工業文化內涵范文

導語：如何才能寫好一篇工業文化內涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、法律視角下電網企業文化的內涵

以國家電網公司為例，整體而言法律視角下的企業文化內涵有以下幾個方面的內容：

1.企業標識。企業標識是具體的形象表示。國家電網公司標識以球形設計展示國家電網公司美好的發展前景，反映公司樹立全球視野，建設世界一流電網、國際一流企業的堅強信心。標識以圓形圖案象征公司內外的互動、協調、團結、和諧，表達公司堅持“四個服務”宗旨，與客戶、員工、社會和諧相處，共同發展。另外，標識以縱橫交錯的經緯線表現公司以建設和運營電網為核心業務，堅持誠信、責任、創新、奉獻，努力超越、追求卓越，為經濟社會發展保障更安全、更經濟、更清潔、可持續的電力供應。綠色的標準色，則更加反映了公司致力奉獻清潔能源，建設和諧社會的決心與努力，象征公司持續發展、生機勃勃、基業長青。

2.企業價值理念。企業價值理念是企業文化的靈魂，是企業生存和發展的動力源泉。電網企業在建設之初就把企業愿景、企業使命、企業宗旨、核心價值觀和企業精神作為基本價值理念。明確宣示公司的奮斗方向、存在意義、重要責任、價值追求和精神境界，表明公司對國家、對客戶、對合作伙伴、對員工、對社會所遵循的基本行為準則和價值判斷。

3.企業愿景。企業愿景是一個企業不懈奮斗的方向，所要堅持達到的目標。“建設世界一流電網，建設國際一流企業”是國家電網公司的遠大目標，是其一切工作的目標追求。建設世界一流電網：從我國國情、能源資源狀況和電網發展規律的實際出發，堅持以科學發展觀為指導，堅持自主創新，趕超世界先進水平，充分利用先進的技術和設備，按照統一規劃、統一標準、統一建設的原則，建設以特高壓電網為骨干網架、各級電網協調發展、具有信息化、自動化、互動化特征的堅強智能電網。建設國際一流企業：堅持以國際先進水平為導向，以同業對標為手段，推進集團化運作、集約化發展、精益化管理、標準化建設，把公司建設成為具有科學發展理念、持續創新活力、優秀企業文化、強烈社會責任感和國際一流競爭力的現代企業。

4.企業使命。企業使命是企業的宣言，是企業生存與發展的根本意義，是企業事業戰略定位的體現，是企業發展的宗旨和方向，是對內外所承擔義務的承諾。作為連接電源和用戶的電力輸送載體的電網公司，在能源優化配置領域中扮演著非常重要的角色，始終以“奉獻清潔能源，建設和諧社會”作為義不容辭的責任。

5.企業精神。企業精神是企業在長期的生產經營過程中所形成的共同心理定勢和價值取向，是企業全體和多數員工共同一致、彼此共鳴的內心態度、意識狀況和思想境界，是對企業目標和企業價值觀的高度概括和綜合體現。國家電網公司“努力超越，追求卓越”的企業精神體現了公司及員工以黨和國家利益為重，以強烈的事業心和責任感，不斷向更高標準看齊，向更高目標邁進。

6.企業發展戰略。企業發展戰略是指企業面對激烈變化的環境、嚴峻挑戰的競爭，為謀求生存和發展而做出的總體性、長遠性的謀劃和方略。建設電網堅強、資產優良、服務優質、業績優秀的現代公司是國家電網公司的戰略目標。而加強企業文化建設是實現企業戰略目標的重要保障，只有不斷加強企業文化建設，才能為公司可持續發展提供強勁動力，實現基業長青。

二、電網企業文化建設的法律途徑和方法

電網企業文化建設的好與壞對其生存與發展起著至關重要的作用。因此，一個優秀的電網企業文化可通過以下法律途徑和方法來加以實現。

1.科學地確定企業文化的內容。①根據社會發展的趨勢和文化的漸進性，結合國家、電網企業的未來目標和任務考慮文化模式。②根據企業的外部客觀環境和內部現實條件，形成企業的共性文化和個性文化。企業在自然資源、經濟基礎、人員構成等方面存在差異，客觀上會產生或要求不同的文化特點。③對源遠流長的民族文化和現有的企業文化采取批判與繼承的態度，取其精華，去其糟粕，采取辯證分析的方法，不能簡單地肯定或否定。特別要善于發揚本企業的優良傳統。④博采眾長，借鑒吸收其他民族和電網企業的優秀文化。對于外來的企業文化，也不能簡單地采取“拿來主義”，而應持認真鑒別、分析研究、有選擇吸收。要搞清楚哪些是優秀的，哪些是適用于自己的。同時，借鑒別人的長處、精華，還必須進行一番改造，才能適用于自己的電網企業。⑤重視個性發展。一個企業的文化個性，是這個企業在文化上與其他企業不同的特性。它只為這個企業所有，只適用于這個企業，是這個企業生存、發展條件及其歷史延續的反映。⑥著眼企業發展戰略，注重培育企業精神。企業文化要配合企業發展戰略的需要，為促進企業發展服務。企業精神是企業文化的核心，是企業的精神支柱。企業精神的內容要與企業發展戰略相適應。

2.宣傳倡導，貫徹落實。①廣泛宣傳，形成共識。大慶油田1205鉆井隊是“鐵人”王進喜生前領導的鉆井隊，以后雖換過不少屆領導班子，員工也不斷更新，但由于堅持對工人艱苦創業傳統富人宣傳，“鐵人精神”一直保持并發揚光大。因此，電網企業在發展過程中可借鑒其他企業的一些傳承精神，也可學習本企業的優良品質，比如電網公司為應對2008年我國南方特大雪災，所采取的應急措施，以及在搶險過程中電網工人所表現出來的不畏困難的特質。②領導帶頭，身體力行。企業領導者是企業文化的龍頭，企業領導者的模范行為是一種無聲的號召，對員工起著重要的示范作用。因此，要塑造和維護企業共同的價值觀，領導者本身應成為這種價值觀的化身，并通過自己的行動向全體成員灌輸企業的價值觀。首先，領導者要注重對企業文化的總結塑造、宣傳倡導。其次，要表率示范，在每一項具體工作中都體現企業的價值觀。③完善制度，體制保證。企業文化是軟硬結合的管理技巧。在建設企業文化時應“軟硬兼施”，相輔相成。在培育企業員工整體價值觀的同時，必須建立、健全、完善必要的規章制度，使員工既有價值觀的導向，又有制度化的規范。同時，在建設企業文化時，要調整好企業內部的組織機構，建立和形成文化建設所要求的組織體系。④樹立榜樣，典型引導。發揮榜樣的作用是建設企業文化的一種重要而有效的方法。把那些最能體現價值觀念的個人和集體樹為典型，大張旗鼓地進行宣傳、表彰，并根據客觀形勢的發展不斷調整激勵方法，有利于優秀企業文化的形成和發展。迪爾和肯尼迪在其合著的《公司文化》一書中，把英雄楷模作為企業文化五大構成要素之一，認為沒有英雄人物的企業文化是不完備的文化，是難以傳播和傳遞的文化。⑤加強培訓，提高素質。一個企業若員工的基本素質不高或缺乏良好的職業道德，生產力的健康持續發展是不可能的，企業文化建設也只能是紙上談兵。加強培訓，不斷提高企業員工基本素質，是建設企業文化的基礎保證。在日本松下電器公司，每一個走上工作崗位的年輕人，都必須首先接受職業道德、經營思想、集體意識、自我修養的集訓，進行語言、待人接物的禮節教育，考試合格后才被錄用。

3.積極強化，持之以恒。企業員工的價值觀、作風、習俗、禮儀等文化要素，是不斷進行積極強化的產物。強化指的是人們的某種行為因受到一定刺激而獲得繼續或中斷的過程。獲得行為繼續下去的強化，叫做正強化或積極強化；使行為中斷或中止的強化，叫做負強化或消極強化。積極強化的刺激使人們獲得獎賞性情緒體驗，而消極強化的刺激帶給人們懲罰性情緒體驗。趨樂避苦、趨利避害，是人類行為的基本法則，在建設企業文化時也應遵循這些法則，對員工行為給以積極強化。

三、結束語

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工業設計介入“非遺”生產性保護，不僅可以豐富人們的精神生活，而且能更大限度地滿足人們物質生活的需要，為全面建設小康社會做出貢獻。

（一）“非遺”的內涵與外延“非遺”的內涵是指處于核心地位的地域文化，它是項目傳承人祖輩相傳的，是我們發展民族文化的根。“非遺”的外延是其本身豐富多變的外在形態，它是文化內涵的物質載體，具有多變性和流變性的特點。如竹編技藝制成的用具中包含涼席、涼枕、籮筐、竹籃等眾多形式。傳統手工技藝是銜接“非遺”內涵和外延的橋梁，是其生命延續的手段，也是“非遺”產品具有獨特文化價值和藝術魅力的技術保障。“非遺”的內涵和外延之間是緊密相連的，就如同果實的結構一般，文化內涵是“果仁”，手工技藝是“果核”，而外在形態則是“果實”的外表。“生產性保護”主要是要保護作為核心的手工技藝和文化內涵，而“非遺”產品的生命延續又必然借助于外在物質形態的創新。工業設計的介入主要是對“非遺”的外延產生影響，同時對內涵也有積極的能動作用。

（二）工業設計在“非遺”生產性保護中的作用

1.提高民族文化的自覺和自信。如今全球化和西方文化的“入侵”使年青一代在不知不覺中改變了自己的思維和生活方式，很多“非遺”項目正逐漸淡出人們的視野。但同時一些本土元素卻在國際舞臺大放異彩。如俞孔堅的作品以現代性和鮮明的中國特色，以生態和人文的精神，贏得國際聲譽；2012年獲得普利茲克獎的王澍，其設計特色突出體現了“中國傳統空間的韻味”。這些案例無不說明中國傳統文化正在被世界所認同。可以說，目前我們所缺少的是對于自己民族文化的自覺和自信，而工業設計的介入能夠使本土文化走向世界，隨著承載中國傳統文化和技藝的產品在全球市場的成功，能夠為世界開啟一扇了解中國文化的窗口，也有助于使青少年建立起對民族文化的認同感和自豪感。

2.促進“非遺”產品的創新。設計是地域文化傳承和發展的重要手段。通過設計能夠使本土產品走向世界，同樣，通過與外界的交流又能反過來促進本土產品的創新發展。“非遺”產品的內容和形式應當與當下社會的發展和人們的生活緊密相連，只有這樣才能順應時展的步伐。這就需要在傳統的“非遺”生產性項目的合理利用方面融入或引進現代設計理念，關注當代人的審美心理和觀念。但由于地理環境及觀念等限制，傳統的“非遺”項目傳承人往往在手工技藝上非常出色，但在產品形式的創新上特別是與時俱進方面有所欠缺。工業設計可以在素材和材料選擇、外觀造型等方面為“非遺”產品的創新出謀劃策，使其更具時代感和藝術魅力。

3.塑造和提升“非遺”品牌形象。工業設計的品牌策略能夠為“非遺”項目提供品牌策劃服務，通過品牌形象的提升增加“非遺”產品的附加值，提高消費者對“非遺”項目的認知度。如法國FORTROYAL公司通過品牌塑造的方式，集中了多個領域優秀的手工藝人，使古典園藝、古典家具制作等多種瀕危的傳統技藝得以傳承和發揚。另一方面，品牌策略有助于集中專業人才，壯大行業力量，實現“非遺”技藝的專業化、集約化和高端化。文化部于2011年10月設立了首批41家國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地，這一舉措為我國“非遺”項目品牌戰略的建立創造了良好的條件。

二“、非遺”生產性保護中工業設計的介入策略

（一）文化尋根與立足當下時至今日，隨著中國經濟的快速發展，很多傳承已久的“非遺”項目卻陷入了瀕危的窘境。對傳統美術類等“非遺”項目采取生產性保護，通過保護其核心技藝的方式，使其在新的文化生態中得以更好地繼承和發展，其目的就是為了保留民族文化的“根”。在“非遺”的生產性保護中，文化的“尋根”不是要回到過去，不是仿古或復古。“非遺”產品要滿足現代人的生活，應立足于當下的社會、經濟和文化環境，使人們重新建立起對民族傳統文化的覺醒，使傳統文脈得以傳承。正如俞孔堅所說的那樣：“當挖空心思尋找千年古跡和傳統形式，以求地方文脈和精神的時候，突然發現，這種精神就在足下、就在眼前。”工業設計的介入并不是簡單地將“非遺”技藝應用于現代產品的生產，更不是用現代工業技術取代傳統技藝，“拿來主義”只會造成“非遺”的研究和保護失去文化之根。因此，只有深入挖掘民族文化中的營養元素，同時立足當下，才能實現“非遺”生命的延續。

（二）保護為主與合理利用“非遺”項目生產性保護的目的是“保護”，而不是“開發”，在注重經濟效益的同時更應注重社會效益。為此，保護活動應遵循以下原則：

1.堅持手工藝原則。“非遺”生產性保護和工業產品在生產方式上的區別在于其堅持手工藝的原則，而非批量生產和流水作業。那種用現代工業技術粗制濫造地“復制”“非遺”產品，以追求經濟效益的做法必將斷送傳統文化的生命。手工制作不同于機械生產，傳承人的制作過程同時也是創造的過程，“非遺”產品的文化價值和藝術魅力同樣是在傳承人的手工制作過程中被賦予和實現的，保留手工技藝就是保護傳統文化的內核。工業設計的知識體系本身就包含材料學、形態學和工藝學，工業設計的介入應尊重手工制作的方式，加強對傳統工藝的研究和保護，從而為“非遺”生產性保護提供動力和資源。

2.協同合作原則。“非遺”的延續是以地域文化和傳承人所構成的文化圈為內力展開的，但“非遺”的生產性保護是一個系統工程，涉及文化學、形態學、符號學、材料學、工藝學、歷史學等多門學科的知識；需要地方政府、“非遺”專家、教育機構、工業設計師、消費者等多種外力的介入和努力。工業設計學科和工業設計人員的介入除了需要從自身的專業領域出發開展保護工作外，還應當處理好與其他學科、部門和人員的協同關系，共同促進“非遺”保護工作的健康發展。

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我國在20世紀80年代引進工業設計教育，目前該學科在我國已經有20多年的歷史，但是總體來看仍然是一門新興的、正在發展的學科。盡管我國工業設計教育的規模在世界上比較大，但是工業設計的體系還存在很多不完善的地方。我國許多工科院校聘請的設計教授主要來自于藝術類和工程類，在課程設置上往往本著“藝術+技術”的模式，因而設置了若干藝術類和工程類課程。這些課程間存在銜接上的不連貫，并且教師與教師之間也缺乏交流，這就導致了課程之間的機械疊加，雖然開設了許多課程但是課程之間沒有一定的銜接仍然是各自為政。總體來說，主要表現為以下幾個方面：

1.1設計教育趨向功利化

根據最新的統計數字顯示，我國工業設計學校共有400多家。但是事實上這些學校無論在師資還是設備上都比較落后，辦學存在一定的隨意性和跟風性質。甚至有些學校在利益的驅使下，不根據自己的辦學實力而盲目擴招，導致學生在學校無法享受良好的教育和學習環境。

1.2設計教育忽視了人文關懷

現階段，很多企業的生產目的就是為了獲取利潤。有些院校培養模式主要是為了附和企業的需要來設置課程，在教學中只重視對學生的設計思想培養，所以培養出來的設計人才目光短淺，在工作中只會單純的工作，缺乏一定的人文關懷。

1.3設計教育缺乏感情內涵

目前，我國設計人員將所設計的產品看成是一個工具或器物，過多關注產品的實用性，缺乏對產品所承載的感情內容進行分析。在設計中不關注通過產品可以獲得的情緒體驗，不重視特定的感情需要。總之，工業設計教學在教育中缺乏德育教育和對學生全面的素質教育，往往只對學生的成品感興趣。

2國外傳統文化理念教育的模式分析

工業設計在很多發達國家已經有上千年的歷史，因而文化積淀已經深深融入到設計教學的各個環節中，從而形成了自己獨特的產品設計風格。德國一個著名的工業設計師曾經說過：“在我們的設計中不允許出現任何裝飾性的成分，設計中的每個細節都應該有理論基礎。”英國的工業設計中融入了嚴謹、沉穩和多功能的特性，到處充滿了古典和人文關懷。而法國則融入了浪漫風格；美國將國人渴望自由的心情和無比的幽默感融入了工業設計中。

3工業設計中弘揚傳統文化的重要性

中國傳統文化不僅是民族的也是世界的，中國傳統文化不僅具有傳統性同時也具有現代性。民族傳統文化是一個民族的精神指向，是一個民族得以蔓延和持續的重要支柱。加強對傳統文化的學習，不僅可以積累良好的人文素養，也可以培養學生熱愛祖國的深厚感情。在工業設計中對中國傳統文化進行培養，可以培養學生熱愛自然、熱愛生命、熱愛藝術的精神，使設計者的藝術學習與民族感情融為一體。

4在工業設計教學中培養中國傳統文化理念的措施分析

4.1正確認識中國傳統文化在平面設計中的作用

工業設計要將促進中國傳統文化的發展作為其發展的重要任務，平面設計要重視對中國傳統文化的剖析。我國的工業設計離不開中國傳統文化，也離不開人們對傳統觀念的創造和更新。平面設計教學一定要將傳統的文化設計理念融入其中，從而創造出符合大眾心理需求的設計作品。目前，我國所秉承的設計理念就是在對現代設計理念應用的基礎上對傳統文化內涵進行豐富和培養。因而，教師在教學中要引導學生重視中國傳統文化藝術在工業設計中的重要作用，把中國傳統文化中的精髓用現代化的設計理念表現出來，從而讓設計教學更加具有內涵和意義。

4.2對中國傳統文化的教學模式和理論體系進行創新

當前我國的平面設計市場需求正在向傳統文化與現代設計理念相結合的方向發展。平面設計教學應該把重點放在完善設計與傳統文化相結合上，改變當前落后的教學模式，鼓勵學生走向市場，善于發現社會對平面設計的真正需求，逐漸減少單純的理論灌輸，使學生能夠在與社會的交流中對傳統文化的培養和傳播作出貢獻。創造產品的主要思路就是使學生在學習的同時培養興趣，開闊視野，鼓勵學生的思維不斷與市場需求相結合，從而使學生具有一定的應用和策劃能力。

4.3深刻領悟中國傳統文化的內涵，培養學生的創新意識

中國有五千年的歷史文化積淀，至今仍然呈現出旺盛的生命力，深刻地影響著我國的現代化平面設計。進行平面教學設計時不能簡單地對單一的外在形式的進行發揚，而且要重視中國傳統文化的深刻內涵。所以，教師在課堂上要引導學生對中國傳統文化的內涵進行充分理解，使學生從歷史、地理、民族等不同的方面進行獨立思考，而不僅僅局限于圖案設計上，以領悟到設計的藝術精髓。

5結語

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在工業設計中的應用隨著社會的不斷發展，我國現代的標志設計也從民族元素的圖徽中得到了很多的啟發，其中包括中國的國際航空公司飛機的標志、竹葉青公司的標志設計等，現在，各個企業都通過這種簡約的民族元素形態，以標準化、系統化的表現，將企業的理念、文化特征、服務內容、企業規范等抽象語言轉化為具體的形象，從而讓企業獲得新的生命力和現代審美價值。中國這個古老的國家，具有豐富的文化內涵。標志設計屬于工業設計中的一部分，除了受到中國原始的圖騰的影響外，還受到了中國吉祥圖案的影響，比如：祥云、各種吉祥動物在工業設計產品中的應用。這些吉祥圖案是人們在長期的生活和實踐中不斷積累下來的一種精神文化形式，這些吉祥圖案的中國元素最初的意思就是以祈福，具有很強的觀念性和象征意義。通過這些中國元素的圖案，可以表現出傳統文化現象的穩定性和傳承性。一些象征性的特征，從某些方面真實的反應了人與自然、人與社會的關系，承載著豐富的寓意和內涵。然而，除了形態具有一定的象征以外，很多還從諧音上入手，比如蝙蝠與福聯系起來，魚與余聯系起來。

二、仿生學創意元素

在工業設計中的應用設計者除了選擇比喻物來進行設計以外，還通過變形創意的表現手法、造型語言來廣泛應用設計元素。例如.?蜂巢的構筑是由一個個排列整齊的六棱柱組成，同時每個小蜂房的底部又由三個相同的菱形組成的。通過人們研宄發現，這種結構具有節省材料、容量大、堅固等特點，得到了人們的認可。因此，工業設計者便充分利用這種元素進行創意設計，用各種材料制成了蜂巢式夾層結構板，強度大、重量輕，同時不容易被導聲或者導熱。隨著這種創意被不斷推廣，逐漸成為了建筑及制造航天飛機、宇宙飛船、人造衛星等重要材料。不管在什么年代，經典的元素在工業設計中從來都沒有被損毀過。視覺是人接受外部信息的主要感覺系統，在與視覺相關的產品要素形、色、質中，色的作用是主要的。

今天的生活更是處處都有仿生學創意元素：如2008年北京奧運會游泳運動員身上的由美國宇航局科學家參與研制的SpeedoLZRRACER泳衣，模仿鯊魚皮的原理，經過超聲波粘合結合成型，可以使運動員的腹部處于最佳泳姿，令運動員們多吸入5%的氧氣，從而在奧運場館“水立方”里打破了多項奧運會記錄。因此，工業設計積極運用仿生學原理進行產品創新，或大膽地將仿生技術運用到工業產品設計中，是非常值得贊揚和推廣的一種設計方法。

三、總結

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論文摘要 本文主要分析了中國傳統文化思想與美學觀的關系、工業設計發展與文化的關系、傳統文化與工業設計的融合，論述了工業設計本土化與文化的關系，闡釋出文化因素在工業設計本土化中產生的影響和重要作用，及應用文化因素形成工業設計本土化設計風格的重要意義。 

 

 一 工業設計發展與文化 

 工業設計是伴隨著中國經濟的蓬勃發展從國外“輸入”的，由于其“舶來品”的特性，從20世紀90年代至今已有20多年的發展歷史，雖取得了一些成果，但中國工業設計始終擺脫不了模仿的痕跡，產品缺乏創意，設計師創新意識不強，成為中國工業設計前進路上的阻礙。這些年來，許多工業產品設計就是靠“一仿二改三創造”來設計“新產品”的。在這些產品中，經常流露出歐美或日本設計的痕跡，而我們本民族文化的蹤跡卻看不到，這種設計上表現出來的蒼白，使我們的工業設計在市場競爭中顯得軟弱無力。 

 但隨著設計的不斷發展，“中國特色”近些年在設計界已是個熱門話題，以至于很多人將這作為衡量設計好壞的第一標準，其結果就是大量的傳統文化被挖掘出來了。這個意圖是好的，是為了發揚優秀的本土文化。但如果在設計中過于強調體現中國特色，而沒有進行傳統文化的內涵探索就會使設計顯得牽強。如何使中國的設計更具民族性和本土文化特性，如何讓中國的工業產品打上中國文化的印記，是中國工業設計師一直在思考的命題。 

 在工業設計發展的過程中，文化因素始終伴隨其中，不同國家將文化因素反映到設計之中，就形成了不同國家的設計風格。例如，德國設計以冷靜和嚴謹著稱，意大利設計以富有激情而聞名，日本設計以優雅精致見長，商業文化極其強烈的美國，設計的內涵則更具有商業性，以手工藝見長的斯堪的納維亞設計則成功融合了德國的功能主義并最終形成了獨特的斯堪的納維亞風格。正是因為設計與文化的相結合方面有了深入研究，才使德國、意大利、美國、日本這樣一些國家成為世界性的設計強國，形成的設計文化席卷了整個世界。 

 在工業設計與文化的融合、發展方面，一些西方發達國家已進入較高層次的發展領域，已在設計中體現了文化的內涵，形成了具有不同國家、地域特色的設計風格。將文化應用于工業設計已超越了將文化中的一些元素應用于設計，而是在設計中體現了文化的本質和精神，而且在現代工業化發達的今天已形成了工業設計文化，并隨著其產品在世界范圍內的大量銷售，將其文化影響、傳播到全世界。 

 近些年來，國內在設計與文化方面已有了一些研究，并初步形成了不同的研究方向，但多是探討設計的文化內涵、設計中如何考慮文化因素、傳統文化與現代設計、設計中文化的情感表達等方面，從中亦能看出設計與文化的緊密關系，但也缺乏綜合、深入研究和有效的實際應用。 

 中國的工業設計要發展到與世界同步的水平，一方面要注重創新及應用先進的技術，另一方面是要體現本國特色，形成具有本土文化特點的設計風格，使文化融入到設計之中。因此，要在基礎理論方面做好充分準備，深入研究工業設計與文化的關系，以便以理論指導設計實踐，使我們設計的產品不僅有創新點，還具有我國的文化風格，形成較強的設計競爭力，向設計強國邁進，不再淪為一些國外大企業集團的產品加工廠。 

 二 中國傳統文化思想與美學觀 

 所謂“文化”是指一個民族在形成和發展的歷史進程中，在共同語言、共同地域、共同經濟政治生活的基礎上形成的共同社會心理、共同價值體系、思維方式、審美方式等的總和。真正的文化根植于歷史的發展過程中，且被歷史傳承，是人與自然世界、社會關系中那些相對穩定且被人類自覺意識發現、應用于生活中的規律性的東西。 

 中國“封閉型”的文化特質具有“自成一體”的個性和上下傳承的規律，但同時中國傳統文化實際上是一種多元的復合性文化。處于重要影響地位的儒家文化在形成過程中吸取了道家、佛教、法家等各家之長，在此基礎上逐步形成了自覺整體的思維方式和觀物取向的象征思維模式。儒家思想的核心是使對立的兩極相互結合、相互溝通，使上下之間相互連接，同時也使上下都有所節制。儒家思想中的“普遍和諧”觀念，作為一個完整意義的觀念，它至少包括四個層面：即“自然的和諧”，“人與自然的和諧”，“人和人的和諧”，“人自我身心內外的和諧”。從這個意義上說，協調人——機——環境系統、協調科學、藝術、經濟、社會等各方面關系的工業設計，更加符合中華文化的本性。 

 中國傳統美學始于老子美學，發展于孔子的儒家美學，這就奠定了中國傳統美學“以整體為美”的基調、“以和為美”的思想表現。中國古代的藝術家追求“天人合一”、“形神兼備”，在“以整體為美”的思想指導下，借物抒情，以內斂含蓄的方式表達著自己的審美取向，創造著中國式的藝術作品。 

 三 設計的文化特征 

 20世紀以來，科技的進步、通訊的發達，使得各民族之間的障礙減少，世界各地區的固有文化逐漸喪失。加之現代設計標榜標準化、簡單化的原則，使得具有國際風格的產品因沒有文化的阻隔而興盛一時。高科技的發展使產品的造型都趨于輕薄短小，在批量生產制造下，所有的產品看起來都一樣，成為失去意義的造型。在全球經濟背景下，在西方的文明盛行之時，不同文化特質的差異性被忽略了，設計日漸失去了豐富的性質。人們開始厭倦簡單的設計。后現代主義、產品語義學派和解構主義等設計潮流及風格應運而生。這些設計都試圖從本土文化、族群文化或傳統文化中吸取養分，以此來為產品賦予更多的象征意義，使設計更加多元化、個性化，恢復產品與文化斷裂的關系。雖然我國在工業設計方面起步較晚，但在文化方面卻有深厚的基礎，以現代設計的新方法、新技術結合優秀的文化必然會形成未來設計多元化、具有中國文化特色的設計風格。 

 在全球化的大背景下，設計具有鮮明的文化特色往往是其參與市場競爭強有力的手段。北歐及意大利都因高度重視本土文化而使設計具備了鮮明的文化識別性，使其產品在全球市場上得以廣泛流通。中國的設計一直尾隨西方的設計之路，缺乏自身鮮明的特色。事實是中國的文化不僅迥異于其他民族，且有深厚的歷史沉淀。重視本土文化及深入挖掘它則是發展本民族設計的關鍵。所以重視不同文化的差異性，深入挖掘本民族的文化特質，對設計發展特別重要。 

 現代設計越來越認同本土化，設計的本土化有別于種族偏見和地方保護主義，是與世界上其他地區對話的開放性地域主義風格。本土化設計可以運用本民族的圖形和符號，但本質上是使設計具有民族文化的“根性”。這種“根性”就如同一種標志，成為一種醒目而又吸引人注意的特征。在本土化設計思想的指引下，設計的產品將更貼近生活，且更具特色，同時更能讓我們感知我們所生活的土地它過去的歷史和文化底蘊。 

 對于我國現在的發展階段，要使本國的工業產品占領中國市場以及走向世界，從引導中國消費趨勢來講，使產品設計本土化即研究本土文化，是絕對必要的。因此在設計新產品時，在滿足產品性能、結構等最基本的功能性的基礎上，充分考慮產品的精神性，使新產品滿足不同角色的情感需求；產品的精神性即對使用者的情感關照，是設計師生活的積累、文化的積累，是特定文化背景下特殊消費觀念的產物，是不可復制的文化產物，是一種產品區別于其它產品最顯著的特征。 

 四 傳統文化與工業設計的融合 

 設計是文化的一個有機組成部分，它離不開傳統文化的滋養，同時它又是傳播文化最有效的載體。西方文明表現在經濟上的強大與快速發展，使它們在世界經濟舞臺、政治軍事宗教和倫理諸領域都占有主導地位。因為隨著他們的商品（承載著設計）在全世界范圍的流通，這些商品所傳達出的設計風格，即體現西方文明的信息以不可阻擋之勢滲透到世界各個角落，不同人種、不同文化背景的人們被這種西方文化潛移默化，而逐漸接受了它，本民族傳統文化隨著時間的推移而漸漸淡化，甚至出現滅絕的危機。 

 人類文化是由不同地域、不同種族的多元文化組成的，每一種文化能延續至今，都有其存在的價值，不同文化各有其差異，但卻又有互補性，這種文化的互補性是保證全人類走向健康的可持續性發展之路的法寶。同屬東方文化圈的日本在這方面取得了較好成績，例如，它的汽車工業就傳承了日本對空間概念的傳統理解：少即是多，小即是大。這種小型化的汽車發展理念跟歐美所追求的豪華、寬大、大排量轎車工業的發展方向是完全不同的，通過對內部空間合理科學的設計，達到既合用又節能，在道路條件發展滯后的今天尤顯靈活機動的優越性，領導了世界轎車工業的發展潮流，成為歐美各國在轎車市場最主要的對手。日本其它方面的工業設計也不同程度的顯示出其鮮明的文化精神，這種對本土文化的現代演繹，使世界發達國家對日本文化不敢輕視。 

 縱觀中國的設計現狀，現在的中國在設計界還沒有大的突破，很大程度上是因為設計師本身的文化底蘊缺失的緣故。同時他們對文化在設計中的應用還停留在對傳統文化中各種圖案圖形等形式的借鑒和應用方面，缺乏對文化理念深層次的探索。設計師很想借用文化之筆錦上添花，但由于對中國民族文化的膚淺理解，加之急于求成的心理，使文化流于形式，缺乏內涵。這不得不說與整個社會的歷史發展有很大的關系，我們的許多文化遺留在一次次的“徹底的”革命中。現在的設計師，雖然生長在擁有五千年文明的國家，但是他接受到的文化熏陶恐怕只有幾十年，甚至更短。可以說，這一代的設計師是在文化的沙漠上教育成長起來的。所以，中國的設計缺乏文化本土氣息。現代設計越來越認同本土化和民族化，魯迅先生很早就說過：“只有民族的才是世界的。”這句話用來戒訓今天的中國設計正是時候。所謂本土化是對本土文化的認同，而不是對圖形圖像的認同。要有勇氣承認“五千年文明——深厚底蘊”的斷層，切實的從頭探索中國文化的內涵，找出傳統文化與現代潮流以及自己個性的交匯之處，形成自己的設計風格，這才是現代中國設計師的使命所在。 

 中國工業設計的本土化，需要融會東西方科學文化，同時又要富有東方神韻的思維方式、哲學智慧。這就要求把中國傳統文化中的活智慧、西方最新科學發展中的新智慧綜合起來，構成現代新型方法論。建構工業設計的本土化，形成有特色的工業設計必須要立足于國內現狀、認準消費定位，以中國哲理融會貫通的“和諧”觀念，創造性地解決中西文化的價值沖突和傳統文化的現代轉型。香港的著名設計師靳埭強之所以能走向成功，不僅因為他有一流的設計意識和頭腦，也由于他在設計中加入了許多中國化的東西，如，中國古錢幣、水墨文化、儒家文化。他很聰明，懂得如何將浸五千年的中國文化加入現代的調味劑，并將其呈現出來。他就這樣一步步地跨進了世紀一流平面設計大師的行列。 

 五 結語 

 現代設計越來越認同本土化，設計的本土化是在尋找設計的文化“根性”。傳統文化是歷代相傳的文化成果，是人們積累的物質、精神財富。這提醒了我們應該重新審視“文化包袱”，將這包袱當作新的設計語言，并進行文化的現代化。當設計師了解到“設計”在藝術與科技之間扮演著溝通橋梁的角色時，就會主動接觸歷史留下來的文化成果，進行親身的文化體驗，并在設計時努力探索本土文化的內涵，尋找設計與文化的對接點，形成自己的設計風格，這是設計本土化的精髓所在，也是形成中國本土化設計風格的關鍵所在。 

 

 參考文獻： 

 [1] 柳冠中：《事理學論綱》，中南大學出版社，2006年版。 

 [2] 馬文雅：《設計文化與情感設計》，《藝術與設計》，2005年第11期。 

篇6

關鍵詞：工業建筑; 特點;發展趨勢

Abstract: The industrial architecture is inseparable with people's production and life. And the development of the industrial architecture reflects the social and economic change. In recent years, along with the changes of the social environment, the problems of industrial architecture design are increasingly prominent. The author, basing on years of design experience, describes the characteristics and design of the industrial architecture.

Keywords: industrial architecture; characteristics; cevelopment trend

中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104（2012）

建筑學是應用科學,建筑的目的是以技術和藝術手段創造預期的理想人工環境,使人類在從事特定的生產活動中得以舒適的生活和工作,因此建筑與社會、經濟、歷史息息相關。民用建筑與工業建筑因其使用性質不同,關注的重點不同,所以建筑的內涵也具有差異性。

由于民用建筑面對的是社會大眾,更多的則是表現文化、美學的內涵;而工業建筑必須首先滿足生產的要求,其外形經常超越大眾所熟知的常規形式和固有類型,成為功能主義的典型,從而表現出極強的適應性、經濟性和高科技的特征。實際上,由于生產工藝的不同使得相應的生產空間也不相同,因而所對應的建筑物(構筑物)大多數都沒有約定俗成的建筑藝術造型、空間變化和建筑裝飾的要求。根據工業建筑的這些特性,建筑師在設計中就應當從工藝流程、地域環境和使用要求著手,采用不同的建筑手法加以區別對待。

一、 現代工業建筑的一般特點

建筑師要搞好工業建筑的設計, 首先應明確對工業建筑形象創作的認識。工業建筑的空間形象一般受三個因素的制約:一是生產工藝流程對空間尺度的要求;二是規劃部門的經濟技術指標要求;三是社會對工業建筑的時代要求。其中第一點是最基本的,工業建筑是為生產服務的,它的藝術形象必須依從工業生產本身的功能,符合工藝流程的塑造。建筑對工藝只有綠葉配紅花般地有機融合,才是建筑師創作工業建筑形象的正確態度。當然,這也不是說一切都得由工藝專業這個“龍頭”拍板,而是各個專業都是在保證生產這個主題下共同塑造工業建筑的良好形象。其次,建筑師應當了解工業建筑發展中的一些特點。從工業建筑發展實踐看,現代工業建筑大概表現這樣幾個特點。

1 工業化規模化

相對于民用建筑, 現代工業建筑的工業化更為突出。工廠預制化、現場裝配化,材料規模化是現代工業建筑常見的施工方式。國內現在比較普遍采用的是鋼結構廠房（以單層為主），由鋼剛架與壓型鋼板墻及壓型鋼板屋面體系來裝配廠房。與鋼筋混凝土結構相比,其自重輕,跨度大，柱距靈活，承重構件截面小，安裝方便,建設周期短。當今我國的鋼產量已達上億噸, 這就為鋼結構的現代工業建筑發展提供了很有利的條件。

2 大體量大空間

大面積、大體量的聯合廠房以其恢弘的氣勢，壯觀的造型成為現代工業建筑的普遍現象。由于現代生產機械化、自動化工藝流程的進步,專業化系列設備的連續配置,廠房自然要長、要寬，尺度要大。同時多跨聯合可以適應工藝流程的不斷發展變化。

3 形象個性化

現代工業建筑形象作為企業的外包裝，是吸引人才、宣傳企業產品、樹立企業形象的重要標志。現代工業企業的發展愈來愈重視自身的形象。產品質量固屬根本,而工業建筑本身同樣是企業重視的廣告形象。因此,要求工業建筑的形象創作要表現出生產特征乃至經營管理理念和企業文化內涵,通過聳立著的建筑載體告之于社會。如我院正在設計的合加環保生產基地，業主一再強調要體現環保企業的形象及與眾不同的個性化形象。

4 環境人性化

與以往人們印象中的煙飛聲噪、古板單調的工廠氣氛不同,現在的工業建筑空間環境已大為改觀。廠區環境的綠化,廠房外觀的清爽,廠房內部空間的開闊,內部組成與設計的生活化,文化內涵的滲入等等,促使今天的工業建筑日愈人性化。工業建筑空間環境不只是創造勞動與生產價值的地方,也是才智發揮、心理和諧、生活快慰、文化互應等共生的天地。如我院正在設計的合加環保生產基地，業主一再強調高品位的景觀設計，在業主的支持下，我們充分利用橫貫生產基地的城市排洪明渠，使其成為該基地廠前區一道亮麗的風景線。

二、現代工業建筑的形象設計

了解現代工業建筑的生產要求與發展特點, 是建筑師進行工業建筑形象設計的前提。現代工業建筑會隨著時代的發展而不斷變化，它的建筑設計與技術設計也應隨之相應改變，并且會在實踐中不斷增加新的內容。此外,搞好形象設計還需要建筑師主動地發揮才智。

1 簡潔美

工業建筑本身的體型（基本為矩形）為簡潔美提供了先天條件。建筑師可以運用其簡潔的體量創造單純的美。工業建筑在簡單的體塊中可稍加變化,如在單純大色塊中局部變化色彩(如勾勒水平連續的檐部線條;重點入口處變化色塊等);又如在長條塊體中進行節奏與韻律的變化等。今天, 許多現代大型工業廠房大多集中建設在開發

區、城郊工業區,它們遠襯山巒,近鄰郊野,與自然景觀相呼應。在表現簡潔美的同時,借助于其他輔助建筑設施及環境因素的調整,溝通起人與機器尺度的聯系,創造人與生產環境的整體和諧。

2 特性美

各類工業建筑自身的生產特性直接關系著不同工業建筑的形象。如要求高潔凈條件的生產廠房，可以做成全封閉式的無窗廠房建筑,大片墻體創造出實體美;而采光要求較高的精加工之類的機械廠房,可以夸張其窗戶或幕墻,表現透明的建筑美。

3 韻律美

有規律的變化和有秩序的重復所形成的節奏，能產生具有條理性、連續性為特征的韻律感。現代工業建筑存在很多重復的因素，可有意識地對這些構圖因素進行重復和漸變的處理，能使工業建筑形象給人以更加強烈而深刻的印象。

4 材料美

現代工業建筑采用的結構與材料具有工業化、現代化特有的美。通過一些結構的外露,用力學的語言強調了工業與現代的美。某些鋼構架、懸索顯露于廠房外部,與建筑主體形象有機結合,不僅活躍了建筑,而且亦成為建筑藝術裝飾構件,豐富了建筑層次與光影效果。采用鋼結構,以玻璃、彩板、反射鋼板等材料覆面的工業建筑,展現出特有的現代藝術形象效果。法國勒塞利爾一家采用波狀反射鋼板的工業建筑,鏡子般的大片墻體反映周圍環境景觀,取得了建筑與環境協調對話的效果。

5 個性美

不同生產類別的工業建筑顯現不同的建筑形象特征。以往那些傳統的專業工廠模式曾給人很深印象, 如看到鋸齒形天窗連續的廠房可能就是紡織廠。現代工藝的進步、工廠內部空間的變化,使廠房原有形象模式都有所突破, 體現現代工業企業個性的建筑空間形象已有新的多樣性的開創。比較常見的是采用局部象形、象征、符號的

手法進行塑造: 如把廠區的某一建筑物或構筑物塑造成工廠的產品;或把廠區某一建筑物的空間形象塑造成產品標牌的象征; 又如在建筑墻體的顯眼處標志出或在建筑外高架起企業的形象符號等等。

3.6 內涵美

由于現代工業建筑日漸人性化,生活與文化內容的融入,情感世界的拓展,使建筑內部組成更豐富了。與生產空間相關的多種輔助的生活與文化空間,都可能合一或相連地組合起來,如餐廳、休息活動室、展覽室、參觀廊、設計室、中庭、共享空間等等,以及更多內容的組合化。這已與傳統單純的工業建筑不同,實際上已發展成一種工業文化綜合體。它標志著工業文明進步的新時代,人與生產的結合傾向于以人為本。一些工業建筑不僅是生產產品,同時也是工業文化的展示,成為文化博覽的一部分。因此在建筑中還要考慮其開放性、博覽性。20世紀80 年代,前蘇聯就把所謂“生產旅游”引入工廠。美國每年到底特律福特汽車廠的旅游參觀者有50 多萬人。工業建筑內涵的豐富帶來其形象的多樣性, 工業建筑的空間形象或許與文化建筑日愈模糊,日愈融合起來。

三、工業建筑設計的發展趨勢

1生態化

人類與自然和諧共生,“可持續發展”思想已成為人們的共識,在此原則下,提出了生態建筑學的理念。有關工業建筑的各種生態化建筑的探討,已從建筑理論的研究深入到建筑設計的實踐中,并與新建筑形式創造性地結合在一起。對工業建筑區域的環境設計、節能、節地、環境保護、防止污染等問題給予了極大重視,并廣泛應用。運用生態學中的共生與再生原則,結合自然并具有良好生態循環方面,將是工業建筑發展的主要方向之一。

2高科技化

工業建筑在本質上應是先進科學技術的主要載體,其設計指導思想不能只局限在形式美、圖形美上,而更要重視高科技的掌握及應用。

在科技應用方面,工業建筑設計的新動向也越來越多地表現在:①采用高新技術及設備以滿足現代生產工藝、現代化管理、科學技術快速發展的需要,滿足生產產品微型化、自動化、潔凈化、精密化、環境無污染化等要求;②采用新結構體現技術美,在滿足現代生產工藝的同時,達到結構美和建筑與空間形象美的統一;③利用高科技信息技術,合理設計物流、人流及信息流,特別在信息流方面,體現越來越充分;④利用高科技材料,提高工業建筑的靈活性、通用性和多樣化的要求等。

3節能省地

工業建筑設計歷來就很重視設備節能,利用自然通風,利用自然采光。但工業企業合理提高建筑密度,發展節能省地型的工業廠房,嚴格控制新增工業建設用地,并加強監督和監管,仍是今后工業建筑設計面臨的重要任務。

4人性化

篇7

關鍵詞：工業遺產；創意園區；品牌；文化營銷

1 716創意產業園區現狀分析

716創意產業園區是一個建立在工業遺產上的新型產業園區。工業遺產型創意產業園區簡單來說就是建立在工業遺產上的，集聚文化創意人群為受眾提品生產、消費、服務、藝術交流、教育的場所。工業遺產創意園區集聚化建設和發展，從某些角度講是重新整合了官員、企業、附近居民、本地學者和文化產品提供者這幾方的關系。因此我們對這類產品的建設分析應從這幾方面入手。

連云港716創意園區建設分析：

716創意產業園區的誕生，契機在于政府對城市功能進行了重新的規劃，716廠區遺址在城市繁華商業區內，716作為連云港的繳稅大戶在連云港本地具有不錯的口碑，以上幾方面的條件促使716廠區率先完成連云港地區的創意園區集聚地建設。

第一，716園區的建設的特點。重修改建；這是716園區采用最多的、面積最大的建設方式。園區將部分破舊的廠房部分拆除，再改建成頗具現代感的建筑，同時保留其原來的結構。統一設計規劃，規范進駐企業的建筑設計，除在外墻和門頭上可根據企業品牌傳達進行修改外，其余的以園區設計為主，以保持園區視覺的統一性。完整保留：對部分較有特色的建筑和設施、名稱進行了保留，如園區的名字仍采用“716”這一稱呼，配合這一名稱重新設計了與原716廠截然不同的標識，遍布園區，成為新的創意園區的品牌名，同時借鑒和延續了國內同類品牌的經驗，采用具有工業時代工廠編號的數字作為新的品牌名，如北京的798等，在命名上延續同類產品的工業印記。拆除新建：局部改變了原有廠區的格局，將封閉的廠區開放，為起到與周邊小區居民互動的目的，同時也是解決車流人流的問題，創意園區將大門開在園區以南，正對南面的興業小區，這也是連云港建立較早的一個大型社區。

第二，716園區建設的特色。716園區建設最大的特色在于將遺產保護與再利用有機結合。園區盡可能地保留了原有的工業文化遺產，通過修繕重新演繹新的工業文化內涵，賦予了老空間新的功能。設計風格有時代特色，既保留了原廠的工業屬性又符合現代人審美，在色彩和造型設計上多采用鮮灰對比色和幾何造型，同時具有較強的工業氣息。園區設計形式感強，716園區增建和改建的建筑采用了不同以往的新形式。多采用材質的對比，有磚石、金屬和玻璃等，與原廠房形成了鮮明的對比，但又和諧統一，過去與現在，歷史和當下奇妙共存，讓人能非常容易感受到時代的發展與歷史的變遷。

第三，716園區建設存在的問題及原因分析。一是716園區同國內同類型的大多數園區一樣是以房地產包裝為主的園區。716創意產業園區屬于政策導向、開發商主導的混合發展模式。目前716創意產業園區的盈利方式以出租場地為主，文創類企業占比并不是很大。716創意園區的建設定位于科技+服務，類似于南京的1912街區，是建立在工業遺址上的具有一定現代設計風格的商業休閑文化園區。二是園區內的整體規劃和設計缺乏對連云港本地地區文化的回應。716文化創意園區，建立在工業遺址上，具有文化的多義性，既有716老軍工廠的企業文化又有作為創意園區的文化定位，但同時又應富有地區文化特點。從716文化創意園區實際運營的情況看，園區對品牌的文化定位更多的是照搬和模仿，并沒有找到自己的地區文化特點。從短期來看，因為產品的獨特性，是連云港唯一一家，會導致一定的公眾關注度，長遠來看，沒有較為統一有效的地區文化的傳達，會不利于品牌的建立和發展。三是716創意園區內的產業集群還沒形成規模，與各類工業園區建設道理類似，創意產業園區應以建立文化產業集聚區為目標，建立園區內部的企業分工與合作，形成集群效應，這才能帶來更大的文化影響力和經濟效益。

2 716園區文化營銷對策研究

2.1 尋找連云港地區文化營銷元素

716創意園區的文化營銷應立足于連云港地區的文化營銷上，在政府的統一調控下進行區域營銷。因此，對716的文化營銷主要在于對連云港地方文化符號的提煉上。

連云港地區最具有知名度的文化元素有山海文化、西游記文化、鏡花緣文化等。對比國內外的一些成功案例，連云港應在這些文化元素上做進一步的提煉、挖掘及大力度的統一營銷。

從品牌營銷策劃的角度來看716創意產業園區具有豐富的文化元素可提煉并轉化為視覺符號。近幾年來，連云港政府從學屆到企業做了很多關于提煉和弘揚連云港地區文化的工作，取得了一些成效。如連云港地區的農產品營銷利用了西游記文化，在產品包裝設計上有更多的重新設計的西游記人物形象。這是每個連云港人能感受和接觸到的小變化，反映得是政府在地區文化營銷上的思路與政策。

2.2 文化營銷的思路

文化營銷是營銷方式的一種，有別于實體營銷。實體營銷是將產品作為直接對象，產品質量、銷售渠道、產品外觀是實體營銷的關鍵。實體營銷的基礎是有形的產品，而文化營銷不同，是以文化價值觀念為營銷基礎，通過凝聚在實體產品中的價值觀來實現產品價值的增值、產品營銷規模的擴大和產品品牌價值的提升。

針對716創意園區，這一“產品”，除了以上三種常規的文化營銷，還需要將地區文化和文化營銷結合。地區文化屬于“亞文化”，是個龐大的概念，對地區文化的利用，最大的難點在于對地區文化內涵的提煉，其文化內涵需要得到大眾的認同，反之則很難進行持續的文化營銷。如連云港在做旅行城市營銷時所使用的地區文化是西游記文化，通過多種媒介反復傳達“孫猴子老家”“大圣故里”這樣的信息，從單一旅游a品的營銷角度是成功的，但問題在于產品做到了瞬間吸引力其無法做到持續吸引力，也就是后勁不足，不足以讓游客流連忘返。產品的營銷發展到現在，應改變營銷思路，變簡單的產品文化營銷到兼顧企業文化和品牌文化營銷建設。

716園區還屬于“產品”前期推廣階段，政府可介入，統一文化營銷口徑，在園區企業文化、入駐商家企業文化之上，結合各界力量深入提煉連云港地區文化，以政府主導強勢推廣，以地區文化塑造連云港市工業遺產716創意園區品牌，這樣的做法在早期成效也許并不明顯，但隨著文化營銷的持續和園區內企業文化的成長，將達到企業與地區的雙贏，為園區本身和園區內的企業帶來長效發展的核心競爭力。

參考文獻：

[1] 蘇穎.淺析創意產業集聚區的地域文化營銷策略[D].華東師范大學，2005.

[2] 周婷婷.體驗營銷視角下浙江省文化創意產業園品牌傳播研究[D].浙江工業大學，2011.

[3] 黃翔.工業遺產上的文化創意產業園區建設研究[D].中央美術學院，2010.

[4] 樓小燕.工業遺產型文化創意產業區的演化研究[D].浙江財經學院，2013.

[5] 鄧雅雯.工業遺產型再利用視角下的廣州創意產業園區規劃開發研究[D].廣東工業大學，2013.

篇8

少數民族土特產品是少數民族地區獨有的資源優勢，但是對于相關產品的市場銷售還需要結合市場規律進行深入的市場分析，發掘產品的市場優勢，在此基礎上采取文化、生態、差異化、互聯網等營銷策略，才能推進產品和市場的更好對接。

關鍵詞：

少數民族土特產品；市場；營銷策略

鼓勵創業是國家重要的政策導向，隨著國家政策推動，越來越多的青年回到民族地區進行返鄉創業，而民族地區豐富資源也為青年返鄉創業提供了極好的資源基礎。以民族地區獨有的土特產品進行市場銷售是眾多返鄉青年創業的首要選擇，但是由于經驗不足、市場分析欠缺等因素，創業中出現了產品市場對接不密切、營銷規劃不明確等頗多營銷問題，影響了少數民族土特產品銷售，也制約了青年的創業發展。在此背景下，筆者基于少數民族土特產品的特性和市場需求深入分析和研究了少數民族土特產品的市場優勢及營銷策略，以此為返鄉創業者提供更多的參考，推動民族地區創業發展，推進民族地區土特產品的市場開發。

一、少數民族土特產品的市場優勢

（一）少數民族土特產品生態性契合市場生態消費需求我國大部分少數民族分布于偏遠的邊疆地區，交通阻隔以及經濟基礎限制，使得這些地區相較于其他地區工業化規模化有限，工業化覆蓋面較低，因此大多數少數民族地區土特產品工業化痕跡不明顯，大部分產品更多是手工生產制作，或是天然野生形成。同時由于工業化水平較低也使得大多數民族地區土壤、空氣、水等資源受污染程度低，因此民族地區各種土特產可謂是健康環保無污染，生態特征明顯。而從市場需求來看，由于民眾生活水平提高，民眾對于產品消費在功能基礎上更加重視產品的健康和自然性，追求自然、健康的原生態物品是當下大眾普遍的消費心態。雖然由于地理位置不同，不同少數民族土特產品各有差異，但是在相似的宏觀條件影響下，生態性是少數民族土特產品的共同特征，在消費者對少數民族土特產品的原生特征的不斷強化下，生態性幾乎成為少數民族土特產品的代稱。少數民族土特產品原生性和大眾消費者生態消費的追求意味著少數民族土特產品具有極好的市場開發潛力，也是民族土特產品市場競爭優勢所在。

（二）少數民族土特產品文化性與大眾文化消費趨向一致隨著社會經濟水平提高，民眾對物品的消費不再限定于實用或美觀，更多是對某種生活品位的追求，為了達成個人品位消費需求，民眾越來越關注產品后面的寓意和內涵，文化消費因此成為新的消費風尚，具有文化內涵的消費相較于普通產品具有更高的價值，追求文化內涵也成為產品提高附加值的重要方式。而從少數民族土特產品來看，由于少數民族民眾在歷史發展中的社會經驗、信仰和豐富的想象力，包括少數民族土特產品在內的民族生產生活用品都成為民族文化的載體，富有豐富的民族文化內涵，如藏族地區的綠松石首飾具有平安寓意，潔白的哈達則具有祝福萬事如意的內涵，而蒙古族摔跤選手的摔跤服飾上的五顏六色的彩布條則表征著摔跤手的榮譽，藏族的唐卡、苗族的服飾等都蘊含著豐富的文化內涵。與其他工業產品人為附加上的文化內涵相比，少數民族土特產品在文化寓意上具有天然優勢。少數民族土特產品文化特性與大眾文化消費觀念的一致性也意味著少數民族土特產品的市場開發潛力。

（三）少數民族土特產品獨特性與個性化消費需求契合人無我有，人有我優，人優我異是市場上產品競爭的基本規則，在市場白熱化競爭環境下，為了使自身產品和其他產品區別開來，產品制造者往往在產品工藝、功能等方面表現出特殊性，以此進行差異化戰略，形成自身的核心競爭力。因地理位置、環境條件等因素不同，不同地區產品各有不同，苗族手工制作的精美銀飾、蠟染，黎族的樹皮衣，鄂倫春人的魚皮衣，藏族的冬蟲夏草等，這些土特產品或是民族特有的工藝，或是民族地區特殊環境條件下形成的具有特殊功用的產品，這些千姿百態的少數民族土特產品在技藝或功能所表現出來的獨特性，使其在市場環境中和其他產品區別開來，有利于消費者對產品的認知。同時由于產品的獨特性，少數民族土特產品很容易滿足消費者個性化追求或特殊的消費需求。少數民族土特產品天然形成的特殊性和民眾個性化消費的一致性意味著其具有獨特的市場開發潛力，對于相關產品的優勢開發，很容易形成產品獨特的競爭力。

二、少數民族土特產品營銷策略的優勢選擇

少數民族土特產品的市場潛力和競爭優勢并不能在市場開發中自然凸顯出來，只有采用相應的營銷策略，產品所具有的生態、文化、稀少、獨特等市場潛質才能在市場競爭中表現出來，成為競爭優勢，具體策略如下：

（一）文化營銷策略文化營銷策略是以產品的文化內涵為賣點所進行的策略，這個策略要求依據產品的文化優勢進行文化內涵挖掘，使文化性成為產品的賣點，滿足消費者的文化消費需求，最終促成產品的銷售。[1]具有文化內涵或寓意是少數民族土特產品的共同特征，也是少數民族土特產品的優勢所在，但是土特產品的文化寓意和文化內涵是在民族場景內為民族民眾所理解和認知，而并不為其他大眾所熟知，而在此類產品的市場銷售中，其產品的文化優勢往往被一筆帶過，產品的文化優勢被湮沒，影響了產品的更多銷售。因此在市場開發中，必須要采取相應的文化影響策略才能使產品的文化特性得到呈現，滿足民眾的文化消費需求。對于文化營銷策略的實施，需要從幾個方面著手：第一，充分發揮產品的文化內涵和寓意，各民族有不同的土特產品，這些土特產品種類豐富，涵蓋民族生活的方方面面，在民族生產生活中具有不同的文化寓意和內涵，因此對于民族文化產品要從民族場景出發，充分挖掘其中的內涵，以便于土特產品的文化內涵開發具有厚重的文化支撐。第二，消除土特產品文化寓意中的不合理成分，民族文化糟粕和精華并存，并不是所有的傳統都是值得推廣的民族文化，特別是對少數民族而言，部分文化傳統的形成是由于文化水平過低而形成的迷信思想，這些文化思想表現在少數民族土特產品中不僅不能增加產品的文化性，反而使民族文化的糟粕得到宣揚，不利于文化產品的正面形象建立，因此必須對產品的文化性進行篩選，保留合理的文化成分。第三，使產品的文化內涵和寓意與民眾的文化消費需求達成一致，民眾的文化消費需求源于民眾對于某種生活或品位的追求，因此在少數民族土特產品的文化營銷策略實施首先需要對少數民族土特產品的文化寓意或內涵進行文化定位，使其和相關的生活或品位形成一定關聯，在消費者對同類產品進行消費時，便會很容易和少數民族土特產品所寓意的文化品位或內涵發生對接，促進少數民族土特產品的銷售。[2]

（二）生態營銷策略雖然工業化帶來了物質產品的繁榮，但是也伴隨著環境污染和破壞，隨著工業化推進，工業化的非生態性遭到了更多人的質疑。在健康、自然等理念支配下，越來越多的民眾開始返璞歸真，追求生態化生活，因此生態消費便成為民眾消費的一個重要趨勢，因此凸顯生態優勢應該是少數民族土特產品市場開發的重要賣點。而在現實社會中，雖然民族地區土特產品的生態性有目共睹，但是有關產品的生態優勢在營銷過程中并不突出或者不夠合理，使得相關產品的生態優勢并未在營銷中體現出來，因此根據產品的情況，采取生態影響策略應該是產品營銷的重要選擇。對于該策略的實施，首先要強調少數民族土特產品的生態性，使少數民族土特產品的生態性深入人心；其次，以生態標準來衡量，少數民族土特產品的生態特征雖然為公眾所認知，但是對于這種生態性的真實度并無確切的數據，這使得它和同類產品在生態方面競爭很容易缺乏說服力，因此必須從相關產品的生態性方面進行標準比對，使相關產品的生態性明白確切，增加消費者的消費信心。最后，進行生態狀況監控，少數民族民眾地處偏遠，民眾對于相關產品消費少有機會親身到當地去體驗，因此關于少數民族土特產品的生態性也往往是局限于理論或數據，對于產品的生態變化缺乏生動的說明，因此對于相關產品可以從生態性的監管來證明。

（三）差異化戰略差異化競爭是市場競爭常用的戰略，特別是競爭激烈的行業，必須通過差異化戰略才能使產品從眾多產品中脫穎而出。[3]市場經濟下，少數民族土特產品的市場開發需要和其他產品在市場上同等競爭，而從少數民族土特產品的范圍來看，這些產品雖然多種多樣，但是大多數產品圍繞民眾衣食住行的基本需求，而經過多年的市場發展，市場上這些傳統行業的產品種類眾多，競爭白熱化，少數民族土特產品要在市場競爭中突出出來，必須突出自身的優勢特征。由于民族地區特有的氣候、文化、環境等條件，少數民族擁有大量的民族特有的產品，這些產品或因為民族獨有技藝而為民族所獨有，或者是民族地區特殊的地理環境條件所產生，在先天上和其他產品有所不同，如藏族特色化的首飾，雖然同樣為銀質，但是藏銀特有的鑄就和粗獷風格使得其和苗銀及其他銀飾區別開來。因此對于少數民族土特產品的營銷必須要善于發揮其差異化特點，并使之轉化為產品的競爭優勢。對于其策略實施，主要在幾個方面：首先是產品的差異化特征發掘，無論是民族文化內涵，還是生態性，還是民族技藝生產，這些隱藏在少數民族土特產品中的特征都必須進行發掘，有的產品可能幾種特殊性兼備，而有的產品可能僅僅在文化內涵或其他特性上比較突出，只有去深入理解產品，才能使產品所隱含的獨特性盡可能被發掘。其次，少數民族土特產品所具有的特性，可能同類產品也會在某些方面類似，這就需要從雷同中尋找差異，確定少數民族土特產品獨特的定位。最后，用合適的方式來呈現，不同的特性還需要在營銷過程中用合理的方式來呈現才能使受眾認知并理解接受，最終使產品得到大眾的認可和消費。[4]

（四）互聯網策略雖然少數民族地區擁有豐富的天然資源，為當地的創業者提供了良好的資源基礎，但是由于大多數民族地區地理環境及基礎建設等因素的制約，交通不便是大多數民族地區的普遍問題。交通不便意味著少數民族地區大量豐富的資源的對外輸出受到制約，資源向資本的轉化并不容易。而相對不便的交通也意味著產品成本的增加，勢必會影響到民族地區的產品競爭，而這顯然和民族地區本就資金不足的經濟發展不相符合。而互聯網技術的普及和發展，為民族地區土特產品的輸出帶來了便利，網絡連接可以使少數民族土特產品的推廣遍及各個角落，極大地擴大了少數民族土特產品的銷售面。而電子商務的便利，也使得少數民族土特產品銷售者足不出戶，就能把產品銷售至各個地區，有效地解決了少數民族土特產品銷售的資金困難、交通不便、推廣面狹窄等問題。互聯網跨越時空距離、隨時互動的特性意味著在傳統環境下少數民族土特產品的交通、距離、資金等方面的制約都可以最大程度地得到緩解或解決，因此實施互聯網營銷策略是少數民族土特產品營銷策略的基本組成部分，無論以上哪種營銷策略的實施都需要基于互聯網策略來展開。[5]

三、結語

少數民族地區經濟發展必然要以當地優勢資源的開發利用為基礎，由于地理條件、氣候等因素影響，國內大多數民族地區都擁有大量的植物資源、生物資源、礦產資源等，多種多樣的資源為民族地區經濟發展奠定了良好的基礎。特別是少數民族土特產品更是民族地區獨有的資源條件，充分開發和利用少數民族土特產品的市場價值可以為民族民眾提供更多的就業機會，同時也能有效增加民族民眾的經濟收入。而對于少數民族土特產品的市場開發，必須結合市場規律充分發掘產品潛在的市場優勢，并以此為基礎，采取相應的營銷策略，打造產品核心競爭力，推進民族土特產由資源向資本的轉換。

參考文獻：

[1]曹永芬，靳俊喜.文化與審美：民族文化產品的市場營銷價值分析[J].貴州民族研究，2015，(2）.

[2]劉學文，王鐵軍.文化創意產業發展現狀及對策分析[J].云南民族大學學報，2013，(6）.

[3]高香淑.長白土特產有限公司土特產品的營銷策略研究[D].長春：吉林大學，2012.

[4]耿選珍.西部偏遠少數民族地區特色農產品銷售研究———以四川金陽縣青花椒為例[J].中國商貿，2011，(28）.

篇9

傳統工業設計是為了實現人類實踐活動中某種目的而進行的一種極富創造性的設計行為，涵蓋在所有人類物質產品的形成過程之中。然而，工業設計的這一概念界定已經不能迎合現代社會的變遷。概念的界定是學科安身立命的根本所在。盡管國內各種綜合大學和專業院校培養的不同層面的工業設計專業博士、碩士和本科生已經在各個設計研究所、企事業單位和公司擔任中流砥柱的職務，但是工業設計的學科建設在國內還是處于尚未成熟的發展階段，一些擁有設計教育專業的高等學府并沒有屬于自身的明確定位，還是沿襲西方的設計觀念和實踐，沒有形成系統的理論模式和實踐經驗。這種教育產生最大的盲點就是用人單位與高校輸送的專業設計人員之間的需求誤差。在國內設計專業的教育系統中，工業設計的概念等同于造型的觀念，這點已經根深蒂固，究其原因是我們對于工業設計概念的認知程度仍處于封閉的、與時代脫節的理解階段。在設計工作的實踐過程中，對于造型設計的技能要求只是停留在技術層面，而設計專業人才的核心素質構成是創造思維的養成和研發新成品的能力。要改變設計院校的這種瓶頸，首先要對工業設計概念進行重新理解和定位，摒棄對其機械、簡單的認知，認識到它是一個與時俱進、不斷開放與更新的概念。

（一）《2001漢城工業設計家宣言》對工業設計的重新界定

國際上較早對工業設計概念的權威界定發軔于1964年。那一年，工業設計協會聯合會在比利時舉行了一個旨在研究工業設計領域相關問題的講習班。受聯合國教科文組織的授意，研討會對工業設計的概念做出了以下表述：“工業設計是一種創造性活動，它的目的是決定工業產品的造型質量，這些質量不但是外部特征，而且主要是結構和功能的關系，它從生成者和使用者的觀點把一個系統轉變為連貫的統一。工業擴大到包括人類環境的一切方面,僅受工業生產可能性的限制。”①在這之后，對工業設計概念的闡述又注入了新的內容。1980年，工業設計協會聯合會根據時展的新情勢對工業設計的概念做出了一定程度的調整：“就批量生成的工業產品而言，憑借訓練、技術、經驗及視覺感受而賦予材料、結構、形態、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質和資格，叫做工業設計。根據當時的具體情況，工業設計師應在上述工業產品全部側面或其中幾個側面進行工作，而且當需要工業設計師對包裝、宣傳、展示、市場開發等問題付出自己的技術知識、經驗以及視覺評價能力時，這也屬于工業設計的范疇。”②國內設計領域一直采用的工業設計的概念，是1979年國際工業設計聯合會的概念闡述。此概念的沿用對于剛剛起步時期的國內設計界來說，并無不妥和消極影響。中國自進入現代社會以來，政治和經濟體制正經歷著從未有過的巨大轉變，國內經濟體制制度已經從計劃經濟成功過渡到以市場為主導的市場經濟模式。但是，在工業產品方面卻未擺脫以技術設計為理念的束縛。以系統設計為核心思維的工業產品只是散見于沿海發達經濟城市的制造領域中。因此，對于中國大多數設計企業而言，對以系統設計為主導的工業產品仍是陌生與新奇的。國內設計領域對這一現象的長期失語與緘默，表明工業設計領域對這種狀態的默認與接受。現代社會服務和體驗經濟的迅速崛起和數字化生活的全面普及，使服務產品、體驗產品和數字產品如雨后春筍般迅猛發展起來。由此，工業設計的產品脫離傳統工業傳品設計模式的影響，工業設計的觀念和思維方式也都隨之發生根本的改觀，工業設計產品已經逐漸擺脫上述概念的局限，而國內的設計界已明顯感覺到，傳統設計存在的缺陷和滯后以及設計的表面化問題。《2001漢城工業設計家宣言》(以下簡稱《宣言》)于2001在韓國漢城由國際工業設計聯合會第22屆大會。《宣言》的撰寫是對于來自53個不同國家的專業人士的實踐總結和智慧的提煉，并經過近1年的時間完成。其中對于現代工業設計中的研發對象、價值體現和意義指向等多維度的內容做了詳實、系統、全面、精確且嚴謹的闡述，較為科學和細致地答復世界工業設計所觸及的各個方面的問題。與此同時，也對中國工業設計領域展示和提供了一份極具研究價值和實踐借鑒的文本。《宣言》的內容共分為三個部分，分別是“挑戰”“使命”和“重申使命”。挑戰寓意著現代社會工業設計觀念和思維方式向傳統設計思維定勢的大膽革新與突破。“使命”是工業社會擔負著現代社會新的責任和任務，直指工業設計的新觀念。這種新觀念與工業設計的哲學反思息息相關。“重申使命”是從與工業設計存在顯在關系的方面，來闡明現代工業設計師應當為之竭盡全力而達到的目標。《宣言》對中國設計領域產生的深遠影響在于使設計關注的重心由造型轉向觀念、由技術轉向哲學的終極追問，即“工業設計是什么”“為什么工業設計是……”和“工業設計是非優劣的評價標準是什么”。雖然中國工業設計在發展完善的過程中吸納了許多西方的理論和學術流派，并在工業設計的具體實踐中大范圍應用，但是對于上述問題的回答也確實蒼白無力。工業設計不僅僅是停留造型的技術層面和對物質的簡單追求上，對設計的把握應該也是一個宏觀的理解和認知，應當包括對人的關懷和設計作品本身的雙重反思。對人與其生存的環境如何求得和諧與和解，以及人與人之間、人的身體和心靈何以心安理得的統一，鼓勵人們去追求和體驗生活中更為廣闊的深度空間。現代工業設計對于設計師提出的問題是，培養人們創造地使用工業產品，不能為物所役，應該在對物的支配中實現人的尊嚴和自信，同時尊重各個國度的文化差異性和多樣性，通過平等的文化交流使多種文化得以共同存在。更為重要的是，現代社會工業設計觀念既是對設計何以存在的詰問，又是對設計意義價值的探索和追問，而不是蠱惑人們沉溺于對物質享受的無節制的欲望之中。

（二）重新厘清工業設計概念

人們之所以對工業設計囿于表面和固步自封，有著復雜的成因。“工業設計”自從在國內設計界開始引用以來，人們大多習慣于從字面來理解其意義，即在工業范圍內對設計產品的界定，諸如“工業的設計”“為工業的設計”和“工業領域的設計”。其實，在國內對工業設計研究方興未艾的時候，這樣解釋工業產品是不可避免的，即便在科技發達的現代社會，將“工業設計”理解為針對工業產業的設計也情有可原，因為工業設計面對的是工業，排除了手工業產品，是指向工業范圍內的設計，并不是指向農業社會，是為工業設計的產品，而不是其他商品或藝術品。至關重要的是，工業設計概念的萌發恰逢工業社會機器大生產的開端，正是由于這樣的歷史背景，對于設計產品以工業加以限制是比較貼切和妥當的。國內設計界由于歷史的淵藪，對工業設計的認知一直沒有脫離造型的局限。其一是因為中國手工業對于傳統技藝的積淀有悠久的歷史背景，對于形式美的追求一直是中國藝術的優良傳統；其二是在國際上，工業設計在一段漫長的時間內都是以造型藝術為主要形式。隨著現代化進程的不斷推進，打破了這一歷史承襲的傳統，設計日益顯露出人與物之間的親密關系，由此推衍出設計的核心終究是圍繞人的生存而存在的。在對設計史進行了解和爬梳之后，可以知道工業設計概念的內涵并不是一成不變，而是伴隨著歷史車輪的前進而不斷演進的動態和開放的文化系統。在工業設計最初出現的大工業時代，人們重視產品裝飾的效果，隨后是人機工程學對工業設計的介入和影響，以及之后工業設計在產品功能和產品外觀之間的取舍等。時至今日，工業社會已經發展到蘊含文化觀念和方式設計的階段。對工業設計的這一發展過程可以描述為：設計的核心環節已經從對產品外觀的關注提升到對人生活狀態的關注。這一轉變的后果，使我們從對產品外觀形式的研發，轉變到對一定社會發展階段人的行為模式及物質精神需求的研究。在這一轉變中，工業設計完成了“人——物——人”三個層面的蛻變。從最初的人與物之間審美關系的表達，到對人的價值、人的存在、人的信仰、人的理想以及生存的意義，再到對產品投射的設計理念，最后從對產品的重視轉移到人本身重視的過程。置言之，在工業社會已經高速發達的今日，工業設計將更多的目光關注到設計的觀念意識、人文思想和價值情感維度的深度剖析上。由此，對工業設計概念闡釋上就不能簡單集中在對設計產品特征的表現上，而是更多圍繞設計的理念和價值意義來闡發和概述。這也表明，設計關注的重心從設計對象到非設計對象的轉移，意味著設計不僅僅是“為工業的設計”。工業設計是開放的，是隨時展而不斷推陳出新的，其演變是從傳統對設計對象外觀的重視到對人的生命狀態、人的存在價值意義的重視。值得一提的是，不能因工業設計在現代社會所具有的人文關懷而忽視最初其所標榜的對產品形式的審美追求，從而否定“工業設計”的概念，也不應該因為現代的工業設計包含了更多哲學上的反思和非產品設計的因素，而與傳統的工業設計劃清界限。工業設計的發展也如其他的事物形態演進一樣，同樣要經過由表象到內涵、由技術到觀念、由感性到理智的發展脈絡。工業設計概念演變的過程，即從早期對設計對象的特征和功能的概念解釋，到漢城《宣言》中對工業設計以人文內涵和精神價值為主旨的概念內涵闡發。從中可以得出這樣的結論：國際社會對工業設計這一人類藝術文化實踐行為的認識，呈不斷深化和拓展的趨勢。可以確定的預測，工業設計概念的演變還將繼續呈現新的面貌，并且概念的界定尋求“設計對象——環境——人”這一宏觀層面上的統一與和諧。同時，也可以大膽推測，工業設計的終極發展將代表人類生命的澄明之境，即“詩意地棲居”。從這個角度來看，工業設計的內涵和外延都已得到極大的拓展，確實不能反映時代的文化變遷和物質高速發展的節奏。工業設計最終指向與人相關的理念、精神和理想的實現；但是同時又是以設計的過程和產品的完成為支撐。《宣言》將設計的疆域從可見的物質到不可見的精神，將人從物的奴役中解放出來，直指身心的充分自由，其概念詮釋性、動態性和豐富性顯而易見。

二、全球文化語境的形成

荷蘭哲學家C·A·馮·皮爾森對“文化”有過精彩的闡述，他認為：“所有文化，即使是最原始民族的文化也不例外，都可以看作是人對其周圍力量施加影響的方式。”③被譽為20世紀英國最偉大的詩人的艾略特則認為，文化不僅僅代表著一種生活方式，一種從出生到死亡的全部活動的生活方式，還應該表征著一個民族全部的生活方式。④不同民族的文化走向全球化是一個非常艱巨復雜的過程，但是可以相信的是，在今后一段漫長的時間內，多元文化的相融共生是一種世界趨勢。英國知名文學批評家和理論家特瑞·伊格爾頓在他的著作《文化的觀念》中這樣表述文化的相關概念：“我們可以把文化看作由外層、中層與深層三個層次構成的立體。文化的外層是物質層，由通過勞動創造出的物質產品組成。這里包含了人類的一切物化形態。文化的中間層介于外層與深層之間，是文化的物心結合層，也是制度層，它主要包含隱藏在物質層中人的各種思想、感情與意志。這一層面,聯系著文化的深層與外層，使深層的作用在外層上得到體現，因而稱作物心結合層。文化的深層也可稱核心層，是心理層，是指人作為某種文化類型的整體時的心理狀態。它存在于人的內心，主要包括人的價值觀念、思維方式、審美情趣、民族性格、宗教情緒等。”通過這段話，可以得出這樣的結論：一個民族的文化物質層面的創造因為與人類的日常生活有著密切關系，所以在全球一體化的當今世界中與其他民族存在著共同的特征。但是，作為一個民族核心層面的文化傳統則是相對穩固和難以撼動的，文化是一個民族歷史積淀的精神產物以及傳統習俗世代沿襲的結晶，因此，其在全球化的情境中表現出較強的穩定性。我們不能回避因為人類生活的生理需求而導致的全世界范圍內存在的共同性。但是，由于文化呈現出的多樣性和民族個性，使得這一需求的表現形式出現多元化趨勢。例如，對于食品的需求是人類共同的需要，但是由于烹飪習慣的不同而使飯桌上的餐具出現了千差萬別的變化。最為典型的案例就是中國人習慣用筷子來就餐，而西方人常見的用餐工具則是刀叉。出現這一現象最簡單的原因就是人的自然需要與產品的功能不能簡單地對等，而解決這一問題的關鍵路徑則是置于人類需要與產品使用功能之間的人的存在方式，也稱為文化。各民族文化傳統的不同，使得人們對基于生活需要的某種產品功能實現的途徑出現差異性，因而產品的外觀形式也會是千姿百態。簡單來說，一種穩定的文化與其對應的產品功能是一對一的存在方式，而不是一對多的存在。

三、全球化文化視域下的工業設計

現代信息科技的迅速蔓延，使原本居住各個地球角落的人們聚集在一起，不同類型的文化觀念和經濟體制在相對縮小的時空場景中碰撞，“地球村”在這樣的國際背景中得以形成和膨脹。這種出現在政治、經濟領域的現象也不可避免地波及到了從屬文化大系統中的設計觀念的演變。

（一）全球語境下的工業設計

早期，現代設計大師們曾經孤心造詣地突破本土的桎梏，力圖構建國際化的設計語言和風格。他們別具匠心地采用新材質和新工藝，用科學縝密的技術方法，以產品的功能為突破方向來應對后工業社會和信息時代對設計的挑戰和沖擊。當代社會的工業設計則更為需要國際間的對話和合作，由于產品產銷置于國際化的巨大體制之中，產品之間的相互競爭就在所難免。可以發現，工業設計的全球化趨勢使得產品體現的美學特征也越來越相近和雷同，即便是有獨樹一幟的設計產品問世，也是在整個國際化背景中的局部變化。因此，要想使設計的產品在激烈的國際競爭中脫穎而出，就要體現出別具一格的創新設計和設計師深厚的人文情懷，以至于在全球范圍內獲得競爭的優勢和資本。20世紀現代主義設計的內涵和文化價值，在于它勾勒和構建出的世界社會情境，當之無愧成為上世紀設計活動中濃墨重彩的一筆，從而成為20世紀設計歷程中具有劃時代意義的設計運動。更為重要的是，現代主義設計運動彰顯了一種世界性和全球性的話語方式和審美風格。風靡世界的國際化設計趨勢的蔓延，正是它在全世界擁有廣泛影響的有力說明。現代主義設計的發展，使各個國家間的設計文化和設計產品的合作越來越緊密。設計師的足跡和作品所產生的轟動效應已經沖破本土的限制，取得了國際的聲譽和影響。他們國際身份的取得、設計作品的形態趨于國際化標準、設計思維方式和美學理念國際化的體現，以及設計理念的廣泛傳播和產品的展示，這些都足以說明設計活動不斷向國際推進和全球性進軍的事實。這一國家化進程，奠定了現代設計運動在全球語境中的合法地位，也是設計在國際化境遇中的重要特征和組成部分。與此同時，置身于全球化語境中的設計活動創造的產品，也毫無爭議地帶有國際化的標簽，且在世界范圍內的營銷贏得了全球矚目的效果。產品在向世界推廣的同時，也把不同國家和民族的設計理念和美學原則進行了推廣。

（二）世界格局中的中國工業設計

科技在現代社會的異軍突起，沖破了國家之間的藩籬。世界在相互交融的發展中消除了差異。隨著世界政治經濟一體化步伐的不斷加快，整個世界的距離越來越近，信息和文化交往也越來越暢通無阻。因此，有必要從世界的眼光來審視當今的中國工業設計。在以文化為主流和主宰的社會中，產品的使用途徑就不能成為設計的唯一宗旨，更不能把設計的視界局限在本民族的狹隘空間內。此時的設計應該具備全球的視野和更高的指向，應該以人的生命意義為方向，以全世界的標準為衡量準則，以產品為中介，打造出一種具有創造性的文化內涵和審美訴求。隨著全球一體化的進程，不同種族和文化教育背景的人們開始加大接觸范圍和頻率，由此，各種異質文化價值觀被融合于相同的時空中。迥異的歷史文化的共存既表現出相互融合和吸收的一面，同時又不可避免地帶來彼此思想碰撞和對抗的一面。以往呈現封閉自足狀態的文化系統和審美風格從此獲得改觀，各種文化相互融會貫通形成的新的世界語言，正潛移默化地影響著每一個地球村落的公民。從另外的角度觀察，地球上生活的每個人都是雙重身份的存在，既是本民族的土著居民，又是全球格局中的世界公民。在西方國家后現代大藝術觀念大行其道的時候，中國的現代化才剛剛處于初級發展階段。但有一點我們應該做到，就是在清醒地認識自身實際情況的同時，敏銳地觀察世界的新趨勢和發展 動態。因為我們已經處在地球村的共時性空間關系中以及文化差異日漸縮小的意識語境中，多元化的文化和藝術場景已經悄無聲息地將我們置身其中。因此，擺在我們面前的問題是，當代工業設計必須從傳統的藝術土壤中吸取養分，也要從國際設計理念中吸納、借鑒科學、先進的工藝技術和設計精粹。與其他具有悠久設計歷史文化底蘊的西方國家相比，真正具有設計水準的中國工業設計才剛剛嶄露頭角。中國的設計從開始就已經不自覺地置于西方設計文化語境之中，西方發達國家的設計理論、方法和技術運用成為中國工業設計不可或缺的資源。因此，早期的國內設計曾經以西方的設計原理為金科玉律，大量引進和模仿西方的設計模式。這種表面上學習先進文化的做法，其實是不加分析、沒有根據具體情況應用的簡單照搬，勢必會使中國工業設計喪失自身的民族優勢，失去設計內涵的真正運用和掌握。然而，這并不代表就會全盤否定西方漫長設計歷史積淀的生產技術所折射出的設計趨勢和未來走向，應該以世界歷史設計語境為參照，清醒地捕捉和定位自身的狀況。歷史是一條河，承載著過去和將來，我們應該善于順勢而為。歷史文化的傳承和發揚光大是當代社會的一筆可觀財富，傳統文化鐫刻著過去古老的紋理，守護著世代子孫的精舍家園。在全球商品市場中能夠奪人眼球的設計產品，一定是承載著本民族璀璨的歷史傳統和廣博的文化底蘊。在展現產品所包含的文化符號和審美內涵的同時，也確證著本民族的自我形象和深遠的歷史底蘊。值得一提的是，傳統文化如果不經過精神上的洗練和邏輯上的社科感悟，歷史的財富也會是流于表象的表現。傳統的設計思維和工藝流程，需要我們從哲學的高度予以把握，從美學的思維重新考量，從藝術的角度喚醒想象。事實上，在當代設計中，這些工作的展開和挖掘還不夠細致和深入，有些僅僅停留在宣傳和形式上。另一方面的實際困難是，傳統的工藝和思想要與現代高科技的工業生產線結合，具有相當的難度。如此看來，把歷史的藝術文化資源和審美理想轉化為現代社會可接受的文化產品，來增加現代工業產品的審美韻味和文化蘊含，也成為當代設計學界要面對的現實問題。在全球化的場景中，科技是一把雙刃劍，它在給人類帶來現代化享受的同時，也帶來了對環境過度污染和攫取的問題。嚴峻的生態問題威脅著人們的生存和生活質量，科學技術在大幅度提高生產效率的同時，也使人們淪為流水線上的玩偶。因此，歷史給設計前所未有的重任，設計必須面對環境危機和資源枯竭的現象，同時還擔負著改善人類生存的質量和未來的重任。現代設計如何通過更為科學、有效的系統工程來使這些問題得到改觀，也是刻不容緩的問題所在。

（三）世界格局中的設計差異

現代化社會風格統一、工業產品設計相近，以及美學趣味趨同的等現象并不意味著就是設計的唯一趨勢。世界格局的形成不能影響各個民族藝術特征的烙印和觀念的差異。文化沖突則是這些差異存在的本源所在。從某種視角來看，正是在全球一體化中凸顯出來的帶有本土身份和民族印跡的工業產品和文化傳統，使設計呈現出多元化的樣態。與技術相較而言，文化更具持久的穩定性和深刻性。文化是在歷史進程中被某個民族固化的集體無意識的一種顯性反應。他們共同遵守某種約定俗成的文化觀念和價值準則，以相似的思維方式來了解世界和認識自我。在各種異質文化互相存在的當代社會中，各國人們應該尊重不同歷史傳統中形成的文化特色，承認每個民族的歷史傳統和現實存在，在世界不斷走向一體化的進程中，尊重和理解其他民族的審美多樣性和文化多元性。文化是一種內在的存在，影響著各個民族的精神風貌和思維定式，而技術對于一個民族而言則是外在的、客觀的存在。顯然，設計正處于物質文化和精神文化的交互地帶。在國際一體化的語境中，工業產品的生產、銷售和設計觀念的溝通、傳遞、交流既是物質性的呈現，又是文化的傳播和再創造。工業產品在為人們提供便捷的實用功能同時，也表征的文化的意義和價值，影響人們的內心世界和對于生活的感悟。

篇10

關鍵詞：工業遺址；城市特色；利用

從英國興起的工業革命，以燎原之勢向世界蔓延，300多年的大工業為社會帶來了巨大的財富，同時也帶來了日益嚴重的環境問題。到了20世紀，面對種種環境惡化的問題，人們開始思索，以掠奪自然資源破壞環境為代價的工業文明，是否應該繼續下去。與此同時，工業原料的短缺、國家政策的變化導致工業被迫停產或轉移，某些落后工藝的鋼鐵制造業和采礦業等已經成為夕陽產業。歐美國家已經開始對工業遺留地實施景觀再造，實現工業文化的再次輝煌。中國各城市也開始重視對工業遺產的保護、開發利用。

2003年國際產業遺產保護聯合會在莫斯科通過的《關于工業遺產保護的下塔吉爾》，明確了工業遺產的內涵并達成保護共識。2006年4月8日第一屆中國工業保護論壇通過了《無錫建議》， 并提出了要加強工業遺產保護的決定，5月國家文物局特別在《關于加強工業遺產保護的通知》中提出“工業遺產保護是我國文化遺產保護事業具有重要性和緊迫性的新課題” [1]。利用工廠區和古舊建筑改造而成新的文化藝術與商業相融合的城市空間，已成為國際時尚界、建筑界、文化界具價值和潛力的新文化觀念和形式，如798在北京、東方明珠在上海等。作為特殊的文化遺產之一的工業遺址，它是生活、城鎮發展的記憶，也是前工業時代的歷史見證。政府有留住城市記憶的使命，但如何發掘城市工業文明的輝煌記憶，保護、傳承現代工業文化遺產，這無疑是一個迫切需要解決的新課題。

1 工業遺產保護的意義

1.1 工業遺址的符號意義

城市符號可能是一座標志性構筑物（或建筑），就像巴黎的艾菲爾鐵塔、北京的天安門、上海的東方明珠。城市符號是城市最耀眼的閃光處，是城市的對外形象，也是認識和了解一座城市內涵的敲門磚。歷史是凝固的現實，現實是流動的歷史。城市符號既是歷史的，也是現實的，它不僅僅是一個城市今天的輝煌，還是城市明天的驕傲，人們可以在城市符號背后隱藏的故事里，尋找到、感知到這個城市的前世今生，進而記住這個城市，并融入記憶，揮之不去。在城市化步伐越來越快的今天，許多城市都試圖在現代的城市建設中， “打造”城市符號，展開造城運動。由于觀念、視野、角度的局限，往往變成了“模仿秀”，大量出現“克隆現象”，寬闊的馬路、開敞的廣場、追求建筑高度，刻意模仿國外建筑，似乎這就可以建成國際化大都市。卻不知，這不過是別人的翻版，卻永遠也成不了真品。結果往往是千城一面，失去了自己最為寶貴的個性和文化特色，成為一個拙劣的復制品。

1.2 工業遺址的內涵意義、

工業遺產包含了物質文化遺產和非物質文化遺產。《保護世界文化和自然遺產公約》將文化遺產分為三大類，即古跡文物、建筑群、遺址，工業遺址是其中的一種[3]。在中國，工業遺址是近現代不可移動文物中的一種，或者說是全國重點文物保護單位分類之一。這些遺址都是城市發展歷史的見證，是組成城市文化不可或缺的部分。

1.3 工業遺址的外延意義

機器設備、工具、檔案等，還包括工藝流程、傳統工藝技能等，這些都是工業遺產的一部分。那么，在工業遺址的保護和利用上，這些自然成為了工業遺址的外延，這些內容更加豐富了工業遺址再利用設計當中的設計元素，同時也是城市文化建設不可缺失的重要部分。機器設備、工藝流程的展示也能拉近市民、參觀者與城市文化的距離，讓每位市民更加了解、更加熱愛自己的城市，也讓外來人員能一睹這座城市獨特的魅力所在。

2 目前工業遺產保護及再利用的主要模式

2.1 “loft”模式簡介

目前中國對工業遺產的保護和利用的主導模式主要為“Loft”模式。Loft在牛津詞典上的解釋是“在屋頂之下、存放東西的閣樓”。但現在所謂Loft所指的是那些“由舊工廠或舊倉庫改造而成的，少有內墻隔斷的高挑開敞空間”。在西方，舊工業建筑更新的活動早已成為一種趨勢，而Loft式改造作為有效的開發途徑之一，已經成為了國際潮流[5]。由于“Loft”有機景觀具有投入資金相對較少，但獲得的效果極佳，并且能帶動整個區域經濟發展的優勢，因而成為了大部分中國工業遺址保護與景觀再利用的主導模式，它既保護了工業遺址，帶動了服務業發展，同時又以藝術的手段為城市增添了新的景觀，同時Loft風格使舊工業建筑獲得了新生，保護和延續了城市文化，增強了城市的歷史厚重感，同時帶動了區域復興，逐漸探索出一條對舊工業遺址的改造更新的有效途徑[7]。

Loft空間具有動態性、可利用性、藝術性等特點。在20世紀90年代以后，Loft逐漸成為一種風靡全球的時尚藝術。當時，設計師與藝術家利用城市中廢棄的工業老廠房，從中分隔出娛樂、居住、工作等各種空間，在這樣的廠房中，他們形成各種生活方式，進行行為藝術表演，甚至辦作品展。老廠房逐漸變成了最具有個性、最受年輕人喜愛的地方，吸引著眾多市民，游客聚集于此，使沉寂的工業遺址上重新煥發生機和活力。

2.2 “loft”模式的意義

“loft”模式對城市的意義主要體現在：①工業舊建筑（老廠房）的保護利用；②城市價值提升（包括城市軟實力和區域土地價值等），并成為城市新的活力中心；③產業結構調整，從工業制造業怎樣轉為現代服務業、宏觀創意產業；④城市文明的傳承；⑤中國文化開放政策的象征與表達。

3 工業遺留地保護及利用注意事項

3.1 慎重使用“形式追隨功能”的作法

其實形式追隨功能，僅僅是一種順序上的表述，而不是一條通往成功的捷徑。形式跟隨在功能后面，功能所支配的不是形式，而是一組有限度的條件，在受這些強制條件的約束中，一個設計可以采用形形束縛形式中的任何一種，形式上的最后定奪，有賴于所擁有的技術和材料，而最重要的取決于設計師的才能[9]。用當前的觀點來看，形式追隨功能的概念還需要加以限定，設計者應該擺脫傳統，放開思維，擺脫束縛，將工業遺址上的一磚一瓦都物盡其用。利用藝術與科學相結合，運用創造性思維，設計沖擊力強，束縛感小的景觀。

3.2 保護與利用有效結合起來

要將保護與利用有效結合起來，一味不讓開發也不對，既要重視工業遺產的不可替代性，又要注重合理利用和可持續發展。要結合實際加以利用，在對工業遺址進行保護再利用時，一定要有科學的分析、規劃。

3.3 工業遺址的保護應該注重其自身規律

工業遺址的保護應該是及時的、動態的，需要采取多樣的保護方式，處理好工業遺址保護與城市發展之間的關系，既要突出工業遺址對于城市記憶的不可取代性，又要突出對它們的合理利用和可持續發展。再利用是建立在保護基礎上，保護要給再利用留有足夠的創造空間。工業遺址的保護與再利用要落實到建筑個體上，區別對待每一處遺產內部的不同個體，既保護了有價值的個體也保護了遺產的整體性，為活化工業遺產使其有機融入城市更新的進程，實現功能的重塑與價值的重現。

3.4 對工業遺址的處置切勿操之過急

魯爾工業區的Duisburg-Nord生態公園是極佳的案例，用以說明自然中時間的力量。Duisburg-Nord生態公園的前身是大型鋼鐵企業的所在地，1985年企業宣布關閉，對于這塊土地的再利用各界展開了激烈的討論。在不斷的爭吵中，自然悄悄地改變了這里——在廢棄的鐵路上，礦石倉庫內，甚至建筑物的裂縫里，草長鶯飛。于是，城市設計師們決定在此建造一個公園。工業建筑和綠色植物在Duisburg-Nord公園里完美融合。鐵礦石倉庫變成了一個大溫室，因為庫房很深，生態環境獨特，這里為魯爾地區創造出一個全新的生態系統。

發達國家開展城市工業遺址景觀的改造再利用較早，但也是經歷了一個曲折的過程，由全盤否定，到改造性再利用，在不斷的總結經驗與教訓的基礎上逐步成熟完善。已有成功的案例證明，城市工業遺址的再利用，不僅僅是改變一塊土地的貧瘠、荒涼，也不僅僅是保護部分景觀的遺跡，更是環境藝術、生態等處理手法的運用，它最重要的目標是通過改造，為工業衰退所帶來的社會、環境問題帶來新的解決方法，同時增加城市多樣性。隨著我國對工業遺址保護及利用的投入的增加，城市設計者務必要不斷吸取國外優秀案例的精華，結合我國城市景觀設計的特色，使城市景觀延續城市的集體記憶，在城市工業遺址上創造出有中國特色的可持續發展的景觀。（收稿：2012-12-18）

參考文獻：

[1]李魁.城市文化遺產保護性開發研究——以西安大唐西市項目為例[D]. 西北大學 2009（3）

[2]王新文.呂卓民. 回到原點的追問——試論人類文化遺產保護思想的發展演變[J].唐都學刊，2012

[3]班克斯.坦克里.lofts——空間中的生存[M].北京：知識產權出版社.2003

[4]嚴建偉，田迪.Lofts文化現象及在中國的發展演進[J].同濟大學學報，2006（3）：46-50