少數民族的特色范文

導語：如何才能寫好一篇少數民族的特色，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】民族地區，民族經濟，區域特色

一、少數民族地區的基本特點

少數民族地區是指地處我國邊遠的多民族聚居的地區，這些地區大多屬于中西部地區，較為偏遠，信息滯后，自然條件差，經濟基礎薄弱，經濟發展難度較大，較為貧窮落后。這些區域為多民族聚居，民族關系復雜，較為封閉，科學文化落后，商品經濟觀念比較淡漠，社會發展水平較低，接受新事物的能力較差。[1]同時少數民族地區大都地處國防第一線，容易受國內外政治變化的影響。

但是，少數民族地區也有其自身的一些優勢。一是自然資源豐富，有待開發，發展潛力巨大。二是大多與我國周邊國家接壤，具有對外開放的條件。三是民族融合趨勢明顯，文化交流頻繁，多種文化交匯豐富。四是環境狀況較好，人文自然旅游資源豐富。

二、加快少數民族經濟區域特色發展的重要性

目前我國各地經濟發展水平還不平衡，東西部差距較大，而少數民族地區多屬中西部地區，發展形勢非常嚴峻，國家經濟的協調發展重點難點在西部少數民族地區。黨的十報告提出了要實現全面建設小康社會的奮斗目標，而少數民族地區起步較晚，步伐較慢，是其中的難點，從大局來看，少數民族地區的小康社會建設步伐直接影響著全國進入全面小康社會的步伐。因此，今后進一步采取有力措施推動西部大開發戰略，更加有效地支持少數民族地區加快發展顯得尤為重要。同時，加快少數民族地區的經濟發展有利于維護政治穩定、民族團結和邊疆繁榮。黨的十報告指出：“解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶。”因此，從中央到地方，都要轉變觀念，與時俱進，尤其是中西部少數民族地方政府更應解放思想，加大改革開放，縮小自身與東部發達地區的差距，早日實現與全國共步進入全面小康社會。

三、民族地區發展中面臨的困難和問題

在加快民族地區發展之前，首先必須了解各民族地區發展中存在的困難和問題，找出制約發展的原因，從思想上先認識問題，才能從根本上解決問題。由于歷史的原因以及地理位置、自然環境和思想觀念等主客觀因素，嚴重影響并制約著我國少數民族地區經濟和社會發展。當前，發展少數民族地區的經濟，需要解決各種各樣的問題。歸納起來，主要表現在以下幾個方面：

第一，經濟發展水平較低，基礎設施落后，自我發展能力弱。由于少數民族地區大多分布在偏僻的高寒山區、低深河谷地區，生態環境差，地質地貌復雜，水、電、路、通訊等基礎設施建設投資、經濟建設成本遠遠高于其他地區。加之投資不足，基礎設施建設速度比較緩慢，如農田水利設施較差，人畜飲水困難，缺水問題突出，住房條件較差。[2]封閉的自然和社會環境限制了人力資源和自然資源的開發與流動。

第二，產業結構單一，財政收支矛盾突出。少數民族地區產業大多以農牧業為主，種植業仍沒有跳出小農經濟、小規模經營的圈子，經濟效益不高。由于群眾科技文化水平不高，種植養殖科技含量低，管理粗放，嚴重影響農牧產品的產量和質量；加之信息不靈、交通不便、銷售渠道不暢、抵御自然災害能力差，往往造成增產卻減收的尷尬局面。少數民族地區的經濟來源不足，財政自給能力低，財政收支矛盾突出，收不抵支的狀況無法從根本上改變。受資源匱乏、地域偏僻、信息閉塞、災害頻繁等因素制約，農牧民增收十分困難，收入不穩定。

第三，教育、文化、衛生等社會事業發展滯后。教育投資不足，國家撥付的教育經費主要用于保證教師工資，使得學校無力改善辦學條件。老百姓的教育觀念未跟上教育體制改革的需要，教師隊伍素質有待提高。邊遠山區醫療設施簡陋，群眾看病就醫難的問題仍然存在，老百姓因病致貧、因病返貧的現象仍有發生。

四、加快少數民族經濟區域特色發展的對策

造成少數民族地區經濟落后的因素主要有兩個：一是少數民族地區的特殊環境和條件，這是內在因素；二是國家投資宏觀決策的特殊作用，此為外因。[3]為此，我們必須清醒地認識到，一方面少數民族經濟區域特色發展需要依靠國家的政策關注和全社會的大力支持，另一方面要建立和完善少數民族地區自我發展機制。具體可以從以下幾方面著手改進：

（一）進一步轉變少數民族群眾的思想觀念。思想觀念保守、陳舊，無法順應時展的潮流，這是制約少數民族經濟區域特色發展的一個最大障礙。解放思想，轉變觀念，才能煥發出經濟發展的精神活力。為此，要想脫貧致富，改變腐朽落后的思想觀念尤為重要。政府在加大對少數民族群眾幫資金、幫技術的工作力度的同時，要不斷提高廣大群眾的思想意識和科學素質，提高少數民族地區群眾的“造血”功能，進一步激活農牧民群眾要求致富的強烈愿望，從“要我富”的觀念向“我要富”的轉變。

（二）進一步加強對民族工作的領導。各級領導要認真研究新形勢下民族工作的新情況、新特點、新問題，指導和幫助少數民族地區做好經濟和社會發展規劃，充分調動社會各方面的力量，形成合力，扶貧攻堅，關心支持少數民族地區加快發展。引導少數民族地區的基層干部進一步解放思想，更新觀念，開拓創新，鼓勵他們正視民族地區的困難和問題，帶領群眾知難而上，改變貧困落后的面貌。

（三）用足、用好、用活民族政策。多年來，中央十分關心和重視少數民族工作，制定了一系列扶持民族地區發展經濟和社會各項事業的政策，要正確理解、深入吃透民族政策，并結合當地實際，用足、用好、用活民族政策，注重總結少數民族地區經濟社會發展經驗，不斷探索發展規律，選好突破口，采取既能符合政策要求，又能推動當地工作發展的有力措施，創造性地工作，確保民族政策真正落到實處，變“輸血”為“造血”，進一步增強少數民族地區的自我發展能力。

（四）建立完善有效的體制和機制。少數民族地區由于思想觀念陳舊，體制和機制落后，嚴重制約了人的主動性和積極性的發揮，在很大程度上阻礙了經濟社會的發展。因此，要深入調查少數民族地區阻礙體制和機制創新的主客觀因素，大膽創新，按國家政策的要求，在用人制度上、激勵措施上、財經制度上、考評標準上進行全面創新，徹底打破舊框框、老套套，讓政府的工作職能發揮最大的作用。

（五）增加財政投入，努力改善基礎設施。自然條件差、基礎設施薄弱、信息閉塞是制約少數民族經濟區域特色發展的瓶頸。[4]各項基礎設施建設在很大程度上受資金短缺的制約，需要國家繼續對少數民族地區的基礎設施建設在項目、資金上予以傾斜，每年集中一定比例的資金用于當地的交通、能源、水電、通訊以及教育、科技、衛生基礎設施建設，在實施少數民族地區建設項目中，應當結合實際，減少或免除項目配套資金。當地政府應研究、論證、儲備和爭取實施一批發展項目，并努力爭取上級的支持，力爭在幾年內使少數民族地區的基礎設施有一個大的改觀，為經濟社會持續快速發展夯實基礎。

（六）發揮區域優勢，大力發展民族特色產業。結合少數民族地區自身的資源狀況和特點制定長遠規劃，分步實施，逐步實現產業結構不斷優化，特色經濟有較大發展，產業化經營水平有較大提高。充分發揮地緣優勢和環境資源優勢，發展特色旅游業，依靠科技和農牧資源，發展特色種植業、養殖業，大力發展無公害和有機農牧產品。

（七）加強勞動力輸出，提高市場經營意識。解決好少數民族地區剩余勞動力外出務工問題，是增加當地群眾收入的有效途徑。它既能解決少數民族眼前脫貧的問題，又可讓少數民族群眾在打工中學習技術，學習管理，積累資金，改變觀念，為原住地的經濟發展儲備人才，積蓄后勁。在提高勞動者市場經營意識方面，通過開展各種形式的實用技術培訓和勞動力技能培訓，讓廣大農民掌握基本的農業生產知識和實用技術，提高農民就業和創收能力。

在我國社會發生深刻變革的歷史進程中，能否建設一個全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是一項艱巨復雜的系統工程，而加快少數民族經濟區域特色發展是其中的重要一環，少數民族地區的實際情況要求我們必須進一步解放思想、轉變觀念，在總結成功經驗的基礎上探索解決問題的新方法，使少數民族地區逐步脫貧奔小康，從而推進社會主義和諧社會建設進程。由于自然條件限制和歷史原因，民族地區的發展還呈現出不均衡的狀態。在部分人口較少民族和西部邊遠地區，完善基礎設施建設、增加群眾收入和加大民生投入依然是亟待解決的問題。

參考文獻：

[1]黃健英.論少數民族經濟與少數民族地區經濟[J].學術探索.2009（01）

[2]韓輝.發展少數民族經濟的著力點[J].滿族研究.2008（04）

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關鍵詞：云南；花腰彝舞蹈；文化特色；藝術

舞蹈可以說是文化的一種表現形式，因而每一種舞蹈在背后都具有文化建構，具有該文化的特點。云南花腰彝舞蹈也是如此，作為一種起源于彝族人民日常生活的舞蹈，其具有很強的地域文化特色。因此，對花腰彝舞蹈進行研究必須將其放在文化背景中。也只有這樣，花腰彝舞蹈的藝術特色才能原原本本地展現出來。

1 具有美感的動作姿態

花腰彝舞蹈由于節奏明快，所以很有動感，在動作上既表現出樸實的生活場景，又極具藝術性。特別是花腰彝舞蹈的腳步動作，紛雜變化的同時還會以篝火、群舞等表現形式展現其豐富的姿態，極富美學價值。結合具體動作分析，花腰彝舞蹈動作中，最突出的就是“頓足踏地”以及“腹前擊掌”。這兩個動作是根據原始部落人們的動作加以演化而成，包含著原始的美感。“頓足踏地”就是用腳與地面接觸以發出聲音，并通過有韻律地接觸創造節奏；“腹前擊掌”則是人利用自己的身體發聲，完全沒有打擊樂器的參與，原本地展現了原始的美感。在進行這種節奏的同時，伴隨著呼喊使人感受到撲面而來的原始氣息。

除此之外，“圍篝火”也是極富有特色的元素，一方面，“火”具有象征意義。在原始社會和少數民族地區，生產力低下，因而對火有很深的依賴。“圍篝火”這樣的一個動作，就是在表達對火的崇拜。而花腰彝舞蹈對這一元素的應用，實際上是對原始力量的一種崇拜，有一種肅穆的美感。“舞龍”則取材于花腰彝傳統的祭祀儀式。由于在花腰彝的概念中，舞龍也有雌雄之別，因此在祭祀的時候需要兩條龍一起舞動，生動卻又不失嚴肅。這種舞龍的動作也是花腰彝祭祀儀式的美感展現，其深層次的含義就是人們對于龍的崇拜和認同，是在當時低下生產力的客觀條件中脆弱、渴望庇護的一種體現，因而具有莊嚴的儀式美。

2 蘊含著樂感與痛感文化的母題

在花腰彝中，憂傷和歡快都表現得十分極端，這從文化根源上不難解釋。花腰彝的文化具有痛感文化和樂感文化共同的母題，一方面是由于這些文化產生于花腰彝獨特的生活方式和；另一方面是由于深受本民族文化影響的花腰彝族人在后期創作中提煉出來的。首先是“大地母題”，在許多少數民族的文化中，都有對這一主題的表現，這是因為對于大多數少數民族而言，大地十分重要，也十分熟悉。因此，在花腰彝舞蹈中就有對大地的深情，諸如“屈膝弓腰”這個動作，就展現了對大地的尊敬。這里的尊敬應當一分為二來看，一方面這是花腰彝人民對于大地的一種崇敬，向大地尋求庇護，表達感謝；另一方面這也是一種敬畏，由于生活生產過度依賴土地，對地震等自然災害原理不明，導致了畏懼大地的心理。

花腰彝舞蹈中，還有對于生死主題的展現，對于這個母題，花腰彝同樣有兩種態度。在花腰彝的祭祀舞蹈中，大部分都會涉及舞龍，這表現的是對死者的敬畏。由此還引發了對于生命的思索，一方面，人們懼怕死亡，向死神表達著自己的畏懼與服從；另一方面，人們必須經歷死亡，死亡也是人最終的歸宿，自然而又具有皈依感。花腰彝舞蹈將這兩種看似矛盾的生死感悟有機地融合在了舞蹈中，并通過看似激烈變幻莫測的舞蹈動作展現出這種糾結，有一種矛盾的美感。

此外，生殖崇拜也是花腰彝舞蹈表達的母題之一。隨著文明的發展，人們對于生殖的崇拜會逐漸減弱，這是由于生產力的發展使人們獲得了有更多生存的機會，所以死亡率大大降低，而死亡率降低又意味著不需要擴大出生率來維持種族的繁衍。在一些相對閉塞的地區，其生產力水平仍然沒有很大的提高，思想水平也與現代社會脫節，所以在花腰彝的舞蹈中還是存在著生殖崇拜的痕跡。在舞蹈服飾上，花腰彝舞蹈的服飾以大紅色為基礎色調，男性通常會上身，展現出活力。

3 花腰彝舞蹈的感官價值

舞蹈藝術本來就能調動觀眾的視覺與聽覺，并通過視聽的結合充分調動起觀眾的感官。花腰彝舞蹈在視覺方面，尤其是動作、色彩給人很深刻的印象。大部分花腰彝舞蹈的動作幅度都不算太大，但是有很強的節奏感。觀眾在欣賞花腰彝舞蹈時，會感受到自己的視野被凈化了。因為動作的細小，所以會仔細關注那些細微的動作，不會被其他因素影響，有效地提升了視覺的靈敏度，從而摒除雜念，專注于舞蹈動作，更好地感受到舞蹈的美感。在聽覺層面上，花腰彝舞蹈重視延長聲音以及曲調的應用。花腰彝舞蹈要求舞蹈是四二拍，而歌曲卻是四三拍，因此舞蹈的呈現常常是舞步聲與歌唱聲錯亂，但是卻又不紊亂。并由此展現出與視覺截然不同的體驗，讓人感到仿佛是視覺與聽覺割裂了開來，因為眼前的景象的確與耳邊的聲響沒有在一個節拍上。但是，這一切卻又有一種紛亂的美感，讓人忍不住沉醉其中。此外，具有花腰彝民族風情的唱詞與音樂，同樣豐富了人們的感官。

4 結束語

云南花腰彝舞蹈獨具藝術特色，首先體現在其美學內涵上，通過原始美、莊嚴美、儀式美的內涵展現，讓人們沉醉于美學的境界中。其次，體現在母題上，由于花腰彝舞蹈設計的內容與其文化背景密不可分，所以其母題中關于土地，關于生死的內容獨具民族特色。最后，花腰彝舞蹈的藝術文化特色還體現在其展現的感官價值上。通過視覺與聽覺的雙重影響，花腰彝舞蹈讓人們深切地體會到了民族舞蹈之美，并被花腰彝文化藝術深深折服。

參考文獻：

[1] 彭艷云.花腰彝“舞龍”文化傳承的現狀及思考[J].文山學院學報，2010（02）.

[2] 魏美仙，蔣少華.多元文化背景下少數民族藝術的生存與傳承――基于云南彝族、傣族兩個村落的田野考察[J].云南藝術學院學報，2009（04）.

[3] 陳勁松.花腰彝服飾藝術初探[J].云南藝術學院學報，2009（02）.

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隨著我國綜合國力的不斷提高、民族實力的不斷壯大與生產方式的不斷進步，我國的民族服飾傳統得到弘揚，傳統服飾造型和藝術得到關注。北方少數民族的歷史背景、穿著理念及審美觀念造就了北方自然的服裝形式，北方少數民族在穿著上更加注重倫理問題，構成了端莊和諧的穿衣造型。除此之外北方少數民族的服飾藝術更加注重精神層面，從內而外的散發端莊大方的氣質。

一、北方少數民族傳統服飾藝術

（一）北方少數民族服飾藝術的構成表現

民族服飾的造型設計與服飾藝術體現了民族心態和民族習俗。北方少數民族崇尚幸福安康的民族心態，使得其民族服飾在圖案上追求飽滿、對稱的線條，通過其特殊的服飾圖案造型向人們展示了北方少數民族的美滿吉祥的情感理念;北方少數民族的服飾大都用各色的絲線刺繡出勃勃生機的圖案，將人們樂觀的心態繪注在圖案之中，不同的圖案象征著不同的民族習俗，蘊含著不同的民族內涵。北方少數民族的服飾造型藝術是物質文化和精神文化的結晶，具有地域性，各民族傳統服飾的改變代表著地域及習俗文化的差異，是具有代表性的服飾藝術。

（二）北方少數民族傳統服飾的文化價值

北方少數民族生活在環境較為惡劣的地域內，其服飾也要具有抵御惡劣天氣的作用，在漫長的發展過程中，北方少數民族的服飾造型漸漸地富含了濃郁的民族特色與地域特征，弘揚了民族特色文化。在自然條件較為惡劣的北方，為了滿足生存和審美需求，逐漸地形成了既適合實際生產和生活需要的，又能體現民族文化底蘊滿足審美需求的服飾造型。北方少數民族的服飾從制作材料到服飾款式均能體現出傳統服飾的文化價值。

（三）北方少數民族服飾藝術的地位

北方少數民族傳統服飾藝術是我國的非物質文化遺產的重要組成部分，在傳統文化中占據著極其重要的地位。據史料記載，北方少數民族的古代織染藝術、刺繡藝術和服飾藝術，是現代化技術難以達到的藝術水平，具有重要的物質價值和精神價值，為我國的古代文化藝術創造了重要機遇。北方少數民族的傳統服飾藝術是歷史文化的結晶，表現了強烈的民族特色，在歷史的變遷中經歷了發展與演變，具有記載歷史變遷的能力，對文化的傳承意義重大。

二、北方少數民族的傳統服飾造型

（一）北方少數民族傳統服飾的造型特征

北方地處荒涼地帶，大都以放牧為生，為了避免惡劣天氣的危害和滿足游牧生活的需要，北方少數民族主要是以動物的皮毛作服飾的主要原料。服裝的造型比較寬松，不突出強調人體，注重服飾造型的空間效果，不要求服飾顯示人體曲線，但需要繡有精細的圖案，需要有實際的用處，適合放牧狩獵等其他日常活動。除卻要求服裝圖案精致細膩外，北方少數民族的傳統服飾還具有渲染氣氛的功效，在一些特殊的節慶或者活動中，需得搭配相應的服飾。除此之外，為了滿足人們對美麗的需要，大家會佩戴一些小的飾物，因此，北方少數民族的服飾還需要搭配一些裝飾品。

（二）北方少數民族傳統服飾的圖案造型

北方少數民族的服飾雖然比較寬松隨意，但是人們還是比較注重美的表達，在服飾表面刺繡裝飾圖案是比較常見的表達美的方式，北方少數民族傳統服飾的圖案大都來源于生活，是從自然中尋找出來的形狀各異的動植物圖形，取決于北方少數民族的地理環境和生活方式。圖案圖示大致可以分為自然、植物、動物、生活文化和裝飾類等五種類型，是由基礎圖形經過演變、推移、提取、拓展而得到的。北方傳統服飾豐富多彩，類型繁多，各民族服飾的款式都很豐富，而且其工藝手法也比較特殊，同樣的材料，因工藝手法的不同會表現出不同的效果。北方少數民族的圖案造型代表著文化的發展。

（三）北方少數民族服飾中的拼布藝術

拼布，顧名思義，就是把完整的布料剪碎，然后按照設計師自身的意愿以涂鴉的方式將布料拼剪成一件衣服的過程。任何一種服飾都有它自己的拼布藝術風格，北方少數民族所使用的拼布服裝大都用棉麻材料制作而成，容易為人營造一種自然純樸的氛圍，然后按照顏色拼接理念，將棉麻材料染色，混搭于服飾的各個部分，理想的效果是達到配色和諧統一。北方少數民族的拼布藝術從人們長期的生活中孕育出來，是一種既實用又具審美功能的藝術形式。

三、北方少數民族的傳統服飾的設計應用

北方少數民族的服飾款式較多，刺繡圖案具有較高層次的藝術水平，我們可以將北方傳統服飾中的細節部分提取放大，將具有民族特色的部分加以設計，應用到當今的服飾設計中。這樣一來，既弘揚了傳統文化，顯示了我國深厚的文化底蘊，又為現代服裝設計提供了助力。我們可以通過服裝局部細節化的圖案裝飾處理、文化元素放大處理及圖案和款式的重復使用來實現傳統服飾的再利用，有利于我國的服裝設計在當今社會占據主流。北方少數民族素來以粗獷大方著稱，其服飾元素也必然體現出這種性情，這便可以使我們在服飾設計中傳播中華民族的傳統美德。

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關鍵詞：少數民族舞蹈 文化功能 方法 特點

我國是一個擁有眾多少數民族的國家， 經過幾千年歷史的慢慢沉淀和積累，我國少數民族地區逐漸形成了豐富多彩、美妙神奇的多民族文化體系。在這一體系中，舞蹈文化，尤其是少數民族的舞蹈文化，被看成是各民族文化中極為重要的組成部分。從某種程度上說，一個民族乃至一個國家的舞蹈所包涵的思想、精神和情感，往往就是這個民族的靈魂和思想，是這個民族智慧的結晶與象征。受國情和其他因素的制約，我國少數民族舞蹈的市場不容樂觀，沒有發揮其所具有的價值和功能，需要我們不斷研究和發掘，從而發揮其潛能。

一、我國少數民族舞蹈教育的現狀

就我國少數民族舞蹈的發展狀況而言，長期以來，少數民族舞蹈的價值和功能被人們所低估。最初，受當時社會政治、經濟、政策以及文化環境的制約，少數民族舞蹈僅僅是為創作和教育需要而開展。直到21世紀才進入以保護、傳承和研究我國少數民族舞蹈文化遺產的躍進時代。隨著經濟的發展、社會的變遷、全球化的到來、人們觀念的改變，一些偏遠或不發達地區，除了主科教育外，也開始重視和普及舞蹈教育，少數民族舞蹈教育的地位和作用在整個國民教育體系中被逐漸確立起來。少數民族舞蹈越來越深受廣大人民群眾的喜愛，在各種文藝活動中，少數民族舞蹈的表演占據著主要的地位。但這類舞蹈沒有更深層次地表現出各民族的新生活，其教育和傳播也存在著一定的局限性。這就對當代少數民族舞蹈的創作提出了更高的要求，既要具有時代特色與民族風格，又要反映當代生活。

二、我國少數民族舞蹈的特征

（一）具有群眾性、娛樂性

中國少數民族舞蹈的發展植根于民族的興衰。在遠古時代，舞蹈便作為一種肢體語言而存在，作為對人類生活方式、、民情民風、道德規范等產生重要影響的活動形式，它是人們生活不可缺少的組成部分。隨著歷史的發展和社會的進步，少數民族舞蹈經過長久的沉淀和積累，已由最初的抒發、表達個人的情感而具有了群眾性和娛樂性。在民族節日、婚慶、祭祀等活動中，人們賴以民族舞蹈而表達情感，并在跳舞中陶冶情操、傳播文化。因此，群眾性和娛樂性就必然地成為我國少數民族舞蹈的特征之一。

（二）具有豐富的感彩

隨著社會經濟的發展，少數民族舞蹈由自娛向娛人過渡，并不斷滲透到人們生活的各個領域而長期保存下來。少數民族集聚地，有特定的場地供特定節慶活動歡樂、舞蹈，男女老少在跳舞中抒懷。他們民族的信仰、生活習慣、風格特色在舞蹈中都有體現。比如蒙古舞蹈的豪邁和激情，反映了他們在大草原生活的狀態；傣族舞蹈的溫柔和柔美，也是其生活狀態的反映。正是因為舞蹈是民族生活、情感多方面的體現，使它得以生生不息地流傳至今。

（三）體現本民族特色

各少數民族根據自己的服飾、語言及生活觀念、風俗等，在長期的社會實踐中，創造了體現本民族特色的舞蹈。例如土家族的“擺手舞”，是土家族傳統民俗文化的集中體現；生活在大西北的裕固族，他們逐水草而居，從事牧業生產，因而其舞蹈反映了該民族的生產、生活、宗教、習俗等各方面的情況；彝族火把節，人們要圍著篝火跳《打歌》；傣族潑水節，人們要跳《嘎光》、《象腳鼓舞》。通過以上的例子可以看出，少數民族舞蹈與該民族的特色、人民的生活狀況是相融的。

三、我國少數民族舞蹈的文化功能

歷史的原因，長期以來，少數民族人民無意識的具有民族特色的舞蹈行為(如宗教活動、民俗節日活動、婚喪嫁娶等)承擔了傳承與發展民族舞蹈文化的主要任務。專業化、正規化的民族舞蹈研究、教育機構的出現，使得民族舞蹈文化走上發展壯大的必經之路。那么，如何使少數民族舞蹈所具有的文化功能得到很好的發揮，有效地展示民族文化藝術的感染力和影響力，這是當前乃至今后各少數民族舞蹈所面臨的難題之一。

（一）文化傳承功能

我國少數民族舞蹈已有上千年的歷史，它是由勞動人民在長期的歷史進程中集體創造、集體傳衍、不斷積累發展形成的，具有鮮明的地區特色和民族特色。長期以來，各少數民族地區的文化傳承賴以其獨特地理環境和生產生活方式。他們通過民族舞蹈來表現民族遷徙史，傳授生產技能、生育知識，傳播等等，以此抒感，自娛自樂，且相沿至今。這些舞蹈所特有的民族氣息和時代精神，是前人為我們留下的寶貴精神財富，值得我們一代又一代的炎黃子孫代代相傳下去。

（二）文化積淀功能

經過幾千年的歷史演變和發展，遍布大江南北的各少數民族逐漸確立了自己的文化體系，沉淀了獨具一格的文化風韻和特點，也創造了極具特色的民族舞蹈。在長期的交往中，各民族相互學習和交融，同時又強調各自民族的文化特征。將少數民族舞蹈納入民族舞蹈體系，給予其主體的地位，重視少數民族舞蹈文化的積淀，是保存和發展少數民族舞蹈的必經之路。

（三）文化交流功能

隨著經濟和社會的發展，人們越來越注重文化在一個國家中的地位和作用。現在提倡的“軟實力”，就包括以文化為主導的“軟實力”。少數民族舞蹈作為文化“軟實力”之一，以其特有的地位與價值促進中外少數民族舞蹈文化間的交流。自古以來少數民族多居住在邊疆地區，這些地區是中華民族對外進行經濟和文化交流的重要通道，為中外舞蹈文化的交流和傳播發揮了獨特作用。如馳名中外、橫貫亞洲的絲綢之路，在促進東西方經濟、文化的交流與發展方面，作出了重要貢獻，尤其是在民族舞蹈文化的傳播上，促成唐代舞蹈達到輝煌的高峰。印度舞蹈也正是因為這種文化交流而傳播開來的，如《天竺樂》至今在我國廣為流傳。

（四）文化創新功能

總書記曾經對經濟科學界指出，創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。一切事物的發展和進步都離不開創新。《云南印象》紅遍全國，正因為編者楊麗萍大膽地對云南少數民族舞蹈文化加以創新，繼承傳統的基礎上又有所發展，才創作出具有濃郁地方特色的舞蹈作品。這個舞蹈的最大成功就是創新，創新使大家了解云南的文化，從而傳播了云南文化。這個例子讓我們明白了民族舞蹈的發展離不開創新，然而創新不單指表現新的主題、運用新潮的動作，而重在拓展。同樣，民族舞蹈的現代化也不是拋棄和改造民族性，而是強化和發展。當今社會，少數民族舞蹈獨特的文化價值受到越來越多的關注，人們對少數民族舞蹈的保存和發展傾注了很多心血。但目前，傳統舞蹈文化更多的是作為一種極為保守的“博物館”式文化予以保存，其藝術價值不僅得不到有效的傳承，更會讓它落入“原始”、“落后”的境地。保護的責任確實重大，但只有創新我們才能真正保護發展少數民族文化藝術。而這創新的根本是來自少數民族自己獨有的民風、民俗、民情、民味、民神和民族語言。

四、創作優秀少數民族舞蹈作品的方法和途徑

（一）理論與實踐相結合的方法

實踐離不開理論的指導，一切理論必須要回到實踐當中。要創作出優秀的民族舞蹈作品，必須掌握關于舞蹈的發展歷史、內涵、類型等基礎知識，只有在這樣的基礎上才能進行創作。由于牽涉到民族的文化特性、風俗習慣、民俗民情，創作者必須親自深入少數民族地區體驗生活。例如很多優秀的少數民族舞蹈創作者，要么就是該少數民族的人，要么就是在少數民族地區生活過。

（二）創新與繼承傳統文化相結合的方法

我國的舞蹈資源十分豐富，還有一些舞蹈文化在少數民族地區沒有被發掘出來，這樣就需要我們去挖掘。但面臨的現實問題是，挖掘的舞蹈文化既要符合大眾的審美需求又不能損害少數民族舞蹈的文化特點和民族特色。這就要求我們在保持文化特色的基礎上進行創新，這種創新的目的是為了讓這些寶藏更好地發揮特色，適應社會的發展需求。事物的發展離不開創新，舞蹈創作也一樣，沒有創新就沒有進步。如《云南映象》，它表現的只是村民們普通的生活，它的演員是土生土長的，舞者70％來自云南的各個村寨，正因為楊麗萍用了創新性的現代手法才使得古老的東西栩栩如生。

（三）提高創作者個人素質的方法

我國是擁有五千年文明的泱泱大國，也積累了許多具有文化特色的經典舞蹈。《雀之靈》、《云南印象》、《阿詩瑪》、《一個扭秧歌的人》、《紅色娘子軍》……這些作品無不是藝術家用自己的情感和知識鑄就。目前，好的舞蹈作品稀缺，這是很多原因導致的，其中優秀編創人員的稀缺是重要原因。政府提倡打造知識型社會，也就要求文藝工作者提高自身的知識性，適應當前社會發展的趨勢，多創作優秀的文藝作品。創作優秀的少數民族舞蹈作品，既要深刻反映各民族的新生活，又要具有時代特色和民族風格，這就需要創作者深入各民族生活，了解不同民族的歷史、文化，從傳統中吸取精華。這些無不要求創作者極大地提高自己各方面的素養，并充分發揮個人的獨創性。

如上所述，日益改觀的人民生活水平、繁榮昌盛的民族文化使得少數民族舞蹈煥然一新。少數民族舞蹈承擔著傳遞和豐富我國民族文化的重任，我國少數民族舞蹈文化將歷經多重的淘洗，以嶄新的民族傳統優勢和個性走向世界。

參考文獻

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7、賈建文.中國民間舞蹈文化的啟示[J].舞蹈,2005,(4)

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【關鍵詞】：少數民族；工藝；美術

中圖分類號：G613文獻標識碼： A

1、前言

工藝美術，指美化生活用品和生活環境的造型藝術，它的突出特點是物質生產與美的創造相結合，以實用為主要目的，并具有審美特性，為造型藝術之一。而我國少數民族工藝美術是具有本民族的美學意趣、內容和形式，是本民族地區的社會生活和風俗習慣的反映，為本民族人民所喜聞樂見，這些共同組成了我國燦爛多姿的中華工藝美術，本文以下內容將對少數民族工藝美術進行分析和探討，以供參考。

2、少數民族工藝美術概述

少數民族工藝美術是造型藝術之一，它是制造出來的藝術，是以手工藝技巧制成的與實用相結合并有欣賞價值的工藝品。隨著時代的發展，其已不局限于手工藝，而是與機器工業，甚至與大工業相結合，把實用品藝術化，或藝術品實用化。它是因居住在一定區域的少數民族的實際生活要求而產生的，與其日常生活有極密切的關系。

少數民族工藝美術具體到一定的實物上，其作為物質產品，反映著一定時代、一定社會的物質的和文化的生產水平；作為精神產品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現了一定時代的審美觀。一般分為兩大類：一是日用工藝，即經過裝飾加工的生活實用品，如一些染織工藝、陶瓷工藝、家具工藝等；二是陳設工藝，即專供欣賞的陳設品，如一些象牙雕刻、玉石雕刻、裝飾繪畫等。在我國幅員遼闊的國土上，工藝美術較早的出現并被應用到實際生活中，如新石器時代已有彩陶，商代以前已有刻紋白陶，商代已有玉器等，寫實的造型和圖案化的手法即表現出很強的實用性和藝術性。它們的生產，常因歷史時期、地理環境、經濟條件、文化技術水平、民族習尚和審美觀點的不同而表現出不同的風格特色。

3、我國少數民族工藝美術特點

根據本人多年的實踐，并借鑒了其它資料，認為我國少數民族工藝美術的特點主要體現在如下幾個方面：第一，少數民族工藝在服裝上的表現就是服裝類型多樣。比如苗族服飾款式有百余種，特別是其銀飾更是多樣精巧，而新疆的一些少數民族的頭飾和小花帽，更是體現了民族特色，也是非常美觀和獨特的藝術品。第二，具有很強的民族特色。主要是指可以通過少數民族的某些物品能夠對這個民族進行辨別，比如可以通過頂卡花辨別出毛南族，通過繡球可以辨別出壯族等等。第三，實用性很強。這里主要是指少數民族的工藝美術作品主要是用來滿足生活的實際需要，而很少是專門用來進行觀賞的，體現了其很強的實用性。第四，帶有很強的宗教色彩。這里主要與少數民族的信仰有關，比如信仰伊斯蘭教的少數民族，在建筑、服裝以及對色彩的運用上都能體現出宗教的強烈色彩。第五，表現工藝美術的材料多種多樣。其材料不僅包括傳統的金、銀、銅、鐵、錫等金屬材料，還包括竹、木、草、藤、樹皮、麻等，甚至包括貝殼。

4、我國少數民族工藝美術現狀

根據多年的實踐，并借鑒其它資料，認為當前，我國少數民族工藝美術的現狀主要體現在如下幾個方面：第一，改革開放以來，我國的經濟發展和文化的融合不斷加快，一些少數民族居住區也逐漸被非本民族的文化所包圍，對于渴望新事物的年輕人來說，其選擇更多，而且更愿意到外面的世界去探索，這就使得一些傳統的民族工藝美術沒有人繼承，很多面臨失傳的危險。第二，對于經濟發達地區的人來說，其對于少數民族的工藝美術有著很強的認同感，特別是能夠體現少數民族特有工藝美術品，有著很強的收藏興趣，從這一點可以明白，發展少數民族的工藝美術，對于活躍經濟，創造價值，特別是保持我國工藝美術的多樣性具有非常重要的意義。第三，在以前相對封閉的農業社會中，各個少數民族一般均保持著本民族的服裝及相應的裝飾，但是隨著社會交融的不斷加深，特別是不同文化之間的相互融合，使得少數民族特有的東西也逐漸淹沒在工業社會中，而部分以獲得利潤為目的的商業活動，為了達到吸引顧客的目的，也并沒有保持本民族的獨有的東西，而是采用將多個少數民族獨有的東西融合在一起，丟失掉了少數民族應該特有的工藝美術。第四，宗教的作用逐漸淡薄。在以前，宗教對于少數民族起著非常大的作用，但是隨著經濟社會的發展，特別是各種文化的不斷融合，宗教在生活和生產中的指導作用逐漸弱化，一些利用宗教來體現的工藝美術也逐漸的淡出少數民族的生活。

5、我國少數民族工藝美術發展研究

根據本人多年的實踐，并借鑒了其它資料，認為要發揚我國少數民族工藝美術，需要從如下幾個方面著手：第一，從國家層面上拿出保護少數民族工藝美術的相關政策，在人力、資源給予傾斜，并將其轉化為生產力。第二，扶持少數民族工藝美術技術中心和研發中心建設。鼓勵少數民族工藝美術行業創建技術中心和研發中心，加強少數民族工藝美術研究院的建設，促進體制改革和創新，增加投入，完善設施。通過“政府支持、企業參與、市場化運作”的模式，鼓勵大型企業設立少數民族工藝美術技術中心和研究院所，支持少數民族工藝美術大師設立創作工作室，引入計算機輔助設計等先進設計方法，采用環保新技術、新材料，集中力量突破少數民族工藝美術產業發展的關鍵技術環節和瓶頸。第三，.充分發揮少數民族工藝美術大師和專業人才作用。繼續做好少數民族工藝美術大師、工藝美術名人的評選和工藝美術專業技術職務任職資格評審工作。積極開展少數民族工藝美術職業技能競賽活動，形成有真才實學的人才脫穎而出的機制。鼓勵少數民族工藝美術家庭傳承或帶徒傳藝，拯救和振興瀕臨失傳、藝術價值較高的少數民族工藝美術技藝和品種。鼓勵有條件的地方對年齡60歲以上的少數民族工藝美術大師給予享受二級保健待遇，其費用列入財政“兩費”統籌管理。第四，加大對少數民族工藝美術的宣傳，讓大家了解它的價值所在，也讓人們能夠更好的了解真正的民族工藝美術。第五，加強產業集群、特色經濟區域建設。按照適當集中、形成規模、體現特色的要求，加快建設一批產業集群，提高產業集中度，提升產業層次，形成具有鮮明特色的產業結構，推動產業集群式發展。發揮產品特色優勢和地域集群效應，形成一些相對集中的少數民族工藝美術產區。第六，促進少數民族工藝美術與現代旅游產業的結合。引導少數民族工藝美術行業創新思路，以旅游景點特色文化為主題，以少數民族傳統工藝美術為基調，開發和生產有地方特色、主題鮮明、適銷對路、能代表旅游形象和特色的旅游產品；把少數民族工藝美術品的鑒賞、體驗、消費納入旅游內容，積極培育少數民族工藝美術產業各種類的旅游點；積極設立大型少數民族工藝品購物中心或一條街，大力提高少數民族工藝美術品在旅游商品銷售收入中的比重。第七，加大知識產權保護力度。鼓勵有條件的地方設立知識產權保護專項資金，資助少數民族工藝美術作品進行版權登記和外觀設計專利申請產生的費用，通過“自愿登記，政府買單”的形式，提高登記或注冊的積極性。建立由公安、工商、專利、版權、文化、司法等部門組成的少數民族工藝美術知識產權保護聯席會議機制，加大對假冒、盜版等侵權行為的打擊力度，促進少數民族工藝美術行業的健康發展。

4、結尾

本文以上內容首先對工藝美術進行了介紹，隨后分析了少數民族工藝美術的特點及現狀，并提出了發展少數民族工藝美術的措施，表達了觀點和見解，相信，少數民族的工藝美術必將得到很好的保護和發展。

【參考文獻】

[1] 《工藝文化》柳宗銳等，廣西大學出版社

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一、少數民族元素在服飾設計中的體現

中國元素以其五千年的文化底蘊與經久不衰的文化傳承，在國際時尚中一直有著非同一般的地位。像刺繡、中式盤扣、旗袍形制以及色彩和圖案等極具中國特色元素在服飾裝飾上的運用屢見不鮮。然而近年來，中國少數民族文化元素在國際服飾上的運用也逐漸顯現，為現代服飾的設計帶來一股新的風潮。

我國傳統文化的發展歷程也是各民族大融合的發展歷程，這一特點決定了少數民族元素又是中國元素中的一顆璀璨的明星。以少數民族的服飾工藝手段為例，各少數民族傳統的服飾制作工藝包括服裝定型工藝（百褶工藝）、百納布工藝、面料肌理處理工藝、扎染、印染、蠟染、鑲花、刺繡、織錦、滾邊、編織、編結、首飾制作等，手段異常豐富。在這方面比較出名的當屬苗族，苗族服飾達一百三十余種，其具有代表性的服飾特色就是蠟染和銀飾，苗族的蠟染工藝有上千年的歷史，而銀飾更是在我國各少數民族服飾配飾當中當仁不讓。就蠟染這一少數民族元素來說，近年來在現代服飾設計的運用中比較普遍。以蠟染作為面料，與現代時裝剪裁相結合，加以圖案細節點綴，可以使服飾既時尚又顯得古樸典雅。

除了少數民族的服飾制作工藝之外，現代服飾設計中少數民族圖案與色彩的運用也比較普遍。少數民族圖案多與民族的與圖騰崇拜有關，這一神秘的文化對人們的探秘心理本身就有著很大的吸引力，僅就圖案審美來說也非常漂亮。以楚雄彝族為例，其傳統民族服飾中多以馬櫻花圖案作為點綴，這與彝族的傳統圖騰崇拜有很大關系，在圖騰崇拜中有一類為植物崇拜，為了紀念其傳說中為了拯救彝族人民而英勇獻身最終化為馬櫻花的彝族少女，馬櫻花成為彝族傳統的崇拜圖騰，并表現在衣飾中永久的流傳下來。在現代服飾的制作中，植物圖案、花朵樣式是設計師比較喜歡運用的元素之一，將其與少數民族內涵相結合亦可為服飾增色不少。

如果說圖案是少數民族元素運用的點睛之筆，那么少數民族色彩搭配原則的采用則是整個服飾設計的奠基之石。不同于現代服飾時尚對色彩搭配的考究，少數民族服飾的色彩以大膽著稱，在這里，色彩明暗對比、互補色運用不見蹤影，有的是少數民族人民獨特的審美心理以及對色彩的本能直覺與反應，這也造就了風格獨特的少數民族服飾色彩，美的肆意而別具一格。這一風格也恰恰迎合了現代人們對服裝的個性理解，因此，少數民族風格的色彩運用在現代服飾設計中不乏經典之作。

二、少數民族服飾元素對現代服飾設計的啟示

從物質文明的層面上來說，服飾是人類文明的產物，服飾的發展演變是伴隨著這個民族在漫長歷史歲月長河中積淀而來的，民族的、神話崇拜、風俗習慣、節日民族都在本民族的服飾中得以體現。因此，我國的多民族文化亦孕育出了每個民族獨具特色的民族服飾。但是，在追求簡潔舒適的今天，民族服飾款式形制復雜、裝飾品繁多的特點顯然已經不適用于人們的需求。于此相矛盾的是，人們對服飾的追求也不再是衣以蔽體這一簡單的服飾功能，講究個性與時尚，追求與眾不同與風格獨特，這是人們在這個物質文明高度發達的時代，對物質提出了更高的“精神要求”。因此，從具有很強裝飾性和審美性的少數民族服飾元素中尋求靈感，成為現代服裝設計的新課題。少數民族服飾大膽絢麗的色彩搭配，內涵深厚的服飾圖案，獨特又風情的造型設計以及各民族獨有的服飾制作手段都為服裝設計師們提供了靈感來源和可借鑒元素。

時展到今天，物質文明高度發達，但是人們對精神文明的追求卻遠落后于對物質文明的追求。在服飾設計中，人們大多數將目光投向其表層的意象上，往往忽略了對服飾深層次內涵的挖掘。顯然，在這一方面少數民族傳統服飾做得更加出色，本民族的歷史都體現在本民族服飾上，本民族地理環境特色、政治經濟發展水平都能從服飾中略知一二。因此，少數民族服飾元素中的精神文化內涵展現是首先值得現代設計師關注與學習的。在現代設計中，設計師需要更多地思考如何將歷史文化理念與具有民族特色的情感因素融合到時尚設計中來，這也是迎合廣大受眾的文化心理需要。

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關鍵詞：少數民族；文化與經濟；互動

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）03-0-01

一個地區的發展，不僅僅是經濟單方面的突飛猛進，還需要充分體現其內在要素結構的協調。換言之，地區的發展不僅體現在經濟的增強，而是包含文化在內的綜合提升。越來越多的學者對于地區的發展將民族素質、文化傳統看成與經濟物質同等重要的因素。少數民族文化是我國傳統文化的瑰寶，在民族地區經濟的發展中完全能發揮重大的作用。湖南省作為一個多民族聚集的地區，擁有土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、回族、維吾爾族等多個少數民族，少數民族文化底蘊濃厚，如何應用文化上的優勢發展經濟，實現文化與經濟的雙贏，是我們必須審視的問題。

一、民族文化與經濟的關系

在地區經濟發展戰略上，有一點得到大家的共識，即要增強地區發展的推動力，減少阻力，要解決各個地區發展的相容性、協調性，就必須不斷融會人類社會的先進文明。沒有任何一個地區僅靠經濟的強大就能長治久安，那些成功并維持了發展地位的地區一定是向社會提供了某種文化或制度。所以一個地區的發展必然包含物質的，也包含精神的。經濟物質因素是地區發展中“硬”的部分，文化則構成“軟”的部分，兩者有機聯系，相互作用。

文化的發展不像經濟那樣易顯成效，經濟物質在短時期內就能獲取，但是文化需要更多的立足于自身，在潛移默化中積淀。因此經濟易求，而文化需要一個長期培育和積累，其影響也不如經濟的立竿見影。經濟是文化的基礎和有形載體，文化是經濟的無形延伸。總書記的三個代表能很好的詮釋這一點。生產力的發展是為了促進先進文化，文化的發展對經濟具有推動作用。一個有著強大經濟背景地區的文化具有更具有誘惑力和滲透力，只有把文化和經濟結合起來，才能最大限度發揮一個地區的優勢。現實往往很多的物質產品都負載著豐富的文化內涵，傳達著豐富的文化信息，并在使用中展現其精神效用。

少數民族文化作為一種文化的特殊形式存在，更應打造屬于自己民族的品牌，設計的產品或服務應充分包含本民族文化的內涵，加深人們對自己民族的理解，適應市場的競爭，利用文化去爭取經濟的一杯羹。

二、湖南少數民族文化特點

湖南是我國內陸地區少數民族聚居較多的省份之一，全省有一個自治州、7個自治縣及2個享受自治地方優惠政策的縣區。此外，還有7個少數民族人口超過半數的縣、區，99個民族鄉。據湖南省統計局公布的“五普”統計數據，全省少數民族人口達641萬余人。全省55個少數民族中，世居的有8個，為土家族、苗族、侗族、瑤族、白族、回族、壯族、維吾爾族，人口達639萬余人，占全省少數民族總人口的99.7%。湖南少數民族的民俗獨具魅力，特別是湘西、湘南，獨特的美景與濃郁的民族風情交相輝映，令人流連忘返。土家族的吊腳樓，侗族的鼓樓、風雨橋，苗族的刺繡、蠟染，演繹著古老而瑰麗的歷史文化蘊涵。火把節、蘆笙會、四月八、毛古斯舞，飄逸著濃厚的民族情愫。維吾爾族人熱情奔放，喜歌喜舞。維吾爾族血液之中滲透的詩、歌、樂、舞匯集的木卡姆藝術傳達著民族宗教禮儀和警示箴言，傳誦著鄉村俚語。苗族能歌善舞，每年踩花山時盛裝的男女青年歡聚對歌舞蹈，談情說愛，戴高貴富麗銀冠著精美花飾百褶裙的姑娘，展現了風姿綽約的美麗，也展示著民族的精湛銀飾工藝和蠟染刺繡服飾工藝。壯族外柔內剛，才思敏捷，以歌述志傳情，三月三的“歌圩”青年男女起舞歡歌傳唱著山歌好比春江水[1]。

三、發展文化產業，促進經濟與文化的繁榮

文化資源作為湖南重要的資源要素之一，要發揮其價值，實現文化與經濟的協同發展，必須以文化為平臺，構建適應于湖南少數民族的文化產業。文化產業不僅有利于文化的傳承、保護，更能促進地區經濟的發展。發展少數民族文化產業，使其服務于地區經濟，讓經濟與文化在市場機制中相互融合，實現共同繁榮。

民族文化產業的構建必須結合民族文化的特點。從上面對湖南少數民族文化特點的分析我們能看出，“詩、歌、樂、舞”是湖南少數民族文化特色的表現形式，其中蘊含著豐富的產業開發價值。在保護扶持的前提下對這些資源特色加以開發利用，就能形成規模巨大的文化產業群。有學者指出作為湖湘文化的代表城市，應建以長沙為軸心的中南地區民族文化產業區[2]。

1.以民族特色產品為依托，促進民族文化走出去

要發揮民族文化的價值，首先必須讓民族文化能走出去。通過產品或服務的形式宣傳湖南少數民族的文化，打造精品，樹立品牌。苗族的刺繡、蠟染作為傳統的藝術工藝已經廣為人知，但是其銀飾的加工工藝和服裝的制作工藝并沒有生產出更多吸引人的產品。民族產品的設計必須以市場為依托，產品設計應趨向于多元化，滿足市場的需求。還有很多少數民族的特色文化產品還未能進入世人的視線，僅僅在民族內部流傳。觀念創新是民族文化產業發展的前提，這需要政府加強引導，改變民族人自己的觀念和習慣。對自己民族的產品進行包裝上市，讓更多的人通過產品去了解民族文化的內涵和信息。

2.以文化旅游為戰略突破，實現文化與經濟的繁榮

隨著全球經濟結構的調整和再發展，民族文化產業方興未艾。以地域性的形象色彩和本土文化吸引全球的觀光，是宣傳、發展、利用民族文化的有效方式。文化產業與旅游產業有著先天的關聯。湖南本身就具有豐富的旅游資源，但是缺乏地區和民族的文化特色，深度不夠。如能以文化藝術為戰略，以當地少數民族文化和內涵為特色，搭建區別于一般旅游的形式，豐富旅游的內涵，從現象旅游到文化旅游，必定在經濟和社會效益都能取得良好的結果。

3.以產業政策為藍本，堅持社會和經濟效益的統一

任何產業的發展都必須符合產業政策法規，政府應加強對民族文化產業政策的制定。對能真正發展為產業的文化應去粗取精，保持文化的先進性，與社會主義精神文明相一致。文化產業必須堅持正確的價值導向，以社會效益為第一，讓群眾在使用產品或服務時能真正體會其中的精神效用。同時政府應積極采取措施，鼓勵文化產業的發展，打破文化只能官辦的傳統思想，改變政府對文化經營的壟斷，依靠市場來運營，制定秩序規則，保證文化產業的經濟效益。值得注意的一點是，當文化產業遵循市場規律去運營時，文化產品的開發必須遵循藝術生產其自身的規律，不能只看到經濟利益，而忽視了文化藝術自身發展的規律[3]，否則急功近利，設計的產品與文化似是而非。

參考文獻：

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關鍵詞：服裝；少數民族；特點；設計要素

少數民族服裝的設計要素：

1、款式不依附于現代服裝的流行趨勢，而是根據本民族的歷史傳統和社會生活需要有自己的款式。少數民族的地理環境的差異使其生活方式不同，古老的民族祖先根據自己的生活勞作的方便性設計出本民族最初的民族服裝，所以各民族的服裝款式基本上沒有相同的。隨著發展民族的服裝除了實用性也越來越重視服裝是否能展現身體的優美。如傣族，以種田為生，這種勞作不需要大幅度的動作，且他們居于南方，天氣較熱，所以身材修長苗條的傣族女性上衣款式為圓領窄袖的短衣，下衣為腰身細小、下擺寬大長齊腳背的筒裙。這樣的款式清新涼爽，能勾勒出傣族姑娘苗條的身材，十分符合傣族的民族特點。

2、少數民族的材質更是紛繁多樣，令人目不暇接，他們根據民族服裝的審美、保暖的實用性等，材質多取自于本民族的生產。由于少數民族的經濟、交通、審美、傳統、地理、氣候等原因，其材質并不來源于市場上，而是多用本民族日常生產的產品制成。由此民族服裝都具有濃重的自然、歷史和復古氣息。如蒙古族位于我國偏北方，氣候較寒，再者，該民族擅長騎射、狩獵，所以他們的民族服裝多用動物皮毛作為原材料，這樣材質的衣服既御寒又成本低。從各方面充分滿足了蒙古族對服裝的要求。并且他們這種材質的民族服裝還彰顯了蒙古族特有的豪放、粗獷的民族性格。所以說蒙古族在服裝設計要素民族化這一點發揮的淋漓盡致。

3、在色彩這個設計要素方面，少數民族服裝的色彩變化不大，一直是兩個趨向：一是以簡單素雅而純潔純色為主，其中白色居多；二是將各種明亮艷麗較濃重的色彩再配上五彩的刺繡或飾品形成各種花樣圖案，制成鮮艷的花衣服，如苗族、壯族。少數民族服裝在色彩方面，不僅沒有“隨波逐流”，被多變的時尚淹沒，而是一直獨樹一幟，近幾年甚至引領了服裝界的色彩時尚風向。近來流行的波西米亞風就是最好的例子。我國少數民族之一的白族，無論男女服裝的色彩都以白色為主，雖然女性的服裝中加有其他色彩的裝飾，但不影響其純凈素雅之味道。壯族服裝則是以大量色彩明快的刺繡而形成自己的獨特的民族服裝。

以上內容可以看出，少數民族服裝擁有令人無法阻擋的魅力，它們的設計要素既包含了一般服裝的設計要素，又顯示濃郁的民族韻味兒。由此，因為可以得出少數民族服裝的突出的特點。

1、少數民族服裝其款式、色彩、材質等設計要素及種類數量豐富、多姿多彩，在服裝領域占據著重要地位。首先少數民族數量較多，各民族服飾不一，甚至民族內部也不甚相同，服裝也競相爭艷；其次少數民族獨特的設計要素使得服裝更加絢爛奪目。最后隨著發展，少數民族服裝種類、款式不斷增加，少數民族服裝的隊伍不斷壯大。

2、少數民族服裝的差別很大。南北方的地理氣候、社會生活、歷史傳統等的不同，導致服裝上的南轅北轍。如材質上，北方多用毛皮、棉絮來達到保暖的效果，而南方為了涼爽、干燥，多用的確良、麻布。色彩上北方多為暗色，南方多為亮色。

3、在服裝的材質和色彩方面，少數民族服裝傾向與自然且較復古；并且三個設計要素都是結合本民族的地理環境氣候特點，達到因時因地制宜的效果，充分體現本民族的特色。

4、民族服裝特別重視細節，包括花紋的美觀、色彩的對比、飾品的搭配、刺繡或圖案的協調等。這是少數民族服裝與一般的服飾最大的區別。如苗族的銀飾帽子和項圈雖貴為金屬，但銀飾上的花紋使得其并不庸俗，反似從歷史中走來。還有藏族的刺繡，使衣服繁雜凌亂中透著精致、復古。相信這一特點也會成為未來流行時裝的發展方向。

5、隨著經濟的快速發展和民族交流的日益頻繁，民族服裝也發生著變化，呈現出愈來愈流行愈現代化的新特點。交通的便利使少數民族服裝的材質擺脫單一，更加多樣化，這可能會方便洗滌，使衣服更加耐穿，但材質的改變會使民族味道不再正宗。受流行時裝的沖擊，款式的民族風味也在被慢慢沖淡。

結束語：少數民族服裝以其獨特的魅力占據著服裝的穩定而重要的地位，其款式、材質、色彩都是服裝，甚至藝術上濃墨重彩的一筆。可以說少數民族服裝是一種美的意義的具體化，是人類智慧的結晶。發展是必然的，但是希望在這必然的浪潮中少數民族服裝能不失本色、保其韻味。

參考文獻

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關鍵詞：云南；少數民族；紋樣藝術；服飾藝術

中圖分類號：J022文獻標識碼：A文章編號：2095-4115（2014）03-187-1云南生活著25個少數民族，在長期與大自然和諧相處、和諧共生中創造了豐富燦爛的民族文化。其中，服飾作為一種外顯文化標識著一個民族的身份，也體現著該民族的文化傳統、風俗習慣和審美意識。云南少數民族服飾文化中一個重要的組成部分就是服飾紋樣藝術。由于云南民族較多，民族服飾各不相同，使得云南少數民族服飾紋樣內容豐富、圖式多樣，普遍呈現出色彩濃重，裝飾性強的特點，這些紋樣反映著云南少數民族的歷史變化、人文變化和社會變遷等，展示了云南獨特的民族文化底蘊。

一、 云南少數民族服飾紋樣藝術圖式的形式

云南少數民族服飾紋樣中包含了較多的圖式符號，勤勞智慧的少數民族婦女把這些圖式符號通過特定的組合方式和排列布陣形成了本民族獨特的紋樣形式。云南少數民族服飾紋樣藝術圖式從表現題材上有人物、動物、植物、天象和神祗圖騰等不同類別，從形式上分，主要有十字式、萬字式、回字式、卷須式、米字式、波浪式等。

二、 云南少數民族服飾紋樣的特點

（一） 圖案的仿生設計

云南少數民族在長期與大自然的接觸中，形成了崇拜自然，模仿自然的心理，她們把山川、河流、日月星辰和花鳥魚蟲的形象和色彩經過裝飾加工，形成美麗的紋飾圖案表現在服飾上，體現了云南少數民族服飾工藝中獨特的仿生設計。比如，彝族是個崇拜火的民族，其服飾色彩多為暖色，以黑、紅、黃為主調，服飾紋樣中多有火的圖案，也有各種花草魚蟲圖案，云南石林和丘北縣普者黑的彝族婦女會在帽子上弄一個蝴蝶圖案，很有特色；壯族是個生活在水邊的民族，很早就以種植稻谷為生，在壯族服飾紋樣中水田紋、魚紋、蛙紋、貝類螺旋紋以及花鳥紋等是最常見的，云南文山的壯族濮儂支系婦女服飾就是以鳥形為仿生制作的，其衣服緊身收腰顯短，左右側各有翹角，仿鳥翅，裙子顯長通常撩起于臀部固定似鳥尾，故有“鳥衣”之說。

（二） 色彩艷麗多姿

云南少數民族服飾在歷史的長河中不斷追求美感，將精神元素、物質元素、自然元素融入其中，使得服飾在變化過程中不斷以色彩為主流，通過色彩強調民族氣息，通過色彩振奮民族靈魂。因此，經過不斷的創新與改造，云南民族服飾呈現出艷麗多姿的色彩，通過色彩進行組合、搭配、對比最后形成和諧的統一，這與民族的發展是相吻合的。

三、 云南民族服飾紋樣藝術及圖式的傳承與保護

（一） 傳承與保護的必要性

云南少數民族服飾紋樣藝術是在民族在歷史的長河中精髓的沉淀，這些精華部分體現了民族特色與民族發展，是整個中華民族文化的重要組成部分。中華民族的文化源于社會，源于民族，傳承民族文化，保護民族特色是維系中華民族文化靈魂的重要內容。從民族服飾的特點可以了解該民族的風俗與文化傳統，從民族服飾的紋樣可以了解這個該民族發展的技術與靈魂，從民族服飾的紋樣藝術圖式可以了解到該民族的發展歷程。民族服飾經過造型、圖案、色彩、材質、紋樣到整個制作流程，都體現著民族的智慧、創新、純樸善良、友善，也傳達出他們對美好生活的最求與向往、人與自然和諧相處、欣欣向榮的美好景象。

（二） 藝術圖式的傳承與保護措施

第一，現代化的科技的利用。利用現代化的電子信息技術、多媒體技術以及其它智能技術對云南少數民族服飾紋樣藝術圖式進行跟蹤記錄，樣點采集，歸類整理，最終形成基本的電子信息庫。

第二，雙管齊下，加強傳承與保護。所謂雙管，首先是要加強普查考察，將各民族的服飾紋樣藝術圖式及服飾紋樣特點、加工過程等進行詳細的了解，登記造冊，以防遺漏而失傳。其次是要建立技術保護體系，對服飾紋樣所涉及到的所有元素列入保護內容，從而建立相應的保護區，以保證資源的可持續化。

此外，在推進非物質文化遺產傳承時，通過政策保障，人才支撐，建立基地，開發應用等多種手段加強傳承與保護，以降低或避免民族傳統文化逐步消亡的遺憾發生。

四、 結語

云南是我國民族大省，民族文化多次多彩。云南少數民族服飾紋樣藝術的創造是云南少數民族智慧的結晶。在這樣一個人口復雜的省份，必須對民族服飾紋樣及其制作工藝和圖式進行研究、收集與整理，對相關的技術進行傳承與保護，使得在信息發達、文化相互影響的今天保留著不同民族的文化特色，也才能在歷史發展和國際視野中，傳承中華民族文化，發揚民族精神，增強民族凝聚力和自豪感。

參考文獻：

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篇10

關鍵詞：少數民族；兒童；語言教育；探究

中圖分類號：D432．7文獻標識碼：A文章編號：1674－2885(2015)04－68－04

一、前言

我國是由55個少數民族組成，形成了我國語言文化形式的多樣化，內容豐富多彩。但由于社會、經濟發展等各種因素的影響，民族語言的生存發展處在一種衰退的狀態。所以，為了保護我國的民族語言，在全球化及民族多元化的發展背景下，保存和發展關系到我國的民族情感、意志和思維方式，尤其是在我國，少數民族兒童的語言能力和教育問題的培養成為了其民族發展的核心。因此，設法在增強兒童漢語運用能力的同時，對本民族語言能力的培養也不能忽略，這對中華民族及民族間的和諧發展，促使少數民族的孩子繼承本民族的傳統文化、民族語言的傳承、發揚民族精神具有重要現實意義。

二、加強民族兒童語言能力的必要性

1．保護民族語言文化

語言作為一種活化石根植于民族的靈魂與血液之中，對民族的思維、情感和意識起到了極其重要的作用。但在中國的發展中，民族語言的失傳引起了人民的思考和擔憂，頻臨滅絕的語言在受到外來的語言及文化的沖擊及本民族對語言不重視的觀念影響下，出現了大部分少數的語言沒有相應的文字，僅保存了口頭傳授的山歌等，導致了現在的年輕人很多不會講母語的現象發生。這對少數民族兒童語言的發展極其不利，對探索民族語言的使用及保護造成極大的不良影響。

2．了解人類語言的本質

不同的民族有不同的語言，在民族地區中有數個民族居住的現象普遍存在個民族在學習漢語的同時還要掌握本民族的語言。由于在不同的民族地區存在著許多不同的方言。導致了民族兒童會講多種語言及方言，這對于探索人類的語言的本質起到了非常重要的作用。

3．提供教學理論作為少數民族地區語言教學的依據

在兒童少數民族漢語運用能力提高同時，對兒童本民族語言的運用能力也不能忽視。但由于大部分的學校在教學上已不采用雙語教學，甚至在課堂上禁止使用民族語言，少數民族的學生最熟悉的是本民族的語言，作為母語的民族語言是有其價值的，但由于長期以來對兒童民族地區語言的教學沒有切實的從兒童語言能力的運用作為出發點，對于民族兒童語言能力的運用及發展沒有給予相當的重視。所以，在教學中應加強民族語言的教學地位，為少數民族的地區的語言教學提供理論依據。

三、少數民族兒童語言能力的優勢

1．增強語言領悟能力

兒童的語言領悟能力較強，隨著對本民族語言的熟練掌握，對第二語言的掌握速度隨即增快，兒童的雙語領悟能力也會增長。

2．語言意識發展的優勢

雙語兒童具有語言意識的發展優勢，且具有較強的控制能力，不僅對本民族的語言有很好的控制力，在對漢語的學習中，同樣表現出控制力的優勢。所以，少數民族的語言和漢語的共同發展對兒童的注意控控制發展起到了領域普遍的作用。

3．理解能力的提高

通過對兒童民族語言的教育，使兒童的理解能力、創造力的培養具有很大的促進作用，加強少數民族兒童語言教學對兒童語言的運用的流暢性、獨創性及精致性上具有加快速度的作用。

4．語言轉換能力的提高

在對兒童進行本民族語言及漢語的學習中，能夠促進兒童的語言的轉換能力，對兩種語言的轉換的自然、平穩和可理解的優勢起到了很好的證明。

5．促進語言間的彼此進步

本民族語言的發展不但可以促進兒童的其他語言的發展，還可以促進兒童認知技能的提高，本民族語言對于兒童其他語言的學習起到了積極的作用，不僅能夠促進兒童的特征和智能，而且還使兒童具有語言的優勢。

四、少數民族語言教育的現存問題

1．民族語言教育的重視程度不足

隨著我國社會的發展及國際大背景下，以漢語及西方文化英語的融入，各種文化的交流和碰撞，民族文化的多樣性及民族傳統文化觀念也在一定程度上受到了沖擊，這對少數民族的傳統文化造成了一定程度上的影響。少數民族語言的教育不僅是對民族優秀文化的傳承，更是民族間內部情感溝通語言的紐帶。但由于在少數民族語言的學習中，教育力度的不強造成了少數民族在語言的學習中陷入了兩難的局面。

2．民族語言的教學與目標的培養具有功利性

我國少數民族在語言的教學上只局限于考試成績上，缺乏有效的教學評價體系，對民族文化、價值觀念等方面的培養沒有引起足夠的重視。民族語言的教育目的遠遠偏離語言教育學習的本質，不僅是為了能夠取得國家給予少數民族考生降低語文考試難度的優惠政策等現象出現，在教學方式上由人文素質的培養向應試能力的培養，形成了民族語言交流的能力沒有提高，民族文化的傳承沒有很好的體現，而是成為了進入主流社會的功利性工具。

3．民族語言教學的學無用處

語言的學習的最終目的是將語言運用到日常生活中，語言將作為知識傳播的媒介，但在“變質”的民族語言教學中，如何正確的對待本民族的語言，將民族語言的發展引入健康的生存和發展道路中是當今民族語言教育值得思考的問題。

4．少數民族缺乏語言教育資源

在民族語言教育中存在著經費問題，導致了教育資源的不足現象存在。在語言教材的編寫、教學參考書籍、民族語言的課外閱讀等這對于少數民族地區是不少的經濟負擔。所以，在實現民族語言和漢語的同步發展就是一項造價昂貴的社會系統發展工程。

5．高素質教師匱乏

對于民族地區的民族語言教學水平的提高，必須要對教師隊伍進行素質培養，建立完善的高素質教師團隊，這對于民族地區兒童的素質培養具有現實意義，而在現實教育中存在著人才結構單一、整體素質低下的現象，導致了在實行雙語教育的過程中，缺乏共素質教師的問題日益突出，成為了少數民族地區教育工作中的緊迫問題。

6．少數民族語言教材編寫不完整

教材在課堂中對師生間的交流起到了媒介的重要進而色，少數民族地區的語言教材由于受到社會經濟及民族文化傳統的影響下，教材必須要符合民族的特色要求。但在教材的編寫上存在著層次劃分的不清晰、知識的不靈活及時代性滯后的現象，教材沒能將少數民族的文化傳統及生活習俗與教學內容很好的結合，使學生沒有能在學習中學習到本民族及生活有關的知識，對本民族的文化和傳統風俗的不了解，成為了當前少數民族語言教材編寫的漏洞所在。

五、促進少數民族地區兒童的語言教育提高的建議

1．以發展民族兒童語言能力為目的雙語教育

在對兒童進行語言教育的過程中，要針對本民族的語言特點，文化背景，使學生正確的處理好與漢語的關系，民族語言和國家共同語言的統一，在教學上不能只局限于語言的基本知識上，要培養學生潛在的語言能力，發揮對多種語言的優勢作用。

2．使兒童正確處理好語言轉換的規律

兒童進行本民族語言的學習，在一定程度上對語言能力的培養起到了幫助的作用，促進其他語言的學習領悟能力，通過對兒童雙語能力的特點及語言之間的轉換規律，使得對兒童民族語言能力的運用培養及民族語言的保護起到極其有利的作用。

3．探索有效的雙語教育途徑

在民族語言及漢語的教學中，不僅要保持和發展本民族的傳統文化，同時還要合理的利用本民族的語言進行符合民族特色的教育教學進行有關民族歷史、文化傳統及生活習俗的文化課程，在教學中因地制宜的進行語言的轉換、規劃，靈活的運用教學模式，提高少數民族教育教學的質量，促進民族文化的保護及雙語教學模式的發展。

4．建立優秀合格的教師隊伍

教育水平的低下，在很大程度上取決于雙語教師的專業水平上，所以應加大對教師雙語的培訓力度，國家和政府應加大力度提高教師的語言文化知識，同時雙語教師必須要了解語言發展的規律，豐富語言的文化知識。加強教師的民族語言教育意義觀念，提高民族文化意識。還在建立完善的培訓系統，通過經常性的對教師進行語言培訓，提高教師隊伍的語言整體水平，并在教學中運用新的教學理念及技能，從而達到專業知識由外向內的自我成長的轉化。

5．編寫具有民族文化特色的教材

少數民族語言教材必須要彰顯本民族的傳統文化特色，對民族語言、文化傳承及發展起到了重要的作用。所以，在教材的編寫上必須合理的結合傳統文化、地域特點與現代文化的良好關系。同時本民族的學生對于語言的學習僅限于教材內容，這對于語言的學習是遠遠不夠的，應該對學生語言的學習通過建立課外閱覽室、圖書館等多方面的渠道提供民族語言的書籍、報刊對本民族文化進行了解和拓展，讓學生對本民族的了解，增加民族自尊心及自信心，同時對本民族的語言文化知識有更加深刻的了解。

六、總結

隨著經濟和社會的發展，及少數民族地區的教育事業受到了國家及社會的重視，大力改善發展少數民族語言教育是極其必要的，通過對兒童進行本民族語言及漢語的學習，不僅能夠培養兒童對本民族及漢語的學習和掌握，增強民族語言的使用，促進兒童語言能力的發展，有利于外語的學習，改善民族地區的語言教育，保護少數民族的文化的意識不斷的增強，對少數民族地區的兒童語言教育教學水平的提高提出了更高的要求，同時還要針對兒童教育中存在的問題進行解決，加強少數民族地區兒童的語言教育，改革教學途徑提高師質力量，將民族傳統文化有機與教材相結合，這樣才有利于我國多民族文化的傳承和交流，促進民族語言的傳承和發展，構建中華民族精神家園，而且通過加強對我國少數民族語言教學，不僅能夠讓少數民族的孩子對本民族的傳統文化進行傳承及發揚民族精神，還可以促進民族之源長盛不衰。

參考文獻

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