大學生理想論文范文

導語：如何才能寫好一篇大學生理想論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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當代大學生未經過艱苦斗爭的革命年代的洗禮，意識不到如今生活的來之不易，而往往缺乏艱苦樸素、勤儉節約、居安思危的意識，自身承受力與意志力薄弱。不少學生習慣于“兩耳與不聞窗外事”，諸事由家長“包辦”“代辦”，忽視人際交往能力培養和環境適應能力訓練，甚或出現家長到學?！芭阕x”的現象。大學生在碰到困難挫折后垂頭喪氣、悲觀失望、無所適從，出現諸如失眠多夢、情緒低迷、精神不振等癥狀。這極需要在思想政治教育中加強自力更生、艱苦奮斗的精神強化，培養大學生吃苦耐勞、腳踏實地的學習處事態度與堅強不屈、不畏艱難的生存勇氣。當代大學生德育觀上的種種不良表現，不僅影響我國的人才質量，而且影響國家發展的速度和質量，更影響“中國夢”的實現。因此，對大學生加強延安精神教育就不僅僅是個人成長成才的需要了。

二延安精神在當代大學生德育中應用的路徑

1加強高校思想政治理論課與延安精神教育的有效銜接

對大學生加強延安精神教育要把堅定正確的政治方向放在首位，幫助大學生端正理想信念態度，以解決大學生道德失范的方向問題。高校思想政治理論課教學不僅是對大學生進行德育教育的重要手段，也是宣傳和弘揚延安精神的主要陣地。進行德育教學時充分挖掘《思想和中國特色社會主義理論體系》、《思想品德修養與法律基礎》等教材中的有關延安精神的素材資源，將偉人故事、英烈事跡、紅色經典歌曲、宣傳影片等關于延安精神的內容銜接到系列教學內容中，使延安精神入課本、進課堂，從而幫助大學生了解并領悟延安精神的深刻思想內涵。大學生在學習思想政治理論課時，一方面要打破已有的觀念，樹立符合時代需求的新觀念，不僅學習本專業的知識，而且要涉獵其他專業的知識，不斷提升自己的道德品行；另一方面要以揚棄的態度對待新思想，吸收精華，不斷提升自己的創新能力。

2以榜樣示范拓展延安精神內涵

張力高校教師承擔著社會信息傳遞、知識傳播的重要任務，學校須以延安精神為指引抓師德師風建設，用更多的精力、更有力的舉措推進教師隊伍建設，始終把以學生為本、全心全意為學生服務的理念貫徹到教育教學和管理各項工作中去。在滿足學生不斷提升的求知需求水平的同時，教師需努力提升自身治學能力，用高尚的人格感化學生、用廣博的學識影響學生、用求是的作風感染學生、用扎實的基礎教育學生，達到榜樣示范的良好效果。因此提升教師隊伍的整體素質和老師的個人修為對德育水平影響直接，對學生群體的影響作用至關重要。這要求從事高校教學管理工作者結合時展現狀以及大學生思想政治修養水平和思想道德建設方面存在的不足與疏漏，進行有針對性的全面分析與系統深入的調查研究，形成結構完善、論證嚴密的理論成果與學術著作等，從而為延安精神不斷注入新的思想活力。

3以艱苦奮斗精神培育

大學生民族復興使命感我們黨革命歷程走的就是基層群眾路線并靠艱苦奮斗取勝的，我們的現代化建設事業也是靠全國廣大人民群眾不懈艱苦奮斗發展的。當代大學生身負民族復興的偉大使命，需摒棄“眼高手低”思想，始終堅持走群眾路線，堅持自力更生精神去奮斗發展。在當前激烈的就業競爭大背景下，大學生須進一步轉變就業觀念，面向基層，服務鄉村，走自主創業、自謀職業的奮斗之路。在進行德育教育實踐中，要充分發揮大學生（尤其是學生干部和黨員）在踐行延安精神活動中的模范帶頭作用，這不僅可以保持大學生干部和黨員道德思想的先進性、模范性，也借此能夠最大范圍、最廣程度地影響更廣大學生的思想水準、意志品質、道德修養、價值追求等精神層面。通過大學生的基層群眾路線教育使艱苦奮斗的延安精神在大學生群體中得到根植與傳播，培育大學生的優良道德品行，并使之積極投身到社會主義現代化建設事業中去。

4開拓德育教育新載體

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1．善于表現自我，個性獨立鮮明

隨著時代的進步和對外交流的不斷頻繁，大多數90后的年輕人接受了太多外來的開放性知識，因此，許多90后大學生在很多時候都喜歡凸顯出個人特色，喜歡與眾不同和新穎有奇特的事物。不管是衣著打扮還是為人處世方面都喜歡標新立異，與我國其他各種年代的年輕人相比，90后更喜歡表現自己，加上我國計劃生育政策的推廣和有效施行，90后年輕人大部分都是獨生子女，正是因為對自己的過分關注和獨生子女的原因，使得許多90后大學生產生了對集體生活的不適應、責任感弱，團隊協作意識較差等各類表現。

2．知識豐富，文化水平較高卻對于網絡過于依賴迷戀

對于90后大學生來說，網絡已經成為了生活中不能缺少的一部分。因為網絡的便捷性培養了大學生對于知識的好奇，而且常常在網絡中獲得問題的答案。但是，在互聯網中摻雜著不同的文化、知識、價值觀等，良莠不齊，而這就容易對大學生的人生觀、價值觀、世界觀的形成產生一定程度的影響。因此，對于當前90后對于網絡的過分依賴應該辯證的來看。

3．思想獨立，但是心理脆弱

很多人認為，90后大學生是整個社會的焦點，但是大多數90后大學生的內心卻十分脆弱。很多人內心較為空虛，追求獨立、自由、渴望有成人感。“90后”大學生大多數都是是獨生子女，在家庭當中是整個家族的希望和核心，長輩的一味溺愛造就了90后大部分青年人目中無人、較為沖動的性格。依賴心理嚴重，缺乏獨立性、社會經驗的和生活閱歷。面對多元社會的巨變和沖擊沒有足夠強大的心理承受能力。缺乏自我調解能力，心靈脆弱，容易走向極端，缺乏安全感，難以輕易對人敞開心扉。

4．實踐能力較為突出

90后大學生的實踐能力較為突出，因為大學生的興趣愛好眾多，老師在課堂上所教授的知識并不能夠滿足學生的需求，因此，積極參加各項課外實踐活動，親自實踐動手，才能夠吸收更多課堂以外的知識。不論是何種類型的課外實踐活動，到處都能看到90后大學生活躍在課堂外的身影。因此，大多數90后大學生對實踐性課程的學習熱情較高，實踐動手能力也較為突出。

二、90后大學生思想教育管理特點和規律

1．思想教育管理途徑的網絡媒體化

隨著科技的進步，計算機網絡技術越來越成熟，而在當前，90后大學生基本上都會具有信息意識。但是大學生們的網絡信息行為并不完全令人贊許，有些學生過分依賴于網絡，而網上的一些信息資料的來源出處以及可信程度都有待進一步了解。因此，作為大學生思想教育管理者，首先要充分認識到網絡對于大學生的巨大意義，同時，要利用好網絡這一便捷的交流渠道，利用網絡加強與90后大學生的交流溝通，在進一步了解大學生的日常生活和思想的基礎上，對其網絡信息交流行為加以引導，使得大學生們能夠獨立分析當前網絡信息大潮下資料資源的好壞，合理的利用互聯網資源來生活，學習。

2．思想教育管理方式的轉變

90后大學生主張個性張揚，不喜歡受管教約束，這一普遍特性對于傳統的古板的思想教育管理工作帶來了很大的困難。因此，舊的說教方式可能不能夠很好地使90后大學生自覺的接受教育。這種情況下就可以采用顯性教育和隱性教育相結合的方式，采用學生比較樂于接受的方式，將教育內容要求無聲無息的逐漸滲透到大學生的生活和學習中，達到使得學生們在潛移默化中逐步接受，還能夠得到學生的理解和認同。不僅如此，還可以減少學生對思想教育的反感。隱性教育法是指受教育者在不自覺的情況下，由于受到環境影響而自主接受教育的一種方法，當大學生對于思想教育產生反感心理時，運用隱形教學方法得到的效果很好。一般來說，可以利用組織參觀博物館紀念館等地方，使學生處于文化熏陶中，從而能夠達到教育目的。

3．90后大學生思想教育管理制度更加規范有序

90后大學生一般都是叛逆心理很重的一類人群，需要思想教育的教師有足夠的耐心和嚴密完整的管理體系，才能有效地結合90后大學生的思維特點開展思想教育工作并定期鞏固教育成果。所以，根據管理工作的需要，建立起一套完整的相應的規章制度，組織大學生們學習規章制度的主要細則，以此來作為判別是非的依據。同時，還要輔以各種道德規范的教育，逐步使大學生養成良好的思想道德修養。

4．思想教育管理的側重點逐漸發生轉變

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思想政治教育管理是思想政治教育與管理的結合。張耀燦老師在《思想政治教育學原理》中明確指出:“思想政治教育管理是指思想政治教育領導部門、主管機構及管理人員，運用計劃、組織、指揮、協調和控制等管理手段，對思想政治教育資源進行有效整合，以實現思想政治教育目的和任務的創造性活動。”在大學里，則是校園內部的領導部門、主管機構及管理人員通過管理手段對校園內外環境及資源進行整合，實現對學生世界觀、人生觀、價值觀的教育和專業素質的培養。

二、信息管理的內涵

信息是人與人之間進行交流的重要內容，是任何管理的重要內容，也包括思想政治教育管理。在思想政治教育中，教育者和受教育者溝通的主要內容就是思想政治教育信息。在當前，攜帶各式各樣信息并以迅捷著稱的網絡正在向社會生活各個領域延伸，學生可以根據學習的需要，快速查閱相關信息，找到合適的學習資料，增強學生對信息技術的學習興趣和效率，提高了學生的學習成績。還能及時了解世界新聞信息、科技動態，不受時空限制給學習、生活帶來巨大的便利和樂趣。人們獲取的信息量加大，信息性質也就變得復雜了，如果大學生在信息的選擇上沒有正確的態度和明確的目標，不主動選擇積極有益的信息，必然會導致不良的影響。真實、及時、適量的信息是思想政治教育管理的基礎，有利于保證思想政治教育管理的科學性、有效性，適當的信息量能促進個人的發展，科學管理必須有足夠有用的信息量而不是一切信息，我們要學會“取其精華，去其糟粕?！?/p>

三、信息管理在大學生思想政治教育中的重要作用

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校園陣地文化也就是通常所指的校園媒體文化，包括校報、學報、廣播、電視、網絡、宣傳欄等，是校園文化存在與傳播的重要載體，也是高校堅持以人為本、以文化人，發揮文化育人功能的直接體現。隨著我國已進入改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化，這一切對高校校園文化建設帶來了不同程度的影響。作為校園文化傳播載體的各類傳媒，正是高校主流聲音的輿論宣傳陣地，廣大思想政治教育工作者，應進一步強化陣地意識和責任意識，守土有責，守土負責，守土盡責，充分利用這一陣地，切實加強對大學生包括共同理想教育在內的思想政治教育，促進和引領大學生健康地成長成才。把加強大學生共同理想教育融入校園陣地文化建設中，一是可依托校園輿論宣傳載體為陣地，切實加強對大學精神、優良校風和學校名師的宣傳。積極開展對具有各校辦學特色、作為校園文化集中體現的校訓、校歌、學校精神和辦學的優良校風以及學校師生公認的名師的學術成就、崇高品德的宣傳，教育、引導學生了解學校的辦學歷史和辦學精神，了解學校的優良校風，了解學生引以為豪、視為楷模的名師風采，促進大學生在深厚的大學精神的熏陶和良好的校園文化傳統的感染下，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而確立崇高的職業理想，為堅定共同理想打下基礎。二是可依托校園輿論宣傳載體為陣地，堅持以正面教育為主，牢牢把握正確的輿論導向，唱響思想政治教育的主旋律。堅持不懈地用馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系教育廣大師生，引領校園陣地文化建設，從理論與實踐的結合上，深入淺出地宣傳中國特色社會主義建設的偉大成就，宣傳共同理想的科學內涵和實踐要求，教育和引導學生在加深理解的基礎上，形成對共同理想的思想共識。在堅持以正面教育為主、把握正確輿論導向的基礎上，注重挖掘各種先進典型的教育資源，特別是對在大學生中涌現出來的、經評選受到表彰的先進集體和優秀人物，加大正面宣傳和報道力度，發揮榜樣的示范和激勵作用，營造積極向上、催人奮進的育人氛圍，培育大學生從思想和情感上對共同理想的向心力和凝聚力。

二、著力使大學生共同理想教育與校園活動文化建設相結合

校園活動文化是指在校園精神文化的指導和校園制度文化的規范下開展的各種校園文化活動，是以各類“活動”形態表現出來的彰顯學校辦學精神和辦學特色以及師生個性發展的一種校園文化形式。校園活動文化包括校園一切文化活動，它是校園文化中內容最豐富、方式最靈活、表達最直接的校園文化形態。校園活動文化按其活動的內容可分為：宣傳教育活動、文娛體育活動、課外科技活動、社會實踐活動、職業技能拓展活動、志愿服務活動、文明校園創建活動等。積極開展豐富多彩的校園活動文化，不僅對于培育大學生高尚的審美情操和團結合作精神、塑造健全人格、促進全面發展等都具有潛移默化的重要作用，而且也是加強大學生共同理想教育，由思想上認同外化為自覺踐行的有效切入點。把大學生共同理想教育融入高校校園活動文化建設中，可通過開展主題鮮明、內涵豐富、格調高雅、富有特色的以“活動”為載體的各種校園文化活動，諸如通過開展大量體現校園日常生活的各類活動，包括文體競賽活動、專題報告或演講活動、課外學術科技活動、公益服務活動、文明班級創建活動等，通過開展集知識性、趣味性、教育性于一體的各類大學生社團活動，以及通過開展大學生“三下鄉”社會實踐活動等，切實把包括共同理想教育在內的思想政治教育滲透于各項校園活動文化中，發揮校園“活動”文化的熏陶、凝聚和激勵作用，引領大學生對共同理想形成思想共識和情感認同并轉化為自覺行動。加強高校校園活動文化建設，進一步增強校園活動文化的影響力和凝聚力，吸引更多的學生積極參與，應注重提高校園活動文化的品味和水平，增強校園活動文化的品牌意識，確立校園活動文化品牌戰略。為此，應注重采取以下相應對策：（1）建立健全制度，加強科學管理。學校各級黨團組織應重視和加強校園活動文化建設，建立和完善校園活動文化健康開展的管理體制機制，校黨委宣傳部、共青團和學生管理部門密切配合、齊抓共管，強化科學管理和指導，促進校園活動文化的規范化。（2）積極加強引導，注重活動實效。充分發揮廣大教師在加強校園活動文化建設中的主導和引領作用，邀請校內知名專家、教授做專題教育報告、擔任相關活動的評委或頒獎嘉賓；根據各社團的特點，聘請有關教師和社會知名人士作為社團的指導教師，加強對社團成員的專業技能培訓，提升社團活動的水平和感召力。（3）強化激勵措施，吸引學生參加。積極發揮大學生在加強校園活動文化建設中的主體作用，建立和完善科學的激勵機制，把參加校園活動文化所取得的成績作為評先評優等獎勵的條件之一，激發學生主動參加校園活動文化的積極性和自覺性?？傊ㄟ^開展各項寓教于樂的校園活動文化，教育和引導大學生在各項“活動”中，經受鍛煉、增長才干、陶冶情操，確立和不斷鞏固共同理想，并為之努力奮斗。

三、著力使大學生共同理想教育與校園創業文化建設相結合

校園創業文化是伴隨著高校開設創業教育和大學生創業實踐活動的產生而形成的一種校園文化形態。校園創業文化的形成，進一步豐富和拓展了校園文化的內涵，增強了校園文化的創新色彩，也是校園文化建設與時俱進的生動體現。關于“校園創業文化”的概念，目前在我國尚沒有形成一個統一的定義。有學者認為，校園創業文化是高校在創業教育和創業實踐活動中所創造的物質財富和精神財富的總和。不難看出，這一概念是由“文化”一詞的概念導引而來，仍覺過于籠統。筆者認為，校園創業文化是以高校校園為主要空間，以師生為主體，在推進創業教育和創業實踐過程中形成的思想理念、價值取向、精神狀態和創業行為的總和。加強校園創業文化建設，不僅有助于促進大學生學習創業知識、進行創業實踐、提高創業素質，為畢業后繼續創業奠定一定基礎、提供可能，而且可以把校園創業文化建設作為加強共同理想教育的平臺，教育和引導大學生確立并不斷強化個人理想和共同理想，把為實現個人的理想與實現全民族的共同理想緊密結合起來?；谖覈咝ｉ_展創業教育相對滯后的現狀，在今后一段時間內，切實加強校園創業文化建設，是推進高校教育改革和發展的重要任務之一。首先，要積極營造濃厚的創業文化氛圍。通過開展創業技能大賽、創業成果表彰和展覽、邀請成功創業的校友或社會人士做創業報告、舉辦創業論壇等活動，用成功的創業經驗激勵和鼓舞大學生的創業熱情；積極開展創業政策、創業理念和創業精神等宣傳教育活動，形成支持創業、崇尚創業、以創業為榮的文化氛圍。其次，要建立和完善創業教育體系。建全創業教育管理機構和管理制度，明確管理職責；科學設置創業教育課程，可將創業教育課程與創新、就業指導等課程以及相關學科緊密結合起來，設施“通識教育加專業教育加創業教育”的人才培養模式；重視和加強對承擔創業教育課程教學與創業實踐輔導教師的選拔與培訓。再次，要加大校園創業實踐活動基地建設力度。適當增加校園創業文化建設專項經費的投入，建立大學生創業實驗基地或實踐場所，或進行校地、校企合作，共建創業園，為大學生創業提供實踐場所。

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Abstract: With the continuous deepening of reform and opening-up and economic and cultural globalization process continuous development, multi-cultural existence and influence has become an unavoidable reality in contemporary China society. In this complex multicultural trend of rendering, value orientation, moral values, ideals and beliefs of college students faces unprecedented challenges. Therefore, under the new situation, it is necessary to strengthen cultural identity, promote and foster the spirit of the Chinese nation, taking "integrated diversity" as the leading, promoting the spirit of hard work, building a harmonious cultural environment.

關鍵詞:多元文化;大學生理想信念;教育

Key words: multi-culture;ideal belief of college student;education

中圖分類號:G64文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)31-0053-03

0引言

隨著改革開放的不斷深入,所有制及利益主體的多樣化影響著思想文化也逐漸趨向多樣化。尤其是隨著我國國際化進程的迅速推進、知識經濟的不斷更新及網絡技術的快速發展,西方各種思想觀念、生活方式、道德準則等意識形態不斷涌入我國,使我國社會的文化環境發生著前所未有的變化。計劃經濟時代高度集中統一和相對封閉的文化環境正被多種文化同時并存、更加開放的文化環境所取代。

在我國,多元文化體系的特點為:一方面,社會主義主導文化反映著社會主義政治經濟制度并為之服務;另一方面,傳統文化、宗教文化、大眾文化與不斷傳入我國的西方文化并存。這一發展趨勢對當代大學生的價值觀、理想信念和行為方式既有積極影響也有消極影響,這就使大學生的理想信念教育工作面臨著嚴峻的挑戰。因此,在多元文化背景的影響下,認清形勢、積極應對、探索創新適時的對策方法是大學生思想政治教育工作的重中之重。

1對多元文化的一般性認識

多元文化是指在一個社會、國家和民族中所存在的多種文化的總稱。任何一個國家都存在著多元文化。價值體系、思想觀念的差異滲透到方方面面,在不同的民族、社會階層、地域、年齡、性別、群體和宗教之間均存在著這種差異。就我國而言,文化的多元化主要表現為主流文化與非主流文化并存。主流文化(正統文化)是指在一定時期內處于支配地位的主導文化,亦即中國特色社會主義的文化。民族精神、思想道德建設,教育和科學事業,文化事業和文化產業等構成了中國特色社會主義文化的主要內容。非主流文化是與主流文化相異的價值觀念、思維方式、生活情趣、理想人格等文化觀念體系。西方文化、精英文化、大眾文化和傳統的儒家文化是非主流文化的主要形式。隨著改革開放的深化,作為主流文化的中國特色社會主義文化受到了非主流文化的沖擊,中國當代文化構成呈現出豐富多樣的狀態。

矛盾雙方的對立統一性,是事物存在和發展的一個基本規律。在多元文化社會里,不同的個性文化既有矛盾、沖突的一面,也有和諧共處的一面。由于文化是一個社會或社會群體所共同具有的價值觀、信仰和意義體系,所以文化沖突的實質是價值沖突。

多元文化其本身的存在對社會既有積極影響又有其消極影響。具體表現為:多元文化豐富發展了主流文化的內容,增強了主流文化發展內在動力,有利于滿足人們的多種精神需要,有助于社會穩定,是社會自身發展的客觀要求;同時,多元文化在一定程度上會造成人們信仰的迷茫與困惑、造成主流意識形態的淡化。當前世界,經濟政治文化形勢紛繁復雜,人們對文化需求的多樣性,文化主體的多元化,加之外來文化的滲透,使得我國社會主義主流意識形態面臨著嚴峻的挑戰。

2多元文化體系的存在和發展對大學生理想信念教育的積極與消極影響

大學生是時代的晴雨表,其思想的不穩定性和易受影響性使得多元文化既為其提供了找尋更多適合自己個性和趣味的文化的契機,而多元價值標準又沖擊著其思想特點、思維方式和行為方式,使得高校理想信念教育面臨著新的嚴峻挑戰。

2.1 積極影響

2.1.1 在多元文化體系下,大學生的思想來源拓寬,文化豐富多彩,可以滿足其多方面的需求。隨著改革開放進程的深入以及市場經濟的進一步發展,各種文化紛紛傳入我國。現階段,我國除了反映社會主義政治經濟制度并為之服務的社會主義主導文化外,還存在歷史傳承的傳統文化、宗教文化以及不斷興起且豐富多彩的大眾文化(如休閑文化、消費文化、娛樂文化等),也存在著不斷傳入我國的西方文化。

青年大學生是最容易接受和吸收各種外來文化、非主流文化的群體,他們熱切地渴望知曉東西方各國的文化知識、渴望了解五彩斑斕的文化習俗;而青年大學生作為一個個擁有不同的思想觀念、獨立樹立理想信念的文化接收主體,不同的人對于文化的需求有所不同,甚至于即使同一個人在不同的時期、不同的生活環境、不同的心理狀態下對于文化的需求都大相徑庭。在多元文化體系下,這種百家爭鳴、百花齊放的文化環境開闊了大學生的觀察視野、拓寬了大學生的思想來源,使大學生的思想走出封閉和僵化狀態,變得更加積極、主動、活躍和富有創造性,也滿足了其不盡相同的各種需求。

2.1.2 外來文化的不斷涌入,帶來了人類先進的文化成果,為大學生汲取世界各民族文化的精華、進而繁榮社會主義文化提供了良好的契機。多元文化體系的背景,為東、西方文明的交流融合創造了條件,西方文化隨著國際間的經濟交流進一步滲透到了中華大地。西方文明中訴諸理性、崇尚知識、追求自由與平等的先進精神也逐漸滲透進入我國青年大學生的意識觀念之中;其領先于世界的經濟學、管理學、心理學等學科的知識體系和現代觀點也改善了我國的教育體系;其大力發展科技、注重效率、銳意改革、科學管理的豐富經驗在我國也廣為流傳、掀起效仿熱潮。這些先進開明的精神、較成熟的學科知識體系、豐厚寶貴的經驗對于大學生而言,無疑是一筆可借鑒、可吸收的巨大寶貴財富。同時,通過對這些先進精神、知識體系、發展經驗的有意識地批判性吸收,也有利于我國不斷地補充社會主義主流文化的不足,進而為繁榮社會主義文化提供了良好的契機。

2.2 消極影響

2.2.1 多元文化碰撞沖突,使大學生在價值取向上陷入迷茫和困惑,進而導致其理想信念缺失。多元文化帶來了多種多樣的價值觀和社會思潮。青年大學生由于其所處的特殊環境和年齡以及心理等方面的自身因素,使得他們相對于其他社會群體而言,成為了對各類文化觀念嬗變最為敏感的群體。

另一方面,由于大學生朝氣蓬勃、精力旺盛,他們不僅渴望廣泛涉獵各種文化,而且更熱切于揣摩和效仿各種文化背后的價值觀念。然而,各種價值觀及其根源的文化基礎內涵有時是不盡相同甚至是有激烈沖突的,這就使得大學生在價值取向上陷入了迷茫。傳統與現代文化的沖突、東西方文化的碰撞、主流文化與非主流文化的角逐,引發了大學生在選擇價值觀時的猶豫與困惑,進而導致大學生理想信念缺失這一嚴重后果。

理想信念是大學生精神心理活動的中樞系統,是其人生和事業中最重要的精神追求、精神支柱和動力所在。理想信念缺失,往往會表現為奮斗目標缺失、奮斗動力不足、精神狀態不佳……而面對著日益激烈的競爭、日趨加大的生活壓力,大學生心理負荷已經超重,但是由于理想信念缺失、找不到合適的發泄減壓渠道,心理問題得不到及時紓解,最終導致了大學生在心理上產生了某種無所適從,在行為規范上表現為我們所稱的“失范”狀態,諸如酗酒、斗毆、甚至自殺等極端行為。

2.2.2 多元文化沖擊,使部分大學生受到拜金主義、享樂主義、極端個人主義的影響,社會責任感、誠信意識缺失。我國當前處于市場經濟發展的初步階段和經濟轉型時期:經濟體制由計劃經濟體制轉變為市場經濟體制,生產資料所有制也由單一的公有制轉變為“以公有制為主體,多種所有制經濟共同發展”。經濟基礎決定上層建筑,發展市場經濟、促進多種所有制經濟發展,注重的是效率、追求的是利益的最大化,這種經濟導向使得國家過熱地追求GDP增長,而社會大眾對于衡量一個人成功與否的標準也發生了相應的變化:個人擁有金錢的多少已經越來越成為衡量一個人成功與否的標準,甚至成為判斷一個人是否“卓越”的依據,人格的高下優劣反倒成了無關緊要、無足輕重。

如此的社會觀念導向,加之各種不良思潮的沖擊,使部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜,被“金錢”扭曲,出現了“功利化”的傾向,大學生往往在實現人生追求的過程中重物質利益輕道德利益,把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標的現象比比皆是:在高校中,有的學生盲目講求物質生活享受卻不愿付出努力,寧愿冒著道德風險瞞報、謊報家庭收入情況以騙取貧困證明、獲得國家補貼而不愿在學習、工作上勇于爭先獲得獎學金;在畢業選擇工作時,大學生往往以短淺的、眼前的金錢收入為依據選擇工作,而并沒有根據國家的需要和自身的興趣來確立理想;還有一些大學生則把人與人之間的關系視為等價交換關系,時時從“利己”出發,對同學漠不關心,對集體活動毫不熱情,不關心國家大事,缺乏社會責任感,總體表現為國家意識和互助精神、奉獻精神的減弱。

2.2.3 多元文化沖擊主流文化,主流文化地位模糊,大學生出現對主流文化、主流價值觀念的認同危機。社會文化的變遷對大學生價值觀的影響極為深刻。通常而言,文化模式的更替要比經濟體制的轉軌、社會結構的轉型慢得多。盡管有一些觀念的改變可以成為社會變革的先導,但是作為一個新的社會文化體系的建立要比社會經濟方面的變遷滯后得多。

我國的主流文化即為中國特色社會主義文化,主流價值觀念即為集體主義價值觀念――弘揚“人生價值在于奉獻”。然而,我國目前正處在文化的轉型時期,在多元文化的背景下,舊的價值觀受到非主流文化的沖擊,而主流文化所宣揚的狀態與社會現實狀態存在著一定程度上的“脫節”,因此其對大學生的影響力和說服力都遠遠不夠,主導地位日漸模糊,然而新的價值觀念還沒有形成,思想處于不穩定狀態的大學生往往會動搖其對主流文化的認同,主流文化認同危機重重。

3多元文化體系背景下進行大學生理想信念教育的對策建議

綜上所述,現代社會的政治、經濟、文化的轉型,使得大學生的成長形勢紛繁復雜,他們在思想觀念、價值取向、人生態度等方面也發生了一系列的變化。而作為對全面建設小康社會、實施人才強國戰略意義重大的大學生理想信念教育事業的工作者,我們應實事求是、解放思想,切實做到具體問題具體分析,開拓探索出能適應多元文化背景的新思路,利用積極因素,抵制消極影響,積極應對,迎接挑戰,加強和改進對大學生理想信念教育。

3.1 積極順應文化多元化趨勢,著重培養學生批判地吸收各種文化精華的精神和能力。古語有言,“和實生物,同則不繼”,即性質不同甚至相反的事物聚合在一起才能產生新事物。由此可見,多樣化對于人和事物發展都非常重要。因此,在多元化的趨勢下,我們應與時俱進、主動順應時代潮流,針對大學生理想信念教育工作制定合適、合時的工作計劃并及時有效調整,唯有這樣,我們才能更好地開展工作,切實做到一切從實際出發。

應對文化多元化的趨勢,在引導學生積極主動拓寬視野、拓展思想來源的基礎上,要著重培養學生批判地吸收各種文化精華的精神和能力。重視主體性、培養辨別能力是高校大學生理想信念教育的重點。文化多元化趨勢所帶來的豐富多彩的文化無疑會為滿足大學生多樣的需求提供便利,但當前國際環境復雜,西方價值觀和生活方式通過席卷全球的文化產品和強勢的網絡語言給大學生帶來了極大的沖擊和滲透,因此,高校理想信念教育還必須要高度重視培養主體的辨別力。大學生只有具有良好的思想政治辨別能力,才能適應未來社會政治、經濟、文化等的多元復雜變化,成為21世紀社會生活的真正的主人翁。

3.2 利用多元文化契機,繁榮社會主義文化,從而加強“一元”文化主導地位,加強大學生對主流文化的認同。多元文化趨勢加強,一方面導致了當代大學生在價值觀方面呈現出了價值取向多元化、價值主體自我化、價值目標現實化、價值選擇矛盾化等與社會主義核心價值體系內涵存在著明顯差異的價值取向特點;另一方面,西方文明的先進開明精神、較成熟的學科知識體系與豐厚寶貴的經驗也隨之而來,對這些先進文化的有意識的批判吸收有利于不斷補充社會主義主流文化的不足,是繁榮社會主義文化的良好契機。

多元文化的社會,從根本上而言,應是一個“和而不同”的社會,“不同”的是形式,“和”――即社會共同利益的統一共識才是社會的根本。正視文化多元化趨勢,正視社會存在中價值取向的多元化和高校價值觀念教育的一元化矛盾與沖突之現狀,我們必須重視主流文化和社會共識、共享價值的構建與宣傳,以加強大學生對于主流文化的認同、實現社會價值觀念的正確導向。這就要求我們做到:將社會主義核心價值體系寓于高校理想信念教育的全過程之中,堅持其政治導向性;加強民主教育,構筑高校德育的制度規范性,增強社會的凝聚力和整合力;利用現代傳播技巧、平實的語言和鮮活的形式來詮釋主旋律、表現深刻的理論以進一步做好的宣傳工作,增強大學生對其的認同度,贏得大學生對于、社會主義核心價值體系的持續認同和忠誠、增強意識形態在當代高校的話語權威。只有對多元存在與一元統一樹立辯證統一的立場,才能達至“道并行而不相?！钡哪繕?培養出既有寬容和創新能力,又有分辨和選擇能力的合格接班人。

3.3 積極在高校中開展各種相關(價值觀選擇、職業生涯規劃指導、心理疏導等)課程或活動,引導大學生樹立正確價值觀、確定明確的奮斗目標、保持心理健康。理想信念是大學生精神心理活動的中樞系統,是其人生和事業中最重要的精神追求、精神支柱和動力所在。多元文化固然帶來了多種多樣的價值觀和社會思潮,但也正是由于這些不盡相同甚至是激烈沖突的價值觀,使得大學生在價值取向上陷入了迷茫。

應對多元化趨勢現實,要求我們積極在高校中開展各種相關課程或活動,如開設各種有關價值取向、人生觀選擇的公選課程以指導大學生在廣泛涉獵各種價值取向的同時更加堅定對主流文化、對社會主義核心價值體系、對思想的認同;針對全校學生開展有關職業生涯規劃的一系列指導活動,使大學生盡早地在充分認識自己、認識社會現狀的前提下,對自己的職業生涯做出既利于社會發展又利于充分實現自己才能的規劃,明確自己的奮斗目標;重視學校、學院心理咨詢室、心理聯絡員的培養建設,結合實際情況形成有效機制以及時跟蹤學生心理變化情況,提供其需要的心理咨詢、心理疏導,確保學生心理健康。

總之,在多元文化背景下,只有積極應對、著重培養學生批判地吸收各種文化精華的精神和能力、加強“一元”文化主導地位、強化文化認同、構建和諧文化環境,積極開展相關輔導課程、活動才能使高校的理想信念教育工作才能取得實效,因而各高校需要繼續推進理想信念教育工作改革,使之能夠適應發展,取得更大的成效。

參考文獻:

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[5]云南民族學院等編.經濟全球化與民族文化多元發展[M].北京:社會科學文獻出版社,2003.

篇6

關鍵詞：大學生；實用發展型文化消費；消費者社會化理論

文化消費是人們為了滿足自身精神需求而在文化產品或文化服務方面進行的消費，主要囊括教育、社交娛樂、旅游觀光等領域。近年來，隨著我國人民生活水平的提高，逐漸成為社會關注的熱點之一。尤其對于正在汲取知識、儲備能量的高校大學生而言，切實把握他們在文化消費方面的現狀，明晰他們的文化消費觀念、掌握影響他們消費行為的因素，對更好地引導其開展文化消費具有深刻的實際意義。

一、研究框架與研究假設

根據消費者社會化理論中的家庭、同伴、大眾媒體等外在變量因素對消費者進行的消費行為起著重要作用，結合大學生消費者自身性別、年級、價值觀念等內在變量，筆者提出本文研究模型（圖1）。

目前我國大學生文化消費的主要特點在于淺層化、消遣化、娛樂化，因此本研究中提出的一系列假設均圍繞影響大學生實用發展型文化消費行為進行展開。

H1：當前大學生文化消費淺層化、娛樂化傾向明顯

H2：男性大學生會更傾向于進行實用發展型文化消費

圖1：本文研究模型

H3：高年級大學生更傾向于進行實用發展型文化消費

H4：理工科學生更傾向于進行實用發展型文化消費

H5：211高校學生更傾向于進行實用發展型文化消費

H6a：與父母的溝通頻率越高，大學生實用發展型文化消費比例越高。

H6b：大學生在從事文化消費時受父母影響程度越高，他們從事實用發展型文化消費的比例越高。

H7a：大學生接觸媒體的時間與實用發展型文化消費呈負相關關系。

H7b：大學生對媒體的認可程度與與實用發展型文化消費呈負相關關系。

H8：同伴的信息作用越明顯，“90后”大學生實用發展型文化消費比例越高。

二、研究方案設計

此次研究在于分析當前我國大學生在文化消費過程中是否呈現出淺層化、消遣化傾向，同時探索主要的影響因素。對于大學生文化消費現狀，研究采用了擴展線性支出系統模型（ ELES 模型）進行研究。

關于家庭影響變量的設置，我們采用了Viswanathan，Childers&Moore等人使用的調查問卷，選取其中部分題目，每個題目均以李克特五分法為基礎，但為了避免中國人中庸思想的作祟，選項從“非常不同意”到“非常同意”設置了6項，分別賦值為1-6。

對同伴影響的調查，研究則借鑒了Bearden 等人（1989）設計的“同齡人影響”問卷，從信息作用方面選取部分題目，每個題目也均以六分法衡量。

關于媒體使用時間的測量，由于當代大學生主要接觸網絡等新媒體，甚少接觸報刊、電視等傳統媒體，所以在調查中僅調查每天使用網絡時間，每天使用時間分為6級，即0-0.5個小時，0.5-1個小時，1-2個小時，2-3個小時，3-4.5個小時，4.5個小時以上，分別賦值1-6。

對媒體的接受程度，借鑒了劉暉（2008）在消費社會化研究中所使用的變量，并結合文化消費的特殊性，對這些題項予以情景化，精選部分題目，以六分法來衡量。

在問卷設計完成后， 筆者以江蘇省南京市某高校的學生為對象開展了一次預調查。隨后，對此次預調查進行了初步的信度、效度及一致性的檢驗，剔除了Cronbach α值小于0.6的部分題項，并根據試調研的結果對問卷中最終題項的表達、題項排列順序等進行了一定的調整。

最終的問卷調查于2013 年9月至2014年6月。我們選取了江蘇省五所不同類型高校的大學生為研究對象，采用簡單隨機抽樣和分層抽樣相結合的辦法，發放了調查問卷。此次的問卷調查過程中，共發放問卷1000份，回收問卷956份，回收率達95.6%。剔除因選項難以識別及審題問題造成的廢卷，實際有效問卷876份，實際有效問卷回收率為87.6%。運用SPSS統計軟件和EXCEL軟件對調查數據進行處理、統計分析。

三、數據分析

表1是此次調查中的樣本人口統計變量分布情況。從這張表中，我們不難發現樣本具有以下特征：（1）男女比例、年級比例均基本持平，便于驗證相關因素對文化消費的影響；（2）從高校類型及專業類型的比例分布來看，與此次調查中總體選取的高校實際情況基本相似。

表1：樣本人口統計變量分布表

（一）大學生文化消費結構分析。根據擴展線性支出系統模型的相關計算公式，我們使用SPSS統計軟件求得模型參數α、β，及各類消費項目的基本需求支出PiXi和總需求支出Ei（見表2）。

經過分析我們發現當前江蘇省大學生的文化消費邊際傾向為0.394。而在三大類文化消費項目的邊際傾向中，娛樂消遣型消費最高（0.216），實用發展型消費最低（0.063）；在八種具體分類中，文化耐用品消費（0.115）、旅游觀光消費（0.092）、娛樂衍生品消費（0.053）等居于前列，都基本驗證了當前大學生文化消費呈現淺層化、娛樂化的狀態。

表2：江蘇省大學生文化消費ELES模型參數估計值

當然，盡管培訓班消費及實用類書報的基本需求支出指數以41.19元和10.18元排在各類文化消費的第一與第三位，但這兩者的邊際消費傾向卻呈現出較低水平，也從另一個方面讓我們了解，當前“是否實用發展”雖然已成為大學生選擇文化消費時的一個重要指標，但學生對于實用發展型消費卻更多地存在著“必需品”的不當觀點，認為只要自身能達到一般水平就會心滿意足，不會因自身的可支配收入的增加而去主動增多此類型文化消費的數量。換言之，假設H1成立。

（二）大學生個人因素的相關性檢驗。為更好地檢驗上文中提出的各項假設，此次研究將“實用發展型文化消費/文化消費總額”作為被解釋變量反映大學生實用發展型文化消費情況。同時，對各項因素包含的變量取均值后進行相關性分析。

經檢驗分析，性別變量在當前大學生實用發展型文化消費中影響效果并不顯著，因此H2不成立。

年級變量在當前大學生文化消費的過程中對實用發展型文化消費影響效果也不顯著，H3也不成立。可能的原因在于受訪對象大多出生于90～94年間，基本具有相同的價值取向，很少受到年級不同造成的影響；同時，年級變量與其他影響變量可能存在較強相關性，從而導致年級與實用發展型文化消費間的相關性變得不是十分顯著。

另外，專業類型及高校類型與實用發展型文化消費間均存在顯著相關性，因此假設H4和H5成立。

（三）家庭因素的相關性檢驗。經分析發現，與父母溝通頻率、受父母影響程度均和實用發展型文化消費存在顯著正相關性。結合訪談調查數據，分析原因有以下幾點：（1）與父母進行適度溝通會使大學生消費者感到被關注、被重視，這樣會使他們自身更為關注自己的未來與發展，從而會更多地選擇進行實用發展型文化消費；（2）當代大學生的父母大多為60后，思想較為開明，在與子女溝通時較為注重方法，所以，大學生更為愿意接受來自父母的一些指導意見。因此，假設H6a、H6b成立。

（四）媒體因素的相關性檢驗。在0.05水平下進行雙側檢

驗，媒體接觸時間變量的Pearson系數為-0.440，并呈顯著水平。因此，該變量與因變量間存在顯著負相關關系，假設H7a成立。但根據表4.7的數據，我們也發現媒體認可程度變量與因變量間不存在顯著負關系，假設H7b不成立，甚至與原有假設相反。結合與相關受訪者的交談，原因可總結如下：（1）目前，大學生一般利用網絡媒體進行娛樂活動或休閑游戲，所以媒體接觸時間越長，越易占用大學生進行其他文化消費的時間，尤其是從事課外培訓、或閱讀課外專業書籍的時間，從而導致他們在實用發展型消費上減少投入；（2）在提出這部分模型假設時，我們預想網絡上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據部分調查者反映這一理論基礎本身就有錯誤，因此造成假設和實際檢驗出現偏差。

（五）媒體因素的相關性檢驗。經檢驗，同伴的信息效應與大學生實用發展型文化消費間存在顯著正相關關系（見表3），即大學生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費相關的信息， 其從事實用發展型文化消費的可能性就越高。

表3：同伴及環境因素變量與實用發展型文化消費的相關性

注：*表示相關系數在0.05水平（雙側）上顯著相關。

四、結論與討論

（一）研究主要結論。當代大學生在進行文化消費時，盡管會將“實用發展”作為一個重要的參考指標，但在實際消費時，淺層化、娛樂化的文化消費依然占據主流。尤其在生活費充裕的情形下，“90后”大學生更加傾向于娛樂休閑型的文化消費。

正是因為存在這樣的問題，研究針對影響“90后”大學生實用發展型文化消費的因素變得極為有意義。通過相關性檢驗，我們得出了以下結論：

經檢驗，性別、年級變量在大學生實用發展型文化消費中影響效果并不顯著，主要原因在于樣本年齡分布過于集中在90至94年之間，樣本間年級差異本身不是特別明顯，或可能有其他強相關性變量。

專業類型、高校類型變量在大學生文化消費的過程中對實用發展型文化消費影響較為顯著，為幫助大學生形成更為理性與務實的消費觀念，提供了極具針對性的參考意見。

家庭因素與實用發展型文化消費存在顯著正相關性。父母與子女適度的溝通會使大學生消費者感到被關注、被重視，并且現代的父母思想較為開明，在與子女溝通時極為注重方法，使得大學生在選擇文化消費行為時更愿意接受來自父母的一些指導意見。

媒體接觸時間越長，越易占用大學生進行實用發展型文化消費的時間。因此，媒體接觸時間與實用發展型文化消費存在顯著負相關性。但媒體認可程度變量與因變量間則不存在顯著負關系，甚至與原有假設相反。這主要是因為，在提出這部分模型假設時，我們預想網絡上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據部分調查者反映這一理論基礎本身可能存在一定錯誤，從而造成偏差。

在與同伴的交往過程中，觀察模仿、從眾心理不斷發生，并對消費行為產生深刻影響。同伴的信息效應與大學生實用發展型文化消費間存在顯著正相關關系，大學生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費相關的信息，其從事實用發展型文化消費的可能性就越高。

（二）對策與建議。目前，受到外來文化沖擊，很多“90后”大學生形成了享樂、攀比的文化消費觀念，將追求享受、從事無聊庸俗的低層次文化消費作為自己主要的文化消費行為。據此，對于當代大學生自身而言，我們建議其需要樹立正確的文化消費觀念，培養勤儉節約、艱苦務實的消費習慣。同時，建議當今大學生能減少使用網絡進行游戲、娛樂的時間，而是將這些時間更多地花在與身邊同伴的交流活動中來。在這樣的交流互動中，大學生會得到足夠多的信息。

父母在子女的消費行為中起著舉足輕重的作用，適度的家庭交流與合理的引導方法，將會引導大學生選擇更為務實有益的文化消費行為。我們建議父母要積極與自己的大學生子女進行交流，對他們在文化消費中存在的困惑進行答疑解難。

對于社會方面，我們建議媒體在廣告中多進行一些實用發展型文化消費的宣傳。盡管在本次研究中，沒有直接證明媒體態度與“90后大學生實用發展型消費之間存在顯著的相關關系。但我們亦不能忽視目前各類廣告還是以娛樂休閑型文化消費及文化耐用品消費的宣傳為主。所以，媒體應注重廣告的播放內容，肩負起社會責任。

參考文獻：

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關鍵詞：創新；大學生；理想教育；策略

理想教育是教育中的重要一環，對學生形成正確的人生價值觀，確定奮斗方向有極大的推動作用。教育者應尤其重視大學生群體的理想教育，因為他們是社會建設與發展的主力軍，要從他們勇于求新求異、不屈服于現狀的思想特征出發，與創新背景相結合，積極開展大學生的理想教育工作。

一、大學生理想教育現狀

1、社會經濟環境引發思想動蕩。社會經濟的快速發展帶動了文化領域的多元化趨勢，學生在這種較為復雜的意識形態中難以進行正確價值觀的選擇。市場經濟催生了更多獨立、多變的思維模式，學生以往積極主動為社會做貢獻的思想也逐漸被動搖，拜金思想開始走俏，促使社會道德的一再貶值。加上網絡在人們生活中的影響加深，學生的理想教育難免受到網絡消極文化的沖擊，這對思想處于轉型期的大學生來說是十分不利的。

2、學校理想教育重視程度不夠。學校是開展理想教育的重要陣地，但學校的重視程度不足也使大學生的理想教育受阻。學校常常將理想教育放在口頭上，卻遲遲不落實到具體的工作中。即便是開展理想教育，其內容也不夠科學，采用的方法比較單一，不考慮學生的獨立個性，不與學生的實際特點相結合，必然收不到良好的教育效果。要把握好理想教育的重要地位，增強其實踐性。

3、學生自身理想信念認識不足。大學生在理想教育方面的思想還不夠成熟，他們與社會的接觸較少，本身的社會閱歷不足，缺少必要的生活實踐經驗。在這種情況下，錯誤的思想理念就會找到滋生的土壤，形成不正確的理想信念。大學生一旦對理想信念的認識不足就會出現意志不堅定的情況，影響到職業規劃、社會服務、道德建設等一系列后續發展。

4、大學生接受理想教育的思維特點。大學生在社會大背景下屬于一個特殊群體，他們接受教育的程度高，但在大學教育普遍化的今天又漸漸失去了心理優勢，加上經濟社會的進步，價值觀念的多元使得大學生在新背景下呈現出不一樣的思維特點，在創新背景下進行理想教育時一定要對這種特點進行深入探究與把握，以免教育出現錯誤走向，影響整體效果。

二、創新背景與理想教育的契合點

1、有基本一致的教育目標。創新教育與理想教育都隸屬于素質教育的范疇。其中創新教育注重的是學生創新素質的培養，使學生建立創新目標，具備創新能力，用敏捷的思維和合作的精神來解決學習、工作、生活的困難，使學生的獨立自主性得以提高。理想教育從大學生的身心健康成長出發，引導學生樹立起正確的人生價值觀，為學生成就事業提供精神支柱。兩者都重點關注學生的未來，教育目標是培養創新型的人才，對大學生開展思想道德教育，在目標方面基本保持一致。

2、有相互貫通的教育原則。創新性教育的教育原則遵從的是導向行為，創新教育會為學生設立一個大目標，但是會將大目標進行細化，引導學生一步一步實現，具有明確的目標性。而理想教育也是如此，抓住學生不僅有當前目標也更看重長遠目標的特點，為學生設立一個良好的前景，規劃出物質、精神雙豐收的理想人生，然后再針對這個目標開始進行步驟確定。創新教育與理想教育都建立起目標導向的教育原則，使學生在實現理想的過程中始終保有積極性。

3、有相互依托的教育方法。創新教育的教育方式十分豐富，其教學方法也相對開放，可以通過創辦創新實習基地、進行案例分析教學、舉行創新交流講座、展開創新性社會調查等方式來進行創新教育，并要注意在教育過程中繼續探索教育方法，創新教育理論，將理論與實踐完美結合。

三、創新背景下進行大學生理想教育的策略

1、在創新教育中幫助學生樹立人生目標。開展創新教育對于大學生來說有著很大的積極意義，大學生本身就是思維比較活躍的全體，進行創新教育可以很好地培養起他們的創新思維，思考能力得到質的提升。大學生能在創新教育的引導下擁有發現問題、解決困難的勇氣和能力，更加自信專注。

2、在創新實踐中鼓勵學生實現遠大理想。創新教育因為實踐才更有意義，大學生在大學中會接觸到的實踐活動。教師要積極參與到學生的創新實踐中，例如與學生共同進行課題研究，從研究過程中去發現不同個體的不同思想意識和行為習慣，因人制宜開展引導，不斷斧正學生的人生理想，幫助學生設定向理想邁進的步驟，向著遠大目標一步一個腳印地前進。

3、在創新交流中引導學生領悟人生真諦。大學生的思維特點決定了他們求上進、想成才、敢競爭的行為方式，教師要利用好這種思想和行為，例如將同輩的成功事例傳遞給大學生們，使這些成功事例成為激發大學生形成人生理想并為之努力的動力，激發學生的無限潛能。

結束語：總之，大學生的理想教育對國家、民族、社會的發展都具有重大意義，應該受到大學教育者的重視，與新時代的創新背景緊密結合，拔高教育思維，提升理想教育的實效性。

參考文獻：

[1] 陳劭澤，楊瀟慧.激勵理論在大學生思想政治教育中的應用研究[J].東方企業文化，2011（04）.

篇8

在這里我想首先強調一下有關于“保守”的概念，本文中所提到的保守并不單單指是思想的陳舊、對于固有模式的追捧，此處的保守更多的是強調關于對大學生思想的認知。 草草數萬字結束了我的大學畢業論文，結束之后才發現原來需要思考的東西還有很多。不僅僅是關于大學畢業論文的內容，更多的是對于一種“態度”的思考。 很慶幸的一件事情--在大學即將結束的時候我終于在學業（不敢稱其為學術）上選擇了自己喜歡的方向，思考了自己感興趣的問題。但，十分不幸的是--我在自己喜歡思考的問題上不可避免的重新回到了原有模式的禁錮與限制。 某人說：“研究生都寫不出什么東西，本科生能寫出什么”。對于這個問題，我有自己的理解和看法。 的確，現在的教育模式（我并不是批判此種教育模式）讓我們學會的更多的是“模仿”，而并非由思考引發的創新。此時可能會有人發出反對的聲音：“大學里不是也有有能力的人么”，“人家怎么就學習這么好，你學習不好是你自己的責任”，“你就這樣吧，你也想不出什么道理”諸如此類的話語。

我承認人的差別性，但是在早已不是“精英教育”模式的今天，大學生如何在大學里成才或是僅僅說“我--如何在大學里成才”，成為了我思考的主要問題。畢竟現在的大學生活就像“大鍋飯”一樣，做什么都是“一群一群”的，但多少學過點兒經濟學的人都明白，一旦人們的行為出現了集群現象，那么人們獲得的利益就會越來越小。上大學不是我們人生的目的，只是我們實現人生理想的一個階梯。 大學里多少有點兒“成就”的人，都有一個共同的特點，那就是他們懂得--思考。但是，也不排除很多人只是在按照一種“被動的模式”進行發展而已。前一種人會在進取中不斷地更新和完善自我，而后一種人也只會為自己眼前的成績而欣喜若狂。 思考是一種能力，而這種能力引申出的創新才是人生的轉折點。每個人都有自己選擇的特殊性，我們學會的不應該是如何走別人的路，而應該是怎樣提煉他人的人生走好自己的路。 大學畢業論文就是一個很典型的例子。尚且不提直接拼湊抄寫之同學，我們只討論關于自我撰寫的那一小部分。 大學四年第一次被老師認認真真的指導論文，第一次和老師正正經經的探討關于論文中的問題，其實，是一件很享受的事情。但是，這種享受也僅僅是一種短暫的美好回憶。 與畢業論文相比，我更喜歡在日記中抒寫很多我對于經濟現象的思考。其中原因有四： 1、有些人認為我們缺乏創新意識，缺乏思考，根本就不會寫出什么好文章?；蚴钦f，寫出來之后，除了身邊三五好友可以互相討論，我們沒有更加激烈的思想交鋒的戰場。 2、抄襲的模式已經固定在了很多人的頭腦當中，除非是學習成績“拔尖”的學生，否則就算是你思考良久的文章也會被當做是“參考”他人文獻而拼湊出的“成果”。 3、畢業論文的目的是為了答辯之后順利畢業，所以面對畢業，大家都是風險的回避者，“安全第一”成為了論文撰寫的“指導思想”。 4、論文需要層層審批，句句需要斟酌，篇篇需要把關，可以說，很多思想是不能直接出現在文章中的。 綜上所述，這就造成了很多同學的文章缺乏新意，缺乏思想，就像是包了一層皮的骷髏。 我和很多同學討論過關于文章撰寫的問題，一部分人想過要自己寫，但是更多的人因為“麻煩”而最終放棄了大學中最后一次自我思考的機會。 這是一種遺憾，也是一種悲哀。四年的第一次“學術探討”竟然是即將畢業的時刻。

格瑞姆.漢卡克在《上帝的指紋》中闡述了一種關于他寫作的態度，即：即使文章中出現缺陷，也不要輕易的去否定和更改原有的文章，最好的事情就是把自己的思想重新抒寫，然后作為原有思想的補充。這種觀點是我十分欣賞的，在論文寫作的過程中我思考了許多問題，但最終不得不因為篇幅問題刪減了很多很多。 文章需要一種完整性，需要一種思考的連續性。當然，為了大學能夠順利畢業，我也只能很無奈的“破壞”自己思考的產物。 很無奈。 我不滿意自己寫的畢業論文，作為畢業的工具他夠格了，但是作為自己“思考”的產物，他還差的很遠很遠。 我承認，我只是一個缺乏社會經驗，還處在憑激情思考問題層面的，即將畢業的大學生而已。但是，我可以在我自己的“地盤”盡情的思考我自己的人生。 創新需要他人認可么？努力需要他人認可么？

我們現在做的一切需要他人的認可么？ 答案是肯定的，但我也相信，這種認可是少數的，也許只有自己--這一個人。 最后一句話，送給身邊的幾位好友：別太在乎周圍人的看法，除了考慮某些問題以外，我們還是應該思考思考經濟學里的那句名言“逆經濟風向而動”。 好了，思考到此為止。論文出處(作者):

煽情de畢業論文致謝

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論文摘要:女大學生的思想政治教育既有共性，也存在個性。在思想政治教育中，應當正視性別差異，將思想政治教育和性別教育有機結合，要以社會主義核心價值觀念和先進性別文化為引導，創新教育理念。在堅持思想政治教育根本內容的前提下，培養女大學生的“四自”精神和主體意識，運用性別視角從世界觀、人生觀和價值觀，以及道德觀、婚戀觀、心理素質和法制教育等五個方面創新教學內容。

在社會轉型和市場經濟條件下，女大學生的思想政治狀況引起多方關注。由于在生理、心理等方面有著與男生不同的特點，女大學生的思想政治教育既有共性，也存在個性。在思想政治教育中，應當正視性別差異，重視對性別差異規律的研究，創新教育理念和教學內容，將思想政治教育和性別教育有機結合，切實增強女大學生思想政治教育的實效性。

一、創新教育理念，將思想政治教育與性別教育有機結合

1..當前女大學生思想現狀

目前，女大學生思想的主流是積極、健康的。但由于歷史的、社會的原因以及女性特殊的生理因素，女大學生在成長的過程中有著與男生不同的矛盾和特點?！澳兄魍?、女主內”、“男強女弱”等傳統的性別角色和觀念在潛移默化中影響著女大學生的自信心和意志力，消解了她們對遠大人生目標的追求，如有些女生的理想和信仰有淡化的傾向，學業、事業目標模糊，成才意識不強，欠缺勤奮拼搏意識;有些女生道德意識弱化，缺乏集體觀念和奉獻精神;有些女生在怎樣實現人生價值、怎樣走好人生道路的問題上陷入迷惘等。

上述問題的存在是社會、家庭、學校和女大學生個體等多方因素綜合影響的結果，但在教育過程中，缺乏針對女性特點開展思想政治教育和性別意識教育無疑是一個重要原因。傳統性別偏見成為當代女大學生樹立崇高的理想信念、實現遠大人生目標的巨大阻力?？朔鹘y性別偏見的影響，是當前切實提高女大學生思想政治水平的迫切需要。

2.創新女大學生思想政治教育理念

創新女大學生思想政治教育理念，是培養社會主義建設所需高素質女性人才的現實需要。筆者認為，在女大學生的思想政治教育中，不僅要進行系統的基本理論和思想道德教育，而且要把婦女觀、性別意識、男女平等觀念滲透到思想政治教育中。婦女觀是意識形態的一個組成部分，它應納人高校政治思想教育體系。女大學生的思想政治教育不僅要用作指導，而且應吸取婦女觀等先進的思想成果。

為此，筆者提出將思想政治教育與性別教育有機結合的教育理念。這一理念堅持以人為本，突出女大學生的主體地位，堅持社會主義核心價值觀念和先進性別文化的正確引導，教育女大學生形成與和諧社會相適應的思想觀念和行為規范，以女大學生的成才和發展為主線，在堅持理想信念教育、愛國主義教育、道德規范教育和法制教育等為根本內容的前提下，突出培養女大學生的’‘四自”精神和主體意識，促進女大學生全面和諧發展。

這一新的教育理念，既符合國家對大學生的總體培養要求，又能貼近女大學生的性別特點和思想實際，是創新女大字生思想政治教育的一個有利的突破口。它有利于引導女大學生從性別視角觀察社會政治、經濟、文化環境，重新認識自我，增強事業心和責任感，把個人的發展與整個社會的進步和發展聯系在一起;它有利于引導女大學生增強“四自”精神和主體意識，自覺樹立起正確的性別觀念，勇敢地沖破傳統的束縛，克服性別刻板印象，具備獨立、理性地選擇價值目標的能力;它有利于科學認識兩性在智力、性格發展等方面的特點，認識女性成才的潛能和優勢，從深層次解決女大學生在思想認識、心理、情感等方面的實際問題，對女大學生的大學生活和未來人生道路進行全方位、深遠的指導。

3.以“四自”精神和女性主體意識教育為著力點

思想教育和政治工作的目的，就是要引導和幫助學生確立為建設有中國特色的社會主義而奮斗的政治方向。對女大學生來說，遠大的理想信念、滿腔的報國之志和積極進取的人生態度必須建立在“四自”精神和主體意識的基礎之上。

“四自”精神是女大學生健康成長、成才的精神支柱。應將“四自”教育作為著力點，進行現代女性品格的構建，強化和深化理想信念教育，使她們能夠重新發現自我，認識唯有自尊，才能承認自我價值，并為實現自我價值樹立理想，力爭成才;唯有自信，才能敢于競爭，不懈奮斗;唯有自立，才能克服依賴心理，有效發揮主體能動性和創造力;唯有自強，才能奮發有為，將理想變為現實圖。教育學生懂得自卑終會被社會所淘汰，只有靠真才實學才能贏得社會的認可，激發她們積極進取、奮發圖強。

女性主體意識則是女大學生直面人生和社會的內在動力模式。在激烈的競爭中，女大學生必須直面女性將要面對的困難和阻力，樹立主體意識。教育學生理解，女性主體意識就是女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。它是激發女大學生追求獨立自主，發揮主觀能動性、創造性的內在動機。培養女性主體意識，就是克服依賴性和盲從性，增強獨立思考和行為的能力，敢于參與競爭，勇于承擔自己，充分尊重自己作為一個完整的人的主體地位，從而不斷完善自我，超越自我。

“四自”精神和主體意識教育，從性別的視角解讀了女性的人生追求和對人生的態度，從女性的立場診釋了理想信念、道德情操等內容，可以有效實現思想政治教育與性別教育的結合，為把女大學生培養成具有“四自”精神的“四有”人才奠定堅實的思想基礎。

二、創新教學內容，讓思想政治教育貼近女大學生思想和生活實際

當前社會轉型和市場經濟所帶來的價值取向的多元化，導致女大學生思想狀態呈現復雜多元的特點。這就要求思想政治工作者必須深人學生，及時了解她們的需求、興趣、愛好等。只有解決和滿足女大學生的各方面需求，才能使女大學生的思想政治教育有的放矢。

1.世界觀、人生觀和價值觀教育

樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，是加強大學生思想政治教育工作的關鍵。受傳統觀念的影響，女大學生對社會、人生和自我的認識往往與女性的性別角色聯系在一起，其世界觀、人生觀和價值觀中往往蘊涵著對女性性別角色的理解。表現在學生的思想實際上，有的女生以嫁個好丈夫，建立小家庭作為個人的最高理想，滿足于小女人的情調;有的女生盲目追逐時尚，過分追求女性的外在形象;有的女生信奉“干得好不如嫁得好”等。

為幫助女大學生擺脫對人生目標、人生價值認識中的迷茫，有必要對現有教學內容進行性別視角的拓展:(1)引導學生認識女性要擺脫傳統束縛，從思想上解放自身，這是女性走向自由和全面發展的基礎。現代女性不是男性的附屬，應當有自己的人生理想和追求。(2)引導女大學生拋開個人、家庭的小圈子，將個人理想與社會抱負相結合，幫助女大學生實現自我價值和社會價值的統一。(3)隨著現代科學技術的發展和時代的進步，女性發展的空間和領域越來越大，發揮能力的機會越來越多，因此應引導女大學生進行正確的角色定位，腳踏實地實踐理想。上述內容是在真實反映女大學生思想動態的基礎上設計的，因而針對性強，易于學生認同和接受。

2.道德觀教育

女大學生的道德意識與道德水平，直接影響著自身社會價值的實現和人生目標的完成。良好的道德教育，是女大學生全面發展的奠基石。建議在現有德育教學內容的基礎上，增加中華民族女性傳統美德的教育，通過開發利用傳統德育資源，創新德育教育，把道德規范真正內化為女大學生的道德品質和信念。 中國傳統美德是諸子百家道德思想的精粹，是中華民族優秀的品質、精神、情感和禮儀的總和，是形成和發展新道德體系的源泉和基礎。學習中華民族女性的傳統美德，能提高女大學生的道德品質，塑造其健康人格。具體從以下方面拓展道德觀內容:(1)引導學生運用社會性別視角，正確看待中華民族女性的傳統美德，堅持批判繼承和超越創新相統一的立場，對傳統道德規范作出現代的診釋和價值提升，取其精華，棄其糟粕，繼承和發揚其中蘊涵著的優秀傳統。(2)認識在長期的歷史發展過程中，中華女性具有吃苦耐勞、淳樸善良、勤儉持家、尊老愛幼、夫妻相敬的傳統美德。這些傳統美德也是現代女性在職業發展和自身幸福生活上所需要的優秀道德品質，應當加以繼承并發揚光大。這些有助于培養具有中華傳統美德的現代女性人才，極大豐富了德育教育的內涵。

3.婚戀觀教育

女大學生的婚戀觀，對女大學生的人生成長具有重要意義。受傳統觀念和社會轉型的雙重影響，女大學生在婚戀觀上呈現傳統思想和開放觀念并存的現象。一方面，男強女弱、男主外女主內、郎才女貌、相夫教子等傳統性別觀念仍然根植于她們的觀念中，如有些女生把做賢妻良母視作人生的全部追求;另一方面，現代社會變革也使得一些負面問題突出，如戀愛中的個人主義、享樂主義、拜金主義和校園中的“畢婚族”、“急嫁族”等現象，影響了女大學生對人生更高目標的追求。

現行教學內容簡單、滯后，必須結合性別特點進行創新，增加性別視角:(1)引導學生認識婚姻并不是女性人生的全部，激勵女大學生創造更加豐富的人生。(2)引導學生協調好學業與愛情、事業與婚姻的關系，學習和提高愛的能力，激勵女大學生不斷進取。(3)引導女大學生學會扮演好未來的家庭角色，倡導建立兩性并駕齊驅、比翼齊飛、相互幫助的伙伴式的新型婚姻關系。(4)把性生理知識、性心理知識、性健康保健知識和婚戀道德有機統一起來，納人課程內容，引導女生在戀愛、婚姻中要學會自我保護。上述內容，可以幫助女大學生真正懂得什么是愛，學會如何愛，為將來締造幸福的婚姻打下良好的基礎。

4.心理素質教育

擁有成功的人生定位，要求女性必須具備豁達的心胸和良好的心理素質。近年來，由于社會競爭加劇、人際關系日益復雜，再加上以男權為中心的傳統性別偏見，影響了女大學生的心理、行為及自我認知，導致其在心理、情緒、人際關系等方面都出現困惑和不適應，存在自卑、依賴、敏感等不良心理傾向，抑郁和焦慮等消極情緒體驗的比例較高，學習、認知、交友、就業等方面出現障礙等。

針對女大學生的特殊心理現象，結合性別特點，深化教學內容:(1)從性別視角關注女大學生心理問題產生的原因，運用社會性別理論，剖析自卑、依賴、敏感等心理特點并不是由女性的生理因素造成的，而是社會文化影響的結果，是性別刻板印象在心理方面的體現，是完全可以改變的。(2)引導女生恰當地評價自我，悅納自我，糾正自身的性別偏見和性別角色刻板印象，正確認識兩性差異，形成積極、理性的心態。(3)重點開展自信心和意志力教育。剖析自卑對女性的不利影響，它使女生不能正確客觀地評價自己，在機會面前不敢競爭，限制了女性潛能的發揮。開展意志力教育，克服脆弱性和依賴性，樹立不怕苦、不怕累的頑強品質，增強心理承受力。性別視角的分析和講解，可以為女大學生認識女性的心理現象提供更加科學和有針對性的指導。

5.法制教育

法制教育承擔著培養大學生法制觀念和法律意識，提高法律素質的任務。現行法律基礎部分的教學內容，不能反映女大學生對法律的特殊需求和幫助，滯后于法學研究和社會發展的客觀需要。女大學生迫切需要法律為自己的人生和職業發展保駕護航。

篇10

關鍵詞：大學生　學風　成才　立業　根本

中圖分類號：G641　文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914(2011)09-102-02

學風反映著一所學校的歷史積淀和優良傳統，同時反映著一所學校的辦學能力與管理水平。優良的學風是學校最寶貴的財富精神。是學校生存和發展的堅實基礎，關系到學校的發展和社會聲譽，也關系到學生成才立業的美好前程。目前，世界科學技術的飛速發展，高等教育大眾化的必然趨勢，日趨激烈的人才市場競爭，呼喚著學生良好學風的養成。當代大學生如何形成治學、讀書和做人的良好學風，干出一番事業，成為社會的有用之才，是值得大學生深入思考和理論界深入探研的一個重要問題。

一、大學生成才立業必須養成良好的學風

學風既指學校的治學精神、治學態度、治學方法和治學能力，也指學生的行為道德、行為規范和行為方式，是學生在學習過程中所表現出來的精神風貌。從具體的層面看，學風也特指學生的學習目的、學習態度、學習紀律和學習風氣。作為新一代大學生，深刻認識學風的內涵及重要性，且能將良好學風轉化為刻苦學習的動力，是成才立業的前提和根本。

1.良好學風有利于大學生形成優良學習品質。大學是學生成長成才的殿堂和重要階段。在小學、中學階段，良好的學風主要靠一系列的行為約束培養和促成，呈現出一定的起伏性；而步入大學階段后，隨著環境的變化和學生生理心理的成熟，良好的學風則主要靠學生內心的自覺而形成，因而具有一定的穩定性。這種持續穩定的良好學風，不僅可以提高學生的自我約束能力，而且有利于增強學生的集體榮譽感和社會責任感，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，養成為國家學習、為民族成才、為社會貢獻的學習品質。這種優良的學習品質，將會內化為崇高的學習精神、轉化為勤奮的學習動力。使大學生成長為“有理想、有道德、有紀律、有文化”的社會主義建設者和接班人。

2.良好學風有利于大學生奠定雄厚專業基礎。扎實雄厚的專業基礎是學生走向社會、干事創業的資本。在大學階段，學生由中學時的基礎知識學習轉向專業知識學習，在某一專業領域打基礎、強能力、出成果，逐步將自己打造成為專業化的人才。事實證明，大凡在事業上有所成就的人才，均與大學時期扎實的專業基礎和淵博的知識儲備有關。這種雄厚的專業基礎得益于學生良好學風的養成，學風好了學生才會穩定專業思想，重視專業學習，如饑似渴地在課堂上獲取知識、在作業上鞏固知識、在生活中積累知識、在課外學習中拓展知識，成為擁有一定專業技能的優秀大學生。

3.良好學風有利于大學生實現成才立業夢想。每個大學生都有一生奮斗的理想設計，也有成才立業的美好夢想，如一份穩定的工作、一份豐厚的薪酬、一個溫馨的環境、一個干事的舞臺，等等。但千里之行、始于足下，夢想的實現不在于好高騖遠的遐想，而在于腳踏實地的行動。隨著高等教育大眾化的加快，我國已從學歷社會、身份社會走向能力社會。學生走向社會從事工作，不僅應有淵博的知識積累，而且應有高尚的人格魅力、和諧的人際關系、開拓進取的精神境界等方面的綜合素質和能力。這些素質和能力，都是學風養成的題中之意。大學生如果缺少了這些方面的素質和能力，即使才高八斗、學富五車，也很難成就一番事業。所以，大學生只有形成良好的學風，才會使自己業務過硬、素質全面、夢想成真。

二、大學生學風養成中存在的問題值得重視

應當充分肯定，當代大學生學風的主流是朝氣蓬勃、勤奮學習、善于思考、積極向上的。事實已經證明，有理想、有抱負、有創新、有作為是當代大學生的鮮明特點，很值得社會、家庭和學校為之驕傲。但在激烈的社會變革時期，由于受社會、學校、家庭及個人一些不利因素的影響，有的學生的學風尚存在一些問題，應給予高度重視和深入研究。主要表現在以下幾個方面：

1.思想迷茫，學習目標不很明確。當學生從管理嚴格、高度緊張的高中階段跨入大學校園后，生活環境變優越了，交往環境變頻繁了，學習環境變寬松了，這既會使學生有一種新鮮感、成就感，又會有一種自由感、迷茫感。應該怎樣規劃自己大學的學習生涯，確定一個合乎自身的奮斗目標，不少學生感到莫衷一是，精神上萎靡不振，學習上得過且過，生活上邋里邋遢，不少寶貴的時光在腳下溜過。當畢業離校靜思回想的時候，才恍然醒悟，但悔之晚矣。有的學生甚至畢業時也沒有意識到這一點，懵懵懂懂地步入社會。

2.動力不足，刻苦精神有所減弱。思想上的迷茫、心理上的滿足，使部分學生考上大學后進取心減弱，存在“高考后先歇歇”的思想，學習的動力明顯不足，刻苦精神較之高中階段相去甚遠。表現在：對課堂學習重視不夠，遲到早退、缺席曠課、不做筆記等；對課后作業敷衍了事、照操照搬、相互抄襲，甚至不予完成；對畢業論文應付差事、抄襲嚴重、資料陳舊、格式不規范；對各種實習不夠重視，走過場，收獲甚微。

3.方法欠缺，掌握知識效果欠佳。不少學生在學習中仍沿用中學時形成的學習方法，缺少“問題意識”，事倍功半，效果不佳。課堂上滿足于聽講，缺少積極的思考和互動；完成作業限于在課本上找答案，不能進行深入分析；課外學習局限于專業知識，人文知識欠缺，科學思維的空間較窄，發表研究論文者較少。這樣造成的問題是學生的實際能力欠缺。學習效果不夠理想。

4.心理脆弱，應對挫折缺少勇氣。作為獨生子女的一代大學生，面對眾多壓力，心理素質較差，經不起打擊和挫折，缺少自信。學習上成績下滑，不是總結經驗、奮力追趕，而是心灰意冷、任其自然；經濟上遇到困難，不是積極面對、想方克服，而是心情沉重、愧不如人；與同學交往上不夠融洽，不是冷靜反思、加強交流，而是怨天尤人、唯我獨尊等；對社會現象的認識上，不是看其主流、抓住本質，而是一葉障目、心灰意冷。諸多的心理問題，使一些大學生在挫折面前心理脆弱，以至于發生自殺等嚴重事件。

5.輕視實踐。知識應用能力不強。大學教學中安排有社會實踐、專業實習、課程實習等，這對檢驗、提高學生的知識和能力是十分必要的。但是，在具體的實踐實習過程中，一些學生卻不夠重視，有的借故自找單位實習而干了其他事情，有的去實習單位后中途卻隨意離開，有的雖然參與了實習過程，但沒有按計劃完成好實習任務等。這些問題嚴重影響了學生實際能力的提高，給將來工作造成困難。

6.行為失范，道德法律觀念淡漠。近幾年來，由于多種原因，有些大學生的道德水準有所下降，世界觀、價值觀、人生觀發生扭曲，違紀違法

現象時有發生。從盜竊犯罪看，呈現出上升趨勢，據有關機構調查。盜竊犯罪約占大學生犯罪總數的50％左右。另外，打架斗毆等人身傷害的犯罪也時有發生。雖然這些違紀違法行為發生在個別大學生身上，但其負面影響較大，對社會的危害很大。

三、大學生良好學風的養成貴在身體力行

高校學風建設是一項系統工程，包括主觀和客觀兩個方面，涉及教師、學生和管理人員；涉及文化理念、人文特色和素質教育；也涉及許多的社會環境和社會風氣的影響等。就大學生個人而言。良好學風的養成貴在內生自覺、身體力行、從自身做起。

1.牢固樹立崇高的理想信念。理想信念是一個航標、一種追求、一種潛在的動力。是激發大學生發奮學習的精神支柱。人一旦失去了理想信念，就會迷茫、消極、沉淪。大學生只有樹立崇高的理想信念，才能真正明確學習的目的，激發起為國家富強、民族振興而努力學習的強烈責任感與使命感，努力掌握建設祖國、服務社會的本領。崇高理想信念的樹立，必須有許多元素來支撐：一是要有明確遠大的學習志向。以學習成就自己的夢想；二是要有不懈追求的學習精神，將學習看作是永無止境的過程；三是要有頑強拼搏的學習勇氣?？朔щy，堅定地超著既定的目標前進。

2.自覺養成良好的學習習慣。著名科學家牛頓從小酷愛讀書，喜歡沉思，做科學小試驗。愛因斯坦對牛頓評價到：“只有把他的一生看作為永恒真理而斗爭的舞臺上的一幕才能理解他”。大學生生活在一個幸福的時代，應珍惜學習機會，樹立強烈的學習意識，養成良好的學習習慣。包括：形成正確的學習態度和濃厚的學習興趣，把讀書變成一種需要；勤奮學習、善于思考，認真完成各項學習任務，獲取更多的知識和技能；不斷探索學習規律，掌握科學的學習方法，提高學習效果；努力拓寬專業口徑，增加知識容量。提升自身的綜合素質；積極參加社會實踐與專業實習，奠定未來工作的實際才能；其有科學上的創新精神，善于發現問題、思考和研究問題，培養自己的學術興趣和發展潛質，爭取早出成果。