對人文地理學的認識范文

導語：如何才能寫好一篇對人文地理學的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：信息時代；地理學；人文地理學；創新分析

引言：人文地理學主要以人地關系的理論為基礎，從歷史數據上增加人文活動的范圍，對人文地理的思維進行分析。地理學主要研究地球表面與人文要素之間的作用關系和規律，是人文地理學與地理學的紐帶。

一、信息時代地理學的主要意義

隨著科學技術的發展，信息時代地理學與人文地理學的發展主要是以信息技術為基礎，研究了人地關系之間的相互聯系。很多學者對信息技術人文地理學從深遠的角度來分析，包括對信息產業和技術以及地理關系。以信息時代為背景，以人文地理學的創新為依據進行分析，包括生態文明建設與物聯網信息和地理學，地理學的思維創新與人文地理學是自然科學的主要路徑。

二、信息時代地理學與人文地理研究的創新

（1）空間分析的框架和思路

隨著信息化技術的不斷發展，人文地理學已經從流動空間的信息技術延伸到地理空間的領域[1]。主要是以空間分析和框架結構為依據，將傳統的人文地理知識與自然界的地理學為基礎。人文地理學能夠以新的信息技術為基本概念，從而促進了人們形成新的流動時空和流動區域的形成。新的流動范圍將圍繞自然科學預地理學作為重點的基礎內容，將社會經濟與人們的生活相互結合。對城市和區域空間結構產生系統性的影響，將流空間從單一的要素向網絡分析轉向虛實空間的互動，還能向耦合結果的流動空間轉變，以空間分析為主要框架。并且將流動空間能及時從移動信息技術以及高新技術信息時代向現代方向轉變，信息和通信技術在空間和時間的距離維度上相互融合，流動空間的本質是信息時代的活動內容。也是對公共場所的一種建設，從而實現了遠程控制的技術的發展，這一技術的出現將重新塑造城市與空間區域的結構，對范圍的集聚和擴散變化程度進行整體的補充，也能促進城市形態的變化和感觀形式的出現。所以，流動的信息時代技術與地理學和人文地理學研究分析的主要方法是以理論依據為主導，具體如（圖1）所示。

（2）新型的人地關系的變化

隨著新型的人地關系的產生，人文地理學的核心內容是研究地理學，主要強調人地系統生存和發展的優化過程，科學系統的人地關系構成和綜合實踐以及動力學模擬都是根據3S技術的新方法和手段為開發依據，這種新的開發技術將不斷應用到人地系統的研究領域[2]。在處理人地關系的問題上，主要是針對人文地理的理解從理性的的角度分析人的情感關懷，并且向地理學的角度去延伸來認識自然環境和資源共同組合，逐步轉向對要素流動和地域創新能力方面擴展，對時空關系從不同的角度都有新的認識。一些新的人地關系主要是以生態文化的可持續發展建設為理論依據，還能以人地關系的協調作用來促進人文地理與自然和社會的進步，為實現人與群體之間的和諧關系，是推動生態文明建設的重要依據。也是提倡綠色生態建設的動態感觀意識。隨著新型城鎮化發展的方向，信息時代將改變了傳統的現狀，以新型人地關系為目的。新型城鎮化的建設充分體現了人文地理關系的實現，主要強調城鄉空間的協調發展，將人文地理關系和地理學相互統一。通過科學技術的實現來解決城市中出現的問題，并探索在高新區域內協調和城鄉相互融合的城鎮化發展的新思路。逐步向智慧城市的階段跨越，新城市的建設對處理人地關系的相互協調發展有一定的作用，主要是通過物聯網和移動技術以及新型的信息手段來維護將傳統數據相結合。充分實現精確的人與自然以及社會經濟的模擬，并將信息技術和計算機相結合，以此來展現高層次的人文地理關系的協調和發展作用，為構建信息時代的新型人地關系具體情況如（圖2）所示。

（3）創新研究方向

首先，創新能力的提高與人文地理格局的發展過程之間是相互雇傭的關系，主要是信息技術的發展為結構，將系統全面的提供重要的參考價值，利用大數據來定性人文地理學的創新研究方向。其次，要運用信息時代的人文地理研究內容，觀察地理文化的流動和變化情況，避免對產業組織和地域空間的發展等各個方面的影響。充分將地理空間的距離和交通網絡以及自然環境以網絡空間的形式定性。信息技術的實現提高了空間地域的流動性和變化規律，并且增強了地域之間的相互聯系程度，將人文地理學重新規劃和調整。也實現了創新研究的發展方向，而信息時代的功能與結構是實現理論創新的基礎。將流動空間的框架為指導依據，信息時代加快了地域發展的空間流動性，以正確的方式處理地域空間的生活和實踐影響。創新是信息時代的情感搭配，并且與地理空間的互動模式為新理論基礎。深入挖掘和展示人文地理學的研究方法，對情感的分析進行深入探討，對空間布局和空間數據以及變化規律進行演變，評價出不同的地域發展狀況。最后，還要加大對數據的分析，結合傳統的方法對新型數據整體總結，構地理與創新研究的體系。

結束語：信息時代的地理學與人文地理學創新是實現社會發展的依據，人文地理學的研究還需要結合新技術來實現。這就需要擺脫傳統的信息技術，用科學的方法來實現地理學與人文地理學的相互作用，對新技術的實現將是一次重大的挑戰。隨著智慧城市的發展和建設，人文地理學有了新的內涵，同時還能更好的實現地理學的創新過程和研究。

作者：劉進波

參考文獻 

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關鍵詞：地理；信息；系統；人文地理

定性地理信息系統產生的基礎——地理信息系統是地理學的一個主要分支。由于科學技術的更新和發展，在大數據時代，信息通信技術進入各個領域，與其他領域的知識相結合，從而衍生出新的知識領域。地理信息系統正是信息通信技術和人文地理學相結合而產生的。傳統的地理信息系統偏向于拓撲地理編碼、信息管理和遙感監測等方面，但空間模擬、單一的量化模型難以滿足人們對情感、認識等人與地之間的關系的研究，這就是定性地理信息系統之所以產生的基礎和前提。

一、定性地理信息系統

地理信息系統出現于1960年，主要被當作是以實證主義為基礎的定量空間分析工具，然而到了20世紀90年代，以單一的定量化技術為主的地理信息系統受到人文地理學者的強烈批判，這是因為地理信息系統在實踐應用方面幾乎毫無作用。定性地理信息系統就是在這一片批判聲中出現的，它的出現，使地理信息系統扎根于積極認識論，推動了質性數據、質性研究與空間分析技術三者之間的契合。

定性地理信息系統是地理信息系統結合了更多的定量技術、空間科學，將質性數據，如音頻、圖片等嵌入地理信息系統以反映出空間信息，從而產生了定性地理信息系統這一個相對較新的專業術語。

二、定性地理信息系統在人文地理學研究中的應用

融入了質性數據和空間分析并在這一基礎上建立起來的定性地理信息系統，它的出現不僅是一個新的地理專業術語名詞的誕生，而是對人文地理學對空間研究的關注產生了重大影響的一次地理學變革。人文地理學需要采用質性數據，而定性地理信息系統的出現，正契合了這一研究現狀，因此不可避免的影響到了人文地理學的研究，并對人文地理學產生了重大影響。定性地理信息系統的出現，大大拓寬了人文地理學的研究范圍，豐富了人文地理學研究的多樣性，并且對地性主義地理學、酷兒地理學、地方感與身份認同、空間建構與展演等多方面的研究都產生了重大的影響。

1、女性主義地理學的應用

女性主義地理學是指利用女權政治學及其相關理論研究性別與地理學之間的相互關系。在地理信息系統誕生時，女性主義地理學被融入其中，在這方面，美國地理學者關美寶就是先驅人物之一。女性主義地理學主要是通過時間地理學的相關理論，來研究女性的日常行為軌跡。在關美寶的研究中，她將城市地利得用、街道網絡數據與特定的對象的日常行為的質性數據三者結合起來，實現基于地理學信息系統模型的行為分析。通過形象化的3D生命路徑，表現出了不同種族女性、不同社會團體的日常行為路徑。最終的研究結果表明，除性別差異外，不同的階級、不同的種族背景下的女性對城市空間的理與體驗都著深刻的差異。

在關美寶的另一個研究中，她通過地理信息系統形象化的反應出穆斯林女性的安全城市空間，在這一研究中，她引入了“情感”這一抽象數據，使女性地理學的研究不再局限于人口、面積、容積率等統計數據，體現了了時代精神，開創了學術新風潮，更表達出了人文關性，也表現出了地理信息系統和定性地理信息系統在女性主義地理學中研究應用中的優勢和取得的巨大成就。

2、酷兒地理學的應用

酷兒地理學形成于1980年代初的性別研究理論，是對傳統性別兩分模式的挑戰，具有極強的后現代主義性，并且強調研究對象的流動性。酷兒理論認為身份與身體不是固定不變的，它的研究對象是具有性少數群體身份認同的亞文化群體。即指在性取向和性認同方面有異于主流異性戀文化的社會群體，包括同性戀者、雙性戀者、跨性別者和酷兒一方向，統稱為LGBTQ人士。定性地理信息系統的出現，不僅使酷兒地理學的研究更深入了一個層次，更拓寬了其研究領域和學術的多樣性，使研究更加徹底。將表征、認識論和本體論三者的批判性和解構性的質疑相互聯系起來。通過對同性戀游客的直接體驗比較，檢驗了同性戀旅游產業宣傳下地方感的產生。這一研究結合了性別這一因素，通過研究表明，在資本環境下，女性同性戀者和男性同性戀者具有不同的消費空間，而且女性同性得的空間實踐具有更多的意義。

3、在日常生活中的實踐應用

定性地理信息系統的出現對人們的日常生活同樣具有不可忽視的影響，居民特別是城市居民的日常行為本身就是對地理學的一個建構。其中經濟行為對文人地理學的影響最深刻。通過定性地理信息系統的幫助，形象的表明居民個體的經濟行為軌跡，包括正式與非工式職工的工資收入所得；非正式和沒有支會家庭內部物品、飲食、教育等的流向；家庭與朋友之間的食品和服務交流等等。在對單親和雙親家家庭的研究中顯示，單親父母經學為會了一份穩定的收入而努力維持一個穩定的社會網絡，并隨著工作的不斷深入進一步擴展這個社會網絡。

4、在空間建構與展演中的應用

很多學者在對城市家庭的人文地理學研究中，都明確地將定性地理信息系統和民族志相結合起來，甚至為此設計了一個數據庫，將深度訪談信息和訪談過程中，研究對象所提到的所的地方集合起來，在這個數據庫中，甚至還添加了受訪者所居住的社區以及犯罪信息等數據記錄。借助定性地理信息系統的幫助，研究人員可以對一個特定地區的居民的人文地理學行為更深入的研究。如對美國東北部一個漁業社會的研究中，就對當地的捕魚歷史、群體、環境知識等進問題對當地的漁夫進行了采訪，并通過定性地理信息系統表現出來。借助定性地理信息系統，可以將不同的數據源結合起來，展現出空間表征中所產生的不同矛盾，這正是人文地理學研究的核心之一。

結束語

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關鍵詞：人文地理學；探究式教學；探究方案；教學評價

探究式教學改變傳統學習方式中被動的學習狀態，在教師的幫助下，發揮學生的主觀能動性，以類似科學研究的方式去獲取知識。人文地理是地理學的兩個基本學科之一，側重研究人文事象區域系統，以人地關系的理論為基礎，重點闡述社會、經濟、文化和政治等與地理環境的相互關系，以協調人地之間的矛盾，從而促進區域可持續發展。該學科具有社會性、區域性和綜合性，為探究式教學方法的應用提供了廣闊的平臺。但在目前教學實踐中，探究式教學與人文地理學教學還未實現很好的融合，其應用并不樂觀。鑒于此，文章擬充分利用探究式教學方式提高人文地理學教學質量，引導學生深入思考，提高學生分析問題、解決問題的能力，啟發學生學習興趣，豐富學生情感體驗。

一、探究式教學的實施

探究式教學注重學生學的過程，這個過程基本可以分為三個階段：提出問題、解決問題、進行評價，也就是確立探究目標、制定探究方案、實施探究計劃，得到探究結果，進行結果評價。

（一）探究目標的確立

探究式教學的關鍵環節是設計和選擇要探究的問題。對于剛開始人文地理學學習的大學生來講，自主提出與教學大綱和課程知識難度相符的題目是非常難的。可以把教材作為探究性教學的主要參考，教材所呈現的知識內容形式和難度，決定了學生探究的水平。

學生可以首先通過閱讀教材進行自主探究，在閱讀過程中，發現問題、提出問題，把不同層次的問題請不同的學生做解答。對于學生不能解決的問題，在教師的引導下確立進一步探究的目標。因此，教師需要基于課程知識特點并結合生活中和社會上的現象和熱點，指導學生進行問題設計，盡可能體現研究問題的時代性、區域性、創新性，同時做到不超教學大綱。

（二）探究方案的制定和實施

確立研究目標之后，制定相應的探究方案，包括應用網絡進行理論探究和實地調查進行實踐探究。要求學生獨立思考探究方案，根據探究方向學生可以自愿組成合作小組，小組人數根據具體需要而定，一般是3-6名學生。在進入一定的問題情景后，小組內部商討制定理論探究方案或者實地調查路線。

1.理論探究

學生基于網絡和已具備的信息搜索與處理的優勢，可以獲得人文、社會、藝術、時報、娛樂等的巨大資源庫。教師因勢利導，將網絡學習和查詢資料作為必要的理論探究手段，通過網絡，學生可以了解到所研究問題的應用背景，并將各種人文事象及理論融入探究式學習的內容中。例如在講到人口分布、聚落景觀、民族宗教、政治經濟等這些內容時，鼓勵學生對不同地區的差異性和相似性進行對比，得出形成這些地區相同或不同文化景觀的深層次原因。有學生提出不同宗教飲食的問題，通過查閱文獻、組織學生分組討論，其間教師鼓勵學生從自然環境和宗教民俗去思考，緊扣教材知識和相關主題，并適時分析和點撥學生討論中出現的問題。之后，每個小組派一名代表就討論結果向全班同學進行匯報。教師對其進行簡要點評，再綜合各小組結果，結合教材內容，給出所探究問題全面、正確的答案。

理論探究從開展部分探究開始，再到教師引導學生探究，逐步過渡到對整堂內容探究，最后學生能夠自主探究。這樣學生就會從不會探究逐漸達到會探究、喜歡探究，從而探究能力和實踐能力不斷得到提高。

2.實踐探究

實踐探究是理論學習過程中不可缺少的補充，是培養學生實踐能力的關鍵過程。實習過程中各小組根據自己擬定的目標，選好實習路線，結合實地特征，解決目標所涉及的科學問題，搜集所需要的數據和文字資料。同時，為避免學生從事非課程內容的探究活動，教師要及時與其交流、引導和啟發，以保障學生所提問題的可探究性和合理性，實地調查結束后，各小組經過討論、總結完成一份成果報告或者學術論文。

比如在講到旅游地理這一章時，某小組曾以當地一小鎮的旅游資源潛力開發為題，對該小鎮旅游資源和旅游文化的歷史和現狀資料進行搜集整理，并進行實地考察，之后在老師的引導下形成小鎮旅游開發潛力分析報告。這樣學生不僅加深了對理論知識的掌握，還對現實社會中的人文事象和對其研究的方法有了直接的體會，培養了學生開展實地調查研究的興趣和自主學習的能力。

（三）探究式教學評價

講授式教學模式對學生學習效果的考核以書面測試為主，探究式教學對學生的學習效果不再是簡單的結果測試，而是將學生對知識的掌握作為一種過程評價。第一，對學生在探究過程中體現出來的熱情、態度、能力以及整個小組所體現出來的團結協作精神予以評定，賦予一定的分數。第二，以小組提交的調研報告、“PPT”答辯和對問題的解答作為考核的主要形式，有效避免考試形式上的復雜化。高質量的探究成果應具有合適的選題深度、充分的研究內容、正確的結論、條理的文字表達、圖文并茂的PPT答辯、有理有據的解答。探究式教學的考核要求學生利用網絡查找與探究目標有關的資料，了解所選題目的適用背景和案例及原理，進行實地調查研究解決科學問題，并最后形成小組書面報告以及PPT答辯報告，以此來考察學生自主學習和綜合學習的能力。第三，相關的評價在整個教學過程中多次進行，對學生探究過程中出現的思想變化、有亮點的想法也要及時給予鼓勵和引導。

二、探究式教學的優勢

1.探究式教學的過程相當于科學研究的過程，學生對該過程的掌握比得到正確的結果更為重要。探究的問題課文中可能沒有提供答案，通過教師的引導，學生在整個學習過程中主動進行理論和實踐探究，并積極思考，提高了研究問題、分析問題、解決問題的能力，創新意識和實踐能力逐漸得到發展。

2.探究式教學突出學習的重點和難點，學生學習目標明確，積極性與主動性增強。另外，探究式教學還為學生創設了有利于互相合作、協商、共同解決問題的教學情境，學生與人合作的精神意識也不斷加強。

3.探究式教學能更好地梳理人文地理學課程知識結構體系，使學生能夠明確人與環境這樣一個動態的過程，人文現象空間特征與地理環境之間的相互關系，結合實踐，促進學生從多角度、多方面進行學習，進而認識到所學知識的應用價值，提高對專業的興趣。

三、探究式教學過程中應注意的問題

（一）選擇合適的探究內容

人文地理學涉及很多分支學科，內容相當廣泛；學生需要較多的時間來醞釀問題、小組內商討制定方案、展開交流討論，加上課時有限，因此對所有教學內容進行探究是不切實際的。在內容的選擇上要遵循趣味性、綜合性、現實性等原則。首先，興趣是最好的老師，從興趣上來激發學生的積極性；其次，人文事象是多因素作用的結果，教師在選擇教學內容時要考慮問題的綜合性，鼓勵學生用發散性思維進行多方面思考。最后是注意所選內容盡量是現實的問題，是學生生活中耳濡目染的問題，這樣才能有濃厚的學習興趣。

（二）課前充分準備，把握正確的方向

探究學習過程中涉及的內容較為廣泛，要求教師對整個知識體系和內容本質有較為深入的把握，才能指導學生在探究過程中沿著正確的方向不斷思考、不斷改進，最終達到良好的學習效果，這樣就對教師提出了很高的要求。教師需要查閱大量的相關資料，盡可能保證對學生所質疑問題的回答，跟上學生的思路；還要盡力為學生推薦相應的學習資料等等，這些都會導致備課的工作量大大增加。教師上課前充分的準備工作是探究教學順利進行的前提和保證。

（三）了解并注意學生的態度

在探究式教學活動中，教師要對學生進行適當引導，與學生交流、探討，自覺把自己當成學生團體中的一員，與學生一起構建深入學習知識的體系與方法，區分不同學生的差異，有目的地教育和引導學生，使學生實現對知識的真正理解和掌握。教師要關注和尊重學生的需要，根據不同的探究內容、不同層次的學生修改他們的計劃，使學生在解決問題的過程中不產生嚴重的挫敗感，有信心將問題探究進行下去。同時，探究的難度也要呈現循序漸進的態勢，在不斷地探究中逐漸提高對知識的掌握和應用。

四、結束語

人文地理學所具有的學科特性，為探究式教學模式的應用提供了廣闊的平臺，文章對其在人文地理學中的應用做了整體的描述和分析。探究式教學模式不僅利于學生專業興趣的培養，還提高了學生的實踐意識、合作意識和創新能力，從而達到培養復合型、創新型人才的目的。

參考文獻 

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[2]張海鷹.人文地理探究式實踐教學模式的構建[J].實驗室研究與探索，2015（11）：197-200. 

[3]陸長平，姜銳，鄧慶山.構建探究式教學課程評價指標體系[J]. 中國大學教學，2013（6）：76-78. 

篇4

對于一門課程來說基本概念是基礎，是其他理論、方法論展開的重要根基。本文圍繞地理學課程中的三大概念，即經濟地理學的研究對象、經濟活動區位概念及區域概念進行辨析，旨在明晰概念內涵。

1 關于經濟地理學研究對象的探討

經濟地理學是研究經濟活動區位、空間組織及其與地理環境相互關系的學科。這一定義明確了當今國內經濟地理學主要研究領域為人類經濟活動與地理環境關系和經濟活動的空間問題兩大模塊，與過去的相關教材相比具有鮮明地理學特色并體現地理學科研究優勢。教材中明顯將經濟活動空間問題研究和經濟活動與地理環境關系并重為經濟地理學兩大研究對象。作者認為經濟地理學擅長研究的領域自然是經濟活動的空間問題和經濟活動與地理環境之間的關系（人地關系）。由于地理學向來擅長研究的領域為人地關系地域系統，因此對于后者大家普遍認可并容易接受。其原因為地理學的根基是區域性與綜合性，對于人地關系地域系統研究來說，綜合性不必費筆墨，人地關系系統包括諸多要素的綜合，自然體現地理學的綜合性。地理學的區域性主要體現在區域內部的一致性及區域之間的差異性，而區域差異性主要由地球的圓形形態與太陽的位置關系及地球自身的地質演化歷史所決定。其中，地球圓形形態與太陽的位置關系這一基礎物理條件使得地球表面的熱量分布產生區域差異，即維度地帶性規律。熱量分布差異帶來諸多自然地理要素（氣候、植被、土壤）的空間差異，而自然地理要素的空間差異是地理學區域性特點的根基。地球自身的地質演化帶來當今地球表面的地形地貌以及海陸分異狀態，而上述差異又進一步影響水熱分布狀態，進而影響“區域性”。人地關系地域系統的基礎是“地”，即人地關系協調的關鍵是地理環境的承載能力，因此從此種意義上講，人文地理學科的基礎亦是自然地理學科，這是由研究對象或研究領域所決定的。

經濟活動的空間問題研究這一領域若將其獨立與人地關系之外進行研究，就不是地理學所擅長的，而傳統經濟學比較擅長研究經濟活動的空間問題。其原因有：（1）經典區位理論，如杜能的農業區位理論、韋伯的工業區位理論、克里斯泰勒的中心地理論以及廖什的市場區位理論，均為經濟學家或受到經濟學思維的地理學家所創。（2）上述有關區位經典理論雖關注的是經濟活動的空間問題，但關注的核心問題為經濟活動的空間成本或空間支出問題，而成本與收益問題顯然是經濟學的基本問題。（3）目前區域經濟學諸多著作中介紹經典區位理論的情形常見，由此看來區位論對經濟學和地理學都非常重要，兩種學科均將其視為本學科的基礎理論或基礎理論之一。若地理學將經濟的空間問題與本學科擅長的基礎理論――人地關系理論相融合可能有助于本學科更好地發展。

本文認為，經濟地理學應將研究對象中的人地關系概念進一步強化，而空間問題的研究需要以人地關系研究為前提即在經濟地理學的空間（或區位）問題研究中，首先以人地關系的區域性和綜合性研究為基礎，便能更好地發揮地理學在空間問題研究上的特色與優勢。為了進一步說明問題，此處簡單舉一例：如以某區域城鎮體系空間優化為例，從單一的經濟學視角分析，城鎮體系的空間規劃，無一例外都是按照嚴格的假設條件，遵循中心地體系（或其他經濟學理論模式）即可。因為在僅考慮少數經濟學因素（成本―效益等）的情況下，地理環境因素（綜合性和區域性）的作用或影響不能夠充分體現，而現實的區域城鎮體系規劃應首先考慮地理環境，考慮人地關系的協調性。原因是，地理環境為人類生存基礎，而成本―效益等諸多經濟因素是人類在保證生存基礎之后的發展方面的問題。基于上述認識，本文認為在地理學教材中應將學科研究對象描述為人地關系（人類經濟活動與地理環境關系）及人地關系協調基礎上的區位、空間組織等問題更為合理。

2 關于經濟活動區位概念的探討

地理學眾多教材將經濟活動區位定義為人類經濟活動所占有的場所。這一定義范圍較廣，年輕學生不能很好地把握其內涵。本文認為，經濟活動區位有兩大核心內涵，一是相對位置的內涵，即“此經濟活動”與“彼經濟活動”之間的相對位置決定“此經濟活動”的區位的“好壞”或“優劣”，而教材所定義的經濟活動所占有的“場所”一詞，不能很好地體現經濟活動本身的相對位置的內涵。二是須從某一視角去看待區位這一概念。例如在比較兩種地理事物的區位中“誰優誰劣”，須從同一視角進行比較才具有可比性。如，北京和二連浩特的區位“誰更優”的問題，中國和蒙古國的經濟貿易往來這一視角看問題，那必然是后者的區位優勢顯著。但從國家層面去比較區位優勢，顯然前者具有絕對優勢。我們經常看到或者聽到“什么與什么比較起來，哪一個更具區位優勢”等表述，這樣的表述顯然忽略了兩種事物的比較必須在某一個統一視角下進行才有意義這一基本常識。本文認為，經濟活動區位更為容易掌握的概念表述應為，“某統一視角下，經濟地理事物的相對位置”。

3 關于區域概念的探討

區域概念在諸多領域中無統一定義，不同的學科有不同的定義。政治學認為行政界線既是區域邊界；區域經濟學認為統一經濟特征的區域即為其邊界；地理學認為區域是具有一定范圍的地理空間。本文主要探討地理學對于區域的理解或者表述。地理學對于區域的上述定義與區位定義同樣，其內涵較為寬泛，沒有一定的專業基礎的本科生理解起來較為困難。定義表述中的“一定范圍”一詞，其所指范圍寬泛，如，“一定范圍”從小到社區，大到全球的理解均可，因此不易在學生頭腦中植入清晰的空間概念，易出現歧義。由于地理學的兩大根基之一的“區域性”是在自然區域的基礎上發展起來的，具有很強的自然地理屬性。即使在人文地理學研究中，也應強調區域的自然地理屬性。因此本文更傾向于將區域定義為，某一標準下，具有內部一致性，外部差異性的地理單元。其中，“某一標準”一詞是為區分不同學科（或不同研究視角）對區域的不同認識（或表述）。例如，人文地理學中的文化區僅僅是從文化這一視角劃分區域的，而經濟區僅僅是根據經濟類指標對區域進行劃分的。因此“區域”在一定標準下才具有實際意義，同時在一定標準下區域內部必然具有一致性，對外必然產生差異性。

篇5

    記憶,是人的一種重要的心理過程。學過的知識、經驗能牢牢記住,及時憶起,是運用知識經驗進行想象、思維和解決問題的前提。從柏拉圖、亞里士多德以來,學者們一直用聯想主義觀點說明記憶問題。柏拉圖以及后來許多學者都認為,記憶就是情境和做出反應之間的聯結。下面筆者將簡單介紹一下艾賓浩斯的遺忘規律以及以克拉茨基為代表的記憶理論。

    1.1 艾賓浩斯遺忘曲線

    德國心理學家艾賓浩斯(Hermann Ebbinghaus)對遺忘現象做了系統的研究,他用無意義的音節作為記憶的材料,把實驗數據繪制成一條曲線,稱為艾賓浩斯遺忘曲線。曲線表明了遺忘發展的一條規律:遺忘進程是不均衡的,在識記的最初遺忘很快,以后逐漸緩慢,到了相當的時間,幾乎就不再遺忘了,也就是遺忘的發展是“先快后慢”。 遺忘的進程不僅受時間因素的制約,也受其他因素的制約。學生最先遺忘的是沒有重要意義的、不感興趣、不需要的材料。不熟悉的比熟悉的遺忘的要早。

    遵循艾賓浩斯遺忘曲線所揭示的記憶規律,對所學知識及時進行復習,這種記憶方法即為艾賓浩斯記憶法。(見下圖) 對所學知識和記憶效果及時進行復習和自測是艾賓浩斯記憶法的主要方式。

    1.2 以克拉茨基為代表的記憶理論

    克拉茨基指出:“研究記憶的認知途徑有一個聯想主義途徑顯然不同的著重點。它強調各種心理活動,而不僅僅是刺激和反應。” 這一研究途徑無疑是有積極意義的。重視刺激和反應之間所出現的各種心理活動,把人視為積極的信息加工者這一特色體現在認知心理學的全部記憶理論之中。“信息加工(認知心理學家們從計算機科學家們那里借來的一個名詞) 廣泛地涉及人和他的信息世界的積極交互作用。在這種加工作用中,中心的要點是在刺激和反應之間所出現的各種心理活動。”

    克拉茨基用信息加工的觀點研究記憶時采用了三個基本概念:編碼、儲存和提取。他認為它們是記憶的三種不同過程。“這三種過程中的任何一種過程在人的記憶過程中都可能因某種原因而被破壞,這就使記憶歸于失敗。因此,為了使我們能夠記憶,所有這三種過程都必須是完整的。我們必須對信息進行編碼,貯存它,直到需要時能提取它。”這三種過程就構成認知心理學記憶理論的主要內容。

    從克拉茨基的記憶理論中我們可以得出,科學、合理、創造性地對信息進行編碼,并合時合地的對信息進行提取,從而提高信息被提取的及時性和有效性,使信息進入長時記憶的存儲中。

    2 完美的課堂離不開課堂提問藝術

    2.1 教師課堂提問方法的分類

    本文依據認知心理學的記憶理論,把教師的課堂提問方法分為兩大類:有效提問和無效提問。

    (1)無效提問。

    什么是無效提問呢?筆者認為教師在課堂中提出的無益于學生記憶課堂知識的提問是無效提問。如,一些泛問——“誰上來給這個單詞標音?”、“誰來回答這個問題?”等等。其目的是希望學生配合教學,對于學生記憶課堂知識幾乎沒有多大的作用。此外,一些設問也是無效提問。如,“為什么美國人忌諱數字13呢?我們來看一下課文第三段。”這類問題不要求學生回答,往往是教師自己作答,提問的目的是引起學生的注意,同時推進教學的進程,起引導或接續作用。還有一些其他的提問也是無效提問這里就不一一列舉了。筆者在這里把這些提問方式歸為無效提問并不是否定其價值,而只是對其是否有利于記憶來進行的分類。

    (2)有效提問。

    相對而言,有效提問是教師在課堂中提出的有益于學生記憶課堂知識的提問。根據布魯姆的認知領域六層次分法: 識記、理解、應用、分析、綜合、評價性提問,本文將有效提問分為識記、解析、應用、綜合、評價性提問,將理解和分析進行合并,因為從記憶理論角度,理解和分析性提問有很多共性,所以合并為一體成為解析。進一步而言,筆者認為識記性提問屬于低層次的提問,而解析、應用、綜合、評價性提問屬于高層次提問。

    2.2 各種提問方法對學生記憶的影響

    認知心理學認為外界信息進入感覺登記,經過模式識別和注意后,最終進入長時記憶得以儲存,成為自己穩固的知識。記憶在教學過程中是很重要的,沒有它就不可能獲得知識,而人的記憶能力是有限的,一方面要講究有效的記憶方法。另一方面,教師在課堂中的有效地提問對學生記憶課堂知識也有很大的影響(本文只側重于有效提問)。

    下面我們從提問方法的各個分類來詳細闡述。

    (1)識記性提問。

    艾賓浩斯的記憶曲線告訴我們,人要記住一個項目并不困難,常常是一學就會,但要回憶已經記住的項目,必須再練習,練習到完全記住這個項目的程度為止。所以英語教師課堂中的識記性提問對學生記憶本堂課以及以前學習的知識是很有幫助的。如, “can you tell me what we have learned in the last course?”、 “who can tell me three meanings of the word we have learned last week ? ”、 “ can you describe my expression using the words we have learned just now? ”等等,這些都是英語教師對已學知識的識記性提問。這樣的提問方法有助于學生對所學知識進行不斷地復習,把短時記憶的信息進行不斷地“復誦”,這不僅會使信息變得新穎以保持在短時記憶中,而且還能把信息送入長期記憶,而且長時記憶也有助于短時記憶的再次編碼。

    (2)解析性提問。

    解析性提問是對所要提問的問題以解釋、分析的疑問句形式進行引導式地提問。如,當記憶“family”這個單詞時,教師可以采取這樣的提問方式:“誰能根據‘家’這個概念把這個單詞的每個字母拆分成不同的單詞啊?想想家里有哪些成員?家需要什么才是一個溫暖的家?” 學生會跟隨著老師的引導進行理解、解析與猜想。然后老師揭曉答案: “family =father and mother I love you. 什么才是家呢?有爸爸,有媽媽,還有愛才是家對不對?”

    解析性提問引導學生對這個單詞進行理解性和分析性的強化,比只讓學生干巴巴地記單詞要有效地多。再拿記憶單詞來舉個例子:“誰能把 “biodiversity” 這個單詞拆分一下,大家想一下哪個是詞根呢?” 接著學生便會對 “biodiversity” 進行分析與拆分。學生以前記憶中存儲的舊信息便會被提取, “diversity” 是多樣性的意思, “bio” 是biology 的前三個字母。舊信息通過這種解析型提問的引導在學生的大腦中進行信息加工和編碼。這樣從全新的角度激活學生頭腦中的舊知識,并讓所教的新詞在與頭腦中舊知識的聯系中得到理解和記憶。這也符合認知語言學中的原型理論。因為人的短時記憶能力是很有限的。認知心理學認為,人的短時記憶有一個固定的容量。這個容量稱為記憶廣度(span of memory)。過去一般認為漢語短時記憶的組塊容量為7±2 ,新近的實驗結果表明:漢語的短時記憶廣度隨著詞的熟悉性而增加,詞頻差異顯著,低頻單音詞的記憶廣度為3.15個組塊,中頻詞為5.68個組塊高頻詞為8.30個組塊。 所以,解析性提問也在一定程度上擴大了學生在短時記憶的廣度。

    (3)應用性提問。

    應用性提問引導學生對所學知識進行應用,在具體的實際應用中加強對所學知識的記憶。應用性提問幫助學生創造一個情景去實際運用知識,使學生把信息納入一種所設情景的系統中,進行生動的“組塊編碼”。

    英語教師在課堂中的應用性提問對學生記憶知識是很有效的。如,當學習了新單詞“fake”后,為了讓學生記住單詞的意思,老師可以問“who can make a phrase using ‘fake’?”,這時學生就會想到有關“假”的詞組,假幣、假發、假名等等。然后老師給出“fake money/fake hair/ fake name”這幾個詞組,還可以展示一些相關的圖片,接著老師問“if you are at the market, when you buy the shoes, the shoes seller give you a fake money, what will you do? ”或者“can you make a story using ‘fake’?”然后老師也可以讓學生把這個情景和故事表演出來,那么學生就會很容易記住fake的意思了。由此可以看出,應用性的提問對信息進行了“想象編碼”和“情景編碼”。這樣不僅使個別成分組織起來,而且還使之成為一個統一的、有機的“團塊”,這些團塊再組織成“情境”,而此時記憶才得以成為一個有機的整體。

    (4)綜合性提問。

篇6

（一）創新區域綜合研究方法當前人居環境科學中的區域綜合研究主要表現在反映現象，分析現象產生的原因與過程，對問題進行綜合探討，區域發展研究中收集大量相關的區域資料，對資料作出分類、整理、分析，最終用于論證問題結果的準確性，所獲得的成果往往不太理想，也缺乏可信度，沒有按照科學的方法對其作出處理，不能全面的表示歷史區域與現象的因果關系。由于事物的發展呈復雜的、不規律的過程，研究區域文化與現象的同時，應從多維度、多學科進行研究。首先要轉變區域綜合研究方法與思路，區域問題過于復雜的情況，應不斷調整研究方法，以人居環境科學為核心，對區域建設、規劃等內容作出綜合研究，采用多種學科的技術方法，例如類型學、統計學、地圖學等，對區域內容進行精細化的定量處理。基于系統論的思想指導下，區域綜合研究無法做到全面發展，只能不斷向深處挖掘，這種專業性研究過于局限，制約了區域綜合研究的發展，沒有對區域研究發展進行更系統、全面的了解，因此，在實際的區域綜合研究中，應建立專業豐富的人才隊伍，從不同專業的角度對區域問題作出綜合探討，集思廣益下易于獲得理想的研究成果。綜合研究是區域研究的重要途徑與方法，根據多學科提出全方面的觀點與看法，有助于擴張區域研究課題的深度、廣度，促進學術研究與實踐的發展。

（二）人居環境科學中的區域綜合研究對象區域綜合研究是一門綜合性、專業性、復雜性的研究過程，其中涉及到度學科的知識，因此，對區域綜合研究對象的要求比較高，研究人員涉及專業學科越廣越好，不同專業的研究人員能夠基于本專業的基礎上提出不同的看法，有助于促進區域綜合研究的發展。綜合性研究方法在許多學術研究中得到應用，參與研究項目的人員跨度較大，包括歷史學、天文學、地理學等領域的內容，相關技術水準也在不斷提高。例如在研究我國從東北至西南的半月形文化傳播帶這一課題時，采用文化人類學、考古學、地理學等學科的內容，從多角度、全方位的論證了東北至西南的半月形文化傳播帶。在學術研究與實踐的過程中，專業結構是界定各學科的規劃線，許多區域研究中均可采用多學科綜合的研究方法。

（三）區域綜合研究中地理學的應用地理學在區域綜合研究中作為地方尺度的明確界限，以地球磁極為主要背景知識，對不同區域的歷史、發展過程、現象進行闡述，通過多維度的思考方式對區域作出綜合研究，在人居環境科學中的區域綜合研究優先采用地理學學科。在建筑學課堂教學中，如何實現多學科的綜合研究，通過加強人文學科、技術學科的相關內容，增加人文地理學科的教學比例，事實上，人居環境科學中涉及到許多地理學方面的內容，在對區域綜合研究中有許多可借鑒的地方。地理學是基于地理角度對環境、社會等進行研究，在地球表面演化過程中的研究，會對自然、空間、人文環境造成不同的影響，對區域產生作用與影響的研究，這些研究內容也是人居環境科學的研究內容。近幾年，許多基于地理學角度的研究文獻或資料在許多領域得到引用，可用于解決科學問題、社會問題，地理學涉及十分廣域的研究范圍，例如教育、衛生、環境、民族等，這些內容與人居環境科學的發展有著密切的聯系。我國曾經有位著名學者這樣說過“地理學是自然科學走向社會科學的橋梁，”地理學對人類文明的發展可見一斑，隨著時代與科技的發展，人文發展逐漸走下坡，人居環境科學與地理學一樣，屬于研究地球表面活動的學科,人居環境科學以人類為中心，地理學以地球表面無規律的發展特征為主，通過地理學研究，加強科學技術與人文的有效銜接，促進人類與地球的和諧同存。

二、結束語

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1.1辯證唯物主義哲學觀對傳統風水地理學的認知

辯證唯物主義認為既不要用傳統風水地理學科學的一面來掩蓋其偽科學的一面，也不要用其偽科學的一面否定其科學的一面，要通過深入研究劃清其科學性與偽科學性的界限，弘揚其科學的一面，擯棄其偽科學的一面。科學的難能可貴之處就在于其具有邏輯推理與預言的能力。雖然現代科學是建立在嚴謹的定性、定量實驗基礎之上，并有嚴密的邏輯歸納推理，而現代堪輿學與之相比顯得原始落后，但二者竟有類似的追求“預言”的邏輯思維。因此，應該用科學哲學觀認知傳統風水地理學，其正確的成分要研究，發揚光大，做到古為今用；而其迷信的成分也要研究，揭示其實質，做到去偽存真，這才是對待傳統風水地理學的科學態度。

1.2中國風水地理哲學批判

無論自然科學、社會科學還是哲學，在其萌芽產生發展過程中，均含有迷信成分[1]。即使歐洲近現代科學的形成與發展，其源頭也含有神學思想，甚至一度神學起了主導作用。因此，產生于兩千多年前脫胎于易學的風水地理學，含有迷信成分，自然在情理之中。傳統風水地理學存在某些迷信和偽科學的思想，有其認識和社會歷史方面的局限[4-6]，因此，不應苛求古人，而應對傳統風水地理學中的迷信和偽科學思想進行實事求是的分析批判，去粗取精，去偽存真。中國哲學是綜合思維和辯證思維[7-9]，而西方哲學是邏輯思維和分析思維[10]。以西方哲學思維考察傳統風水地理學，就會認知到其科學和偽科學的雙面性。而其中的偽科學成分，正是中國哲學以綜合思維和辯證思維考察傳統風水地理中的人-空間關系，既確立了不乏經驗科學的理念，同時又給傳統風水地理學蒙上朦朧、詭異、神秘的面紗，并為大量的迷信活動提供了空間場所，故李約瑟（JosephNeedham）稱之為準科學[11]。準科學的概念包含科學的實質，又摻雜了偽科學的內容。傳統風水地理中的迷信產生的原因很多：社會發展的局限性、科技認知的淺薄性、經濟生產的落后性、封建統治者及江湖術士的需要性、哲學科學思維方法的局限性等。事實上，對傳統風水地理中迷信的哲學批判古已有之，王充、呂才、朱熹等有識之士就是典型代表[12-14]，由于其認識論和方法論的局限性，批判不徹底，未能區分傳統風水地理中的科學與偽科學成分。中國傳統哲學局限于類比方法認識世界，在傳統的“天人合一”觀念下，對表征萬物序列關系的宇宙圖式賦以象、數、理的意義而無限制地推演，附會以諸多牽強無稽的成分，這正是傳統風水地理學中迷信的源頭。必須進行剔除和現代哲學批判，去粗取精，去偽存真，構建中國特色的現代風水地理學。

1.3從傳統風水地理走向現代風水地理

傳統的堪輿學即風水學（廣義概念），其胎生于易學。堪輿學也稱風水地理學（狹義概念），實際上傳統的堪輿學（風水學）包括兩大部分，即傳統風水地理學和傳統玄學[15]。這2個傳統領域均含有迷信成分和偽科學思想。現代風水地理學是狹義的堪輿學，其主要研究聚落、民居、陵園等的選址、設計與規劃，是通過對傳統風水地理學的科學哲學過濾，剔除迷信成分和偽科學思想，以狹義堪輿學的科學哲學原理為基礎，結合現代地理學、建筑學、人類生態學、環境景觀學、環境倫理學、行為心理學等學科（不包括玄學），建立起來的一門具有中國特色的獨特的學科（圖1）。

2中國風水地理哲學基礎——《周易》中的“天人合一”觀

2.1《周易》中的“天人合一”觀奠定了傳統風水地理的哲學基礎

2.1.1“天人合一”釋義

“天人合一”是《周易》哲學思想的核心，其思想本質上是關于天人關系問題[9,16-17]。何謂“天人合一”？自“天人合一”思想萌芽至今，可謂智者見智，仁者見仁，觀點紛雜，見解不一。“天人合一”是中國古典哲學的根本觀念之一，與“天人之分”說相對立。《黃帝內經》“天人相應”學說認為有2個基石：一是大的生態環境，即天地（大宇宙）的本質與現象；二是生命（小宇宙）的本質與現象[18-19]。站在第一個基石上，中國古天文學給出了系統的闡釋，即：（1）天地對應；（2）天地氣交；（3）天地同律。站在第二個基石上，中國古中醫學給出了系統的釋義，即：（1）人天同構；（2）人天同類；（3）人天同象；（4）人天同數。香港中文大學哲學系劉笑敢教授[20]對古代“天人合一”觀進行了梳理，提出8種“天人合一”觀：（1）天道人事相貫通的天人合一；（2）以人事為重心的天人合一；（3）以天道為重心的天人合一；（4）天人感通式的天人合一；（5）道家式天人合一說；（6）禪宗式天人合一說；（7）唯器說的天人合一；（8）作為贊頌語的天人合一。這些都是當代學者“天人合一”思辨研究有的不同傾向。還有學者把“天人合一”思想歸納為4種涵義：（1）“天人合一”思想是政治管理之策；（2）“天人合一”是理想的生存狀態；（3）“天人合一”是超拔的道德境界；（4）“天人合一”是高遠的審美境界[21]。關于“天人合一”的內涵，用《矛盾論》的觀點分析[22]，其根本表述是：“天”與“人”是世間萬物矛盾中最核心最本質的一對矛盾，“天”代表宇宙環境、自然環境、物質環境的物質客體，“人”代表認識宇宙環境、適應自然環境、調適物質資源環境的思想主體，“合”是“天”與“人”矛盾間的形式轉化，“一”是“天”與“人”這對矛盾相生相依、相互作用的根本屬性。“天人合一”構成了人類社會中最根本、最核心的矛盾對立統一體系，這一體系又按照由內到外的順序，存在著四大子矛盾系統（本我與超我、自我與外物、規律與原理、思想與現實世界），而人類一切活動的起點、發展趨向與終結，均在“天人合一”的四大子矛盾系統運動之中。“天人合一”哲學思想可概括為5個命題：（1）人類生于天地之間，既是天地之精華，又是天地組成部分；（2）天地運行的普遍規律人類必須遵循；（3）天地運行規律與人類精神和心理活動具有統一性；（4）人性即天道，道德原則和天地運行規律是一致的；（5）人生的理想和追求是天地人諧調和諧[23]。2.1.2“天人合一”的辯證思維奠定了傳統風水地理的哲學基礎無論對“天人合一”思想有多少種解讀，有一點是可以肯定的，即“天人合一”思想是中華民族五千年來的思想核心與精神實質[24-26]。之所以如此，“天人合一”思想的以下3個功能足以證明：（1）揭示了人與自然的辯證統一關系；（2）映射了人類生生不息，則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精神；（3）體現了中華民族的世界觀、價值觀的辯證思維模式。中國人最基本的思維方式，具體表現在天與人的關系上，實際上體現的就是“天人合一”的辯證思維。其最基本的表現形式是“天”與“人”合而分，分而合的“合―分―合”關系，亦即“一分為二”與“合二為一”的對立統一關系[27-30]。“天人合一”的這種思維模式蘊含了整體性、矛盾性、系統性、聯系性和動態性五大特性，這五大特性為傳統風水地理的研究與實踐提供了哲學支撐，奠定了傳統風水地理的哲學基礎。

2.2現代風水地理的哲學基礎——新“天人合一”觀

2.2.1現代風水地理實踐賦予了“天人合一”新內涵

“天人合一”是傳統風水地理學的核心思想，現代風水地理學仍然是在風水這一特殊領域研究人與自然的關系（人地關系），離開了“天人合一”的哲學思想基礎研究人與自然的關系（人地關系），就會成為“無水之源，無本之木”，因此其哲學基礎依然是“天人合一”的哲學思想。但是，這里有一點必須明確，現代風水地理內涵與傳統風水地理含義有著本質上的不同，最關鍵的一點就是以現代科學為基礎，擯棄了封建迷信和偽科學思想。因此，其哲學基礎“天人合一”的思想，與傳統的“天人合一”哲學思想也有著本質的區別。這種“區別”最關鍵的一點在于對“天”和“人”的認識上[31-32]。通過現代風水地理實踐，通過對傳統“天人合一”哲學思想的梳理，將會逐漸認識到傳統“天人合一”哲學思想的科學性和非科學性，弘揚其科學的一面，擯棄其非科學的一面，使傳統風水地理學走向現代風水地理學。現代風水地理學認為，科學的“天人合一”哲學思想，對其“天”的解釋與以往不同，剔除了迷信成分。所謂的“天”，就是現代科學意義上的“自然”。自然（Nature），即天然，非人為的。自然是無窮多樣性的一切存在物，與宇宙、物質、存在、客觀實在等范疇同義[33-34]。自然，最廣義而言指的就是自然界、物理學宇宙、物質世界以及物質宇宙，從這個意義上講，還應包括人類社會（隨著人類的發展自然而然形成的）。自然通常分為非生命系統和生命系統，被人類活動改變了的自然界，通常稱為“第二自然界”，或“人化自然界”[35-36]。在此基礎上，從現代風水地理學角度出發，現代“天人合一”哲學思想對“自然”的解讀又賦予了新內涵。筆者認為這一新內涵就是把“天”看成是自然（環境）系統，這一自然系統可分為若干層次，但最基本的層次有3層：第1層次是宇宙自然（環境）系統；第2層次是地球自然（環境）系統；第3層次是與人類活動相一致的局域自然（環境）系統。各層次自然（環境）系統之間，緊密關聯，互相作用、互相影響，不停地進行物質、能量和信息交流傳遞，形成一個巨型、復雜、開放的自然（環境）系統。現代“天人合一”的哲學思想對“人”的解釋也賦予了新內涵，認為人是大自然的產物，既是在一定地域空間上從事生產活動、社會活動、各種生活的社會化了的人，又是具有豐富內涵、系統結構、組織功能的系統化了的人。這種對“天”和“人”內涵的新解讀，也給“天人合一”賦予了新內涵，其要義簡言之，即“以人為本，人與自然和諧（人地關系和諧），持續發展”。筆者稱之為新“天人合一”觀。

2.2.2新“天人合一”觀是現代風水地理的哲學基礎

新“天人合一”觀是現代風水地理的哲學基礎，主要是由其思想的要義和現代風水地理研究與實踐探索所決定的。1）以人為本是現代風水地理研究與實踐的最高宗旨現代風水地理研究的核心是新“天人合一”觀視野下的人地關系問題，其目的是探尋人地關系的規律，為科學調控人地關系提供科學依據，促進人地關系和諧發展，最終促進人的健康發展。現代風水地理的城、鄉及民居選址、規劃、布局，其目的就是創建人類和諧美好的生存環境，有利于人類與自然和諧，最大限度地滿足人類心理需求，有利于人類身心健康。因此，人地關系和諧、持續發展的核心就是以人為本。以人為本是現代風水地理研究與實踐的最高宗旨。2）人與自然和諧是現代風水地理研究與實踐的終極目標人生在天地間，和諧相處是終極目的。人與自然和諧的含義就是人與自然、人與社會、人與人的和諧。這種和諧是解決各種生態問題的根本途徑，是實現人地關系持續發展的根本途徑。現代風水地理研究與實踐的終極目標就是要協調人地關系，實現人與自然和諧發展。3）持續發展是現代風水地理研究與實踐的不懈追求人與自然和諧相處、和諧發展，并不是一帆風順和一成不變的，總是處在由和諧到不和諧再到和諧這樣的周期變化過程中。每一個變化周期都推動人地關系向更加復雜的方向發展。因此，在人與自然和諧發展的周期中，如果不能及時掌控人地關系發展演化的新動向，及時調控人地關系，就可能使人與自然關系惡化并走向極化，最終導致人地關系崩潰，人類走向滅亡。現代風水地理研究與實踐就是以風水地理環境這一特殊領域為基礎，結合現代地理學、氣象氣候學、水文學、生態學、心理學、行為科學、環境科學等探索人與自然和諧發展的規律，為科學調控人地關系，實現人與風水環境持續發展，人地關系持續發展提供科學依據[23]。因此，人與自然（人與風水環境、人地關系）的持續發展是現代風水地理研究與實踐的不懈追求。

2.3新“天人合一”的哲學思想

對現代風水地理研究的意義新“天人合一”的哲學觀是現代風水地理學的哲學基礎，其核心內涵主要有3點：（1）以人為本；（2）人與自然和諧；（3）持續發展。以此為出發點，即可清晰地看出新“天人合一”觀對風水地理研究的意義主要體現在3個確立上：（1）確立了現代風水地理研究的基本原則——“以人為本”；（2）確立了現代風水地理研究的核心軸線——“人與自然和諧”；（3）確立了現代風水地理研究的戰略命題——“持續發展”。

3中國風水地理哲學基礎——“天人合一”觀與“人地關系”

3.1中國傳統“天人合一”觀對風水地理中“人地關系”的闡釋

“人地關系”不僅是現代人文地理學研究的主題與核心，而且也是中國人文地理學的分支學科風水地理學研究的源頭與核心。風水地理學自萌芽之日起，就把“人地關系”確定為永恒的研究課題。《周易》的“天人合一”思想，是風水地理學的基本哲學思想。因此，“天人合一”思想對“人地關系”的闡釋，是支撐風水地理研究的基本理論和方法論。前已述及，關于《周易》“天人合一”思想的解讀，可謂仁者見仁，智者見智，五花八門，種類紛呈。為了清晰認識和把握“天人合一”觀對風水地理中“人地關系”的闡釋，以開展深入地風水地理研究，以諸多古代學者的相關研究為基礎[37-41]，歸納梳理傳統經典的“天人合一”觀對風水地理中“人地關系”的解讀，基本上都可以折射統一到5種理論模式中（表1）。

3.2傳統風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式

在中國這片古老的大地上，特別是漢族分布區，在傳統的聚落選址規劃布局中幾乎都打上了傳統風水地理的“烙印”，典型的案例不勝枚舉，這里僅以浙江蘭溪諸葛八卦村為例，簡析傳統風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式。諸葛八卦村于元代中后期開始營建，至今有600余年歷史。就地形、地貌、水文、氣候、植被、朝向、景觀等而言，堪稱人居理想環境之典范[42]。該村地形中間低平，四周漸高，外有八座山，形成外八卦，內以鐘池為中心形成內八卦。鐘池是諸葛八卦村的核心所在，也是布列“九宮八陣圖”的基點。“鐘池”乃設計的“太極”，在傳統風水地理布局中，往往把“太極”看作與宇宙相連。不僅如此，該村整體格局左有石嶺溪，右有高隆市，前有不漏塘，后有高隆岡，其地形、地貌正是青龍、白虎、朱雀、玄武“四靈守中”的風水格局，形勢契合了堪輿家的理想模式。綜觀諸葛八卦村的風水地理大勢，映射出山環水繞，負陰抱陽，藏風聚水的一種意境景觀格局（圖2）。由此可以看出，這種傳統風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式是：以人為本，人適應自然地理環境，自然地理環境對人具有重要影響甚至有決定性作用，人與自然地理環境之間有一種超自然的東西相關聯，具有神秘性。簡言之，這種“人地關系”模式是傳統的人地適應論、地理環境決定論、人地感應論的復合體，既是長期生活經驗的科學總結，又具有一定的神秘主義色彩。

3.3中國新“天人合一”觀和科學觀視野下的“人地關系”理論模式

在現代新“天人合一”觀的框架內，人地關系有了全新釋義，筆者認為主要體現在以下8個方面：（1）人類是自然界發展到一定階段的產物；（2）自然界是人類存在與發展的根基；（3）自然的精華——人類創造了社會（人類是主體，具有強大的主觀能動性）；（4）人類自然社會構成一個復雜開放的人類生態系統；（5）人類社會必須遵循自然運行規律；（6）人類的物質、精神、心理活動以及價值觀念和倫理道德與自然運行規律具有統一性；（7）人類的理想是人類、自然、社會的統一和諧持續發展；（8）人類的追求是生活越來越美好。然而現代人對人與自然關系（人地關系）的解讀也是多種多樣，方創琳于2004年對此作了系統總結[43]。這里有一點需要注意，就是古代或者傳統的“人與天”“人與自然”，和現代的“人與天”“人與自然”或者“人與地（地理環境）”，既有著本質意義上的不同，又有著千絲萬縷的聯系，因此，對人地關系中涉及到的“人與天”的問題，不要人為地賦予其神秘色彩，要把物質與精神統一起來以辯證的思維解讀“人與天”“人與自然”，辯證地解讀人地關系。以地理科學哲學發展的歷史軸線為基礎，按照不同的歷史階段，把中國“天人合一”觀和科學觀視野下的“人地關系”的理論模式和西方哲學科學視野下的“人地關系”的理論，作一歸納總結（表2）[43-47]，以便互相借鑒，取長補短，做到古為今用，洋為中用，為現代風水地理學在城鄉規劃、民居規劃中做到人地關系協調和諧，從哲學和科學上提供人地關系理論的支撐打下堅實的基礎。這不僅具有重要的理論意義，而且更具有重要的實踐意義。

3.4現代風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式

現代風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式，與傳統風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式有著明顯的不同，主要是吸收了傳統風水地理選址規劃布局中科學的理論、方法和模式，剔除了偽科學和迷信的成分。現以青海黃河果嶺國際旅游度假區風水地理選址規劃為例進行分析。青海黃河果嶺國際旅游度假區位于青藏高原與黃土高原交界的貴德縣境內[1,48]，其周邊群山環繞，是相對封閉的盆地，同時，緊鄰黃河河谷，形成山環水繞的格局態勢。基地規劃面積約為47.7km2，水域面積18.8km2，內含侵蝕性構造高山、堆積侵蝕中低山、堆積階地、準平原和黃河現代河床等地形地貌，疊加著濕地、河流和草地等自然資源，構成極為壯觀的自然環境景觀。以基地內、外的自然環境景觀要素為基礎，結合其氣候、水文、風向等，實現青海黃河果嶺國際旅游度假區的軸線定位和主要功能定位。在風水地理經典理論“陰陽論”“五行論”“精氣論”“形勢說”等指導下，遵循現代風水地理選址規劃布局的整體系統、因地制宜、山水選擇、負陰抱陽、順乘生氣、陰陽調和辯證、合時有情、科學審美、改造風水（趨利避害）等原則，對基地及其周圍的自然環境景觀進行科學分析，在“預測論”“方位論”“四象模式”的指導下，確定青海黃河果嶺國際旅游度假區的中心定位和坐向；借助堪輿（風水）羅盤，確定其軸心線的走向，使基地各功能區的布局系統、協調、和諧，呈現出“天人合一”之美（圖3）。這一選址規劃布局體現出以人為本、天人感應；道法自然，天人合一；負陰抱陽，藏風聚水；順乘生氣，萬物感應；山環水繞，環境幽美。人、建筑、自然環境有機配合，趨利避害；協調統一，渾然一體；生機勃發，相得益彰，人與自然和諧順暢，做到了游人美、建筑美、自然美“三美”珠聯璧合，和諧統一，可持續發展。由此可以看出，現代風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式是：以人為本，人與自然和諧，可持續發展。即人地關系和諧可持續發展論。

4結論

1）《周易》是中國古代一部最偉大的哲學和預測學著作，其“天人合一”觀是風水地理學的哲學基礎。由于《周易》自古至今被人為地誤認為是算命之術，故也被人為地涂上了“迷信色彩”，并滲透到傳統風水地理學中。絕不能因為傳統風水地理含有迷信色彩和偽科學思想，對傳統風水地理所闡釋的而現代科學又無法解釋清楚的先人經驗和事象進行一概否定，因為即使現代科學對人-自然系統的認識也只是微乎其微，無法解釋的事象浩如煙海，數不勝數。傳統風水地理學含有迷信色彩和偽科學思想，必須進行哲學科學批判，必須進行革新，引入相關的現代科學理論、方法、技術，從定性研究走向實證研究，從傳統風水地理學走向現代風水地理學。

2）諾貝爾獎獲得者物理學家李政道曾經對科學巨匠錢學森說：“我國的《周易》是純之又純的科研成果”。其實，中國自古以來在治理山水，建造城鄉、宮殿、園林、民居等工程中，都是以“天人合一”哲學觀為主線，以風水地理學（堪輿學）為指導，風水地理學的實踐，充分體現了《周易》哲學思想“天人合一”的科學性。

3）傳統風水地理學的哲學基礎是《周易》中的“天人合一”思想，而現代風水地理學的哲學基礎仍然是如此。但是，在現代風水地理研究中，對“天人合一”思想在擯棄“迷信”思想的前提下，賦予了現代科學的新內涵，真正反映出其科學精髓，也可稱為新“天人合一”觀。現代“天人合一”思想的要義有3點：（1）以人為本；（2）人與自然和諧；（3）持續發展。此3點看上去極為簡單，但其哲學、科學內涵極為豐富深刻，是中華民族幾千年光輝哲學思想的結晶，是指導人類持續發展的最高準則。這些思想必須貫穿于現代風水地理研究的始終。

4）“人地關系”不僅是現代人文地理學研究的主題與核心，而且也是中國人文地理學的分支學科風水地理學研究的源頭與核心。風水地理學自萌芽之日起，就把“人地關系”確定為永恒的研究課題。《周易》的“天人合一”思想是風水地理學的基本哲學思想。因此，“天人合一”思想對“人地關系”的闡釋，是支撐風水地理研究的基本理論和方法論。

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[論文摘要]地理科學是一門綜合性很強的學科，它不但包括自然科學，而且包括人文科學。特別是當前地理學更趨于深入研究國家建設和解決社會問題，凸顯人文科學重要性。中學地理課中包含有豐富的人文內容，為對學生進行人文精神的教育提供了大量的素材。本文在主要在對中學地理教學當中所富含的人文內容進行了充分挖掘，對中學地理教育中如何對學生進行人文精神方面的滲透培養進行了研究，旨在教學中不但對學生進行科學知識的傳授，更應注重學生綜合素質的培養與提高。

一、人文精神培養對提高學生綜合素質的重要性

當前我國正在實施素質教育，素質教育就是要提高學生綜合素質。中國著名的吳傳鈞院士曾談到:“地理教育是一件頭等大事，它不僅關系到發展地理學的問題，更主要是關系到提高全民族素質的問題”。 中學階段是人生的黃金時期，對人的品格形成十分關鍵，要培養全面的品格就應該從這一時期著手塑造。中學地理教學的內容決定了地理教學跨“自然”和“人文”兩個領域。地理科學是人文精神和科學理性的完美結合，地理教育應該為學生人文精神的培養作出貢獻。而傳統的地理教僅局限于學科知識的講授和教學目的的實現，這種偏重單純的知識和技能的傳授卻忽視了學生的自我發展和人文教育的教學模式，顯然不符合知識經濟時代培養高素質人才的需求。在新課程改革的背景下地理課教學應注重培養學生的人文精神培養，把人文精神的培養放到和科學知識的培養同等重要的地位。中學地理課的教學，應有意識、有目的、有針對性地加強人文精神的教育，把人文精神與地理知識有機地結合起來，以加強對學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的培養，對學生進行愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育.從而提高學生的綜合素質。這既符合學生個體發展要求，又能提高全民族素質。

二、淺析人文精神

人文精神，就是人類的文化精神、人類的文明素養。人文精神是全面發展的人的最根本、最主要的標志。具體來講，人文精神，是指人對自然、人對社會、人對他人、人對自己的基本態度。地理人文精神是指有關“人對自然的基本態度”方面的內容，主要包括全球意識、“尊重自然、人要與自然和諧共處”的意識、“人口道德”意識、“資源道德”意識、“環境道德”意識、國家意識、地理美等內容。人對自然的態度，是指人與自然應和諧相處，尊重自然就是尊重人類自身，可持續發展戰略就是由之而來的。人對社會的基本態度，其實質是一種人生觀和價值觀，如何引導人們熱愛祖國，熱愛社會主義社會;人對他人的基本態度，屬于道德觀的范疇，關鍵是正確認識和處理好競爭與合作的關系，競爭是必然的、必要的，但競爭應當是公平基礎上的競爭，而且是競爭的同時更要提倡合作;人對自己的基本態度，核心是正確認識自己和控制自己。

地理學科本身以其特有的學科體系及緊密結合生活實際的特色，所內涵的人文精神則是不言而喻的，在地理教學中培養學生的人文精神具有不可比擬的優勢。青年學生是祖國未來的建設者，他們肩負著歷史的重任。而作為一個具有穩定的學習能力并將之內化為自己良好素質的跨世紀的接班人， 進入社會后， 他可能會遺忘曾經學過的地理知識，但是能夠較快、較準確地認識觀察客觀事物， 并對一些棘手的人地關系問題， 會做出恰如其分的處置，這正是地理教學中培養學生人文精神的意義所在。

三、地理課堂是對學生進行人文精神培養的首要渠道

地理課教學擁有豐富的人文知識內容，在地理教學中滲入人文精神教育，具有其它學科所沒有的獨特優勢。中學課堂中的地理人文知識主要包括人口、聚落、語言、種族、民族、民俗、宗教、經濟、旅游、人地關系等相關內容。如:自然地理能激發學生熱愛大自然、熱愛祖國河山的情懷，讓學生學會欣賞和感受自然之美;人類社會的各類經濟活動和風格各異的民居、民族服裝等人文現象，可引發學生了解人文社會的興趣，提高尊重各民族并與之和諧相處的意識;全球自然環境的整體性和各要素間的相互聯系、相互影響，有助于學生國際意識、國際觀念的培養和確立。因此，在教學的實踐中我們不能忽視人文精神的教育，更不能將人文精神教育從地理教學中分離出去。

現代教育的最終目標是促進學生素質的全面發展和個性的健康、和諧發展。讓學生既掌握現代地理學的基本知識、基本技能、基本方法，形成實事求是、追求真理、勇于創造的科學精神，又加強對學生進行人文精神的熏陶。從人地關系和諧發展的角度培養學生對自然環境的應有尊重和對人類社會的人文關懷，突出思想感情、道德觀念、人格品質的培養，促進學生個性的充分發展，以高尚的倫理觀念、道德情操和人文關懷意識處理人地關系和社會發展。

總之，人文教育是一個長期持久的過程，必須對學生言傳身教，長期熏陶，滋養心性，提高修養，外化為一種生命的力量和動力。把學生培養成有仁愛之心、善良之心、感恩之心的人，把他們培養成熱愛生命、熱愛生活、樂觀向上、積極進取、志存高遠、胸懷天下的人。這也是教育的最終目標。

參考文獻:

趙榮.《人文地理學》. 高等教育出版社.2006.(5).

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關鍵詞：鄉村聚落；景觀格局；城鎮化

中圖分類號：F323.22 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）08-0037-02

一、鄉村聚落研究綜述

聚落通常包括農村聚落和城市聚落兩類。作為人類生產和社會活動的中心，聚落是人們居住、生活、休憩、勞動生產以及進行各種社會活動的場所。鄉村聚落學是聚落地理學研究的重要分支，也是人文地理研究中較為薄弱的部分。鄉村聚落學是研究鄉村聚落（狹義的聚落）的景觀、形成、演變、分布規律及其與地理環境相互關聯的一門學科[1-3]。

鄉村聚落地理的研究開始于19世紀。這一時間段內的鄉村聚落研究多側重于描述聚落的形態以及與地理環境的關系。1980年以來，后現代主義、人本主義、結構主義、批判現實主義地理學等影響，西方的鄉村地理學研究逐步向人文和社會方向轉型。

隨著鄉村聚落研究的不斷深入，研究方法也呈現出多樣性，諸多學者運用GIS的方法開展對鄉村聚落的研究。2012年，李紅波等通過研究大量的文獻資料，發表《國外鄉村聚落地理研究及近今趨勢》，提出鄉村聚落的人文和社會化與鄉村重構趨勢。2014年，吳江國等運用GIS的方法，結合土地調查數據在縣域、鎮域、村域三個尺度上分析了鄉村聚落景觀的分型特征[3]。2015年，宋曉英等學者發表《基于GIS的蔚縣鄉村聚落空間格局演化與驅動機制分析》一文，引用GIS和密度估算方法，分析了蔚縣商周時期至清朝3000多年間的鄉村聚落演化，指出其演化受自然、軍事、人口、經濟等的影響[4]。

二、鄉村聚落研究相關理論

（一）人地關系論

人地關系論是在人們對人地關系的認識產生的理論。主要包括：地理環境決定論、或然論（人地相關論）、適應論、人類生態論、文化景觀論、唯生產力論、非決定論、協調論等。人地關系協調是人地關系所追求的理想境界，是人類活動和自然環境相互作用所達到的最理想的狀態。其主要強調人地關系中各子系統（自然子系統、經濟子系統、社會子系統和人口子系統）內部及相互之間的協調，最終目的是人地系統的和諧發展。人地協調的重要標志是，在經濟持續快速發展的同時，生態環境也不斷得到改善，社會可接受性不斷加強[5]。

（二）中心地理論

中心地理論是德國地理學家克里斯塔勒在《德國南部中心地》一書中提出的，成為研究城市職能、城市規模及城市空間結構的核心理論。克里斯塔勒通過對德國南部城市和中心聚落的實地調研，提出了中心地的概念，表述為向居住地周圍提供商品和服務的場地，并發現中心地的分布會受到市場、交通和行政三個因素的影響，由此中心地有等級大小之分，等級的大小決定了中心地的數量、分布、服務半徑。通過確定中心地經貿活動的影響半徑，加之空間組合的概念，形成中心地的網絡結構，他還提出在理想環境下的聚落分布的六邊形模式[5]。

（三）系統論

19世紀40年代，貝塔朗菲（L.V.Bertalanfy）提出了一般系統論，奠定了系統論發展的科學基礎，到70年代，在各國的學科領域內掀起了“系統運動熱潮”。

系統學作為一類嚴謹的科學，為地理學的研究提供了一種新的思維。越來越多的地理研究者將系統論的思想引入地理學研究，諸如建立地理研究的系統模型，界定系統的研究邊界，在城鎮規劃、區位選擇等方面，系統思維與地理思維形成了較好的契合。隨著RS、GIS、GPS等系統學科的發展，地學研究逐漸打破靜態的思維方式，通過一些動態的模型，更加明確了地理研究的可視化和動態演化。系統論也成為地理科學方法的核心，系統學思維為地理學研究開辟了新前景[6]。

（四）分形研究理論

1967年美國數學家曼德爾布羅（B.Mandelbrot）提出分形理論。分形是指與整體以某種方式相似的形體，如海岸線的局部和整體的相似[7]。分形理論被用于地理學是一種定量研究。國外將分形理論應用于聚落研究的代表人物是阿林豪斯、巴蒂和富蘭克豪澤。阿林豪斯運用分形理論對中心地進行重構，并證明分形方法可以生成廖什體系。

巴蒂在1994年與朗利聯合出版了《分形城市》著作，書中探討了城市的邊界、土地利用形狀、城市形態等。法國學者富蘭克豪澤出版《城市結構的分形性質》，并于2000年發現城市化進程中，聚落形態演化逐漸出現的分形特征。

國內研究在1990年開始，艾南山等將分形理論引入城市地理學的研究，開始運用分形理論研究城市規模和結構[8]；陳彥光、劉繼生和朱曉華等相繼將分形理論應用于城市地理學和人文地理學中。1998年，單緯東、陳彥光發表《信陽地區城鄉聚落體系的分形幾何特征》一文，通過對信陽地區、羅山縣域、周黨鎮村鎮的聚落進行考察研究，發現了其相似分形性質。2014年，吳江國、張小林等結合分形理論，通過研究對比蘇南地區和皖北地區的聚落，發表《蘇南和皖北平原地區鄉村聚落分形特征對比分析――以鎮江丹陽市和宿州橋區為例》一文，證明分形理論對聚落體系規劃的實用性和科學性[9]。

三、鄉村聚落景觀及空間格局研究綜述

（一）鄉村聚落景觀研究內容

20世紀末至21世紀初期，鄉村聚落景觀格局的研究在國內外地理學界全面展開。景觀格局的定義來源于景觀生態學，是一種描述景觀空間格局的外在現象。景觀格局又稱景觀結構，由大小和形狀各異的景觀要素排列組合形成，是生態過程中形成的在不同的尺度上的結果[10]。

鄉村景觀研究最早在捷克、荷蘭、德國等國家開展。研究內容主要為：研究鄉村聚落景觀的演變；分尺度研究鄉村聚落景觀的類型；研究鄉村景觀，通過鄉村規劃調節人類與環境的關系；研究鄉村景觀中人類所扮演的角色，以及文化感知等。

（二）國內鄉村聚落景觀研究成果

19世紀80年代，鄉村景觀研究在中國興起。相對于國外，中國的鄉村聚落研究起步較晚，但卻是一個全新的值得挑戰的領域。在借鑒國外研究的基礎上，中國的鄉村聚落景觀研究主要包括鄉村住宅環境、鄉村聚落的景觀類型以及評價、鄉村規劃、鄉村旅游等方面。近年來，鄉村聚落景觀的研究著作頗豐。

1.景觀格局。湯國安通過GIS緩沖區分析方法，通過研究水系、地形、交通、城鎮距離等因素對聚落的影響，提出聚落格局受自然和人文因素的影響[11]。蔡為民、唐華俊等應用景觀生態學的原理和定量方法，研究了黃河三角洲近20年來的農村居民點格局[12]。馮文蘭等通過GIS緩沖區分析和度量方法，選取高程、水系、交通網、坡度對鄉村聚落的空間集聚做了定量化分析[13]。

2.鄉村聚落景觀與環境的關系。姜廣輝等學者將北京山區作為研究區域，應用GIS空間分析技術以及景觀指數的量化分析方法，分析了農村居民點分布及其變化與自然環境、生產環境和社會經濟三方面的要素之間的關系[14]。劉仙桃研究了地形、河流以及公路交通等因素，對農村居民點空間分布的影響，并得出農村居民點空間分布分為集群型、隨機型和均勻型3種類型。

3.鄉村景觀評價。劉濱誼與王云才運用景觀規劃學、景觀生態學、景觀地理學的理念建立了鄉村景觀的可居度評價，可達度評價，相容度評價，以及敏感度評價和美景度評價體系[15]。謝花林與劉黎明從鄉村景觀的經濟價值、社會價值、生態價值和美學價值出發，通過構建目標層、項目層、因素層和指標層4個層次的評價指標體系，為鄉村景觀規劃和設計提供依據[16]。趙勇等對中國首批歷史文化名鎮（村）保護狀況進行了社會調查，構建15項指標的歷史文化保護體系。運用因子分析法對其分析評價，并運用聚類分析法劃分為 4 種類型及相應做出評價[17]。

4.村落規劃。郭曉東等通過對研究區的鄉村聚落進行分析，發現人們對居住點的選擇更傾向于空間較為開闊、交通更為方便、水源條件更為適宜的地方。但人口的擴張、聚落數量的增加，導致聚落的空間分布呈現分散性。在建設社會主義新農村的背景下，政府應充分發揮主導作用，通過產業結構調整和加強中心村建設，促進和引導鄉村聚落適度集中，從而實現鄉村聚落的健康發展和空間結構的優化[18]。

四、結論及展望

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關鍵詞：農業院校 經濟地理學 教學思路

經濟地理學是地理學的重要分支，也是土地資源管理、測繪工程、經濟學、物流管理等專業的必（選）修課。經濟地理學的原理在經濟活動和區域、資源、環境、地理空間的發展中得到了越來越廣泛的應用，發揮著越來越重要的作用。農業院校的土地資源管理專業開設了《經濟地理學》課程，但如何體現課程特色并且與專業特征相結合，符合專業需要，是教學過程中需要思考的重要問題。

1、課程特色

1.1研究內容

經濟地理學是地理科學系統中重要的一門分支科學。它以人類經濟活動的地域系統為中心內容，即研究經濟活動區位、空間組織及其與地理環境的相互關系，揭示人類經濟活動的地理特征，探討地域經濟發展規律，其研究內容主要包含經濟地理學的基本理論和方法、具體區域的生產布局和組合規律、生產和經濟部門的布局規律三方面。

1.2學科特性

經濟地理學的特性表現在其所特有的地域性（區域性）和綜合性。地域性是經濟地理學的根本特性。經濟地理學所研究的對象都必須落實到一定的地表空間上，即落實到地域上，這樣所研究的內容才有針對性和實踐意義，不同的地域都有各自的特征，因此相同的理論在不同的區域會有不同的表現形式。地域分異規律也是經濟地理學地域性的核心問題。

經濟地理學的綜合性表現在三個方面，一是經濟地理學學科性質要求對自然、技術、經濟等條件進行綜合；二是經濟地理學的地域性要求對特定地域內的諸多條件進行綜合，也要求對地域之間的差異與分工進行綜合；三是經濟地理學研究對象的歷史性和發展性，要求對產業布局的歷史、現狀與發展方向進行綜合。

1.3基本理念

作為地理學的主要組成部分，經濟地理學課程教學同樣遵循地理類課程教學的基本理念：學習對生活有用的地理；學習對終身發展有用的地理；構建地理學思維模式；培養熟悉現代信息技術的實用人才。

2、《經濟地理學》課程體系與教學概況

經濟地理學通常是高校人文地理學專業的主干課程，相關課程體系較完善，如經濟地理學導論、自然地理學等，學生在學的過程中能較系統的學習和掌握；相比之下，農業院校土地管理專業開設經濟地理課，不能照搬地理專業的教學模式，培養目標也有所差別，因此在課程體系及教學模式上都要有針對性和實用性。

在現代學科體系中，《經濟地理學》課程被劃歸為理科，但實際上，由于其內容體系涵蓋了生態、環境、社會、經濟、管理等多門學科的內容，因此基于不同的學科體系，對學生教學內容的偏重點也應有所側重。但從一些研究資料來看，目前農業院校《經濟地理學》課程教學還存在一些問題，如知識結構欠合理，大多數教學組織限于課時以及其他教學條件的影響，偏重于理論，缺乏實踐，與專業的結合方面仍存在不足，因此學生的能力得不到鍛煉。另外，課程體系設置不合理，《經濟地理學》是一門涵蓋眾多學科內容的交叉科學，因此在課程設置時要全面考慮其他課程的先修或者同時進行，如自然地理學、自然資源概論等課程。

另外，對農業類大學土管專業的本科學生而言，目前適合專業實際需求的經濟地理學教材不多，輔助教材更少，特別是實踐教學的輔助教材幾乎空白。各門課程（包括實踐課程、野外實習）的教學大綱既不健全也不規范，沒有標準體系。而目前實驗室、實習基地的建設重點仍放在“自然地理”和“技術地理”（如地理信息系統、地圖測繪等）方面，適合土地管理專業的實驗室和實習基地建設仍明顯滯后。

目前高校《經濟地理學》課程教材主要有李小建教授主編、高等教育出版社出版的面向21世紀課程教材《經濟地理學（第二版）》；耿莉萍編寫的高等財經院校21世紀教材《經濟地理學》；劉艷芳教授等編寫，科學出版社出版的普通高等教育“十一五”國家級規劃教材《經濟地理學――原理、方法與應用》等。我校土地管理專業選用后者，該教材系統的探討了經濟活動地理空間組織的基本原理、方法和應用，突出了經濟活動地理空間組織原理和方法在區域發展決策中的應用，即區域農業布局、區域工業布局、旅游資源開發、基礎設施建設、城鎮體系規劃和環境規劃等，對土地管理專業的學生而言更貼近一些[1]。

3、教學思路

農業院校經濟地理學的教學應著眼于三個方面：第一，經濟地理學教學必須反映學科的新進展。第二，經濟地理學教學必須使學生掌握分析與解決問題的基本地理思維方式與方法。第三，經濟地理學教學必須要培養學生的綜合能力，加強專業知識基礎，使之成為復合型人才[2]。

3.1結合專業特點，樹立地理觀念

所謂地理觀念就是地球表層的整體觀念、區域觀念、環境觀念。學習各類基礎知識和分支學科的目的集中于一點就是為了認識地理環境和建設地理環境，能夠用正確的地理觀念去思考和分析問題。

地理學的知識領域很寬，任一專業學科和地理學都會有聯系。學科之間相互滲透相互影響已成為一種趨勢，單一的不與其他學科發生聯系的學科越來越不多見。地理學與自然、社會、經濟、人的行動與心理等各個方面發生密切的聯系，對與地理科學和自己專業有關的知識要熟悉、了解，對自己所從事的專業的某個方面要專深、精通，把兩者有機地結合起來才會有所作為[3]。

土地管理專業要依據區域經濟發展、社會需求和科學的職業崗位分析，界定專業的培養目標、業務范圍、知識與能力結構，依據社會經濟發展對人才的需要構建適合專業特點的實用型課程體系。整個課程體系的設置要以達到培養學生全面素質和綜合職業能力為目的。在經濟地理學教學過程中，應緊密結合學科發展趨勢，不斷優化課程內容結構。結合土地管理專業本科生培養目標，突出重點原理的講授和應用實踐能力培養，經濟地理學教材中一些較為復雜的計算公式的推導可以省略，只要交代清楚確定的原則、所用的方法和解決問題的思路技巧，直接給出結論，進行應用方法的講授即可，對簡單的內容、易于自學的知識進行簡化講授，使學生接受的是如何全面系統的思考問題和解決經濟地理學以及其它問題的方法的教育，而不是數學知識的運用，這對培養應用型人才非常有利。

3.2反映學科進展，創新思維模式

傳統的地理思維主要是剖析不同區域的內部結構，揭示不同區域特征的差異性和相似性、區域之間的聯系以及它們之間發展變化的制約關系。而地理事物的多樣性、整體性決定了地理思維的綜合性特點，從總體特性上進行研究，注意各種要素之間的相互影響和相互作用，才能得出正確的結論，同時要運用和吸取相關學科如經濟學、生態學、行為學和政策科學等學科的理論與方法。

經濟地理學是地理學中學科發展較快的學科，尤其是20世紀80年代以來，經濟地理學學科研究，從開始主要集中于產業發展與布局研究，到經濟活動全球化、新經濟地理學、可持續發展、區域創新網絡、以及其他解釋經濟活動空間形象的非經濟因子作用的各種理論如“嵌入理論”以及“網絡聯系理論”等的研究，均取得較大進展。經濟地理學教學必須反映學科的新進展[4]。

地理善于區域研究、綜合和宏觀論證，地理學具有極大的超前性，如可持續發展的研究、對知識經濟及國家創新系統的研究等；地理信息系統的發展，通過計算機技術與空間數據的結合和一系列空間操作與分析，為區域規劃、管理決策提供了強有力的信息，強化了地理的決策思維，也促進了學科的決策化。客觀上為其走向高層次決策領域奠定了雄厚的基礎。教學的過程中必須緊緊抓住地理思維特性這一切入點，強調培養學生運用創新地理思維方法去分析問題和解決問題的能力。只有把握住了這種思維的特征，才可以應對不斷變化的問題，增強分析與解決問題的靈活性，才能使分析問題的過程更好地體現出地理性，也才能更為全面、徹底地貫徹素質教育。

3.3加強實踐教學，提高綜合能力

學習經濟地理學要注意理論與實踐結合，課內與課外結合。目前廣泛開展的土地利用規劃、各種鄉村規劃（如集鎮規劃、鄉（鎮）域規劃、村莊規劃）和土地評估、地籍管理等，無不表明地理實踐思維對國民經濟的重要貢獻，新時期這一思維特性還將進一步發揮。

實踐基地是開展實踐教學的重要場所。可以按照就近原則，建立以學校所在城市作為課程實踐的主要基地，根據經濟地理學、城市規劃、區域分析與規劃、區域發展戰略、房地產評估、地籍調查、土地資源管理等實踐內容開展系列講座，參觀相關機構、部門、科研院所的工作流程，熟悉工作環節等。充分利用校外教育資源來彌補校內教學資源的不足，增強學生參與實際工作的能力。

另外要樹立能力本位理念，在學生職業能力的訓練上下功夫，提出學生在校期間職業能力的訓練項目，如計算機輔助制圖能力訓練、土地利用現狀調查能力訓練、城鎮體系規劃設計能力訓練、房地產估價能力訓練等等，學生在畢業時要取得相關的職業技能等級或資格證書，為將來從事土地資源利用與管理相關工作，奠定扎實的基礎。

參考文獻：

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