如何傳承傳統文化范文

導語：如何才能寫好一篇如何傳承傳統文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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中華傳統文化是我國五千年沉淀下的結晶，是老祖宗留給我們每一個人的文化財富。孔子說的“人而無信，不知其可也”的人生信條，范仲淹說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，陸游說的“位卑未敢忘憂國”的報國情懷，孟子說的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，諸葛亮說的“鞠躬盡瘁，死而后已”的I身精神等，都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神，我們都應該教給孩子并讓孩子繼承和發揚。

語文，作為炎黃子孫的母語，承擔著傳承優秀傳統文化和文明成果的重任，語文教學，更應該承擔起傳承傳統文化的重任，把我們國家幾千年的文明傳承下去，別讓歷史在我們手中夭折，更不能在市場經濟大潮中迷失方向。面對傳統文化，我們小學教師怎樣能更好的傳承下去呢？

一、要做到潤物無聲

《中國教育改革和發展綱要》指出：“中小學教育要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展，辦出各自的特色。”這就要求學生不僅僅要限于課本上知識的傳授，老師要把傳統文化教育滲透在日常的教育教學中。在傳授課本知識中，教師的一句引用可能會讓學生茅塞頓開，能夠讓教學內容更加豐富，提高學生對掌握課堂教學內容的積極性。在引導學生思想教育中，教師講的一個故事就會有好的思想在學生心理扎了根，讓學生能夠潛移默化地形成高尚的品格與道德情操。在課間休息中，傳統讀物更能引起同學閱讀的興趣，在閱讀中吸取中華幾千年文化的結晶。一次高山流水的回放，更能陶冶學生的情操，讓學生在美好的樂曲中向往美好的明天。傳統文化能夠改變學生的審美觀，提高學生對傳統文化的鑒賞和欣賞能力。潤物無聲的教育，能更好地把傳統教育傳承下去，提高學生的文化素質與道德素質。

二、要做到大張旗鼓

首先在課本中大張旗鼓地傳承傳統文化教育。如小學課本中的寓言故事，不僅要學生明白故事，還要明白其中告訴我們的道理，并且要把這一課的教學引申出去，讓學生閱讀更多的寓言故事，明白更多的道理。小學課本中的古詩不僅要學生會背會寫，還要明白詩中的意思，明白作者的意圖，還可以讓學生通過畫詩境的方法加深學生的理解，并要求背會其作者別的一首或兩首詩，還可以要求背誦和這首詩相關聯的詩。在經典名作教學之中，教師除了教好課本知識外，還要舉行一些知識競賽，故事品讀，故事積累等活動，讓學生在活動中學習掌握傳統文化。

其次在課外活動中大張旗鼓地傳承傳統文化教育。教師在課外活動中多舉行傳統文化教育的比賽，如古詩詞背誦比賽，講寓言故事、成語故事比賽，在讀書匯報會中讓學生演課本劇、歷史劇、神話等，在表演中學生會對中華歷史感到無比驕傲，從而更加深入的感受到我國傳統文化的博大精深，大大提高學生的自豪感。在課外活動小組中，我們語文小組可以創立作文班，古詩寫作班，故事創作班等，讓學生不僅更好地傳承，還能在此基礎上進行創作，更好地培養學生的興趣，能夠讓學生的傳統文化情懷更加濃厚。

大張旗鼓地傳承傳統文化教育，我們學校已經做到了率先垂范。學校組織印刷了《經典詩詞誦讀》本土教材，學生每天都要進行晨誦，學校還不定期地進行抽測比賽，學生大量積累古詩詞，在背誦中感受古詩詞的音律美，意境美，文字美。在背誦中學習古人留下的精髓，感受“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”的朗朗上口，感受“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的赤子情懷，感受“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的美麗景色，感受“大江東去，千古風流人物”的豪邁。而《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《朱子家訓》等更好地詮釋了古代教育的方法，讓孩子在誦讀中學習古代家庭道德教育和私塾道德教育，學會怎樣遵守道德，做一個知書明理的人。

三、要做到持之以恒

教育不是三分鐘熱血，傳承傳統文化更不是一朝一夕的事，這需要我們世世代代傳承下去。作為傳承傳統文化最重要的領軍人物――小學語文老師，更應該持之以恒地傳承好傳統文化。傳承傳統文化，不是盲目跟風，不是形勢需要。現在的教學很多都為了適應考試的需要，而丟棄了我們最原始的本真教育，一味地追求高分數，高質量的教學。請問，連自己祖國五千年的智慧和文明都丟棄的人，還能會有什么好的教學質量？

要做到持之以恒，教師要愛上傳統文化，只有教師發自內心的喜歡，才能更好地傳授給孩子們，才能更好地指引孩子們學習掌握。要做到持之以恒，不僅要愛好，還要不斷學習，學習《紅樓夢》中人物經典描寫，學習《西游記》中精彩故事敘述，學習《唐詩宋詞》中的精髓詞句。在學習中只有陶冶了自己的情操，才能不愧于一個教育者的稱呼！

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【關鍵詞】傳統里弄文化；保護；傳承

里弄文化是傳統城市文化重要組成成分之一，對于一個城市而言，它是對于傳統城市文化的折射與詮釋，同時也是一種不可再生的珍惜文化資源。一旦失去了這一寶貴的城市文化，我們的城市很有可能會出現文化斷層，其歷史遺留文化也就不再完整。同時對于我國傳統里弄文化的保護與傳承不能僅停留在對于歷史文化的簡單復原狀態，而應對里弄文化的文化精髓進行深刻的解讀，并結合當地現代建筑文化，對其加以相應的保護與傳承，只有這樣才能夠使里弄文化在城市建設過程中得以發展與延續。

1傳統里弄文化的特點

1.1傳統里弄文化的構造特點

傳統的里弄街區是按照城巷空間格局進行分布的基本單元，從古代的“里”和“坊”到現代化城市中的“街區”，無論從組成機理還是從人們日常生活的基本單元，傳統里弄街區都保持了良好的街區組織結構與模式，因此它已經滲入到了傳統城市文化的精髓。

傳統步行街區的建立，主要是為了擺脫車輛的干擾，維持原有街區親人的空間尺度，打造一個屬于行人的空間。弄堂盡處便是臺門院落，雕刻精美的臺門磚雕，步入其中，雖身居鬧市，但關起門便又是另一番境遇。

1.2傳統里弄文化中的民俗文化

如果說建筑是傳統里弄文化的外殼，那么人們長期生活所積累下來的民俗風情便是里弄文化中的靈魂。這些傳統的里弄建筑形式不僅僅是人們日常生活的場所，還是人們生活情趣、習俗以及生活方式的折射，這其中還包括歲節禮儀、宗教禮儀等，這同時也是傳統里弄文化充滿了民族風土情趣的主要原因。這些里弄建筑看上去并不是多么的靚麗，建筑風格也并不時髦，但它卻承載了我國傳統的地地道道的城市文化。就經典古城蘇州而言，舊時有“早上皮包水，晚上水包皮”的生活習俗，泡澡堂、孵茶館已經成為人們日常生活所不可缺少的組成成分，然而這些傳統民俗已經隨著歲月的變遷而漸漸消失，僅有少數里弄街區的老人還保持著這種傳統的生活習俗[1]。然而對于里弄文化的保護與傳承并非僅針對于結構建筑本身，還應對里弄文化中所蘊含的歷史文化、民俗文化進行相應的傳承、保護和發揚。

2對于傳統里弄文化的保護

在歐洲，“保護”一詞實質上是一種形式多樣的發展形式，在我們表面上所理解的基礎上，它還包括復原、增建與改建等內容，并非簡單、刻意地去將傳統的建筑形式進行仿造復原，它更注重于對于傳統文化的修復與保護。

2.1保護傳統里弄文化的重要性

里弄對于地方城市來說同時又是一種具有明顯地段性質的歷史建筑，除少數屬于特殊的文物建筑之外，絕大部分是一些具有一定價值的一般性歷史建筑。里弄建筑以聚合的存在方式在城市中形成了規模龐大并富含地方特色的歷史建筑。從對歷史文化的保護角度分析，對于傳統里弄文化的保護有助于加強人們以里弄為載體所呈現出的歷史文化與風貌特色的了解，從而對這種傳統的民俗與歷史文化進行有效的保護。

2.2保護傳統里弄文化的方法與途徑

對于傳統里弄文化的保護包括兩種形式，一種是對顯性里弄建筑文化，如建筑藝術、風格和形態的的保護，一種是對所蘊含的隱性民俗文化，即依附于里弄建筑形式所產生的民俗關系、歷史傳統和價值取向等的保護，是里弄文化歷史生活的真實映照與反應，因此，要想對傳統里弄文化進行保護、發揚與傳承，就必須充分重視起這兩種文化結構，并將這兩種結構形式放于同等重要的地位。

在傳統里弄文化的保護過程中，不能僅僅對歷史現狀進行簡單修復而使之復原，同時也應包含對于歷史文化保護的內容。在開展具體的里弄文化保護工作過程中，應對保護工作過程中可能出現的社會經濟問題，如居民居住生活改善、成本代價等問題進行及時的妥善處理與解決，并采取合理的經濟與政治措施來對傳統里弄文化中的歷史文脈與城市風貌等進行有針對性的發揚，同時相關部門還應加強對于傳統里弄文化的保護研究，以最大限度地對其進行保護。

3現代化里弄設計所應遵循的原則

結合自己多年的實踐經驗的總結，得知通過的“保護——更新——再生”的設計原則，可以在對傳統里弄文化進行有效保護的基礎上，注入現代化元素而使之既保留了傳統的文化形式，又不失現代化文化色彩。以下以具體案例分析在實際工作中如何遵循以上設計原則。

3.1保護：保持歷史原樣，以求真實反映歷史遺存

對于街區格局和風貌保留相對完好的歷史建筑，主要進行恢復性保護，提取其街

從古村鎮旅游市場來進行分析，或強調建筑布局巧妙（諸葛八卦村），或突出水鄉風貌（同里），或彰顯地域風情（麗江）等。

4.2設計特色

4.2.1彰顯水鄉文化

水鄉以水街、水路為“命脈”，房屋也以臨水面為最動人，枕水人家，家家有石級碼頭同舟、取水、洗滌、石級有駁岸式及條石懸挑而出的兩種，懸挑者經濟空透，實用而添光影之趣。

水是水鄉古鎮環境的靈魂和母體，閑林地區水網密集。水鄉古鎮因水而生，因水而發展。不僅僅是水鄉古鎮中的古鎮區擁有豐富的水網，在古鎮區之外水網的密布也是同樣存在的。水是閑林地區水鄉古鎮典型的構成要素，是水鄉古鎮傳統特色的表現要素。水鄉古鎮中的水網由于經濟快速發展，工業無序的污染排放、居民生活的就地排污，嚴重地污染了水鄉古鎮中的水體質量。

橋是水鄉的一個街景，橋下舟楫相摩，橋上紅傘綠衫黃袍紫衣，添光水色輝映，拱洞連影成圓，透出一片空明，橋的樣式又是千種萬股，各具風姿，無不因地、因材而巧成，令人賞心悅目而忘其路遙。

江南水鄉城鎮是在江南地區特定的自然環境條件與文化背景下，通過密切的經濟活動所形成的一種介于鄉村和城市之間的人類聚居地和經濟網絡空間，在中國文化發展史和經濟發展史上具有重要的地位和價值，而其“小橋、流水、人家”的規劃格局和建筑藝術在世界上獨樹一幟，形成了獨特的地域文化現象

4.2.2突出里弄文化

傳統居住街區是構成城鎮街巷空間格局的基本單元，從古代的“里”和“坊”

到現代的“街區”，無不是組成城鎮肌理的細胞，同時也是城鎮生活的基本單元。傳統街區空間的連結主要包括保護原有街區組織結構和組合模式，建立傳統的步行街區。

傳統步行街區的建立，主要是為了擺脫車輛的干擾，維持原有街區親人的空間尺度；打造一個屬于行人的空間。

弄堂盡處便是臺門院落，雕刻精美的臺門磚雕，步入其中，雖身居鬧市，但關起門便又是另一番境遇。

4.2.3營造百姓人家

閑林老街見證了閑林埠四五千年的歷史滄桑，無數個生活場景在這里停留，“萬戶周遭建，千艘日夜通”，的繁榮景象。在這樣的一個歷史環境中，我們提起其中的幾個歷史片段，刻錄在老街的各個活動空間，形成各種景觀節點。

老街兩邊的百姓人家，每時每刻展示著鮮活的城市記憶。

騎樓、

結語

傳統里弄建筑文化的內涵已不僅僅是其建筑形式與風格的體現，而更傾向于對于歷史文化與傳統民俗文化的保護與傳承。對于里弄文化的保護與傳承并非一個單一的過程，只有通過全面、深刻的反思才能夠提出具有建設性的保護與傳承策略。在對里弄文化進行保護創新時，不能僅僅滿足建筑表面形式的仿古，應將里弄文化所蘊含的生活情趣以及生活習俗的文化精髓，加以必要的傳承與弘揚。同時還應確保其歷史文化的延續性與完整性，既要實現各個歷史時期里弄建筑形式的共存，又要加強里弄文化氛圍中社會結構與習俗文化的真實寫照，從而真正實現對于傳統里弄文化的保護、傳承與創新。

參考文獻

[1] 羅躍華，任懷晟，王暉.蘇州傳統里弄的文化解讀與傳承[J].文教資料，2009.

[2] 陳璐媛，侯曉波.杭州里弄的歷史與文化[J].科學24小時，2009.

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【摘 要】本文以高中美術課堂教學中滲透和繼承傳統文化為主，分析了滲透和繼承傳統文化是當代美術教育發展的關鍵，并結合高中美術教學特點提出美術課堂教學中滲透和繼承傳統文化的途徑。

【關鍵詞】高中美術；課堂教學；傳統文化

“知識決定命運，文化決定國運”。一個民族之所以能夠得到認可和延續，優秀的傳統文化起著至關重要的作用。為繼承和發展我國傳統文化，本人認為有必要將傳統文化滲透在高中美術課堂教學中。

1. 滲透和繼承傳統文化是當代美術教育發展的關鍵 高中美術教育要想在今后愈發激烈的文化競爭中得以生存，就必須要以繼承和滲透中國優秀的傳統文化為契機，充分結合高中美術教學特點大力弘揚和發展傳統文化。同時，在高中美術課堂教學中滲透傳統文化才能夠把美術教育發揚光大。中華五千年燦爛文化歷史為我們留下了豐富多彩藝術瑰寶，各類文化古物數不勝數，更有位列世界奇跡之一的秦始皇兵馬俑，一幅幅名畫得到國內外名家一致好評。這些無疑都是優秀傳統文化的結晶，不僅為中國文化發展起到了巨大作用，而且對整個人類文明的輝煌也留下不可磨滅的功績。在高中美術課堂教學中穿插對這些優秀瑰寶的鑒賞，可以充分激發高中生的民族自豪感和自信心，進而培養他們熱愛自己的國家、自己的民族、自己的文化。同時在此過程中使學生意識到自己身上擔負的傳承優秀文化的責任。因此，高中美術課堂教育中滲透和繼承傳統文化已成為當前時展的需要。

2. 在高中美術課堂教學中滲透和繼承傳統文化的主要途徑之一 就是將民間傳統藝術引入高中美術課堂，積極鼓勵學生創作。

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春節期間，中央電視臺第二季《中國詩詞大會》受到了社會的廣泛關注，引爆了人們對詩詞的熱情。作為教師，我們更多地會從教育教學的角度來思考這種現象：如何教學生讀詩詞、寫詞？如何讓學生真正愛上詩詞？如何利用詩詞對學生進行審美教育，促進中華傳統文化在學生中更好地傳承和發揚下去……

《中國詩詞大會》是中央電視臺繼《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》之后自主研發的一檔大型演播室文化益智節目。節目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養，涵養心靈。不容置疑，該欄目的設置，極大地激發了全民對古詩詞的興趣，掀起了新一輪古詩詞學習的熱潮，對于弘揚和傳承傳統文化無疑是值得點贊的。作為一名基層教育工作者，在我們看到詩詞熱的同時，應該有更寬更廣的胸懷和視野，在做好傳統文化傳承的基礎上，以現代的眼光，讓傳統文化在現代多媒體時代煥發光彩。

我們的教育視野應該更加開闊。不可否認的是，《中國詩詞大會》涉獵的內容囊括了《詩經》、楚辭、唐詩、宋詞、元曲等，是我們中國傳統文化的精髓，是我國文學寶庫中的精華，通過《中國詩詞大會》這樣的形式，可以極大激發起全民的詩詞學習熱潮。但中國的傳統文化不僅限于詩詞，傳統文化博大精深，如果僅限于詩詞這樣的視野，同時加上娛樂化和功利化的形式，難免有以偏概全之嫌。我們要繼承和發揚傳統文化，但不能只僅限于詩詞。如果只把眼光盯著傳統詩詞，繼承和發揚的空間必然受限。任何文化都要與時俱進，詩詞更不例外。

我們的教育理念要更加多樣化。我們要學習和挖掘古詩詞的文化內涵，傳承傳統文化的精髓，無可厚非。但通過《中國詩詞大會》這樣的形式，不得不承認一點，我們必須得加大閱讀量和背誦量。為了參與性與娛樂性，必然掀起全民誦讀古詩詞的熱潮，看似熱鬧，但傳統文化的提升，不是僅靠背誦幾首詩詞就能實現的。傳統文化的教育及普及，是個龐大的工程，更是一個系統的工程，僅靠背誦古詩詞，只能觸及傳統文化的皮毛。而在我們這個有十三億人口的大國，傳統文化的普及靠全民背誦古詩詞，從目前來說還是有一定的難度的。從中小學教育來說，傳統文化教育只是教育的一部分，如果把全部精力都放在詩詞教育上，大有劍走偏鋒之嫌。讀經、讀詩詞等這些傳統教育方式，還需要有一個成熟的探索過程，不能盲目跟風。

我們的教育模式可以更靈活。在古詩詞推廣問題上，我們也應該廣開思路，努力實現“古為今用，洋為中用”，并且大膽借鑒一切新的技術手段。在互聯網文化日益盛行的今天，在微信等自媒體工具大行其道的時代背景下，如果我們按部就班，靠幾場比賽、幾個朗讀朗誦會，是不可能讓包括詩詞在內的傳統文化發揚光大的。在我們的微信圈、交友圈，如果我們能及時轉發或者擴散與詩詞有關的內容，如果我們在廣播、電視以及其他娛樂媒體上，加大類似節目的挖掘，從深度和廣度上進一步下大力氣，同時借助《中國詩詞大會》這樣的人氣場，結合其他古代文學、現代文學、新詩等藝術形式，讓全民的文化和文學素養進一步提高，何樂而不為呢？這同時會給我們的學校教育提供借鑒，如果在傳統教學中，加入這些現代的內容及形式，我們的教育效果會不會“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”呢？

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一、更新教學觀念，重視文化傳承

中國的傳統文化是中華民族經過幾千年的發展所流傳下來的精華，是民族的寶貴財富與精神所在。實現傳統文化的傳承是我們每一代人的歷史使命。教師在授課時，要轉變教學觀念，采取多種形式讓學生了解傳統文化的內涵和意義，重視文化傳承，讓青少年成為傳統文化的載體。

二、開發課本素材，滲透傳統文化

挖掘教材中的傳統文化，也是讓學生深入認識傳統文化的一種方式。

1.鑒賞古詩文，發掘傳統文化

高中語文教材中有大量的古代文學作品，其中蘊藏著豐厚的中華優秀傳統文化。如在教《永遇樂?京口北固亭懷古》時，展示詩人希望收復失地的愛國主義情懷；教《歸園田居》時強調詩人寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨善其身的精神追求；在教《勸學》《師說》時闡釋勤學好問、尊師重道的優良傳統……通過這些內容的講述，引導學生樹立正確的世界觀和人生觀。

這樣的教學可以讓學生受到情操陶冶、心靈熏陶，更熱愛祖國燦爛文化，對古代文化產生濃厚的興趣，自主傳承與弘揚我國優秀的傳統文化與民族精神，從而提高學生語文素養，實現素質教育要求，落實新課標教學理念。

2.品味現代文，挖掘傳統文化

在語文教材中，現代文是重要的構成部分，間接或直接地闡明了傳統文化。在教學過程中，教師需要發掘現代文中的傳統文化因素，如生活習俗、傳統節日、忠孝觀念等，并借助多種教學手段，巧妙滲透文化教育，弘揚傳統文化。

三、開展課外活動，弘揚傳統文化

開展校外傳統文化的傳承活動，不僅能夠豐富學生的知識儲備，提高學生的文化修養，培養學生的愛國情操，還符合新課程改革背景下語文傳統文化的教學工作。因此，要全面運用課外時間學習傳統文化，提高自身文化底蘊和綜合素養。

1.舉辦關于傳統文化的知識講座

定期舉辦關于傳統文化的專題講座，請相關專業老師來進行講授。

2.開展與傳統文化有關的比賽

比如舉行詩歌朗誦大會，讓學生積累知識，并能從中鍛煉自己；開展古詩詞默寫活動，既可以加強學生對古詩詞的理解，同時也可以提高學生的書法水平。而古詩詞書法比賽中的獲獎作品也可以懸掛在教室的墻壁上，用來營造傳統文化的學習氛圍，一舉數得；開展成語故事比賽，讓學生以講故事的形式將自己所了解的成語背后的故事講述出來，讓學生在講故事的過程中加深自己對故事背后寓意的理解，同時也讓學生的視野更加開闊，實現對傳統文化的傳承。

3.組織學生觀看優秀的電視節目

用電視媒體激發學生對傳統文化的興趣，讓學生對優秀傳統文化心向往之。如組織學生觀看《中國詩詞大會》《中國成語大會》，感受傳統文化魅力；觀看《朗讀者》，享受經典文化視聽盛宴。

四、借助節日習俗，傳承傳統文化

傳統習俗教育是傳統文化教育的重要組成部分，只有讓學生真正地了解，才能期望他們延續這些傳統。在春節、元宵節、端午節、中秋節等傳統節日時，也可以讓學生挖掘和整理傳統節日的豐富內涵，自覺參與傳統節日的各種實踐，體驗傳統節日的文化氛圍，弘揚民族文化。

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【關鍵詞】語文教學；傳統文化；傳承

那么，如何傳承傳統文化呢？語文教學是對廣大青少年進行傳統文化教育的主要渠道。原全國中學語文研究會會長，著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統文化如膠似膝，密不可分。多年來，我們對這方面的探索甚感不足，學習傳統文化，使語文教學豐富多彩，不再是干巴巴的幾條筋，還增進學生思想道德修養。”在語文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊含的民族文化和民族精神扎根在學生學生心靈深處，并以此為基礎構造自己的精神家園，讓他們從小在心底書寫出一個堂堂正正的頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形的精神污染，繼承發揚中華民族的優良傳統和民族精神。

一、利用現有的教育資源

事實上，我們的語文教材中有不少傳承傳統文化的篇章。比如在詩詞、古代散文小說等等，這些篇目既體現了中華民族五千年的文明史上輝煌的文化成就，也傳承著優秀的傳統文化的精神內涵，是我們對青少年進行傳統文化教育的第一手資料。語文老師要充分挖掘課文中所包含的傳統文化的內涵，用民族文化的精髓來啟發學生，影響學生，使他們懂得生命的意義和價值。激發他們的愛國熱情和對悠久歷史文化的熱愛，以及對杰出人物的愛戴和崇敬，如教學《陳涉世家》，要讓學生體會到古代勞動人民面對殘暴統治奮起反抗的無畏精神。學習《岳陽樓記》要讓學生懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的美德。教學每個名篇要讓學生討論主題思想，這些不正是中國傳統文化的內涵嗎？

二、以活動為載體，搭建傳播傳統文化的平臺

通過實踐活動寓教于樂，讓學生感受傳統文化的魅力，增強文化積淀。一是要求學生對有關的傳統文化進行調查摸底，寫出調查報告，分析現狀，展望未來。這樣的調查能激發學生對傳統文化的興趣，加深他們對傳統文化的認識。二是組織學生過各種傳統節日。如春節時，要求學生了解“年”的來由及各地過年的不同風俗習慣，記錄每戶人家有特色的春聯等；清明時，組織學生到烈士陵園掃墓；端午時，組織學生包粽子；中秋節時，舉辦詩歌朗誦會，誦明月之詩、歌窈窕之章；重陽節時，去登高秋游等。三是定期組織相關的實踐活動，如讀書會、辯論會、詩會、參觀走訪、聽國學講座等。四是組織學生利用寒暑假進行文化之旅，游覽名勝古跡，親身感受與體驗悠久燦爛的傳統文化，最后撰寫考察報告。

三、利用綜合性學習的形式

1.開設傳統文化大課堂，加強基本人文知識訓練。語文教師可以根據自己的特長，利用學校的大課堂開設傳統文學講座，內容包括詩詞曲賦鑒賞、儒家經典賞析，中國古文化、中華傳統美德、中國民風民俗研究等。同時以中華民族傳統文化為基礎，對學生進行基礎知識訓練，如書法、國畫、作文、誦讀、文學鑒賞、人物評傳、文學常識等，將情感熏陶和審美情趣培養結合起來，將人格培養和社會責任結合起來，將理論和實踐結合起來。

2.感受春節、中秋節等民族風情。以某個傳統節日為契機進行語文實踐，在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節有關的一些信息，如，端午節有哪些別名？端午節的來歷與那些著名的人物有關？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？還可以看《屈原》，吟詩詞、選艾葉、佩香囊、吃粽子……一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗。可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氣氛的過程中感受特有的民族風情，春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。

3.體會傳統戲曲的魅力。對于岌岌可危的中國傳統戲曲，可以通過放錄音機、放光盤等形式讓學生欣賞，對于經典名段，讓學生跟唱、讓學生利用節假日、星期天到公園看別人吊嗓子，向別人請教學習，拜師學藝，鼓勵學生到圖書館借閱傳統的戲曲劇本，欣賞動人的故事，組織一個戲曲舞臺，讓學生排練節目，登場表演，通過這些有聲有色的活動，相信中國傳統戲曲一定會發揚光大，傳承下去。4.把語文訓練和人文素質教育和諧統一起來，將傳統文化寓于語文教學中漢語是最富有詩意的語言，簡單的幾個字不僅表達了豐富的內涵，還可以營造優美的意境。如國畫，在寥寥幾筆中蘊含著豐富的內涵，它們可以創造出悠遠的意境。與學生交流是一種啟發學生想象的好方法，能使他們融入意境之中，取得理想的教學效果。有了這些傳統文化的積淀，還怕作文不出彩嗎？

四、利用主題班會形式

利用主題班會形式，教學生學會感恩。由于現在大多數學生來自獨生子女家庭，他們一切以自我為中心，獨立意識差，不懂得感恩，為此可以召開以“學會感恩”為主題的班會。先向同學們介紹不同的感恩故事教育大家學會感恩，應感恩父母，是他們給予我們如此美好的生命，是他們辛辛苦苦掙錢供我們讀書，沒有他們就沒有我們的今天。應感恩我們的老師，是老師傳授知識給我們，啟迪我們的智慧，讓我們的人生更精彩。應感恩朋友，是他們在我們無助的時候，激勵我們向上……學會珍惜，學會負責，學會有理想，學會善良，學會先人后己，學會無私奉獻，通過這些活動，去領會感悟，這樣對傳統文化的傳承也意義無窮。

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關鍵詞：傳統園林建筑；細部；發展

中國傳統園林建筑細部作為中國悠久歷史文化傳統的一部分，凝聚了中華民族的生存智慧和創造才能，形象地傳達出中國傳統文化的深厚意蘊，其中蘊含的園林建筑細部的發展規律、優良的傳統經驗和技藝，仍能為今天借鑒和應用。這些傳統經驗和技藝，主要是指園林建筑細部在歷史實踐中反映出本民族、本地區最具有本質的和代表性的東西，特別是反映出與人民的生活生產方式、文化習俗、審美觀念密切相關的特征，同時還包括園林建筑細部在當時社會條件下如何反映人們與自然環境相協調的技術和經驗，這些都是傳統園林建筑細部文化的精髓。

一、傳統園林建筑細部的傳承與創新

在園林建筑細部創作中保持傳統文化的延續，必須以一種真實的態度對待歷史，超越它的表面形式而深入傳統文化的內部，通過分析觀察具體的傳統形式，深入體驗和確切把握其中隱含的種種文化含義。在做園林建筑細部設計時必須從國家民族文化整體的深層意義出發，發現把握那些具有中國特有的傳統文化元素，給予恰當的詮釋和表現，從民族發展的層次上實現與傳統文化的聯系，尋求符合人們文化心理需求的表達方式，創造給人以自豪感、歸屬感的園林建筑細部。傳統延續性的保持，不僅僅是采用傳統的形式，更重要在推陳出新、源于傳統的創造。在全球化發展的今天，關于怎樣繼承傳統文化，在繼承的基礎上如何創新，以及繼承傳統文化的手段、方法、途徑等問題的討論和研究是非常必要的，對它的系統探討與研究對于中國園林建筑界來說將具有理論與現實的雙重意義。在對傳統建筑的繼承與創新上，著名的建筑教育家吳良鋪先生曾經提出過“抽象繼承”的設想，“抽象繼承”既有創作原理的繼承和發展，又有形象的借鑒與創造，使得過去所謂對傳統的“形似”還是“神似”之爭，也可以在一定程度上得到化解。

二、傳統園林建筑細部的利用與發展

在新的歷史時期，園林建筑細部設計必須抓住全球化給人類社會共同利用科技成果和智慧結晶創造的良好的契機，創造性地繼承傳統文化之精髓。在把傳統園林建筑細部要素運用于當代園林建筑細部創作之中的時候，應當找到正確的途徑。傳統與當代之間無疑是有辯證的關系，當代不可避免地要在古代給與的基礎上起步。當代的速度和高度總會不同程度地受制于傳統的成就，從這個角度看，傳統又是當代的動力和財富。在中國深厚的傳統文化孕育之中的傳統園林建筑細部，為當代設計的發展提供了源源不斷地基礎支持。在認識到傳統園林建筑細部在當代設計的優勢的同時，還必須了解將這種優勢轉化為設計實力的途徑和方法。如何將傳統園林建筑細部的設計手法和藝術思想應用到當代園林建筑的細部設計中，這是每一位設計師需要思考和面對的最緊迫的問題。根據上述研究和分析，筆者提出幾點建議和看法：

（一）提高當代園林建筑設計者的美學修養和傳統藝術文化的欣賞水平

文化是一個群體或社會所共有的價值觀和意義體系，包括使這些價值觀和意義體系具體化的物質實體。園林建筑細部就是這樣一種“物質實體”，一方面它具有歷史的連續性和對未來的限定性，并且直接對人們的視覺、心里施加影響；另一方面園林建筑細部設計是一種物質化的生活態度和生活表達。園林建筑細部不僅是文化的載體，而且其本身就是人類的一種文化活動和文化產物。優秀的園林建筑細部往往是從美學角度苦心經營的，如果沒有一定的美學修養，就很難構思精妙的設計意圖。相應地，如果藝術修養達到一定的境界，設計起來就會更加得心應手。因此即便是在今天，廣大園林建筑設計人員也應認真研究中國傳統園林建筑細部的設計思想和方法，提高自身的藝術修養，才能創作出既和傳統文化有淵源關系又能體現當今時代特征的精美細部乃至作品。

（二）增強對繼承中國傳統文化重要性的認識

當今社會，在園林設計中很少關注到園林建筑細部的設計，這與當代的社會、時代背景等有著很大關系。特別是在西方設計理念的沖擊下，中國傳統園林及園林建筑細部文化受到很大挑戰，甚至出現斷層現象。面對著這樣的局勢，園林建筑設計者必須擔負起傳承民族文化的重任，在園林建筑細部設計時，傳統園林建筑細部中的圖案、紋樣、形制都可作為當代設計形態創作的原型。這是一種比較表象的、簡單的運用方式，是傳統的具體形態的運用。而對傳統園林建筑細部的運用，要從一個崇高的民族性和歷史文化的傳承性角度去看待它、運用它，因為面對當前的全球化，只有把中國傳統文化繼承和提煉成民族性的，這樣才能將其發展成為世界的。

（三）加強當代園林建筑細部設計的理論研究

傳統園林建筑細部也為當代園林建筑細部設計的理論研究提供了豐富的視覺論據。對中國傳統的社會和文化研究，可以通過傳統園林建筑細部的大量視覺材料得到驗證。各種形態復雜、造型多樣的傳統園林建筑細部不僅會帶給人們強烈的視覺沖擊力，更會讓人們了解形態背后所反映的社會經濟和社會文化。同時根據不同時期傳統園林建筑細部的顯著特征，也可以研究社會歷史，為當代園林建筑細部設計提供理論基礎。

（四）重視對傳統園林建筑細部的抽象運用

將傳統園林建筑細部元素進行加工，在形象上對其簡化、變形。在材質上使用新的材料，新的工藝和質感，使原有的傳統園林建筑細部元素保留某些本質特征，成為新的視覺符號。當代社會是一個節奏非常快的社會，人們繁忙工作、生活之余，對園林享受可能更多的傾向于物質性，對園林精神方面的關注相對就次要。要想將這些傳統園林建筑細部的做法應用于當代園林建筑細部設計上，必須深刻發掘其根本性、精神性的東西，抽象出來代表傳統園林建筑細部特征的符號，并對其進行創造、發展。透過表面的東西，把握事物的本質，并不是一件容易的事情，精神繼承方法是一種更高的層次和境界，它要求人們把握傳統園林建筑細部中傳統本質、內涵、抽象的東西，提煉出代表性符號，將其運用到當代園林建筑的細部創作中。

參考文獻：

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一、中學語文學習中傳統文化成分缺乏的各種具體情況

（1）重視傳承我國傳統文化的教育力度不夠。新編語文教材是中華傳統文化的一個縮微品，通過對教材的學習，能提高本民族傳統的道德文化，以及民族的人生觀、審美觀，重塑民族精神。東方文化的重要標志是中華傳統文化，也是世界歷史文化中的瑰寶，中學語文教學無論如何要把優秀文化世代傳承下去。由于歷史原因對文化精華的破壞以及應試教育的影響，傳承文化過程中出現了各種弊端，使傳統文化教育嚴重不足。作為語文老師怎樣高效利用語文學科的優勢，去繼承中華優秀的傳統文化，目前成為廣大教師的自覺意識和不懈追求。

（2）對開掘不甚深刻的本土文化資源要大力發展。本土文化是一個地域性極強的人們精神上的重要支撐點， 是維系各階層凝聚力的重要標志。可是，目前有些學生卻不愿意談到自己家鄉的美好，而是遺憾于家鄉的閉塞，真是令人不可思議。只是不切實際地去向往，更甚者連外地人游覽的民俗景點和山川風物，他們都倍感土氣。這難道不是舍本逐末嗎？

（3）學校不能夠充分利用校園文化資源傳承傳統文化。學生是傳統文化的主要接受對象。校園文化與中學語文教學其實完全可以結合起來感染學生的文化素質。學校應該建立校園型立體空間，以傳承傳統文化建設等為內容的一種社會深層次文化繼承制度。中學新課標要求語文教學“要重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習的渠道，增加學生對語文實踐的機會”。現今的中學語文教學，幾乎大都在學校教室內進行， 將學生和外面的文化活動環境隔離開來，嚴重束縛了中學語文教學范疇的拓展。學生在幾年的語文學習中并不了解母校的歷史和現狀，不能明確學校歷史文化的真諦，不能用校園文化的精神陶冶自己的情操，提升自己的文化素養。為避免此種情況，應把語文學習和傳承校園文化精神兩方面結合起來。

二、中學語文教學中文化資源應運缺乏的應對策略

（1）大力利用和開發歷史文化精髓資源在語文教學中的作用。華夏文明幾千年，在歷史的長河中各民族不斷催生出豐富的物質、非物質文化遺產。只有對遺產中的精華完全吸收，才對傳承歷史文化起到非常重要作用。這些遺產中的精華能夠充分調動師生的人格修養，極大增強民族凝聚力，其意義深遠而重大。中學語文教師應充分利用和開發這些物質財富和意識財富資源。平時在日常的語文教學中語文教師可以通過圖片展示、視頻播放、現場實踐等多種教學方式，感受傳統文化資源的相關內容，借此增進師生對歷史文化的熱愛和民族自豪感。

（2）語文教師在課堂教學中應滲透重要傳統文化。學校經常對學生進行愛國主義、集體主義、英雄主義等價值觀念教育。教師在日常的教學活動中要盡力在學校教育中滲透傳統文化，培養學生熱愛傳統文化的情感。正確指導所教學生通過讀寫感受文化內涵，并開展演講、辯論競賽、情景表演等藝術活動讓學生體味傳統文化內涵，深入感受語言的魅力。另外還可適當通過身臨其境挖掘傳統文化精華。

（3）引導學生去體味和欣賞傳統節日在文化氛圍中所蘊涵的文化元素。我國的傳統文化是由本民族創造的靈魂，傳統文化依靠簡單地說教灌輸來傳承，那就失去了文化的味道。通過人們在親身經歷傳統節日的氛圍中感受、體悟傳統文化，甚至養成傳統文化素質，這才能達到預期的教學目的。也只有傳統文化深深嵌入人們的生活，浸入國民的情感和心田，才對國民在潛移默化中產生深刻影響。

三、學校應該重視滋養學生的校園文化底蘊

（1）大力加強引導方式的多樣性。學校應通過舉行豐富多彩的國文活動（如演講賽、辯論賽、閱讀、寫作）等加強學生對傳統文化的深刻掌握。這是因為中學語文教學活動和校園文化的內容總是交叉伴隨在一起，這既是校園文化教學活動方式，又是語文教學的有效形式。學生在感受李白的浪漫、沈從文佳作的人性美、魯迅筆端的犀利中豐富了傳統文化。像這種必不可少的語文閱讀活動可以是在班級間進行，也可以進行校際間的。這既大大拓展了學生的語文學習文化視野，又推進了學校校園文化的建設。

（2）加強學校校園人文景觀建設。學生所在學校的各類有形無形的文化專欄，歷史建筑景觀，都是一所學校特有顯著性的校園歷史文化標志，這將對學生起到深刻感染的人文教育作用，能夠提升學生的文化素養。所以學校語文課堂教學更是文化傳承的主渠道，但環境的熏陶和感染也是一個不容忽視的渠道。

四、挖掘民族地道文化，重視滋養學生的校園本味文化

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關鍵詞：傳統文化景觀；現代城市建設；天人合一；人與自然

中國是四大文明古國之一，是人類文明的誕生地，有著幾千年的文化延續。中國傳統文化博大精深，在發展的過程中不斷變化取舍，形成一個龐大的系統。而中國傳統文化景觀記載著幾千年來中國文化的興衰變化，是對中國傳統歷史文化的有形見證和物質載體，是非常寶貴的文化遺產。然而，隨著現代工業文明的入侵，給中國傳統文化帶來了沖擊，為了追求經濟效益，現代城市建筑失去了傳統文化景觀的韻味，變得乏味、雷同，充斥著鋼筋與水泥。人們過于注重對于物質的追求，開始忽視和淡忘對中國傳統文化的傳承，傳統文化景觀陷入破碎化、邊緣化的困局。因此，提升繼承和保護中國傳統優良文化的意識越來越迫切，現代城市建設對傳統文化景觀的傳承和再現也越來越受到人們的關注，如何既滿足現代人們工作生活的需求，又保留中國傳統文化景觀的靈魂和特色，是現代城市建設急需探討的問題。

1 中國傳統文化景觀的內涵分析

景觀包括庭院街道、公園廣場、橋梁綠地等所有與人類工作生活相關的室外空間的形象。文化景觀是指人們以時代和地域的文化為依據，通過對身邊所處的自然環境進行改造形成的人文景觀，通過景觀的形態、功能、風格、色彩等外在形象，反映了當時當地的風土人情、風俗習慣等地方文化特色，具有其獨特性、時代性。中國傳統文化景觀有著幾千年的積累和沉淀，承載著中國歷史記憶和傳統文化，內涵豐富，形態多樣，同時也是人與環境相互作用的結果，源于自然，又高于自然。以徽州傳統文化景觀為例，青磚、黛瓦、馬頭墻是徽州建筑的三大特色，其磚瓦上的雕刻細膩婉轉，帶給人一種清新脫俗的意境，值得人們靜下心來細細品味。另外，徽州因其自然景觀的山水相連，形成了獨具特色的“水口文化”，人文建筑依山而建，依據山的地形，在打造住所時注重門窗的角度，保證采光，并使居住者能夠隨時欣賞山景。[1]徽州的九華山是中國佛教四大名山之一，佛雕也極受人推崇，而佛教的吉花蓮花，因其氣度和風采受徽州文化景觀的青睞，與蓮花造型相關的裝飾物成為徽州傳統文化景觀的精美點綴，既栩栩如生又大氣清新。

2 現代城市建設傳承和再現中國傳統文化景觀的意義

2.1 延續和發展中國傳統文化

城市景觀不僅是人們工作生活的載體，不僅要具有功能性，還要具有審美價值，在保證了現代人生活工作需要的功能的前提下，將中國傳統文化景觀融入現代城市建設中，這樣才能通過城市景觀給城市居民和游客帶來精神的感染和熏陶，陶冶人們的審美情操，使中國傳統文化得到延續和發展。

2.2 為現代城市建設提供了豐富的設計素材

中國傳統文化景觀豐富的元素和內涵為現代城市建設提供了素材，其建筑材料、造型體現出的理念、底蘊給設計師帶來了無窮的靈感，賦予了現代城市景觀建筑思想與靈魂，使人們在快節奏的工作生活之余，能夠從視覺上獲得更多感受，感受到現代城市除工業氣息、燈紅酒綠以外的更具有持續性的生命力，體會到更加內在的不同城市所特有的精神內涵。此外，中國現代文明是在中國傳統文化的基礎上發展起來的，中國傳統文化景觀也從另一個角度向人們呈現了現代城市文明的先進、繼承和包容的特征。[2]

2.3 滿足大眾生活和精神需求

隨著人們生活水平的不斷提升，人們越來越注重生活品質和精神追求，然而，信息化時代的到來，人們的生活節奏越來越快，城市規模不斷擴大，許多城市居民一年當中只有非常少數的時間能夠真正走出并遠離城市，去充分體驗大自然的風光。大多時候，城市居民會擠出空余時間，在自己所在的城市或臨近的城市休閑和娛樂，城市旅游受到現代人的熱捧。只有將中國傳統文化景觀融入現代城市建設中，才能滿足人們精神上的需求，讓人們不僅僅看到城市日新月異的現代化建設，還有傳統文化傳承下來的特色景觀，讓人能夠消除長期保持的精神緊張感，放松身心，陶冶情操。與此同時，中國傳統景觀的傳承和延續能讓城市居民獲得情感上的慰藉，找到自身更加根源的存在價值，獲得更多積極向上的動力，同時增加歸屬感和民族自豪感，使人們內心更加平靜安寧，生出更多美好的祝愿。

3 現代城市建設繼承傳統文化景觀的策略與建議

3.1 提升公眾參與性

現代城市建設與城市居民的生活與工作息息相關，將中國傳統文化景觀融入現代城市建設中，將中國傳統文化與城市居民進行更加微妙的連接。城市可以融入中國傳統元素的現代建筑為背景，定期舉辦相關主題的文化活動，讓人們能夠自覺主動地參與進來，感受更多傳統文化的魅力。另外，還可通過向城市居民征集現代城市建設過程中繼承和再現傳統文化景觀方案和意見等方法，提升公眾的參與性。

3.2 對于城市中的傳統文化景觀進行保留

在進行現代城市規劃和建設的過程中，通過劃定保護區、為傳統文化景觀申請物質文化遺產等方式對于城市中的傳統文化景觀進行保護。[3]例如，北京城區對于四合院的保護，高樓大廈與傳統四合院并存，是現代城市建設與傳統文化景觀相生相融，豐富了現代文明的層次內涵，既保留了北京傳統四合院的建筑，也保留了北京人注重家庭、鄰里關系的文化傳統。

3.3 加強城市中傳統文化景觀的二次設計與利用

在對于城市中傳統文化景觀進行保留，推進了現在城市景觀與傳統文化景觀和諧共生的同時，還要加強城市中傳統文化景觀的二次設計與再利用，保存其整體格局與風貌，使人們關注歷史和地方文化。另外，在保護和修復的基礎上，還要為傳統文化景觀增添現代功能，在具有觀賞功能的同時，盡可能使其得到現代城市居民的充分利用，避免空間的浪費。將傳統文化景觀改造為城市居民工作和生活的場所，讓城市居民真正融入其中，切身感受傳統文化景觀的獨特氛圍。

3.4 將現代城市景觀建設中融入傳統文化的設計和元素

在現代城市景觀的建設過程中，設計師應領會和提煉中國傳統文化景觀的元素和內涵，將現代城市景觀建設中融入傳統文化的設計和元素，為傳統文化景觀的內涵賦予現代的形象和意義。

（1）注重人、城市與自然環境的和諧統一。繼承傳統文化景觀中天人合一的設計理念，在現代城市景觀的設計過程中應注重以人為本，為城市居民營造方便舒適的城市生活與工作環境，增加城市居民的歸屬感。同時在現代城市景觀設計中要注重環境的保護，加強綠化，協調經濟發展與環境保護的矛盾，促進人與自然的和諧共進，推進人類的可持續發展。例如，現在有很多設計師設計了“空中花園”，即在大廈建設了花園，種植各類綠色植物，既充分利用了空間，又推進了城市環境的保護。另外，隨著城市用地的緊張，城市的中心地段商業化，許多中小學由于用地緊張，缺少運動場，為了保證學生有足夠的運動空間，實現德智體全面發展，有些學校開始建造“空中運動場”，這也成為城市中一道亮麗獨特的景觀。

（2）將中國傳統文化景觀的元素融入城市景觀的建設中。通過將中國傳統文化景觀的圖案、雕刻、色彩等特色融入現代城市景觀如街道、廣場、公園、大廈等建設中，在融合的過程中進行取舍和創新，通過一些細節的展現，提升現代城市景觀的品位和韻味。[4]以現代城市的商業街建設為例，目前，許多商業街都以一個傳統文化背景為主題展開設計。例如，大唐不夜城，整個商業街道的建設融入了唐朝建筑的元素，擁有三個以唐朝歷史事件為主題的廣場，并建有幾條仿唐街區。大唐不夜城的路燈通過斗拱樣式來呈現，突出了盛唐時代的景觀特色。

（3）將中國傳統文化景觀的文化理念融入城市景觀的建設中。中國傳統文化景觀不僅僅具有獨特的外觀，還具有深厚的文化內涵，設計師在進行現代城市景觀建設時，不僅僅可以通過采用傳統文化景觀的元素來展現傳統文化，豐富現代城市景觀，還可以通過將中國傳統文化景觀的文化理念融入城市景觀的建設中的方式，來延續中國傳統文化景觀更加內在深刻的東西。以寬窄巷子為例，寬窄巷子通過城中城的結構展現古人隱世、淡泊的價值觀念，現代設計師可以以“隱”為主題對于某一部分現代城市景觀進行設計，不一定要照搬或模仿傳統文化景觀的具體形象、圖案，而可以在景觀中體現其“隱”的態度和意境，通過繼承中國傳統文化景觀的靈魂來傳承和再現中國傳統文化景觀。

4 總結

為了追求經濟效益，現代城市建筑失去了傳統文化景觀的韻味，變得乏味、雷同，通過現代城市建設繼承和再現傳統文化景觀的特色和內涵變得越來越迫切。本文首先對中國傳統文化景觀的內涵進行了分析。其次歸納了現代城市建設傳承和再現中國傳統文化景觀的意義，最后結合其內涵和意義描述了現代城市建設過程中應該采取的繼承傳統文化景觀的具體策略和建議。

參考文獻：

[1] 李康淳，李響，劉雷娜，夏嵩.“新中式”景觀設計初探――以南京夫子廟街巷景觀整治為例[J].風景園林，2011

（2）：58-59.

[2] 肖璇.傳統文化元素在景觀藝術設計中的運用研究[J].

藝術科技，2014（01）：46-47.

[3] 吳玲玲，韓笑菲.地域文化元素在景觀設計中的運用[J].現代園藝，2014（10）：35-36.

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教育是一個民族文化能夠世代相傳并不斷提高民族素養的根本大計，對于傳承中國傳統文化有著至關重要的作用，其中小學教育更是重中之重。通過禮儀教育，讓我們的孩子從小就收到中華優秀文化的熏陶，吸取其中的精華，對于我們下一代健康成長對于傳承和發揚傳統文化都具有重要的意義。

一、禮儀教育是傳承傳統文化的重要載體

禮儀文化是傳統文化的活化石和重要載體。中國素以“禮儀之邦”著稱于世，中國文化也常常被人稱之為“隆禮重義”的倫理型文化。因此，“要弘揚中國傳統文化，在理論層面上，如果不了解禮，就不能真正理解中國傳統文化；實踐層面上，如果不能繼承傳統禮儀中的合理內核，弘揚中華文明實際上是一句空話。”

禮儀教育是肩負著選擇、傳遞、弘揚中華民族傳統文化的崇高使命的重要載體，一方面它把優秀的中華傳統禮儀轉化為學生的內在道德結構；另一方面在此基礎上形成嶄新的時代精神風貌。現在小學生道德教育很多停留在簡單說教、灌輸，缺少有效載體，禮儀教育正好可以填補這一缺點，禮儀教育可以讓小學生更好的成為中華傳統禮儀文化的傳承者和體現時代進步要求的新道德規范的實踐者。因此，加強小學生禮儀修養，就是繼承我國優秀的禮儀文明，對傳承中華民族的傳統文化具有十分重要的意義，對于取得道德教育具有良好的實效性基礎。

二、禮儀教育是進行道德建設的強大動力

人們的思想道德修養總是要通過自己的言行、舉止的禮儀修養表現出來，正所謂，“德誠于中，禮行于外”。禮儀本身既是一種內在的道德要求，又是外在表現形式的行為規范。其理論核心主要是圍繞如何嚴于修身律己、尊重他人、承擔社會責任而形成的倫理道德的一整套體系，沒有對禮儀的正確認識，沒有對禮儀精神內涵的深刻理解和把握， 就不可能產生積極的道德情感和道德的判斷能力。對小學生的禮儀教育有利于引導小學生逐步把社會的道德規范， 內化為個人的道德品質， 樹立起內心的道德信念和禮儀修養準則，真正做到“德輝動于內，禮發諸外”。

禮儀可以從內部塑造一個學生的道德養成和優良素質的造就。小學生在日常生活中，應注重基本禮儀的養成和強化，比如見到老師同學要鞠躬問好，這是禮貌待人，是對他人的一種尊重；升國旗要行注目禮，少先隊員要行隊禮這是培養愛國主義情感；公共場合不要大聲喧嘩，這都是自身良好素質的優良體現和個體道德養成的有效途徑。

三、禮儀教育是塑造形象氣質的有效手段

孔子說：“不學禮，無以立”。荀子說：“人無禮則不生。”“禮發諸外”的結果就是塑造人外在的良好形象，禮可以起到修飾作用。“禮者、斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美者也。《禮記?冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。” 意思是說，禮是從端正容貌和服飾開始的。一個有良好修養的人，一定是體態端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭得體。

學習禮儀有助于建立一個良好的形象。優雅的舉止、整潔的儀容、得體的著裝、禮貌的談吐構成了一個人外在美的形象。清新可人的外表形象會讓人賞心悅目，端莊大方、談吐不俗的舉止也能讓人平添好感。我們應該重視對于小學生站姿坐姿走姿、用餐禮儀、開會紀律的培養，因為學習禮儀能更充分的展示小學生良好的教養與優雅的風度，對于成長道路上個人素質的培養具有重要意義。

四、禮之用，和為貴――禮儀教育是建設和諧校園的催化劑

首先，禮儀教育有利于同學之間關系的和諧。禮儀本身具有人際協和功能，《禮記?禮運》說：“講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？”此外，中華禮儀還特別強調人格的平等。對小學生進行禮儀教育，讓他們在交往過程中學會遵循相互尊重、誠信真摯、舉止得體、言行適度、平等友愛的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們，就能很快與同學之間安建立起和諧、良好的人際關系。