醫學人文精神的核心范文
時間：2023-11-17 17:46:49
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篇1
進入21世紀,時展出現新情況、新特點,人文精神問題日益受到人們重視,究其原因,最主要的是在物質文明、科學技術高速發展的背后,人類人文精神的缺失。如,現實生活中,許多兒童與少年從小生活在優越的家庭環境中,嬌生慣養。使得他們的心緒變得越來越浮躁和脆弱、他們少有同情心,相反,卻越來越“功利”、“實際”、“理智”;缺乏吃苦耐勞、甘于寂寞的精神,缺乏耐心、專心和定力,相反,卻越來越趨炎附勢、虛嬌萎縮,禁不住失敗與挫折。這是人類精神的退化,是令人擔憂的“人的危機”。青少年是祖國和民族的未來,是實現中華民族偉大復興的希望所在,少年富則國富,少年強則國強,這是勿庸置疑的共識。加強青少年意志品質教育,樹立正確的人生觀、世界觀,始終是素質教育的重中之重。
2、中華武術所蘊含的人文精神
2.1天行健,君子以自強不息
“天行健,君子以自強不息”,它是中華民族生生不息、強盛不衰的精神力量。這種精神在武術當中得到了充分的體現,宋人調露子《角力記》載:“夫角力者,宣勇氣,量巧智也。然以決勝負,騁矯捷,使觀者遠怯懦,成壯夫,已勇快也。”無論是對習者還是對于觀者都傾注了一種勇武頑強、一往無前的強者爭勝精神。精于武術的明代學者顏元亦明確強調:“一身動則一身強,一家動則一家強,一國動則一國強,天下動則天下強?！贝俗詮姴幌⒌暮袈曋两窳钊烁械桨l聾振聵,今天,自強不息、拼搏進取的精神仍然是我們中華兒女的強有力的精神歸宿。
2.2地勢坤,君子以厚德載物
“厚德載物”是中國人的一個重要品質,遵循于儒家思想。武術當中的“后發先至”,“舍己從人”,武德體系當中的“仁、義、信、敬、勇”等,都體現了“厚德載物”精神。在武術技擊上,“厚德載物”的寬容、禮讓的品質亦有表現。如,中國武術不是強調拳拳到肉,而是強調點到為止,僅太極推手而言,只要雙方一接手,彼此之間的功夫深淺就以知曉,便不再做進一步的較量了,這是一種文明的格斗形式,不是那種血淋淋的格斗。甚至過去的保鏢在保鏢過程中,也不一定都是打殺,往往雙方通過談判,就能化敵為友。這也是中國武術優越之處,曾受中國武術影響而形成的空手道、跆拳道,均十分重視禮儀的培養,注重道德的培養。
3、武術人文精神在少兒武術教學中的弘揚
3.1通過言傳弘揚人文精神
言教的目的一方面是為了使學生正確認識傳統武術視野下人文精神所指,另一方面是為了使他們正確評價自己和其他武術人行為是否符合武德規范,最終使他們樹立起相對穩定的人文精神。如:南宋民族英雄岳飛,年幼時,母親在其背上刺字“精忠報國”,使他銘刻在心,學文習武,文武兼備,時刻準備為國效力。其它的還有文天祥“臣心一片磁針石,不指南方不肯休”,史可法死守揚州城、林則徐虎門禁煙……均是絕好的素材,他們既是武術集大成者,又是愛國的典型模仿。通過言傳讓他們懂得練武的真正意義不僅僅是強身健體,更重要的是通過練武來磨練自己的意志,增強自己自強不息的精神,以及培養自己報效祖國的英雄氣慨。
3.2通過身教踐行人文精神
身教是武術教育者通過自己躬行,達到培育學生傳統武術所蘊含的人文精神的教育方法,“桃李不言,下自成蹊”,“其身正,不令而行,其身不正,雖令不行。”武術教育者不僅言教、獎懲,而且身體力行,率先垂范,如在進行武術技術傳授時,做到冬練三九、夏練三伏,體現出不怕吃苦精神;在指導學生練習時,做到一視同仁,誨人不倦,突出武術的仁愛精神。唯有如此,才能感染學生,才能使學生找到標榜,實現自省。
3.3通過營造文化環境感受人文精神
篇2
[關鍵詞]中醫學；人文精神；淡化
[作者簡介]朱翠貞（1971—），女，江西中醫藥大學學院副教授，研究方向為理論；張衛平（1972—），女，江西中醫藥大學黨委宣傳部副部長、副教授，研究方向為中醫藥文化傳播。（江西南昌330004）
[基金項目]江西省高校人文社會科學研究項目“國學融入中醫學人文精神培育的研究”（JC1438）
古今中外，醫學是最具人文精神的一門科學。改革開放以來，我國經濟建設和科技發展實現階段性的跨越，醫療機構有著過去無法提供的醫療技術服務，但在人文關懷方面卻飽受批評。中醫學是我國優秀傳統文化的重要組成部分，其人文精神博大精深，源遠流長，“醫乃仁術”四字足以彰顯中華傳統文化的人文精神底蘊。近年來，中醫學人文精神也在淡化。
一、中醫學人文精神淡化的成因
中醫學根植于我國傳統文化，其“以人為本”的貴生思想、“仁愛救人”的崇高品格、“濟世救人”的善行，“治未病”的養生術，是深受傳統文化影響的人文精神在醫學本身、醫者素質與行為的具體表現。[1]有觀點認為當前中醫學人文精神已“缺失”，我們認為是“淡化”，淡化的成因有下。
（一）社會轉型
中醫學人文精神的淡化，與當今的社會轉型有著極大的關系。我國經濟體制的變革引發人們思想觀念深刻變化。與過去相比，物質利益首位、功利主義至上、享樂主義盛行、社會責任感弱化。社會轉型期醫療機構的醫務人員，包括從事中醫工作的相關人員，在臨床實踐中，追求個人利益、部門利益、行業利益，忽略人文關懷，淡化了中醫學“天然”具有的人文屬性。同時，患者因社會變化觀念隨之改變，加上信息不對稱，在技術上和道德上對醫務人員有過高要求，醫方為自保，會弱化人文關懷。
（二）醫療衛生體制變遷
按說，中醫單憑“望聞問切”，就比較有人情味。然而，每次面對病人，既要檢驗醫生的專業技術，還要考核醫生的經濟核算能力，盡可能使自己和醫院的利益最大化。我國當初衛生體制改革的基本思路和基本趨勢是政府逐步減少對醫療衛生支出，鼓勵醫療機構通過臨床醫療服務，自己掙錢養活自己。醫療機構則按國企改革方式，采取科室承包經營責任制和開單提成的做法，并對醫護人員實施激勵機制，導致醫療機構將經濟效益放在首位。醫療機構和醫務人員面對病人時，不再以病人為中心，把創收和效益放第一，必然淡化人文精神。
（三）技術導向
西醫傳進中國后，用西醫的科學標準來注釋中醫，認為中醫不科學，中醫地位日漸衰落。然而，中醫和中國傳統文化一樣，具有包容性。西方不承認中醫的科學性，但中醫漸漸接受了現代醫學的技術，在“望聞問切四字，誠為醫之綱領”之外，運用了多種技術。引進現代科學技術，對中醫的醫者行為和醫患關系產生了深刻的影響，不斷更新的診療技術導致醫生花費更多的時間在實驗室，而不是在病人床邊聆聽病人的陳述和與病人交談。[2]中醫的醫務人員大量運用技術，無形中會弱化中醫學天然具有的人文精神。
（四）教育缺失
“人文精神”不是與生俱來的，除了環境的熏陶、實踐，還需教育。首先，國學教育的缺失。國學本身就蘊含著深厚的人文精神，卻因近代東西文化碰撞中衰落，國學教育一度在我國各級教育退出，包括與國學無法切割的中醫學教育。其次，人文科學知識教育的缺失?，F在許多高校注重人文素質教育，但開設的人文科課程比例太少。中醫院校在高等教育大環境下，也是如此。拿我們所在的院校為例，中醫學專業培養方案的學時分配中，學科基礎課和專業方向課占72%左右，通識課程占28%左右，人文科學課程又主要包含在通識課程的思想政治類課程中。
二、弘揚中醫學人文精神的意義
探究中醫學人文精神的淡化，是要弘揚中醫學人文精神。
（一）有益于醫者個人素質提升
弘揚中醫學人文精神，有益于醫者個人素質提升：一方面有利于提升醫者綜合素質，而綜合素質的提升有利于專業素質的發展；另一方面有利于醫者理性面對自身的內心世界，如何為人、做事、面對社會。人們普遍認為中醫學人文精神淡化，是醫患矛盾的原因之一，并因醫方的強勢地位，不太關注醫者自身的壓力、矛盾、困惑。實際上，每位醫療工作者除了是醫方的一員，面對患者，還要面對自身的工作、生活及其他。弘揚中醫學人文精神，醫者追求自身的全面發展，從中體驗到追求真善美的崇高境界，并從靈魂深處獲得幸福。
（二）有益于患方
弘揚中醫學人文精神，信奉“醫乃仁術”信念，讓患者在充滿仁愛之心的醫療環境中，有益于病情的恢復，甚至有利于患者家屬的身心健康。中國自古就把醫學定義為“仁術”，晉代楊泉在《論醫》中寫道，“夫醫者，非仁愛之士不可托也”。唐代名醫孫思邈在《大醫精誠》中提出：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，并要求醫者對病人要不分“貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智”，做到“普固一等，皆如至親?！薄叭蕫劬热恕辈粌H是中國古代醫學崇尚的精神，也是中醫學人文精神的具體表現。
（三）有益于中醫藥事業發展
從事中醫的醫者，除了對專業技術精益求精，還需學習中醫藥文化，實踐中弘揚中醫學人文精神，推動中醫藥事業發展。張效霞先生曾指出：“研究中醫藥文化，就是以中國哲學、文學、史學為基礎，以中醫典籍、中醫名家、中醫文物、中醫史跡為對象，研究中醫理論與發展規律、中醫名家學術思想、中醫道德觀念、價值取向、行為規范以及名家風范……從而推動中醫藥事業的發展?！盵3]
（四）有益于推進醫療衛生制度的改革
人文精神，應當是整個人類文化所體現的最根本的精神，它以崇高的價值理想為核心，以人本身的發展為終極目的。[4]弘揚中醫學人文精神，不僅僅指向醫方，還是全社會的。每個人、每個群體是被現行制度塑造的，又可以塑造制度。當今中國已不是傳統的農業社會，現代中國的健康事業需要中醫藥有新的運行模式，這就需要在推進我國醫療衛生制度的過程中，弘揚中醫學人文精神，合理配置衛生資源，真正實現對人的關愛和尊重，構建和諧社會。
三、扭轉中醫學人文精神淡化的途徑
中醫學人文精神的現實意義，倒逼中醫學人文精神淡化現狀的改變。
（一）拓展中醫學人文精神的內涵
中醫是我國傳統醫學，西醫進入中國后，才稱之為“中醫”。傳統的中醫學人文精神如前所述，“醫乃仁術”是其精髓，“以人為本”、“仁愛救人”、“濟世救人”、“治未病”是其具體表現。進入21世紀，如同傳承中國傳統文化一樣，發展中醫藥事業，也要拓展中醫學人文精神的內涵，在此基礎上，理順科技理性與價值理性的關系，融入科學精神和現代人文精神的核心理念。
（二）加大政府對中醫藥事業的扶持力度
2016年底，我國通過《中華人民共和國中醫藥法》，有利于保持和發揮中醫藥特色和優勢，對中醫藥事業的發展具有里程碑的意義。鑒于中醫藥的實際弱勢地位，還需各級政府在政策、制度、財政上的大力扶持，協同相關部門及行業支持中醫藥事業，不斷優化發展中醫藥的環境。
（三）倡導中醫學人文精神教育
首先，加強中醫學各層次的國學教育。因國學教育在中國的斷層，許多接受過高等教育的民眾，也未能接受簡單全面而系統的國學教育。中醫學根植于中國傳統文化，只有掌握國學精髓，才能更好地傳承中醫藥文化，中醫學人文精神。中醫院校的大學生、教師，醫者及相關人員，都需接受一定的國學教育。其次，中醫院校開設中醫學人文精神的相關課程。當前許多高校的通識課主要是思想政治課程，人文精神教育不完全等于思政教育，還要開設更多的人文類課程。再次，醫者繼續教育中要包含中醫學人文精神培育。醫者經常參加各種培訓，但主要是技能層面。要根據實際情況，將人文精神的不同內容融入繼續教育中。
（四）全面弘揚中醫學人文精神
對大眾而言，往往只想到醫者需要弘揚中醫學人文精神。其實，對于曾經是醫學生的醫者來講，大多懷著崇高的理想信念去治病救人，只是在實際工作中，慢慢淡化了內心的信念。因而，要全面弘揚中醫學人文精神，不僅僅是醫者在醫療臨床實踐中實現對人的尊重和關懷的理念，醫療科研者在發明創造中也要傾注這一理念，政府部門管理者在醫療衛生制度的制定及規劃過程中更要遵循這一理念，唯有如此，才能營造一個良性的人文環境，醫者才能更好地傳承和發展中醫藥事業，服務于百姓的健康。[5]
篇3
Abstract： This article described the importance of strengthening the medical humanism construction and humane care from the medical humanism and humane care point of medical personnel to the patients， emphasized the medical humanism， and implemented the concept of humane care to medical services， so as to make patient satisfaction， really provide good service and make effectiveness.
關鍵詞： 醫學人文精神；人文關懷；心理疏導
Key words： medicine humanism；humane care；psychological counseling
中圖分類號：R197.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006―4311（2012）27―0289―02
0 引言
人文精神是一種普遍的人類自身關懷，表現為對人的尊嚴、價值、生命的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。醫學人文精神是人類摯愛生命，在醫學活動中堅持以人為本的精神，是反映人類對生命根本態度的精神。加強醫學人文精神建設，倡導醫學的人文關懷是21世紀醫學發展的主旋律。加強醫患溝通，將人文關懷通過醫務人員的言行和行為融入到臨床工作中，引導醫務人員尊重、關心、理解、體貼病人，增強病人對醫務人員的信任感和安全感。建立良好的道德良知和社會責任。從細微處入手，學會傾聽、交流與溝通，了解病人的痛苦，明確行醫目的，認真思考自己的追求。凡事從自身做起，從小事做起，具體工作時，就能巧妙的了解患者的心。通過自己的身體力行，使患者得到撫慰，為他們排憂解難。用真情和誠摯的行動贏得廣大患者的心，接近與患者的距離，增強患者戰勝疾病的信心，幫助其提高生活質量。
1 醫學人文精神與人文關懷
1.1 人文精神和醫學人文精神的定義
1.1.1 人文精神是一種普遍的人類自身關懷，表現為對人的尊嚴、價值、生命的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。正如周國平先生所言，“人是最重要的，人是最根本的，把人放在中心，這樣的一種思想就叫人文精神，人文主義”[1]。人文精神不僅是精神文明的主要內容，而且影響到物質文明建設。它是構成一個民族區域文化個性的核心內容；是衡量一個民族文明程度的重要標尺。在西文中，“人文精神”通常譯為人文主義、人本主義、人道主義。其核心思想是：①關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；②張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；③主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。
1.1.2 醫學人文精神是人類摯愛生命，在醫學活動中堅持以人為本的精神，是反映人類對生命根本態度的精神。
1.2 人文關懷的定義 人文關懷又稱為人性關懷、關懷照護、愛護[2]，是指對人的主體、地位，對符合人性的需求，生存狀態，生活條件以及保障的關注，著重強調尊重患者情感世界、尊重患者意愿、追求醫學人性化、重視情感因素的傾注，倡導真善美。人文關懷就是關注人的生存與發展。就是關心人、愛護人、尊重人。
2 加強醫學人文精神建設和人文關懷的重要性
在醫療衛生事業迅猛發展的時代，醫學模式已由傳統的生物醫學模式向現代的生物一心理一社會醫學模式轉變。醫學的職業要求醫務人員在專業學習上，踏實謙虛，厚積薄發；與患者的溝通上，清晰準確，更重要的是，讓患者明白醫務人員是設身處地為他著想；無論患者卑微、權貴，無論貧窮，巨富，道德水準，文化背景等，均一視同仁。醫學人文精神是醫學的靈魂，人文關懷是醫學人文精神的具體體現。
①加強醫學人文精神建設是適應醫學模式轉變的需要，是培養醫學高素質、高技術人才的需要，是不斷完善自我，實現自我價值和社會價值的需要。②加強醫學人文精神建設，注重醫學人文關懷是21世紀醫學發展的主旋律，它不僅僅是對醫務工作者的要求，更是對整個醫療衛生的建設和發展的期望。③加強醫學人文精神建設，在全體醫務人員中樹立起醫學人文精神是預防醫療糾紛、改善醫患關系的重要環節[3]。倡導醫學人文精神，重視醫學人文關懷，是新世紀醫院建設和發展的必然趨勢。
2.1 醫務人員人文關懷是贏得患者滿意的重要基礎 醫學人文關懷貫穿著歷史，三國時期的東吳名醫董奉心懷慈悲，為貧苦病人精心診治，關懷備至，為治病既不收費，也不收禮，只要求被診治者在其門前空地上栽一棵杏樹作留念。數年后，杏樹蔚然成林，獨成一景，“杏林”成了醫學人文關懷的千古佳話。對于疾病，患者與醫生之間的視角往往不同，在醫生看來很平常的病癥，有時患者卻感覺很嚴重。其實，醫生不是治病，而是醫人。職業的性質決定了醫生不僅要關心患者的“病情”，更要關注患者的“心情”?；颊卟涣记榫w易導致自身病情加重，如果醫務人員能適時進行有效的心理疏導，加強醫患溝通，將人文關懷通過醫務人員的言行和行為融入到臨床工作中，使患者掌握疾病的保健知識，提高遵醫行為，減輕心理負擔，積極配合治療，更好地促進疾病的康復，贏得患者的滿意。
2.2 醫務人員人文關懷是和諧醫患關系的必要手段 隨著醫學科學發展的不斷深入，各種現代醫療儀器、設備的使用，提高了診斷的精確性，以致醫生們對疾病的診療越來越依賴儀器設備，失去了與患者彼此間的交流與溝通。使高新科技離臨床越來越近，醫患關系卻越來越遠；引進一流設施設備越來越多，人文關懷卻越來越少。易造成醫學人文精神與人文關懷的缺失。加強醫學人文精神建設，在醫務人員中樹立醫學人文精神，注重人文關懷是預防醫療糾紛，改善醫患關系，促進醫患之間和諧的重要環節和紐帶，它可引導醫務人員尊重、關心、理解、體貼病人，增強病人對醫務人員的信任感和安全感，主動配合治療。因此，人文關懷是化解醫患矛盾，建立和諧醫患關系的最好方法。
2.3 醫務人員人文關懷是重塑醫務人員形象的希望 醫學人文精神來自于醫務人員對生活經驗日積月累的感悟和體驗。要使醫生擺脫“醫匠”的影子――雖是受過良好專業訓練的醫學人才，但因忽略了人文素養的培養，只會替患者治“病”而不會醫“心”，缺乏對患者的人文關懷。加強醫務人員人文精神的教育和培養，使他們認識到一個真正杰出的醫生，不但有學術、醫術上的造詣，還要有睿智及廣闊的人文胸懷，在自己的內心深處建立良好的道德良知和社會責任。從細微處入手，學會傾聽、交流與溝通，了解病人的痛苦，明確行醫目的，認真思考自己的追求。只有從自身做起，從小事做起，具體工作時，就能巧妙的了解患者的心。通過自己的身體力行，使患者得到撫慰，為他們排憂解難。用真情和誠摯的行動贏得廣大患者的心，接近與患者的距離，增強患者戰勝疾病的信心，幫助其提高生活質量，實現自己最初的夢想，塑造醫務人員在社會上的形象。其實，幫助別人就是幫助自己。每一個醫務人員應懂得一個完美的醫護職業形象應該是技術精湛、愛心濃烈和人文素養豐厚的完美組合[4]。
3 醫學人文關懷的實現途徑
醫學作為直接面對人的科學比其它科學更強調人文關懷。從古到今，人們的期望，都把“科學技術與人文精神的結合”作為醫學的理想模式。
3.1 重視和加強醫學人才的醫學人文培養和教育 新世紀新形勢新型醫學人才的培養離不開醫學人文建設。在臨床實踐中，注重加強醫學人文教育，通過典型案例、身邊發生的典型事例等，進行醫學人文案例分析和專題講座，將醫學人文理論知識和技能應用于臨床實踐中。充分發揮老專家、學科帶頭人等的言傳身教作用，將醫學人文精神知識的傳授與醫學實踐有機結合起來，將加強醫學人才人文精神教育和開展醫德醫風教育結合起來，使醫學人才能從醫學、道德、法律等不同角度加以理解、解決臨床上可能遇到的問題，不斷豐富人文情感，升華職業精神，增長智慧和見識，培養敬畏生命、尊重權利、關心群眾疾苦的良好品質。使醫學人才在精通專業理論技術的同時，擁有博愛、寬仁的人文品質，努力培養有技術、有責任感、有道德和創新精神的受群眾歡迎的新型醫生。
3.2 關愛患者，用心服務，體現人文關懷的內涵 醫務人員的人文關懷主要體現在豐富的醫學專業知識和精湛的醫術中，這是醫務人員為病人服務的基礎。堅持以人為本，牢固樹立“病人第一、質量第一、服務第一”的理念是對醫務人員的要求。在醫療服務中，無錫市二院將深化“三好一滿意”活動與我院開展的“滿意在二院―雙百日優質服務競賽”活動有機結合，強化精細化管理和醫務人員的主動服務意識，關愛患者，將人文關懷體現在醫務人員的言行、舉動，及為患者服務的每一個環節中。尊重患者的權利，注重患者心理，因勢利導，加強溝通及心理疏導，促進醫患和諧，切實增強醫務人員人文關懷意識，大力倡導人性化服務，努力為患者提供溫情、溫馨的服務，不斷提高醫療、護理服務的技巧和能力，將用心溫馨優質服務貫穿于醫療服務的全過程，以實際行動體現醫學人文關懷的內涵，取得了良好的服務效果。
在醫療服務逐步向人性化邁進的今天，我們在需要精湛的醫療技術服務的同時，更需要人文關懷。臨床工作的實踐告訴我們，只有重視醫學人文精神，把人文關懷的理念落實到醫療服務的過程中，盡量滿足患者病理―生理―心理需求，使患者真正感受到溫馨、貼心、放心、省心，實現醫療技術與人文關懷的緊密結合，才能真正做好服務，做出成效。
參考文獻：
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篇4
關鍵詞：人文精神；臨床醫學；滲透
人文精神對于人類的發展有非常重要的意義，是人類追求自身存在、發展與自由，是以真善美價值理念的核心，同時也是人類的一種文化精神與歷史精神。在人文精神中提倡的是將人的地位、尊嚴、價值以及自由發展放在主要位置，而在醫學中的人文精神主要就是包括人文關懷、人文思想以及人文行為，體現的是一種對生命與健康的長遠關愛，要求在醫學中要有心的去幫助人與安慰人。在醫學技術高度發展的今天，加強臨床醫學中人文精神的滲透，對于醫學的發展有非常重要的意義。
1臨床醫學中滲透人文精神的必要性
人文精神的本質是是一種精神文化，主要是注重人類運用知識時的一種精神境界、道德良知以及社會責任感，同時人文精神也是保障社會健康全面發展的一項重要因素。
1.1加強人文精神滲透是臨床醫學本文的應有之義 臨床醫學在社會發展中不僅僅是一門自然科學，它同時也是自然科學與社會科學的一種結合。在我國的古代中將醫學稱之為"仁術"，而醫生則被稱之為"仁愛之士"[1]，由此可以了解道醫生是科學技術與人文精神的一種結合體。隨著社會的發展，如今的醫學模式已經有純粹的生物模式逐漸向"生理-心理-社會"的模式進行轉變，如此醫學就成為了一種自然科學與人文社會的雙重科學體系。從我國古代哲人對醫學的論述以如今醫學模式的轉變，我們都可以發現在臨床醫學中加強人文精神滲透的重要性。
1.2加強人文精神滲透是高等院校臨床醫學生培養目標的需要 隨著我國社會的進步，如今的臨床醫學教育目標主要包括一些這幾個方面的內容，這同時也是現代臨床醫學生應該具備的基本素質。首先是在臨床醫學中，必須要讓醫學科學、人文科學以及社會科學結合起來，形成一種三維知識結構，要讓學生能夠獨立的獲取知識[2]。其次要求學生能夠綜合運用各種知識與技術，能夠通過各種技巧解決問題。最后是要求學生必須有從事社會工作的能力，同時要具備良好的精神品質與道德品質。從這些教學目標與要求中，可以發現人文精神是一個合格優秀的臨床醫學畢業生必須具備的一種素質，同時也就為臨床醫學中加強人文精神的滲透提供了必要性與可能性。
1.3在臨床醫學中韓加強人文精神的滲透是現代社會發展的需要 隨著我國社會經濟的發展，當代臨床醫學所處的社會、經濟以及文化環境都發生的了很大的變化，這些變化會對傳統的臨床醫學觀念會產生很大的沖擊，并且會逐漸的改變現代臨床醫學中相關醫務人員的行為與觀念。因此在時展的過程中，必須要在臨床醫學中加強人文精神的滲透，才能夠培養出品學兼優的醫務人員，這樣才能夠保證人們的生命質量，從而促進社會的發展。
2臨床醫學要重視與彰顯人文精神
臨床醫學技術在造福人類的同時，如果要是沒有控制好，同時也會給人類帶來巨大的災難。比如現代醫學中出現了克隆人與人工大腦等相關的臨床醫學技術，這些技術多人類社會會造成怎樣的影響都是無法預料。面對這樣的一種情況，一方面表示人類需要大力發展醫學技術以保證人類自身的健康，而在這個過程中，就必須要突破傳統觀念，需要有一個新的價值觀與道德觀。同時另一個方面就是人類必須要警惕新型醫學技術可能會帶來的不利影響，這就需要以人為精神來保證醫學技術應用的正當性。隨著現代醫學模式的確立，人們已經逐漸的認識到醫學技術與人文社會科學之間的聯系，并且更加明確醫學技術與人文關懷之間有著不可分割的關系。因此臨床醫學必須要重視與彰顯人文精神，這樣才能夠為人文精神在臨床醫學中的滲透提供條件。
2.1學習先進文化，樹立先進理念 醫院是臨床醫學的重要載體與平臺，因此醫院必須要將人文科學教育納入到職工素質的培訓計劃中，要將人文社會科學作為職工的一個考核內容之一。通過在培訓中加強人文社會科學學習、在職工中普及與深化人文知識，之間培訓醫務人員的人文素養。同時醫院的醫務人員也要主動積極的提高自身的人文素質，從而形成以人為本、對患者高度負責的一種理念。
2.2管理者要做好表率作用 醫院的管理者除了要具備良好的管理技能之外，也必須要具備較高的人文修養，這樣才能夠成為醫院人精神與人文關懷的模范實踐者。醫院的管理者在制定各項規章制度、管理體制以及措施辦法的過程中，要在沒有環節中將人文精神與人文關懷體現出來，這樣不僅能夠加強醫院的凝聚力，讓醫院形成一種團隊精神，以此來充分的調動每一位職工的積極性，同時也能夠將醫院的人文精神充分的彰顯出來。
3在臨床醫學中加強人文精神滲透的嘗試
隨著現代醫學的發展，人們已經逐漸的認識到在現代醫學中滲透人文精神重要性。我國的社會科學院邱仁宗教授已經指出："在現代醫學中，只有加強人文精神的滲透，讓人文精神回到醫學中去，才能夠讓現代醫學恢復到"仁術"，而不是只以賺錢為目的[3]。"因此在現代臨床醫學教育中，加強人文精神的滲透，讓人文精神與科學精神結合起來，對于現代臨床醫學的發展非常重要。在臨床醫學中加強人文精神滲透中，本次研究主要從以下這幾個方面進行了嘗試。
3.1樹立醫學人文精神理念，提升教師的人文素養 要想在臨床醫學中滲透人文精神，最有效的方法是在醫學專業課的教學中就開始滲透人文精神，這樣才能夠培養出真正具有人文精神的臨床醫務人員。而在臨床醫學教育中，最重要的是教師必須要先具備人文素養，這樣才能夠在學生中弘揚人文精神理念。我國的劉德培院士早已經指出，在臨床醫學教育中，不僅要讓學生學會治病，更要讓學生學會關愛與尊重患者。而在臨床醫學教育中樹立關愛與尊重患者的理念，其目的是要讓學生在今后的工作中將這種理念付諸行動。但是在我國長期的臨床教育中，臨床醫學教育的教師通常指重視自己的專業素養，總是覺得人物素養與與自己關系不大，因此在教育中并沒有將人文精神滲透到教育中去。
臨床醫學中，教師的人文素養是臨床醫學中能否順利滲透人文精神的關鍵。因此臨床醫學的教師應該要積極了解相應的人文知識，同時要積極的參與各種人文知識的講座，收集與人文精神有關的素材來提高自身的人文素養。這樣教師在教學的過程中就能夠自覺主動的滲透人文精神，從而培養學生的人文情懷，在教學中逐漸引導學生成為高尚醫德與醫務技術兼具的醫務人員，通過相關的實踐證明，這種方法在臨床醫學中滲透人文精神能夠起到很好的效果。
3.2在臨床教學中融入醫德教育，增強學生的社會責任感 在臨床醫學滲透人文精神的過程中，醫德的培養是其中非常重要的一部分，通過在臨床醫學中融入醫德也能夠有效的完精滲透。同時醫德也是對于整個醫療衛生事業也有很重要的意義，因此在臨床醫學教育的過程中，必須要將醫德教學始終貫穿于整個臨床教學。比如在臨床醫學中講到抗細菌感染與細菌耐藥性的內容是，可以引導學生思考我國目前正廣泛濫用抗生素的現象，同時在講一些烈性傳染病的病原體時，可以介紹一些相關病原體被一些當成了生物武器，從而給人類到來了巨大的危害[4]。在臨床醫學教育的過程中，通過不斷的為學生灌輸這些人文精神，就能夠逐漸的引導學生反思自己應該要怎樣做才能夠為人類作出貢獻，從而在最大程度上激發學生的社會責任感。在這個過程中，就能夠逐漸的在臨床醫學中滲透人文精神。而且在臨床醫學教育中就開始滲透人文精神，能夠在我國逐漸培養出具有人文精神的臨床醫學人才，讓人文精神能夠真正的滲透到臨床醫學中，并起到最好的效果。
4結論
臨床醫學對我國的社會經濟發展有非常重要的作用，同時也是我國國民生命健康的保障，臨床醫學更是合乎生命、關愛生命以及尊重生命的一門科學。要想在臨床醫學中真正的將人文精神滲透進去，不僅要在醫院中注重與彰顯人文精神，更需要在臨床醫學教育中加強人文精神的滲透，這樣才能夠促進醫學中科學精神與人文精神的相互結合，最終保障我國國民的生命健康。通過本文的相關研究分析，可以了解到在臨床醫學中滲透人文精神的重要性，同時本文還提出了相關的滲透嘗試，最后希望在我國的臨床醫學中能夠加強人文精神的滲透，使我國的臨床醫學取得更大的發展。
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時下,很尷尬的是,醫學人文在掌握了醫學“硬”科技的醫者身邊“布道”時,常常會引致其充滿鄙夷不屑的目光。其實,在不少醫者的眼里,醫學人文既不能殺滅病毒細菌逆轉病情,也不能豐富醫學科技層面的知識,更不能提升醫療專業技能;相比于“硬”技術,醫學人文那玩意兒是或然的、邊緣的、輔助的、幾近無用的知識,是可有可無的職業情感訓練[1]13。王一方先生在《醫學是科學嗎?》一書的自序中寫道:“其實大部分有醫學知識背景的人都漠視醫學人文學科,認為是一只‘不下蛋的雞’……”[2]醫學人文精神在當下的意義上幾近為一種奢侈的理想。于是,醫學科技轉身向左,人文扭身向右,兩者分道揚鑣!
2醫學人文精神被異化之關鍵詞:強勢、交易、遮蔽
先借用黑格爾在評價宗教改革時的一句話,“……他的心,他的靈魂在場”。實際上,醫者一直“靈魂在場”,其所為之“救死扶傷、治病救人”皆為醫學之本真。人之為人,其身必為首要之根本。認為,物質第一位,精神第二位。身的物質屬性無疑使其具有對心的決定性作用,因為它是心之存在的基礎與載體。人因患病而痛苦之時,對生理痛苦能立即解除的渴望,恐怕是患者的第一反應。于是,醫學科技就需先從對患者的肉身干預入手。“科學精神本身就是一種人文精神,或者更確切地說,是人文精神的一個重要組成部分?！盵3]人文精神的核心是以人為本,所以醫者運用醫學科技施治于被病痛折磨的患者,解除其肉體的痛苦,是醫者對患者同情、悲憫情懷的彰顯,這恰好生動地演繹了醫學之靈魂的醫學人文精神。醫學何曾與其人文分開過?由此可見,“醫學的人文是內在的,而不是外部強加給的?！盵4]英國科學史專家斯蒂芬指出,醫學是人道思想最早產生的領域,最初的醫學不是謀生的手段,也不是一種職業,而是一種仁慈,一種人道關懷[5]。醫學科技天然地具有內在的人文性,它被包含在醫學人文之中,是醫學人文的一個硬性的價值向度。
它以科學技術為利器,解除患者病痛,維系生命健康,是醫學人文精神具體化、專業化、外在化形式,是醫學人文精神實現的手段[6]。故而,醫學科技與醫學人文自醫學誕生之日起就從未割裂過,醫學的工具理性與醫學的靈魂密不可分。一個不可否認的事實是,醫學科技的進步提高了民眾的健康水平。2007年世界衛生組織的報告顯示中國人均壽命男性71歲,女性74歲[7]。而1957年我國人均壽命才57歲[8]。生命權是人民權利的最好詮釋,是以人為本的具體體現。在此,醫學的人文精神得到了現實的詮釋。在醫學人文研究視域中,《醫學與哲學》(人文社會醫學版)編輯部于2010年第7期開展了在醫學人文知識建構方面的關于“好的醫學”的討論。這種討論不但具有引導學界關注醫學根源性問題的作用,而且還頗具導向性地規范醫學人文研究路徑起點的意義。因為當一種學科或學科群,定位了其研究的起點,擁有了自己的知識建構和研究路徑時,其學術生命即為誕生,沿途而去,其力量則愈發彰顯。在討論中,王一方認為,從技術上看,醫學(技術)“進步”(異化)是醫學不可愛的真正根源。醫者篤信科學這個“新教”的征服思想,崇拜技術的成長與成熟,技術主義甚囂塵上,忽視對人類苦難的敏感、敬畏、同情和悲憫等職業情懷的養成。醫者自身形成了這樣一種認識:我治病救人賴于科技之功,與人文何干?臨床實踐中,醫者因掌握了醫學科技而具有高貴感和優越感,患者尋求幫助是醫者這個強者對弱者的恩典。醫者表現為專制主義的職業傲慢、偏見與冷漠。對于疾病的診療,醫者不愿、不會或不屑于與患者溝通專業技術方面的東西。如在醫療方案中,患者只需聽話就成,即所謂“遵醫囑”。醫者威嚴冷峻的權威態度,滿嘴的專業術語,以及醫患的交流媒介于冷冰冰的機器,更加深了與患者的鴻溝。
醫學科技的強勢,遮蔽了醫學內在固有的人文內核,溫情的醫學不見了。從利益上看,物欲喧囂下的交易格調是醫者職業風險的經濟誘因。醫者瓜葛于各種利益集團,集團的利益勝過了患者的利益。而醫者職業道德的凈化機制還未健全,道德自律蒼白,正確與正義,真理與真諦漸行漸遠,越來越疏離[9]。同時,醫學科學技術的發展需要大量的財力與物力,而當財政的投入不斷減少加之衛生資源配置的效率低下之時,醫者必定會把手伸向求助于他的患者。換言之,醫療衛生在當下中國極其強烈地表現為一種科技與金錢的交易模式了———你給我拿錢,我給你看病。醫學的人文精神在醫患之間程式化的交易模式中漸漸消弭了。因此,強勢的醫學科技和交易格調的醫患關系,遮蔽了醫學科技內在固有的人文精神屬性。醫學的人文精神被異化,醫學的人文關懷情愫,不見了。在民眾的眼里醫學“不可愛”了。于是,當患者肉體的病痛沒能解除、精神的痛苦在醫者的冷漠中加深以及金錢喪失等情況一并襲來之時,醫患沖突的爆發達到了臨界,剩下的就是導火索了[10]。如此,醫者職業的風險危矣。
3哲學視角下的醫者職業風險
醫學的發展離不開哲學的影響。近代形而上學的機械唯物主義孤立、靜止、片面地解釋世界。在笛卡爾、斯賓諾莎所堅持的意識離開物質而獨立存在的二元論對立視角的哲學思維模式指導下,在科學技術提供的工具和手段幫助下,身心必然分離。“在機械唯物論影響下,醫學就從交談的藝術變成了沉默的技術”[11]。人,只剩下了肉身。1977年,美國羅徹斯特大學的恩格爾教授正式提出了超越生物醫學模式的生物心理社會醫學模式的新概念。但這種新的醫學模式在當下中國的醫療衛生界并不“髦得合時”,大行其道的是生物醫學模式。因為醫者生活在具有深厚的、無比崇尚實用主義傳統的中國。在這種理念下,醫者只需重視人的生理、病理屬性即可。在他看來,患者來醫院是因為病,要看病、治病,所以對準病才是正確的,談別的都是虛妄、都是浮云。中國醫療衛生界在實踐中的做派也證明了這一點。如,患者到大醫院看病,好不容易排隊掛上號,但和醫生說不上兩句話,一大摞檢查單已到眼前。接著是穿梭于鋼筋混凝土之中,人若物品般毫無尊嚴可言地面對著不同的“質檢”儀器的查驗,然后換回報告單,再回醫生處,醫生盯著報告單,方子就開出來了。如此,哪里有什么醫學新模式的影子?“建立在機械論基礎上的醫學模式將病因從神秘的天罰中拯救出來,最終將其交給了質料;將治療從對上帝的敬畏與心靈的洗禮中解放出來,最終將其交給了物質的相互作用。”[12]
4醫學人文精神異化的消解:醫者職業風險的解構
“天行健,君子以自強不息?！弊@、抱怨均于事無補,故而需剛健進取。筆者認為,要消解醫學人文精神的異化,必須建基于維護和保障好醫者和患者的利益與福祉,如此亦為化解醫者職業風險之道。從對科技本身的直接規約來看,對醫學科技的專業性幾近無法制約。因為對于知識、經驗、能力這類存在于人的頭腦里的內在東西的規約,不同于對政治公權力的制約?；蛘哒f,洛克、孟德斯鳩等的政治權力制衡理論在對科技權力的約束中容易失效。其意義在于他們的思想具有一定的參考價值。以這種視角來看,消解醫學人文精神的異化,只能從規約醫者實施醫療技術的外在行為入手,所以各種各樣的關于醫療衛生行為的制度法令出臺就是必要的了。但僅有這些律令條例還是遠遠不夠的。如《執業醫師法》只是剛性地規定了醫學倫理學這一門課程是必考課程,其它“醫學人文”類的學科不見蹤跡。在以崇尚實用主義而著稱的中國,在硬性的執業資格考試中必須再加入些醫學史、醫學哲學、醫學社會學等“醫學人文”類課程的考核。美國紐約東北部的撒拉納克湖畔,鐫刻著特魯多醫生的銘言:“有時,去治愈;常常,去幫助;總是,去安慰?！盵1]18它告訴醫者,其職責不僅僅是診療和治愈,更多的是對患者的幫助和安慰。醫學科學技術對很多疾病還是無能為力的。美國的一份調查報告顯示,在為病人開出的成千上萬種藥物中,可有可無的占30%,基本無效的占60%,只有10%是確切有效的[11]。
因此,醫者應保持一份理性的謙卑,常懷敬畏與尊崇生命之心,謹慎行醫,為患者提供人性化的醫療服務,做一個“專心的傾聽者、仔細的觀察者、敏銳的交談者和有效的臨床醫師?！盵13]亦即醫者當以此來力圖張揚被遮蔽的醫學人文精神,減少其與患者日甚一日的沖突,漸次化解自身的職業風險,構建和諧之醫患關系。從利益的角度看。社會學家倫德爾?柯林斯指出,人們總是自我利益的追求者;人們在實現自我利益的過程中所采取的行動策略與觀念依賴于他們所擁有的資源[14]。人性是趨利的,道德的說教永遠難以抵抗現實的利益誘惑;同時,道德也并非是高在云天的東西,它總是建立在一定的物質基礎之上,所以,醫療衛生事業一日不能實現其公益性,醫者的創收沖動就會存在一日。醫者不去利用其專業技能的資源來掠取患者,他還能“宰”誰呢?姑且不論這種“宰”合理與否,眼前的實務是,患者不拿錢,就不能得到及時的救治,醫者沒有錢也難以活下去,醫院沒有錢也就難以生存。沒有了醫者,沒有了醫院,何以救死扶傷、治病救人?從這個意義上講,醫者糾結于各種利益集團之中,實為一種無奈的生存之計。由此可見,對醫學人文精神異化的消解,或者說對醫者職業風險的解構,需要對過度市場化的醫療衛生體制進行顛覆性的變革。可喜的是,醫療衛生體制正朝著公益化的方向邁進。筆者認為,醫療衛生體制的變遷,必須以剛性的執行為先決約束條件。如,保障醫院公益性的財政補貼一定要及時足額到位。倘對醫者的利益維護與保障不力,醫者還必須“自勞自養”的話,那么無論社會上如何詬病醫界,醫者還必將繼續扮演“白衣屠夫”的不良社會角色[15]。如是,醫患之和諧仍將在山的那一邊。
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一個好的醫生或醫護人員，除了應有精湛的醫術外，還應具有很強的責任心和高尚的醫德，因此醫學人文精神對于醫護人員而言是不可或缺的，這不僅可以提高醫療服務水準，還能使醫患關系更加和諧，提高醫護人員和病人之間的相互信任。醫學微生物學是基礎醫學中一門重要的學科，本文結合教學實踐經驗，探討在醫學微生物學教學中加強人文醫學教育的必要性及途徑，促進醫學人文教育的發展。
[關鍵詞]
醫學微生物學；醫學人文教育；教學方法
醫學人文教育是醫護人員素質教育的重要部分，醫護人員除了在學習當中掌握醫學科學知識，還要在科學知識的基礎上提出新的醫護理念、預防觀、衛生觀等等，這樣才能更好的滿足人們對衛生健康的需求和保障，促進醫患關系的和諧發展。醫學微生物學是一門連接基礎醫學與臨床醫學的橋梁學科，是醫學基礎理論體系的重要組成部分。這門學科，一方面要求學生掌握與醫學相關的病原微生物的主要生物學性狀、致病性與免疫性、微生物學檢查和診斷方法及防治原則等理論知識，從而為學習臨床相關的感染性疾病以及超敏反應性疾病打下堅實而牢固的基礎；另一方面，要引導學生了解和掌握一些與醫學微生物學相關的觀念和原則：如無菌觀念、交叉傳染、杜絕“濫用抗生素”等原則，這些觀念和原則的把握，會使學生更好地將所學知識運用到學習和實際工作中，有助于學生個人和職業素質的進一步提升[1]。
1醫學人文精神的內涵
醫學人文有著悠久的歷史。一百多年前，加拿大著名醫學家及教育家威廉•奧斯勒說：“醫學是一種專業、而非一種交易；它是一種使命，而非一種行業；從本質來講，醫學是一種使命，一種社會使命，一種人性和情感的表達。這項使命要求于你們的，是用心要如同用腦”。“人文”一詞源自拉丁文“humanists”，指的是人性與教養，也指人的精神文化[2]。人文涉及面很廣，包括文化知識、、道德倫理、風俗習慣等，只要是與人類精神活動有關的內容都可以歸屬于人文的范疇。而醫學人文精神是指在醫療實踐過程中要敬畏生命、崇尚健康、維護尊嚴、撫慰心靈，簡單來說，就是以病人為本的精神，從人性出發，關心、關懷和尊重病人，其核心是“以人為本”，具體體現在對生命價值和生命意義的尊重和敬畏，發自內心地關愛病人。醫學人文精神主要包括“知”和“行”兩個方面：“知”是理念，即以人的生命和尊嚴為主旨，把人的發展完善和精神自由的信念深植于心；“行”則是實踐層次，即在醫療實踐活動中，醫務人員應一切以病人為中心，急患者之所急，憂患者之所憂，為維護患者的生命健康而努力[3]。當前，許多醫院頻繁發生惡性暴力事件，醫患關系日益惡化，這與少數醫務人員職業道德的缺失也有一定的關系，因此，醫學生在學習階段更應注重素質教育，強化醫學人文精神培養。
2醫學微生物學教學中人文精神培養的方式與途徑
2.1教師加強重視，轉換角色
在現代教育理念中，教師的天職是教書育人。教書是把自己的知識、學問傳授給學生，而育人則是把學生培養成具有正確的道德觀、人生觀、世界觀，使學生成為正直、善良、有益于社會的人。因此教師不僅要求滿腹經綸，還必須具有高尚的道德品質，教師只有具備了高尚的師德，才可能把“育人”恰如其分地滲透于“教書”之中。這就要求教師要與時俱進，轉變角色，不能把自己僅局限于教師的角色，除了傳授知識外，還應該能夠傳承一種精神，一種人文關懷的精神。所以，教師在授課中不僅要給學生傳授科學知識，還要把醫學人文的精神文化傳承給學生，言傳身教，讓學生充分體會到醫學人文精神的內涵，培養他們關心、關愛、理解別人的精神和責任，只有這樣他們離開學校進入社會才能更好地治病救人、服務于病人和社會。因此，在醫學微生物學的教學中，教師同樣要轉變角色，在傳授知識的過程中結合本學科相關內容把醫學人文的精神傳遞給學生，促進醫學人文教育[4]。
2.2采用多種教學方法，促進醫學人文精神的培育
強化學生的自身感悟。醫學微生物學所涉及的病原體種類繁多、內容龐雜，且各章節之間邏輯性不強，學習過程中學生普遍反映本學科易于理解但難于記憶[5]。傳統的講授式教學法，是以教師為主體，全程采取灌輸式教學，這種方式不利于學生對醫學知識的理解、掌握和運用。醫學人文精神的培育必須改進教學方式方法，如采用以案例為先導、以問題為基礎的啟發式教學方式，調動學生學習的積極性，注重培養學生自主學習的能力和團結協作的合作精神，積極開展情景模比、課堂討論、課外閱讀及學術研討，鼓勵并創造機會讓學生說出自己的感受和觀念，使醫學生通過自身體驗把人文價值理念內化為醫學人文精神。實驗與理論相結合，將醫學人文教育融入實驗教學。醫學微生物學是一門重要的醫學基礎課，也是一門實驗性很強的學科，實驗教學是其重要的組成部分，對保證教學質量、提高教學效果起到很重要的作用。如在實驗操作過程中，注重培養學生的無菌觀念，設計“空氣的細菌學檢查”試驗，讓學生充分體會到細菌無處不在，應時刻注重無菌操作技術，防止污染，為以后工作中防止醫院內感染的發生及傳播打下良好基礎；而“口腔、手指的細菌血檢查”試驗，讓學生能更深刻地理解正常菌群與條件致病菌的概念，認識到自然界大部分微生物為正常菌群，有些對人類無害而有利，微生物與人類、與自然界和諧相處，密不可分，只有少數才會引起人類疾病。
2.3針對社會熱點問題，加強醫學人文精神教育
2.3.1抗生素濫用與“超級細菌”的出現
青霉素的發現是人類歷史上最偉大的發現之一。自1941年青霉素應用于臨床后，人們相繼發現了上萬種抗生素，其中200余種抗生素應用于臨床治療。抗生素的廣泛應用可以說挽救了無數生命，至今抗生素仍然是感染治療過程中不可缺少的藥品。然而隨著抗生素的廣泛使用，引起人類疾病的許多細菌已經對其產生了耐藥性。而人類抗生素的濫用加劇了微生物對抗生素的耐藥程度，特別是近年來出現了對多種抗生素耐藥的多重耐藥菌株，甚至是“超級細菌”。超級細菌不是一個細菌的名稱，而是一類細菌的名稱，這一類細菌的共性是對幾乎所有的抗生素都有強勁的耐藥性。隨著時間的推移，超級細菌的名單也越來越長，主要包括產超廣譜酶大腸埃希菌、多重耐藥銅綠假單細胞菌、多重耐藥結核菌、泛耐藥肺炎桿菌等。為了減緩細菌耐藥性及超級細菌的出現，要求醫生合理規范使用抗生素，應嚴格掌握抗生素的適應證、禁忌證，以及藥物的配伍禁忌，或根據藥物敏感性實驗，選擇敏感的，毒副作用小的抗生素用于臨床治療；嚴格控制預防性抗生素的使用，并在使用過程中，加強耐藥監測。
2.3.2正確認識艾滋病，消除恐艾與歧視
當今社會環境下，人們對艾滋病的認識仍存在不少誤解與偏見，針對這一現象，在人類免疫缺陷病毒這一章節的教學過程中，有針對性地重點介紹該病毒的傳播途徑主要為性傳播、血液傳播和垂直傳播，讓學生充分認識到盡管目前我們尚不能治愈艾滋病，尚未研發出預防艾滋病的有效疫苗，但是通過宣傳教育，嚴格控制血液和血制品，以及提倡安全等一系列積極有效措施，HIV的傳播是完全可以控制的。同時，我們也必須承認當前HIV感染率仍居高不下的事實，分析原因，這與艾滋病患者被歧視、不安全、醫療機構的商業利益驅動等種種因素密不可分，歸根結底是個人道德、醫生醫德等醫學倫理素養缺乏所致。這就要強調學生要有職業責任感和社會責任感，不僅要積極宣傳預防，還要以身作則，潔身自好，同時教育學生應該正確對待艾滋病患者，培養學生尊敬他人、理解他人的優秀品德。在學習科學知識的同時，將人文精神培育貫穿其中，將醫學人文理念真正滲透到醫學學習過程中，引導學生形成正確的信念[6-7]。
3結語
現代教育的培養目標包括知識、技能、情感，三方面缺一不可，特別是醫學不同于其他科學，研究對象是人，服務對象是患者，所以醫學具有其特殊性，因此，醫務工作者除了要求有精湛的醫療技術外，還必須具備高尚的醫學人文素質，這樣的醫務工作者才會懂得珍惜生命，尊重患者，真正做到“除人類之病痛，助健康之完美”，因此醫學生人文教育更為重要，在授課過程中將人文素質教育有機融入到專業課，這就需要教者精心的構思和設計；此外，人文素質教育相關案例也需要與時俱進，只有這樣才能達到預期教學效果，同時促進醫學生的醫德教育，使學生更能勝任將來的工作崗位，在某種程度上緩解醫患關系，促進醫學教育和醫患關系的和諧發展。
作者：張金平 曾靜 胡曉艷 單位：西南醫科大學病原生物學教研室
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1．加強哲學社會科學與人文醫學教育是我國高等醫學教育的重要組成部分世界醫學教育會議提出“應指望把醫生培養成為一個專心的傾聽者，仔細的觀察者，敏銳的交談者和有效的臨床醫師，而不再滿足于僅僅治療某些疾病?！蔽覈逃吭凇吨嗅t學本科教育標準》中明確指出:“學校要得到人文、社會科學及其他自然學科的學術支持，重視并制定專門政策，鼓勵其他學科支持中醫學科的發展”。并要求中醫藥院校在其教學計劃中要保證開設“與中醫學相關的人文社會科學課程，其比例應當適合中醫學科的發展、文化背景以及社會衛生保健需求?！鄙拼?、關愛、敬畏生命是現代醫學人文精神的核心價值，具體而言則是為對個體命運的關切、對個體尊嚴的維護、對個體價值的追求?！叭吮踞t療”應該成為醫務工作者技術實踐、職業活動時所遵循的基本準則，因其不僅能提升醫務工作者的人文素養及與患者的溝通能力，同時也促使他們更關心、尊重患者，使得患者就診的安全感與信任感增強，并使醫患關系得到改善，從而為提高醫療效果奠定基礎。所以，加強人文醫學和哲學社會科學教育，提高中醫藥院校學生的人文精神必須成為我國高等醫學教育的重要組成部分。
2．加強人文醫學和哲學社會學科的教育是現代中醫藥院校培養高素質人才的要求“全球醫學教育最基本要求”提到的七種核心能力中，四項皆與人文素質相關，足見哲學人文素質的培養在醫學教育中是非常重要的。醫學生救死扶傷只是基本，患者的生存質量、患者擁有的權利、患者對死亡采取的態度及患者活著的尊嚴等問題更為重要，這也是現代醫學教育模式，即“生物－心理－社會醫學模式”的要求。所以中醫藥院校的學生不僅要掌握醫學疾病知識、診療技術，還須要有良好的人文社會科學知識與素養，以此能更多地關注患者的思想、情感等。醫學教育中，培養專業知識技能和科學精神是基礎，培養人文素質與健全人格是升華，通過這兩個“培養”才能促進人格健全、知識廣博的高素質醫學人才的成長。
3．加強人文醫學和哲學社會學科教育是適應社會醫學模式轉變的需要生物－心理－社會醫學模式儼然成為21世紀的主流醫學模式，傳統的生物學模式一去不返。生物－心理－社會醫學模式提出了現代醫學發展的基本方向，即要求醫生診斷與治療應建立在新的醫學科學技術發展基礎上，從生物－心理－社會各方面綜合觀察分析健康人群、病人和疾病，從而進一步促進醫學社會化發展。以“疾病”為中心的傳統生物學模式，將“病”和“人”割裂開來，更側重于人的生物屬性，輕視患者的客觀感受，“以人為本”的理念和人文精神及關懷都沒有體現出來。醫學科學融入更多人文科學與心理學，使得其內涵和外延有了新的補充，是醫學社會化的體現。教導、培養未來的醫生不僅要重視消除患者的痛苦，而且還要重視危害人類健康的社會因素、心理因素;不僅要重視患者個體，還要重視人類健康和社會利益，應把對社會負責作為醫師道德的重要標準，這是現代醫學必須遵循的發展趨勢。
二、實現中醫藥院校人文醫學與哲學社會科學教育的發展途徑
中醫藥院校人文醫學教育和哲學社會科學教育與普通的專業醫學知識和技能的傳授不同，重點是習慣性與持續性教育，學生自己感悟和領會將是教育的重點，以此提高學生的人文修養，所以不能簡單地把哲學社會科學與人文醫學教育理解為只是在醫學課程表里增加幾門人文課程。因此學?？梢园褌魇趯嵺`技能和科學知識與傳遞人類倫理道德規范和文化價值觀念有機結合起來，培養既具有明確生活目標、高尚審美情趣又掌握醫學知識的醫護人員，從而達到提升醫學生人文精神，培養醫學生健全的人格，促使人文精神完善的目的。
1．加強醫學課程與人文教育課程的融合在國外，一部分高等醫學院校在實踐中，將人文社會科學滲透在醫學教育中，其基本醫學課程包括社會人文科學、自然科學和醫學等三部分，其中心理學、社會醫學、社會學理論、倫理學、醫學法律學、行為醫學等被列為學校醫學學科課程體系的必修課，取得了很好的教育效果。我國中醫藥院?？梢越梃b國外的先進經驗，改變原有課程的結構，對原有課程內容進行調整，在教材中體現人文精神，并且加強醫學史、心理學、醫學與哲學、社會學、管理學、美學等學科的交叉融合，面向未來，培養新型的復合型的醫學人才。
2．促進人文素質教育與德育教學的融合德育作為社會主義教育方向的重要保證，而“兩課”教學則是開展政治思想教育的主干道。在人文博大精深、源遠流長的世界中，德育“兩課”無法涵蓋古今中外所有的優秀文化遺產，所以中醫藥院校加強醫學學生文化素質教育勢在必行。中醫藥院?？梢酝ㄟ^提供讀書目錄、課程選修、舉辦人文講座、電視和網絡等形式，加大學生的知性訓練，以此潛移默化地提升其人文素質。因此，促進文化素質教育與德育“兩課”教學的融合，是實現中醫藥院校人文社科文化素質教育的重要途徑。
3．加強人文精神實踐環節的形成在中醫藥院校素質教育中，人文社科文化教育不能只拘泥于課堂教學，還應拓寬至實踐活動。在學習過程中，開展社會實踐活動，將會深化課堂教學，拓展人文教育的空間，把感性教育和理性教育當做一個有機的整體，使學生接觸自然，了解社會，既奉獻了愛心，又鍛煉了能力，這能讓醫學生逐漸養成“以人為本”的醫療意識，社會擔當意識，樹立正確的人生價值取向，最終實現醫學科學與人文精神的有機結合。
4．加強培養醫學生醫療人文情懷目前的醫患關系比較復雜。醫療行業如以患者為本，在醫患行為中體現出對患者的人文關懷，則可極大程度地緩和醫患緊張關系。在“生物－心理－社會醫學模式”的現代醫學教育模式領導下，醫生在臨床教學以身作則，成為學生們行動和思想之楷模，使之人文情懷得以逐漸塑造。
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關鍵詞：人文素質 教育 醫學生
高等教育始于人文教育階段，歷經二三百年的科學教育，正是沿著科學教育與人文思想相結合的發展軌跡，人類文明才有了今天這樣輝煌的篇章。長期以來醫學生擔負著健康所系，性命相托的神圣使命，承擔著竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫術之圣潔和榮譽的歷史責任。救死扶傷，為祖國醫藥衛生事業的發展和人類身心健康奮斗終生，是社會對醫學生寄予的急切希望。因此，以道德理性教育為核心，以“學會做人”、“學會做事”為兩翼的人文教育，對于啟發醫學生尋求人生的意義，完善自身個性，發揮自身潛力，形成良好的醫德醫風，創造有價值的人生，具有重大的現實意義。醫學從來就不是純粹的自然科學，它從古到今都需要得到人文精神的孕育。培養現代社會合格的醫學人才，既要求醫學生掌握醫學專業知識，更要求具備良好的職業道德、高度的責任心及與病人溝通的能力和技巧等醫學人文素質。因此，加強醫學生的人文素質教育，使他們成為高素質的醫學人才，是醫學發展和構建和諧社會的必然和需要。
1.人文素質教育的意義
1.1人文素質教育是教育的永恒主題
在當今時代，人文素質教育直接影響大學生的價值觀、人生觀，而人文精神的缺失，容易使大學生趨向于用世俗媚俗、急功近利的實用主義眼光看待世界。漠視人文精神的人，無法成為一個健全的人。意大利詩人但丁有句名言：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補?！比宋乃刭|教育就是將人類優秀的文化成果通過知識的傳授、環境的熏陶以及自身的實踐使其內化為人格、氣質、修養，成為個人相對穩定的內在品質。人文素質教育的過程實質上就是育人的過程，強調“以人為本”，本質為引導人們洞察人生的目的與意義，引導人們對“真”、“善”、“美”、“價值”的追求，豐富人文底蘊，促使人的思想素質、業務素質、身心素質全面提高［1］。
1.2人文素質教育是醫學教育的基石
中國古代提出的“醫乃仁術”便早已具備了人文關懷理念。20世紀末以來，為了適應生物－心理－社會醫學模式的轉變，世界各國對醫學教育進行了改革。英國提出“醫學教育和實踐要加入更多的交叉課程，以達到醫學人文與醫學自然科學的相互滲透”。美國也將“人文素質學科與自然學科并列為教育核心學科”［2］。近年，我國對人文素質教育也進行了許多的探討與實踐。雖然人文教育在某些歷史時期出現了偏移，但當今的回歸意味著其將是不變的主題。醫學的研究對象、服務對象是人，決定了醫學工作者必須有豐富的人文底蘊，是一個人性豐滿的人，而人文素質教育便是關鍵，人文素質教育必然是醫學教育的基石。
1.3人文素質教育引導醫學生樹立職業素養
醫德是醫生的職業道德，是其倫理道德修養在職業活動中的體現。樹立高尚的醫德，首先就要培養高尚的個人道德修養，即通過強化人文素質教育，提高自身的文化底蘊、道德修養和個人情操，讓良好的醫德在人文素質教育中潛移默化地樹立，醫學生就不會是一個“醫療機器”，而是一個尊重人類、尊重生命、有愛心、同情心、理解人和有高度責任感的“醫生”，醫學生就不僅僅只是一個“專家”，而是成為愛因斯坦所說的“和諧的人”。
1.4人文素質教育是醫學發展的必然和需要
當今醫學發展呈現出自然科學與人文科學相互交叉、滲透、融合的整體趨勢，現代醫學既是科學，也是人學。醫學的發展依靠人文精神的培育和滋潤，應該重視對人的生存狀態的終極關懷。否則，失去人文精神的醫學將會變得越來越不關心人，會成為醫學整體發展的瓶頸。因此，醫學發展需要人文精神的注入，有賴于和諧的人際環境和文化環境，人文素質教育是醫學發展的必然和需要。
2.人文素質教育的現狀
我國醫學生人文素質薄弱。高中階段實施文理科分班制，重理輕文，使得進入醫科的學生文化基礎知識欠缺，造成了人文素質的“先天不足”。加之醫科學生繁重的專業課學習，又嚴重地制約著文化素質的培養和提高，致使一些學生漢語水平偏低，應用能力較差，特別是在進入臨床實習后，病案書寫不規范，錯別字、病句等隨處可見。有些學生對患者缺乏愛心與同情心，不重視患者的心理問題與社會問題，思考與處理問題片面，不能有效地與患者溝通等。這表明，醫科大學生學歷達到本科層次，但在語言表達、文學藝術、人文精神修養以及實際應用能力等人文素質方面卻較為薄弱。
一直以來，我國的醫學院校實施專業教育，片面重視專業知識的灌輸，片面追求純技術的提升，嚴重忽略了人文學科的教育，忽視了全面素質的培養，導致“人不見了”的現象，醫學教育是“育人”而非培育“醫療機器”，滯后的教育觀念忽略人文精神的塑造，使目前醫學教育存在著嚴重的誤區，人文素質教育嚴重不足。
近幾年，隨著人文素質教育的呼聲越來越高，我國醫學院校相應增加了人文教育課程的比重，但仍存在不足。目前，國內醫學院校的人文社會學科約占總學時的8％，明顯低于美國的15％－25％，體系偏窄而且內容單一，課程多以“兩課”教育為主，英語、體育也占去了不少學時，法律、德育、倫理學、心理學等只有一小片天地。而現時國外醫學教育早已形成基礎醫學、臨床醫學、人文社會學科三者并重的模式［3］。
3.強化人文素質教育的對策
我校人文素質教育中樹立了一種高等醫學院校人文素質教育的全新理念，構建了一個人文素質教育課程的整體知識框架，編寫了一部現代大學生人文素質與修養教科書，建設了一個醫學院校的人文素質教育的實踐基地，培養了一批既具備自身專業知識又具備人文素質教育才能的雙師型師資隊伍，設計了一套科學實用的教學目標、教學內容、教學方法和教學實踐活動。
3.1轉變教學理論，改革課程體系。
人文素質教育的關鍵是培養學生的人文精神，絕不僅僅是給學生傳授一些人文知識，也不是讓學生把課本讀懂即行。目前，我國醫學院校的學時被龐大的專業課程所占據，人文社會學科課程比例低，只占總學時的8％，造成醫學生知識結構的不合理與人文精神的缺失。要讓專業教育與人文教育完美地結合起來，首先需要調整課程體系，適當壓縮醫學基礎與臨床專業課程學時，增加人文學科比例，除了法律、衛生法學、醫院管理、道德、倫理學、醫學心理學等學科外，還可根據具體情況增設美學、藝術欣賞、攝影、繪畫、書法、醫療保險、醫藥營銷等選修課，靈活安排學生感興趣、喜歡的各種人文知識講座，從而優化整體課程結構，設計醫學知識、能力、人文素質結構的新框架，構建獨具特色的醫學教學模式，實現向基礎醫學、臨床醫學、人文社會學科三者并重的轉變。
3.2提升教師素質，發揮言傳身教。
要提高學生的素質，教師是關鍵。教師的文化素養、語言特征、行為氣質、風度儀表都能以有形或無形的因素直接感染、示范給學生。目前，我國醫學院校教師普遍缺乏跨專業、跨學科、醫文滲透的知識結構，學校應當通過進修、留學、外出學習、經驗交流等各種渠道提升教師素質，以及引進具備豐富人文素質的人才，加強師資隊伍。同時，教師自身應不斷更新知識，拓展知識，提升整體素質，切實將思想教育與業務教育、將科技教育與人文教育、將做人與做事有機結合起來，滲透到各教學環節中教育學生，從而逐漸培養醫學生對人文問題的關注與人文精神的塑造。在教學過程中，教師的人格力量、品德修養、個人情操同樣具有很大的感染力，其人格魅力時時熏陶、同化著學生。
3.3結合專業教育與人文教育，強化社會實踐。
應將人文教育貫穿于臨床教學中，教師一方面充分挖掘臨床課程的文化內涵，一方面有意識地培養醫學生的人文素質觀念，在授課過程中有意識地滲透人文素質教育，如：盡早安排接觸患者，通過感性認識，讓學生在耳聞目睹中親身感受和體驗人文關懷；體檢時要求動作輕、熟練，盡量少改變患者，從而減輕不適，讓學生在細微之處不斷培養人文關懷精神。人才是否優秀很大程度取決于實踐能力的高低，各醫學院校可以根據醫學教育的特點，開展一系列豐富多彩的社會實踐活動，如帶學生到出院患者家隨訪，不僅使其了解某種疾病發展的全過程，也可鍛煉他們的交往能力，想患者所想；組織上街義診，提高學生對本專業的興趣，塑造樂于奉獻的情操。
3.4教學辯論法是素質教育的需要。
教育已由傳統的傳授知識時代向素質教育方向發展。這種新的發展趨勢要求教師在教學中必須加強對學生素質的鍛煉和培養，而辯論法教學能鍛煉和培養學生的基本人文素質，全面提高學生素質水平，達到素質教育的要求。辯論法教學，突破了傳統講授法的模式，使學生進入了一種新的教學氛圍之中，提高了其學習的積極性、主動性，充分發揮他們的潛能，開闊思路，同時加上氛圍的影響，壯大了他們的膽識，使平時不愛說話者也躍躍欲試。因此，其人文素質在這一系列的連續過程中提高是必然的。
現代醫學教育要求我們在傳授醫學專業知識的同時，必須充實人文教育的內容，才能使醫學生從內心深處理解醫學科學和人文的雙重性質，樹立醫學的科學價值與人文價值相統一的辯證思維觀念，才能夠喚起醫學生的責任意識和人文情懷，領悟醫學科學的人文價值，使個人價值在為社會、百姓的服務中得以實現。
參考文獻：
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精細化醫學專業教師人文素質培養體系的構成與特征
1．精細化醫學專業教師人文素質培養體系的構成根據醫學專業教師職業和專業需求，結合醫學院校實際情況，構建精細化的醫學專業教師人文素質培養體系。如圖1所示體系的核心是把握精細化的培養過程，將培養目標與現實需求通過培養體系有效地銜接起來。2．精細化醫學專業教師人文素質培養體系的特征教師人文素質培養體系的精細化即體現了精細化管理的基本特征，又有自身特點。一是，系統化、細節化與持續改進。醫學專業教師的人文素質培養是一項復雜的系統工程，應全面把握，統籌協調，整體實施。同時注意對各系統精細化的設計與控制，關注培養過程的每個細節，把工作做實做細，以精益求精的態度，通過評價反饋，不斷改進措施，優化流程。二是，數據化、標準化與尊重個性。有別于粗放型管理的模糊標準，精細化培養強調培養目標與培養措施各環節工作都要有標準，并且標準要實現數據化與精確性。但在標準化的同時專業教師人文素質的培養要尊重個性，即關注醫學專業教師的特點，量身定制培養方案，促進醫學專業教師人文素質的提高。三是，信息化、流程化與追求效率。將信息技術手段應用到醫學專業教師人文素質培養中來，促進教育管理的自動化;根據人文素質的知識、精神、能力的養成規律設計培養流程，有效提高教師人文素質培養的質量和管理的效率。
精細化理念下醫學專業教師人文素質培養體系的構建
醫學專業教師的人文素質培養工作是一個系統工程，運用精細化管理思想構建其培養體系應從以下方面進行。確立精細化的醫學專業教師人文素質培養目標醫學專業教師人文素質的培養要取得良好效果，就首先要對其培養目標進行精細化分析。對醫學專業教師而言，其人文素質具有區別于其他行業的內涵和特點。醫學專業教師的人文素質是以一定的人文社會科學知識尤其是醫學人文知識、相關教育理論與方法為基礎，經教育、人文環境浸染、個體的教育實踐與體認所內化而形成的穩定的知識、能力、人格、氣質、修養等內在品質，是適應醫學教育教學活動必備的要素。醫學專業教師的人文素質是人文素質在教育、醫學領域的具體體現，其結構與醫學生人文素質教育目標框架相通，與醫學生人文精神實踐相應。醫學專業教師的人文素質培養目標就是要實現其人文素質各要素的良好發展，最終提高醫學專業教師的人文素質。目標系體系中人文知識是醫學專業教師人文素質的基礎和前提，人文精神是核心和最終目標，人文教育力是其人文素質的外在表現和價值體現。構建精細化的醫學專業教師人文素質培養模式培養模式指為實現培養目標的整個培養活動的組織方式。精細化的醫學專業教師人文素質培養模式和教師人文素質形成過程可以用圖3表示，這體現了教師人文素質的形成特點及各要素關系，蘊含著精細化理念。圖3:精細化醫學專業教師人文素質培養模式與形成過程精細化醫學專業教師人文素質培養模式包括四個途徑:一是，講座培訓。拓展專業教師人文知識的廣度和深度主要通過人文知識專題講座、校內外培訓等方式進行。尤其注意講座培訓與醫學相結合，挖掘醫學專業中的人文資源，走專業與人文相結合滲透之路。二是，實踐體驗。人文精神的涵養關鍵在內化。實踐體驗促進人文知識向精神的內化。對于醫學專業教師而言，要充分利用教學、臨床實踐，有意識地在實踐中親身感受和體驗人文精神，利于牢固人文精神和提高人文化的教育力。三是，環境浸染。教師的人文素質在很大程度上要靠養成。開展醫學院校校園文化建設，營造積極、健康向上的人文氛圍，這可以潛移默化地對醫學專業教師進行人文熏陶和熔煉。四是，自我教育。張祥云認為:人文精神的建構具有不可替代性、不可轉讓性;人文理論具有隱喻性;人文道理具有體認性［9］。人文素質的這些特點決定了只有充分調動個體主觀能動性，通過自我培養，才能有效提高專業教師的人文素質?？傊?，通過以上途徑促進教師對人文知識的知曉，進而領悟、內化為自身人格、氣質、修養，升化為人文精神，外化為人文教育力。四個途徑相互補充，“四位一體”，促進醫學專業教師人文素質的提高。構建精細化的醫學專業教師人文素質培養的內容體系根據醫學專業教師人文素質的培養目標，其培養的內容主要包括:基礎人文知識，如:歷史、文學、哲學、宗教、道德、法律、藝術、傳統文化等知識。尤其要加強哲學、美學知識、傳統文化知識的培養。醫學人文知識，如:醫學史、醫學哲學、醫學辨證法、社會醫學、醫學倫理、醫患溝通、醫學美學、醫學法學、衛生管理等知識，這些醫學人文知識中蘊含豐富的醫學人文精神，是醫學專業教師要重點掌握的。教育學知識，如:教育理論、教育方法、教育心理學等，它們蘊含了豐富的人文精神與技能。構建精細化的醫學專業教師人文素質培養的方法體系醫學專業教師的人文素質培養不僅僅是外在知識的傳授，更重要的是內在精神的塑造，因此應充分調動醫學專業教師學習積極性和主動性，通過“學思結合”、“體悟結合”，促進醫學專業教師人文素質的提高。根據人文素質培養特點，結合學校的具體狀況，改革教師人文素質培養的方法，將人文知識傳授、能力培養、精神塑造相結合。具體方法有:理論學習法。醫學專業教師主要通過理論學習來提高其人文知識和教育理論水平。具體通過參加人文專題講座及培訓班、外出學習及參會等方式，加強其醫學人文、教育理論方法、醫患溝通、醫學倫理學等知識的學習。討論啟悟法。組織各類教師進行人文專題討論，開展理想信念、教育改革、師德師風、教學方法、醫患關系、醫患權利義務等專題討論，通過討論中多方思想的碰撞，促進醫學專業教師對人文素質的領悟。參與體驗法。加強教師的人文實踐，一方面，組織專業教師定期到臨床見習、參與臨床活動，切身體驗醫學為人的本質。另一方面，加強教師在教學過程中融入人文精神的意識和行為，用人文思想來理解、運用教材，用人文方法進行教研活動，以人文情懷對待學生。通過這樣的參與與體驗，將人文知識逐漸內化形成教師的人文素質，又外化成高超的人文化教育能力。構建精細化的醫學專業教師人文素質培養的校園環境體系良好的環境對教師有潛移默化的作用，只有營造濃厚的人文氛圍，形成了人文傳統，才會有深邃的人文精神，校園才會成為教師提高人文素質的殿堂。營造醫學院校濃厚的人文環境氛圍具體從三方面入手:一是，打造校園物質文化環境。在建設硬環境時，突出人文特色，在校園景觀建設中增加文化品位和藝術含量，營造學校高雅的文化環境。二是，營造校園精神文化環境。通過開展豐富多彩、健康向上的文化活動、人文講座、學術交流，營造校園人文氛圍;樹立優良的學風、教風、醫風和校風，尤其要積極建設愛崗敬業、為人師表、教書育人、嚴謹治學、與時俱進的優良教風，以具有濃郁人文精神的校園文化提示、激勵、感染教師。三是，完善校園制度文化環境。堅持以人為本，加強醫學院校制度建設，建立健全教師工作和學習制度;大力開展學術道德、醫德、師德教育，促進學校各項工作的制度化、規范化?？傊?，這三種人文環境相互影響，共同顯現醫學院校校園環境的個性與品質，構成富有獨特文化內涵的人文氛圍。
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