卷的有效數(shù)據(jù)進行歸類統(tǒng)計處理和整理。

2　結果與分析

2.1　校園體育文化的內(nèi)涵　校園體育文化是校園文化的重要組成部分，是指以校園為空間，以教師、學生參與為主體，以運動為手段，以多種多樣的體育鍛煉項目為主要內(nèi)容，具有獨特表現(xiàn)形式的一種群體文化［1］。校園體育文化由體育物質(zhì)文化（體育場館設施、器材和服裝等）、體育制度與行為文化（體育管理制度、組織形式、體育認知、教學活動、競賽活動、課余體育活動以及宣傳與推廣活動等）、體育精神文化（體育觀念與目標、體育道德、體育精神以及體育作風）三者組成（表1）。校園體育文化是校園大學生活與大學生精神風貌的積極反映；校園體育文化是也學校辦學理念、特色與校風的個性表現(xiàn)。

2.2　網(wǎng)球運動的文化作用與價值　13世紀網(wǎng)球運動起源于法國，在漫長的網(wǎng)球發(fā)展史中，隨著網(wǎng)球運動“走出宮廷、走向平民”的普及發(fā)展，如今，各行各業(yè)、不同階層的人們都參與網(wǎng)球鍛煉，網(wǎng)球運動對人們的身心健康、精神面貌以及幸福生活水平指數(shù)都產(chǎn)生了重要的影響。競技體育的典型代表就是奧林匹克運動會，它以“更快、更高、更強”的口號以及“和平、友誼、團結”的信條激勵人們不斷克服困難，戰(zhàn)勝自我，向新的人生目標邁進［2］。網(wǎng)球運動是競技體育項目的典型代表，第一屆現(xiàn)代奧運會，網(wǎng)球運動就被列入正式奧運比賽項目，是奧林匹克運動會“更快、更高、更強”口號的宣傳載體，充分詮釋了“和平、團結、友誼”的奧運信念，激勵人們愛國拼搏、積極進取、求實奮進的追求人生理想和幸福生活。

2.3　網(wǎng)球運動對校園體育物質(zhì)文化的影響

2.3.1　高校開展網(wǎng)球運動對高校網(wǎng)球場館設施、器材的影響　網(wǎng)球場館設施是網(wǎng)球教學活動、競賽活動以及課余網(wǎng)球鍛煉的保障，是校園體育文化繼承與宣揚的物質(zhì)保證。對西北地區(qū)高校網(wǎng)球場館設施和器材、用品的調(diào)查得知：近1/2的被調(diào)查學生認為其學校網(wǎng)球場館設施嚴重不足，主要存在兩方面的原因：1）高校網(wǎng)球場館設施確實存在緊缺的狀況，網(wǎng)球教學和運動隊訓練對場地的需求較高；2）大學生的網(wǎng)球鍛煉受場地用于網(wǎng)球教學和地區(qū)季節(jié)、日照等自然環(huán)境的影響，大學生的網(wǎng)球鍛煉時間如下午5：00以后，時間選擇容易發(fā)生“沖突”的情況，以此出現(xiàn)鍛煉“扎堆”的現(xiàn)象，從而片面導致場館的緊缺局面。網(wǎng)球器材基本由學生自己提供，器材的需求程度和對需求的滿足行為主要受大學生自己支配和控制，因此，調(diào)查也得知西北地區(qū)大學生認為網(wǎng)球器材完全滿足其鍛煉需求。高校開展網(wǎng)球運動的積極程度與完善網(wǎng)球場館設之間有相互影響、相互制約的關系。47.6%的學生認為西北地區(qū)高校開展網(wǎng)球運動對完善網(wǎng)球硬件設施有非常大的影響（表2）。高校積極開展和普及網(wǎng)球運動，擴大了校園網(wǎng)球人口，激發(fā)了師生的網(wǎng)球興趣與激情，也加劇了場地緊缺的狀態(tài)，為解決場館設施“供不應求”的問題，高校管理者須積極完善和補充網(wǎng)球場館設施，在滿足使用需求的同時，也對校園體育文化起到了建設和保護作用。為了加強校園體育文化建設和通過打造特色項目而提高學校知名度與體育文化底蘊，網(wǎng)球運動在西北地區(qū)高校的積極開展，刺激了網(wǎng)球場館設施的需求，對完善高校校園體育設施有顯著的推動作用。

2.3.2　網(wǎng)球器材與服裝等的消費行為對校園體育物質(zhì)文化的影響　體育消費是人們通過參加體育活動或觀賞體育競賽，以滿足強身健體、愉悅身心等要求的過程［3］。高校大學生的網(wǎng)球消費水平是衡量大學生參與網(wǎng)球鍛煉的重要指標。調(diào)查得知：西北地區(qū)高校大學生網(wǎng)球消費主要以購買網(wǎng)球器材、服飾等實物型消費為主，也符合了當前大學生身份的消費水平與觀念。網(wǎng)球鍛煉僅僅是大學生的體育鍛煉方式，大學生對網(wǎng)球的認識和接觸僅處于初級階段，滿足器材和服裝需求就具備了大學參與網(wǎng)球鍛煉的基本條件，因此西北地區(qū)大學的網(wǎng)球實物消費類型是大學生當前身份和網(wǎng)球參與程度的綜合表現(xiàn)。41.6%的學生每年在網(wǎng)球運動的消費額度是300～600元（表3）在整個被調(diào)查對象中占了多數(shù)，也反映出陜西省高校學生的網(wǎng)球消費水平偏低下。由于西北地區(qū)高校大學生生源地主要以農(nóng)村和城鄉(xiāng)地區(qū)為主，學生對網(wǎng)球運動的認識與自身經(jīng)濟消費水平均較低，參與網(wǎng)球鍛煉對器材和服裝等的要求并不高，以基本滿足使用需求即可，進而導致了西北地區(qū)大學生的整體網(wǎng)球消費水平偏低的狀況。隨著網(wǎng)球運動在西北地區(qū)高校的積極開展和西北地區(qū)經(jīng)濟水平的提高，培養(yǎng)了大學生強烈的網(wǎng)球興趣與長遠的體育目標，更廣泛的網(wǎng)球參與和投入帶動了大學生體育消費水平的增長，也有助于良好校園體育風氣的形成。

2.4　網(wǎng)球運動對校園體育制度與行為文化的影響

2.4.1　網(wǎng)球運動對校園體育制度文化的影響　完善的學校體育管理體制和健全規(guī)范的體育規(guī)章制度是校園體育文化建立和健康發(fā)展的有力保證，是校園體育管理規(guī)范化、科學化的關鍵，是一切校園體育文化活動的準則，約束著人們的心理意識和行為方式［4］。37.5%的管理者和教師認為網(wǎng)球運動在西北地區(qū)高校的積極開展對學校體育管理制度產(chǎn)生非常大的影響，且40.8%的被調(diào)查者認為其影響較大（表4）。被稱為“紳士運動”的網(wǎng)球運動有其獨特的文化內(nèi)涵，有別于其他體育項目，這種“紳士”“高雅”的文化形式因網(wǎng)球運動在高校的發(fā)展會相應對校園體育文化產(chǎn)生了重要的影響，校園體育制度具有保護和建設體育文化的功能，網(wǎng)球文化導致校園體育文化的分層必然需要借助于體育管理制度的政治功能進行協(xié)調(diào)和適配，因此，網(wǎng)球運動在高校的開展對優(yōu)化和完善體育制度有積極作用，合理、優(yōu)化的學校體育管理制度有助于矯正、扭轉不良校園風氣，積極營造健康校園“綠色文化”人文環(huán)境，培養(yǎng)學生正確體育意識與目標，完善體育場館設施建設，建設特色校園體育文化等。

2.4.2　網(wǎng)球教學活動對校園體育文化的影響　網(wǎng)球運動對場地設施要求較高，受到地方經(jīng)濟水平和普及程度的影響，并不是西北地區(qū)所有高校都開展了網(wǎng)球教學課程，部分高校根據(jù)自身場地設施和人力資源的情況，制定了符合實際要求的網(wǎng)球教學課程類型（必修課、選修課、興趣公開課等）、教學學時（12學時、16學時、32學時）等，以滿足學生對網(wǎng)球技能、知識的需求和廣泛普及網(wǎng)球運動的趨勢。網(wǎng)球教學活動對校園體育文化的影響具有激發(fā)性和全面性特征：網(wǎng)球教學活動促進了場地設施的保障和完善；網(wǎng)球教學課堂是學生網(wǎng)球興趣、網(wǎng)球認識、網(wǎng)球參與的“發(fā)源地”；網(wǎng)球教學活動是“三位一體化”大學體育模式的主要組成因素，有效激發(fā)和培養(yǎng)了學生的網(wǎng)球熱情與興趣，傳授學生正確體育觀念和技術動作，帶動著課余網(wǎng)球鍛煉和競賽活動的積極開展，是校園體育文化建設的根基。

2.4.3　網(wǎng)球競賽活動對校園體育文化的影響　網(wǎng)球競賽活動有助于學生鞏固網(wǎng)球技能，鍛煉學生堅強意志品質(zhì)，發(fā)展人際交往能力，培養(yǎng)自信心與抗壓能力，全面發(fā)展了學生的綜合素質(zhì)品質(zhì)。西北地區(qū)高校大學生參加網(wǎng)球競賽的目標調(diào)查得知：7.5%的學生希望參加網(wǎng)球競賽活動獲得更扎實的運動技能；33.3%和32.2%的學生希望參加網(wǎng)球比賽可培養(yǎng)體育精神和鍛煉意志品質(zhì)；愉悅身心健康和促進社會交往分別占了14.9%和10.1%（圖2）。隨著大學生知識的不斷積累、價值觀的逐漸形成以及對精神意志重要性的認識，西北地區(qū)大學生逐漸認識到應該積極、主動加強自身意志品質(zhì)的鍛煉和體育精神的培養(yǎng)，以應對學習和生活中的困難和挫折，因此，大學生相應選擇通過體育競賽、鍛煉的方式，以豐富體育精神和加強意志品質(zhì)。在調(diào)查中也了解到西北地區(qū)高校校內(nèi)網(wǎng)球競賽活動相對匱乏，影響了校園體育風氣的營造和師生體育行為習慣的養(yǎng)成，主要受場地設施緊缺、管理者重視程度不夠和網(wǎng)球競賽組織宣傳不足等的影響。網(wǎng)球競賽活動的積極開展所形成的良好校園網(wǎng)球氛圍與學生參與網(wǎng)球鍛煉的良好習慣直接影響著校園體育文化的建設與傳承。

2.4.4　網(wǎng)球課外體育活動對校園體育文化的影響　網(wǎng)球課外體育活動是體育課堂的延伸，是網(wǎng)球教學的“再教學過程”，是培養(yǎng)學生“終身體育”行為的有效途徑，學生根據(jù)實際情況選擇合理的網(wǎng)球鍛煉次數(shù)、運動量和運動強度等，最終達到愉悅身心的鍛煉目的。調(diào)查顯示：每周參加3次以上網(wǎng)球鍛煉的人占整體的37.5%，同類中并將網(wǎng)球運動作為終身體育一部分的學生占80%，每周參加網(wǎng)球鍛煉2～3次和1次的學生在整體比值中分別占35.0%和23.3%（表5）。

反映出西北地區(qū)高校大學生中的網(wǎng)球愛好者基本保持每周參與網(wǎng)球鍛煉一次，且大多數(shù)學生能保證每周參加3次或3次以上網(wǎng)球鍛煉，網(wǎng)球鍛煉較頻繁的大學生的終身體育意識也較明顯，也間接反映出西北地區(qū)高校大學生的網(wǎng)球鍛煉參與性高、興趣性強且終身體育意識較深刻的特征。網(wǎng)球運動在校園課外體育活動中的開展，促進了西北地區(qū)校園體育文化的建設，進一步培養(yǎng)了學生終身體育鍛煉的意識和行為，大學生參與網(wǎng)球鍛煉既豐富了積極向上的校園體育文化環(huán)境與氛圍，又舒緩了大學生緊張的學習氣氛和壓力，且有助于完善大學生樂觀、健康的品質(zhì)與人格。

2.4.5　校園網(wǎng)球宣傳推廣活動對校園體育文化的影響　現(xiàn)代社會，大眾傳媒對體育風氣的形成有直接、廣泛的影響。“就對人們影響最大的渠道而言，無疑要首推電視、廣播和通俗性雜志等大眾傳媒［5］。”調(diào)查了解到，34.2%的學生認為網(wǎng)球宣傳推廣活動調(diào)動了師生的網(wǎng)球熱情，31.7%的學生認為其豐富了網(wǎng)球氛圍，且認為網(wǎng)球信息宣傳和網(wǎng)球新聞廣播起到豐富網(wǎng)球氛圍作用的學生分別占了35.2%和31.5%。網(wǎng)球宣傳、新聞廣播等活動產(chǎn)生的網(wǎng)球氛圍使大學生的體會較為直接和深刻，無形中使大學生體會到網(wǎng)球運動的影響力，尤其新聞廣播使習慣參與網(wǎng)球運動和不參與網(wǎng)球鍛煉的學生都被動的接受了網(wǎng)球知識的宣傳和氛圍的熏陶，而網(wǎng)球宣傳推廣活動和信息宣傳對有積極網(wǎng)球興趣的學生影響較深刻。校園網(wǎng)球宣傳推廣等活動創(chuàng)造了積極的體育氛圍和氣氛，使人們產(chǎn)生對體育活動的感性認識和良好的情感體驗，不僅提高了網(wǎng)球運動在校園體育中的普及率和重要性，而且有效帶動了師生活躍參與網(wǎng)球鍛煉的熱情，使其了解網(wǎng)球訊息、知識，將網(wǎng)球運動融入到大學生活中。

2.5　網(wǎng)球運動對校園體育精神文化的影響

2.5.1　網(wǎng)球運動對學生體育觀念與目標的影響　體育觀念就是人們對體育在健身、娛樂、審美以及在心理素質(zhì)、道德、智力培養(yǎng)等方面所體現(xiàn)出來的價值的認識態(tài)度［6］。在對西北地區(qū)部分高校2　400個在校大學生的問卷調(diào)查中得知，89.6%學生承認網(wǎng)球運動對增加體育興趣、豐富課余文化生活和增強自信心等體育觀念持肯定態(tài)度，其中認為通過參與網(wǎng)球運動樹立了加強吃苦耐勞能力目標的學生有1　962人，從選擇人數(shù)排名分析得知，豐富課余文化生活、增加體育興趣和提高身心健康水平等體育目標位于第二、三和四位（圖3）。西北地區(qū)大學生的體育觀念與目標是在網(wǎng)球鍛煉過程中形成和培養(yǎng)的，對大學生“身、心、意”三個層面都產(chǎn)生了影響，對其吃苦耐勞能力的提高和豐富課余文化生活是大學生共同的網(wǎng)球鍛煉目標，反映出大學生更注重精神意志的提高和文化生活的豐富，主要與大學生對吃苦耐勞能力、精神意志鍛煉以及對文化熏陶的較高需求有很大的關系。總之，網(wǎng)球運動不僅刺激了校園體育行為，而且培養(yǎng)了學生正確體育意識和觀念，進而對學生的工作和生活產(chǎn)生終身影響。

2.5.2　網(wǎng)球運動對學生體育道德的影響　大學生在網(wǎng)球鍛煉中所表現(xiàn)出的體育道德素養(yǎng)是大學生個人道德素養(yǎng)以及人格品質(zhì)的反映，也是校園體育文化對學生內(nèi)在觀念、價值和修養(yǎng)熏陶的表現(xiàn)。調(diào)查得知：西北地區(qū)大學生在網(wǎng)球鍛煉中能表現(xiàn)出誠實守信、公平競爭、遵守規(guī)則、尊重對手和裁判以及不驕不躁的體育道德，其中，誠實守信和公平競爭的表現(xiàn)更明顯，分別占了整體的80.8%和73.3%（表7）。由于“誠實”和“公平”是網(wǎng)球比賽中對運動員和裁判員的基本素質(zhì)要求，大學生在網(wǎng)球比賽中體會到誠實守信、公平競爭、遵守規(guī)則等基本體育道德的重要性，并做到“自我反省”“自我教育”等，進而有助于大學生社會道德的培養(yǎng)和提高。面對當今社會不良風氣對大學校園人文環(huán)境和大學生價值觀、道德觀的影響，積極開展網(wǎng)球運動，營造健康校園體育文化氛圍有助于提高學生道德素質(zhì)修養(yǎng)和有力抵抗社會不良風氣的襲擊。

2.5.3　網(wǎng)球運動對學生體育精神的影響　校園體育精神是指學校在一定的社會歷史條件下，為了實現(xiàn)教育目標，在長期的校園文化建設中逐步積淀、整合、提煉出來的，反映學校廣大師生共同的健身目標、理想、信念、體育傳統(tǒng)和行為準則的價值觀念與群體意識［7］。網(wǎng)球運動對大學生精神層面的影響較顯著的精神依次有：競爭精神、意志精神、敬業(yè)精神、團隊精神和愛國精神（表8）。隨著信息社會的飛速發(fā)展，社會競爭愈演愈烈，社會大環(huán)境對人才的綜合素質(zhì)要求較高，在校大學生也意識到自身競爭意識、團隊和敬業(yè)等精神素養(yǎng)的缺乏和不足，迫切需要改善和提高以應對走出校園后的社會挑戰(zhàn)和磨練，而參與隔網(wǎng)、同場、技能主導類項目的網(wǎng)球運動，更能體現(xiàn)競爭、意志和敬業(yè)精神的價值，因此，西北地區(qū)大學生積極參與網(wǎng)球鍛煉不僅培養(yǎng)了大學生競爭拼搏的意識和不懼困難、挫折的意志品質(zhì)，也促進了大學生價值觀的形成，并鞏固了精神文化在校園體育文化中的支柱作用，同時使得更多的師生參與網(wǎng)球鍛煉，享受網(wǎng)球運動帶來的健康與快樂。

4　結論與建議

4.1　結論　1）西北地區(qū)高校網(wǎng)球場館設施的缺乏影響了學生的參與積極性和熱情；網(wǎng)球運動在西北地區(qū)高校的積極開展與推廣提高了對網(wǎng)球場館設施的需求度，對完善高校網(wǎng)球場地設施具有推動作用。

2）網(wǎng)球運動在西北地區(qū)高校的積極開展有助于完善校園體育管理體制；網(wǎng)球教學、網(wǎng)球競賽活動以及課外網(wǎng)球鍛煉調(diào)動了師生的網(wǎng)球參與積極性、提高了身心健康水平、豐富了校園體育生活、提升了校園體育文化底蘊；網(wǎng)球宣傳推廣活動有效引導師生積極參與網(wǎng)球活動，廣泛促進了校園體育風氣的形成。

3）西北地區(qū)大學生在網(wǎng)球鍛煉中樹立了健康、積極的體育觀念與目標；孕育了“終身體育”意識和理念；培養(yǎng)了誠實守信、公平競爭、不驕不躁的體育道德；養(yǎng)成了競爭、意志、敬業(yè)、愛國等精神，以及責任感、集體主義品質(zhì)，有助于完善學生健全的人格與品質(zhì)和較強的社會適應能力。

4.2　建議　1）西北地區(qū)各省市體育局和學生體育協(xié)會應積極組織每年春季、秋季大學生、教師網(wǎng)球比賽，調(diào)動師生的網(wǎng)球熱情與參與積極性；各省高校網(wǎng)球協(xié)會應積極組織高校間教職工、校領導干部網(wǎng)球交流活動與比賽，促進西北地區(qū)高校之間網(wǎng)球文化交流。

2）實施“擴建網(wǎng)球硬件設施”、“選拔優(yōu)秀網(wǎng)球苗子”、“誠聘高水平網(wǎng)球教練”、“組建科研訓練團隊”四步走的途徑，建設高校高水平網(wǎng)球隊，有助于校園體育文化建設。

3）各高校體育部或體育學院部門應積極倡議“健康網(wǎng)球、快樂工作”的口號、采取“上門培訓、主動陪打”等措施，主動引導學校領導、行政干部以及學科教授積極參與網(wǎng)球鍛煉，營造高層次校園網(wǎng)球氛圍，對完善校園體育體制和體育場館設施有重要作用。

4）設立校園“網(wǎng)球宣傳專欄”、增設“每日網(wǎng)球新聞廣播時訊”欄目、組織“網(wǎng)球表演賽”、開展“網(wǎng)球知識講座”等宣傳手段，以加強校園網(wǎng)球宣傳推廣；定期開展春季、秋季“網(wǎng)球文化周”、“校級網(wǎng)球比賽”、“每月網(wǎng)球體驗日”、“網(wǎng)球拉拉隊選拔”、“網(wǎng)球征文”等相關網(wǎng)球文化活動，以校園體育精神文化建設為核心，創(chuàng)造健康、和諧體育風氣。

5）實施“走出去、請進來”的交流模式，西北地區(qū)高校應主動走出校園，鑒戒國內(nèi)外一流大學校園體育文化建設模式和經(jīng)驗；并邀請知名高校高水平網(wǎng)球隊、專家教練等到西北地區(qū)高校交流、指導，以促進西北地區(qū)高校網(wǎng)球的發(fā)展和校園體育文化建設。

參考文獻：

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