簡述人文主義的特點范文

導語：如何才能寫好一篇簡述人文主義的特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

外國文學史試題

課程代碼：00540

請考生按規定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項：

1．答題前，考生務必將自己的考試課程名稱、姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規定的位置上。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。不能答在試題卷上。

一、單項選擇題（本大題共26小題，每小題1分，共26分）

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1．古希臘文藝論著《詩學》的作者是

A.柏拉圖 B.蘇格拉底

C．亞里士多德 D.希羅多德

2．賀拉斯關于文學的論文是

A.《理想國》 B.《會飲篇》

C．《詩藝》 D.《歌集》

3．被譽為古希臘“悲劇之父”的詩人是

A.埃斯庫羅斯 B.索福克勒斯

C．歐里庇得斯 D.阿里斯托芬

4.16世紀西班牙最的流浪漢小說是

A.《羊泉村》 B.《小癩子》

C．《巨人傳》 D.《堂吉訶德》

5．下列作家中，不屬于“大學才子派”的是

A.約翰·李利 B.馬洛

C．羅伯特·格林 D.托馬斯·莫爾

6．法國古典主義戲劇的創作規則是

A.“冰山原則” B.“人物再現法”

C．“三一律” D.“心靈辯證法”

7．莫里哀在《偽君子》中塑造的偽善者形象是

A.答丟夫 B.阿巴貢

C．史嘉本 D.奧爾貢

8．法國啟蒙文學中成就的作家是

A.伏爾泰 B.盧梭

C．拉封丹 D.狄德羅

9．《陰謀與愛情》的作者席勒是

A.德國作家 B.法國作家

C．美國作家 D.英國作家

10．歐洲歷史小說的創始人是

A.騷塞 B.柯勒律治

C．司各特 D.華茲華斯

11．法國作家梅里美的代表作是

A.《高龍巴》 B.《卡門》

C．《薩朗波》 D.《情感教育》

12．長篇小說《奧勃洛摩夫》的作者是

A.岡察洛夫 B.奧斯特洛夫斯基

C．涅克拉索夫 D.車爾尼雪夫斯基

13．斯丹達爾的第一部小說是

A.《紅與黑》 B.《巴馬修道院》

C．《阿爾芒斯》 D.《意大利遺事》

14．《雙城記》中的“雙城”指的是

A.倫敦和巴黎 B.倫敦和柏林

C．倫敦和羅馬 D.倫敦和雅典

15．被稱為“短篇小說”的法國作家是

A.左拉 B.莫泊桑

C．都德 D.福樓拜

16．蘇聯文學“戰壕真實派”的代表作家是

A.法捷耶夫 B.肖洛霍夫

C．邦達列夫 D.阿·托爾斯泰

17．美國作家德萊塞的代表作是

A.《嘉莉妹妹》 B.《永別了，武器》

C．《珍妮姑娘》 D.《美國的悲劇》

18．高爾基早期創作的浪漫主義短篇小說是

A.《切爾卡什》 B.《小市民》

C．《海燕之歌》 D.《伊則吉爾老婆子》

19．后期象征主義名作《海濱墓園》的作者是

A.葉芝 B.布勒東

C．龐德 D.瓦萊里

20．美國意識流小說家?？思{的代表作是

A.《尤利西斯》 B.《追憶逝水年華》

C．《喧嘩與騷動》 D.《押沙龍，押沙龍！》

21．印度古代史詩《羅摩衍那》書名的意思是

A.“歷史傳說” B.“偉大的婆羅多族的傳說故事”

C．羅摩和悉多的故事 D.羅摩漫游的故事

22．印度古代文學被稱為“宮廷九寶”之一的作家是

A.沙恭達羅 B.優哩婆濕

C．迦梨陀娑 D.豆扇陀

23．《萬葉集》中的名篇《貧窮問答歌》的作者是

A.山上憶良 B.近松門左衛門

C．松尾芭蕉 D.井原西鶴

24．《一千零一夜》的重要藝術特點是

A.第一人稱“我”的敘述角度 B.學習英國的諷刺藝術

C．框架式結構全書的方法 D.人物對話富有論辯性

25．希伯來文學中最早出現的獨立成篇的小說是

A.《申命記》 B.《約伯記》

C．《路得記》 D.《以斯帖記》

26．中古波斯作家薩迪的代表作《薔薇園》是

A.詩集 B.散文集

C．歌集 D.故事集

二、多項選擇題（本大題共6小題，每小題2分，共12分）

在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。

27．人文主義思想的具體表現有

A.宣揚人性，反對神性神權 B.提倡科學，反對蒙昧主義

C．以個性解放反對禁欲主義 D.強調理智對感情的勝利

E.主張統一，反對封建割據

28.17世紀歐洲文學主要包括

A.教會文學 B.法國古典主義文學

C．騎士文學 D.英國資產階級革命文學

E.巴洛克文學

29．浮士德精神主要包括

A.自強不息 B.積極進取

C．勇于探索 D.懷疑一切

E.否定一切

30.下列屬于荒誕派戲劇代表作家的有

A.克洛德·西蒙 B.貝克特

C．羅伯一格里耶 D.尤奈斯庫

E.加西亞·馬爾克斯

31．左拉描寫工人生活的長篇小說有

A.《小酒店》 B.《萌芽》

C．《娜娜》 D.《崩潰》

E.《金錢》

32．集中反映川端康成創作美學特征的作品有

A.《浮云》 B.《雪國》

C．《千只鶴》 D.《古都》

E.《舞姬》

非選擇題部分

注意事項：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）

33．市民文學

34．唯美主義

35．“復調小說”

36．新小說派

37．《雅歌》

四、簡答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分）

38．簡述《巴黎圣母院》中“美丑對照”原則的運用。

39．簡述《玩偶之家》的藝術特色。

40．簡析《戈丹》中的何利形象。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

篇2

Abstract: Modern design and aesthetic thought which Ruyao civil porcelain art contains are summarized in this paper, through simply expounding the characteristics of Ruyao civil porcelain, which has very important academic value for understanding rule of modeling of folk porcelain and aesthetic tendencies at that time by studying the characteristics of Ruyao civil porcelain.

關鍵詞：汝窯；瓷器；造型藝術

Key words: Ruyao；porcelain；plastic arts

中圖分類號：J527文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）18-0298-01

1汝窯瓷器簡介

汝窯-宋代五大官窯之首，位于河南臨汝我國重要的瓷器產地之一，汝窯瓷器產于，隋大業初年，置臨汝為汝州，“汝窯”因此得名。在五大名窯汝、鈞、官、哥、定中，汝窯瓷器樣式最具典型代表性，有“青瓷之首，汝窯為魁”之說。宋皇室在河南寶豐清涼寺設窯專為宮廷燒制御用瓷器品，因為當時社會經濟關系比較穩定，國家沒有戰爭，社會經濟趨向繁榮民眾負擔的減輕，使得生活方式改變，民眾文化修養得到提高，同時對瓷器造型和瓷器燒造工藝、瓷器審美發展提出新的要求。汝窯在繼北方相州窯之后，既發揮了隋唐釉下刻、劃和堆、貼工工藝傳統，又吸收越窯美麗釉色的特點，透現唐代瓷器審美遺風，吸收定窯印花技術，體現宋代瓷器燒造工藝成熟多元化，吸收耀州窯支釘托燒的技法，達到吸收眾家之長創造了印花青瓷的特殊風格，使之成為中原地區的重要窯口之一。

汝窯瓷器分宋代皇室用的官窯瓷器和民間的民用瓷器。民用瓷器服務于民眾，其用量超官窯瓷器。民用瓷器其一部分為皇室用的官窯瓷器篩選后移為民用，以飲食器為主，其用途造型類分有碗、盤、洗、盞、瓶、壺、尊、爐、盂、缽、罐等，如碗的造型又分，荷口、深腹、雞心、敞口凸唇、敞口圓唇、敞口弧壁、斗笠等，種類花樣俱全。

2汝窯民用瓷器造型中的藝術形式

2.1 汝窯民用瓷器造型藝術的主要特征現代陶瓷設計理論認為：瓷器造型設計順應時代的要求，體現現代化精神，適合現代人的需求。注重造型、材料等因素，生產器具要符合時代的要求根據生活實際需要設計陶瓷的造型和結構，根據原材料性能和生產技術條件確定造型，根據審美趨向的變化確定造型，創造優美的符合諸因素的外觀造型，以最本質的功能為主要因素，將材料和工藝技術以及審美統一確定造型，充分發揮材料的特性。汝窯制胚講究，胎質細膩薄密，釉料稠潤晶瑩，恬靜柔和，素雅清逸，造型規整耐用。汝窯民用器形豐富多樣，其不光有滿足民間日常生活需要為其生產的目的造型，還有受皇室官窯瓷器篩選后流入民間的御用器形造型，汝窯民用瓷器的整體風格，特征一：外觀設計素雅單純明確的造型樣式，不做過度的華麗修飾，追求瓷器整體的簡潔和渾厚，器形表面開片以二維視覺營造出的三維空間擁有了無限的美感，別具一番情趣。特征二：日常用器形的造型設計風格上，汝窯民用瓷器采用對稱、均衡、重復等現代設計構成理念。

2.2 汝窯民用瓷器中體現出的意境美注重意境是中國藝術和工藝美術的重要特征，意境美是中國民眾長期創造藝術和工藝美術原則之一、創造美的過程中對意境美的形式規律總結，其一: 意境美主要受唐代宋代文人士大夫人文精神影響，唐至宋出現了多少文人墨客，不勝枚舉都以美好事物、美景佳人轉以詩詞歌賦表現追求意境之美。其二:宋代是追求美發揮創造意境美的一個朝代，提出這一觀點不是沒有道理的，水滸傳描寫到好些梁山好漢頭上帶花，又如宋代徽宗嗜好繪畫書法其文人花鳥畫為追求意境美之典范。如此知兩宋從市井到皇權都有崇尚意境美之風習，其瓷器工匠們正是在領會意境美法則后燒造出釉層瑩厚，有如堆脂，視如碧玉，扣聲如磬，“雨過天晴云”精美瓷器，寥寥幾字足可見宋代審美追求的意境美。其三: 汝窯民用瓷器意境美還體現在器形燒造出窯的器形色彩上，這一點與御用瓷器是一樣的，汝窯瓷器以青釉為主出窯色為卵白、天青、粉青、豆青、蝦青，蝦青中往往微帶黃色，還有蔥綠、天藍等。尤以天青為貴，粉青為上，天藍彌足珍貴，從出窯色表現來看以青色多，現代色彩理論分析青色為色譜中間區域，其色溫柔和上下浮動不大，其色性平和中帶幾縷艷氣和幾絲深邃，與中國畫用色之頭青、二青、三青相和，符合兩宋人追求美和表現人文精神審美趨向。

2.3 汝窯民用瓷器中體現出的形式美形式美是現代藝術設計的特征，是人類長期創造美的形式、美的過程中對美的形式規律的經驗總結和抽象概括出來的觀點。形式美的主要法則有對稱均衡、單純齊一、調和對比、比例、節奏韻律和多樣統一等。宋代瓷工匠領會形式美表現規律的特定表現工藝、審美趨向及所需的形式效果后，再根據實際需要正確選擇對稱、均衡、重復等的形式法則，從而創造出符合形式美的汝窯瓷器來。

汝窯民用瓷器，造型渾厚質樸，端莊大方，凝練深邃，素雅清逸，神形俱佳；釉料稠潤晶瑩，釉色潤澤細密，以青釉為主調的天青、豆青、豆綠、聰翠綠、艾青、卵青等色調的汝窯瓷器，出窯瓷器晶瑩明麗，恬靜柔和；土質細膩，胎骨堅硬，技藝精湛。用現代美學觀念來評價汝窯民用瓷器之美，有含蓄、平淡、和諧、素雅、清純、寧靜、古典、柔婉、渾厚、明潤、大氣等特點。符合中國哲學思想和中國文化的人文主義精神。

汝窯民用瓷器器形從宋時代看有唐遺風的穩重厚實感，唐宋代追求至美的精致巧麗，其造型設計多采用對稱、均衡等形式美法則的基礎上合理設計各種器形比例關系，對比其外形輪廓產生曲直、高矮、凹凸、寬窄等豐富變化。在組合的汝窯民用瓷器設計樣式中，注重各器形間的關聯性、外形設計的合理性與思想性。

汝窯民用瓷器體現的形式美集中表現為和諧、單純、平淡。汝窯民用瓷器中和諧的美在形式上的表現特征為：對稱統一的造型、端莊大氣的器形造型、流暢的弧曲線造型、恬靜的釉色、素雅的青色韻律。汝窯民用瓷器在釉色上講究細膩和潤澤，追求表面開片特殊的肌理層次如蟹爪紋、魚子紋和芝麻花等質地效果。在造型和裝飾上，汝窯民用瓷器既注重于矛盾中的統一，又善于從統一中尋求變化，在充滿生命的動感中求得和諧的表現。

汝窯民用瓷器在技法上提倡“精湛技巧”、“氣韻神通”、“形神兼備”， “以器傳意”、“以器宣理”為其審美的最高標準，汝窯民用瓷器是功能、技術與審美的有機結，是求器型功能的同時，經濟性與審美趨向的高度統一點。汝窯民用瓷器是物化的意境，物化的中國哲學世界觀。時至今日，我們用現代的眼光去審視汝窯民用瓷器藝術特性，歷史滄桑留下來的汝窯民用瓷器藝術精品，仍可以讓我們對古代工藝的驚嘆和對古代生活意景的向往。

參考文獻：

[1]吳山，徐思民，陸曄.中國八千年器皿造型.臺灣藝術圖書公司，1994.

篇3

關鍵詞：大學校訓；圖騰鏡像；香港高校；多模態?；?/p>

一、引言

大學校訓是大學通過具有導向和激勵作用的話語培養專業人才及服務社會發展的基本準則，也是對自身文化傳統與文化精神的價值認同。[1]校訓作為大學辦學理念的核心價值，凝練大學辦學的宗旨和特色，承載大學精神寄托和理念傳承。?；帐歉鶕k學理念、辦學特色及辦學過程中沉淀和積累的人文精神將具有象征意義的圖像、文字和色彩組合一起寓意深刻的圖形，是高校形象的重要識別符號。[2]?；粘休d濃郁的文化底蘊和豐富的價值內涵，既是大學形象的時代圖騰，也是大學精神的重要載體。當前學界對校訓和?；盏难芯狂骄视讵M隘縱向視角和橫向維度的宏觀總結及抽象概括，從多模態符號學視閾綜合考察?；张c校訓的內在聯系尚不多見?；诖?，本研究結合視覺設計語法理論和香港八所公立大學（下文簡稱“公立大學”）校訓及多模態校徽語料，建立校徽認知意義詮釋框架，企冀探索高校?；战嫶髮W校訓視覺圖騰鏡像的過程及范式。

二、我國高校校訓及?；昭芯烤C述

（一）校訓研究簡述

校訓最早起源于意大利，我國大學校訓始于近代教會大學，隨后“校訓”一詞從日本引入中國。蔣樹聲認為，校訓指具有指導意義的行為準則，能最大程度體現高校的傳統和特色。[3]丁艷紅等指出校訓具有穩定性、時代性、個性化和導向性等特點，具有培養人才服務社會、影響并引領社會進步以及培育健康的國民性格等社會功能。[4]胡剛總結校訓的遣詞特點和造句特色：用詞簡潔、精煉，以名詞和動詞為主；句式主要由四言八字、二言八字和四言十六字的結構組成；校訓的功能體現在三個方面：凸顯大學精神，體現“育人”教育觀，宣傳辦學特色。[5]宋永忠歸納百年來校訓的傳播和缺失：以學為主，強調主體知行的和諧；以德為先，力求社會群治的和諧；以美為輔，認識自然和諧的缺位。[6]何雪蓮把校訓分為古風類和白話類兩種類型，認為其價值取向是意識形態導向的國家道德主義。[7]于建福概括校訓的三個文化源流：單部文化經典、多部經典組合和自身文化命脈，提出校訓的育人理念體現在六個方面即追求知行合一、培養完善人格、崇尚追求真理、營造包容精神、傳承自強理念和引領社會價值。[8]李劍從教育審美視域比較中西各百所一流大學的校訓發現，在服務社會、追求境界等“求公”視角，中方顯著優越于西方。[9]王振華、張慶彬運用評價系統分析框架探究中外大學校訓的語義發現，中外大學校訓的評價意義都是基于其社會功能而不是個人情感，受儒家文化影響較大的中方校訓側重道德、仁義等社會評判功能。[10]朱海龍、楊韶剛對比中國“211”工程大學和美國排名前一百名的大學校訓提出，中美校訓都強調追求真理、培育道德、力求博學和崇尚實踐等方面；中方深受儒家德性倫理學說的多年浸潤，因而重視集體主義觀念，并且喜歡使用明喻方式刻畫道德教育的重要性。 [11]

（二）?；昭芯勘硎?/p>

大學形象識別包括理念識別、行為識別及視覺識別等方面。?；掌鹪从谥惺兰o時期的歐洲徽章，是視覺識別系統的重要組成部分。高金鎖歸納校徽設計的漢字類型：直觀性的裝飾字（如黑體，宋體），人文性的書法字（如篆書，隸書），藝術性的變形字（如文字，圖形）。[12]李金橋、時章明認為?；盏墓δ馨ㄏ笳鞴δ芎碗[喻功能，其意義表現在“大學形象的標志”和“大學靈魂的象征”兩個方面。[13]朱仁洲從譜系學的角度考察英美國家和亞太地區大學?；盏奈幕瘻Y源指出，校徽設計既要考慮歷史符號的縱向傳承，亦需兼顧文化符號的橫向表達。[14]李金橋提出?；债a生的意象和意蘊具有強大的美育功能。[15]劉福英把校徽的主體意象造型分為文字類、圖像類、圖文結合類和抽象類四種類型，并總結其五個多模態隱喻特征即圖文之間形成互補關系、隱喻源域包括代表性、隱喻途徑包含創造性、語境決定隱喻解讀以及寓意彰顯信息本質。[16]胡金平探索早期校徽的五個文化圖騰特征：培養道德倫理、塑造人文氛圍、倡導典雅校服、挖掘地域特色和培育開放胸襟。[17]

（三）研究綜合概述

從上述學界對校訓和?；盏囊延醒芯课覀儾浑y發現：首先，學界對校訓的研究側重于結構特點、本質特征、歷史淵源、文化影響和中外比較等方面，對校徽的研究偏向設計類型、基本功能、內容意義、隱喻特征和隱喻途徑等方向。其次，校訓和?；罩g存在很大的交叉空間和共同之處。最后，將校訓與校徽結合一起開展的深入探討寥寥無幾。鑒于此，我們通過建立校徽認知語義分析框架，相信能夠在一定程度上彌補學界在該領域存在的一些不足。

三、香港高校校訓的圖騰鏡像

多模態符號學領域中的圖文話語分析是指人們通過視覺、聽覺和嗅覺等不同的模態考察圖像、視頻、動作和文字等多元符號資源。[18]Barthes認為圖像包括具有直指功能的編碼肖似圖像和涵指功能的非編碼肖似圖像，圖像信息包括圖片信息和文字信息，圖片扮演說明文字的角色，文字充當接力圖片的作用。[19]Halliday指出語言是建構意義的系統資源和符號系統，圖像是語言價值的標識，圖文之間形成身份識別關系。[20]

（一）理論框架

Kress和van Leeuwen提出視覺設計語法理論（The grammar of visual design），用來解析圖像建構的再現意義、互動意義與構圖意義。[21]再現意義分為概念結構和敘述結構，涉及過程、參與者及環境等要素。概念結構包括分類過程、分析過程和象征過程，敘述結構包含動作過程、反應過程、言語過程和思維過程。結合“公立大學”?；照Z料我們在視覺語法理論基礎上建立多模態?；照J知意義詮釋框架（參見圖1），用來探索?；請D像建構大學校訓圖騰鏡像的方式及特征。

（二）研究語料

我們選取的語料為“公立大學”的多模態?；眨▍⒁妶D2）。遴選依據是基于以下要素的考量：首先，“公立大學”是香港特區政府教育資助委員會特別資助的八所公立高校，在國際上享有公認的權威社會地位和崇高學術聲譽；其次，與內地高校相比，香港特區高校具有各自獨特的校訓使命和?；仗厣辉俅?，“公立大學”校徽色彩鮮明，凸顯強烈的視覺張力，圖文元素交相輝映，呈現豐富的多模態象徽；最后，當前學界對校徽設計如何體現校訓理念的研究尚未深入。

（三）研究問題

本研究試圖探索以下問題的解答：

RQ 1 “公立大學”?；战嬃嗽鯓拥恼J知語義？

RQ 2 “公立大學”?；諡樾Ｓ柦嬃嗽鯓拥膱D騰鏡像？

（四）研究方法

本研究采取定量分析與定性解析相互結合的研究范式。對于RQ 1，我們使用圖1建立的多模態校徽認知意義詮釋框架解構“公立大學”多模態?；盏膱D文語義。對于RQ 2，我們結合“公立大學”校訓語料在RQ 1的研究發現基礎上探索?；諏πＳ柧竦挠成湫问郊耙饬x。

（五）研究發現

現代意義的大學可以追溯至歐洲中世紀時期承擔學校教育角色的各類教會機構。大學校徽來源于早期盾牌圖像，是象征保護教會的教義符號。盾形徽章通常設計為勇猛戰士或兇猛野獸位于盾牌兩側，頂端為象征權力的飛禽、走獸等圣物。十二世紀中期到十三世紀早期的盾徽來自上寬下窄的鳶形盾牌，形式較為單一。[22]自此之后，盾徽的發展經歷了由初期結構簡單、色彩鮮明到現代構圖充實、紋理復雜的時代嬗變。對校徽發展歷史的充分認識能夠幫助我們更好地探究?；諏πＳ柕恼凵淞完U釋度。

1.校訓內涵

從表1對“公立大學”校訓和使命的文字描述我們可以發現，詞語“知識”一共出現了四次， “教育”出現三次，“培育”出現兩次，這表明香港高校的辦學理念聚焦于傳播人文和科學領域的先進知識、倡導博雅與全人的教育理念，以及重視以人為本的培育效果。從橫向視野考察，“公立大學”既重視中西文化之間的融會貫通，也強調行業領域相互的密切合作，如嶺南大學推行“中西博雅教育”，香港教育大學實施“文行兼修”。從縱向視閾探索，“公立大學”注重對優秀傳統文化的吸收和傳遞，以及對未來更加廣闊求知領域孜孜不倦的潛心求索。如香港科技大學“創未來”，香港大學對過去秉承“卓越傳統與優勢”，對未來“不斷擴闊學術領域”，香港中文大學致力于保存過去的知識、創造未來的知識及應用和傳播現有的知識，香港理工大學推動知識的未來創新。

2.?；照Z義

結合圖1的框架和圖2的?；照Z料我們可以探索大學校徽的認知語義，同時能夠探究?；照Z義建構校訓的圖騰鏡像。對于?；請D像，我們圍繞“過程”、“元素”、“語境”、“色彩”和“構圖”等范疇展開研究。對于校徽文字，我們從“組成”、“字體”及“淵源”等方面進行考察。

（1）圖像

首先我們考察“過程”、“元素”和“語境”范疇。象征和隱喻是?；赵O計的明顯特征，Guo和Feng認為敘述過程是描述圖像“發生什么”的具體特征，概念過程是描寫圖像 “是什么”的抽象表征。[23]敘述過程的四種類型中只有香港大學校徽建構的金獅對視觀眾的“反應過程”，相比之下，概念過程中的“象征過程”在“公立大學”的校徽圖像均得以建構。洪纓指出象征知識的視覺元素在校徽中通常表現為書籍、光芒等暗喻符號和望遠鏡、調色板等學科圖像。[24]

香港科技大學：冉冉升起的旭日象征成立于1994年香港科技大學的無限期望和該校莘莘學子充滿智慧的嶄新大腦，金色海洋隱喻香港的別稱香江，打開的書本代表寶貴的知識資源，“U”形字母表示雖然建校時間不久，但是香港科技大學已經在科技研究領域贏得國際領先的支柱地位，燒瓶圖像則是科技研究的典型象徽。

香港大學：1913年香港大學?；斋@得英國紋章學院許可，確認其權威的國際學術地位。自1233年教皇格列高利九世授予劍橋大學“校長及大學學者”顯赫的學術地位稱號以降，象征英國皇家高貴地位和權威身份、英國維多利亞時代的金獅圖案通常出現在英國、英聯邦成員國和英屬殖民地的大學校徽中。?；丈隙说慕皙{是英國的標志，?；障旅娴木G色圖像代表香港大學四周環海的美麗景致，藍色圖像表示香港大學所在地香港島。

香港中文大學：1967年香港中文大學校徽得到英國紋章學院許可，證明其領先的國際學術影響力。?；找灾袊裨捴械摹傍P”形象為標志，別具一格?！傍P”長期以來被人們認為是“南方之鳥”，既與該校位于中國南方的地理位置相互呼應，又體現了該校高貴、忠耿和莊嚴的社會地位。

香港城市大學：?；沼稍撔Ｓ⑽摹癈ity University of Hong Kong”簡稱“CityU”藝術圖像形成，藍色圖像傳遞沉穩、文明、科學的精神，綠色圖像傳達清爽、理想、希望和生長的理念。

香港理工大學：?；账膫€圓角表示該校英文“The Hong Kong Polytechnic University”簡稱“PolyU”中的字母“P”及“U”，?；諆茸帜浮癟”代表科技的英文單詞Technology首字母，?；账膫€周邊開口的設計揭示該校與社會各界的緊密聯系。

香港浸會大學：?；沼墒ソ洝⒉ɡ撕屠K結圖像構成，圣經象征培育學術、倫理及靈性的基督教育，波浪代表以島為主、香江所在地香港，繩結彰顯耶穌的懷抱和基督徒的聯結。

嶺南大學：?；丈系陌自粕綀D像寓意該校師生的最高理想，珠江寓意嶺南教育理念的薪火相傳，小徑寓意全體師生默默奉獻、耕耘，向未來之路奮勇前進。

香港教育大學：校徽是該校英文“The Hong Kong Institute of Education”簡稱“IE”的視覺圖像。太陽象征崇高的目標和卓越的水平，綠葉寓意該校學子豆蔻青春和健康活力，五片綠色代表組建該校的五所學院即香港工商師范學院、語文教育學院、柏立基師范學院、羅富國師范學院和葛量洪師范學院。

分類過程分為顯性分類過程和隱性分類過程，隱性類型的關鍵視覺特征是圖像符號的等同地位通過對稱的構圖得以實現，包括符號之間空間距離、尺寸大小和圖像顏色等視覺要素。[25]對稱與均衡凸顯的秩序穩定和莊重威嚴特征賦予?；兆鳛榇髮W視覺形象的杰出代表。“公立大學”校徽都是以對稱形式設計，從設計輪廓上看，香港大學校徽將盾徽橫向及縱向分割，香港中文大學則是直接縱向分割。盾徽中加入不同的從屬圖案或切分為更多的圖形，能夠建構相應的族群、親屬和姻緣關系，因而在潛移默化中扮演身份識別的特殊功能。[26]受它們的影響，其它五所大學的?；詹扇×瞬煌问降膶ΨQ類型（參見圖2）。

其次我們考察“色彩”和“構圖”范疇。早期的?；丈适褂镁窒抻诹N顏色組成的“銀色和金色”以及“紅色、黑色、藍色和綠色”兩組搭配中。李金橋認為大學校徽的最高意境是圖像、文字和意蘊融為一體的至臻至美化境。[27]常敬宇指出紅色象征光明和勝利、忠誠和仁義，金色寓意中華民族和中央政權，藍色營造高遠與深沉、寧靜與理智，紫色代表祥瑞與高貴，綠色體現青春與和平、平安與希望，灰色表示深沉與重義。[28]彭秋榮提出紅色象征信仰、博愛，金色隱喻智慧、光榮，藍色建構忠誠、高雅，綠色展示永存、愉快。[29]Painter等人發現紅色和金色等鮮亮色彩屬于高飽和度，能建構活力、精神的情感及溫馨、舒適的氛圍，藍色、紫色、綠色和灰色等灰暗色彩屬于低飽和度，能營造冷靜、穩重的情感和端莊、嚴肅的氛圍。[30]由此可見，香港科技大學?；账{色圖像象征香港平靜的環境；香港中文大學以金色和紫色為校色，其校徽取意自金色象征果敢與堅毅、紫色象征熱心與忠誠；嶺南大學?；占t如火、灰如鐵的紅色和金色象征嶺南師生的忠義與熱誠。從表2可以發現，“公立大學”?；樟N色彩出現次數的排列順序依次是金色（5次），藍色（4次），紅色（3次），綠色（3次），紫色（2次），灰色（1次），這表明“公立大學”對中華民族歸屬具備強烈的身份認同意識以及對學術研究定位具有前瞻的國際領先眼光。

依照圖1“構圖”框架的“理想信息是上面位置”、“重要信息是中間位置”和“真實信息是下面位置”構式我們可以推斷：太陽圖像位于香港科技大學和香港教育大學?；盏捻敳课恢?，這表示對太陽象征未來的無限希望和崇高目標是這兩所大學的理想所在。類似地，香港大學?；丈隙私皙{頭像象征的高貴社會身份和權威學術地位也是該校始終不渝的夙愿之地。書寫“明德格物”和“篤信力行”的書籍分別位于香港中文大學和香港浸會大學校徽的中央，可以解讀為這些文字是這兩所大學的校訓圭臬?！癝apientia Et Virtus”和“博文約禮”依次出現在香港大學和香港中文大學校徽底部的綬帶上，意味著“Sapientia Et Virtus”（明德格物之意）和“博文約禮”是這兩所世界知名大學矢志踐行的辦學理念。李金橋指出綬帶源于希臘神話和英國史詩幻化而來的帶狀葉子，纏繞在身體上象征榮耀；英語世界很多名校?；罩卸及R帶物象，寓意大學強大的影響力和旺盛的生命力。[31]

（2）文字

“公立大學”中香港大學、香港中文大學和香港浸會大學的?；罩卸汲霈F校訓文字，其中香港浸會大學?；丈线€出現該校中英文名稱（參見圖2）。從校訓文字的字體上看，香港大學的字體為古體，香港中文大學和香港浸會大學的字體為篆體?！稘h書?藝文志》指出漢字發展成為象形、指事、會意、形聲、轉注和假借等“六書”，會意指望圖/文生義，能夠啟發觀眾的無限聯想。漢字的字體設計注重傳統文化源流的支撐，如篆體以結體端麗、凝練莊重和雍容高古的獨有特色為人們廣為使用。篆體在秦朝時期就作為官方通用字體，具有兩千多年的悠久歷史，是我國書法文化的重要組成部分，其書寫構造呈現線條均勻、簡約樸實和莊重嚴謹的獨特美感，體現我國優秀傳統文化的良好繼承。尤其是小篆字體結構對稱工整、修長俊俏，能與觀眾的審美觀相互契合。

從?；瘴淖值臏Y源維度考察，香港大學?；丈系奈淖帧懊鞯赂裎铩背鲎浴抖Y記?大學》開明宗義的論述“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”和“致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。故欲平天下，首當格物也”。宋代朱熹把“明明德”、“親民”和“止于至善”作為儒家學說的三個基本綱領，將“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”和“平天下”當成儒家思想的八個關鍵條目和基本步驟。“明德”的含義指揭示與生俱來的光輝德行，“格物”的意義為窮究事物基本原理，教育則是實現“格物”的最有效途徑。香港中文大學?；丈系奈淖帧安┪募s禮”是孔子的教育規則，取自《論語》“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”?！安┪摹焙x為知識淵博，“約禮”意思是遵守禮儀。香港浸會大學?；瘴淖帧昂V信力行”中的“篤信”來自《論語?泰伯》“篤信好學，守死善道”，“力行”來自《禮記?中庸》“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。“篤信力行”意指堅定信念，努力踐行，體現香港浸會大學致力于傳播中西文化的全人教育信念。

3.圖騰鏡像

基于對“公立大學”校訓內涵和?；照Z義的多維考察，我們認為本研究選取的?；請D文語義能夠成功建構校訓本質的圖騰鏡像。

“公立大學”?；赵O計濃縮豐富的中西文化多元特色。如香港大學和香港中文大學作為英國殖民地時期的高校，其?；粘尸F盾徽附帶綬帶的英國傳統樣式。盾形和圓形圖像的?；帐怯⒚来髮W?；仗赜械谋碚鳎疤靾A地方”體現中國博大精深傳統文化的辯證思維。如盾形是對中世紀劍、盾文化的歷史傳承，圓形折射注重中和、圓潤的儒道精神，西漢楊雄“圓則杌矗方為吝嗇”的哲學思想蘊含“天圓產生運動變化，地方則收斂靜止”的唯物主義世界觀。另外，地域文化以其特定的文化底蘊和特有的精神內涵也能幫助精確詮釋大學校訓的精髓，大學教育與地域文化的完美聯結能夠幫助貫徹“全人教育”的務實理念，這在“公立大學”多模態?；罩械玫搅送昝狸U釋。

“公立大學”?；請D像蘊涵濃厚的人文主義本質特征。大學校徽凸顯學術思想和人文精髓的顯著象徽通常是書本、蠟燭和光芒等知識符號以及天平、神燈和星體等學科符號。起源于牛津大學?；盏摹皶尽眻D案象征教化是教育的真諦。提出軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育教育的著名“五育”教育觀，指出美育占據重要的地位?！肮⒋髮W”多模態?；胀ㄟ^多元的色彩設計和多樣的對稱藝術圖形，給觀眾在視覺享受上帶來盛大的饕餮盛宴，也在潛移默化中陶冶觀眾的美術情操，從而順利實現美育熏陶的目的。

四、結語

本研究中香港八所知名公立大學的校徽設計充分體現香港高校多元共存、兼收并蓄的世界眼光。?；帐谴髮W歷史傳統的時間積淀，也是大學人文精神的藝術體現。研究發現，“公立大學”多模態?；請D文包括含有大量中西文化特征和濃郁人文主義特色，能夠建構校訓精神及其使命的圖騰鏡像。囿于語料局限，本研究結論可能存在一些不夠科學和客觀之處。展望未來研究，我們相信在更加龐大語料基礎上開展的深入探索能夠進一步補充和完善我們現有的研究發現。

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篇4

關鍵詞:多媒體教學;中國古代文學;采訪建議;不良影響

0前言

隨著科學技術的快速發展，多媒體在大學課堂的廣泛應用某種程度上已是信息時代的必然趨勢。本世紀以來，高等教育從精英教育轉變為大眾教育及信息技術的快速普及，使得大學教室的配備更加多媒體化，極大推動了多媒體教學的發展。從教師多媒體教學的經驗來看，多媒體教學并非適合所有學科，學科特點是影響多媒體教學適用性的重要因素。就我們所討論的中國文學來說，多媒體的應用在某些方面有其重要性，然而有時候人們過于肯定了它在實際教學中的必要性，導致其在某種程度上產生不良作用。為了充分認識并理解媒體教學對古代文學課堂的不良影響，筆者對其進行了調查研究。

1調查情況闡述

因實際情況，筆者以采訪的形式搜集資料，考慮研究的主題，綜合自身授課和聽課的感想整合出以下幾個要點。

1．1采訪主題

古代文學教學使用多媒體的不良影響。

1．2采訪人物

負責古代漢語教學的教師大約15人;古代文學、現代文學理論、外國文學專業老師各3人;中文專業本科生30人。

1．3資料整合方法

以在相對輕松的環境為談話場所來搜集資料，選擇筆者有針對性的記錄內容概括整合出所要的信息。

1．4采訪情景

以座談會、學術聚談和日常聊天的方式對古代漢語同行進行采訪為主。在聚餐中對古代文學、現代文學理論及外國文學專業的教師采訪，以筆者的工作特點采用兩種方式對30名中文專業學生進行采訪。一方面，．因筆者給此專業本科生講授漢代文學，所以采訪就以課間交流的模式進行。2另一方面，筆者近年來從事畢業論文指導，在工作方便之余通過看學生論文了解到多媒體在古代文學課堂上的負面影響，以此進行采訪。

1．5整合訪談內容的方法

(1)因研究課題為“古代文學課堂使用多媒體的不良影響”，為達到與內容相一致的效果，關于多媒體正面作用的內容，一律沒有錄用。(2)為使研究更具說服力，在進行學生訪談意見整合時主要錄用那些正在準備中文研究生考試并有一定古代文學素養的學生的意見。(3)所述內容類似時只錄入一次。采訪看法較為口語化出時筆者根據需要進行適當修飾。

2漢語文學老師看法的簡述

筆者從多媒體在教與學中的負面作用的角度出發對不同等級的很多古代漢語老師進行采訪，得出以下結論:從教的角度:(1)多媒體的使用需要設備的支持，一旦設備故障，會影響教學進度。以A老師(漢語文學老師)的例子來說:她原本想是用多媒體，但使用過程中突然黑屏。這種狀況下即便維修人員及時趕來修理，但教學進度和師生心情都遭到破壞，大大降低了課堂的質量;(2)客觀看待對多媒體在古代漢語課堂上的使用。B老師認為，漢語文學的內涵是樸素，這種品質要求我們筆墨紙硯是最好的傳承文化的方式。所以透過屏幕所傳遞出來的東西并不能真正的直擊人心;(3)C老師因工作需要，經常去聽同行的專業課。他發現好多老師們是被迫使用多媒體教學的，因為他們覺得現代化的課堂就應該用多媒體。有些老師覺得屏幕顯示方便了自己的教學。從學的角度大概包括以下幾點:(1)D老師覺得，學生通過課件拷貝而非動手記筆記的方式去學降低了學習的效率。其次，學生主觀認為老師所講就是課件上的內容，自己課后可以自己學，這導致他們在上課時不注意聽講，錯過了老師的講解;(2)E老師認為，講師的教學情緒會不自然的被身邊的機器干擾使用，這直接導致學生心情也變得沉悶壓抑，也會讓活躍積極的學生顯得很浮夸;(3)F教師表示，多媒體畢竟是以光電技術為主的現代科技，而這些光電并不能在漢語文學課堂中達到人文精神傳承的效果。所以，我們需要淡化光電在漢語文化課堂中的使用。

3其他中文專業教師的意見概要

本人通過舉辦一次聚會同樣從教與學兩個方面采訪了其他中文專業的若干老師，包括上文所提到的，在此就不一一列舉了，其負面影響主要為:從教的方面:(1)G老師覺得:記誦是學習中國古代文學的必經之路，一個好的老師不應該是學富五車，出口成章的那種，這樣的才能根本無需使用多媒體，上課就能滔滔不絕。相反，過度使用多媒體反倒使老師懈于豐富自己的知識，這樣對傳統教育是嚴重的打擊;(2)H老師表示:多媒體教學與古代文學的學習指向相違背。我們學習古代文化是為了使人情得到練達，這應該是一個心靈的交流?？墒嵌嗝襟w卻使課堂變得機械化，甚至是過于呆板，這一切都不利于古代文化的學習;(3)I老師認為:漢語古代文學源遠流長，某種程度上代表了中國文化，包含著我們民族的自信，通俗點講這是與西方完全不同的只屬于中國的珍貴的東方文化。但多媒體技術卻是西方科技發展的產物，用西方科技來傳遞東方文化隱約都會讓人感覺到西方文明的壓迫感，這對中國文化的傳播是不利的。從學的方面:(1)J老師覺得:多媒體的使用中國古代文學課堂會出現古今雜糅的不和諧氛圍，這對古代文學知識的傳遞是個干擾信號;(2)K老師表示:與文學理論課堂不同，中國古代文學課堂的宗旨是透過教學努力使學生克服文字差異、理解錯誤、語言傳達障礙等一些列困難而“直達作家心源”。多媒體機器對于學生追求與古人“心靈想通”是一個讓人頭痛的重要干擾因素;(3)L教師認為:長期使用多媒體，使學生將關注的對象從老師轉移到屏幕，長期以往老師的素質和才能就得不到重視。

4中文專業學生想法概述

筆者同樣從教與學兩個方面分別采訪了若干位多位涉及中文專業且都上過《中國文學史》這門課的大學生和研究生，總結出使用多媒體的負面影響，內容如下:從教的角度:(1)大一教材上說，魏晉南北朝時期的‘文’，主要是用華麗的語言進行修飾，從而表達出內心的所想。所以這一時期“辯說”的文化氛圍很濃烈。如果老師上到這段內容時使用多媒體則無法是學生領悟其中要領;(2)對大二課堂的看法:像《贈汪倫》這種令人回味無窮的唐詩，圖片的展示反而使詩中的朦朧意境被破壞掉。這同時也是老師對自己講課不自信的一種表現，如果講解很生動又何須用圖片來增強學生的理解呢?(3)針對大三課堂的看法:很多老師覺得在課堂上放一些經典著作翻拍的影視劇會活躍課堂氛圍。但學生未必這樣想，反而會覺得老師在圖省事;(4)大四畢業生的看法:過多的多媒體使用讓學生產生一種老師的注意力在屏幕而不在學生的錯覺。從學的角度:(1)大一課堂的意見:先秦文學中提到到了很多的名物，老師為了讓學生對名物有一個大致的認識會用多媒體展示相對應的圖片。但過多的文物圖片讓學生分不清主次，覺得這是來文物考古還是學習古代文化?(2)對大二課堂的看法:現代很多音樂都是在古代詩詞上譜曲的，比如李清照詞。很多老師為了提高學生的興趣，會選擇在學習過程中播放音樂。雖然配樂使學生對李清照詞中的婉約有了一些意會，但學生如果不夠清醒就把這首現代曲子誤當成李清照那個時代的音樂，這樣就會產生一些歧義。若學生太過清醒，就會在潛意識里排斥這種仿古作品;(3)對大三課堂的看法:透過影視作品來學習古代文學作品也許適合藝術專業學生，但對文學專業的學生來說，這絕非良策。文學學的是作品本身，過多的視角效果反而會讓學生形成思維定勢，局限了學生的想象力;(4)大四畢業生的看法:用多媒體進行古代文學教學，僅僅方便了我們的學習過程，其效果未必有老師直接講課，學生記筆記的方式好。

5綜合以上訪談的分析

(1)多媒體教學的不良影響具有普遍性，不光在古代文學，同樣存在于其他學科。2004年，美國一著名調查研究所以“高等教育的教學技術問題”為主題在全國進行調查。綜合多所不同類型的大學生的訪談結果，得出以下結論:大多數學生覺得，一些老師比起在黑板上直接寫教學內容，使用多媒體教學的效果反而更差。這表明多媒體教學的不良影響在全球是一個普遍的問題。(2)多媒體教學的不良影響是新事物發展的必然過程。多媒體教學對于中國古代文學學習的必不可少性，現在依舊不能清楚的表明。正如上面訪談所提到的，多媒體教學如今正在一點一點的吞噬傳統的古代文學的教學模式，這些都導致了老師和學生在很多方面的不適應。也許多媒體的綜合性對文字的淳樸和簡單是一種摧殘。(1)因為中國古代文學是一個關乎人情和內心感受的學科，而多媒體的使用卻與這一學科屬性相違背，這就是造成多媒體教不良影響的關鍵因素。古代文學的核心是人文主義精神，其主要內容包括:“心靈”和“情意”。這種人文精神告訴我們最好的古代文學課堂應該是師生之間心靈上的溝通，思想上的辯論，這樣才能通透先人的內心世界。這樣學生才能達到老師們心目中“才氣充盈”和“詩意通達”的理想狀態。然而多媒體的使用卻對古代文學課堂造成了“課件干擾”:有老師埋怨光電技術對自己的情緒造成不良影響;有老師覺得講臺上的機器設備使師生產生了心靈隔閡，讓內心交流變得蒼白無力;學生指責多媒體教學過于注重試聽效果，這淹沒了他們對文字本身產生的情感。拿古代文學課堂來說，多媒體的使用將形式表現得太過露骨，一點也沒有古代文學的含蓄之意，更別提內心世界了，學生的情感都被光電機器設備擠掉了，這使得形式和內容的主次關系發生對調，形式反倒凌駕于內容之上了。綜合的說，多媒體教學便捷了大學課堂的教學，但卻使得古代文學的人文精神消磨殆盡。

6結束語

綜合以上的觀點，即使多媒體教學在大學古代文學課堂中的應用已是司空見慣，然而它的必不可少性和優越性在教學實踐中并沒能完全展現，也沒有足夠理論來反駁這一觀點。相反它的不良影響卻成為了高等教育中存在的一個顯著問題。面對這種情形本人提出以下建議:(1)大學教務處要對這種感受給予理解，改變支持利用多媒體進行古代文學教學的立場。(2)對古代文學課進行教學測評時應考慮該學科的屬性，客觀合理的給出一個綜合評價。(3)綜合多媒體教學為主的中國古代文學課堂和老師使用多媒體的真實效果兩方面，考慮多媒體產生的不良影響，對使用多媒體的課堂效率進行調查核實與謹慎評估。

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篇5

[關鍵詞]：任務驅動

語用實踐 方法建構 實驗提升

一、背 景

背景（一）：

2001年7月國家教育部制定的《全日制義務教育普通高級中學英語課程標準》中明確指出基礎教育階段英語課程的任務是“激發和培養學生學習英語的興趣，使學生樹立自信心，養成良好的學習習慣和形成有效的學習策略，發展自主學習的能力和合作精神；使學生掌握一定的英語基礎知識和聽說讀寫技能，形成一定的綜合語言運用能力；培養學生的觀察、記憶、思維、想象能力和創新精神；幫助學生了解中西方文化的差異，拓展視野、培養愛國主義精神，形成健康的人生觀，為他們終身學習和發展打下良好的基礎?！憋@而易見，英語新課標已將學生英語學習與語用實踐能力直接掛鉤，要求已與國際標準接軌，其表現在英語學習的聽說讀寫用諸方面，而目前我國中學生的英語水平，尤其是語用實踐能力離國際標準和我國現代化發展的需求差距較大；學生的學習觀、教師的教育觀同樣也無法跟上社會發展的步伐。

背景（二）：

隨著現代信息技術的迅猛發展，網絡技術日益滲透到課堂教學的各個環節，“校校通”網絡的完成為學生自覺主動地進行語用實踐活動提供了大量的信息技術資源。筆者認為這種大容量、快節奏的信息化學習方式必將取代傳統教學的結構形態，而新的英語課程觀、教學觀和教育技術手段又必將促使每位教師對傳統教學方式和課堂模塊進行認真反思、探索和改革，從而構建一個與現代信息技術環境相適應的現代英語中學教學方法。

二、特 征

2.1．任務型英語教學與網絡環境

任務型英語教學（Task-based English Teaching）是20世紀80年代在語言習得理論和交際教學思想的研究和實踐基礎上發展起來的具有重要影響的語言教學理論。目前任務型英語教學已成為國內外許多專家、學者研究的熱點，并且我國中學英語新課標中明確指出“倡導體驗、實踐參與合作與交流的學習方式和任務型教學途徑”。因此以任務為主的教學方法必定是我國外語教學改革的一種發展趨勢。課題中的任務的基本載體是基于網絡環境的數字化英語資源，這些資源地道、豐富和實用，切合學生學習實際，能滿足學生求知的心理。因此，實施任務型英語語用實踐學習是通過學生為完成任務而不斷地搜索、整理和利用這些豐富的網絡資源，從而達到提高學生語用實踐能力的目的。

2.2、“任務驅動”與“語用實踐”

所謂“任務驅動”，就是基于網絡環境下，以學生為主體，讓學生用英語完成各種真實的生活、學習、工作等語用實踐任務，驅使學生圍繞學習任務，自覺主動地進行語用實踐，使英語教學目標語用化、任務化，從而達到培養學生的語用實踐能力的目的。具體地講就是學生在老師的統一組織下，到網上不斷搜索資料；讓學生利用自己的聰明才智，篩選組合成多媒體網絡課件或創設專題網站，然后向全班同學呈現、演示或；之后，再展開即時或在線交流。整個過程始終貫穿英語語用實踐，在實踐中不斷激發學生的學習熱情，有效地培養學生的語用能力，讓學生在學習實踐中學用結合，充分體現了新課標的教學理念。

2.3．方法比較

（一）基于網絡下的“任務驅動”語用實踐教學方法與傳統英語語言教學方法相比較，不僅吸收了傳統英語教學的優點而且又顯示出網絡特有的強大的優勢。第一，“任務驅動”語用實踐教學體現了人文主義思想和建構主義學習理論所倡導的學習理念，強調以人的發展為本和以學生為主體的觀念，尊重學生的主體意識，讓學生主動參與，積極內化，最大限度地體驗成功的喜悅與自身價值。第二，它從理論上協調和平衡了傳統英語語言教學中存在的語言形式與意義的沖突、發展語言系統與發展語言交際能力的沖突、語言教學與語言習得的沖突以及提高語言表達的流利性、準確性與得體性之間的沖突。

（二）“任務驅動”英語語用實踐學習方法的任務設計是以學生為中心，因此教師教學中必須認真研究所教學生的實際，不斷對任務的難度進行排序和分級，注意任務之間的銜接。在“任務驅動”和語用實踐的同時，教師必須指導和幫助學生利用現代媒體學習資源，盡可能同學生一道開發新的網絡教學資源，以期達到語用實踐任務的順利完成。在完成任務的同時更好地促進師生合作，生生合作，培養學生的主動參與意識和自主學習的策略等。

2.4. 過程

此方法基于網絡環境下，通過創設情景、協商任務、分解任務、實踐任務、實現任務、反思體會六個過程從而達到師生、生生、生師互動，在互動中完成語用實踐；具體做法現以英語新課標高中第一冊上U.3 Going Places為例加以簡述：

①創設情境

在學習這一單元前，教師通過網絡選擇有代表性的自然風光、文化遺產等方面的英語資料片供學生欣賞；在欣賞的過程中學生不但感知了英語語言，又直觀地了解了地球上秀麗的風光及人類偉大創造的結晶——文化遺產；在學生熱愛大自然，熱衷于遺產、環境保護的內動力的促使下，鼓勵并激發學生參與環保及文化遺產保護諸方面的任務承擔。

②協商任務

環境、文化遺產保護是全人類共同的責任，是當代青少年必須接受的教育。僅靠書本上知識的灌輸，學生的認識是膚淺的，有時甚至是枯燥的。借助這一單元環保話題，筆者動員學生通過英語網絡收集環保工作亟待解決的問題。通過搜索學生發現東、西方，發展中國家與發達國家對環保認識差異很大，在解決方法和措施方面同樣存在很大分歧。為了更好地了解各地的差異與分歧，師生通過協商決定把查找世界各地的環保法律、法規作為本單元學生網絡學習的主要任務。

③分解任務

通過協商師生共同對世界各地已制訂的環保法律、法規產生濃厚的興趣，從法律法規中不僅能剖析不同地區、不同國家、不同組織在環保方面已做出的貢獻，同時也能讓我們用更寬的視角看待環境保護存在的困難。以此進一步激勵學生樹立良好的環保意識。根據學生對地區了解程度的差異及個人英語能力，把總任務分解到每個學習小組或個體。完成任務的層層分解的同時也為最后總任務的綜合創造了條件。

④實踐任務

有任務就有動力，為完成分任務和總任務所有學生積極參與資料收集、信息組合，在資料收集及信息組合過程中進行語用實踐活動，在實踐中培養學生自主學習、合作學習的態度和方法。

⑤實現任務

每位學生或小組不僅要完成任務，還要把分任務完成情況在課堂上向大家匯報或在網站上并討論環保法律、法規合理性及不足的看法，老師及學生視完成情況進行合理評價，最終把學生的學習結果匯總起來并加以交流。

⑥反思體會

學生在交流的過程中不斷反思總結自己這一單元網絡學習的收獲與體會，為下一個任務的制定或完成提供更多的語用實踐支持。

以上六個過程是相輔相成、相互服務的。創設情境為師生任務的協商營造認知心理上的準備；協商任務為學生學習任務地合理分解做必要準備；分解任務為學生學習任務地正確開展制定完善的策略；實踐任務為學生學習任務、實現語用能力提升的保障；實現任務為學生反思學習任務完成情況的依據；上一任務的反思體會為下一任務情景創設提供有效的參照。其中創設情境、協商任務、分解任務應為任務前；實踐任務、實現任務為任務中；反思體會為任務后。基于網絡環境下語用實踐方法的六個過程也可歸納為利用網絡信息反饋的即時性提出任務和利用網絡環境下教學信息的開放性引導學生完成任務兩個步驟來完成，具體做法詳見三----探索。

這種在互動中引領學生自主學習，合作研究；在養成良好的語用實踐的基礎上逐步培養學生的品德修養、創新意識與合作精神，不斷擴大學生的國內、國際視野是我們的最終目標。

三、探 索

3．1利用網絡環境信息反饋的即時性提出任務

互聯網的普及，給教師的教學方式及學生的學習方式均帶來深刻的變化。傳統的教學是定時教學，而信息時代的英語教學是真實的多種任務解決的教學?！叭蝿镇寗印庇⒄Z學科語用實踐學習方法通過網絡環境，構建虛擬和現實相結合的學習情景，使學生與教師在平臺上實現基于豐富資源的交互式學習，其中包括利用網絡進行信息檢索與搜集的學習活動。

網絡環境下的“任務驅動”教學中最關鍵的是教師提出的任務應是學生感興趣的，是學生經過努力可以完成的。如：在初中英語實驗課中教師以“網上購物”為任務。學生對“網上購物的步驟及方式”和“網上拍賣”的各種商品等有濃厚的興趣，但學生如想深入了解必須進一步研讀“網上購物”的基本規則，以及付款方式，送貨途徑等相關知識。為滿足學生實踐的需求，我校專門建立了一個虛擬網站，網站的物品及價格，均有學生自己設定，通過這種網絡環境的創設，引發學生適當的認知沖突，為學生的“任務學習”提供了較好的英語語用實踐平臺。

多維的信息傳遞，交互的嘗試學習與快捷的教學反饋，使不同層次的學生都能對適合自己方式的學習內容感興趣。在高中英語實驗課“The History of Movies”教學中，先將任務——了解世界電影發展史布置給學生，學生先進行集體討論，教師又將學生和教師查到的大量圖片、文章發送給各個學習小組，從而讓學生更好地進行合作學習；當這種討論與合作學習告一段落后及時切換到個別任務上去，對每組的學生進行任務分解，讓學生探究各自感興趣的領域，如：電影的發明、早期電影拍攝技法，現代三維動畫制作等；爾后，再讓學生進行交互式學習，達到資源共享；教師再根據學生的興趣和探究的領域進行再組合，如：把教學班分成六個完成“具體任務”的小組，教師給每個小組提供5分鐘時間讓學生針對在《電影史》這個大背景下的某個特定領域，展示學生英語語用實踐能力的機會，從而完成人——機、人——書、師——生、生——生之間的交互和溝通。學生對信息進行充分感知后，按照協商任務——分解任務——實踐任務——實現任務——反思體會的程序，對自己的任務進行擇需、擇要、擇優，并能及時把握任務要求，使任務指向性明確。

3．2、利用網絡環境下教學信息的開放性引導學生完成任務

網絡環境下的學習資源具有開放性，筆者對本地資源有強烈的資源意識，努力開發、積極利用。02—05年，本人參與編寫了《校本課程》，其章節分為百年名?！形逯袑W辦學史；四川、成都特色簡介（包括大量的人文、自然、歷史景觀）；詩歌、散文欣賞等版塊，這些版塊均知識性、趣味性、實效性強，這種通過為學生提供圖文并茂、聲像豐富的交互式教學情景，易于學生自己運用Google直接上網瀏覽。

教學情景的創設是“任務驅動”英語學科語用實踐學習方法的另一重要組成部分。實驗課均選擇與當前學生學習主題密切相關的任務作為中心內容確定為“錨”，如“The History of Movies”教學，教師首先申明本課的學習任務，圖文并茂的介紹最近中外電影佳作，調動學生渴望了解電影知識的積極性，這個過程叫“拋錨”；由此引導學生追溯世界百年電影史；然后讓學生選取自己感興趣的話題自主學習。其步驟為首先，教會學生直接進入google網站，輸入關鍵詞“Movie History”，利用高級搜索進入“電影史”相關網站，接下來指導學生根據自己的探究興趣決定進入哪個網頁、搜集哪方面的信息，最后，教師再把這些信息集中在U盤上分別發送到學生各自網站供大家討論學習。在探究過程中教師積極鼓勵學生通過BBS論壇發表自己的學習問題及觀點等，這一環節強調了學生的協作學習。通過討論交流、不同觀點的修正，加深了學生對所檢索信息的理解，教師在其中只扮演促進者和指導者的角色，同時鼓勵、幫助學生尋找更多的學習信息資源。教師的作用是讓學生通過參與真實世界相關的學習任務來培養他們自主學習的興趣和能力，包括學會與人合作、自主決策、信息收集、問題解決等技能，進而促進學生個性的“健全發展”和教師在探究中的“自我發展”。

最后，要讓學生把信息變為語用實踐，以通過英語語用實踐來完成學用結合，達到知識的升華。如“Movie History”教學中，教師設計了電影片段表演、配音、老片新編、電影知識搶答等語用實踐活動，這些活動大大地調動了學生參與的積極性，同時也展示了教師的知識儲備和創造才能。

“任務驅動”的過程，正是學生情感、態度、價值觀全面發展的過程。“任務驅動”教學關注的是學生進行的交流，同時促進學生間的互相學習共同發展。

網絡技術與“任務驅動”結合使語用實踐實現了真正意義上的面向全體學生。網絡技術的優勢將使思維能力的培養不再只依賴于教師，它正從根本上改變著學生的學習方式。

四、 反 思 與 討 論

通過課例實驗，對《優化現代信息資源、建構“任務驅動”語用實踐學習方法》反思如下：

4.1方法體現了學生的主動參與策略

由于方法建立在網絡的環境下，教師易于給學生設計輕松、愉快的學習任務，這種學習任務易于培養學生積極主動的學習興趣，激發他們對完成教學任務的主體參與意識。如“網上購物”課例的任務是面向全體學生的。因此，每位學生在教學活動前、活動中、活動后分別承擔著各種相關資料的收集、與全班同學進行語用實踐交流等任務。這種方法改變了傳統教學中課前、課中、課后僅有教師唱獨角戲、學生做旁觀者的局面，從而使學生成為語用實踐活動的主體。這種學生主體參與意識進一步激發了學生學習的主觀能動性。這種主觀能動性再轉來激發學生參與語用實踐的興趣，興趣的進一步提高為最終提升學生的英語語用實踐能力創造了必要的條件。

4.2方法體現了合作學習策略

方法通過網絡環境下任務的收集、任務的交流與再分配等完成了學生合作學習意識。在語用學習過程中強調了師生、生師、生生互動，在互動的過程中通過大量的信息交流、語用實踐、人際交流才使得任務得以順利完成。在課例“Movie History”中，任務就是在這種個人與個人之間，個人與小組之間、小組與教師之間、個人與教師之間的合作交流下順利完成的。

4.3方法體現了差異發展策略

學生的語用實踐能力不可避免地存在著多層次。方法力求任務的呈現多渠道、多樣化，任務的完成尊重差異，教師力求為每個學生的個性發展創造更大的空間。如：電影片段展演過程中，讓每位學生根據其特點及語言表達能力在演出任務中扮演不同的角色，發揮不同的作用。這就允許了學生差異的存在，鼓勵優者更優，使每位學生在完成自己任務的同時，體驗自身的價值，提升英語語用實踐能力。

4.4體現自我調控策略

方法強調教師要經常與學生一道反思教學活動的過程及完成任務的效果，這本身就是一種學習策略。在Movie History教學中，教師設計了百年電影知識問答，問答題的內容由教師、學生共同商定，信息來源體現網絡性、廣泛性、開放性。通過搶答、簡答等方式讓學生自我評價或他人評價語用實踐完成情況。通過這一過程，學生大都能客觀地認識自己知識能力，為進一步提升英語語用實踐能力埋下了伏筆。

4.5方法對學生的能力要求更高

語言教育學家Nunan指出作為語言教學的活動形式——任務，由教學目標、輸入信息、活動形式、師生角色和環境五部分組成，它與機械性的語言訓練不同。學生為完成教師的任務所進行的準備過程是教學的必要環節，需要學生有足夠的知識、信息、文化意識、能力和技能來完成任務，學生只有通過利用現代信息資源才能更好地把學到的知識和形成的技能轉化為在真實生活中的英語語用能力。任務完成后學生還要對任務進行延伸，進而不斷提高難度和層次。

4.6方法要求教師不斷更新觀念

日前許多國家和地區的英語教學大綱或課程標準都采用任務型語言學習方法，其主要原因是：英語教學僅靠語言知識化的傳授不會導致學生真正意義上的語言習得。語言學習應強調“做中學”“用中學”，讓學生通過完成教師精心設計的語用實踐任務來習得語言，完成語用實踐的過程，就是語言習得的過程。這一方法的提出定會淘汰一些落伍的教學方法和教學理念，從而用新的理念去引領教學一線的英語教師進行新的教學嘗試和探索，因此英語教學中我們提出了“任務驅動”英語語用實踐學習方法。

三年前，筆者在英語學科開始了以“開放性學習”為核心，以“語用實踐”為載體，以“互動合作”為標志的“任務驅動”學習方法的研究與實踐，研究課課例證明：這種學習方法是一種開放型、互動性的自主語用實踐學習方法，它可以最大限度地促進學生自主地參加學習交流，充分發揮學生的主體作用，培養學生的語用實踐能力和求異創新的實踐精神。

但是，“任務驅動”英語語用實踐方法不是萬能的，不可能適用于一切教學條件。雖然我們的構想與實驗均取得了一定的成果，但在實施過程中也發現了許多困難。如①教學方法自身的局限性。②教師角色的變化與知識結構上的不足。③學生對教師仍有依賴心理。④環境條件的限制。⑤學生熟練使用網絡和網頁制作能力差異較大。⑥學生任務后深化總結工作做得不深入。這些均影響或制約了工作的有效展開。今后本人會繼續不斷探索，力爭使方法更加完善。

參考文獻

1．國家教育部《英語課程標準》，北京師范大學出版社，2001年

2．國家教育部《英語課程標準》解讀，北京師范大學出版式，2002年

3．國家教育部《普通高中英語課程標準（實驗）》，人民教育出版社，2003年

4．張舒暢、許貴祥“任務活動中的合作學習”，《中小學英語教學與研究》2003年第5期

5．胡繼岳“英語網絡課程發展的教學方法研究”《外語電化教學》2003年第1期