人文主義教育的特點范文

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論文摘要：現代人文主義教育思想是20世紀60、70年代盛行于美國的一種教育思潮。它以人的“自我實現”為最終目的，推崇人的個性和諧發展；著重強調培養人的整體性、全面性和創造性；提倡在教育過程中應用人本化的課程和教學方法激發學生的學習積極性和創造性。現代人文主義教育思想開創一種自由寬松的學習氛圍，對美國以及世界的教育實踐都產生了深遠影響。

現代人文主義教育思想是20世紀60、70年代在美國盛行的一種教育思潮。它秉承西方歷史悠久的人文主義教育傳統，推崇人的個性和諧發展，深受20世紀復興的各種人文主義思潮的影響。現代人文主義教育思想以現代人文主義哲學和心理學為基礎，著重強調培養人的整體性、全面性和創造性；提倡在教育過程中應用人本化的課程和教學方法，激發學生的學習積極性和創造性，開創一種自由寬松的學習氛圍。現代人文主義教育思想對西方教育思想、教育觀念、教育目的、教育內容、教育方式等產生了深刻的影響。

一、人文主義教育思想概述

西方的人文主義教育是一個不斷發展的概念。總體來看，它經歷了古典人文主義教育、人文主義教育、新人文主義教育和現代新人文主義教育這四個發展階段。古典人文教育強調把理智的發展當作教育的最終目的，對兒童的情感和理智進行陶冶。人文主義教育的出現是針對中世紀封建神學泯滅人性、壓制人性，其核心是恢復人的地位。人文主義教育強調個性自由和發展，強調用古希臘、羅馬的文學藝術來陶冶心性、啟迪智慧，但是對自然科學卻持冷漠態度。新人文主義教育的最高原則是發展個體的自由，強調用人類文明的一切成果來陶冶和教育人。

二、現代人文主義教育思想的產生背景

現代人文主義教育思想是一個融合了眾多教育流派的體系。廣義上說，進步主義、要素主義、永恒主義、存在主義等教育思潮以及教育人類學，法蘭克福學派和以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義教育思想都可以稱為現代人文主義教育。從狹義上說，現代人文主義教育特指20世紀60、70年代盛行于美國的一種人本化教育思想。

總的來說現代人文主義教育經歷了兩個主要發展階段：第一階段是19世紀初產生的新人文主義教育傾向。它是文藝復興時期人文主義教育思潮的繼續和發展，具有尊重歷史文化及調和發展的特點。第二階段是20世紀60、70年代盛行于美國的人本化教育思想。這種教育思想產生是由于二戰后隨著資本主義社會經濟迅速發展，人異化為物的現象逐漸加劇。人類成為科學技術的奴隸，面臨著外部價值體系的瓦解，隨之轉向內心世界尋求價值目標。

三、現代人文主義教育思想的理論基礎

（一）哲學基礎

現代人文主義教育思想的哲學基礎是在人性論、認識論之上吸收了存在主義哲學的觀點，核心內容是“人的存在”。同時，把人的存在視為是不斷發展的過程。此外，現代人文主義把豐富發展人的情感生活看作是人整體發展不可缺少的部分。在教學過程中吸收了存在主義哲學家貝爾提出的著名的“我與你”關系理論重視師生間良好關系的培養，認為情感發展主要得益于良好人際關系的建立。

（二）心理學基礎

現代人文主義教育思想以人本主義心理學為理論基礎。它認為人具有完整的人格，因此不僅從直覺的角度去把握整體性，而且要“從意識經驗自身這一整體去開辟新的研究領域”。在教育的過程中，主張發揮人的整體性，使身心的發展協調一致，同注意人的內部世界與外部世界的統一。

四、現代人文主義教育思想的主要特點

（一）注重個人的“自我實現”

人文主義教育思想重視教育在培養人的過程中的作用，強調培養身心兩方面和諧發展的“新人”。明確提出，教育必須以人的“完美人性的形成”和“人的潛能的充分發展”為最終的目標，即人的“自我實現”。認為一個自我實現的人應該在其人格特征上體現出人的整體性和創造性。所謂整體性是要達到人的內外統一。

（二）強調學校教學內容的擴展

教育的目的決定教育內容。現代人文主義教育內容注重滿足學習者的個性特點和整體協調發展需要。在課程的安排上富有彈性，注意課程內容的思想性與情感性的相互滲透，要求課程內容的安排以學生為中心，考慮為不同能力的學生提供相適合的課程。它充分考慮了學生的個體差異，將學生分為不同層次施以相應的教育，是每一個學生的潛力得到最大限度發掘。

五、現代人文主義教育思想的影響

現代人文主義教育是在美國資本主義的物質文明給人們的精神帶來危機的背景下提出的，主要是針對20世紀60年代美國在課程改革中，只重視學生的知識結構，忽視學生的身心發展。現代人文主義教育思想繼承了西方人文主義教育傳統，尊重學生的價值、自由、道德、理性、情感，以人的“自我實現”為教育目標，培養學生的健全人格，提出了適應學生身心發展規律的教育教學方法。現代人文主義教育思想在教學內容的選擇上，以學生的需要為核心，注意課程內容的統一性，使學生的情感發展與自我認知發展協調統一。

我國現在大力提倡素質教育，使學生不僅具有專業的學科知識、專業技能，而且要把學生培養成為具有適應瞬息萬變社會能力的高素質人才。在教學過程中注重學生潛能的發揮、高尚道德的培養、正確人生觀、價值觀的形成。這就要求教學必須適應人的需要，強調以人為本，而不是人去適應教學過程。它山之石，可以攻玉。新人文主義教育思想提出的教育目的、教育內容、教學方法等為我國現階段教育教學的改革提供了借鑒。

參考文獻：

[1]張斌賢、褚洪啟等．西方教育思想史．四川教育出版社1994年版．

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關鍵詞：人文主義 高職教育 培養質量

課 題：本文系甘肅省教育科學“十二五”規劃2015年度人文主義視野下的高職研究課題（批準號：BY2015-615）的研究成果。

我國高等職業技術教育在培養高技能人才、促進經濟發展與就業等穩定社會發展等許多方面做出了應有的貢獻。這幾年，隨著高技能人才培養數量的激增、院校規模的不斷壯大，如何提升人才培養質量成為高職院校亟待解決的問題。為了突出職業技能特色，“專業技能”學習幾乎是高職學生學習的全部內容。學校雖然也開設德育、創業指導、形勢政策等人文社科類課程，但量顯得很少，而且重視程度也有待提高。德育工作，一般都是說起來很重視，做起來卻容易被架空。高職教育，只有切實認識并貫徹落實以德興教、以教育人、以文化人的教育本質，適時引入人文主義教育理念，才能找到促進高職教育不斷發展的深厚泉源。

一、“人文主義”一詞的由來

人文主義教育源遠流長，可以追溯到公元前四、五世紀時期的古老教育。當時的教育除了哲學、史學、戲劇等文明教育外，主要強調文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂等七門學科。這幾門學科后來成為中世紀大學學科的基礎，被人稱之為Liberal arts，意指“自由人的學科”。我國翻譯成“文科”或“自由藝術”，泛指那些對提高人的文化素養有價值的學科。文藝復興時期，意大利的學生用studia humanitatis表示這些學科，英文為the humanities，我國譯為“人文學”。我們將“Humanism”一詞譯成“人文主義”，有學者認為是受《易經》中“文明以止，人文也”這一說法的啟示。由此可以看出，“人文主義”是文化發展進程中不斷演變的概念，它從一開始就與教育有著密切的關系。

人文，就是人類文化中的優秀部分和先進成果。人文主義教育就是重視人、尊重人、關心人、愛護人的教育。個人的人文涵養是個人健康發展的體現，社會的人文素養是一個社會有效汲取歷史經驗教訓、積累文明成果的程度，是“文明社會”的內涵。在當前人才大戰、人本主義管理與教育思潮之下，重視人文教育與當前高職教育提升人才培養質量的要求是一致的，也是當今世界高等教育改革與發展的必然趨勢。

二、我國高職教育發展現狀

1.教育規模不斷擴大，要求不斷提升人才培養質量

這幾年，我國高職連年擴招，使高等職業教育的招生規模占到高等教育的一半，中國職業教育規模也已經居世界首位。職業教育規模的不斷擴大，客觀上要求提升教育質量，《國務院關于加快發展現代職業教育的決定》中也就“提高人才培養質量”進行了專門部署。

2.高職院校對職業技能教育的高度重視和學生對技術技能學習的冷漠形成了鮮明的對比

為了提高辦學質量，高職院校不斷創新教學模式，如一體化教學，雙師型教育，校企合作，現代學徒制等，無不圍繞著激發學生學習興趣、增強學生動手能力、提升學生職業技術能力展開。這些創新模式雖然在一定程度上吸引了學生的學習興趣，可依然有相當一部分學生上課睡覺、走神，甚至于不到課。學生對上課的消極態度和學校的殷殷希望形成了鮮明的對比。

3.高職教育忽略“教育”與“培訓”的區別，弱化了人文素養教育

高等職業教育是國家教育事業的重要組成部分，是促進經濟、社會發展和勞動就業的重要途徑。高等職業技術教育，應當有別于普通的“培訓”，目光要放長遠，不能偏離教育的實質。網絡時代，信息技術日新月異，只有培養出會學習的全面發展人才，才能不斷取得科技創新和進步。

從以上高職教育發展的現狀中可以看出，高職教育在國民教育中所占的比重越來越大，高職院校的學生也更需要關愛、啟發、激勵和引導。而人文主義恰恰強調個體身心和諧、健康發展，旨在通過人文學科的傳授使人的發展達到更高的水平和狀態，以實現人性的拓展，激發人的潛能，追求人的全面發展。可見，高職院校引入并重視人文主義教育理念是高教現狀的內在要求。

三、高職教育應重視人文主義教育的其他原因

1.從教育的根本出發，人文教育是高職教育的一個內在組成部分

“天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。”從這句話可以看出，道德素養培植是“教”的本質要求。“致中和，天地位焉，萬物育焉”，而中正、和諧是“育”的內涵所在。教和育兩個方面都要求職業技術教育必須以人文主義教育為基礎。百仞之高，始于足下，只有夯實仁德根基，繼而以“文”化之，才能實現以“技”長之。

2.高職院校學生的潛能在初、高中階段的應試教育環境下，沒有得到有效開發和培養

步入高職院校的學生有著他們的優勢和特點。他們中的大多數頭腦靈活、反應敏捷，智力水平并不低于社會上默認的“優秀生”。這些孩子的思維亮點，曾被家長、學校認為是“不務正業”。作為青年一代，他們有著自己對人生的思考。他們在用自己的眼睛在評判著這個世界。他們有自己的認識和理解，有自己的情感和追求。他們不僅僅是考試的機器和老師眼中的“差等生”。在高職教育階段，我們不能簡單將以“分數”論高低變換為以“技能”論英雄。我們應該從關注孩子的健康成長和高品質生活的角度來關愛學生。

3.高職院校學生的理想、信念與對社會應有的正知正見有待引導

高職院校的學生或者由于成績差，自信心長期受挫，有自卑的心理傾向；或者由于家庭環境的影響，情感受到傷害，缺乏安全感、認同感，性格孤僻；或者由于一些偶然事件而對自己失去信心，對社會有偏見。步入高職院校，實在是出于無奈，主動要學習技術的很少。這些經歷和遭遇都會給原本青春靚麗的高職學生蒙上一些心理陰影，使得這些孩子身心不能健康、協調發展。

在這種情境之下，高職院校只有引入人文理念，用人文精神經常鼓勵孩子，讓他們正確認識自己，認識到自己的閃光點和優勢所在，讓他們意識到國家和社會對他們如此關注，寄予厚望。只有讓他們充滿自信，重新揚起理想的風帆，才能讓他們愛一行、專一行，有信心、有決心學好技術，健康成長。

四、高職院校加強人文主義教育的作用

1.有效提升職業教育質量

日前，教育部印發了《關于深化職業教育教學改革 全面提高人才培養質量的若干意見》。《意見》特別指出，要以增強學生就業創業能力為核心，加強思想道德、人文素養教育和技術技能培養，全面提高人才培養質量。特別強調要堅持把德育放在首位，努力構建全員、全過程、全方位育人格局。加強文化基礎教育，注重學生文化素質、科學素養、綜合職業能力和可持續發展能力培養，在相關課程中增加中華優秀傳統文化內容比重，要形成常態化、長效化的職業精神培育機制。可見，國家層面的高層設置也意識到了人文主義教育在有效提升高職院校人才培養質量中的作用。

2.切實提高學生的審美意識和水平

人文主義教育中的美育欣賞課程，通過對優美事物，如優美的書法、舞蹈、音樂、建筑、語言等的欣賞，讓同學們去感受美，體會美，使大學生了解我國優秀的民族藝術文化傳統和外國的優秀藝術成果，可以培養他們感受美、鑒賞美的能力，樹立積極的審美情趣，抵制不良文化的影響，促進大學生的全面發展。

3.著力增強學生自我認同感、社會認同感

每個人都渴望支持。作為青春成長期的高職學生更希望得到認可和關注。經常贊揚學生、善于發現學生的閃光點，這種由衷的鼓勵和表揚，學生從中會獲得自信，并進而保持被贊揚的這句話、這個行為。久而久之，學生會因此而養成越來越多的好習慣，學生的自我認同感會增強，形成自身素質。所以，積極的認可和支持，積極參加各種活動，都會增加同學們燦爛的笑容，增強他們的自信心、自我責任心，學會從新的角度認識自我。“天生我才必有用”，高職院校的學生只有學會從不同的角度認識自己和別人，發現自我價值和學會包容別人，才能掌握更多的新技能，更好地服務于社會。

4.幫助學生樹立積極的人生觀、價值觀、情感觀和世界觀

人文主義教育以人為中心，在教學中主張要了解學生的性情，因材施教；主張教師對學生嚴慈相濟，反對羞辱和體罰學生；主張好的教學方法以尊重學生的人格、個性和自尊心為前提，向往人的全面發展。這種重視智慧潛能開發，發展健全體魄的教育，逐漸會影響孩子們的行為習慣、語言習慣，改變他們的認知，幫助他們樹立積極的人生觀、價值觀、世界觀。

五、高職院校加強人文主義教育的途徑

如前所述，人文主義教育是一種理念，可以滲透在教學的每一個環節。人文主義要求教學人員用愛心去教書育人，而不僅僅把課堂當成一種工作或任務。高職院校的人首先要樹立一種人文主義教育的理念，認識到人文教育是道德素質教育、科學文化素質教育與身心素質教育的基礎，讓這種理念來指引高職教學的各項工作。

具體而言，人文主義教育的具體內容是中國傳統文化，當然也可以是國外優秀文化。這種人文知識教育，是人文主義教育的載體和切入點。人文主義教育只有通過人文知識的熏陶，才能內化為學生自己的價值觀念，進而影響學生的思想和行為，形成一種穩定的人文精神。

高職院校的學生，本來就對學習不感興趣。我們不能要求他們去讀《論語》《道德經》《弟子規》，列夫?托爾斯泰的著作或名人傳記，我們只能用其中的摘錄如“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”等這樣的語句去引導他們，讓他們讀其中的一兩句、一兩段，然后去品味、去體驗、去感悟。這些孩子的悟性和靈性會告訴他們其中的道理，進而導引他們積極地生活態度，去追求自己的美好人生。

樹立人文主義教育理念，對高職院校教師團隊建設也提出了更高的要求。教師必須先“正己、愛生”。只有以完全正能量的人格去影響學生，才能對學生施以人文陶冶。教師的品德要堪為師表，教師的學識要堪為楷模，教師的言行要堪為榜樣。具有良好精神面貌、和諧融洽、文明上進的教師團隊才能營造學院積極的人文環境。

在人文主義教育理念的支撐下，有了良好的人文教師隊伍和環境，我們還可以從課堂內外的以下幾個方面實施人文主義教育。

一是積極開展形式多樣、豐富多彩的文藝、體育活動，彰顯高職院校學生的個性風采，增強學生自信，重塑自我認識。

二是創建多種形式的院校社團，豐富院校生活，營造一種有別于初高中應試教育的多彩校園，釋放壓力，啟迪動力。

三是在課程設置上，開設體育、美術、音樂、繪畫等開啟學生智慧心靈的審美選修課，可以增強學生的審美情操，有益于學生健康人格的形成。

四是在考核方式上，不單純以考試成績作為擇優的標準，也不單純以專業技術水平的高低作為就業推薦的唯一標準。

提高人才培養質量，堅持以立德樹人為本的職業教育，在社會的可持續發展中占據著越來越重要的地位。毋庸置疑，社會可持續、協調、健康發展理論體現著極為濃厚的人文主義色彩。人是教育的對象，也是教育的出發點。無論何種教育，都離不開人本身而談其他。職教會議也多次強調，協調推進“四個全面”的戰略布局，基礎是人的素質，核心是人的發展。

人文主義正是通過認可并進而挖掘人的無窮潛能，不斷提高人的素質，幫助人形成積極的人生觀、社會觀和價值觀，積極營造良好的社會風尚。現代職業教育作為構建科學合理教育結構的重要突破口和切入點，要爬上“質量坡”、越過“結構坎”，整體提升我國人力資本素質，人文主義教育不可忽視。

孔子曰，“興于詩，立于禮，成于樂”。也就是說，君子的謙謙風范，高尚的道德情操，良好的社會風氣，要通過“詩、書、禮、樂”的外在學習而不斷熏陶才能養成和建立。中華民族歷來以德服人、以文化人，十分注重“遠人不服，則修文德以來之”，人文主義教育的魅力恰就在于此。

參考文獻：

[1]菅振行.教學研究[M].北京：燕山大學出版社，2010（10）.

[2]肖媛.論科學精神在人文素養培育中的核心地位[J].社會科學論壇，2014（3）.

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關鍵詞：人文教育 高中化學 教學

我國的新一輪課程改革試圖打破長期以來教育中不能有效貫徹人文教育的局面，將培養學生的人文素養做為主要目標之一。《基礎教育課程改革綱要（試行）》在培養目標中從總體上確立了人文教育的地位：要使學生“具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識；具有健壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。”[1]

除了對學生的知識傳授，培養學生的人文精神也是化學教學的任務之一。深入挖掘教材中蘊含的人文精神，在教學中注重人文精神的滲透是實施人文教育的具體途徑。

一、在高中化學教學中滲透人文主義教育的可行性

化學教育是科學教育的重要組成部分，在化學教學中滲透人文主義教育是現代化學教育的必然要求。

《課程標準》為實施人文主義教育提供了依據

《普通高中化學課程標準（實驗）》突出了人文主義教育的氣息，《課程標準》指出：在人類文化背景下構建高中化學課程體系，充分體現現代化學課程的人文內涵，發揮化學課程對培養學生人文精神的積極作用；結合人類探索物質及其變化的歷史與現代化學科學發展的趨勢，引導學生進一步學習化學的基本觀點和基本方法，形成科學的世界觀；從學生已有的經驗和將要經歷的社會生活實際出發，幫助學生認識化學與人類生活的密切關系，關注人類面臨的與化學相關的社會問題，培養學生的社會責任感、參與意識和決策能力等諸多內容都蘊含著豐富的人文主義教育素材。[1]

二、化學教材為實施人文主義教育提供了素材

在《課程標準》指導下編寫的普通高中《化學》課程標準實驗教材也明顯體現出了人文精神。譬如，教材中的化學史內容較之以前明顯增多。化學史教育能夠展現化學的科學思想、發展歷程及其對社會和人類的影響，展現化學家的人文精神；化學理論和化學原理等都包含辨證唯物主義教育，如化學平衡；新教材中隨處可見環境保護教育的素材，比如溫室效應、臭氧層空洞、光化學煙霧等反面素材，也有化學實驗的綠色化、微型化要求等正面素材。同時，化學新課程更加體現了以人為本的教育理念，化學課程中人文主義教育的滲透顯現出了教育對人類自身的關懷。

三、化學學科特點決定實施人文主義教育的可行性

化學是在原子、分子水平上研究物質的組成、結構、性質及其應用的一門基礎自然科學。化學的教學內容所直接面對的是自然，而對自然的認識是靠人來完成的，因此化學也是聯系人類、自然和社會的一門科學。化學知識中隨處可見人文主義教育的素材，讓學生充分了解化學的由來、發展、用途、價值；化學家的堅強、執著等。化學教材中蘊涵著大量的人文主義教育素材，這為實施人文主義教育奠定了基礎，因此教學中實施人文主義教育是切實可行的。

四、高中化學新課程教學中滲透人文教育的策略

在化學教學中滲透人文教育的方法多種多樣，可以在教材中挖掘人文精神，也可以通過課外材料來進行。進行人文教育可以從多個方面著手，如辯證唯物主義教育、化學史教育、環境保護教育等等 。

五、在高中化學教學中滲透辯證唯物主義教育

人類認識事物的次序是由個別、特殊上升到普遍、再由普遍到特殊和個別。對于元素周期表和周期律的發現就是人類認識事物過程的一個鮮明的例子。人們對于元素的認識，經歷了漫長的歷史過程。開始是對單一的元素的認識，比如銅、錫、金等等，這是第一階段。隨著發現的元素越來越多，開始研究元素之間的關系。1789年，拉瓦錫在《化學基礎》中把已知元素進行了分類。之后，德貝萊納發現了三元素組，后來又相繼出現了四元素組、五元素組，這就是第二階段。再到19世紀60年代，門捷列夫和邁爾發現了周期律，特別是門捷列夫，他在元素組的基礎上，將當時已知的化學元素依據原子量的增加組成了元素周期律表，這就是第三階段。最后，門捷列夫在元素周期律的基礎上預言了尚未發現的元素的存在，是再從普遍到特殊和個別的一個過程。元素周期表作為一個典型的例子，全面體現了辯證法的聯系觀和發展觀。元素周期律的發現不但在化學上有重要意義，而且在哲學上也有著重要意義。

六、在高中化學教學中滲透化學史教育

科學知識的傳授不能脫離知識產生的背景以及科學發展的歷史。這樣才能使學生了解知識的來龍去脈，更深刻地理解知識，才能促進學生對知識的內化。

在高中化學教材中，根據學習內容提到了很多化學家：舍勒、戴維、哈伯、門捷列夫、凱庫勒等，每一個名字都有著耐人尋味、震撼心靈的故事。因此，教師在進行相關內容的教學時，不僅要向學生講述他們在科學方面的成就，更要表述他們的人文精神對人類進步的影響。在化學家身上所表現出來的科學精神是支持其進行科學活動的動力，更是人類財富中的瑰寶。

然而，化學家并不總是象我們看上去那樣光輝、榮耀，他們也有遺憾、也有教訓。化學家是生活在一定社會中的活生生的人，他們一方面是化學家，另一方面又是社會的一份子，具有鮮明的社會責任感和政治傾向。可以說，他們既有科學素養又有人文素養。所以，化學家傳記是對學生進行人文主義教育的寶貴資源。

七、在高中化學教學中滲透環境保護教育的策略

實驗是化學科學的基礎。在化學教學中，無論是演示實驗，還是學生實驗，都是進行環境保護教育的重要資源。微型化學實驗是在綠色化學思想下，用預防化學污染的新實驗思想、新方法和新技術對常規實驗進行改革與發展的必然結果。

如在選修6實驗化學中對于氯氣的生成及其性質的實驗就采用了微型化實驗的方式。利用表面皿與玻璃片之間形成一個相對密閉的小氣室，使生成的氯氣在密閉空間擴散，與各試劑液滴迅速反應，現象明顯，并可防止氯氣泄漏。此實驗在保證實驗效果的前提下，減少了實驗藥品量，使實驗小型化、微型化，不僅可以減少環境污染，而且還縮短了實驗時間。所以，普及微型化學實驗有利于對學生進行環境保護意識的培養。

結束語：

科學精神是人類在對世界特別是自然界的探究中形成的，科學精神重在求真務實，探究萬物之理。但如果沒有人文教育就難以保證其內容的豐富性和正確性。在高中化學教學中科學教育與人文教育并重才能使學生的人格不斷的發展與完善。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部制定.普通高中化學課程標準（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2003

[2]吳克勇，蔡子華.挖掘化學課程的人文內涵培養學生人文精神[J].化學教學，2004（4）

[3]張海洋.中學化學人文教育的實驗[J].化學教育，2008（09）

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1．聯系實際生活，培養人文精神

課堂教學作為傳統教學賴以生存的載體，是學習語文知識，建立知識體系的最佳平臺。但是面對人文主義教育時，課堂教學就顯得生硬、刻板。而一切脫離于現實生活主體的人文教育也必然是干澀無味的。語文課本中的內容和人物一般距離當今的現實生活都存在一定距離，也使得學生在學習時產生距離感、差距感，不能切實感受課本中內容所帶來的自身魅力。而針對一些距離現實生活稍近的文章和內容，由于小學生的認知程度有限，也局限了課本本身所能發揮的作用。因此，在進行人文主義教育時，適當地走出課本，走進生活，不僅拉近了知識與生活的距離，更能讓學生在生活中發現真善美，尋找正能量。例如：在講解小學語文蘇教版《孔子游春》時，教師可選擇適當的時機，帶領學生春游，真正感受春天的魅力，體會孔子在游春時的情景。在大自然的熏陶下，教師有意識地傳授學生一些在大自然中生存的小技巧、小方法，鍛煉學生的自我生存能力。同時，教師也可根據《孔子游春》中的內容，讓學生觀察流水的走向和動態，讓學生明白“清者自清”的道理，做一個有水一樣人格的高尚的人。

2．加強互動交流，感受人文魅力

從教育學角度分析，教學的本身的意義不僅在于教授學生學習知識，更重要的是體會教與學的過程，也就是所謂的“教學相長”。以人為本，以學生為主體，增強學生與學生之間的交流互動，增強學生與教師之間的交流互動，是將人本主義教育融匯的手段和方法。在傳統教學中，教師一直處于主體地位，以主動性和傳授性為主，扼殺了學生對知識的好奇和質疑，忽視了學生自主學習的能力的潛質。本著以人為本的精神，教師要改變教學模式，從講臺上走下來，傾聽學生的心聲，發現學生的閃光點，真正使學生發揮主體性作用。在充分了解學生的基礎上，激發學生對社會、對人生、對自然的探討，建立自己的認知和見解。例如：在講授《煙臺的海》一文中，教師首先讓學生拿出自己的畫筆，描繪出心中海的樣子，并讓看到過海的同學講述自己在看海時的感受。利用多媒體技術播放大海的影像，使每位學生彼此交流自我的感受和情感，并逐漸引導學生體會大海的胸襟和寬廣，達到人文主義教育的目的。

3.總結

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1.教育價值取向

 

教育價值，是指教育活動的屬性、特點、功能、效果與教育活動主體的需要之間的關系，它表明教育活動對教育活動主體需要的適合或滿足。所謂教育價值選擇，是指教育活動主體依據自身的需要對教育活動的屬性、特點、功能、效果所做出的價值取向，它表明教育活動主體的價值態度[1]。

 

教育價值觀念是隱在教育目的中的價值判斷，體現為教育目的取向。教育目的取向雖可算是“應然的”教育目的，仍有別于成文或不成文的“正式”的教育目的，即規范的教育目的，或“教育目的規范”。這是由于某種教育目的取向即使指向當然狀態(即符合人們的價值追求)，它未必能夠實現，故須經過可能性論證，作出恰當的選擇;某種“應然的”教育目的，即使在理論上存在實現的可能性，只有具備充分的條件才具有可行性。故又須基于對各種主觀與客觀條件的分析，作出可行性論證，只采納有可行性的教育目的取向，并從實際情況與需要出發，作出具體的規定，從而形成“教育目的規范”[2]。根據陳桂生先生的論述，在面臨環境危機的時代處境中，我們在倡導人文精神與科學精神結合的“應然”教育目的取向時，要根據客觀條件，采用可行的“規范”實現之。

 

價值問題不同于事實問題。事實問題只要遵循客觀尺度，服從于真理一元化原則即可;但是價值問題在客觀尺度上又引入了主觀尺度，因而是一元性與多元性的統一[3]。基于價值所具有的多元性，不同的主體從不同的需要出發，對同一價值客體就會有不同價值反應和不同的價值判斷。這也是歷史上何以出現各種不同教育目的取向的原因。

 

教育中包含著諸多矛盾和沖突，因而教育活動是一個蘊含著種種矛盾和沖突的整體。由此，教育主體也面對著一系列的教育價值選擇。作為教育活動，不僅要遵循教育的規律，而且要追求某種需要的教育的價值。在遵循規律的同時，教育活動還要滿足教育活動主體的需要和要求。

 

2.教育價值取向的時代性

 

所謂時代性是指教育隨著時間的推移而不斷變化發展，它具體體現著一定的時代特征[4]。歷史證明，教育理論的發展與時代有內在的、直接的、多方面和多層次的關聯，反映在教育價值取向上就要求其具有時代性。這種取向并不是對時代的被動適應，而是要求教育發揮它固有的時代“寒暑表”的功能，這不僅是教育理論在教育中的反映，同時也是教育價值取向能夠實現的保證。合理的教育的時代性價值取向，一定要充分體現一定社會歷史條件下的合規律性與合目的性的統一，也就是在客觀尺度與主觀尺度上取得的統一。教育必須關注時代對人的要求，并反映和落實這種要求。在技術已經危害和破壞著人與環境、自然與社會結構之間平衡狀態的時代背景下顯得尤為重要。

 

不管教育價值的時代性取向以哪種形式表征，它都是客觀存在的。從某一種教育理論意義的生成而言，它既是一定的歷史階段的產物，具有與該時代所需要的教育價值取向的合理性和適切性。同時，也必然會帶來一定的歷史局限性[5]。教育的時代性價值取向就像三維空間中的時間一樣，將這一存在物連同它的空間一起向無限推進，這樣，整個教育價值取向才會栩栩如生，并且不斷發展和完善。

 

二、環境危機的時代背景

 

由于人類的生產與生活活動，導致地區性、區域性，甚至全球性的環境功能的衰退或破壞，從而嚴重影響和威脅到人類自身的生存和發展。產生的原因是多方面的：人類的環境意識薄弱，沒有深刻認識到人與環境相互依存和相互作用的關系;世界人口增長過快，特別是經濟落后國家，因人口壓力過度地向環境索取資源，給環境造成巨大壓力和破壞;生產過程中沒有充分合理利用自然資源，向環境排放大量廢棄物質;人類利用科學技術，經常不適當地擴大干預自然的規模和強度，導致局部和全球性的氣候異常、森林植被銳減、水土流失、淡水資源枯竭、環境污染嚴重及環境質量下降等。

 

1962年，美國海洋生物學家蕾切爾卡遜所著《寂靜的春天》第一次告誡了世人，DDT等化學藥品及農藥對自然環境所帶來的潛在的危險性。梅薩羅維克和威斯特爾在給羅馬俱樂部的第二個報告《人類處于轉折點》中寫道：造成現代的許多危機的根源是出于人類最善良的愿望所采取的行動和結果。例如，為減輕人類的勞動而利用自然界的非人力能源本來是一項不容爭辯的目標，然而卻導致了目前的能源危機;為了加強群眾——不論是國家、社區或家庭——的力量而多子多孫本是無可厚非的，然而它卻導致了人口危機;為減輕人類痛苦，延長人類壽命而征服疾病，無疑是一個高尚的目標，然而它卻導致了人口的大量增長;大規模的建設活動，如修建公路、水壩和運河，發展農業、砍伐森林、打獵和畜牧、開礦和工業工程等等，直接導致了對生態的破壞[6]。換言之，人類為了自身的利益，按照自己的想法，去改造自然環境——是人類“馴服”自然界的方式，但是卻導致了環境危機。

 

地球經歷了若干億年的漫長]化，才形成今天這種適于人類居住的環境。在]化過程中，順應它的物種被保留了下來。大自然]化中的無數事實證明了適者生存、不適者淘汰的規律。然而，我們人類總是固執地把自己看成與其它物種本質上有別而且高于其它物種的理性存在。正是這種妄自尊大和自命不凡，使我們忘記了自己依然是這生物圈共同體中的一員，天真地以為只要“通過我們的各種機器，我們至少已經從對自然環境的依賴中擺脫出來了”[7]。

 

馬克思曾經說過，文明如果是自然地發展，而不是自覺地發展，那么留給我們人類自己的只能是荒漠。處于危害中的環境再一次喚起人們的危機意識：生物圈供養著人們，并支持著他們所做的一切;任何不適應生物圈的事物都是對生物圈完美穩定的領域的威脅。

 

三、科學人文主義的教育價值取向

 

我們處在技術飛速發展的時代。技術的發展已經使人們能夠解決許多問題，但是也引起了環境的惡化，我們面臨這種生態紊亂擴展的后果——危及人類的統一和它的前途，也正在危及人類特有的統一性。在這種形勢所產生的危險中，不僅有沖突與其它災難的危險，而且還有非人化的根本危險，這種危險既影響著有特權地位的人們，也影響著受壓迫的人們。因為對人類本性所造成的傷害，也會傷害所有的人們。由此我們提倡人文科學主義的教育價值取向。從現代科學技術日益成為社會全面進步最基本的因素以及現代社會日益科學化的趨勢來看，未來教育必須以科學教育為基礎。同時，未來教育又必須以人文教育為社會價值取向，科學只有與人文相結合，并接受人文主義的社會價值導向，才能使科學真正有益地服務于人類。科學精神與人文精神能夠而且必須融合，這也逐漸成為人們的共識。

 

所謂科學人文主義教育價值觀，即以科學精神為基礎，以人文精神為方向的教育價值觀。它是科學主義教育價值觀與人文主義教育價值觀的有機結合。《學會生存》中指出：人類發展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣;使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產者、技術發明者和創造性的理想家，來承擔各種不同的責任[8]。科學人文主義“是人道主義的，因為它的目的主要是關心人和他人的福利;它又是科學的，因為它的人道主義內容還要通過科學對人與世界的知識領域繼續不斷地作出新貢獻而加以規定和充實”。

 

科學人文主義教育價值取向以培養科學精神為基礎。懷特海說過：沒有純粹的技術教育，也沒有純粹的人文教育，二者缺一不可[9]。《學會生存》中指出：科學的人文主義所指的人是指“一個具體的人，一個在歷史背景中的人，一個生活在一定時代的人”。他要依靠客觀知識，而這種客觀知識本質上必定會導致行動，并且主要為人類本身而服務。

 

科學人文主義教育價值取向的使命是發展人性。倡導人類對自己生存意義和價值的關心，包括對人的價值的至高信仰，對人類處境的無限關切，對開放、民主、自由等準則的不懈追求，并凝結為人的價值理性、道德情操、理想人格和精神境界[10]。愛因斯坦曾經說過：只交給人一種專門知識、技術是不夠的，專門知識和技術雖然使人成為有用的機器，但不能給他一個和諧的人格。最重要的是人要藉著教育得到對事物及人生價值的了解和感覺，人必須對從屬于道德性質的美和善有親切的感覺，對于人類的各種動機、各種期望、各種痛苦有了解，才能和別的個人和社會有適合的關系。

 

科學人文主義教育價值取向同樣要求培養完善的人。在智力方面，完善的人除了應該掌握知識以外，還要發展觀察、試驗和對經驗與知識進行分類的能力;表達自己意見和聽取別人意見的能力;懷疑的能力;不斷閱讀的能力;把科學精神和詩情意境結合以探索世界的能力。在感情方面，要注意培養人際關系的感情品質，與人合作;培養對美的興趣和能力，在美感活動中涵養人格。此外，要擁有健康的身體，通過訓練和練習來增強體質。

 

拉塞克和維迪努在談到科學教育與人文教育相結合的趨勢是興奮地指出：對各門學科之間，自然科學與人文社會科學之間以及教育內容的各種來源之間的相互依存表現出更清楚的意識，這是現代學校政策最令人感興趣的特征之一[11]。最后要強調的一點，科學教育與人文教育的融合絕不是兩種教育的簡單相加和機械拼湊，也不是一個二者之間簡單的數量比例關系，都需要充分重視，但并不以削弱對方為前提或者犧牲對方為代價。

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關鍵詞：小學語文 人文 文本 教學

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）11-0185-01

傳承人文是語文學科的神圣使命，因為人文性是一個民族的名片。而語文學習是傳承傳統經典文化的一個重要載體，小學生是培養人文主義情懷的重要時期。因此，教師做好語文教學人文性教學對于學生的思維方式、價值觀念、審美情趣等將會起到積極的作用。語文基礎知識固然很重要，而提升到學生的精神方面，還需要多從關注學生人性的塑造開始。這樣，才能培養出德才兼備的事業接班人。

1 充分挖掘教材，用文本中的人文因素來陶冶學生情操

布魯姆教學觀認為，教材是教學的載體，不結合教材的教學是盲人摸象。語文教學的最終目的不僅是傳授語文知識，還應該充分挖掘語文學科的人文教育功能，塑造學生的人文特性，使學生的情操得到陶冶和升華。為了體現出語文的人文因素，編者提供了很好的素材。有的課文抒發了作者的愛國之情，能夠促使投身祖國現代化建設的強烈使命感在學生心中扎根，這些作品都洋溢著濃烈的主觀情感，具有極強的感染力。例如，《讓我們蕩起雙槳》和《世界多美好啊》這兩篇課文，都表達了作者對美好生活的向往，抒發了作者對新生活的熱愛之情；而《錢學森》和《負荊請罪》這兩篇課文，則表現偉人們的光輝形象，激勵小學生以他們為榜樣，不斷激發學生的愛國之情；還有的課文如《探母》是反映了母愛的偉大，而《吃水不忘挖井人》則是頌揚誠實守信、助人為樂的人性閃光點，這些課文無一不散發出強烈的任性光輝，陶冶學生的思想道德情操。因此，挖掘課本中人文因素是開展人文教育的最好素材。

2 感悟文本內容，通過文本中人文因素來增強情感體驗

閱讀文本的過程是閱讀產生情感體驗的過程。但是，在教學過程中首先要引導學生理解課文，然后在理解的基礎上進一步感悟文本內容。無論采取的具體學習方法是怎樣的，都是為了幫助學生更好的理解作品中蘊含的深刻內涵，分辨出明確的價值取向。教師要謹記，語文教學最不同于其他學科的特點就是，要深入挖掘語文作品中的思想感情，不僅要教會學生掌握語言與文字方面的技能，而且更要塑造學生的人格品質，讓他們多加接受語文中的人文主義熏陶。情感體驗最重要的是，如何才能讓學生深切地體會到文本中的情感，這就需要教師講求一定的方法了。例如：在教學《聶將軍和日本人小姑娘》時，教師應該讓學生多多朗讀。利用多媒體課件播放聶將軍如何關愛日本人兒童時的情景，通過視覺、聽覺等多方面去感受聶將軍人文主義精神與國際主義精神，從中體會詩人偉大的無產階級革命家的情懷，從而增強了情感體驗。

3 品味人文語文，引導學生關注言語中人文情愫

品味語言是語文教學的重要環節，在教學過程中當我們把目光著眼于語文本身時，不難發現語言和文字的重要性。它們是學生進一步探索人生意義的基礎，是接受人文主義熏陶的前提。因此，首先要教會學生正確的運用文字。在小學語文教學中，教學的第一環節是熟悉生字詞。然后是語言形式的探究。目的是培養的學生的語言運用能力。我們知道，注重語言知識技能的積累是一個漫長的過程。所以，必須做到聽說讀寫樣樣精通。這樣，才能把語言潛能發揮到極致。除此之外，語言知識的學習本身就是接受人文主義熏陶的過程，語言本身就蘊含了大量的人文因素，所以語言知識的學習和人文性的塑造是相輔相成的。例如，在教學《黃河的主人》時，一定要做到對重點詞句講解到位，消除學生對文本中的產生每一個知識盲點，將對語言形式的重視程度提高到足夠的高度，讓學生反復誦讀，務必使學生準確理解詩作中的每一個字詞，每一個句子。同時，就文本內容進行人文品讀，從中讀出文字中的人文情懷。

4 散發人性之美，把語文教學中的人文教育做到位

當代語文教學理論認為，語文教學的靈魂是人性。語文學科是充滿人性之美的學科。文學作品中一切的描寫、修辭、鋪墊、烘托等都是為了表達人性，作者在作品中所表達的萬種感情，都是對人性的刻畫。而且文學作品中總是用人性貫穿在人物，情節等各個環節中。因此，語文教育還在某些時候能夠起到道德教育的作用，喚起學生對真善美的追求，激起他們對人生的無限希望，從而錘煉出他們高尚的道德品質。教師在教學過程中，應當時刻注意激發學生的同情心與善念，培養他們樂觀積極的人生態度，這樣一來也深化了語文教學的作用。例如，在教學《云雀的心愿》時，有學生提問：云雀的心愿是什么？如何保護人類生存環

境？……面對學生這樣的提問，教師應該意識到這是一個人性教育的良機，教師不妨暫時把既定的教學步驟放一放，把保護動物這一問題單純的拎出來讓學生討論，多探究一些環境保護問題，同時把人文教育融入其中。

總之，在小學語文教學中開展人文主義教育有利于提升學生的綜合素質。因此，在教學過程中讓學生接受人文主義教育是當代學生健康成長和發展的內在要求。作為一名一線的小學語文教師，應該切實做好人文素養教育。這樣，小學語文教學才會完成時代賦予的神圣使命。

參考文獻：

[1] 龔賢明.小學語文教學是人文素養的有效傳承[J].文理導航，2015（11）.

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【關鍵詞】人文素養;內涵;培養途徑

一、人文素養的內涵

（一）人文素養

人文素養主要包括人文知識、人文精神、人文行為幾個方面：人文知識，是與自然知識和社會知識相對應的一種知識類型，是人類總體知識構成中的一個重要組成部分，是對世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是人文素養的基礎。人文精神，泛指人所體現出的對人類生存意義和價值的關懷，是一種以人為對象、以人為中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格尊嚴和道德情操等。人文精神應與當時的時代主旋律相吻合，應反映當時人們的精神面貌。人文行為，是指一個人通過對人文知識的學習和體悟，感悟生命價值，生存意義，以及由此而行成的價值追求和精神品格等人文精神的培養，而表現出的具有全面素質的行為。人文行為是人文知識和人文精神的外在表征。

（二）人文素養與人文主義的區別

1．人文主義“人文主義”是一種以人為本的思維模式，重視人的主體價值，人的尊嚴，人的自由意志，人創造文明和改造完善世界的潛在能力，以及對人的追求和成就的看法；以及由此而衍生出的重視教育、理性、自由民主等思想。在現代西方社會哲學中，人文主義的核心變成了“非理性的人”，于是，感性與理性互相對立起來；只有非理性的生命體驗（或情感、意志、本能等）才是最真實的存在，這也是對“人性”及人的本質的一種探求；而理性只是外在世界的邏輯，是人類意志的附屬。2．人文素養與人文主義有著明顯的區別（1）人文主義，是人們對以人本身為核心的非物質世界的一種認識，這種認識主要強調人的感性觀念，在很大程度上，是非客觀的；人文主義歸終是一種意識方面的產物。（2）人文素養，是人們在社會的自我管理與自我發展的過程中，由民族文化傳統和社會自我管理與發展現實的需要，在人類不斷的自我發展中所體現或經慎重選擇所形成和傳承下來的人的基本素養的一部分，也可以說是人的和平生存所必需具備的品質。素養不是意識形態，而是個人所具有的意識形態指引下所體現出來的精神境界以及知識水平和所有一切所表現的行為及語言的綜合體現。就素養而言，又分為人文素養與科學素養；而人文素養又有別于科學素養。

（三）人文素養與科學素養和智商至上主義的不同

1．科學素養科學素養主要指科學知識、技術、方法、理性能力和科學精神的統一。科學方法和科學技能是從事科學研究，進行科學創新的重要元素。科學知識、技術、方法是通過長期的積累與學習獲得的，理性能力與科學精神是在長期堅持積累、學習、研究并培養創新能力的實踐過程中培養出的，具有時代特征的能力。2．智商至上主義智商至上主義直接來自于對科學素養的片面極端的強調。由于對內在科學精神外化的片面理解，加之高智商人的成功案例比比皆是，導致人們盲目的追捧智商至上主義；而忽視對人文素養的培養；過分的強調智商至上主義，將導致人格的不完善；人，不是機械的唯高智商而是從，而是在追求實現人格健全與人性美好的過程中，實現的人的自我統一。

二、現代人的人文素養缺失

（一）教育的“工具主義意識”

工具主義教育具體表現為教育目的的工具化和教育過程的機械化兩個方面。教育已越來越表現出現實的功利主義和機械的程序化；導致了教育的“唯考試能力說”，這種觀念，在發展素質教育的今天，仍然占有一席之地。現代教育就要有別于舊時的封建制度下的教育體制，也要在現在的工具主義教育形勢下，以中國特色的文化知識體系的訴求為依托，也就是，既要與世界接軌，也要保留民族自我的發展特色和空間。

（二）我們的文化認知

1．我們的自信缺失（1）從民族自我認知方面，即文化自信方面談。中國的文化，歷史悠久、具有鮮明的民族特色，并且影響著世界其他國家的文化，這已是古而有之；但在清朝末期，、八國聯軍的入侵，東亞病夫的劣號；好像突然間，我們的民族不那么自信了？在之后，我們的意識從沉睡中漸漸蘇醒，積極吸收外來先進文化，成為婦孺皆知的語言。但，在相當的一段時間內，盲目吸收（從外）成為各領域發展的一大弊病。也影響了人文素養教育的諸多方面。（2）世界人的自我認知分析，即從不同國家文化自信方面來談。外國人的自信之與中國人的謙和，源于文化理念及哲學思想的不同；當然，我們的謙和絕對不是不自信，而是源于我們的民族文化對客觀現實事物的承認和對自我精神意識的陶冶，是民族文化在精神意識方面的表化；就像審美的不同，究竟蒙娜麗莎的微笑神秘還是觀世音菩薩的慈悲莊嚴；隨著時代的進步，我們的自信，并不意味著我們已經拋棄了謙和、友愛等中華民族的品德，而是在融合了國外先進文化之后，對我們自身文化的重新審視和發展。人皆應取人之長，補己之短，而不是只有盲目的自信，膨脹的內心，虛偽的欲望。（3）文化與經濟發展的關系。經濟發展落后，導致貧窮指數增加，科學文化知識普及度低下，自然科學知識的匱乏，自然的宏大，人類自身的渺小，或在不可抗力面前的孤立無助，通常會導致產生愚昧的現象。經濟發展要緊緊以科學文化知識的進步水平為依托，科技文化為經濟建設提供可靠的發展源動力及基礎支持，經濟的高速發展也為科學文化知識的進步貢獻物質刺激。

（三）外國文化的影響

外來文化，帶著他們的異域風情和席卷全球的資金、技術，相對于中國的貧窮和落后，在一段時間內，國人的劣根性似乎成為自嘲的代名詞；在積極吸收外來文明的同時，我們也在不斷的尋找迷茫的自我，在不同文化的沖擊與碰撞中，思想逐步多元化，浮躁成為一個流行詞。

（四）人文素養培養缺失

1．受陳舊思想的影響在重視科學技術的同時，很容易造成其片面性影響；“學遍數理化，走遍全天下”總結了發展先進科學技術的重要性，但也說明了知識結構的不完善，導致對人文素養培養重要性的忽視。2．應試教育的局限和素質教育現實中的尷尬長期以來中國的基礎教育基本上是一種應試教育，以追求高升學率為主，強調智力型教育，重視培養技能性的智力因素素養，而忽視意志、責任感等非智力因素素養。過分強調工具性意識，而忽略其人文性；教學公式化傾向嚴重。因此，素質教育是教育改革發展的必然選擇，但目前，還不可避免的存在應試教育的痕跡，這是現階段應該正視和解決的。3．功利主義的影響在生活水平低，經濟發展落后，科技技術水平落后，人們急切渴望物質生活水平提高的現實中，欲望逐利主義思想對教育產生很大影響，人們眼中的實利主義，認為金錢是萬能的，忽略了對人文素養的培養。4．正確區別人文素養與封建迷信、腐朽思想的不同具備人文素養，并不等于封建迷信和腐朽思想，封建迷信和腐朽思想是需要破除的；針對傳統文化的特點，極端片面的強調人文素質培養會把人們引向封建迷信和思想腐朽的舊式弊端。人文素養對于健全人格、改善思維方式、提高綜合素質具有重要的促進作用。

三、人文素養培養的方式及途徑

（一）科學素養與人文素養培養的統一

科學素養和人文素養都是人們所應該具備的，二者應同時并舉，不可偏廢，這樣才能造就全面發展的人才。其培養過程是個人境界提升的內在轉化和汲取科技文化營養的綜合發展過程，是一個知行統一的過程。

（二）通識教育

現代教育存在著一種片面性，忽視了人文素養的教育。忽視了對人的健全人格、全面發展的培養。通識教育，在于強調科學素養和人文素養的整合，在教育教學的實踐中達到二者的內在統一。人文素養的培養，應以打牢人文知識基礎，著重培養人文精神，體現在人文行為。

（三）人生觀、世界觀和價值觀的塑造

人文素養的核心是以人為本，科學精神、藝術精神、道德精神均包含在其中。人文素養教育不應過分強調小我意識，應該使人們在理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差的狀態中，得到拯救。人文素養教育，著重于提高人的思想境界和個性解放。從而使人們具備先進的人生觀、世界觀和價值觀。

（四）熱愛閱讀

培養讀書、讀好書的習慣，在閱讀中，豐富自己，豐富見聞，汲取知識、培養高尚的品德及精神；加強培養人文素養，使之具備社會責任感、避免信任危機。書讓人慧智，以書為伴，熱愛閱讀。

四、高職院校人才人文素養培養的方式

（一）加強教師人文素養培養，完善師資隊伍建設

教師是人文素養教育的傳播者、實施者。職業院校還應重視教師人文素養的培養；教師從自我做起，為學生樹立良好的學習榜樣。在人文素養的培養工程中，教師應不斷地提升職業素養和人文素養，以先進的人文精神為依托，將人文素養教育付諸于行動。

（二）學生人文素養培養

1．創建充滿人文精神的校園文化校園文化的特點在于它能在潛移默化之中影響、同化同一環境中的每一個因素。每個學校都應根據學校特色，創建具有不同特點的校園文化，使身處其中的受教育者每時每刻都有校園人文環境的潛移默化的影響作用。以達到科學素養和人文素養的結合統一。2．實現人文素養和教學活動的結合教學活動能夠積極營造人文精神的氛圍，促進學生心理活動充分而自由的發展，從而提升其做人與做事的道德素養，建立正確的世界觀、人生觀與價值觀。3．通識課程的設立通識課由歷史學、民族學、政治學、文化學、藝術學、宗教學等各種人文知識課程組成。通識課程可以分為必修課和選修課。通過設置通識課程，通過人文知識的熏陶，進一步培養人文素養。

五、我們的傳統、傳承與前進

悠久的中華文明，是世界文明史的重要組成部分；傳統文化是民族精神的不竭源泉，也是人文素養培養的不竭動力。只有在繼承傳統文化，并結合先進外來文化，培養國人的科學素養的同時注重人文素養的培養，在吐故納新中實現對人文素養教育傳統的傳承，我們的前進才會更加有力，才會實現，新形勢下的全面素質教育。

六、結語

飽經風霜的中國文化，在不同的演繹中，必將成為人類文明瑰麗的仰望，對人文素養的培養，既要因材施教，又要根據不同的時代背景，結合國家發展現狀，既要滿足普通勞動者的生存訴求，又要創造環境，支持他們自身的個性化發展。

參考文獻：

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［2］石中英．人文世界、人文知識與人文教育［J］．教育理論與實踐，2001，（06）：12－14．

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［6］杜署欽，鄭小東．理工科大學生人文素養缺失的影響因素探析［J］．九江學院學報，2009．

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［9］毛明香．教師的人文素養與學生的人文素質教育［J］．現代教育，2014．

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［11］王玉．職業院校學生人文素養培養模式探究［J］．吉林工程技術師范學院學報，2013，（04）：34－35．

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可是，在當今社會拜金主義、功利主義的影響下，我們的學生也很難獨善其身。一些社會上的不良風氣已經傳播到了校園。相當一部分學生厭學，有些學生行為偏激，抵觸老師，抵觸教育，語言粗鄙。學生之中之所以存在這樣那樣的問題，和我們的教育是有很大的關系的，長期以來我們的教育只重視分數，拿成績說話，忽略了每個學生的個性成長需要。所以在新課程背景下的歷史教育，培養學生的人文主義情懷就顯得尤為必要了。

人文主義，是一種人類的自我關懷，表現為對人的生命、尊嚴和價值的高度重視，對人類各種精神文化遺產的無比珍惜，對人格與道德的不懈追求。在希臘時代就受到了人們的關注。普羅塔格拉提出了“人是萬物的尺度”。而20世紀最著名的教育家杜威說，“這便是指示給我們的任務。如果用堂皇冠冕的名詞來說，這個任務是使科學人文化……我們還應該養成觀察和了解自由的、廣泛的、有訓練的態度，使這些態度成為和科學方法的基本原則血肉相連的東西，成為習慣的不知不覺的東西。在這個成就中，科學、教育和民主的動機合而為一。希望我們能肩負起這個時代任務。因為這是我們的人生問題。只有通過人的欲望，人的了解，人的努力，這個問題才能得到解決”。[2]那么，如何在歷史教育中貫徹“人文主義”精神呢？

首先，從教師自我做起。“師者，所以傳道授業解惑也”，教師的言傳身教對學生的影響是巨大的。“播撒一種思想，收獲一種行為，播撒一種行為，收獲一種習慣”。

其次，在歷史教學中，更應滲透人文主義的教育。

《中學歷史課程標準》指出：“歷史課程改革應有利于學生學習方式的轉變，樹立以學生為主體的教學觀念，鼓勵教師創造性地探索新的教學途徑，改進教學方法和手段，組織豐富多彩的教學活動，為學生營造一個興趣盎然的良好環境，激發學生學習的興趣。”

在教學目標中，應體現出關注學生情感，培養積極的人生態度，樹立正確的價值感人生觀的內容。如學習《近代中國的思想解放潮流》這一專題時，通過學習林則徐，李鴻章等人的活動，培養學生的愛國主義情感。了解前人的一系列救國活動，體會在時代變遷的大潮中，他們的不易。學習《中國軍民維護國家主權的斗爭》一課時，通過三元里人民的抗英斗爭，認識人民群眾的巨大力量。通過了解鄧世昌自殺式地撞向吉野號的英雄事跡，讓學生思考如果他們處在當時，會選擇逃跑還是選擇以身殉國，從而感受前人的舍身救國的強烈的社會責任感。在思想史中，通過學習朱熹的思想，培養學生的社會責任感。學贄的思想，培養學生不畏傳統的精神。

在教學方法上，也應考慮到學生的實際，靈活采用多種教學方法。既要采用講述法，將學生已有的知識結構，將學生感興趣的知識穿插到教學中。以為例，重慶市作為時期的陪都就有很多歷史素材，如曾家巖周公館，紅巖系列，還有大家熟悉的解放碑。將這些鮮活的歷史引入課堂之中不僅能引發學生的學習興趣，也充分體現以學生為本的新課程理念。德國著名教育家斯普朗格就曾經說過：教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把認得創造力量誘導出來，將生命感，價值感“喚醒”。也要采用學生多種教學方法。如講解互聯網的興起對人類的影響，就可以采用辯論賽的方法，將學生分為兩組，圍繞利弊展開討論。探究式學習法在人文主義教育中也顯得非常重要，讓學生在生成過程中理解掌握知識。

在教學過程中也應體現人文主義。首先，要營造積極平等輕松的課堂氛圍，拉近老師與學生之間的心理距離，只有親其師，才能信其道。也只有充分尊重學生的想法，才能讓學生在課堂上暢所欲言，產生思想的交鋒。課前播放音樂，播放相關視頻都能起到相關作用。如講解社會主義現代化建設新道路這一節時，播放音樂《春天的故事》就既能營造好的氛圍，又能很好的將學生的思緒帶入那個年代，從而很自然的導入新課。在學習《新航路的開辟》一課時，讓學生以哥倫布為例，設計歷史劇。從航海的艱辛和野蠻的征服，感受歷史人物的雙重性格特征。

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一、滲透人文素養素材，注重生物教學過程

在現行的義務教育課程標準初中生物實驗教材中，從不同的角度對人、其他生物和生物圈的構成、人與自然和諧發展等問題進行了深入的闡述。這些內容中都不同程度地滲透了人文精神的素材，這正是對學生進行人文素養教育的最佳內容，成為對學生進行情感教育的媒介。例如：教學“生物與生物圈——我們身邊的生物學”時，闡述了生物學與人類的關系后，還引導學生如何關注社會、關注生物科學。并在學習過程中講述科學家們的科學態度與人文素質。教學“生物圈中的人的生殖與發育”時，利用生物進化的證據，講述了達爾文的生物進化學說與我國科學家的研究成果，突出對學生進行實事求是的科學態度與愛國主義精神教育，科學家們的科學態度及堅持真理的科學精神，為我們樹立了辯證唯物主義觀的榜樣。在生物教學中滲透對學生進行人文主義精神的培養是具有現實意義的。作為一線教師，我們需要注重傳授科學知識、運用科學的方法與人文素養的融會，并始終貫穿于生物教學中。

二、結合生物知識教學，發揮生物學史作用

傳授生物學知識是實現初中生物教學目標的根本任務。在教學中通過講述生物學的發展史，可以展現生物科學與社會的關系。注重講述生物學發展史，可以提高學生學習生物的興趣，表現生物學的科學思想、發展歷程及其對社會與人類的貢獻，從中展現生物學家們的人文主義精神。例如：學習“人類的起源與進化”一課時，講述人類起源與進化就要緊抓中國科學家們在探索人類起源與進化的成就開展教學。這樣，學生能夠體會到科學家所表現出來的堅強毅力，以及富于創造性的科學精神。不僅如此，還可以充分利用生物課本中蘊藏的生物學史內容，對學生進行愛國主義教育。例如：學習“生物的變異”時，從中體現中華五千年的文明史，中華民族曾經創造了人類歷史的輝煌。如栽培植物技術與飼養動物的優良品種，很多都源自我國，如水稻、家豬等。通過介紹這些內容，讓學生認識到中華民族是一個偉大的民族，從而激發并增強學生的民族自豪感與民族自信心。

三、結合生物學科特點，發揮實驗教育功能

生物學是一門以實驗為基礎的自然學科。實驗中蘊含人文教育價值與情感功能。實驗在生物學教學中的作用通常有：①激發學生學習生物學的興趣。②讓學生掌握科學的學習方法，培養學習能力，形成良好的科學素養。生物學是典型的自然科學。在傳統教學中，我們往往習慣于采用“在書中講科學、在書中學科學”的方式，“填鴨式”地開展課堂教學，這樣的教學一定會產生消極的影響。學生往往感到生物知識內容過于抽象、深奧，書本中的知識離自己的生活還很遙遠。③教師的演示實驗能激發學生對所學知識的興趣，調動學生參與的積極性。例如：《人體的呼吸》中的“模擬膈肌運動”就是通過開展“膈肌運動”演示儀探究呼吸運動中膈肌的運動規律的。它直觀、形象、生動，讓學生在不知不覺中被深深地吸引。實驗中可以培養學生的觀察能力，但除了教師的演示實驗外，還應該引導學生積極主動地開展自主實驗。在自主實驗中引導學生動手探究，營造良好的實驗教學人文氛圍，提高學生發現問題、分析問題與解決問題的能力。

四、滲透生命意識教育，形成正確的生命價值觀

生命是大自然中一切生物存在的形式，是最原始、最本質的自然現象。通過身體生命價值觀教育，既能夠讓學生珍惜自己的生命，又能夠學會珍惜他人，珍惜一切生命。我們縱觀現行的生物教材就會發現，課本中展示了很多關于生物繁殖的內容，這些內容就是對生命意識教育的滲透。因此，我們應該引導學生充分認識生命的意義與價值，從而體會到生命的可貴。例如，教師與學生一起研究被子植物的生長狀況，從中可以感悟到生命的循環過程：從開花、傳粉、雙受精到果實、產生種子的再循環。在生物教學中不僅要傳播知識，還要與學生一起領悟植物生長與繁殖的艱難。從這些內容中可以開展聯想，看看人類的生命循環過程。從中可以讓學生感受到每個人來到這個世界是多么不容易，同時又是多么幸運。這樣，學生就會深刻理解“珍惜”這個詞的意義。不僅如此，還要引導學生發現現實生活中，隨著人們物質生活質量的不斷提升，當今全球的環境污染正逐漸影響各種生物的生命質量與生存環境，繼而在生物教學中開展環境保護教育，滲透人文教育。

五、開發生物課外資源，實現情感層面升華

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一、更新語文教師的教育理念

教師是課程實踐中最直接的參與者，新課程改革成功與否，教師起關鍵作用，教師的素質如何，直接影響著新課程的實施效果。

1.擺正位置。在教學中，要改變過去教師是知識的傳授者，學生是被動接受者的師生關系。老師已不再是教學中的主宰、權威。只是教學活動的組織者，學習主旋律的伴奏者，是學生學習的向導，解決問題的模范，是發動學生學習的催化劑，是學生帶問題來拜訪的朋友。

2.確定目標。教師應把形成學生正確的學習態度，方法以及靈活的知識遷移能力作為教學的主要任務。“授之以魚不如授之以漁”。在教學過程中不斷培養學生自學的習慣和能力，要深入學生的內心世界，設身處地地為學生著想，在注意教學內容的價值取向的同時，尊重學生學習過程中的獨特體驗；而不要出現用標準的答案去扼殺學生思維的情況，不要讓老師問雪化了變成什么時，學生答變成春天便遭到當頭棒喝的悲劇重演。

3.豐富自己。作一個專家學者型的教師。在信息如此發達、教育資源如此豐富的今天，老師不再也不可能時時處處是學生的老師，盡可能地多學習，多研究，擁有淵博的知識，更多的信息，緊跟時代的步伐。用自己的言行舉止，風度氣質感染影響學生，做個真誠的，寬容的，公平的，正直的，民主的，善解人意的，具有豐富修養和閱歷的智者，給學生的成長起到積極促進作用。

二、注重學生學習過程中的情感激勵

在教學中，要善待每一個學生，要維護他們的自尊心，蘇霍姆林斯基認為：“對待學生的自尊心，就像對待每一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠那樣小心，要深入學生的內心世界，善解人意，體察入微，欣賞每一個學生，不斷發現其生命里的閃光點，在恰當的時候，合適的機會，運用自己的教學機智，激發其學習動機，培養其學習興趣，鼓起其理想之帆。

三、注意在教學中營造人文主義教育氛圍

語文教學所用材料都是語言文字，是各種文體和文章，而這些文章無不灌注著豐厚的文化內涵和人文精神，語文教學其實就是一種對話，是人(讀者)與人(作者)以及師生間的情感與思想的交流。理論認為，學生對事物的思辯能力和對真善美的認同水平，是在學習過程中借助評價方式來獲得的。課堂教學中，師生可共同營造一種促進學習的氣氛，引導學生積極地自主學習，參與評價，師生間不斷進行精神交流，使學生受到生動的人文教育。

四、廣泛吸收人類文化，提高自我教育能力

語文學科的人文性特點，意味著學習語文除了不斷提高、正確理解和運用祖國語言文字的能力外，還應廣泛吸收人類的文化，不斷提高學生的思想道德修養和審美情趣。

這就要求學生在家庭、社會、特別是學校這些育人環境中，處處留心語文現象，廣泛涉獵中外作品，多參加語文活動，不斷進行訓練，自我指導、自我教育、自我評價。教師要樹立大語文教育觀，信任學生，引導學生完成“文化人”的自我塑造。