酒文化的魅力范文

導語：如何才能寫好一篇酒文化的魅力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們決定先上大天臺，剛上纜車，一坐好，纜車就啟動了。我從車窗上往下看，啊！底下是萬丈深淵，使人不由頭昏暈眩。山崖石壁光溜溜的，在陽光的照耀下，閃閃發光。你再仔細看，墻壁上的石縫里長滿了小花小草有的石縫里長滿了小草，有的石壁還挺立著蒼翠的小松柏，他們雖然常年經受著風吹雨打，卻顯示出無限生機。

纜車一直載著我們向上，不一會兒，就來到了大天臺，大天臺很高，我們走走停停，不一會兒，就來到了一座寺廟，這座寺廟香煙繚繞，有人在不停地念著佛音頌詞，我也燒了香，拜了佛，哇！這里有如來佛，觀音菩薩，還有唐僧，于是，我也朝著每個佛拜了幾拜。

我們又往上走，來到了一個景點：“大鵬聽經”，這個景點傳說是一只大鵬飛到此處，見地藏王菩薩在念經，很好奇，便趴在石頭上聽，被經所感動而變成石頭。哇！這可真是像一只大鵬！

接著我們又上了另一座廟，這個寺廟不但有香、佛印頌詞，更有十八個羅漢和 智慧之神呢！我呢，當然是每個都拜了一遍。

玩完了大天臺，我們懷著高興的心情坐纜車回到了起始站。

接著，我們又來到了肉身寶殿，這兒有“連心鎖”，許多鎖連在一起，有的跟我的腳板差不多大，有的只有一個大拇指大呢！我們“急忙”趕往“小天臺”，一路上有不少雞，它們挺著脖子大聲吶喊，時間過的真快，我們一下子就到了小天臺，我們燒了香，拜了佛，就離開了。

篇2

大雪紛飛，冬天是最美的季節，到處白茫茫的一片。它調皮地飛落，屋頂上、洗手池里，都積滿了厚厚的雪花。車窗上、玻璃上，透明的雪花慢慢地融化，變成水珠，順著留下來，在上面留下了一條痕跡。那，是雪花的眼淚……

啊—冬天是多么的美麗~瞧！校門口，鋪上了雪白的“地毯”，人們踩上去是多么松軟，身后留下一串腳印，被踩過的地方，雪，已融化……看！操場上，漫天遍野的雪，天空之中，雪花慢悠悠地飄落，落在地上，無聲無息地死亡……其實，雪花并沒有到達生命的盡頭，而是變成了水珠，直到被人們所踐踏而碎……香樟樹上，葉子已凋落，變成了肥料，進入了土地，來年春天才能長出更綠、更美的樹葉……光禿禿的樹枝上蓋著厚厚的雪，為樹添了一份姿彩，遠遠望去，就像是一棵樹在冬天奇跡般地盛開出了美麗的冰花……

雪花、融化之后，也會變得更加美麗、更加透亮！

江蘇蘇州吳江市廟港實驗小學五年級:盛菲

篇3

沿著宣武區右安門內西街一直走，在大觀園北門附近，有一間博物館。干凈整潔的石階、紅漆鑲金的木門，棕底紅銅的牌匾，還有兩旁蓊郁蒼翠的松柏，令這間博物館顯得幽靜而別致，這里就是中國大陸首批私立博物館之一的古陶文明博物館。

剛進門，只見地上擺滿了大大小小正在拓印的陶文，小心翼翼地穿過，一抬眼就看見了大廳正中擺放的漢灰陶圈點紋大水缸，這只大器渾然的水缸旁有一首博物館開創者路東之先生寫的名為“收藏水缸”的詩，讀起來令人回味無窮。

接待我們的是如今博物館的主人――路東之先生的妻子董瑞女士，自從2011年路先生突發心臟病不幸去世，董女士仍舊守護著丈夫畢生的心血。

與古陶收藏結緣

說到路先生為什么會鐘情于古陶，董女士說，這個要源于一腳踢出來的緣分。1987年，路東之進入西北大學的作家班學習，沒想到他被西安厚重而神秘的古代文明氣息所吸引，收藏考古卻成為了他的夢想。上學期間，他把主要精力用來尋寶，西北大學圖書館工地深深的坑基成了他最初的“考古”寶地。有一天，他無意中一腳踢出一塊唐碑殘石，上有三行字：第一行一字“有”，第二行兩字“菩薩”，第三行三字“不住色”。“有菩薩不住色”，多么完整的一句話，如同是一道來自上天的神諭。他認定，這就是自己癡心尋找而命定其屬的通靈神器，從此他更傾心于古陶收藏。

我們從董女士的口中也了解到了這間私人博物館的創立過程。當時路先生把自己的工作室命名為“夢齋”，不到10年的時間，夢齋已經被各種各樣的收藏品裝得滿滿當當。1993年，路先生在北京舉辦了“路東之收藏瓦當展”，讓自己的收藏第一次走向了大眾的視線。此后，隨著秦代封泥和新石器時代黃河文明彩陶的入藏，他又做起了另一個夢――創辦自己的博物館。20世紀末，北京市文物局決定特批成立首批中國私立博物館，他的博物館夢也越來越清晰。1996年10月30日，當時的北京市文物局宣布了首批四家私立博物館成立，古陶文明博物館名列其中。1997年6月15日，路東之的古陶文明博物館隆重開館。

感受遠古文明之美

沿著樓梯往下走，便來到地下約400平方米的博物館展廳，這里的常規展覽由“彩陶淵藪”、“瓦當大觀”、“封泥絕響”、“古陶序列”、“文字的美奧”、“拆散的結構及其他――路東之美術作品展”等專題系列近千件展品構成，力求使普及教育、藝術欣賞和專業研究相結合，將古陶文明恒久而獨特的魅力展現給世人。

“彩陶淵藪”系列展出甘肅、青海、寧夏出土新石器時代晚期（距今約5000年至3000年）以馬家窯文化、齊家文化、唐汪文化、辛店文化為主的彩陶近百件，其中有許多保存至今仍驚絕完美的珍稀之品。

“瓦當大觀”系列是第一個按年代、地域和功用劃分的專題瓦當展覽。瓦當是中國古代建筑上的一種構件，用于滴水瓦的瓦頭，起遮擋風雨和裝飾屋檐的作用。博物館展出了從戰國至東漢數百年間不同地域、不同功能、不同品類的瓦當140件，其中多有珍稀孤品。古陶文明博物館藏瓦已是現存最完備的瓦當收藏體系。

“封泥絕響”系列展出秦漢封泥175件。封泥是古人封緘文書、信件、貨物時用在封口處抑有印鑒的泥團，是印章最初的使用遺存。這些藏品中秦封泥部分被稱為“秦文化史上又一次重大發現”，含概了秦始皇三公九卿政治體制的各類屬官，揭示了數十個失載的秦郡縣、宮苑名稱，以及許多與秦始皇及其秦代文明相關的鮮為人知的政治、經濟、文化、軍事內容，從而被考古界、秦漢史學界的專家稱為“秦始皇批閱文書的遺物”，“是可以彌補《史記》《漢書》缺憾的珍貴文獻，是統一的中國封建王朝第一部百官表和地理志，是中國百代政治體制的源頭檔案”。

“古陶序列”展出周秦漢唐2000年間不同器型與品類的陶制文物130件，從中可以看出古陶文明的演進與發展脈絡，較為全面的反映了華夏先民有關陶的創制、使用和審美。

“拆散的結構及其他――路東之美術作品展”的展品由“拆散的結構ABC系列、夢齋文獻系列、新世紀寄懷曲系列、兼照自己的燈類系列、鳥和太陽與天地和人彩墨系列”等多組內容構成，展品隨機而變，似是而非，充滿先鋒精神與另類色彩，并包涵行為藝術的成分。

堅守初心

博物館剛開館時，曾吸引了很多媒體和收藏愛好者的關注，但喧嘩與熱鬧轉瞬過去，接下來便是孤獨地前行與寂寞的堅守，只不過如今妻子接過了丈夫的接力棒。博物館的門票是50元，董女士十分坦率地說，我們是自收自支的博物館，沒有政府撥款，也一直不以盈利為目的。

由于沒有穩定的資金來源，之前為了博物館能夠正常運轉，主要是路先生出售自己的藝術作品所得，來補貼博物館的運營。然而即使這樣，博物館辦得一點也不馬虎，硬件雖簡樸，但所有的展柜都符合標準，照明充足，展品擺放和圖片說明文字獨具匠心。說明文字的文化含量很高，是路東之先生親自撰寫，即使對古陶文物一無所知的人參觀之后也能印象深刻。我們還注意到了一個細節：展品的編號皆用白色或紅色的小豆代替，特色獨具，可見布展是多么用心。

雖然如今再也無緣見到路先生本人，親自來敘說他和博物館的故事，但他創立的博物館、他的藏品、他親自撰寫的圖片說明，仿佛會說話一般，不但向我們展示了燦爛輝煌的古陶文明，而且讓我們看到了一個來自民間收藏家對古陶文化的熱忱，和對傳播古陶文化的那一份真誠和堅持。

Tips

地址：北京宣武區右安門內西街12號

篇4

Abstract: China and South Korea since establishing diplomatic relations, the relations between the two countries have made the tremendous progress, but as a result of historical and realpolitik's reason, in the recent several years Han both countries also presented many conflicts and the difference, the Chinese society had “the counter-Han mood”. This kind of phenomenon's appearance has many and varied reasons, US dollar competes pats the gambling theoretical model to be possible to explain the difficult problem which in the Sino-South Korean relations exists, and proposes the solution.

關鍵詞： 中韓關系 文化爭論 美元競拍理論

key word: Sino-South Korean relations Cultural argument US dollar competes pats the theory

作者簡介：張帥（1986.8―），男，山東平原人，上海師范大學人文與傳播學院研究生，研究方向：亞太地區國際關系。

韓國是東北亞地區戰略格局的重要力量，對推進東北亞和平與發展發揮著重大作用。在國際社會中，韓國是一個有著大國理想的次權力國家。由于韓國本身的綜合國力以及在東北亞錯綜復雜國際背景中的特殊身份，使得韓國在東北亞地區中發揮著獨一無二的作用。自建交以來，中韓兩國的關系取得了積極的成就，但是也面臨著眾多的問題。最近幾年最為突出的問題就是中韓兩國民間文化問題之爭。本文就試圖通過分析美元博弈理論，對中韓兩國的爭論提供一個新的觀察視角。

一、美元拍賣博弈理論問題與國際問題研究

（一）美元拍賣博弈理論

美元拍賣博弈理論來自于一種假設，最早由美國蘭德公司的馬丁?蘇比克提出。蘇比克首先提出了一個問題：雙方是否可能聯手沉溺于一個博弈？正是這個問題引出了美元拍賣博弈理論 。

蘇比克描述美元拍賣為“一個極為簡單，非常有娛樂性和啟發性的客廳游戲”。在游戲中1張1美元紙幣被當眾拍賣，規則有兩條：

1、（同任何普通拍賣一樣）競拍物（1美元）歸報價最高者所有，在拍賣過程中新的報價必須高于上一次報價，每次提價最少1美分，在規定的時間內沒有新的報價則拍賣結束，競拍物（1美元）歸最后出價最高者擁有。

2、（不同于普通拍賣）報出第二高價者也要付出他最后一次的報價，但是卻不能拿到競拍物。

在競拍過程中，次高競價者都可以用比當前最高報價高出1美分的新競價打壓對手，使自己成為最高報價者，從而接近最終的競拍成功。但是從總體上看，競價越來越高，競拍者面臨的處境越來越差。 這個別出心裁的博弈導致競拍者懊惱不已，因為最終成功的競買者為了這張1美元鈔票付出的可能遠多于100美分，尤其需要注意的是次高報價者也白白的付出自己競標的金錢。

這個博弈的困境有兩點：一是參與的門檻極低，只要有1美分，任何人都能參與到競爭中來。二是在參與過程中會競買者會逐漸發現處境越來越困難。兩者參與進來，出價在100美分之內的話有可能獲利，但是報出次高競價者白白的浪費掉次高價位的金錢，他寧肯繼續競價，因為獲勝的話他將會獲得1美元的收益，通過提價1美分從而獲取1美元的收益或減少1美元的損失，看起來是一種不錯的選擇。

美元拍賣理論是一種競爭機制理論，最高價有益于報價者本人短期內的地位改善，卻最終有害于共同的利益。對于競買者來說，每一次新的報價都使得潛在的收益降低一分，雙方反復競爭的結果往往是導致兩敗俱傷。在拍賣過程中，尤其是當拍賣價位接近100美分的時候，眾多的參與者會逐漸的退出，最終會演變為最高競價者和次高競價者之間的博弈。

通過分析美元拍賣博弈過程，我們會發現一個最大的問題是：如何才能使得眾多擁有競拍資格的人不能輕易的參與到這個游戲中來？回答這個問題的最終目的其實就是在尋找如何讓自己最終獲利的有效途徑。那么在拍賣過程中，能不能找到一個最優的競買價格，保證其他參與者不同自己盲目的競爭，也能夠保證自己在收益的最大范圍。

（二）美元拍賣理論出價的合理點

我們繼續對美元拍賣理論進行分析，以便得出一個結論：在競拍的過程中如何出價、出價多少才能最終獲利。

美元拍賣理論的模型是從多人博弈開始的，但是在過程中會發展為兩個人的最終對決。在多方競買過程中會有人能夠不付代價的從游戲中脫身。最終競買的的雙方因為利益和面子問題誰也不肯讓步，最終發展成為二人博弈模型。我們以二人博弈為例討論這個問題，假設競拍兩人為A和B，A先出價。

討論一：

A出價1美分，如果B足夠高尚，放棄出價，那么A獲利最大，不幸的是在現實生活中B有絕對理由壓倒A的1美分報價。

討論二：

A出價在2美分到98美分的范圍內，那么B競價就在3美分到99美分的范圍內，在這個范圍內誰出價最高，誰就是獲利者，但是對手則要白白的付出次高報價。

討論三：

A出價99美分，此時B如果想競拍成功則要出價100美分，B會做如下考慮：如果繼續競價，自己出價100美分則不賠不賺；如果不競價，則A獲利1美分，自己賠進98美分，對B來講理性的選擇是繼續競價。

討論四：

A出價100美分，此時B如果想競拍成功則要出價101美分，B會做如下考慮：如果繼續競價，自己出價101美分則會損失1美分；如果不競價，則A獲利100美分，自己賠進99美分。相比較于賠進99美分，繼續競價賠進1美分的路徑是理性的。

討論五：

A出價101美分以上的，是一種愚蠢的行為，對于A和B的利益沒有了意義，只有學術上的討論價值。這種情況就是不管怎么競買，都是賠錢，只不過陪多賠少的問題。如果此時放棄的結果是：自己會白白的賠掉出價競買的金錢，甚至會被別人認為是膽小的結果。這就使得參與者陷入了一種兩難困境：越是參與可能損失越大，不繼續參與則目前的損失巨大。

我們剛才討論過這個博弈模型的陷阱：一、參與者的參與門檻極低。二、參與者真正的參與進去就會發現自己處于一種不利的境地：繼續參與則風險越來越大，收益越來越低，甚至到了一定階段一定會是產出小于投入，是一種愚蠢的投資行為，不繼續參與的話損失比參與要大，并且自己會很沒有面子，陷入了摩根索警告的絕不要把自己置于一種后退會失面子、前進會冒嚴重風險的窘境局面。 這中困境在現實的國際政治中被認為是必須要避免的情況，那么如何才能避免陷入這樣的困境呢？

解決美元競拍理論的困境的關鍵在于：如果所有競拍者都清楚自己擁有多少有限資源，那么美元拍賣是有“理性解”的。在只有固定資金的情況下，競拍者要了解自己的最高出價是多少。伏爾夫岡?萊寧格（Wolfgang Leininger）討論了這種情況，按照萊寧格的研究結果：第一次出價的正確價位是個人擁有資金被賭注除的余數。假如A、B兩個競拍者擁有的資金都是1.80美元，那么A出價應該是80美分，出價80美分就促使B在80到100美分之間競價做出選擇。這個出價是有利可圖的出價范圍，同時這也是讓第一個競拍者遭到打擊的范圍。A出價80美分是對B的一種心理威脅，這個行動就等于告訴 B說：“退出吧，否則我用我全部的資金出價，你輸定了”。 對于B來講要綜合考慮如下因素：不能低于80美分的報價、最為樂觀情況下僅僅19美分的收益、A表現出的舍我其誰的氣勢、非常有可能出現的在競價100美分之后被套牢的可能性。綜合考慮這些因素，從理性角度講，B不會用他的全部1.80美元去打敗A，即使最終競拍成功，他仍賠進80美分。所以這時候對B來講最好策略就是放棄。

A和B資源相等是一種理想情況，如果A、B不等，討論的情況就不同，但是卻更加簡單，錢（權力）多的那個人能壓住對方的出價。那么他可以以1美分起價，而錢少的那個對手如果理性的話肯定不會參與這樣的競價。中國和韓國方面因為文化領域而起的爭端表面上看更加適合于運用A、B不等同的模型，韓國是一個小國，中國是一個大國，文化上更有輝煌的歷史。由于韓國國內極其強烈的民族心態，韓國方面在爭論中是把自己放于和中國等同的境界。討論一個復雜的模型比討論一個簡單的模型更能解決問題。所以我們運用美元競買理論討論這個問題并且得出結論。

（三）美元拍賣理論在國際關系中的運用

通過分析A與B的競拍過程，我們發現理性的處理這種競爭，必須首先明白三點：第一、不要輕易的參與到這種競爭中來，這種競爭參與門檻極低、目標獲利空間極大，但是真正的參與進來就會發現自己處于越來越不利的狀況。第二、要對自己的權力有清醒的認識，并且要科學的評估對手的權力。在參與之前如果得出自己的權力要小于對方的結論，則慎重參與這種游戲。如果判斷失誤，自己必定會失敗。第三、如果通過預判得出的結論是力量相當，那么首次行動不要從參與門檻開始，而是起點就要有高度，向對方清晰的表達自己的堅強意志，就像在美元競拍中首次出價從80美分開始一樣。

美元拍賣理論在現實的國際關系中可以被廣泛的應用。一種情況是在兩國交往過程中，明知道對方是一個無底洞，但還是要投入大量的精力，無非是想撈回一點，免得先前的付出血本無歸，一種情況是為了保住面子而不斷的深入到已經受到損失的博弈中去。中韓文化爭論在很大程度上講就是因為面子問題。運用美元拍賣理論在很大程度上能夠解釋中韓最近出現的一系列爭論。

三、中韓文化爭論的解決前景

通過分析美元拍賣理論，我們得出了兩點結論。一是要對自己的實力有清醒的認識，第二、在爭論過程中不能從最低點開始斤斤計較、睚眥必報，而是開始的時候就要預留空間不去爭，政策的起始點就給予對方一定程度的心理威懾。

篇5

網絡化教學與課堂教學相結合已成為英美文學教學模式改革的必然趨勢，對網絡資源和現代教學輔助手段的充分利用可以改變傳統的教學模式，豐富教學資源，轉變師生角色，增強學生自主學習能力，提高學生的學習興趣和積極性，從而達到提高本門課程教學效果的目的。而要實現這樣的目標，課程網絡平臺的構建是否科學，合理，有效是一個關鍵的因素。本文將以b-slim理論為理論依據，對英美文學課程網絡平臺模塊進行劃分和設計，并論證其科學性，合理性，和有效性。

一 b-slim理論簡介

b-slim理論本質上來講是一種語言本文由收集整理教學模式，由世界著名英語二語教學專家，加拿大阿爾伯塔大學教授畢拉希（bilash）博士，于2002年創立，全稱為“畢拉希成功語言引導模式”（bilash’s success-based language instruction model， b-slim）1。大量的教學實驗和科學實驗證明，這是一種成功的語言教學模式。筆者把此教學模式理論用于網絡平臺的構建之中是因為筆者認為網絡平臺的構建必須與教學模式保持一致，這樣才能使網絡平臺與課堂教學達到緊密的結合。

b-slim模式的教學目標是：一，開發學習者的自主學習；二，保證每一位學習者在學習中成功；三，幫助學習者開發其語言的各方面；四，保證學習者所學到的知識轉化為實踐工具。基于以上目標，b-slim教學模式包括五部分：教學計劃和準備（planning & preparation），輸入與內化（input & intake），輸出（output & proving it），評價（assessment），和結果評價（evaluation）1。b-slim理論的五部分與其教學目標緊密結合，輸入與內化保證學習者的自主學習，輸出部分保證了學習者把所學到的知識轉化為實踐工具，評價部分通過積極的鼓勵保證學習者在學習中取得成功，激發其積極性。在這一教學模式的框架下進行課程網絡平臺的構建，必將能夠最大程度地發揮網絡平臺的作用，提高本課程的教學效果和效率。

二基于b-slim理論的英美文學課程網絡平臺的模塊劃分和構建

基于上述理論，課程網絡平臺的構建要體現以下原則：一，要給學生提供豐富，生動，實用的資源平臺，保證網絡平臺能夠吸引不同水平不同興趣的學生，以此提高學生的學習興趣和主動性；二，網絡平臺要給學生提供一個展現自我的平臺，教師在課堂教學中要注意布置一些創造型的任務，保證學生把學到的知識加以實踐，同時也要把好的作品加以展現，激發學生學習的積極性和創造性；三，網絡平臺要給師生，生生之間提供交流互動的橋梁，加強師生和生生之間的交流和聯系，這也是促進教學效果的有效方式；四，網絡平臺要為師生提供一個互通有無的渠道，鼓勵師生把自己掌握的好的信息和資源加以共享，充分發揮豐富的網絡資源的優勢；五，網絡平臺要給教師提供對學生做出積極評價的有效機制，對每個學生的優點和進步教師能夠即時地給予鼓勵，增強其學習的自信心和成就感。相信如果課程網絡平臺的構建能夠達到上述原則并在實踐中加以有效運用，英美文學課的教學效果肯定會得到大幅度的提升。基于以上理論和原則，設計如下英美文學課程網絡平臺模塊：

（一） 準備

這部分包括本課程的大綱，授課計劃，教案，課件等內容，一方面使學生對本門課程有一個整體的認識，知道本門可需要學習的內容，為學生的自主學習打下基礎；另一方面也成為課堂教學的有力補充，學生課堂上沒理解的部分在課下可以彌補。

（二） 輸入

這部分主要包括教師給學生提供的相關資源，如關于文學史，文學理論，電子版小說原著，詩歌原文，戲劇劇本，根據文學作品改編的電影，及相關作品的評論等。使網絡平臺成為本門課程龐大的資源庫，保證學生能夠找到所需要的資源。

（三） 輸出

這部分主要用來展現學生的優秀作品，鼓勵學生把學到的理論知識轉化為創作實踐，并對優秀的作品通過展示加以激勵。

（四） 互動

互動部分包括師生和生生之間進行資源的交流和共享，信息的，論壇。教師和學生有好的資源或者最新的信息，或者針對此門課程有什么問題都可在在這里進行交流和互助。在進行知識學習的同時也加強了師生和生生之間的情感交流，拉近相互之間的距離，建立在相互理解和喜歡基礎上的教學才是真正人性化的教學。

（五） 評價

這部分包括老師對學生個性化的評價，學生對教師的評價，學生對此門課程的評價。教師要明確指出每個學生優點，不足，進行相應的指導。學生也可以對教師的教授進行評價，有利于教師及時了解學生的需求，對教學方法，內容做出調整。對此門課程學生也可以做出評價，如果出現學生對此門課程有認識上的偏差，教師可以給予正確的引導。

篇6

摘要：本文試圖從文化語境層面探討中美校長致辭語類的結構潛勢（GSP）差異。研究表明，中美校長致辭語類結構存在一定差異，這些差異受文化及意識形態的影響。

【中圖分類號】G04

1引言

根據Bakhtin’s（1986）發表的“言語體裁問題”的觀點，大學網頁的校長致辭（President’s Message），無疑是一種制度化了的反映文化語境的話語類型。因此本文試圖從文化語境層面探討中美校長致辭語類的結構潛勢（GSP）差異。語言有三大功能：人際，概念，和組篇。本文的文化語境指意識形態即信念，知識、態度等系統。

2.語類、語域，意識形態

語類是極其復雜的概念，Martin 把語類定義為：“一個由講話者以文化社團成員為身份而參與的有階段，有目標，有目的的活動。”

Hasan從文本結構角度定義語類，Martin等則側重于語境因素即目的（Goal）在定義語類上的作用。同一語類具有相同的目的或意圖，不同文化語境的同一語類，因受意識形態的制約，所傳遞的信念也會不同，實現信念的語言體現也不同。

Martin認為語類與更為抽象的文化因素相關，因此，要解析語類的差異，應從意識形態著手，但通過語域（register）與話語語義層得到體現，語言是社會活動，社會活動必然有時間和空間因素，所以語域與話語的具體語境直接關聯，涉及到具體的話題，目的，交際雙方的社會身份以及交際的方式等。這些語境因素直接影響了語言的實現，即受語場，語旨和語式三個語境構件因素的制約。而語境構件最終在語法詞匯層面得到實現。語域是語類與語言之間的接口。所以，通過觀察話語（結構，詞匯語法），可以揭示語類結構與意識形態的關系。

3.校長致辭語境構建描述

中國校長致詞的語域描述：

語場：目的：歡迎讀者，簡要介紹學校若干情況，有宣傳的意味。

語旨：既代表自己也代表學校，不平等的權利關系，主要是面向境外讀者。

語式：通過學校網站刊登，事先有書面稿子。

英美大學校長致辭語域描述：

語場：目的：歡迎讀者，簡要介紹學校若干情況，有宣傳的意味。

語旨：即代表自己也表學校，不平等的權利關系，潛在對象為有意報考該校的本國以及他國的學生，也可能包括有意加盟的教師。

語式：通過學校網站刊登，事先有書面稿子。

語類結構潛勢是實際語類結構的抽象概括。符號如下圖所示：

在經過上述分析和總結后，我們歸納出成分要素在美國大學校長致辭中出現頻率如下：

在中國大學校長致辭中各成分比例如下：

本研究對50所中國大學和50所美國大學校長致辭的實際語類結構進行了系統的概括。得出下列語類結構潛勢（此次研究由于不同一性，將出現頻率出現在40%及以上的成分作必要成分）。

4.中美校長致辭語類結構對比

4.1必要成分分析

中國大學校長致辭語類結構必要成分包括：GI，D，UC，E（期望），S（簽名）；美國大學校長致辭語類結構必要成分包括：GI，D，TES，PES，E，C（結尾），S。

從相同要素講，首先，中國大學校長和美國大學校長都注重學校的總體概況（General Introduction， GI），其中包括學校的招生規模、新生情況、人員介紹以及學校地位、學校優勢（地理位置優勢）、學校財政。二，無論是中國大學校長還是美國大學校長都愿意分享學校發展（Development， D），比如，中國大學和美國大學校長致辭中有44%的學校發展內容是學校歷史，有38%的學校發展內容是學校成就（包括人員介紹），但年度總結只在美國大學校長致辭中出現。

從不同要素講，在對比中顯而易見，美國大學校長致辭中UC出現的概率只有16%而中國大學校長致辭中UC出現的概率為42%。中國大學校長致辭更注重學校特色（Unique Characteristic， UC）的描述，其中包括學校使命、學校精神和學校承諾。而學校使命和學校精神居多，主要以校訓的形式呈現從而可以充分顯示學校的文化內涵和學院底蘊。在中國大學校長致辭語篇出現UC的語篇中，只有14%校長未提及校訓，可見學校使命在學校特色中的重要地位。從美國大學校長致辭出發，校長個人經驗和建議（Personal Experience and Suggestion， PES）以及科教力量（Technology and Education Strength， TES）表現明顯。

4.2意識形態差異

從中美兩國大學校長的信念上來看，中國的大學校長他們常常會談到學校源遠流長的歷史，以及在這悠長的歷史中，學校曾取得的那些傲人的成就，憑著這些傲人的成就，學校確立了自己不可撼動的地位。比如在學校總體概況中學校地位的提及，學校特色中校訓的頻繁出現。另一方面，他們也會再而三的強調學校嚴格亦或人性的管理理念、短期及長期的教學目標等類似的指標性指導。而美國的大學校長則不同，他們更愿意談談發生在自己身上的一些經驗教訓，并展現出學校的科學教研能力，以此顯示出學校的與眾不同和出類拔萃。例如在個人經驗和建議方面，美國大學校長更側重“個人經歷”而中國大學校長更側重“個人建議”。

從中美兩國大學校長的知識上看，中國的大學校長熱衷于引經據典，孔子孟子等諸子百家常常會出現在他們的發言中。然而美國的大學校長，常常在發言時提出倡議。先講一個自己曾經經歷過的一個故事，再以此為基礎引申出某個道理，往往是美國大學校長的“模式”。例如在總體概況中，中國大學校長會以“With a history of more than XX years”類型的句子為開頭，介紹學院悠久的歷史和簡要提及在如此的發展過程中不變的學校校訓和學校精神；而美國大學校長會直接介紹大學機構、人員狀況等，或者會先回憶自己當時上學或者初來大學的感受。

從中美兩國大學校長的態度上來說，中國的大學校長，更偏向于書面化的語言，用詞謹慎正式，句式以從句為主，往往覺得比較正式而嚴謹，且篇幅長短都相差無幾。相比較下，美國的大學校長致辭中排比、前后呼應的手法在篇章中用的比中國大學校長多，言簡意賅。

篇7

關鍵詞：酒文化 物質文化 精神文化 社會文化

在華夏五千年歷史長河中，酒文化文化一直占據著重要的社會地位，在許多的文學作品中都展現出了酒的身影。幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個方面。中國作為一個以農業國家，在古代一切政治、經濟，文化活動都以農業發展為主要任務。所以這也給酒文化在中國的發展提供了一個良好的環境。酒是一種特殊的飲品，在誕生的時候就是作為物質存在的，而且酒又融于人們的精神生活之中。酒文化在中國扎根深深的繁衍壯大是因為：白酒絕大多數是以糧食釀造的，酒文化緊緊依附于農業生產，成為農業經濟的一部分正是酒文化經久不衰的主要原因。

酒文化在中國源遠流長，不少文人學士用大量的篇幅來渲染酒文化的獨特魅力。酒作為一種特殊的文化載體，在人類交往中占有獨特的地位。作為交往酒在其中是作為一種粘合劑純在的。常言道：酒逢知己千杯少，話不投機半句多。喝酒是表達友好的一種特殊方式。就還是一種化解個人恩怨的一種有效手段。飲酒也是為交友提供了一種契機。飲酒也是展現個人風采和個人魅力的重要的途徑。

“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。” “醉里從為客，詩成覺有神。”酒入愁腸，化作相思淚.對酒當歌，人生幾何.開君一壺酒，細酌對春風。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。百事盡除去，唯余酒與詩。這樣的例子在中國的詩歌歷史中比比皆是。不僅為詩歌在繪畫和書法作品中，酒文化也起到了重要的作用。“書圣”王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時“更書數十本，終不能及之”。畫家中，“吳帶當風”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。這些都足以說明酒在文學作品的創作中都展現著及其重要的作用。

飲酒的類型在中國也多種多樣，在中國人得酒文化培育下呈現出了多種多樣的飲酒形式："寄名酒"：舊時孩子出生后，如請人算出命中有克星，多厄難，就要把他送到附近的寺廟里，作寄名和尚或道士，大戶人家則要舉行隆重的寄名儀式，拜見法師之后，回到家中，就要大辦酒席，祭祀神祖，并邀請親朋好友一同宴飲。"上梁酒"在古代蓋房是件大事蓋房子時故在上梁這天在梁上貼一條橫幅，大書“上梁大吉”四個字，小子寫明年月日。用紅色絲線栓上三個銅錢、一顆大蔥。由木匠釘在梁上。接著是放鞭炮。主人請工匠吃大餐、喝酒。這個儀式，叫做“喝上梁酒”。舉家遷入新居時，又要辦進屋酒，一是慶賀新屋落成，并志喬遷之喜，祭祀神仙祖宗，以求保佑年年有余。滿月酒"或"百日酒"生了孩子，滿月時，擺上幾桌酒席，邀請親朋好友共賀。 "壽酒"人生逢十為壽，辦壽酒，這似乎已成定規。中國人有給老人祝壽的習俗，一般在大壽之時，由兒女或者孫子，孫女出面舉辦，邀請親朋好友參加酒宴。"開業酒"和"分紅酒"：這是店鋪作坊置辦的喜慶酒。店鋪開張，老板要置辦酒席，用來慶賀之意；店鋪或作坊年終按股份分配紅利時，要辦"分紅酒"預示大吉大利發大財。"壯行酒"，也叫"送行酒"，有朋友遠行，為其舉辦酒宴，表達惜別，離別之意。在戰爭年代，將士們上戰場執行重大且有很大生命危險的任務時，指揮官們都會為他們斟上一杯酒，用酒為勇士們壯膽送行。在影視劇中多有此類的描寫。由此五花八門的飲酒名頭足以彰顯中國飲酒豐富多彩的文化底蘊。

藥酒是中國酒文化的一個神奇的品種。將作為飲料的酒與治病強身的藥“溶”為一體的藥酒，不僅具有，藥性穩定，安全有效配制、服用簡便的優點，更因為酒助藥勢，藥借酒力而充分發揮效力，提高療效。藥酒應用于防治疾病，在我國醫藥史上已處于重要地位，成為歷史悠久的傳統劑型之一，至今在國內外醫療保健事業中享有較高的聲譽。作為我國醫藥學寶庫中獨樹一幟的品種，藥酒不僅配制方便、藥性穩定、安全有效，酒精作為一種良好的半極性有機溶劑，中藥的各種有效成分都易溶于其中。醫家之所以喜好用酒，是取其善行藥勢而達于臟腑、四肢百骸之性，故有“酒為百藥之長”的說法。藥酒的出現，首先得益于人類對酒的發現，而它的發展，則是借助于釀酒技術的不斷進步和完善。酒是一種良好的有機溶媒，又有較好的穿透性。酒能使大部分水溶性物質，以及一些水不能溶解， 或需用非極性溶媒才能溶解的某些物質，溶于酒中。將中藥泡在酒里能夠使中藥材里大部分各種不同的有機物質溶解出來，以發揮生藥原有的治療作用。早在春秋戰國，古人己了解丁的藥用和食用價值。漢代，人們就用藥花釀酒。《本草綱目》等醫書說有去風、明目、平肝、清熱等功效，對老年人的聽見、視覺尤其有益，所以酒在古代倍受青睞，是重陽節的必備之物。

酒文化已經滲透到人類社會生活中的各個領域，對文學藝術、醫療衛生、工農業生產、政治經濟各方面都有著巨大影響和作用酒對中國歷史文化、文學藝術、繪畫藝術、宗教文化、民風民俗、科學技術、社會心理、軍事研究等各個領域產生了巨大的影響。中國酒文化以其悠久的歷史、博大精深的蘊涵而在世界酒文化之林中獨領，人們逐步認識到中國酒文化的精神文化價值：中國酒文化是一種社會文化，也是一種政治文化，更是一種藝術文化。

（本文在寫作過程中得到文學院劉成學和金銀芳老師的指導和幫助，在此表示衷心的感謝！ ）

篇8

作為世界第五大葡萄酒生產國和第六大葡萄酒消費國，阿根廷生產的葡萄酒以其鮮亮的色澤、醇厚的口感和較高的性價比享譽國際市場。隨著中國消費者對于葡萄酒需求的上升，阿根廷葡萄酒品牌商們開始把目光轉向了中國。然而中國消費者對阿根廷葡萄酒的認知還相對有限，秉承著責任和卓著聲譽的阿根廷葡萄酒協會攜“阿根廷專業葡萄酒課程”登陸中國，與中國的葡萄酒愛好者們分享來自阿根廷葡萄酒的歷史文化與豐富的多樣性。

阿根廷葡萄酒協會是阿根廷葡萄酒在全球的品牌形象推廣機構，在全球36個國家超過72個城市傳播促進阿根廷葡萄酒文化知識的交流與培訓。逸香國際葡萄酒教育憑借在行業的領導地位、優勢平臺、強大師資力量、龐大學員資源和完善的課程開發體系成為阿根廷葡萄酒協會唯一選擇合作的中國本土教育機構。在中國，僅有逸香具有輻射全國、全面開展文化傳播的實力與研發能力，并能助力阿根廷葡萄酒在最短時間內實現全國葡萄酒文化的推廣與專業培訓的普及，讓中國消費者快速了解阿根廷葡萄酒文化和葡萄酒。同時逸香與阿根廷的合作還將進一步提升其國際化實力與實現國際化目標，雙方強強合作、互利共贏。

2013年4月22日，阿根廷葡萄酒協會攜手逸香國際葡萄酒教育于北京港澳中心瑞士酒店3層隆重舉行了“阿根廷葡萄酒學校”授權揭牌儀式新聞會，阿根廷葡萄酒協會代表、阿根廷侍酒師學校講師及逸香葡萄酒事業總經理文含出席。儀式上阿根廷葡萄酒協會代表Antonio與逸香葡萄酒事業副總經理亓聞女士在眾多業內機構及媒體的見證下隆重簽署了授權文件，并同時為“阿根廷葡萄酒學校”授牌進行了揭幕。Antonio表示，近幾年阿根廷在中國進行了一系列考察，最終與逸香合作完全出于對逸香權威、專業的良好口碑和在中國的影響力以及出色的實力等因素做出的選擇。與此同時，亓聞女士也對阿根廷葡萄酒協會給予逸香的信任表示了衷心的感謝，并表示對葡萄酒文化的推廣是每個教育者的責任，逸香會一如既往地堅持專業品質，在中國推廣葡萄酒文化，提升中國葡萄酒行業在世界的實力與地位。活動同時還特別準備了阿根廷原產佳釀的品鑒環節，伴隨著阿根廷侍酒師學校講師的現場演繹，帶領嘉賓共同領略阿根廷的風土人情故事。

“阿根廷專業葡萄酒課程”在中國的正式開啟標志著阿根廷全面進軍中國市場，并將要在這片土地上開始廣泛傳播葡萄酒文化，發展葡萄酒事業。“阿根廷葡萄酒學校”在逸香的成立，預示著中國的葡萄酒愛好者及專業人士將在日后與逸香共同上演激情與優雅的“舌尖上的探戈”。是大家深入了解阿根廷葡萄酒文化的唯一途徑。

據悉，首期阿根廷葡萄酒專業課程將針對“ESW國際品酒師中級或WSET二級”以上認證學員免費開放，并于4月24日至5月30日陸續登陸逸香北京、上海、廣州、成都、廈門、南京六大城市。北京、上海逸香認證培訓中心將由阿根廷侍酒師學校講師進行英文授課，中文現場翻譯；廣州、成都、廈門、南京認證培訓中心將由逸香高級葡萄酒講師中文授課。六大城市將共同為學員帶來潘帕斯草原充滿無限魅力、令人魂牽夢縈的葡萄酒文化饕餮盛宴。

篇9

【關鍵詞】白酒包裝 設計 傳統元素

中國擁有五千年的歷史文化傳承，在絢爛多彩的歷史文化長廊中，濃郁深厚的酒文化當是濃墨重彩的一筆。悠久的白酒釀造歷史將白酒文化普及滲透到了生活的方方面面，因其獨特的文化形式，使其在中國博大精深的文化內涵中獨樹一幟，享有獨特而不可動搖地文化地位。酒的精彩紛呈的包裝設計無疑又為其地位的穩固增添了砝碼，即便是在當前設計理念飛速更新換代的嚴峻局勢下，將中國傳統元素融入白酒包裝中的設計理念依然不落俗套、極具競爭力。

1 白酒包裝的藝術審美價值

1.1 色彩的選用

傳統的白酒包裝設計中，色彩風格較為單一，而且色彩的應用十分考究，不僅可以將傳統文化特征融入其中，還會展現出一定的階級特征，人為的將酒和人劃分成不同的等級。而在現代的白酒包裝中色彩選擇更為廣泛，顏色也更加亮麗，但依然離不開傳統文化元素的嵌入。

1.2 材質的運用

無論是古代還是現代，人們對盛酒器皿的選擇都很講究。古時候，人們多采用傳統自然的陶瓷、竹制品、木制品等用以酒的裝盛，外包裝也都是采用天然的麻、葉等材料，極具簡約古樸的韻味。當代雖然有了玻璃等其他材質的合成材料，但傳統包裝材質的輕松、自然的感覺十分契合當前都市生活的人對簡潔、大方、優雅的生活追求，因此自然材質包裝的酒依然占有十分龐大的市場，符合現代環境下的審美。

1.3 圖案設計

中國傳統文化積淀下來的圖形藝術因其極具民族特質而廣受世人喜愛，許多經典的圖案歷經數年仍極具文化魅力，很容易引發共鳴，觸及到人們靈魂深處的神經。如代表祥和的祥云圖案，代表健康的松鶴圖案，代表權威的龍鳳圖案，代表高雅的梅竹菊圖案等都是包裝設計中頻繁采用的圖案元素。這些圖案在中國傳統中已經內化成了一種無形的文化，辨識度高、文化內涵豐富、寓意積極鮮明是其最大的特色。現在白酒包裝中將這些圖案加上現代化的設計手法和表現方式，給人以耳目一新之感，既不乏藝術創新，又不缺文化內涵。

1.4 器物造型設計

人們對“美食美器”的執著追求經久不衰，甚至在當代表現的更甚。美麗精致的器物不僅美觀實用，還給人精神的陶冶升華。白酒包裝必然要將此精神發揮到極致。瓷器也好，竹木也罷，在用以白酒包裝的器物設計都具有一定的中國傳統文化的設計風格。盛酒器物造型大多講究對稱美，富有十足的生命力，呈現給世人簡潔、婉約、大氣、沉穩、雅致等不同的觀感，將中國建筑藝術之美淋漓精致的發揮出來。現在的盛酒器物仍舊沿襲這些傳統，以達到“美食、美器、美酒”的效果。

2 中國傳統元素在白酒包裝設計中的應用

2.1 傳統色彩的運用

每個國家的文化發展過程中都會約定俗成的形成極具民族共同認可喜愛的色彩、圖案等無形文化。無論是在封建內斂的古代還是開放熱情的現代，紅色一直是中國人的心頭所愛，在國際社會上業主一直將紅色稱為“中國紅”。紅色是中國的文化印記，在現代的白酒包裝中設計師依然對紅色的運用情有獨鐘，運用技巧也更加爐火純青。紅色的運用與消費者的消費心理十分吻合，喜慶場合斷然不會少了紅色，紅色包裝的酒更可錦上添花，既符合場合，又平添其民族特色和視覺沖擊效果。

2.2 傳統圖案的選用

能代表中國傳統文化魅力的符號有很多，剪紙藝術、漢子圖形無疑是一種極具代表性的符號。在白酒包裝中融入漢字圖形或者剪紙這種歷史悠久的民間藝術，無形中增添了白酒的醇厚、細膩、溫潤之感，將人們的思想情感和審美情趣完美結合。漢字的文化內涵加上剪紙的藝術魅力讓消費者在購買及品嘗白酒的時候如同經歷一番文化之旅，洗滌內心，傳承文明。

2.3 傳統器物造型的應用

中國在陶瓷發展史上有著舉世矚目的成就，陶瓷制作水準也是遙遙領先。陶瓷制品在很早以前就已經廣泛地應用服務于盛酒器物，無論是青瓷白瓷還是黑陶彩陶都曾用作盛酒器。陶瓷聲名遠揚的原因不僅僅在于其質地優良，更多的原因在于其造型優美。現在的白酒包裝中仍采用這些材質的器物。

2.4 書法山水畫的嵌入

書法藝術的魅力無以言表，凝聚著中華民族濃烈豐厚的民族感情。書法藝術與白酒包裝的結合更是包裝設計的一大創新，人文內涵彰顯的淋漓盡致，傳統藝術精粹的魅力無可匹敵。中國傳統的水墨山水畫作為國粹之一，備受世人推崇，它獨特的藝術表現手法將祖國的壯麗山川、秀麗河水、淳樸民風等意義表現的堪稱完美，不僅在國內乃至國際上都享有極高的聲譽和極強的代表性。中國水墨畫以新的姿態出現于白酒包裝上，使得白酒品級陡然上升，極具文化底蘊，古香古色的水墨藝術赫然展現于世人眼前。

結語

中國古老悠久的酒文化是人們時代研習的對象，傳統的中國元素在現代白酒包裝中的應用是發揚繼承中國傳統文化的重要表現形式，也是符合當前白酒生產銷售市場理念的新的開拓。有文化內涵的東西必然可以走得更長遠，因而白酒包裝中融入中國傳統文化元素的做法值得大力提倡。

篇10

壇身書有七律詩一首《上海世博會藏酒題記》。“古道哲人時未遠,越風飲者氣如虹。龍吟醪醴三軍醉,山澤湖明美釀豐。世諦滄桑潮涌起,博延遠客海行風。珍哉四面八方寶,藏與名都廣字中。”這是一首藏頭詩,每句詩第一個字連起來即為“古越龍山世博珍藏”。

當天,紹興市政府在上海世博會主題館廣場舉行了第16屆中國紹興黃酒節新聞會暨古越龍山黃酒文化展示周開幕式,千年“黃酒之都”紹興發出熱誠邀請,希望人們到紹興品嘗國粹黃酒。

“一品悠然醇香,二品江南韻味,三品千年滋養。”這說的正是千年黃酒。黃酒作為世界三大古酒之一,是我國特有的酒種,有著悠久歷史。承載著中國儒家文化,經過千百年的流傳,至今依然活力依舊。黃酒含有豐富的氨基酸,低度時尚,具有養身和保健功能,越來越受到大眾的青睞。紹興黃酒與世博的關系源遠流長,1915年2月,紹興黃酒參加了在美國舊金山舉辦的“巴拿馬太平洋萬園博覽會”。并一舉摘獲國際金獎。95年后的上海世博會,紹興黃酒又一次抓住世博機遇,展示千年風采。

紹興素有水鄉、橋鄉、酒鄉之稱。紹興黃酒被中國館收藏,也意味著紹興黃酒代表了我國黃酒最高水準。10月12日至17日,古越龍山黃酒文化展示周在上海世博主題館二樓舉行。期間推出了一系列黃酒文化展示活動,包括黃酒介紹、酒道表演,黃酒品嘗等;千年黃酒綻放出獨特的魅力,吸引了游客的眼球。上海世博局領導表示,黃酒傳統產業和文化展示,為后期世博會添彩。

世博會是一個國際化平臺,讓最具中國元索最具中國烙印的產品走向世界,實現民族品牌到世界品牌的跨越。這是許多中國企業借力世博的愿望。借力世博會,擴大品牌影響,是今年酒業營銷的重頭戲。幾大名酒廠都打出了世博牌,“茅臺”、“五糧液”、“瀘州老窖”等把慶祝榮獲巴拿馬金獎95周年作為宣傳戰略,在上海世博會上大做文章,一些區域品牌如“衡水老白干”、仰韶酒,也紛紛打出了金獎招牌。

紹興黃酒集團總經理何曉剛說:“民族的就是世界的,中國經濟的崛起為黃酒走向國際提供了良機。古越龍山借道上海世博會進行黃酒文化推廣活動,是‘讓世界了解紹興酒,讓紹興酒走向世界’的一次絕佳機會。”

作為中國黃酒第一品牌的古越龍山,在全力拓展全國化征程的同時,也在積極探索國際化之路:借助海外中餐館渠道;與法國卡慕國際合作,進入其遍及全球的30(10多個免稅店的中華國酒專區;成立澳門古越龍山酒廠有限公司,借助澳門開拓黃涯海外市場;古越龍山人選奧運菜單。成為2008北京奧運會奧運賽事專用酒;贊助第六屆世界合唱節;參加各種展覽,進行黃酒文化推廣……多年的品牌建設結出了豐碩果實,古越龍山連續三次入選“亞洲品牌500強”,成為全國黃酒行業中唯一人選企業,連續四次蟬聯中國黃酒行業標志性品牌。

在本次活動現場,古越龍山與上海紹興飯店管理有限公司舉行戰略合作伙伴簽約儀式。古越龍山借助上海紹興飯店的餐飲平臺。開拓更為廣闊的市場。雙方在合作中更注重古越龍山紹興酒文化的弘揚與傳播:借助“女兒紅”和“狀元紅”兩大特色品牌進行文化的深度挖掘與開發,打造文化亮點;利用上海紹興飯店的“上海十大景觀之一的馬戲城”旗艦店專辟200m左右的面積,建造一個古越龍山黃酒展示廳。用世博高科技手段演繹酒文化的歷史和未來;創新黃酒營銷新模式,在提升黃酒品味,豐富黃酒內涵的同時,在上海餐飲行業率先引領黃酒新概念。