大學語文范文

導語：如何才能寫好一篇大學語文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：高職院校、大學語文教學、問題、策略

大學語文是培養大學生人文精神，提升綜合素質的一門重要課程。它是在初中、高中母語教學基礎上的一種延伸教育，這門課程濃縮了我國五千年文化的精華。在高職高專院校開設大學語文課程，既可以增強大學生人文知識與人文精神，也可以通過文學熏陶使他們具備明確的社會責任感和道德使命感。然而當今有關高職高專大學語文的教育卻比較薄弱，在一些學校得不到足夠的重視。筆者在高職院校從事大學語文教學過程中，發現高職院校大學語文教學存在著不被重視甚至被邊緣化、課程定位不準、教材缺陷、師資力量不足等一些嚴重問題。據此筆者對高職高專院校大學語文教學作如下分析。

一、當下高職高專院校大學語文課程教學的出現問題的原因

（一）學校、教師不夠重視，教學效果無法保證

在“重專業、強技能”成為大學生就業重要參考條件的形勢下，大學語文一直被不公平的邊緣化。作為專業課的附屬、搭頭、高職教育的點綴，甚至大學語文課程在一些高職院校里根本不存在，其課程甚至被《應用文寫作》、《演講與口才》等課程取代。即使不是這樣大學語文課程在高職院校里也僅僅只是一門考查課，對學生而言，根本沒有什么學習壓力，也得不到學校與有關部門的重視。并且學校開設課時一般每周只有2節，由于課時太少，教學任務很難按照教學計劃完成，教師也不知教學的重點在哪里，所以上課總是隨心所欲，教學方法也單一。導致教學難以做到形象直觀，使教學效果得不到保障。

（二）教材更換頻率較快，質量良莠不齊

筆者在高職院校從事大學語文教學僅幾年時間，但大學語文教材卻一直在更換。例如有裘漢康主編的、廣東高等教育出版社出版的《大學語文》，　王步高、丁帆主編的由南京大學出版社出版的《大學語文》，　徐中玉主編的由高等教育出版社出版的《大學語文》等等。其中以徐中玉主編的《大學語文》在當今高職院校教學中具有廣泛的代表性。但仔細比較發現所選篇目大都側重于中國古代文學史及名家作品，并且對學生的要求基本上是閱讀、理解與欣賞，且與普通高中、職高或本科院校的篇目重復較多，層次不分、界限不清。從而導致語文課堂上學生看自己認為有用的課外書，甚至有的學生干脆曠課不來，這樣久而久之就會產生惡性循環，形勢不容樂觀。

（三）師資隊伍不穩定

由于大學語文在高職院校地位甚低，教授大學語文的教師也因而不受重視，往往在學校好的待遇都與之有緣無份。所以教師內心里也沒有把大學語文當回事。并且人們普遍認為與專業課老師相比，教授大學語文的老師好像不需要專門的知識與技能，只要有些語文常識的人都可以上，所以學校在師資的安排上也不穩定，還有很多是兼職教師，隨意性很大。

二、改善高職高專院校大學語文教學的對策分析

針對現在高職高專院校大學語文教學過程中存在的問題及原因分析，筆者提出以下改善建議。

（一）學校及相關教學部門加大對大學語文課程教學的重視

大學語文有別于中學語文，它是把語文課程性質定位在人文性上，以傳播人文思想和文化觀念為主。事實證明，高職教育并不僅僅傳授專業知識，更重要的是，它是一個提高學生素養、增強學生文化內涵的過程。而大學語文教育在培養學生人文精神方面具有得天獨厚的優勢。所以改革語文教學首先就要讓大家認識到語文是我們每個人安身立命的基礎，別的東西是技能，學了之后是謀生的手段，而語文是一種靈魂依靠，一種精神寄托，是使大學生成長為“人”和發展為人才的關鍵素質。其實教育部在2006年底召開的高等學校大學語文教學改革研討會上，就圍繞大學語文課程開設現狀、課程定位、教材建設、師資隊伍等問題進行了研討，同時提出希望各高校結合實際，積極創造條件，重視加強大學語文課程改革和建設。這無疑證明了作為公共基礎課的大學語文教育已開始逐步受到教育部門的重視。

（二）編寫合適教材，突出高職高專教育特色

改變當前高職高專院校大學語文教材“重古文、輕今文，重作品賞析、輕視能力培養”的現狀，緊密聯系高職高專院校教學特點，考慮學生專業學習和就業的需要，把提高分析理解能力、語言表達能力、綜合寫作能力作為教材的重點內容，與思維訓練、演講口才、寫作訓練等相結合，編寫出能滿足學生對于提高自身多方面能力需求的語文教材。使之既滿足大學人文教育的需要，又具有語言訓練的的實用效果，

（三）改革教學方法和手段，培養學生學習興趣

傳統的高職院校的大學語文課堂教學以教師講授知識為主，采取“傳授知識-　接受知識”的模式，重教而不重學。所以要增加“第二課堂”的教學使課內教學與課外教學相結合，同時教師也要增強課程的現代意識，恰當運用現代技術，轉變教學方式。具體見解如下：

（1）重新定位師生角色。大學語文是一門實用性很強的學科，必須通過實踐才能使學生個人能力得以提高。大學語文教學的關鍵不在于教而是學，現代高職大學語文課堂教學的目的應該側重于培育學生大學語文運用能力和自主學習能力，而采取的方式主要是師生互動、生生互動等。

（2）提高教師教學能力。教師不但要有正確的教育思想觀念、端正的教學態度及很高的學術水平，而且必須有很強的教學能力。

（3）選擇互動的教學形式。互動式講座可以采取問答式的交流、步步緊逼式的追問，也可以講授式的問答，達到傳授知識、啟發思維、發現知識的要求。課堂情境教學通過設置真實的具體的虛擬語境，使學生找到一種現場的感覺，獨立思考，以增強學生實戰性

（四）穩定師資隊伍，推行各項鼓勵措施

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一、語言藝術的重要性

課堂教學是一種互動交流過程，通過語言實踐開展，要求師生共同參與。大學語文課堂教學中的語言及其特色直接體現了教師的教學能力和綜合素質。因此，教師在課堂上恰當運用語言，會對教學效果產生直接的影響。教師教學實踐中的思想概括和內容講解都應體現其言語特色，只有這樣，教師才能將自己的綜合素養更好地呈現出來。因此，言語特色是教師必須具備的基本素養，教師的藝術表達能讓學生更好地掌握學習內容，確保課堂教學的順利開展。教師的語言特色主要表現為語言的感染力、動聽程度以及學生對語言的接受程度。教師如果有較強的語言能力，語言生動、特色鮮明，就可將學生的學習興趣激發出來，讓學生更愿意聽課。語言是一種重要的表達工具，教師在教學過程中運用富有啟發性、趣味性的語言，能喚起學生的好奇心，通過循循善誘、步步設疑，能引發學生的思考。語文課堂教學中的語言藝術能讓學生全面認識周圍的事物，更好地理解教材內容，培養自己的創新思維。

二、語言藝術的具體表現

在教學實踐中，教師合理運用教學語言，能充分吸引學生的注意力，使其更好地融入教材的意境中，讓教材內容呈現出一種“說風聞聲，言雨見形，談花花現，指人人在”的真實感，以幫助學生更好地理解課本內涵。例如在講授陶淵明的《飲酒》一詩時，教師可引導學生從情感、色彩等方面認真體會，將該詩當作一幅田園風光圖來鑒賞，通過生動形象的語言，使學生充分領悟詩中“心遠地自偏”“欲辨已忘言”等哲理性詩句，既能更好地掌握語文知識，又能充分理解課文大意。不同文章特點各異，教師須采用富有特色的語言和適當的教學形式，在講課時盡量聲情并茂，積極轉變語言風格，以更好地傳達課文的思想感情。對于敘事性較強的課文，教師為了將學生更好地引入情節中，講授時可用或高昂或低沉的語調，使教學效果達到最佳。論述類文章有較強的理論性，教師為了引導學生理性思考，可借用名言警句進行綜合表達，使學生對文章的內涵和主旨有更深入的理解，進而拓展思維。至于意義深遠、辭藻優美的散文，為了與學生產生共鳴，教師在表述時可加入繪聲繪色的描述。例如，在講授史鐵生的《我與地壇》一文時，為了更好地表現母子之間深厚的感情，教師可用樸實深情的語言引發學生對人生的思考，讓學生更加珍惜父母親情。語言具有很大的魅力，激昂深沉的語言令人振奮，動聽優美的語言使人愉悅。大學語文教學對語言有較高的要求，因此無論講述課文還是范讀，教師都應注重情感表達的輕重緩急以及語音的抑揚頓挫。在講授一些情感細膩的詩歌和散文，如《聲聲慢•尋尋覓覓》《雪落在中國的土地上》時，教師可配合樂曲，運用獨特的語言藝術為學生范讀，使學生在富有特色和感染力的語音中對文字產生切實感受，加深對語文學習的熱愛。對于教材中扣人心弦的戲劇及曲折生動的小說，教師為實現情景再現，可事先進行語言設計。如在講授雜劇《竇娥冤》時，教師可用激昂悲愴的語調表現竇娥的無奈憤怒之情，用急切的語調凸顯竇娥的不甘，使學生對作品做到感同身受。

三、提升語言藝術的措施

1.化枯燥為有趣，提高學生的文學鑒賞能力

現代大學生思維開闊、興趣廣泛，但不容易集中注意力。如果教師在授課時沒有極具吸引力的語言，即使學富五車，也不能調動學生學習的興趣。因此，為了使枯燥的知識向生動有趣的內容轉變，教師在傳授知識時既要講究科學性，又要增強教學的“可聽性”。興趣是學習的直接動力，也是最好的老師。生動的教學語言和有趣的知識，是大學語文教學的主要特色。教師在教學時，為了配合語言練習，可播放一些優秀影片，為學生努力營造輕松愉悅的學習氛圍，激發學生的學習興趣。在教授中外名著時，教師可利用多種方式刺激學生的各種感官，使他們積極主動地參與作品的審美活動，在豐富知識、開闊視野的同時，使自身的審美情趣和文學鑒賞能力得到進一步提高。

2.化陳舊為新穎，革新傳統的教學方法

大學語文教學通常包括幾大版塊，即修辭、語法、文字和語音等。在傳統教學中，教師通常全面系統地介紹每一版塊的內容，或詳細講解本學期課本中安排的二三十篇文章，反復研討、細致拆解課文。這種教學方法的弊端之一，就是“炒冷飯”。教學方法陳舊，且大量重復中學語文知識；教師語言枯燥，既沒有趣味性，又毫無啟發性。這樣即使遵循量化的標準、科學的教學程序、合理的教學內容，也不能有效調動學生的學習興趣。為此，大學語文教學應與時俱進，化陳舊為新穎，創新教學方法，使課程更受學生歡迎。教師應增大信息量，補充新內容，將學生的學習興趣激發出來。同時，教師在講課時，不應平均用力，而應立足重點。語言的習得是一個漸進的過程，在大學語文教學中，教師只有采用新的方式，才能不斷提升學生的語言表達能力，進而提高學生的語言修養。

3.引入語言藝術新形式，確保課堂生動

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1.1教材脫離應用性

據統計，1978~2008年間，350種大學語文教材盡管在不斷的演進，融入了素質教育元素，總體上仍然存在著重文學性、脫離應用性等問題。多數教材不顧及大學的專業針對性，大量地把古今中外的優秀文學作品作為主要教學內容，以拓寬高校大學生閱讀視野，提高其文學素養，增強其綜合文化素質，培育其高雅審美趣味，提升其人格修養。將文學性作為學習基礎，將人文性作為學習重點，脫離了工具性和應用語文的內容。這與教育部高教司頒布的《大學語文教學大綱》所要求的“適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢”相悖。

1.2教學模式落后

目前，很多高校的老師教授“大學語文’課程時仍采用傳統的中學語文講課模式，側重給學生講解詞句，分析篇章結構。這種傳統的教學方法無法使得信息內容變得豐富形象，導致教學枯燥無味，使得學生的排斥心理越來越強烈，教學效果越來越差。上課形式的一成不和考試形式模式的單一死板，學生僅僅簡單機械地應付考試，死記硬背，考試過后，知識全拋諸腦后，素養和能力的提高變為空談。這種傳統的教學模式和方法不利于培養學生的人文素質，更無法適應當代學生的需求。

2大學語文教學的改革

大學語文教學改革的前提是各高校應重視大學語文的作用和地位，增加大學語文在人才培養方案中的課時量，支持大學語文的教學改革。

2.1組建教師和專業多樣化的教學團隊

大學語文的講授常由一個教師從頭講到尾。而學生的學習內容，常超出一個教師所擅長范圍。因此，可以嘗試借鑒20世紀30年代西南聯大國文課的教學方式來改變這種“從一而終”的授課方式，由幾個老師按照所擅長領域共同完成大學語文課程教學，既提高教學的廣度和深度，又激發起學生學習興趣。傳統觀點認為，只有中文專業的人才適合作大學語文教師。可是當今科技日新月異，各個行業都有自己需求的語文知識，而中文專業背景的教師會因專業局限性，不足以勝任所有專業的大學語文教學。因此，可以引入多專業教師團隊共同教學機制，把與不同專業、行業相關的語文知識實施分散教學，充分發揮專業教師的優勢，將語文知識和專業知識有機融合，拓展語文知識的針對性和實用性。

2.2選編文學性與應用性并重的教材

筆者在大學語文的教學中發現，因一些課文的文學性過強，加之學時少，僅憑教師的講解分析，學生難以理解文章的思想和情感。因此，選取教材時應考慮到學生的層次和專業，選用難易合適的教材，注意文學性與應用性融合。在選擇大學語文的教學內容時，要依據社會的實際需要，結合社會背景和大學生語文實際運用能力，適當聯系社會實踐的崗位需求，采用分專題講授。將人文精神和實用性的教育并重，既有古今中外的名篇解讀，也有市場調查報告等針對性的訓練，切實發揮各個專題的教育功能，建立起就業導向的大學語文教育模式。

2.3改進教法，調動學生的學習興趣

作為教師，要調動學生的學習興趣，就要讓學生由被動的聽課者變成主動者，而不是由老師唱“獨角戲”。莎士比亞悲劇的代表作《哈姆雷特》是年代久遠、作品內容豐富和人物性格復雜、語言精彩的異邦戲劇，需要在教師指導基礎上由學生開展自主學習。筆者在講授這一作品時充分利用多媒體、講授法與研究性學習法相結合等多種方法。首先，通過多媒體播放經典電影《哈姆雷特》的片斷，激發學生興趣，吸引其注意力，使其身臨課文情境中；然后，對該劇的故事背景、情節作簡單介紹，并要求學生依照劇本情節，以小組為單位進行角色扮演，老師點評并從中選取最優秀的一組進行公開表演。最后，教師對哈姆雷特人物形象進行詳解。事實證明，因為調動了學生的學習興趣和積極性，使之由被動變主動，取得了理想的教學效果。

2.4考試時多設置主觀試題

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現階段大學語文教育教學中，關于語文教學寫作滲透逐漸被重視起來。教師作為知識傳播者，其必須對學生寫作滲透進行較好的引導，在進行基本文化知識傳授的基礎上，逐漸滲透對其寫作能力的培養，同時借助信息互聯網等教學模式，加強其寫作能力訓練。本文就大學語文寫作教學現狀、重要作用以及大學語文教學中關于寫作滲透的有效途徑進行簡要分析闡述。

關鍵詞：

大學；語文教學；寫作滲透

大學語文教學中，其基本文化知識教學與寫作教學是密不可分的。寫作作為大學語文重要組成部分之一，其重要性早已被眾多學者肯定認可。前復旦大學校長蘇步青教授曾經提出在理工大學開設《大學語文》倡議，主要是因為剛步入大學的新生，其語文功底普遍較差，作文中錯字連篇、語句不通順、字跡潦草難辨，部分甚至連畢業論文都成為問題。

一、大學語文寫作教學滲透現狀分析

針對現階段大學語文教學中關于寫作滲透分析，剛步入大學的新生其寫作功底較低，存在著普遍的四差現象，即“寫作基本功差、文體感差、語體感差和主體感差”。與此同時，大學教師在大學語文教學過程中，針對學生寫作能力的訓練極少，教師沒能很好的對其如何提高寫作能力進行引導，同時課堂講學過程中，教師沒能把學生放在課堂主體地位，進而使學生不能很好的發揮課堂主體作用。傳統教學中，教師只顧一味完成其教學進程，課堂之上師生、生生之間互動很少，課堂氣氛沉悶，同時又由于語文教學本身就是一門理論性比較強的學科，因此，導致很多同學對語文學習感到乏味，甚至厭學情緒，失去了對語文學習的積極性；教學模式比較單一，教師沒能運用多元化教學方式來調動學生的學習積極性，這些都是語文教學過程中課堂效率不高的問題所在。

二、大學語文教學中寫作滲透的重要作用

在大學語文教學中對寫作的不斷滲透是大學語文教學的重要組成部分之一，同時有是大學語文教學的宗旨和根本任務。首先，大學語文教學中寫作滲透可以提高大學生漢語水平和運用能力，語文教學中不僅重點對學生進行素質教育及提高其文化布置，更需注重加強其寫作能力培養，這樣才可以使學生在不斷學習中將所學知識實際運用到寫作之上；其次，語文教學與寫作密不可分，豐富的文化底蘊是寫作的重要基礎，這就需要對語文知識進行大量積累，在不斷的學習過程中開拓自身視野，與此同時，寫作的目的又是為了將精彩的文章與大家進行分享，以供大家共同欣賞與學習。以此，教學是寫作的基礎，寫作同時又是為了教學，兩者之間雖談不上相輔相成，但又密不可分。現代教學中，注重的是學以致用，同時堅持“以人為本”的教學方針，那么針對大學語文教學中“以人為本”教學則可以理解為“將課堂所學到的文化知識進行靈活運用”，那么對于大學生來講，最為簡單直接的運用方式便是寫作，通過寫作方式來不斷進行實戰訓練，進而提高自身語言組織能力，達到學以致用。大學生語文中的寫作是大學生生命傾訴的高雅形式，是凈化人們靈魂的有效途徑，同時寫作又是進行自我教育及治療心理問題的最佳方式。大學語文作為大學所有專業的基礎課程是因為其所具備的語言承載功能及社會交際功能是所有學科所無法取代的，同時較高層次的語文能力重點變體現在寫作上，提高大學生寫作能力便是大學語文教學的重中之重。

三、大學語文教學中寫作滲透的途徑

1、利用網絡博客與大學語文教學相結合

近些年來，互聯網行業的高速發展為人們的工作和生活帶來了很大便利，同時互聯網又被融入到教育行業，互聯網教育備受關注。現在大學生都很喜歡上網，同時又喜歡在“QQ、微博”等網絡媒介中發表自己獨特見解以及自己生活日志等，可以使周邊的朋友及時關注到自己。在發表自己的作品時，大學生可以直接發現創作的樂趣，以此來激發他們的寫作積極性，同時這種方式也是提高學生寫作能力的有效途徑。尤其，互聯網已成為了大學生必不可少的交流工具，無論是針對學習，還是交友，或者是查資料，都可以利用互聯網的優勢來滿足自己的欲望。QQ與微博作為最重要的交流平臺，應在大學語文教學中倍加關注，從而激發學生的創作熱情。

2、利用文學經典與大學語文教學相結合

大學語文教學課程是培養學生寫作能力的重要課程，也是增加學生寫作興趣的有效途徑。而文學經典作為傳承我國文化的重點課外教材，其內容豐富且有內涵，所以，要通過語文教學與文學經典相結合，以此來提高學生的綜合素質，也可在教材中感受作者對古代人物的欣賞，從而激發學生的想象力，對寫作和學習會有很大幫助。文學經典以人文精神為主，因此，在結合語文教學過程中，要引導學生積極參與到學習中，使他們在文學作品中受到啟發，并學會欣賞文化經典，學會表達自己的想法，為他們更好的完成寫作打下良好的基礎。

3、以多元化教學模式進行寫作訓練

要想提高學生的寫作能力，首先要培養他們的寫作興趣，其次培養學生的寫作習慣，最后反復進行寫作訓練。教師在教學過程中，應改變傳統教學模式的弊端，以“講”變為“自由式”教學，由于傳統教學方法太過古板，導致學生在學習過程中缺乏興趣，因此，教師采取的教學方法要新穎，通過多元化教學模式來提高學生的學習興趣，從而激發學生的寫作熱情。自由式教學，是以學生為主，包括讀寫說等，學生起主導作用，在自由寫作過程中，學生會將自己的想法與見解發揮的淋漓盡致，對寫作有很大幫助。

四、結束語

綜上所述，在大學語文教學中進行寫作滲透，不但可以提高學生語言表達能力，同時提升學生的寫作能力，對促進學生全面發展有很大幫助。語文課程是提高人文素質的重要課程，而滲透寫作是語文教學的重要組成部分，兩者密不可分，因此，教師要在語文教學中不斷滲透寫作教學，并探索多種寫作滲透途徑，利用網絡資源的優勢，激發學生的寫作熱情，以此來提升大學語文教學效率，為社會的發展培養高素質人才。

作者：陳然 單位：銅仁學院教育學院

參考文獻

[1]殷宏霞.大學語文教學與高校應用型人才寫作能力培養《內蒙古農業大學學報（社會科學版）》，2014

[2]李繆美.在大學語文教學中滲透人文素質教育理念《劍南文學：經典教苑》，2013

[3]鄧焱.在大學語文教學中滲透母語和寫作技巧的融合《文學教育：中》，2014

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[關鍵詞] 大學語文 實踐 教學

《大學語文》課程是一門把提高學生文化素質和表達能力作為教學目的的基礎公共課，所以，這門課程必然由理論教學和實踐教學共同組成。對于應用型本科院校，實踐教學的重要性日益突顯，怎樣合理有效地開展語文實踐教學成為了一個值得我們高校老師探討的問題。以下就是本人結合自己的教學實踐粗淺地談談對大學語文實踐教學的一些認識。

一、實踐在大學語文教學中的重要性

在很長一段時間，大學語文的教學還主要是以理論教學為主，實踐教學為輔，這樣就很容易產生一些不正確的傾向，比如把大學語文上成了“高四語文”，學生對語文自然產生了抵觸情緒，還有的干脆把大學語文課上成了實用性質的應用文寫作課，使大學語文直接成為了實用工具課。從本質上說，語文教學是一項需要依賴學生“聽、說、讀、寫”實踐才能完成的教學過程，具有很強的實踐性，學生需要在全身心投入地閱讀中對課文進行深刻理解、準確把握，從而得到思想的啟迪、道德的熏陶和文化素質的提高。我們知道，實踐教學正是根據認識的本質和規律、實踐的特點和作用以及教學的目的和要求而開展的實踐活動，就大學語文而言，教學實踐主要體現在閱讀實踐、寫作實踐和綜合表達實踐這幾個方面。

二、大學語文實踐教學的幾種途徑

實際上，傳統的教學中也不是沒有實踐內容，但所占比重小，途經較單一，比如給學生留一些類似實踐性質的作業，課后相互討論之類的形式。由于這些大多是留給學生課下自己去完成的，對完成的結果重視度往往也不算高，那么相對應的實踐的效果也就不那么令人滿意。下面我談談自己對實現教學實踐途徑的幾點淺見。

1、閱讀實踐。

具有一定的閱讀量是學好語文的關鍵。英國的塞繆爾?約翰遜在他的《冒險家》中指出，“書對于人的思想有著一種潛移默化的作用，我們無法隨心所欲地抹掉頭腦里的概念。一個讀科學書籍的人，即使不是為了增長自己的科學知識，也會變得博學強記；一個愛道德和宗教方面書籍的人，會不知不覺地變得善良仁慈。如果經常不斷地向頭腦里灌輸一些概念，那么，這些概念遲早有一天會被頭腦所接受。”所以，學生如果沒有一定的閱讀實踐，老師再精辟的講解都是在做無用功。課堂上，我們可以留給學生一定的閱讀時間，讓他們有這種閱讀實踐，如果條件允許，學生還可以就閱讀內容在課堂上進行交流溝通，而老師則可以做引導的工作，并且對所閱讀的內容進行背景補充等等。課后也可以給學生布置閱讀作業，為學生列出一個適合他們的閱讀書目，同時鼓勵學生在下一堂課和大家一起分享自己的閱讀感受，這對于他們的口才也是一個很好的鍛煉機會。

2、寫作實踐。

如果僅僅是停留在閱讀層面，那么對于語文學習來說肯定是遠遠不夠的，讀和寫是分不開的。我們有一些學生看的書不少，但是寫起文章來效果并不見得好，這是怎么一回事呢？這是少了寫這個環節。所以，我通常要求學生不但要多讀還要多寫。比如，你看了一本書，你最好能做讀書筆記，把你認為精彩的句子段落寫下來，你還可以寫寫讀后感，簡要給出自己對本書的評價。我建議學生寫寫日記或是周記，這都是對寫的一種訓練手段，還有的學生喜歡出去旅游，旅游回來以后還可以寫寫游記之類的，應該也是很好的寫作素材。當然，在課堂上，老師也是可以專門進行寫作訓練的，重點是要做點評，讓學生發現自己的不足好不斷改進。有好的學生作品也可以拿到課堂和學生一起講解分析，或是讓學生來對該文章進行點評。

3、表達實踐。

這個環節對于已經遠離高考壓力的大學生來說是有很強的操作性的。對于傳統的教學，尤其是應試教育的模式已經讓許多學生對于語文這門課程失去了興趣。我私下和學生交談的時候，學生普遍表示不怎么喜歡語文，除了死記硬背就是公式化的所謂標準答案。所以我們的大學語文是很有必要深思的，是不是還要走傳統教育的老路？還是對傳統教育進行全盤呢？我想好的東西還是要堅持的，不合理的因素也是要進行改革的。在大學語文的教學環節中，我更傾向把自己放在一個“導游”的位置，做一個導游員，把更多的時間留給學生。我很贊同北大教授孔慶東的一些教育理念，比如他說，對于一個概念，一個思想的理解有一個基本差不多的內涵就可以了，它表現在具體語言形式的時候沒有標準答案，或者說針對不同的人就有不同的標準答案，這個思想很重要。我曾把教學內容分為幾個主題板塊，自己先做示范講解，然后讓學生根據自己的興趣所在選擇相關主題板塊的文章到講臺上和同學們一起分享，突出和重視學生的閃光點，尊重他們合理的見解和想法。結果，教學效果出乎我想象的好，學生的表達能力更是得到了很大地鍛煉，尤其是那些志在要當老師的學生更是收益良多。我想，只有抓住了學生的興趣點才能達到滿意的教學效果。

對于應用型大學本科院校來說，實踐教學越來越被重視，應用型人才與研究型人才相比，其最突出的特征就是具備較強的實踐動手能力，這就需要學校必須要有一套科學合理的實踐教學體系。大學語文的實踐教學也將進一步被提到改革日程上來，我將繼續努力思考并實踐著。

參考文獻：

[1]劉永康著，《語文創新教育研究》，四川大學出版社，2000.

[2]徐中玉，《大學語文》，華東示范大學，2004.

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人文素養表現在人文科學的知識水平和研究能力上，是一種以人為對象、以人為中心的精神，屬內在品質。“大學語文”正是要培養和提高人的內在品質，涵養人的精神。教育學家赫爾巴特早就提出，道德教育應與學科知識教學統一在同一個教學過程，單純的知識教學不應該是教育的全部。然而當前我國高校急于培養“有用”的人才，教育理念受科學主義、理性主義和功利主義的影響，傾向于功利化和唯智化，而對大學生精神世界的豐富卻沒有做到應有的重視。具有實用價值的課程在大學的課程體系中所占的比重越來越大，各個高校也對于在短時間內較為容易顯現出效果、創造出經濟價值方面的學科、專業、課程大力扶植。而“大學語文”作為大學教育中的人文素質類課程，卻因其不具有短期可見的實際功用，且無法直接轉化為生產力或經濟價值而受到忽視。高校這種理性化、功利化的傾向會引起兩方面的結果:一方面是學校對學生精神、情感世界重視不夠，從而使學生的知識面狹窄、能力片面，缺乏深厚的素養，進而導致應對現實生活中的突發事件、處理人與人、人與社會、人與自然等關系方面的能力不足。另一方面則是大學人文學科逐漸萎縮，特別是理工科高校的“大學語文”課程的地位越來越尷尬。面對培養目標“功利化”的傾向，大學語文學科也開始適應這樣的趨勢，試圖去尋找自身的新的立足點和意義。在這樣的教學改革過程中，大學語文教師將教學內容更多地向實用性更強的(如應用文寫作等)方面傾斜，成績測評也以所謂科學的量化為手段;同時，對于傳統大學語文的篇章學習則更強調知識的豐富性等方面，而篇章教學對學生的情感滋養作用重視更為不足。可是人文素養培養的關鍵恰恰就在于情感的培養，因為，唯有具有豐富情感的人，才是生動的人、活潑的人、區別于機器的有生存意義和價值的人。情感對于人來說，具有非凡的意義:它是人適應生存的心理工具，是能夠激發起人心理活動和行為的動機，也是人際交流的重要手段。一個人應該具有成熟的情感，才能使人保持健康的心理，這正是當今人們面臨的重要難題。“大學語文”作為人文素養課程就應該義不容辭地承擔起對學生進行情感滋養的責任，情感教學應該成為大學語文教學中核心的內容，這也應該成為當前大學語文課程改革的一個重要方向和內容。

二、“大學語文”情感教學的意義

(一)情感教學能夠幫助學生學習和理解所學知識，真正認識到自己所學知識的意義比如，當我們講到中國古代重要的文學體裁“詞”的時候，往往會講到它的起源發展、長短形式、題材內容等，如果我們以講授的方法陳述和列舉詞體知識內容，往往難以引起學生的興趣，這樣學到的知識也無法長時間在記憶中停留。然而如果我們換一個方法，在知識教學中加入情感教學，結果便會不同了。我們可以從大學生親身的情感體驗開始談起，詢問他們目前聽得最多、唱得最多的流行歌曲是什么內容的，他們一定會說是愛情歌曲。這時如果告訴他們，詞在初創時期，其實就是那個時候的流行歌曲，內容跟大家愛聽的流行歌曲一樣也是以愛情為主的，這時學生的學習興趣立即就被調動起來了。接著再來講講，由于詩這種文學體裁到盛唐已經被文人推到了頂峰，中晚唐詩從形式到內容上都求新求變;而市井小民則更需要一種輕松的、能夠表達生活中最常見的情感的形式，于是詞便產生了。這樣講起來，學生對于詞體和相關知識的認識和理解就比較深刻，情感上對這種文體和相關知識也會產生親近感和認同感。其實，這里我們就運用了情感教學，拉近學生和所學知識之間的距離，使學生與這些原本疏離的知識之間有了情感的溝通，同時也喚起了他們對“大學語文”這門課程的興趣與情感。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”當學生對學科感興趣并能從中體會到樂趣的時候，大學語文課堂就不再是高校學生，特別是理工科學生心目中可有可無的課程了。

(二)情感教學能夠幫助學生理解、認同傳統文化，使學生對傳統文化產生興趣，使他們成為或者愿意成為具有深厚文化內涵的人一般的大學語文課本中都會講到《春江花月夜》，許多教師在講授過程中總會有一種浮于表面無法真正深入學生內心的感覺。詩中出現了“搗衣砧”這個物象，如果教師直接講解它的含義，學生往往習慣于被動接受;而如果請學生來猜測，“搗衣砧”究竟是做什么用的?很多學生受當今影視文化的影響會脫口而出:洗衣服的。若教師此時馬上否定他們的回答，則會極大地傷害學生求知的感情，也會對自己的文化功底產生懷疑，甚至產生自卑心理。教師如果以李白的《子夜吳歌》為例:“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”再和《春江花月夜》的情境相對比，請他們思考為什么搗衣總是會在夜里呢?若是洗衣服，該是白天才洗得更干凈吧?這時既保護了學生的求知欲，又引起了他們的思考。此時我們再把良人遠征塞外，秋風乍起天氣轉涼，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到搗衣砧上捶打柔軟，為思念的親人制作寒衣，悠悠月色之下搗衣聲聲，每一次捶打都蘊含著她們對遠方親人的摯愛深情。此時學生不僅理解了具體的文化知識，理解了“搗衣砧”在這里出現所蘊藉著思婦與游子之間濃濃的情意，更喚起了他們對于傳統文化的興趣。再如這首詩有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在學生看來卻常常有一種景、情、理割裂分離的感覺。究其原因，在于學生對于詩人當時的情感并沒有理解和真正的體認。詩人處于初唐向盛唐過渡的歷史時期，中國統一，統治者胸襟開闊，政治、經濟、文化都是一派欣欣向榮的景象。人們心中充滿了自信和昂揚向上的精神，如果我們進行這樣的背景介紹，學生便會對中國歷史上那個非凡的年代心生向往，產生一種向往國家繁榮富強的愛國情感、也期盼自己能夠擁有那種昂揚的生命張力，因此自然也能體認詩人站在俯瞰宇宙、人生、人類情感和人間美景的高度來統籌全篇的闊大境界與情思。

(三)情感教學能幫助學生提高理解他人的能力，進而提高與人進行情感溝通的能力講到李清照的《聲聲慢》時，如果我們將作者所處的時代背景進行形象可感的介紹，加之作者自己生活處境的前后對比，引導學生設想自己在那種國破、夫亡、背井離鄉、寄人籬下、年老多病的凄涼晚景下，在寒意襲來的深秋，是否也會像作者一樣對周圍的景、物極為敏感、黯然傷情?講到辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時，如果我們引導學生設想自己就是那個可以帶著幾十騎沖進數萬人的敵營生擒叛賊、有勇有謀、卻無法完成自己報國理想、無法解救同胞于異族鐵蹄之下的英雄，是否也會在遠眺長江北岸時扼腕嘆息，甚至落淚不已?通過這樣的情感教學，創造條件讓學生更加貼近篇章作者的內心、人物的內心，在理解篇章的同時，也理解了他人的情感，這種思維方法可以讓學生在現實生活中也能更好地理解他人，進而提高與他人進行情感溝通的能力。

(四)文學作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文學的這一功能，一方面可以通過文學作品疏導學生的類似情感，另一方面還為學生尋找到一條情感宣泄的途徑。“大學語文”所講授的作品與情感之間本來就自然存在著一種關系，情感是文學創作的來源，文學作品又是作家情感的宣泄與寄托。早在《詩經》時代人們就意識到了這種關系，《魏風?園有桃》中就有:“心之憂矣，我歌且謠。”因為內心憂愁，所以作歌謠來解憂;因憂愁而作歌，詩可以解憂。《小雅?四月》中:“君子作歌，維以告哀。”君子作歌，來表達他的哀傷;《小雅?白華》中:“嘯歌傷懷，念彼碩人。”思念心上人，用嘯與歌來發泄自己內心的憂傷。作家想要表達的、文學作品表現出的那些情感往往也是人類共通的情感，曾經有過或將來會有的情感，通過對作家、作品、情感關系的充分展示，學生便可以在這個過程中將自己擁有卻未曾恰當表達的情感通過作品表達出來、宣泄出來。同時也可以讓他們意識到，寫作是一個表達自己內心、宣泄情感的途徑，他們也可以用這樣的方法讓自己的內心得以寧靜。

(五)情感教學可以提高學生的人文關懷能力，引導學生將其他學科中所學的工具化技能與人文精神結合，使學生成為真正有益于社會、服務于社會的人大學語文教學通過對作者的介紹或對篇章主人公的講解，向學生展現了一個個鮮活的、有著鮮明個性特點的人物，有豪氣干云但壯志難酬的英雄、有剛勇仁義又氣節凜然的官吏、有借古諷今呼喚不畏專制振興國家的詩人……當學生理解了這些人懷著“兼濟天下”的熱忱，盡一己之力以報國家的精神后，心靈自然會為之震撼、為之感慨，血氣自然會為之燃燒、為之沸騰，他們也會愿意以自己所學，為當今的國家、社會做一點有益的事情。保護好學生這種純摯的情感，必定會讓他們樹立起一種遠大的理想和堅定的信念，將來成為真正有益于社會、可以服務于社會的人。

三、在有限的課時內使情感教學達到最好效果應注意的一些內容

(一)教師自身對情感教學的內容應有最大限度的認同很多老師在教學過程中僅將授課內容作為客觀對象進行講解，對學生的學習、理解能力充滿不信任，甚至把學生當作敵人。然而情感教學要達到最佳效果、真正喚起學生的情感認同，是需要教師首先將自己的情感沉浸其中，以心靈的力量去感染學生的心靈，以生命的真誠來喚醒學生的真情，在融洽、真誠、開放的氣氛中，教師和學生都自由地表達個人的思想和情緒，師生間進行真正心靈的溝通交流，才能更好地觸動學生的內心，讓學生的心靈受到人文關懷的滋養。

(二)創設情感情境，引導學生換位進行情感體驗情感情境是課堂教學情境的重要方面，以激發學生學習動機、興趣和追求的意向，加強教師與學生的情感交流為內容的情感情境的創設是促進認知發展的支柱和動力。

教師要善于尋找可以引起學生對文化產生興趣和容易激發起學生情感的切入點，吸引他們關注教學內容，并易于接受和理解。

(三)聯系當今的社會現實、學生的生活實際進行啟發和引導這樣，才能更好地喚起學生與所學內容之間的共通情感，啟發他們對自己的內心、精神進行反省，將人文知識內化，提升他們的人文素養。

(四)改進課堂評價方式教師在課堂上應該成為學生的促進者，教師不僅要設身處地地站在學生立場上考查其情感上表現出來的理解、喜悅或是猶豫以及畏懼之情，并且以寬容的心態來接受。教師還應給學生更大的表達空間，鼓勵學生在課堂上說真話、表真情，任何發自內心的真誠表達都應該受到教師的重視、賞識和鼓勵，而不是用教師的標準及主觀的臆斷來局限學生。四、結語美國人本主義心理學家羅杰斯把學習分成無意義學習和意義學習，而無意義學習只是發生在“頸部以上”的學習，沒有情感或個人的意義參與，這是一種與“全人”無關的學習。而意義學習就不是那種僅僅涉及事實積累的學習，而是一種使個體的行為、態度、個性以及在未來的選擇行動方式上發生重大變化的學習。

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一、網絡文學的特征

1.創作自由，限制較少

網絡文學創作成本小、門檻低、形式自由，作者可以根據自己的需求隨時隨地、以各種途徑發表作品。網絡文學的創作優勢使其來源廣泛、內容豐富、數量巨大，能超越傳統出版業的限制，在以青少年為主體的受眾中迅速傳播。與傳統文學相比，網絡文學形式更為活潑，作者、讀者與平臺之間的互動更為頻繁，信息傳播的交互性、媒介的社交性都得到了提高。很多網絡文學作品都體現出“超文本”的特征，通過鏈接、圖片、顏文字、背景音樂等形式為讀者提供豐富的閱讀體驗，超越了傳統文本在形式方面的限制。但同樣由于傳播的自由性，網絡文學有時呈現出內容質量無保障、更新周期易變動、剽竊行為難追責等不穩定特征。

2.貼近讀者，內容通俗

大多數網絡作者并非專業作家，其中部分作者不具備文學創作的基本素養，甚至沒有傳統意義上的創作意圖，他們寫作只是為了表達自己對生活的感受或發泄對現實的不滿。事實證明，這些作者的作品反而更易引起廣大讀者的共鳴。在很大程度上，網絡文學的魅力恰恰源于其貼近讀者心理、關注平凡生活、注重個人體驗的特點。網絡文學是一扇雙向的窗口，既讓身為普通人的作者找到了傾訴的渠道，又讓廣大受眾產生了情感共鳴。但生活化的情感、通俗的內容有時會呈現出低俗化、情緒化的傾向，而且通俗語言較文學語言單調，容易使作品模式化、同質化。

3.讀者可以參與創作

很多網絡文學作品都是作者與讀者共同創作的，由于網絡傳播的即時性與交互性，作者可以隨時更新自己的連載作品，在創作過程中與廣大讀者展開討論，聽取讀者對故事情節、人物設定的觀點和建議。這種互動由網絡傳播的大眾化性質決定，作者為了吸引更多讀者的關注，必須第一時間了解讀者的閱讀需求與情感取向。讀者在與作者互動時有充分的發言權，這讓網絡文學創作更趨多元，受眾面不斷擴大，影響力迅速提升。

二、網絡文學帶給大學語文的沖擊

在信息時代，數量不斷膨脹、影響力不斷提升的網絡文學給大學語文帶來了巨大沖擊。究其原因，既有傳統語文教育難以克服的不足，又有網絡文學難以忽視的負面影響。傳統語文教育以提升學生語文素養為主要目的，教材中的課文一般都是經典范文，文章蘊含的思想情感或因學生熟知而顯得模式化，或因過于深遠、崇高而曲高和寡。很多課文富于說教，與學生在現實生活中的感受距離較遠，無法像網絡文學一樣給學生以親切感、真實感。大學語文是一門兼具人文性與工具性的學科，如果其中的人文因素與當代大眾文化相脫節，無法激發學生的學習熱情，那么其在語言應用方面的教育效果也將大打折扣。大學語文的僵化、“落伍”不僅體現在思想上，如果能以與時俱進的、為學生所喜歡的文本演繹教材中的文化思想，其實也可以在一定程度上提升學生的學習興趣。但目前大學語文教材基本延續了高中教材的選材范圍，局限于學生熟知的中外經典文本，將大學語文變成了通俗版的文學史課。高校只有打破選材的定式，勇敢地吸收現當代中外文學作品甚至優秀的網絡文本，讓大學語文為學生的網絡生活提供助益，才能有效激發學生的學習興趣。此外，網絡文學愈加通俗化的發展導致其呈現出“反思想”“反文學”的趨勢。許多熱門網絡文學作品思想單薄、語言粗俗、內容高度雷同、娛樂化特征明顯。網絡文學雖然數量巨大、種類豐富，但其中真正有文學價值的精品并不多。學生長期沉浸在通俗的網絡文化氛圍中，會影響自己的閱讀品位和文學鑒賞能力，導致自身與經典文學之間的隔閡越來越大。

三、大學語文利用網絡文學的途徑

1.根據學生實際設計教材

目前我國大學語文課程沒有統一的教材，教材編寫、選取都取決于地區、院校的自主安排。在網絡文學的沖擊下，高校可以在教材設計中因勢利導，化被動為主動，根據信息時代的文學特征重新設計教材。高校要兼顧網絡文學的優勢和缺陷，根據學生的閱讀環境合理組織教學內容，彌補學生課外閱讀中的認知短板。例如根據網絡文學富于通俗性、乏于思想性的特征，高校可以在教材中引入一些語言優美、論述淺近的社會科學名著，讓學生意識到真正的文學應有廣闊的表達空間和高深的思想內涵。高校還可以將微信、微博中的熱門文本列為課外閱讀內容，甚至列為課文，以此提升學生的閱讀興趣，讓其學會鑒別網絡文本的優劣。

2.將網絡文學引入課堂

課堂講授是教學的重點，為了幫助學生在網絡時代樹立正確的文學觀，高校可以將網絡文學引入課堂，以與傳統文學對比的方式分析其文學特征，讓學生產生系統、理性的認知。例如在《憶冼星海》這篇課文中，作者為了讓讀者在冼星海出場前對其產生簡單的印象，運用了大量側面描寫。教師可以進一步延伸，讓學生思考網絡文本中是否有類似的技巧，有的話，具體是怎樣運用的。這樣做既能提高學生對語文的興趣，又能豐富其對側面描寫技法的理解，同時通過對比，了解網絡文學與傳統文學各自的優缺點，樹立理性、全面的文學觀。

3.增進師生間的互動

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關鍵詞：大學語文；教學模式；創新；方法

作為一門基礎公共課，大學語文進入非常尷尬的境地，文科生認為語文非常簡單，而理科生認為語文在高中階段學習已經應付大學階段的需求，因此不愿意多花時間學習語文。實際上，大學語文教學的目標不僅僅是為了補充大學生的文化知識，更重要的是培養大學生的思維，對大學生的觀念和人格進行塑造和培養。因此，我們應對當前大學語文教學模式中存在的問題進行分析，并探索有效措施與方法。

一、大學語文教學模式中存在的問題

（一）教學體制的限制

我國高校的大學語文教學依然沿襲傳統的教學體制，過于強調學科建設，并且在所有學科中受重視程度不高，學生也不愿意主動參與到大學語文教學活動中來，使得很多教師缺乏教學積極性。并且，由于教師的教學評價與職稱直接相關，使得很多教師在評職稱上花費過多的時間和精力，而沒有專注在教學中，導致教學質量過低，從而影響了大學語文教學質量。

（二）教學內容過于陳舊

前的大學語文教學，依然將古典文學、詩詞作為主要的教學內容，忽略了新時代下大學生思想和愛好的變化，沒有及時在教材中補充新的文學作品和作家，沒有與當今時代接軌。同時，在教材的設置上，依然沿襲初中、高中的教學方法，讓學生對原文進行閱讀后回答問題，使得大學生在心理上沒有將大學語文當做大學階段的課程，只是將其當做高中教學的延伸，對教學內容缺乏共鳴。

二、如何對大學語文的教學模式進行創新和改革

大學語文的教學改革面臨著很大的阻力，我們應關注新時代中大學生的思想變化，結合當前的新文化和新思想，創新大學語文教學模式。

（一）優化教學內容

由于教學內容與大學生的認知存在著較大差距，因此無法引發大學生的情感共鳴，導致大學生普遍不喜歡大學語文課程。在教學改革中，應不斷擴大大學語文的教學外延，并增加貼近大學生生活的內容。首先，應打破原有思想的束縛，將一些與文學相關的內容引入到教學中，例如一些少數民族的文化、國外的文化等等，讓學生能夠多角度、多方面地了解世界各地的文學；同時，應適當加入與時代相結合的新內容，貼近學生的生活實際，反映大學生的內心需求，增加學生喜歡的內容，從而讓學生能夠帶著興趣走入語文的世界，在教學中可以適當加入大學生喜歡看的影視作品，或者適當加入網絡語言如“喜大普奔”、“細思恐極”等，讓大學生能夠感受到語文是隨著時展的、是與大學生活緊密相連的，從而激發對語文的興趣。

（二）增強課堂上的互動

大學教學與高中教學有著本質區別，不涉及到升學率，很多教師在課堂上講完之后，就離開教室，沒有與學生交流的機會，使得大學生缺乏與教師的良性互動，無法與教師探索語文相關的知識與內容，漸漸與教師產生了心理上的隔閡，從而影響了對語文的興趣。因此，在教學過程中，教師應與學生進行良好的互動，不僅作為傳輸知識的載體，而應該作為大學生的朋友，分享在語文教學中的心得體會，讓大學生能夠慢慢受到熏陶和感染，從而自覺尋找、學習與大學語文有關的知識。例如，教師可以在課堂上設立“你講我聽”環節，讓大學生從自己的興趣愛好入手，與同學分享自己最近看到的書籍、了解到的語文知識，教師對大學生的講解進行補充，并且適當點評大學生的表現，讓大學生能夠積極參與到教學活動中，并且在準備的過程中能夠充分了解與所講內容有關的各種知識，豐富自己對大學語文的了解。

（三）將大學語文滲透到大學生生活中

充分利用大學生校園生活自由、寬松的特點，實現教學手段的多樣化，發揮學生的主動性。大學生的校園生活與高中階段相比，自由寬松的多。既沒有升學的壓力，，可支配的時間又相對較多，同時大學的硬件設施也較多樣齊全，各種社團活動亦很豐富，這使學生思維的活躍性以及活動的主體性大大加強。大學語文教師可以充分利用這些特點，改變過去單純以“講”為主要手段的教學方式，結合大學語文的特點，分門別類實施多樣化教學。例如，對于詩歌、散文的教學，以開朗誦會的形式實施；對于戲劇，可以嘗試讓同學們自寫、自編、自演；另外，還可以充分利用多媒體，實施影像教學等。

三、結語

大學語文是一門非常重要的基礎性學科，但是，很多大學生沒有認識到大學語文在個人性格培養、世界觀樹立方面的重要作用，只是將其作為高中語文的延伸。因此，我們應對大學語文的教學方法和內容進行變革，促使大學語文在大學生的人生道路上發揮積極作用。

參考文獻：

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[2]閆紅，崔伊飛.大學語文教學改革模式探索[J].河北農業大學學報（農林教育版），2008（03）：283-287.

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談到現代美育體系，就離不開席勒和王國維。在西方，1795年，席勒第一次提出“美育”概念，他在《美育書簡》中對其性質、特征和社會作用作了系統闡述，形成相對獨立的美育理論體系。在中國，王國維是第一個從席勒那里引入“美育”概念，并結合中國文化的特點對美育的獨立性及獨特功能加以闡釋。席勒在《美育書簡》中說：“在現象中所能出現的一切事物可以分為四種不同的關系來考慮。一種是事物可以直接涉及我們的感性狀態（我們的存在及健康），這是它的自然屬性；或者它可以涉及知性，為我們提供一種認識，這是它的邏輯屬性；或者它可以涉及我們的意志，作為一個選擇的對象可以被看做是理性的存在，這是它的道德屬性；最后或者它可以涉及我們不同能力的整體，而個別的能力不是規定的對象，這是它的審美屬性。”席勒的上述觀點來自康德，他把事物的不同關系區分為感性、認識、理性和審美四種形態，而審美的特點就在于它所涉及的所有“個別的能力不是規定的對象”，“不根據任何法則又不考慮任何目的”。上述事物四種不同的關系便構成了席勒四種不同的教育類型，以此為基點，席勒把審美教育與其他教育區分開來，確立起其獨立價值。他說：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧。”在席勒看來，審美境界乃人生的最高境界，審美教育之所以必要，就在于它能“培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”，這正是其獨立價值之所在。與席勒一樣，王國維也把教育分為四個類型。他認為教育之宗旨就在于培養“完全之人物”。

所謂“完全之人物”，乃指各種能力無不發達而又相互調和之人。他把人的能力分為“身體之能力”和“精神之能力”，而“精神”又包括知力、感情和意志，與此對應的則是“真”“善”“美”。在他看來，身體之能力的培養離不開“體育”，而精神之能力的培養則離不開“心育”———智育、德育、美育。在德、智、體、美四種教育類型中，王國維刻意突出了美育的作用。因為德育與智育的必要性盡人皆知，從小學到大學對此二者都非常重視，唯有美育則知之者甚少，甚至有人對此不屑一顧，所以他覺得有必要加以強調：“至于美育有不得不一言者。蓋人心之動，無不束縛于一己之利害；獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也……希臘古代之以音樂為普通學之一科，及近世希痕林、希爾列爾等之重美育學，實非偶然也。”王國維以培養“完全之人物”為前提確立了美育作為一門獨立學科的重要地位，而美之“使人忘一己之利害而入高尚純潔之域”的特性無疑是美育獲得這種獨立地位的內在依據。

二、從語文的人文性和工具性之爭看《大學語文》美育的必要性

對于語文教育，長期以來存在著工具性和人文性之爭，二者有時甚至勢同水火。其實二者是相互聯系，可以偏重，不可偏廢的。從詞源上來說，“語”和“文”組成語文，那么天生就注定了語文教育是“語”的教育和“文”的教育。從語言的工具性維度看，語文是運用語言來達到認知世界、傳播文化、交流思想的工具。“語”的教育就是通過語言文字的學習和“聽”“說”“讀”“寫”能力的訓練，提高人們認知、交流、交際的水平。從“文”的教育維度看，語文在語言的工具性之上還有文化生命、人格精神存在，語文教育應該以美育為手段，傳承民族文化、人文精神，達到對人潛移默化的審美效果。“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養情操為目的者也。”也就是說語文教育承載著傳承、發展人文精神和養成人格、陶冶情操、提高修養的“育人”功能。所以，對于語文的工具性和人文性，我們應該在面對不同教育階段的不同教育對象，在教學的重點和難點的設置有所不同。在初級語文教育中，應對語文的“聽”“說”“讀”“寫”付諸更多的時間和精力，至于語言背后的人文情懷和文化精魂，就只能期待學生們“熟讀唐詩三百，不會寫詩也會呤”了。可隨著學習者掌握了初級語文的“聽”“說”“讀”“寫”等方面技能，大學語文教育就應該在另一方面———美育上有所偏重了。因此在《大學語文》教育中，要超越初級語文教育的專門知識訓練，致力于培養美育、德育、智育“三者并行”的“完人”。其實處于教學一線的語文教育工作者也是這樣實施的。可想而知，小學語文講授“離離原上草，一歲一枯榮”時，必然要先從字、詞“聽”“說”入手，小學生連“離離”二字都不熟，何談體會其中的旺盛的生命力。

但到了大學階段，大學語文教學中的美育以其獨具的形象性、情感性、體驗性和審美性成為高校實施美育最有效、最重要的手段之一。教師應該引導學生快速跳過字、詞“聽”“說”環節，偏重于作品對于整個人生的某種體驗和感受，引導學生進入美麗的文學世界，體悟其中語言的音樂美、語句的含蓄美、思想的哲理美等等。“《大學語文》是否為中學語文的補充？我一直認為不宜這樣說。自有補充的作用，但更多的是發展和提高……大學生都是未來為國家承擔各種建設任務的主要力量，知識、技術之外必須要有高尚的品德修養和人文精神素質，而人文、社會科學課程，包括《大學語文》課程在內，即是培養他們成為具有這類品質的人才所必要的條件。”因此，《大學語文》審美教育應始終堅持理論與實踐相結合的原則，在打通基本語文知識的前提下重視美學和美育基本理論知識的學習和普及，系統地接觸一點美學知識和美育理論，靈活地運用這些知識于教學實際，可以滿足學生心靈上對審美的需要，澄清他們在審美活動中的種種困惑，并勾起學生審美的沖動和欲望，通過美的熏陶和感染，提高學生的藝術素養和審美能力，在帶給學生精神愉悅和滿足的同時培養他們的審美情趣和審美趣味，達到養成人格、陶冶情操、提高修養的“育人”目的。

三、《大學語文》的美育任務

朱自清先生在談到語文教學的目的、任務時曾說：國文教學的目的，只需這樣說明：一是養成讀書、思想和表現的習慣或能力；二是發展思想，涵育情感。這兩點都是基于美育而提出的。對于《大學語文》美育的最基本的任務，在《語文課程標準》中說得很清楚，一是審美情感的養成，即培養學生高尚的道德品質和健康的審美趣味；二是審美能力的養成，即通過美育，讓學生在美的熏陶中感受美、欣賞美和創造美，不斷提高學生的審美能力。蘇珊•朗格說得更為直接，“藝術是創造出來的表現情感概念的表現性形式”。這些話無論全面與否，它們都包含有一個共同的命題，即“審美判斷就是一種情感判斷”，因此，從這個意義上說，審美就是情感，語文美育就是情感教育。在這里，情感教育是指審美過程中的情感體驗與情感反應的情感活動，這就決定了《大學語文》教學要從初、高中語文強調學生的記憶、理解、歸納概括等智力因素培養轉向相應的情感、意志、興趣、性格等非智力因素的培養。把對諸如背景、年代、人物、情節、結構、藝術特色、影響等進行條分縷析、面面俱到的技術性“解剖”轉向為著重從文化角度對語文進行詮釋，用哲學、史學、美學、語言學、文學等知識全方位透視和剖析范文，讓學生從豐厚的文化中得到陶冶，開發性靈，從而提高人文底蘊和道德修養。但是現在的《大學語文》教學本身就存在著很多人文缺失，根本無法滿足這個要求，為此應從以下幾個方面做出變革。

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“每一個人在接受教育時，并非只把智力和技能投入進去，也包括他的情感、態度、性格、氣質和意志等人之所為人的一切。他獲得的是整體的人生經歷，是整體的精神”而審美教育是大學語文的主要任務，它應該有一個問題意識，這樣才能像打井一樣往深處打下去。“教育的真諦在于教人做人，做一個有利于人民的人”現在大學語文背負的東西太多，人們希望大學語文能把中學語文沒解決的問題都解決了，這是非常不現實的，大學語文不應該是單純的文學鑒賞、語言或者文化知識，而應該在綜合的情況下有所側重，是對大學生進行理念上的引導，逐步形成自身的素養和精神氣質，個人的語文素養不是一蹴而就的，而是需要一個長期的過程，所以大學語文課程的作用和影響不是立竿見影的，重要的是方法的引導。這就為大學語文教學方法的改進提供了契機。高校的課堂應該是活躍的、互動的、有思想觀念碰撞的，大學語文課亦如此。長期以來，我國高校大學語文教學依舊遵循“以教師為中心”的教學模式，學生處于被動狀態，成了“錄音機”和知識的“存儲器”。近年來，在我國語文教學界興起的“以學生為中心”的教學模式以其完全不同的教學理念，對傳統教學提出了挑戰，在肯定教師的教育主導作用下，從學習角度確認了學生的中心地位和主體性，順應了素質教育的理念：主體性原則、自覺性原則和全面性原則。理解和體現學生在知識、智力、情感、個性等方面的要求，是“教”服從于“學”這一原則的合理運用。應該在課堂上實施“以學生為中心”的教學模式，因為大學生的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一個需要被點燃的火種。而“大學語文”主要是激發和培養學生對語文的興趣，也就是對民族語言、文學、文化的興趣。特別是把以往可能在應試教育中喪失了的興趣重新激發起來，讓學生體味語文之美、人文之美，培養對民族語言文化的親近感、自豪感。應當把興趣的培養放到重要的位置。同時，不應當忘記“大學語文”還是“語文”，有綜合性和工具性特點，上課應當扣著“語文”能力來講，做讀寫訓練。不能把“大學語文”上成一般的文學欣賞課，它是一門綜合課。大學語文是高等教育的一門基礎課程，它不僅可以起到文理交融、文化與科技互補作用，還可以培養大學生人文精神，營造大學文化氛圍。綜上，我們要先在教學理念上進行革新，再從教學方法上進行改進，那就是在大學語文的教學中嘗試反思性的教學改革，以使大學語文的教學在整個大學教育中不再是一門尷尬課程。

二、反思性教學在大學語文教學中的必要性分析

（一）大學語文的課程定位問題

語文學科應該加強人文教育，“教育的根本目的是以人生的普遍性也就是人類的精神為基礎”。長期以來，大學語文將教學重點放在學生對字、詞、句的精準運用上，讓他們學習更多的古典文化篇章，背誦更多的名句名篇，考試題型局限于填空、選擇、問答等傳統樣式，這讓大學生感覺猶如回到中學課堂。大學生是成年人了，他們知道要在社會上安身立命需要的不僅是學科技能，更重要的是傳統文化精神的心靈滋養。大學語文應具有研究性、深入性和創新性。另外，教材也是以文學史為線索來編寫的，按照時代順序來編排作品。教學重點和教學用書都沒有擺脫語文工具性的特點，為太多的功利性牽制，淡化了大學語文學科屬性的人文性，所以離開了目標，教學任務就可能落空。“中國語言文字的背后是人性美”，大學語文是在中學語文教育的基礎上，為進一步提高大學生人文素質、增進文化修養而開設的課程之一，這是由這門課程顯著的人文色彩所決定的。大學生是我國未來各種事業的建設者，不僅需要學習掌握各種專業知識，還必須懂得以人為本的道理，學會尊重人、同情人。因此，大學語文教育的重心必須放在人文精神和文化修養的培養上。課程涉及我國優秀文化精髓，因為“民族語言不但反映著祖國的自然，而且反映著民族精神生活的全部歷史”，當然也有國外文化精品，學生通過閱讀、思考、討論、辨析，以受到潛移默化的熏陶，綜合素質得以提升，這將對他們的心理素質、精神境界、人生追求和價值標準產生很大的影響。有了正確定位后，教學才可能正確實行。可是傳統的大學語文教學主要是教授按照課程傳授知識。教師在講，學生在聽，是填鴨式的老套路，學生慢慢對這種教學方式習慣并且厭倦。當前，一些學校已經意識到傳統文化重新進入大學生課堂的必要性，開始提升這門課程在學科中的位置。尤其在一些理工科大學，在教學和科研方面，學校政策上都給予適當的傾斜和照顧，比如增加學分，改善教學條件，選派骨干教師參加教育部舉辦的相對應的培訓班，雖然這些不可能真正徹底解決問題，但在穩定大學語文教師隊伍方面，無疑起到很好的作用。第二個層面就是“學”的問題。大學生有自己的學習態度和學習方法，關于“語文課”，他們自小學到中學已經學習了十多年，從字、詞、句到作文，中學教學已經把語文教完了。大部分學生認為，大學語文就是重復那些枯燥的語法，重新學習以前的寫作技巧。這就是問題的關鍵，學習者對這門課程的定位認識，存在巨大誤區。大學語文是在中學語文語法句法的基礎上，強調的是字句背后力透紙背的文化大義和民族精神。從中可以學習先古，審驗今天。而作為國家脊梁，大學生必須自性、自反、自認和自省。自性就是知道本性；自反就是要知道回歸到自己本身；自認是從內而外的認識世界的態度；自省是自己要反省自己。這才是大學語文對于個人修為方面給予的滋養。大學生必須治國平天下，也即是在社會上有所作為。那么怎樣立足于世？就像孔子說的：“不知其不可為，而為之；知其不可為，而不為；知其不可為，而為之。”我們應該采用是哪種做人做事的準則呢？這就是大學語文要傳遞的要義。如果我們在課堂透過大學語文課程中經典篇章把這門課程的教學目標精確地傳達給大學生，他們一定會改變對語文課的認識。

（二）教學方法的革新

近年來，反思性教學與教師教育運動正在全球范圍內興起。“反思”已經被越來越普遍地認為是優秀教學的標志，是教師專業成長發展中的關鍵性要素。同時，反思性教學作為一種智力行為，反思過程中教師不能只將自己的教學思想與行為聯系起來，而且還應使個人的教學思想和行為與整個社會的總體教育目標一致，這就是反思性教學的社會性。它讓教師具備了良好的教育；隨著教師不斷獲取經驗，他們覺得有必要超越課堂教學而構建自己的教學理論。從而使教學過程達到最優化，即把師生的相互聯系的活動、預先指向爭取達到該情況下最大可能的教學效果、實現最優的目標定位、最優的課程設置、最優的教學框架、最優的教學觀念、最優的測試方式和最優的目標管理。反思性教學堅持科學評價與人文評價的統一、定量評價與定性評價的統一，使教師與學生都有比較清醒的反思意識，并在個體教學過程中采取反思的舉措，特別是探究問題、解決問題。在傳統的大學語文教學模式下，教師傳道授業解惑是一種自上而下式的單線發展形態，教學評估一般是檢驗大學生對知識結構補充是否完整、人文意識是否增強、理性精神是否提高，卻極少對教師自己的教學行為進行反思。同時，教師注意力也集中在對學生的關注中，恰恰少了反思自身的教學行為。而大學語文本身濃重的人文色彩為我們進行反思性的新型教學行為提供了契機。首先，從教的視角來看，教師應該尊重每個學生個體的心靈自由，尊重他們的興趣愛好，尊重他們的個性品質，尊重他們的選擇和判斷，尊重他們的情感和情緒。教師不僅要支持他們獨創立新，而且要十分重視研究學生的個性特征和差異，因材施教，培養、發展他們的個性品質。這就需要教師對教學行為中每一個環節都要進行觀察回顧，審視自己的知識技能在課堂中的運用。其次，從學的角度來看，確立學生的學習主體地位，實行參與式教學。大學生知識結構正在完善，多數同學的社會實踐活動培養了他們社會實踐能力，思考問題時站得更高看得更遠，他們的心理素質、精神境界、人生追求及其價值標準都日趨成熟。在教學中讓他們對大學語文中經典作品參與討論，讓他們用現代人的辨證思維重新考量經典，從而歷練其心志。這就需要從學生反饋的信息來反思，課堂中大學生是積極主動、善于展現自己個性的成年人，他們對接受到的知識信息當場就會作出強烈的反應，教師可以根據他們的現場反應來反思教學行為的合理性，即知識的更新程度是否合理，學生的主動性是否調動起來。

三、反思性教學在大學語文教學中的應用

在具體教學中，針對大學生這個特殊群體的知識結構和他們的心理特點，大學生在社會生活中都會遇到很多問題，要和各種人和事打交道，缺乏觀察、分析等能力是不行的。所以人類精神文化的傳承、大學生人文素質的培養、健全人格的形成、審美功能的提高與大學語文的教學改革分不開，我們應采用以下五種反思行為：

第一，教學技能的合理性反思。

這一類型的反思主要是檢測教師個人基本技能、知識在教學行為中的應用。反思的重點是教師應該掌握的基本多媒體技能、教師知識的更新、與最新知識系統的接軌以及教學認識方面在課堂中的應用等問題。從而檢測自己的教學技能并試圖應付課堂中出現的各種新情況。

第二，課堂教學活動中的行為反思。

這一類型的反思主要是解決教師在語文課堂教學過程中出現的問題。教師必須具備一種在課堂教學中發覺和認識個人教學行為的能力。這一反思行為強調解決發生在課堂現場的問題。大學生課堂發言是展現自身才華的重要表現，也是參與課堂思維的積極行動，但也常常會出現迥異的情況，我們應對這種情境或行為做出自然的常規的反應，常規的反應導致教師產生驚異和預料之外的結果，而這個驚異又可導致課堂教學活動產生有意識但無須言語的反思。

第三，課堂教學行為后的反思。

這一類型的反思主要是課后教師對整個課堂教學行為過程的回憶，包括教師的思想、觀念、行為，是一次綜合性的反思過程。其目的是為了發現行動中知識是如何導致預料之外的行為。比如大學生在學習“心懷天下”這個主題的篇目時，他們一定會聯系現實社會、貧富不均，有諸多激憤言論，這就是教師課后反思的重點，如何在課堂上既不否定社會有黑暗面，又能正確引導他們面對現實問題，同時又不陷入政治教學模式，是教師應該反思的重點。

第四，超前教學行為反思。

這一類型的反思主要是超前思考教學行為中的問題，從而更有效地指導未來的教學行動。在給學生講愛情婚姻這個專題之前，我們就應該設想大學生既對這個問題敏感，又十分感興趣。因為大學生對愛情有自己的看法，教師應該怎樣引導他們對感情有正確的判斷而非盲目地去愛，這些都是教師在教學之前需要反思的。

第五，教學行為研究。