校園文化建設(shè)的成效范文

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關(guān)鍵詞：校園文化；問題；立德樹人；建設(shè)

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）14-0018-01

黨的十把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，提出了“全面實(shí)施素質(zhì)教育”的要求。以拓寬學(xué)生視野、陶冶學(xué)生情操、健全學(xué)生人格、提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)的校園文化建設(shè)，正是完成“立德樹人”這一教育根本任務(wù)的有效途徑，是實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求。

近年來，各地中小學(xué)校對(duì)校園文化建設(shè)十分重視，從改善校園環(huán)境、規(guī)范管理制度、確立學(xué)校精神等方面入手，明確目標(biāo)，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式，突出特色，扎實(shí)推進(jìn)校園文化建設(shè)，在提高教育教學(xué)質(zhì)量、提升辦學(xué)品位、推動(dòng)青少年全面發(fā)展方面成效明顯。然而從筆者所在地區(qū)中小學(xué)校園文化建設(shè)現(xiàn)狀來看，也存在一些不容忽視的問題。一是校園文化建設(shè)參與主體和活動(dòng)形式單一。學(xué)校管理者只把校園文化建設(shè)看作是教育教學(xué)工作的管理手段及德育的表現(xiàn)形式，使校園文化建設(shè)局限于對(duì)外活動(dòng)宣傳，對(duì)內(nèi)發(fā)文布置，甚至把舉辦幾項(xiàng)活動(dòng)就當(dāng)成校園文化建設(shè)的全部，而校園文化建設(shè)的主體，也僅限于參加活動(dòng)的某些學(xué)生和主抓學(xué)生思想工作的一些領(lǐng)導(dǎo)和教師，沒能做到全員參與，整體融入，全面推進(jìn)。二是校園文化建設(shè)精神缺失。校園精神文化是校園文化建設(shè)長(zhǎng)期積淀而內(nèi)化成的學(xué)校精神風(fēng)貌，體現(xiàn)在師生的言談舉止、人文精神、道德風(fēng)尚、價(jià)值追求等方面，精神文化建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的終極目的。而有的學(xué)校在校園文化建設(shè)方面卻舍本逐末，往往重形式，輕內(nèi)容，重硬件，輕軟件，重物質(zhì)，輕精神。三是重應(yīng)試教育而輕學(xué)生素質(zhì)提高。有個(gè)別面臨升學(xué)任務(wù)的學(xué)校，背離了“為了每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展”的新課程理念，無視學(xué)生主體全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高，把提升升學(xué)率作為學(xué)校工作的重中之重，使多元化的校園文化變成了單一的應(yīng)試文化。四是校園文化建設(shè)城鄉(xiāng)、校際之間不均衡。不論是校園文化的硬件內(nèi)容還是軟件內(nèi)容，往往是城鎮(zhèn)的學(xué)校優(yōu)于農(nóng)村學(xué)校，強(qiáng)校優(yōu)于薄弱校。如何推進(jìn)校園文化建設(shè)健康均衡發(fā)展，更好地發(fā)揮校園文化建設(shè)在“立德樹人”方面的作用呢？

一、加強(qiáng)對(duì)校園文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)

各級(jí)教育主管部門和學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)到校園文化建設(shè)的重要性，把校園文化建設(shè)同貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》、十和十八屆三中全會(huì)精神相結(jié)合，將校園文化建設(shè)納入教育改革發(fā)展的重要議事日程，深入研究、科學(xué)謀劃、嚴(yán)加落實(shí)。要加強(qiáng)對(duì)校園文化建設(shè)的宏觀指導(dǎo)，從政策的制定到資金的投入給予大力支持。把校園文化建設(shè)同推進(jìn)教育均衡發(fā)展相結(jié)合，在政策扶持和資金投入方面重點(diǎn)向農(nóng)村學(xué)校和薄弱學(xué)校傾斜，促進(jìn)校園文化建設(shè)均衡發(fā)展。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)新時(shí)期校園文化建設(shè)的研究，設(shè)置科研經(jīng)費(fèi)，確立研究課題，推廣研究成果，指導(dǎo)校園文化規(guī)范、科學(xué)發(fā)展。構(gòu)建校園文化建設(shè)工作長(zhǎng)效機(jī)制，充分發(fā)揮學(xué)校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用，全員參與，推動(dòng)校園文化建設(shè)健康發(fā)展。

二、注重校園文化建設(shè)的內(nèi)涵

校園文化建設(shè)要遵從“以人為本，德育為先，發(fā)展至上”的宗旨，明確自己的辦學(xué)理念和發(fā)展思路，并從辦學(xué)理念和發(fā)展思路出發(fā)，在學(xué)校管理、師生發(fā)展、校園美化方面形成體系完善、內(nèi)涵豐富、方向明確、主題鮮明的校園文化。一是以優(yōu)化、美化校園環(huán)境為重點(diǎn)，建設(shè)校園物質(zhì)文化，使學(xué)校建筑物的風(fēng)格與布局、文化設(shè)施、學(xué)校內(nèi)部的陳設(shè)與布置、學(xué)校的綠化與美化等，在功能上、設(shè)施上具有自然與人文特點(diǎn)，具備獨(dú)特的風(fēng)格和文化內(nèi)涵。二是加強(qiáng)制度文化建設(shè)，把“軟文化”與“硬制度”結(jié)合，建立科學(xué)合理的規(guī)章制度和相應(yīng)的考核機(jī)制，使之既能起強(qiáng)制作用，又能發(fā)揮激勵(lì)規(guī)范作用，使師生在執(zhí)行制度、遵守紀(jì)律的同時(shí)，享有自尊，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。三是以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，構(gòu)建和諧進(jìn)取的校園精神文化，以精神文化影響學(xué)校師生員工的行為方式和作風(fēng)，從而使個(gè)體的行為，自覺地適應(yīng)學(xué)校精神文化的要求，產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力和凝聚力。

三、以創(chuàng)促建，突出校園文化建設(shè)特色

每一個(gè)學(xué)校都有不同于其他學(xué)校的發(fā)展歷史，有不同于其他學(xué)校的發(fā)展環(huán)境，有不同于其他學(xué)校的學(xué)生、教師，所以在校園文化建設(shè)中要遵從“一校一品”的原則，立足本校實(shí)際，自成風(fēng)格，做到“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”，力避“千校一面”。要將校園文化建設(shè)同特色學(xué)校創(chuàng)建、精神文明創(chuàng)建等工作結(jié)合起來，以人為本，以質(zhì)量為重，以管理為先，不斷深化教育教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。使辦學(xué)有特色、質(zhì)量有跨越、師生共成長(zhǎng)。形成自己特有的傳統(tǒng)和風(fēng)格，呈現(xiàn)獨(dú)特的校園文化魅力。讓學(xué)校成為“每一個(gè)人都能找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確立自己力量和創(chuàng)造才能的場(chǎng)所。

四、開展形式多樣的活動(dòng)，增強(qiáng)校園文化的吸引力

校園文化活動(dòng)是推動(dòng)校園文化建設(shè)的有效載體，中小學(xué)校要根據(jù)校本特點(diǎn)和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，因地制宜，精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、具有傳承與發(fā)展意義的校園文化活動(dòng)。調(diào)動(dòng)全體師生參與校園文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，推動(dòng)校園文化蓬勃發(fā)展。

總之，校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們要在積極實(shí)踐中不斷探索校園文化建設(shè)的新途徑和新方法，推動(dòng)校園文化建設(shè)工作科學(xué)發(fā)展，以文化建設(shè)推進(jìn)學(xué)校建設(shè)，使學(xué)校成為高雅的文化殿堂、優(yōu)越的學(xué)習(xí)場(chǎng)所、師生心靈的棲息地、學(xué)生成長(zhǎng)的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞] 開放教育 學(xué)校文化 學(xué)習(xí)文化 服務(wù)文化

隨著“中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)”的發(fā)展和進(jìn)一步深入,遠(yuǎn)程開放教育作為現(xiàn)存教育形式之一,已成為全民終身學(xué)習(xí)的重要方式。基于網(wǎng)絡(luò)的交互式遠(yuǎn)程開放教育沒有地域上的限制,高校“圍墻”的概念逐步消失,傳統(tǒng)校園封閉的環(huán)境沒有了,沒有學(xué)校的感覺,好象學(xué)校文化也失去了依存的空間。由于客觀上遠(yuǎn)程開放教育物質(zhì)和精神層面之間有一定的落差,造成學(xué)校文化的發(fā)展滯后,以致缺位,對(duì)遠(yuǎn)程開放教育形成一定的負(fù)面影響。學(xué)校文化是遠(yuǎn)程開放教育的重要組成部分。世紀(jì)之交,眾多學(xué)校希望通過學(xué)校文化建設(shè)來確立辦學(xué)特色,找到適合本校實(shí)際的特色發(fā)展之路。那么,遠(yuǎn)程開放教育環(huán)境下學(xué)校文化應(yīng)當(dāng)如何建設(shè)?建立在怎樣的立足點(diǎn)上?結(jié)合寧夏電大學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)狀,從以下幾方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、營(yíng)造學(xué)校文化氛圍,重視學(xué)生主體的參與性

學(xué)校文化是學(xué)校全體成員在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的共同的思維方式、價(jià)值觀念和行為方式,它是一所學(xué)校區(qū)別于另一所學(xué)校的標(biāo)志。學(xué)校文化對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)有著不可或缺的特殊功能。要使學(xué)校文化充分發(fā)揮其作用,就必須充分認(rèn)識(shí)學(xué)校文化的個(gè)性化特征,在學(xué)校文化的建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)持、尊重學(xué)校文化個(gè)性特征是良性發(fā)展學(xué)校文化的基礎(chǔ)和前提。

遠(yuǎn)程開放教育在人才培養(yǎng)模式上有別于普通高校,無邊界、無圍墻的天地人網(wǎng)結(jié)合是其最大優(yōu)勢(shì),遠(yuǎn)程開放教育的學(xué)校文化與它的媒體密不可分,在建設(shè)學(xué)校文化時(shí)對(duì)媒體工具要有深刻認(rèn)識(shí),建立起新的適應(yīng)信息時(shí)代特征的遠(yuǎn)程開放教育文化。

寧夏電大遠(yuǎn)程開放教育以強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)為支撐,建成了覆蓋全校各個(gè)區(qū)域的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,為學(xué)生提供了教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)空間,充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教學(xué)資源、信息資源和智力資源的共享與傳播,開放性的教育空間,使教育內(nèi)容更具有針對(duì)性、時(shí)效性、前瞻性。學(xué)生可以在網(wǎng)上即時(shí)收看遠(yuǎn)程教育課程,及時(shí)反饋學(xué)習(xí)中的問題,自由地向教師咨詢,探討自己所關(guān)心的話題,可以在第一時(shí)間了解到有關(guān)學(xué)校的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、教學(xué)科研成果等情況,同時(shí)還可以將自己的意見和看法通過網(wǎng)絡(luò)及時(shí)傳遞給老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),與同學(xué)或他人進(jìn)行各種文化交流。但是,總體而言寧夏電大遠(yuǎn)程開放教育的文化氣氛還沒有真正形成,學(xué)校文化建設(shè)中如何將大量的文化信息展現(xiàn)給廣大的師生?如何將現(xiàn)代化、信息化、數(shù)字化的新鮮血液注入到學(xué)校教育教學(xué)、文化活動(dòng)中,推動(dòng)學(xué)校文化的現(xiàn)代化進(jìn)程?都是我們要認(rèn)真研究的課題。

立足實(shí)際,寧夏電大的學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)從研究校園網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)對(duì)象入手。在網(wǎng)絡(luò)一對(duì)一的特有工作模式下,教師的工作要有的放矢,不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的一般性的教學(xué)信息與傳播,而要針對(duì)不同學(xué)習(xí)對(duì)象的實(shí)際,精心選擇與設(shè)計(jì)、創(chuàng)新教育教學(xué)的內(nèi)容和方式,從學(xué)生本體著手,結(jié)合學(xué)校自身的網(wǎng)絡(luò)交互特色與優(yōu)勢(shì),營(yíng)造真正受學(xué)生認(rèn)可的學(xué)校文化氛圍。參加開放教育學(xué)習(xí)的學(xué)生基本上是在職成人,他們經(jīng)過從小學(xué)到高中或?qū)？剖畮啄甑慕逃^程,具備一定的自主學(xué)習(xí)能力,能依據(jù)自身實(shí)際情況有選擇地進(jìn)行信息咨詢,獲取所需的知識(shí),并及時(shí)自愿反饋意見,個(gè)體自主性的體現(xiàn)是傳統(tǒng)方式所無法比擬的;成人學(xué)生積累了一定的社會(huì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),具備主動(dòng)交流、溝通的能力,這些是他們參加開放教育學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),也是寶貴的學(xué)習(xí)資源;他們的學(xué)習(xí)需要,趣味及想法的多元化,特有的思想觀念、心理素質(zhì)、思維方式和價(jià)值趨向都成為學(xué)校文化豐富內(nèi)涵的重要組成部分。因此,學(xué)校文化建設(shè)無論在內(nèi)容還是在形式上都要貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí),以學(xué)生為中心,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育平等雙向交流,充分尊重學(xué)生主體,發(fā)揮了他們?cè)趯W(xué)校文化建設(shè)中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,將開放教育的民主、開放、創(chuàng)新的精神滲透到學(xué)校文化建設(shè)中。立足網(wǎng)絡(luò)媒體的強(qiáng)大功能,將各種教育教學(xué)、文化活動(dòng)與新的知識(shí)工具、新的交流工具有機(jī)結(jié)合起來,豐富學(xué)校文化的個(gè)性內(nèi)涵,必將使學(xué)校文化呈現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。

二、強(qiáng)化服務(wù)導(dǎo)向,拓展網(wǎng)上文化活動(dòng)形式

育人是一切學(xué)校工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,遠(yuǎn)程開放教育如果只有硬件的不斷升級(jí)更新,沒有教育服務(wù)軟件的強(qiáng)大支撐,那么,學(xué)校文化建設(shè)的意義無從談起。遠(yuǎn)程開放教育奉行“促進(jìn)高等教育大眾化”的辦學(xué)方向,扎根于大眾對(duì)教育需求的沃土之中,是促進(jìn)教育公平與公正、服務(wù)于人民并滿足社會(huì)多元需求的開放大學(xué)。遠(yuǎn)程開放教育的這種公益性,要求我們樹立教育服務(wù)、服務(wù)育人的理念,只有提供最優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù),遠(yuǎn)程開放教育才能在教育市場(chǎng)上搶占先機(jī),取得明顯優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)提升了遠(yuǎn)程開放教育的教學(xué)工作水平,提供了創(chuàng)新服務(wù)方式的可能。

遠(yuǎn)程開放教育的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是學(xué)生所依托的重要物質(zhì)文化,是教學(xué)與交流必不可少的公共區(qū),然而,電子媒介的屏幕在一定程度上加重了師生之間的隔膜、疏離,教學(xué)資源量的激增也使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生學(xué)習(xí)焦慮,無從選擇學(xué)習(xí)信息,不利于學(xué)習(xí)的發(fā)生,面對(duì)這些情況及時(shí)、周到的學(xué)習(xí)支持服務(wù),高質(zhì)量的教育管理就尤為重要。因此,遠(yuǎn)程開放教育在教學(xué)模式、管理模式、運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)架、組織和實(shí)施,各項(xiàng)教育制度的設(shè)計(jì)和安排,媒體技術(shù)手段的應(yīng)用,教學(xué)資源的開放,支持服務(wù)的配套都要充分考慮學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和需求。

當(dāng)前,寧夏電大要從學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)際出發(fā),以辦學(xué)理念為指導(dǎo)思想,把教育服務(wù)的精神實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)在學(xué)校教育活動(dòng)的方方面面。立足校園網(wǎng)絡(luò),搞好在線平臺(tái)建設(shè),整合各類教育資源以達(dá)到共享,不斷提高優(yōu)秀教育資源課件和服務(wù)的供給能力,優(yōu)化學(xué)校文化發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)環(huán)境,使學(xué)生能發(fā)揮遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)手段,享用豐富的資源,為學(xué)生的學(xué)習(xí)與交流提供最便捷的服務(wù)。提高網(wǎng)上教育管理服務(wù)水平,提高遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)的利用率,整合多方力量,調(diào)動(dòng)各方面的積極性,努力把遠(yuǎn)程開放教育建成一個(gè)綜合平臺(tái)。配備與課程教學(xué)相關(guān)網(wǎng)上課堂,如法律在線、英語角、文學(xué)之窗、金融快遞、工商園區(qū)等教學(xué)子網(wǎng)站,將知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合。搭建校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)平臺(tái),暢通師生之間、學(xué)員之間的交流,實(shí)現(xiàn)學(xué)校與學(xué)校之間、學(xué)校與社會(huì)的溝通與融合,拓展遠(yuǎn)程教育的服務(wù)領(lǐng)域和影響力。開展生動(dòng)活潑的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng),立足校情從身邊的文化資源抓起,舉辦校史展覽、校慶活動(dòng)等,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校文化精神的認(rèn)同感和自豪感,提升師生的集體榮譽(yù)感、個(gè)人自尊心、團(tuán)隊(duì)合作精神。舉辦網(wǎng)上學(xué)生論文研討,舉行文化講座,舉辦音樂會(huì),外語競(jìng)賽等,展示學(xué)生的才華與創(chuàng)造力,形成以學(xué)生為主體的精神環(huán)境和文化氛圍,營(yíng)造“人人成才”的育人環(huán)境。豐富多彩的文化生活有助于形成共同的風(fēng)尚和氣質(zhì),形成學(xué)校的凝聚力和向心力,使學(xué)生開闊視野,豐富知識(shí),陶冶性情,對(duì)學(xué)生是一種激勵(lì),是心靈上的撫愛,也將促進(jìn)學(xué)生品行上的修煉,感悟、凈化靈魂,升華人格,完善自己,從而提升學(xué)校的文化品位。

優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)需要嚴(yán)格規(guī)范的管理制度保證,學(xué)校的各項(xiàng)管理制度,既是廣大師生的行為準(zhǔn)則,又是學(xué)校文化的重要內(nèi)容和表現(xiàn)形式。寧夏電大遠(yuǎn)程開放教育學(xué)員來自基層,年齡、學(xué)識(shí)、文化層次不一,學(xué)習(xí)需求是多樣的,在教學(xué)支持服務(wù)上,如果簡(jiǎn)單推行貨柜式學(xué)習(xí)服務(wù)、即學(xué)即用,很難保證教學(xué)質(zhì)量,沒有嚴(yán)格的程序和規(guī)范,教學(xué)很難有序有效地進(jìn)行。規(guī)范務(wù)實(shí)的制度能促使學(xué)校的目標(biāo)責(zé)任制真正落實(shí)到學(xué)校管理的每一個(gè)崗位,使盡職盡責(zé)、敬業(yè)奉獻(xiàn)成為每位教職工的自覺追求。學(xué)校的中心工作是教育教學(xué),通過教育教學(xué)管理活動(dòng),規(guī)范和提高教師的業(yè)務(wù)水平,使制度的執(zhí)行成為教師的自覺行為。通過制度的引導(dǎo)、制約作用,實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷,規(guī)范操作,形成學(xué)校特有的改革、發(fā)展、民主、科學(xué)、創(chuàng)新、包容的制度文化。

三、發(fā)揮電大系統(tǒng)合力,重視學(xué)校文化的生成

學(xué)校文化建設(shè)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的外在植入過程,既不是當(dāng)代社會(huì)文化的直接嫁接,也不是傳統(tǒng)校園文化的簡(jiǎn)單移植。學(xué)校文化是學(xué)校漫長(zhǎng)發(fā)展歷史過程中逐步積淀而成,是一個(gè)不斷的生成過程:既包括對(duì)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)換、對(duì)學(xué)校文化的傳承和對(duì)多元文化的融合,又包括對(duì)學(xué)校特色文化的營(yíng)造和創(chuàng)新。寧夏電大的學(xué)校文化建設(shè)不是一朝一夕之功,不可能自發(fā)形成,也不可能在短時(shí)間內(nèi)鑄就,這既需要?dú)v史的積淀、繼承,更需要現(xiàn)實(shí)的再造與創(chuàng)新,我們要從社會(huì)文化中獲取科學(xué)的知識(shí)和健康的營(yíng)養(yǎng),要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精華,包容不同高校的學(xué)校文化,發(fā)揮基層電大系統(tǒng)合力優(yōu)勢(shì),不斷優(yōu)化自身的文化氛圍,提煉和凝結(jié)出富有特色學(xué)校文化精神,再去影響和推動(dòng)社會(huì)。開放教育環(huán)境下的校園網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)文化傳播的平臺(tái),提供了學(xué)生參與文化創(chuàng)建與傳播的渠道。開放教育的成人學(xué)生來自社會(huì)的各個(gè)層面,各自背景不同,大量的、各種學(xué)習(xí)需要、思想觀念和價(jià)值取向等信息匯聚于此,傳達(dá)著開放、民主、平等、共享的精神底蘊(yùn),有利于形成開放教育多元文化格局。開放的、互動(dòng)共享的精神,體現(xiàn)了電大人的遠(yuǎn)大目光和寬闊胸懷,也不斷豐富著學(xué)校文化的個(gè)性特征和內(nèi)涵。

學(xué)校特色文化的營(yíng)造和創(chuàng)新離不開教育教學(xué)活動(dòng)過程本身。學(xué)校文化本質(zhì)上是師生文化,學(xué)生和教師均是學(xué)校文化建設(shè)的主體,他們既是學(xué)校文化建設(shè)的設(shè)計(jì)者、組織者,又是學(xué)校文化建設(shè)的參與者和實(shí)踐者。遠(yuǎn)程開放教育環(huán)境下的教學(xué)活動(dòng)過程是復(fù)雜的、豐富多樣的,不同師生、不同學(xué)科和課程、不同資源、不同時(shí)空條件下的交流互動(dòng)既是一種教育過程,也是一種文化過程。教學(xué)組織形式、師生關(guān)系、教學(xué)思想、價(jià)值觀念、教學(xué)方式方法等教學(xué)活動(dòng)時(shí)空的全過程都蘊(yùn)含著豐富的文化因素。寧夏電大學(xué)校文化建設(shè)的創(chuàng)新有賴于充分調(diào)動(dòng)開放教育的師生參與建設(shè)的主動(dòng)性,發(fā)揮他們的創(chuàng)造性,這樣學(xué)校文化建設(shè)才富有生命力和活力,并取得扎實(shí)的成效。學(xué)校文化是師生在長(zhǎng)期的學(xué)校生活中實(shí)踐、體驗(yàn)、追求與積淀的結(jié)晶,在教育教學(xué)過程中建構(gòu)學(xué)校文化充滿著無限生機(jī)和活力,是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

學(xué)校文化對(duì)學(xué)校的發(fā)展有著深刻影響,寧夏電大在學(xué)校文化建設(shè)工作中要努力體現(xiàn)特色,傳承自由、寬容、平等的民主精神,進(jìn)一步挖掘電大系統(tǒng)辦學(xué)的價(jià)值,將與時(shí)俱進(jìn),搶抓機(jī)遇,勇于搏擊,激越向上的電大精神升華為一種文化,塑造和鑄就出蘊(yùn)含獨(dú)特個(gè)性又與時(shí)展相適應(yīng)的文化,才能為學(xué)校可持續(xù)發(fā)展贏得生存基礎(chǔ)和發(fā)展空間。我們要在新形勢(shì)下努力探索遠(yuǎn)程開放教育環(huán)境下的學(xué)校文化建設(shè)的新模式,積極創(chuàng)新學(xué)校文化建設(shè)的新機(jī)制、新方法,使學(xué)校文化發(fā)揮它在電大培養(yǎng)合格人才方面的應(yīng)有作用。

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校園文化建設(shè)的誤區(qū)

重主觀輕客觀。校園文化建設(shè)是一種依據(jù)學(xué)校客觀現(xiàn)實(shí)而進(jìn)行的實(shí)踐行為。建設(shè)者主觀意愿要服從于學(xué)校客觀實(shí)際，而不能成為校長(zhǎng)更替就改變或一時(shí)興起就建設(shè)的隨機(jī)。同時(shí)，校園文化建設(shè)需要有特色，這個(gè)特色就來源于學(xué)校的辦學(xué)特色，要服從于學(xué)校辦學(xué)的客觀實(shí)際條件和客觀的辦學(xué)環(huán)境。

重行為輕規(guī)劃。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)力求長(zhǎng)遠(yuǎn)的工程，是一項(xiàng)依據(jù)學(xué)校發(fā)展的需要而進(jìn)行的規(guī)劃性的特殊工程。一些學(xué)校的管理者醉心于具體的校園文化工程建設(shè)和實(shí)踐行為，而忽視規(guī)劃的制定和執(zhí)行。校園文化年年建設(shè)，又年年更改，這是一種缺少校園文化建設(shè)總體設(shè)想和規(guī)劃造成的后果。

重局部輕整體。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，具有整體性、協(xié)調(diào)性和一致性，主題要統(tǒng)一，風(fēng)格要一致。一所學(xué)校的校園文化建設(shè)是在一種辦學(xué)思想和一個(gè)辦學(xué)理念的統(tǒng)帥之下，局部要服從整體。而不能只追求局部突出或形式新奇，從而使校園文化建設(shè)雜亂無章，這樣就很難形成特色鮮明的校園文化。

重表象輕內(nèi)涵。優(yōu)秀的校園文化有著豐富的內(nèi)涵。追求完美的校園文化內(nèi)在魅力，才是校園文化煥發(fā)生命力的根本。但在校園文化建設(shè)中，只注重表象而忽視內(nèi)涵的現(xiàn)象屢見不鮮，如校園文化中的精神文化追求口號(hào)式，制度文化追求條文式，行為文化追求運(yùn)動(dòng)式，物質(zhì)文化追求投入式，沒有形成機(jī)制，沒有深刻內(nèi)涵。

重浮華輕人文。校園文化最根本的價(jià)值體現(xiàn)在人文精神和人文價(jià)值上。校園文化的互動(dòng)性、教育性和感染力，體現(xiàn)在對(duì)師生潛移默化的影響之中。有的人認(rèn)為，華麗的裝潢修飾、賓館式的豪華氣派以及高層次劇場(chǎng)的演出、精美漂亮的各種文本，就是好的校園文化。這是缺乏人文精神，把浮華當(dāng)作文化的體現(xiàn)。

重硬件輕軟件。校園文化既包括校園建筑景觀設(shè)計(jì)、綠化美化這種物化形態(tài)的硬件建設(shè)內(nèi)容，也包括學(xué)校校風(fēng)學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、心理氛圍、規(guī)章制度等特定的精神環(huán)境和文化氣氛的軟件建設(shè)。而人們習(xí)慣于把校園硬件環(huán)境建設(shè)等同于校園文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容，這樣的校園文化是殘缺的、不完整的，或者說這樣的校園文化是只有軀殼沒有生命的所謂文化。

重投入輕產(chǎn)出。校園文化的建設(shè)也要遵循效益最大化的市場(chǎng)規(guī)律和原則。很多人只追求校園文化建設(shè)資金投入量有多少，只看到精力投入量有多大，而忽視了校園文化建設(shè)的價(jià)值體現(xiàn)不在于投入多少，而在于產(chǎn)出多少，即校園文化建設(shè)的效益有多高，這個(gè)效益就是在學(xué)校教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程中，校園文化發(fā)揮的作用有多大，是否遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于它的投入，才是一種良性的校園文化建設(shè)。

重革新輕傳承。校園文化建設(shè)最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)就是學(xué)校歷史的積淀和傳承，就是在學(xué)校的發(fā)展過程中去其糟粕、留其精華的過程。沒有歷史的傳承，校園文化建設(shè)就是無源之水、無本之木。在校園文化建設(shè)過程中需要改革和創(chuàng)新，但是一定要建立在傳承的基礎(chǔ)之上，否則就不是文化建設(shè)，而是追求新奇的流行裝飾罷了，不會(huì)有生命力和深刻內(nèi)涵，就會(huì)成為換一任校長(zhǎng)毀一批文化的犧牲品。

校園文化建設(shè)誤區(qū)的成因分析

由于校園文化建設(shè)對(duì)許多教育工作者來說，還是一個(gè)新鮮的命題，出現(xiàn)失誤也在所難免。校園文化是一項(xiàng)多元的、立體的文化工程，需要一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、漸進(jìn)的過程，既需要宏觀上的規(guī)劃設(shè)計(jì)，也需要微觀上的點(diǎn)滴關(guān)注，是以科學(xué)發(fā)展的眼光，統(tǒng)籌兼顧、趨利避害的傳承性和創(chuàng)造性融合發(fā)展的過程。關(guān)鍵是我們要通過學(xué)習(xí)、反思和總結(jié)找出失誤的原因，才能避免走更多的彎路，才能更好地建設(shè)真正的校園文化，才能最大效益地發(fā)揮校園文化的功能。究其失誤的原因，主要體現(xiàn)在八個(gè)方面：

理論膚淺。校園文化建設(shè)是有科學(xué)理論體系和實(shí)踐建設(shè)規(guī)范的行為，是在教育理論統(tǒng)領(lǐng)下的理智分析和實(shí)踐規(guī)劃，要服務(wù)于教育理念和教育目標(biāo)。所以，我們校園文化建設(shè)者要研究教育理論，尊重教育規(guī)律，對(duì)自己的學(xué)校準(zhǔn)確定位，確立起全校師生共同的文化愿景，營(yíng)造科學(xué)與人文相結(jié)合的校園文化。這樣才能在其引領(lǐng)下，緊扣時(shí)代脈搏，立足學(xué)校辦學(xué)理念，瞄準(zhǔn)學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，才能逐步形成獨(dú)具特色的、物質(zhì)和精神融合的校園文化，正確指導(dǎo)我們的實(shí)踐行為和精神追求。

層次較低。校園文化建設(shè)是教育文明的高層次追求，需要建設(shè)者目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，站位有高度，有一定的文化積淀和知識(shí)廣度。需要我們建設(shè)者在自身能力和水平不夠的情況下，請(qǐng)相關(guān)專家或機(jī)構(gòu)進(jìn)行咨詢和指導(dǎo)，提升校園文化規(guī)劃的高度和深度，提升校園文化建設(shè)的檔次和水平。建設(shè)者必須充分認(rèn)識(shí)到，校園文化要體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的核心價(jià)值觀，高度重視校園文化建設(shè)的精神內(nèi)涵，這是提升校園文化品位、提高校園文化層次的必由之路。

應(yīng)試壓力。雖然校園文化建設(shè)如今已經(jīng)提到教育行政部門和學(xué)校管理的重要日程，但是由于學(xué)校考核和評(píng)價(jià)還存在僅以升學(xué)成績(jī)?yōu)槌叨鹊膯我恍裕瑥亩挂恍W(xué)校管理者認(rèn)識(shí)上高度重視考試成績(jī)而忽視校園文化建設(shè)的設(shè)計(jì)和管理，甚至有許多學(xué)校把它下放到基層部門和基層干部來管理和負(fù)責(zé)，其建設(shè)的結(jié)果可想而知。

調(diào)研不足。在進(jìn)行校園文化規(guī)劃和建設(shè)之前，深入做好調(diào)研工作，是避免失誤的有效手段。通過調(diào)研可以回顧學(xué)校的歷史進(jìn)程，發(fā)掘歷史積淀中可以傳承的優(yōu)秀品質(zhì)并物化為校園文化建設(shè)新成果。還可以通過調(diào)研發(fā)掘校園文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)，如區(qū)位優(yōu)勢(shì)、傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)、政策優(yōu)勢(shì)、隊(duì)伍優(yōu)勢(shì)以及硬件優(yōu)勢(shì)等，明確校園文化建設(shè)追求目標(biāo)。

認(rèn)同不夠。校園文化不是一種擺設(shè)，也不是強(qiáng)加于人們意識(shí)里逼迫人們認(rèn)同的事實(shí)。而是人們主觀上認(rèn)同，并且愿意主動(dòng)接納的具有潛移默化感染力的客觀存在。求得校園文化的大眾認(rèn)同，可以使校園文化氛圍中的種種誘因激發(fā)師生產(chǎn)生并維持正能量的行為，對(duì)師生進(jìn)行全方位、多層次的系統(tǒng)激勵(lì)和教育引導(dǎo)。所以，學(xué)校管理者要對(duì)學(xué)校成員進(jìn)行宣傳和講解，宣傳學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)，講解校園文化建設(shè)的依據(jù)和目的，求得大家的理解和認(rèn)同。

功能忽視。校園文化的功能是多元的，不僅僅是烘托育人氛圍，提高機(jī)制管理能力，更主要的是校園文化在學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，師生良好品質(zhì)和健康心理的養(yǎng)成，以及學(xué)校人文品質(zhì)、和諧環(huán)境的形成方面均有不可估量的作用。如果學(xué)校管理者忽視了校園文化的多元功能，勢(shì)必影響規(guī)劃和建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，其規(guī)劃或建設(shè)的結(jié)果也必然是膚淺的或是隨意的。

資金匱乏。校園文化建設(shè)尤其是校園物質(zhì)文化建設(shè)需要資金作保證。校園文化建設(shè)如果要求高標(biāo)準(zhǔn)，勢(shì)必需要高投入，這樣就使一批資金匱乏的地區(qū)或?qū)W校出現(xiàn)畏難情緒，但被動(dòng)的不得不知難而上，其后果必然產(chǎn)生重重困惑，要么虎頭蛇尾，要么馬馬虎虎，根本談不上校園文化建設(shè)的品質(zhì)和效果。校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)基于學(xué)校的辦學(xué)實(shí)際，要因時(shí)因地制宜，有多少資金就辦多少事，要深刻理解資金不是衡量校園文化建設(shè)層次唯一標(biāo)準(zhǔn)的深刻含義。

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關(guān)鍵詞　校園文化建設(shè)　大學(xué)生成才　途徑

1 高校校園文化建設(shè)的重要性

校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園景觀、綠化美化和建筑等等，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的行為準(zhǔn)則。

加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)是高校育人任務(wù)的需要。高等學(xué)校教育的主要任務(wù)就是育人，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲的作用。如詩(shī)如畫的校園風(fēng)光，布局合理的校園建筑，鳥語花香的校園景致，整齊光潔的道路交通，美觀科學(xué)的教室布置，文明健康的文化教育設(shè)施……無不給學(xué)生以巨大的精神力量。

2 當(dāng)前高校校園文化建設(shè)存在的問題

由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，很多高校領(lǐng)導(dǎo)沒有真正認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)校園文化建設(shè)的重要性，對(duì)高校校園文化建設(shè)的思想認(rèn)識(shí)還沒有形成共識(shí)，特別是對(duì)新形勢(shì)下校園文化活動(dòng)的特點(diǎn)缺乏專門的研究和部署，還將思想局限在校園文化僅僅是搞搞活動(dòng)，忽視了校園文化對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的導(dǎo)向、塑造、調(diào)適、娛樂等功能，制約了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此普遍存在著計(jì)劃不能完全實(shí)施、教育效果不明顯等問題。還有就是很多高校在辦學(xué)的過程中存在功利性的追求，而過濃的功利性，使大學(xué)把更多的資金、更多的精力放在了如何去研制新型的科學(xué)技術(shù)、如何為社會(huì)創(chuàng)造更多的實(shí)用性成果、如何帶來經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展上，而對(duì)人文精神大為忽視。沒有認(rèn)識(shí)到大學(xué)精神是大學(xué)校園文化的精髓和核心之所在，是對(duì)大學(xué)的生存以及學(xué)生成長(zhǎng)起決定性作用的思想導(dǎo)向。

3 校園文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)的途徑

3.1 注重校園環(huán)境建設(shè)

在校園物質(zhì)環(huán)境的營(yíng)造中大學(xué)院校應(yīng)注意在“因地制宜”、“因校制宜”的原則指導(dǎo)下，做到校園建筑的使用和審美的有機(jī)結(jié)合，力求教學(xué)與生活設(shè)施相對(duì)完善，兼顧校園環(huán)境中軟、硬件工程的共同發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校的各種建筑和設(shè)施布局合理，融實(shí)用性、藝術(shù)性和教育性于一體，使人從中獲得方便，受到感染和熏陶，得到啟迪，為校園文化德育功能的發(fā)揮奠定基礎(chǔ)。大學(xué)院校在繼承和發(fā)揚(yáng)各高校校園物質(zhì)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，需注意在校園的設(shè)計(jì)和布局中應(yīng)將象征學(xué)院特有的價(jià)值觀、審美情趣、行為導(dǎo)向的文化內(nèi)涵融入其中，在色調(diào)、造型和組合的交融中，讓人油然感悟到一種理念、一種特質(zhì)和一種精神。

3.2 加強(qiáng)校園文化制度建設(shè)，樹立校園文化全民共建意識(shí)

制度文化是校園文化的重要組成部分，特別是作為生源情況復(fù)雜的大學(xué)院校，制度文化更顯得尤其重要。在制度建設(shè)過程中我們必須做到：一要建立健全制度，在建立健全制度的過程中要堅(jiān)持科學(xué)性、可操作性和相對(duì)的穩(wěn)定性，同時(shí)強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制。二是要做好宣傳教育工作，通過各種渠道做好宣傳教育工作，制度出臺(tái)前，可根據(jù)師生的實(shí)際思想情況進(jìn)行有目的的、有意識(shí)的輿論引導(dǎo)，制度出臺(tái)后，則要大力宣傳建立制度的目的和意義等，組織師生學(xué)習(xí)制度規(guī)定的具體內(nèi)容，甚至還要詳細(xì)解釋。通過輿論宣傳，擴(kuò)大教育效果，有意識(shí)地進(jìn)行正面引導(dǎo)，形成良好的校園文化氛圍，使學(xué)生受到潛移默化的影響和熏陶，并最終成為制度的執(zhí)行者和傳播者。三是要認(rèn)真組織實(shí)施，規(guī)章制度一經(jīng)建立，就要認(rèn)真組織實(shí)施，實(shí)施過程中應(yīng)力求做到“從嚴(yán)”、“求細(xì)”和“與人為善”。

3.3 加強(qiáng)“三風(fēng)”建設(shè)

所謂“三風(fēng)”就是指校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)。首先，要加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)是校園精神文化建設(shè)的核心與靈魂，良好的校風(fēng)是校園精神文化的最好體現(xiàn)。正確認(rèn)識(shí)校風(fēng)對(duì)學(xué)校和校園文化發(fā)展的作用，通過引導(dǎo)人們的價(jià)值取向和高尚的世界觀、人生觀的確立，用精神力量來為實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)服務(wù)，更好地體現(xiàn)出社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征；其次，要加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。學(xué)風(fēng)建設(shè)的根本目的在于為樹立良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣進(jìn)行有計(jì)劃和有系統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)并有針對(duì)性地通過引導(dǎo)學(xué)生建立良好的外在行為方式達(dá)到端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹立正確的學(xué)習(xí)目的及養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這就要求我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力教育。最后，要加強(qiáng)教風(fēng)建設(shè)。加強(qiáng)教風(fēng)建設(shè)時(shí)我們應(yīng)注意建立民主性教學(xué)關(guān)系。在課堂上教師應(yīng)尊重學(xué)生，重視集體作用，關(guān)注個(gè)體特點(diǎn)，用民主方式討論和解決問題，教師不應(yīng)該以權(quán)威自居，不應(yīng)濫施懲罰而應(yīng)虛心聽取學(xué)生意見。另外，必須強(qiáng)調(diào)樹立教師的職業(yè)道德，這是“教風(fēng)”建設(shè)的重要內(nèi)容。

3.4 開展文化活動(dòng)和文化交流

校園文化活動(dòng)是校園文化傳播的載體，校園文化活動(dòng)能夠展示校園文化、繁榮校園文化、發(fā)展校園文化。要開展豐富多彩的文體活動(dòng)，豐富師生的文化生活，傳播優(yōu)秀的校園文化。文化交流是高校校園文化的活力所在，而充滿活力是校園文化生存發(fā)展的根本。交流的范圍可以是校園內(nèi)部各院系的交流，也可以是學(xué)校和社會(huì)各界的交流，包括跨國(guó)界的中外文化交流；交流的內(nèi)容可以就校園文化本身，也可以是泛文化的交流，包括教育教學(xué)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域的交流；交流的形式可以是舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議、承辦文化活動(dòng)、開辦學(xué)術(shù)講座、招收留學(xué)生、引進(jìn)人才的“引進(jìn)來”，也可以是開展社會(huì)實(shí)踐、促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化、參加社會(huì)活動(dòng)、出國(guó)留學(xué)、輸出人才的“走出去”。活潑的校園文化活動(dòng)和文化交流必然帶來校園文化魅力四射的繁榮。

3.5 健全價(jià)值文化

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關(guān)鍵詞 隱性德育課程 校園文化 德育功能

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Primary and Middle School Campus Culture Construction from the Hidden Moral Education Curriculum Perspective

Abstract Moral education is an important part of school education. Hidden curriculum plays a great role in the implementation process of moral education. As an important part of hidden curriculum， campus culture exerts a subtle influence on the formation and development of the students' morality. The article elaborates the hidden moral education function of Primary and middle school campus culture， put forward the culture construction measures and give play to the culture's hidden moral education function.

Key words hidden moral education curriculum； campus culture； moral education function

德育是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校教育的靈魂。傳統(tǒng)德育主要是通過品德課、思想政治課、班會(huì)課等顯性德育課程來實(shí)施。在如今經(jīng)濟(jì)全球化、文化價(jià)值多元化的復(fù)雜時(shí)代背景下，中小學(xué)生品德形成的影響因素變得復(fù)雜化，僅僅依靠傳統(tǒng)的顯性德育課程很難取得滿意的效果，隱性德育課程以它在德育中的優(yōu)勢(shì)日益受到了教育工作者的重視。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一個(gè)重要場(chǎng)所，校園文化本身蘊(yùn)涵著豐富的德育資源，對(duì)學(xué)生品德形成具有潛移默化的重要影響。因此，建設(shè)良好的校園文化對(duì)提高德育效果具有切實(shí)的意義。

1 隱性德育課程

隱性德育課程是隱性課程和德育課程的下位概念。1968年，美國(guó)教育家杰克遜在其著作《課堂生活》中首次明確提出了“隱性課程”。杰克遜認(rèn)為，學(xué)生不僅從學(xué)校生活中學(xué)到文化知識(shí)，而且從學(xué)校的章程制度、活動(dòng)等非學(xué)術(shù)課程中獲得價(jià)值、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和心理上的成長(zhǎng)，他把這種“非正式的、潛在的一部分的、暗默的文化傳遞”稱為隱性課程（hidden curriculum）。“隱性課程”在20世紀(jì)80年代傳入我國(guó)，又稱“隱蔽課程”、“潛在課程”、“非正式課程”。作為廣義的學(xué)校課程的重要組成部分，隱性課程是相對(duì)于學(xué)校顯性課程（也稱為常規(guī)課程或正規(guī)課程）而言的一個(gè)概念，是學(xué)校情境中以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，即學(xué)校教育中除了正規(guī)課程以外的，其他對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的因素。

隱性課程在本質(zhì)上是一種價(jià)值性的影響，和德育有著天然的聯(lián)系。和思想品德課、思想政治課、班會(huì)課等顯性德育課程不同，隱性德育課程沒有明確的課程大綱、課程計(jì)劃等要求，不是學(xué)科意義上的課程，它是教育者為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，通過一定的教育環(huán)境和教育活動(dòng)，通過受教育者無意識(shí)、非特定的心理反應(yīng)使其獲得良好品德經(jīng)驗(yàn)的教育因素。學(xué)校德育課程中顯性課程與隱性課程往往是聯(lián)系在一起的，有直接和顯性課程的地方，就有隱性德育課程存在。隱性德育課程以間接、內(nèi)隱的方式潛在地隱含在各種顯性教育背后，滲透在各種學(xué)習(xí)活動(dòng)、環(huán)境氛圍之中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，這種影響具有潛在性和無意識(shí)性、累積性和遲效性、穩(wěn)定性和持久性。它可以避免直接、顯著的德育課程可能導(dǎo)致的逆反心理，具有真正的“誘導(dǎo)”特性，有助于加強(qiáng)學(xué)生道德認(rèn)知和道德情感的聯(lián)系，促進(jìn)道德品質(zhì)的內(nèi)化。

2 中小學(xué)校園文化及其隱性德育功能

2.1 中小學(xué)校園文化的內(nèi)涵

中小學(xué)教育屬于基礎(chǔ)教育階段，中小學(xué)階段的學(xué)生大腦結(jié)構(gòu)和功能發(fā)展迅速，獨(dú)立性和自我意識(shí)逐步增強(qiáng)，但心理發(fā)展仍不成熟，而這一階段是他們思想、觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行品德培養(yǎng)尤為重要。校園文化不僅是學(xué)生接受知識(shí)文化教育，更是接受行為規(guī)范教育、品德教育的重要形式。

中小學(xué)校園文化是指在中小學(xué)校特定的育人環(huán)境中，在長(zhǎng)期教育活動(dòng)中，逐步形成的全體教師、學(xué)生所認(rèn)同的帶有本校特色的價(jià)值觀念、行為方式、道德規(guī)范、教學(xué)原則、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校傳統(tǒng)等因素的綜合。它是以廣大師生為主體，以學(xué)生為核心，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間的多方面、多類型的文化活動(dòng)，幾乎全方位地反映了校園生活并滲透于校園生活的各個(gè)方面，以潛移默化的方式影響著教師和學(xué)生在學(xué)校教育活動(dòng)的思維行為方式、價(jià)值觀念、人際關(guān)系等。校園文化在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上由校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園精神文化三個(gè)層次構(gòu)成。校園物質(zhì)文化主要是指學(xué)校所處的地理位置、自然環(huán)境、規(guī)劃格局，學(xué)校里教學(xué)設(shè)施和生活資料，包括教室、實(shí)驗(yàn)室、辦公室、圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、宿舍以及校園的花圃、樹木、道路等物質(zhì)環(huán)境，是校園文化外顯的物質(zhì)形態(tài)。校園制度文化是是指學(xué)校各種規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則，這是學(xué)校教育教學(xué)工作得以正常進(jìn)行的重要保證。制度文化作為規(guī)范人們行為的手段，帶有一定的強(qiáng)制性，但是它所體現(xiàn)出的校園文化，卻有重要的引導(dǎo)、激勵(lì)和約束功能，發(fā)揮著育人的隱性作用。

2.2 中小學(xué)校園文化的隱性德育功能

校園文化作為一種隱性的教育資源，在中小學(xué)校德育中發(fā)揮著巨大的作用。中小學(xué)校園文化的隱性德育功能主要有以下幾個(gè)方面：

（1）思想導(dǎo)向功能。校園各種各樣的文化活動(dòng)、教師言行及所形成的校園環(huán)境、文化氛圍、價(jià)值觀念等使學(xué)生耳濡目染，無聲無息地影響著學(xué)生，引導(dǎo)著學(xué)生的價(jià)值取向、思想觀念等。在如今價(jià)值多元化的社會(huì)大背景下，學(xué)校校園文化的導(dǎo)向功能就顯得更加重要。

（2）情感陶冶功能。健康良好的校園文化能創(chuàng)造一個(gè)陶冶心靈、豐富情感的場(chǎng)所，一方面，以校風(fēng)班風(fēng)、人際關(guān)系、心理氣氛等方式表現(xiàn)出來的一種觀念形態(tài)，對(duì)學(xué)校的各方面起指導(dǎo)性的作用；另一方面，與其觀念體系相適應(yīng)的優(yōu)美、整潔、有序的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境以及精神氛圍，又對(duì)生活在其中的每個(gè)人起著陶冶情操的作用。這種指導(dǎo)作用和陶冶作用是無形的，又是無所不在的，對(duì)人的影響巨大而深遠(yuǎn)，甚至影響人的一生。

（3）行為規(guī)范功能。學(xué)校的條例、守則等行為準(zhǔn)則，雖然是以顯性課程的方式強(qiáng)制著校園人的行為。但當(dāng)這些準(zhǔn)則成為既定的規(guī)范被廣大師生認(rèn)可并認(rèn)真遵守后，就會(huì)內(nèi)化為學(xué)生自覺的行為習(xí)慣，形成一種濃厚的精神氛圍，反過來又無形地規(guī)范著校園中的每一個(gè)人的行為。

（4）人格健全功能。健全的人格是學(xué)生品德形成的一個(gè)重要標(biāo)志，對(duì)學(xué)生進(jìn)行健全人格的教育是德育的一個(gè)重要內(nèi)容。健康豐富的校園文化為學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展提供了良好的環(huán)境和空間。校園優(yōu)美怡人的環(huán)境、規(guī)范有序的生活、積極向上的的風(fēng)貌、豐富多彩的活動(dòng)以及和諧融洽的氣氛，能讓學(xué)生的心理需求得到滿足，發(fā)展興趣特長(zhǎng)，探索知識(shí)領(lǐng)域，從中不斷認(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值，發(fā)揮自己的個(gè)性潛能，形成健康的心理素質(zhì)，對(duì)學(xué)生健全人格的形成有著十分重要的作用。

3 加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)，發(fā)揮隱性德育功能

中小學(xué)校園文化強(qiáng)大的隱性德育功能要求學(xué)校重視并加強(qiáng)校園文化建設(shè)，挖掘其巨大的德育價(jià)值，提高德育實(shí)效。

3.1 增強(qiáng)校園文化建設(shè)意識(shí)

當(dāng)前我國(guó)的中小學(xué)教育還沒有真正地從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育上來，學(xué)生的學(xué)科競(jìng)賽、統(tǒng)考成績(jī)以及升學(xué)率仍然是衡量學(xué)校綜合水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校重智育，輕德育，不重視校園文化建設(shè)，文化活動(dòng)開展不多。即使開展一些活動(dòng)，也不注重實(shí)際效果。有的學(xué)校的管理者則把校園文化僅僅理解為校園環(huán)境的美化，往往花費(fèi)大量財(cái)力打造所謂“形象工程”。于是，學(xué)校校舍越來越漂亮、現(xiàn)代化，教學(xué)設(shè)施越來越完善，但對(duì)代表精神文化的校風(fēng)建設(shè)、價(jià)值觀念、學(xué)校精神等卻關(guān)注得不夠。因此，學(xué)校要增強(qiáng)校園文化建設(shè)的意識(shí)，明確校園文化建設(shè)的意義，把校園文化建設(shè)當(dāng)作學(xué)校工作的一個(gè)重要內(nèi)容。首先，學(xué)校管理者要增強(qiáng)校園文化建設(shè)意識(shí)，如設(shè)立校長(zhǎng)論壇，舉辦校長(zhǎng)培訓(xùn)等，使學(xué)校管理者理解校園文化的內(nèi)涵與作用，明確校園文化建設(shè)的意義，樹立校園文化建設(shè)的理念。其次，要通過各種形式的培訓(xùn)、研討活動(dòng)，提高教師綜合素質(zhì)，增強(qiáng)教師的校園文化建設(shè)意識(shí)，使教師成為校園文化建設(shè)的主動(dòng)者。

3.2 加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)

校園物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，其建設(shè)狀況對(duì)校園文化有著直接的影響。優(yōu)美的校園環(huán)境就像是一部立體的、多彩的教科書，它能陶冶情操、美化心靈、啟迪智慧。校園文化建設(shè)應(yīng)從以創(chuàng)建優(yōu)美校園為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手，從學(xué)校的實(shí)際條件出發(fā)，把校園建成一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、氣氛協(xié)調(diào)的場(chǎng)所。校園物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是科學(xué)性。校園的建筑要要整體規(guī)劃，合理布局，教學(xué)區(qū)、活動(dòng)區(qū)、住宅區(qū)要相對(duì)獨(dú)立，各有特色；結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，盡可能完善各種校園設(shè)施。二是教育性。物質(zhì)文化建設(shè)要注意它的隱性德育作用，寓德育于物質(zhì)文化建設(shè)中，讓校園的每一個(gè)角落成為育人的課堂，如張貼著名科學(xué)家和學(xué)者的畫像，著名治學(xué)和教育的名言，催人奮進(jìn)的標(biāo)語，設(shè)置校園文化墻，教師、學(xué)生風(fēng)采展示，師生活動(dòng)剪影等；加大校園的凈化力度，使校園的每一個(gè)角落要保持潔凈、衛(wèi)生。三是藝術(shù)性。建筑的設(shè)計(jì)裝飾，花木的栽種，物品的陳設(shè)，都要富有藝術(shù)意味，給人一種美的享受，學(xué)生在受到美的熏陶的同時(shí)也得到了心靈的凈化。

3.3 加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)

校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容就是校園精神文化建設(shè)，它要集中體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的特色和精神面貌，決定著校園文化建設(shè)的水平。

（1）培養(yǎng)優(yōu)良的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，是校園文化建設(shè)水平的主要標(biāo)志。校風(fēng)是構(gòu)成教育環(huán)境的內(nèi)在因素，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的精神面貌。從一個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)、校歌、規(guī)章制度等可以了解到一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)。良好的校風(fēng)極具感染力，能使一個(gè)人在做不符合規(guī)范的事情時(shí)，感受到無形的壓力，從而自覺地接受規(guī)范；能增強(qiáng)每一個(gè)校園人對(duì)學(xué)校的感情，激勵(lì)人心，催人上進(jìn)，自覺抵制不良的心理和行為，抵御外界不良的誘惑。學(xué)風(fēng)是學(xué)生表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，如生活、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生等方面的習(xí)慣和表現(xiàn)。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，對(duì)學(xué)生人品人格的形成和發(fā)展，對(duì)學(xué)校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都具有重要意義。良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，需要學(xué)校建立規(guī)范有序的管理機(jī)制，保障規(guī)章制度的完善和嚴(yán)格執(zhí)行。

（2）加強(qiáng)校園教風(fēng)建設(shè)。教風(fēng)是教師在教學(xué)活動(dòng)中形成的工作作風(fēng)，是教師知識(shí)技能、教育理論和道德品質(zhì)等素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。良好的教風(fēng)是良好校風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)，在學(xué)校教育中，教師作為教育活動(dòng)的組織者和實(shí)施者，本身就是一部無時(shí)無處不在被學(xué)生閱讀的“活教科書”，教師的言行舉止及所表現(xiàn)的品德修養(yǎng)具有巨大的榜樣力量，對(duì)學(xué)生的熏陶感染是任何教科書都不能替代的。學(xué)校管理者勤政廉政、實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)高效的工作作風(fēng)，教師敬業(yè)愛崗、開拓進(jìn)取、認(rèn)真負(fù)責(zé)的教風(fēng)，能在學(xué)校形成一種良好的氛圍，引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成積極向上、勤奮踏實(shí)、遵紀(jì)守法等良好品格。

（3）構(gòu)建和諧的校園人際關(guān)系。校園人際關(guān)系是指領(lǐng)導(dǎo)與教師之間、教師與教師之間的、教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。良好的校內(nèi)人際關(guān)系能營(yíng)造和諧的校園氛圍，使廣大師生合作協(xié)調(diào)，團(tuán)結(jié)一致，促進(jìn)各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教師之間熱情與寬容、團(tuán)結(jié)與互助的融洽與和諧，潛移默化地影響著學(xué)生與老師及同輩的關(guān)系。師生之間民主與平等、尊重與信任、理解與合作的和諧關(guān)系，能拉近學(xué)生與教師的心理距離，讓學(xué)生感到老師是一個(gè)可以信任的朋友，“親其師，才能信其道”，對(duì)老師的教育會(huì)自覺地接受并內(nèi)化。同輩群體之間的融洽關(guān)系讓學(xué)生心情愉快，容易消除緊張心理，克服不良情緒，對(duì)于學(xué)生健康的心理、健全的人格、良好的道德修養(yǎng)和價(jià)值觀念的形成有著很大的促進(jìn)作用。

（4）開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。學(xué)校教育的主渠道是課堂教學(xué)，但在課堂教學(xué)之外，應(yīng)充分有效地利用現(xiàn)有條件開展校園文化活動(dòng)。校園文化活動(dòng)要富有吸引力，內(nèi)容要豐富多彩、形式要生動(dòng)多樣，既要做到思想性和知識(shí)性，又有兼顧娛樂性和時(shí)代性。如各種主題的演講、征文、朗誦比賽，節(jié)日慶祝的文藝匯演、游藝活動(dòng)，實(shí)踐性強(qiáng)的志愿者服務(wù)活動(dòng)、植樹活動(dòng)以及定期的書畫展、體育比賽和賑災(zāi)、義賣等。在活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生自主組織，主動(dòng)參與，積極投入，讓學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展能力的同時(shí)，情感得到陶冶，心靈得到凈化，思想觀念逐步提升。

校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，它需要一代又一代教育工作者從點(diǎn)滴做起，堅(jiān)持不懈，傳承創(chuàng)新，構(gòu)建起充滿活力、健康向上、特色鮮明的校園文化，充分發(fā)揮其巨大的隱性德育功能，促進(jìn)學(xué)校教育工作的穩(wěn)步發(fā)展和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 王邦虎.校園文化論[M].北京：人民教育出版社，2000.

篇6

【關(guān)鍵詞】中國(guó)茶文化；課程；教學(xué)實(shí)踐

20世紀(jì)末以來，茶文化逐漸形成一個(gè)專門的學(xué)科分支，開始進(jìn)入高等院校的教育體系。目前已經(jīng)有一些高等院校將其設(shè)為一門專業(yè)，本人嘗試在我們這樣的金融類院校開設(shè)一門中國(guó)茶文化選修課，從師資知識(shí)結(jié)構(gòu)層面來講，必然先天不足。但可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，側(cè)重茶文化的人文性，有選擇講授茶的自然科學(xué)知識(shí)。試圖搭建一個(gè)平臺(tái)，讓學(xué)生通過茶了解中國(guó)文化，同時(shí)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，在浮躁中得到安寧。

一、在金融類院校開設(shè)茶文化選修課的目的與意義

課程是實(shí)施培養(yǎng)目標(biāo)的具體手段，如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、傳承中華文化是值得探索的課題。根據(jù)本人近幾年來在全校開設(shè)選修課課程的經(jīng)驗(yàn)來看，選擇什么樣內(nèi)容的課程，與能否培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、能否傳承中華文化有密切的關(guān)系。《中國(guó)茶文化》是一門科普性、操作性、藝術(shù)性、思想性（這一點(diǎn)特性主要體現(xiàn)在茶道中）很強(qiáng)的公共選修課，在我院嘗試開這門選修課有如下幾個(gè)目的與意義：一則為不懂茶葉的學(xué)生普及茶葉科學(xué)知識(shí)，為愛好茶葉的學(xué)生豐富茶葉科學(xué)知識(shí)。二則讓學(xué)生了解茶和茶文化的發(fā)展史，開闊視野，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化。三則側(cè)重讓學(xué)生了解茶文化中所蘊(yùn)含的重德、尚和、崇儉、貴真的茶文化精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)四則希望學(xué)生們能通過這門課程的學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)茶道這一核心精神，學(xué)會(huì)從普通平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)和品味美，少一份焦慮和浮躁，多一份趣味和涵養(yǎng)。五則利用茶這一文化載體，讓學(xué)生通過茶文化的學(xué)習(xí)，樹立艱苦樸素的文化理念，厲行節(jié)約，不盲目攀比。

二、《中國(guó)茶文化》選修課的課程內(nèi)容體系設(shè)置

（一）教材的篩選

選用了王玲的《中國(guó)茶文化》（九州出版社）這本非教材系列的、學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)的著作。這本書不僅全面地介紹了中國(guó)茶文化形成、發(fā)展的歷史過程，而且從哲學(xué)層面論述了其由技而藝，由藝而道的核心精神，以及儒、道、佛各家的茶文化特點(diǎn)和思想。出版以來受到廣大讀者歡迎，連印數(shù)版，被讀者稱為“茶道、茶藝、茶文化入門的基本讀物”和“中國(guó)茶文化的理論性著作”。

（二）教學(xué)內(nèi)容的安排

本人以王玲的《中國(guó)茶文化》為底本，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)偏重于茶文化的人文科學(xué)一面，設(shè)計(jì)以下教學(xué)內(nèi)容：第一章，茶及茶文化的發(fā)展歷史；第二章，茶藝；第三章，茶道；這兩章是中國(guó)茶文化的兩大核心，講茶藝不僅僅是講點(diǎn)茶技法，更側(cè)重在選茗、蓄水、備具、烹煮、品飲，整個(gè)過程中包含的藝術(shù)精神。而茶道因其最大限度地包容了儒釋道三家的思想精華，與中國(guó)傳統(tǒng)文化人文精神高度契合，成為我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。第四章，茶禮茶儀茶俗；第五章，與茶相關(guān)的眾多文化現(xiàn)象；第六章，茶文化與各族人民生活；第七章，茶葉的分類、加工原理、貯藏保鮮方法；第八章，茶葉品質(zhì)評(píng)定與各種茶的鑒別方法；第九章，茶葉的營(yíng)養(yǎng)成分與保健功能。前六章內(nèi)容基本以王玲的《中國(guó)茶文化》為主線，后三章屬于自然學(xué)科方面且是獨(dú)立自成體系的內(nèi)容，參考了茶學(xué)方面的專業(yè)教材，以周巨根、朱永興主編的《茶學(xué)概論》為主要參照。

（三）教學(xué)手段的利用

在教學(xué)思想上，本課程強(qiáng)調(diào)趣味性、文化性、互動(dòng)性、研究性，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣。本人主要采用的教學(xué)手段有以下三種形式：一是課堂講授。在講授過程中努力反映茶學(xué)學(xué)科的特色與精華，貫徹少而精的原則，在深度和廣度上體現(xiàn)茶葉（尤其是名茶）在人們的物質(zhì)與精神生活中的適用性，使我們這樣的金融類院校的非茶學(xué)專業(yè)的學(xué)生以及茶葉興趣愛好者對(duì)茶葉知識(shí)有科學(xué)、全面的了解，提升其茶文化素養(yǎng)。對(duì)于茶道部分主要是講授，介紹各門派的分類標(biāo)準(zhǔn)和類別，同時(shí)將自己比較認(rèn)同的派別做細(xì)化講解，其他只拋磚引玉，啟發(fā)學(xué)生自己多做研究性探討。二是充分合理利用多媒體教學(xué)手段。本課程的內(nèi)容與特點(diǎn)十分適合運(yùn)用多媒體方式進(jìn)行授課，在教學(xué)過程播放一些茶音樂或展示一些與茶有關(guān)的電子圖片、茶畫、紀(jì)錄片等，通過多種形式的茶文化資料展示，不僅能夠活躍課堂氣氛，更好地把茶文化的內(nèi)容展示出來，而且還能使學(xué)生在輕松愉快的心境中喜歡茶文化，接受茶文化的熏陶，大大增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)研究興趣，收到了非常好的教學(xué)效果。三是充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)他們參與教學(xué)過程，布置展示主題，分組、限時(shí)進(jìn)行課堂展示。學(xué)生在備講過程中，從收集文字、音頻、視頻等資料到制作PPT、課堂展示，都分工合作，在研究性學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的精神，可謂一箭雙雕。

（四）考核方式的設(shè)計(jì)

本課程采用的考核方法分兩部分，一是平時(shí)考核。這一部分由三塊組成，即在學(xué)習(xí)本課程期間要求學(xué)生寫課程學(xué)習(xí)心得、課堂展示、考勤，以此綜合作為平時(shí)成績(jī)。這部分的重點(diǎn)放在寫學(xué)習(xí)心得的考核上。二是期末考核。期末采取開卷考試的方式，以論文的形式考核。為確保論文的質(zhì)量，提前四周布置論題范圍，本人利用自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生簡(jiǎn)要講授學(xué)術(shù)論文的寫作方法及規(guī)范要求，規(guī)定完成的論文不能少于五個(gè)參考文獻(xiàn)。這兩項(xiàng)作業(yè)要求學(xué)生必須以手寫的形式完成。

三、茶文化課在金融類院校開設(shè)所面臨的困境

茶，是中華民族的舉國(guó)之飲，為人類文明留下絢麗光輝的一頁。因而其相關(guān)方面的創(chuàng)造內(nèi)容可謂浩繁卷帙，令人目不暇接。如何精挑細(xì)選，如何做到講解時(shí)聲情并茂，又能緊密聯(lián)系實(shí)際，又能說出相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和感受，筆者認(rèn)為難度比較大。在十幾個(gè)周的教學(xué)實(shí)踐中，本人深切體會(huì)到茶文化課對(duì)授課者的語言、文字和指導(dǎo)實(shí)踐的示范傳授能力要求極高，甚至在藝術(shù)素養(yǎng)和個(gè)人品味上也有極高的要求。

先天的不足靠勤奮努力可以彌補(bǔ)，但教學(xué)資源匱乏非本人一己之力可以改善。茶文化內(nèi)容的許多方面表現(xiàn)為實(shí)物展示和現(xiàn)場(chǎng)即興方式。如茶的自然科學(xué)性和茶的文化藝術(shù)的結(jié)晶，以及茶與民俗方面的創(chuàng)作等，還有如茶藝展示以現(xiàn)場(chǎng)即興較合適。教學(xué)中唯有以實(shí)物和現(xiàn)場(chǎng)展示的形式，才容易被學(xué)生了解、記憶，也便于學(xué)生引起有關(guān)方面的共鳴。所以，只能調(diào)整自己，定位要準(zhǔn)，開這樣的課勢(shì)必只能浮光獵影，不可深海探寶。既然是只企鵝就永遠(yuǎn)別想成為熱帶魚，美夢(mèng)醒后，初步設(shè)想率先在財(cái)經(jīng)傳媒系成立大學(xué)生的茶文化社團(tuán)，為真正喜歡茶的學(xué)生搭建一個(gè)交流提高的平臺(tái)，幫助學(xué)生對(duì)茶文化在廣度和深度上提高認(rèn)識(shí)。

最后高校應(yīng)該加大對(duì)公選課的資金投入，對(duì)于優(yōu)秀的公選課要給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，打造精品課程。除了教師主動(dòng)提出開課申請(qǐng)外，學(xué)校還應(yīng)合理調(diào)配教師資源，還應(yīng)該積極邀請(qǐng)知名學(xué)者、社會(huì)名流做兼職教授或講座教授，以開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

四、結(jié)語

茶在中國(guó)已經(jīng)超越了自身固有的物質(zhì)屬性，邁入精神領(lǐng)域，成為一種修養(yǎng)。作為一門與專業(yè)無關(guān)的文化素質(zhì)類選修課，有那么多學(xué)生選課，并不是課講得有多么好，而是折射出當(dāng)代大學(xué)生的一種心靈需要。但是面對(duì)博大精深的中國(guó)茶文化，我們短短的36學(xué)時(shí)，只能是論其皮毛，如蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影。但筆者將不斷研究學(xué)習(xí)新知，探索新的教學(xué)方法，盡心盡力把中華茶文化的種子傳播到每一個(gè)真誠(chéng)的心靈中。

參考文獻(xiàn)

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>> 高職院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀及成因分析 高職院校圖書館服務(wù)建設(shè)對(duì)校園文化建設(shè)的意義及方法研究 高職院校文化建設(shè)的內(nèi)涵及現(xiàn)狀 高職院校校園文化建設(shè)的SWOT分析 示范性高職院校特色文化建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)困境及路徑選擇 地方師范院校就業(yè)困境成因及對(duì)策分析 尊重黨員主體地位的困境及成因分析 新時(shí)期高職院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策分析 高職院校校園文化建設(shè)途徑分析 高職院校法治文化建設(shè)現(xiàn)狀分析 高職院校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀分析 高職院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策 高職院校體育文化建設(shè)存在的問題及對(duì)策 高職院校文化建設(shè)的內(nèi)涵及解決途徑研究 高職院校校園文化建設(shè)存在的問題及對(duì)策研究 高職院校校園文化建設(shè)存在的問題及原因探析 淺析高職院校學(xué)生宿舍文化建設(shè)的問題及對(duì)策 德國(guó)高職院校校園文化建設(shè)的特征及啟示 高職院校校園文化建設(shè)存在的問題及對(duì)策探究 高職院校的校園文化建設(shè)現(xiàn)狀及解決措施 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2013-01-01.

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關(guān)鍵詞：新課程；校園文化建設(shè)；個(gè)性發(fā)展

校園文化是師生在教育、教學(xué)活動(dòng)中所創(chuàng)造出來的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。良好的校園文化是一種重要的教育力量，它以某種特有的潛在作用影響著學(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)，會(huì)激發(fā)學(xué)生熱愛生活、熱愛學(xué)校、熱愛祖國(guó)的情感，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、人生觀、價(jià)值觀，是學(xué)校養(yǎng)成教育的重要途徑。個(gè)性教育是為了有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，使學(xué)生積極的個(gè)性在當(dāng)前條件下得到自由發(fā)展，防止與克服消極的個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的養(yǎng)成教育。校園文化建設(shè)在學(xué)生個(gè)性發(fā)展方面起到重要作用。

一、校園精神文化對(duì)學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)起到引領(lǐng)作用

良好的校園文化建設(shè)不僅可以促進(jìn)教學(xué)、科研及管理活動(dòng)，而且可以使校園生活得到豐富，師生員工的精神得以振奮和升華。以人為本、以學(xué)生的發(fā)展為主題的校園文化建設(shè)承載著精神文明建設(shè)的使命，必將體現(xiàn)一定的時(shí)代特征，從而培養(yǎng)并輸送出能適應(yīng)時(shí)展，能參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與合作，能積極推進(jìn)、引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的學(xué)生個(gè)體。

二、校園物質(zhì)文化對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展起到陶冶作用

良好的校園環(huán)境可以陶冶情操、凈化心靈。徜徉在甘州區(qū)西關(guān)小學(xué)校園里，優(yōu)美的環(huán)境就是一部立體多彩、富有吸引力的教科書。翠綠挺拔的松柏、爭(zhēng)芳吐艷的花朵與教室的紅磚碧瓦交相輝映，仿佛訴說著春天的故事；雕塑、假山、紅旗、綠地展示出無限的生機(jī)。學(xué)校無閑處，處處熏陶人。在這樣一個(gè)充滿健康、蓬勃向上的文化氛圍中學(xué)習(xí)，學(xué)生們心靈受到蕩滌，思想自然得到升華。

1.墻壁成書

一個(gè)班級(jí)的文化環(huán)境對(duì)于學(xué)生的熏陶更是直接的、長(zhǎng)久的、潛移默化的，它具有無形的教育力量，往往會(huì)起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用，所以，班主任要做一個(gè)有心人，努力搞好班級(jí)文化建設(shè)。為了搞好班級(jí)文化建設(shè)，空白的墻壁成了我們空間挖掘的重要基地。給學(xué)生一片想象的空間，給學(xué)生展示自我的空間，讓每一面墻都多彩，讓每一面墻壁說的話都給學(xué)生無限的力量。

西關(guān)小學(xué)每個(gè)教室的墻壁，都變得“能說會(huì)道”了，教室西墻壁，設(shè)計(jì)了規(guī)范學(xué)生言行舉止的各種規(guī)章制度及行為約束標(biāo)語，如：“自強(qiáng)”“自信”“靜心”“習(xí)慣貴在養(yǎng)成”等；教室北墻，根據(jù)不同年齡段的學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了班風(fēng)班訓(xùn)、班級(jí)奮斗目標(biāo)，為促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，，還設(shè)計(jì)了“你行我行”“花兒朵朵”“今天我進(jìn)步了”“閃光的足跡”等評(píng)價(jià)表；教室東墻是學(xué)生自由展示自己的天地，內(nèi)容多姿多彩，各不相同，有展示書法的“書香苑”，有展示習(xí)作的“小荷尖尖”“小作家”有風(fēng)姿各異的“得意之作”“藝海泛舟”；有規(guī)范學(xué)生遵紀(jì)守法的“愛的約定”“溫馨小屋”等等；教室南墻有激勵(lì)學(xué)生好好學(xué)習(xí)的名言警句。針對(duì)本校特殊的地理位置：城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣差的特點(diǎn)，利用教室東北角，開辟了“衛(wèi)生角”，用溫馨的話語“我怕臟，請(qǐng)愛護(hù)我”“一人撿一片凈了一大片，一人扔一片臟了一大片”等，時(shí)時(shí)提醒學(xué)生講衛(wèi)生。

2.黑板有趣

教室前面的黑板往往都是老師上課時(shí)才用，我們改變了這一傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，發(fā)動(dòng)了“老師的黑板我也用”這個(gè)主題。把黑板開發(fā)出一塊地方，讓學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)老師的滋味，讓教師的黑板不再是孤單地一個(gè)人使用，讓老師的黑板上充滿學(xué)生的笑臉。一年級(jí)學(xué)生愛表現(xiàn)自己，我們開展“今天我當(dāng)小老師”的主題。讓每個(gè)學(xué)生輪流當(dāng)一天的小老師，這個(gè)小老師在每天晨誦時(shí)，把自己在課外認(rèn)識(shí)的字寫在黑板上。第一節(jié)課前五分鐘，由他當(dāng)小老師，把自己的新知識(shí)教給同學(xué)們，要告訴大家是從哪學(xué)會(huì)的，怎么學(xué)會(huì)的。這一活動(dòng)大大激發(fā)了學(xué)生的興趣，由開始的一兩個(gè)字，到后來的是十幾個(gè)字，再到后來的詞語句子，學(xué)生一個(gè)比一個(gè)準(zhǔn)備的豐富。老師根據(jù)學(xué)生準(zhǔn)備的情況，加以歸納，加以引導(dǎo)，到一年級(jí)第二學(xué)期，學(xué)生在黑板上寫的內(nèi)容就有條理了。這一活動(dòng)彌補(bǔ)了低年級(jí)孩子識(shí)字量過少的不足，為學(xué)生的閱讀、寫話打下了良好的基礎(chǔ)。

三、校園制度文化對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展起到督促作用

“沒有規(guī)矩,不成方圓”，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度是保障教育教學(xué)正常開展的根本。推進(jìn)小學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)始終堅(jiān)持以構(gòu)建和諧校園為主題，在制度建設(shè)、內(nèi)部管理、環(huán)境優(yōu)化等方面和諧發(fā)展。

四、校園課程活動(dòng)文化對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展起到提升作用

小學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)本校特色，只有開發(fā)出具有特色的、喜聞樂見的校園課程活動(dòng)，才能激發(fā)學(xué)生熱情，在活動(dòng)中促使學(xué)生積極向上全面成長(zhǎng)。課間十分鐘的傳統(tǒng)游戲，節(jié)假日的才藝表演，只有持之以恒，才能不斷進(jìn)步；只有與時(shí)俱進(jìn)，才能讓校園文明開花結(jié)果。

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3.呂占海，《發(fā)揮校園文化的隱性育人功能》[J]，《教學(xué)與管理》，2011

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[關(guān)鍵詞] 比較文化模式；英美文學(xué)；對(duì)比研究

英美文學(xué)是各高校英語專業(yè)的主干課程之一。但是目前該課程的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀，學(xué)生對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣逐漸減弱，不能深刻認(rèn)識(shí)到該課程對(duì)于語言基本功、人文素質(zhì)提升以及增進(jìn)對(duì)西方文化的了解的重要意義。國(guó)際文化交往的日益頻繁要求傳媒人才具有文化包容性和比較文化視野。作為傳媒類院校的英語專業(yè)，找到英美文學(xué)課程設(shè)置與傳媒人才培養(yǎng)目標(biāo)的契合點(diǎn)，才是使該課程走出被邊緣化困境的最佳途徑。

一、英美文學(xué)課程設(shè)置與比較文化意識(shí)的關(guān)系

對(duì)于英美文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)，《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》規(guī)定：英美文學(xué)課程的教學(xué)目的在于“培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。”在傳統(tǒng)教學(xué)中，重文學(xué)史常識(shí)和文本分析能力，對(duì)于實(shí)現(xiàn)該課程的語言目標(biāo)有顯著的效果。而在全球化的今天，隨著中西方文化交流的進(jìn)一步深入，文化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對(duì)該課程教學(xué)有著重要意義。

作為傳媒類院校的英語專業(yè)，跨文化交際能力的培養(yǎng)對(duì)語言學(xué)習(xí)者而言意義重大，而中西文化的比較意識(shí)是跨文化交際能力培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。文學(xué)是各種文化的呈現(xiàn)載體，英美文學(xué)課程通過呈現(xiàn)典型的西方文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語國(guó)家文化的理解和適應(yīng)，通過語言能力和理解能力的提升來提高跨文化意識(shí)和交際能力，是其他課程所不能比擬的。

二、英美文學(xué)課程改革與比較文化意識(shí)的培養(yǎng)

1、教學(xué)內(nèi)容改革

教學(xué)內(nèi)容改革首先體現(xiàn)在教材的選取上。我們采用文學(xué)史和作品并重的方法，并且針對(duì)性地選擇了《英國(guó)文學(xué)新編》和《英美文學(xué)教程（美國(guó)卷）》。在課時(shí)處理上，對(duì)文學(xué)史的講解更多地結(jié)合文學(xué)作品進(jìn)行。

首先，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品是社會(huì)歷史文化的產(chǎn)物，將文學(xué)史放到社會(huì)歷史環(huán)境中分成主要的幾個(gè)階段。將不同階段的文學(xué)史以當(dāng)時(shí)的文學(xué)流派串聯(lián)起來，將文學(xué)背景和歷史背景相結(jié)合，以典型作品的典型形象作為分析的重點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更多地了解歷史文化。

其次，對(duì)于文學(xué)作品的研讀，適當(dāng)導(dǎo)入文化語境。無論英國(guó)文學(xué)還是美國(guó)文學(xué)，都有其深刻的文化源泉，如希臘神話、古羅馬神話和圣經(jīng)故事等等。這些文化源泉是貫穿文學(xué)史的主要脈絡(luò)。教師對(duì)于這種文化語境的分析和講解會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更好地吃透作品的文化內(nèi)涵，并且激發(fā)他們對(duì)于中國(guó)文化的聯(lián)系和比較。

2、教學(xué)手段改革

為了更好地解決該課程“課時(shí)有限，內(nèi)容龐雜”的問題，并且充分結(jié)合傳媒院校學(xué)生“課業(yè)較輕松，對(duì)新鮮事物興趣濃厚”的特征，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和第二課堂的作用。

在主課堂之外，建設(shè)英美文學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，挖掘豐富的教學(xué)資源，滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)資源里包括文史知識(shí)、名作賞析、影片欣賞、互動(dòng)話題、作品展示等各種資源。

第二課堂的構(gòu)建改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師是“百科全書”的認(rèn)識(shí)，增加學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與自由討論。分學(xué)習(xí)小組布置資料查閱工作，并且由學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)述。這樣可以很好的提高學(xué)生協(xié)作能力和批判性意識(shí)，并且通過不同視角的文學(xué)鑒賞活動(dòng)提高比較文化意識(shí)和分析能力。

3、強(qiáng)化對(duì)比研究

對(duì)比研究是英美文學(xué)教學(xué)中比較文化意識(shí)培養(yǎng)的有效手段。教師在授課過程中要強(qiáng)調(diào)對(duì)比學(xué)習(xí)的重要性，可以將不同時(shí)期的文學(xué)作品、時(shí)代特點(diǎn)或者寫作風(fēng)格與中國(guó)文學(xué)加以對(duì)比研究，或者設(shè)計(jì)相應(yīng)的討論題，提高學(xué)生對(duì)文化背景的了解和對(duì)作品內(nèi)涵的把握。另外，教師可以采取多種文學(xué)藝術(shù)形式的對(duì)比研究，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。比如，將經(jīng)典文學(xué)作品的原著與電影或者電視劇的改編版進(jìn)行對(duì)比分析，就能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣和提高分析能力。

4、改進(jìn)考核方式

側(cè)重對(duì)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握不能充分監(jiān)測(cè)學(xué)生在初步掌握文學(xué)作品的基礎(chǔ)上對(duì)于作品的理解和批評(píng)能力。因此在試卷考核的基礎(chǔ)上加入學(xué)期論文的考核，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上充分表達(dá)對(duì)文學(xué)作品的理解并作出評(píng)論是有效提高學(xué)生研究意識(shí)和批判性思維能力的方式之一。文學(xué)輸出不只是運(yùn)用文學(xué)批評(píng)方法完成寫作，還體現(xiàn)在知識(shí)競(jìng)賽、作品翻譯、角色扮演、劇本改編等活動(dòng)中。這些都能很好的結(jié)合傳媒院校學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，得到學(xué)生的普遍歡迎。

三、結(jié)語

比較文化意識(shí)是大學(xué)生跨文化交際能力的重要基礎(chǔ)，這是英語專業(yè)合格畢業(yè)生的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。英美文學(xué)課程在提高學(xué)生語言能力和比較文化意識(shí)方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和重要意義。因此要強(qiáng)化其承載的文化培養(yǎng)目標(biāo)，并且切實(shí)改善課程設(shè)置，真正做到與傳媒類人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效對(duì)接，才能使傳媒院校英語專業(yè)培養(yǎng)出具有國(guó)際視野、具有對(duì)文化差異的敏感性并且能進(jìn)行中西文化進(jìn)行比較研究的合格人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張慧榮.英美文學(xué)多維度文化導(dǎo)入教學(xué)范例[J].外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（06）.

[3]胡文仲，孫有中.突出學(xué)科特點(diǎn)，加強(qiáng)人文教育――試論當(dāng)前英語專業(yè)教學(xué)改革 2009（05）.

篇10

關(guān)鍵詞：城市公園；建筑小品；人性化設(shè)計(jì)

1.1城市公園建筑小品人性化缺失的原因

1.1.1缺乏相應(yīng)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，盲目追求“高品質(zhì)”

行業(yè)內(nèi)對(duì)建筑小品人性化設(shè)計(jì)缺少衡量標(biāo)準(zhǔn)，各地有不同的發(fā)展歷史、自然環(huán)境和社會(huì)文化，難以用一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范建筑小品設(shè)計(jì)。不同地區(qū)，只能根據(jù)具體情況來界定人性化設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，造成建筑小品人性化設(shè)計(jì)中良莠不齊的現(xiàn)狀。追求較高使用品質(zhì)是每座城市公園的目標(biāo)，只有這樣才能吸引更多人使用，帶來社會(huì)效益、文化效益和經(jīng)濟(jì)效益。

1.1.2對(duì)使用者需求的人性關(guān)懷不夠

使用者的需求是城市公園建筑小品人性化設(shè)計(jì)首先考慮的，一般包括生理需求和精神需求。設(shè)計(jì)者在前期做了范圍有限的調(diào)研，根據(jù)自己專業(yè)知識(shí)很快完成建筑小品的設(shè)計(jì)和布局，花費(fèi)很大精力研究公園的整體風(fēng)格、表現(xiàn)手法等。追求一些所謂主流符號(hào)的表達(dá)，在建筑小品設(shè)計(jì)中堆砌和拼貼各種符號(hào)，表面上看上去很現(xiàn)代，使用起來卻存在種種問題。項(xiàng)目施工完成后，設(shè)計(jì)師的任務(wù)基本算完成了，而公園實(shí)際使用中功能的發(fā)揮以及產(chǎn)生的問題卻似乎與設(shè)計(jì)師無關(guān)了。

1.1.3公園景觀、建筑小品模仿之風(fēng)盛行

整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)薄弱，公園決策者往往以自己認(rèn)為“好”的建成作品為范例讓設(shè)計(jì)者來模仿，結(jié)果卻復(fù)制不來預(yù)期的良好效果。這與決策者的知識(shí)水平有很大關(guān)系，一些獲得較好效益的建成作品在決策者眼里是好的，是想復(fù)制到本地產(chǎn)生相同效益，而對(duì)于有創(chuàng)新的方案他們都不大認(rèn)同，更不敢去做有益的嘗試。設(shè)計(jì)師屈從于決策者的觀念，很難讓自己的設(shè)想得以實(shí)現(xiàn)。

2.2城市公園建筑小品滿足各類型人群的需求

設(shè)計(jì)中，一般假定的使用者都是四肢健全、思維和行動(dòng)正常的不存在任何使用障礙的“標(biāo)準(zhǔn)人”，這只是一個(gè)抽象的概念。

2.2.1老年人和殘疾人的需求

老年人的需求：

老年人不同于年青人，由于年齡的增長(zhǎng)，身體各個(gè)器官功能變得沒以前那么靈活，對(duì)外界環(huán)境的刺激反應(yīng)減慢，對(duì)公園中可能會(huì)遇到的危險(xiǎn)的感知能力變差，遇到危險(xiǎn)時(shí)也很難敏銳的躲避。為了滿足不同年齡、性別和活動(dòng)能力老年人的需求，公園建筑小品應(yīng)該具有多樣選擇性，最大程度的讓每個(gè)老年人都能找到適合自己設(shè)施。健身鍛煉、散步、娛樂休閑是老年人在城市公園中的主要活動(dòng)，公園中應(yīng)該增加有助老年人身體健康、益智等功能的體育器械設(shè)施，這些設(shè)施有助于老年人身體健康，消除負(fù)面情緒。易識(shí)別性和休息性。老年人由于身體機(jī)能的衰減，視力和聽力下降，對(duì)空間方位的判斷比較困難，所以在老人活動(dòng)的空間設(shè)置明顯的標(biāo)志，方便引導(dǎo)老人找到相關(guān)區(qū)域。

殘疾人的需求：

Universal Design的七項(xiàng)原則中，平等的使用方式（Equitable Use）是第一首要設(shè)計(jì)原則。公園建筑小品設(shè)施是面向全體使用者的，使用者應(yīng)該能夠公平合理、方便有效的使用這些服務(wù)設(shè)施。城市公園建筑小品無障礙設(shè)計(jì)是全面完善城市公園功能作用，體現(xiàn)現(xiàn)代公園“以人為本”特色的重要舉措。在公園景觀空間中，可設(shè)置多種具有提示性作用的建筑小品，增強(qiáng)公園空間的可識(shí)別性。

2.2.2中、青年人的需求

中、青年人是城市人群的主要構(gòu)成，人群數(shù)量所占比例最大，同時(shí)也是城市生活中工作最繁忙、生活節(jié)奏最緊張、生理和心理壓力最大的群體。城市公園中應(yīng)該提供良好的景觀環(huán)境和能夠滿足中青年人使用要求的休息、娛樂等建筑小品設(shè)施。創(chuàng)造豐富有致的自然環(huán)境景觀，發(fā)揮設(shè)施良好服務(wù)水平，舒緩身心、消除疲勞、豐富視覺體驗(yàn)，使中青年人能夠以飽滿的熱情和充沛的精力投入到新的工作之中。

2.2.3婦女的需求

婦女在社會(huì)中還是處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，因此對(duì)婦女需求的研究顯得非常重要，這是城市公園發(fā)揮廣泛的社會(huì)作用重點(diǎn)考慮的因素之一。婦女作為城市居民的重要組成部分之一，其利益和需求是否得到較好的滿足，這是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要標(biāo)志。具有健身功能的建筑小品能夠起到增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病的作用。通過積極參加公園內(nèi)的體育鍛煉活動(dòng)達(dá)到延緩衰老、強(qiáng)身健體的目的。

2.2.4兒童的需求

建筑小品人性化設(shè)計(jì)要保證兒童有一個(gè)安全、舒適、功能完善的活動(dòng)空間和配套的建筑小品設(shè)施。公園內(nèi)兒童活動(dòng)場(chǎng)地建筑小品種類和數(shù)量要以兒童的活動(dòng)需求為出發(fā)點(diǎn)人性化設(shè)計(jì)。雕塑是一種功能性很強(qiáng)的藝術(shù)，在城市公園空間中是一種不可或缺的藝術(shù)表達(dá)形式。城市公園內(nèi)兒童活動(dòng)區(qū)域建筑小品的布置必須要考慮滿足兒童的天性和兒童的特殊需求，在城市公園兒童活動(dòng)空間建筑小品和游戲設(shè)施色彩的選擇上要注意選擇一些對(duì)兒童吸引力強(qiáng)的色彩。

3.3城市公園建筑小品人性化設(shè)計(jì)的基本原則

3.3.1以人為本的設(shè)計(jì)原則

滿足公園中各類人群的需要，提高建筑小品設(shè)施質(zhì)量和服務(wù)水平吸引更多的人參與到城市公園空間活動(dòng)中來，增進(jìn)人際交流、豐富社會(huì)文化活動(dòng)是以人為本的要求。城市公園應(yīng)該配置豐富的建筑小品，滿足人們多樣性活動(dòng)需求，還要注意保持良好的自然條件，如通風(fēng)、采光的因素，創(chuàng)造一個(gè)舒適、溫馨、親切的使用空間，使人們?cè)谏砗托睦矶嫉玫搅己玫母惺堋?/p>

3.3.2可持續(xù)發(fā)展原則

公園建筑小品人性化設(shè)計(jì)要站在可持續(xù)發(fā)展原則的基礎(chǔ)上，深入挖掘城市的歷史傳統(tǒng)特色和文脈，使其在小品設(shè)計(jì)中得到尊重和體現(xiàn)。從環(huán)境系統(tǒng)可操作的角度看，可持續(xù)發(fā)展主要內(nèi)涵包括了橫向的協(xié)調(diào)論和縱向的持續(xù)論，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)、是功能性協(xié)調(diào)、區(qū)域性協(xié)調(diào)、時(shí)段持續(xù)性。建筑小品人性化設(shè)計(jì)要充分尊重自然，發(fā)揮小品整體優(yōu)先的功能性，達(dá)到自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三者的統(tǒng)一。

3.3.3整體性與系統(tǒng)性原則

建筑小品與公園景觀等要素相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同發(fā)揮作用。系統(tǒng)性原則在中、外園林設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，一直被有效的運(yùn)用。近現(xiàn)代中國(guó)園林規(guī)劃理論不斷發(fā)展，對(duì)城市公園的系統(tǒng)化也進(jìn)行了大量的有意義研究。按照城市公園建筑小品人性化設(shè)計(jì)整體性的要求，城市公園建筑小品設(shè)計(jì)不僅要與公園環(huán)境、文化背景相統(tǒng)一，還要與城市整體環(huán)境相結(jié)合、相協(xié)調(diào)。

3.3.4科技成果與藝術(shù)相結(jié)合原則

建筑小品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作要將最新的科技成果與藝術(shù)表現(xiàn)方式完美的結(jié)合起來，只有這樣才真正具有人性化設(shè)計(jì)意味，從使用者的需求出發(fā)，用最佳方式為其提供高品質(zhì)服務(wù)。建筑小品人性化設(shè)計(jì)必須依賴先進(jìn)的技術(shù)水平，對(duì)建造材料、施工工藝、功能和造型設(shè)計(jì)等分析研究，才能發(fā)揮較好的使用功能。上海世博園囊括了國(guó)際上最先進(jìn)的節(jié)能、環(huán)保、生態(tài)技術(shù)，這些新技術(shù)在世博園區(qū)無處不在，給人們留下了深刻影響，體現(xiàn)了“城市，讓生活更美好（Better City，Better Life）”的主題。