教育歷史論文范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教育歷史論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)言交際中的會(huì)話含義

 

1 引言

語(yǔ)言在人類勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生，是社會(huì)交際的重要工具。在日常語(yǔ)言交際過(guò)程中，人們并不總是有話直言，言無(wú)不盡，出于共同的知識(shí)背景人們會(huì)自動(dòng)遵守經(jīng)濟(jì)原則，導(dǎo)致“惜語(yǔ)如金”的結(jié)果，或?yàn)榱双@得特定的交際效果比如委婉、回避、幽默等，而是采用間接策略，話里有話。如果對(duì)這些語(yǔ)言現(xiàn)象視而不見，必然會(huì)導(dǎo)致交際的失敗，甚而影響人際關(guān)系。格萊斯提出的會(huì)話含義理論及后人對(duì)此理論的發(fā)展為分析語(yǔ)言的藝術(shù)和人們有效的言語(yǔ)溝通提供了科學(xué)的方法。

2 研究綜述

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格萊斯(Grice)于1957年發(fā)表的《意義》一文中從語(yǔ)言交際的本質(zhì)出發(fā)，把意義分為“自然意義”和 “非自然意義”。在言語(yǔ)交際中，話語(yǔ)的非自然意義指人們意欲表達(dá)的意義，即在特定的場(chǎng)合下表達(dá)出交際者意圖的語(yǔ)用隱含意義。在此基礎(chǔ)上，1975年格萊斯在“邏輯與會(huì)話”一文中提出了著名的會(huì)話含意理論及人類會(huì)話活動(dòng)的一條指導(dǎo)原則——合作原則, 對(duì)解釋人類的語(yǔ)言交際活動(dòng)起了重要作用。英國(guó)學(xué)者Leech 從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)的角度回答了人們?yōu)槭裁匆`反合作原則，他提出人們出于“禮貌原則”人文歷史論文， 常常不愿坦率明言或者常常故意聲東擊西，解決了“合作原則”難以解釋的話語(yǔ)現(xiàn)象（索振羽 2007：87）。隨后Levinson（1987）的會(huì)話含義三原則——信息、數(shù)量和方式原則對(duì)會(huì)話含義理論進(jìn)行了修正補(bǔ)充。徐盛桓的《會(huì)話含義理論的新發(fā)展》（1993）等多篇文章中探討了會(huì)話含義理論的內(nèi)部機(jī)制，給出推導(dǎo)會(huì)話含義的一般規(guī)則論文開題報(bào)告范例。沈家煊把列文森《語(yǔ)用學(xué)》一書的各章先后譯成漢語(yǔ), 內(nèi)容涉及指示現(xiàn)象、會(huì)話含義、言語(yǔ)行為、預(yù)設(shè)和會(huì)話結(jié)構(gòu)(高航 2004)。冉永平（2007: 56）嘗試運(yùn)用非單調(diào)邏輯的推理形式來(lái)分析話語(yǔ)中的含意，彌補(bǔ)Grice含義推導(dǎo)的不足，為會(huì)話含義的語(yǔ)用推導(dǎo)提供不同的視角。熊學(xué)亮（2007）綜合前人的研究，進(jìn)一步構(gòu)建出會(huì)話含意的推理模式，使對(duì)會(huì)話含義的理解變得具體形象化。

國(guó)內(nèi)研究者還探討分析了二語(yǔ)聽力中對(duì)會(huì)話含義的理解狀況。尚曉明（1996）以新格賴斯會(huì)話含意理論為基礎(chǔ)，指出“含意否定”、“語(yǔ)用移情”和荷恩等級(jí)概念對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)作用。楊連瑞，張德玉（2004）撰文會(huì)話含義理論有助于對(duì)語(yǔ)境中話語(yǔ)意圖的正確理解。倪秀英（2008）的研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)生對(duì)于理解言外之意的題目，正確率很低，學(xué)生的會(huì)話蘊(yùn)涵推理能力普遍較弱。

3會(huì)話含義理論及應(yīng)用

3.1合作原則

在所有的言語(yǔ)交際活動(dòng)中人與人之間的交流是有目的性的，或溝通信息、咨詢意見或要求索取等等。格萊斯會(huì)話含義理論提出，為了達(dá)到共同的目標(biāo), 說(shuō)與聽者雙方存在著一種默契, 一種兩者都應(yīng)該遵守的原則，即“合作原則”（何兆熊，2000:154）。具體體現(xiàn)為四條準(zhǔn)則，概括而言：數(shù)量準(zhǔn)則即所給信息不多也不少；質(zhì)量準(zhǔn)則即說(shuō)真不說(shuō)假；關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則即說(shuō)話要切題；方式準(zhǔn)則即表達(dá)簡(jiǎn)潔忌晦澀。Grice認(rèn)為說(shuō)話人違反合作原則下四個(gè)準(zhǔn)則中的一個(gè)或多個(gè)準(zhǔn)則，就會(huì)產(chǎn)生特殊會(huì)話含義，聽話人根據(jù)這些原則, 結(jié)合語(yǔ)境，經(jīng)過(guò)語(yǔ)用推理,得出多于字面意義的會(huì)話含義，即“言下之意”。 在合作的基礎(chǔ)上交際才能順利進(jìn)行，但是真實(shí)交際中或出于禮貌或委婉等因素有太多“話中有話，弦外之音”等違反準(zhǔn)則的現(xiàn)象，事實(shí)上這些都是說(shuō)話人基于“愿意合作”的前提下違反準(zhǔn)則而產(chǎn)生的特殊會(huì)話含義。熊學(xué)亮在?語(yǔ)用推理?一書中根據(jù)會(huì)話含意理論的合作原則，構(gòu)建出會(huì)話含意的推理模式（2007：25）：（A）話語(yǔ)+語(yǔ)境→含義 ；（B）違背準(zhǔn)則→特殊含義。

如下是一個(gè)真實(shí)有趣的生活場(chǎng)景片1：

A: 誰(shuí)把草莓全吃完了？一個(gè)不剩！

B：好像C很滋潤(rùn)嗎！（B, C竊笑……）

B并沒有回答誰(shuí)吃完了草莓，是違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，聽者應(yīng)該究其原因，得出C吃了草莓，生活中B和C是兄弟，B覺得直接告狀有那么點(diǎn)不夠意思，又覺得不說(shuō)不快或不答也不對(duì)，所以選擇了這種違反合作原則的方式，即維護(hù)了自己“不是小人”的面子人文歷史論文，又小小的“挑釁”了兄弟C。無(wú)論是當(dāng)事人還是旁聽者一定能感受到這種違反合作原則而產(chǎn)生的語(yǔ)言幽默感，至少弱化了矛盾。試想如果硬生生的直言，會(huì)有這種交際效果嗎？說(shuō)不定還會(huì)有言語(yǔ)沖突。

3.2 Levinson新格賴斯會(huì)話含義理論

Grice的四準(zhǔn)則主要研究特殊會(huì)話含義，并且其特殊含義的推導(dǎo)也常憑感覺經(jīng)驗(yàn)而來(lái)，沒有給出具體的推理模式，眾多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了修正和補(bǔ)充。Levinson提出的會(huì)話含義三原則—信息、數(shù)量和方式原則是在Grice會(huì)話含義基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，被稱為新格賴斯會(huì)話含義理論。不再以遵循或是違反準(zhǔn)則來(lái)推理特殊會(huì)話含義，而是以常規(guī)關(guān)系為支柱，以研究一般會(huì)話含義為核心，并且建構(gòu)出會(huì)話含意的具體推導(dǎo)機(jī)制。這使新格賴斯語(yǔ)用推理機(jī)制可以在生活上得到普及運(yùn)用論文開題報(bào)告范例。概括而言，根據(jù)⑴數(shù)量原則—說(shuō)話人陳述信息上要不弱于你所知道的程度，聽話人則以弱否強(qiáng)，即“說(shuō)弱不聽強(qiáng)”；⑵信息原則—說(shuō)話人只提供不多于交際目的所需的最少的語(yǔ)言信息，聽話人則擴(kuò)充理解，即“說(shuō)少含義多”；⑶方式原則—說(shuō)話人不要無(wú)故使用冗長(zhǎng)的、隱晦的或有標(biāo)記的表達(dá)式，聽話人則根據(jù)表達(dá)方式的異常推導(dǎo)特殊含義，即“標(biāo)記意深長(zhǎng)”。

應(yīng)用量原則進(jìn)行推導(dǎo)，有關(guān)的句子應(yīng)該含有可以比較其信息強(qiáng)度的詞。Levinson利用荷恩的研究成果，提出了“荷恩等級(jí)關(guān)系”。如下列各組詞的“荷氏關(guān)系”：<certain that p, probable that p, possiblethat p> <none, not all><love, like> <all, most, many, some,few> <always, often, sometimes> <must, should, may> <cold,cool>……

在荷恩等級(jí)關(guān)系中，強(qiáng)項(xiàng)蘊(yùn)涵弱項(xiàng)，弱項(xiàng)否定強(qiáng)項(xiàng)。句子里有能夠進(jìn)入“荷氏關(guān)系”的詞，就可以根據(jù)它們的信息強(qiáng)度進(jìn)行推導(dǎo)。如生活場(chǎng)景片段2，媽媽到校了解孩子的表現(xiàn)情況：

媽媽：這孩子最近表現(xiàn)怎么樣？

老師：還可以吧，……

根據(jù)數(shù)量原則及荷恩等級(jí)關(guān)系，<表現(xiàn)不好，還可以，好，很好>，媽媽可以做出“說(shuō)弱不聽強(qiáng)”的推斷，這孩子可能不是自己想象或期望的很優(yōu)秀。相信這個(gè)場(chǎng)景很多家長(zhǎng)都遇到過(guò)，老師的委婉表達(dá)避免了尷尬局面，家長(zhǎng)聽了這句話也做好了思想準(zhǔn)備討論孩子的問題。

Levinson還表明三原則的運(yùn)用中人文歷史論文，數(shù)量原則>方式原則>信息原則，并且如果并存兩種（或多種）意義相同的表達(dá)式，無(wú)標(biāo)記的用信息原則推導(dǎo)其會(huì)話含意，有標(biāo)記的用方式原則推導(dǎo)出無(wú)法應(yīng)用恰當(dāng)?shù)男畔⒃瓌t推導(dǎo)出來(lái)的會(huì)話含義。如2009年12月大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)聽力對(duì)話理解：W: I need to talk to someone who knows Baltimore well. I’mtold you lived there.

M: Oh, but I was really young atthe time.

Q: What does the manmean?

男士的應(yīng)答應(yīng)與女士提出的告知巴爾的摩的情況相關(guān)，但是他既沒有回答是否告知，也沒有對(duì)巴爾的摩進(jìn)行介紹，而是說(shuō)“我那時(shí)很小”，聽者根據(jù)“說(shuō)少含義多”的推理方式和話題關(guān)聯(lián)性，擴(kuò)充說(shuō)話人的信息內(nèi)容，推理出言外之意“現(xiàn)在對(duì)那里不熟悉”。事實(shí)上此處也就是把他的話與話題聯(lián)系起來(lái)，補(bǔ)充完整成一個(gè)清晰的因果關(guān)系“I was really young at the time，soI can provide little useful information”。

4 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言交際中的會(huì)話含義現(xiàn)象處處可見，所謂“聽鑼聽聲，聽話聽音”，我們需要了解一些語(yǔ)用學(xué)知識(shí)，避免不必要的誤解，共建交際和諧，促進(jìn)人與人之間有效的溝通交流，同時(shí)使我們的語(yǔ)言更加藝術(shù)化、生動(dòng)化。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

首先，要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

人文精神不能靠強(qiáng)行說(shuō)教傳給學(xué)生，這樣做會(huì)適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。我們語(yǔ)文教師不能只懂一些漢語(yǔ)知識(shí)或修辭等語(yǔ)文理論知識(shí)就行，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。

教師要做好藝術(shù)感染的天使，需要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。第一，情感上要豐富而真誠(chéng)，“感人心者莫先乎情。”可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過(guò)交流來(lái)感受對(duì)方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。第二，在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語(yǔ)言要有感染力，這主要包括語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表率。最后語(yǔ)文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。

其次，打開學(xué)生視野，加強(qiáng)課外閱讀

教材的知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)是無(wú)限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生只學(xué)會(huì)教材是不行的，也是不夠的，在語(yǔ)文教學(xué)上就是要求我們語(yǔ)文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。

語(yǔ)文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙，不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)走向課外學(xué)習(xí)。以班級(jí)授課制為主要形式的課堂學(xué)習(xí)，從書本到書本，從書本到作業(yè)，具有明顯的封閉性。閱讀活動(dòng)呈開放學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)，滲透在紛繁復(fù)雜的社會(huì)大家庭，滲透在豐富多彩的活動(dòng)中，“處處留心皆學(xué)問”。也正因?yàn)檫@種形式的改變，學(xué)生必然會(huì)突破原有的學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，學(xué)生定會(huì)在一種動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。開放性的閱讀改變的不僅僅是學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和內(nèi)容，更重要的是它給學(xué)生提供了更多的獲取知識(shí)的方式和渠道。社會(huì)化生活化的活動(dòng)將成為閱讀活動(dòng)空間的新內(nèi)容。學(xué)生一旦沖破空間的桎梏，就如魚得水，如鳥歸林，會(huì)煥發(fā)出滿腔熱情，用他們拓寬的大視野去審視海闊天空的大世界，去光顧琳瑯滿目的“開放生活大書櫥”，去體驗(yàn)復(fù)雜而有序的生活真諦。這樣逼真的、多元的、開放的閱讀環(huán)境，使學(xué)生在特定的閱讀情境、角色、任務(wù)中展開學(xué)習(xí)，變狹小的課堂為廣闊的交際場(chǎng)所，使閱讀不再是孤立絕緣的操作，而變成活生生的反復(fù)親歷體驗(yàn)的過(guò)程，從而培養(yǎng)能力，提升素養(yǎng)。

語(yǔ)文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對(duì)課堂教學(xué)有幫助，而且對(duì)學(xué)生自身發(fā)展也是個(gè)促進(jìn)，隨著教學(xué)改革的深入，語(yǔ)文教師的這項(xiàng)工作顯得越來(lái)越重要。

其三、語(yǔ)文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。

教材是語(yǔ)文知識(shí)的載體，學(xué)生是獲取語(yǔ)文知識(shí)的主體。語(yǔ)文教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí)，讓學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對(duì)教材的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，同時(shí)要承認(rèn)學(xué)生對(duì)教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好“橋”的角色，不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流，提起學(xué)生對(duì)教材的興趣，否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過(guò)。這一點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教學(xué)時(shí)不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計(jì)好教材這個(gè)誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識(shí)的載體而是藝術(shù)思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，教師在課堂教學(xué)中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效率成倍提高，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)真正學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。做到語(yǔ)文素養(yǎng)的提高和思想教育雙豐收。

最后，在語(yǔ)文教學(xué)中有創(chuàng)造性地進(jìn)行審美教育與德育教育。

審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而初中語(yǔ)文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會(huì)美等。另外，要讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美，如音樂美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、音樂美、藝術(shù)美等。可結(jié)合教師講評(píng)提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來(lái)創(chuàng)造美，用語(yǔ)言來(lái)描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。

篇3

（一）教學(xué)反思的意義對(duì)于即將步入教師行列的教師教育專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教學(xué)反思尤為重要。首先，通過(guò)反思能促使實(shí)習(xí)生在教學(xué)方面有所提高。葉瀾（2001）和姜勇（2004）均指出：職前教師的專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)既需要課堂中理論的灌輸，須要通過(guò)教學(xué)實(shí)踐將其公共知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人知識(shí)。教學(xué)反思是聯(lián)系理論與實(shí)踐，促進(jìn)教師個(gè)人知識(shí)發(fā)展的重要手段。其次，通過(guò)反思會(huì)促使實(shí)習(xí)教師在經(jīng)驗(yàn)方面有所增長(zhǎng)。進(jìn)入實(shí)習(xí)學(xué)校之前，大多數(shù)實(shí)習(xí)生缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生須要有效地利用寶貴的實(shí)地接觸教學(xué)的機(jī)會(huì)，通過(guò)反思最大限度地利用獲取的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，汲取富有創(chuàng)新意義的智慧和力量。最后，通過(guò)反思可以促進(jìn)實(shí)習(xí)生的專業(yè)化發(fā)展。師范教育是職前教育階段，應(yīng)屆畢業(yè)生進(jìn)行教育實(shí)習(xí)是為走向?qū)嶋H工作崗位做準(zhǔn)備，是教師教育的一部分。只有使實(shí)習(xí)生盡早進(jìn)入角色，培養(yǎng)其自我反思能力，使其自我察覺能力和自我反省水平得以提高，才能進(jìn)行自我教育，實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)化發(fā)展。

（二）教學(xué)反思的方法教學(xué)反思方法主要包括：錄像反思法、教學(xué)反饋反思法、行動(dòng)研究反思法、課堂觀摩反思法、教學(xué)日記反思法、討論探究反思法等。本研究中主要應(yīng)用的方法有課堂觀摩反思法、教學(xué)日記反思法和討論探究反思法。其中，課堂觀摩反思法可以從上課教師的體態(tài)語(yǔ)態(tài)、學(xué)生的參與度、教學(xué)效果以及教學(xué)可行性進(jìn)行反思，教師本人對(duì)他們?cè)谡n堂上所遇到的問題進(jìn)行調(diào)查研究并反思這些問題形成的原因以及解決的方法。教學(xué)日記反思法就是教師將自己的課堂實(shí)踐連同自己的體會(huì)和感受訴諸于筆端而實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思。教師的反思日記的內(nèi)容涉獵應(yīng)十分廣泛，既可涉及到專業(yè)自我方面，如個(gè)人的生活經(jīng)歷，與他人的對(duì)話等；有關(guān)教學(xué)方面的，如記錄自己在課堂上的成功之舉，及時(shí)捕捉課堂教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的瞬間靈感，或?qū)φn堂上的疏漏失誤之處進(jìn)行回顧，梳理并做深刻的反思、探究和剖析，為以后的教學(xué)提供可吸取的教訓(xùn)。

二、教育實(shí)習(xí)三個(gè)階段教師教育專業(yè)學(xué)生反思能力發(fā)展記錄

本研究通過(guò)對(duì)7名在小學(xué)二年級(jí)進(jìn)行教育實(shí)習(xí)的實(shí)習(xí)生進(jìn)行觀察與訪談，分析這些實(shí)習(xí)生的實(shí)習(xí)日記（包含其課堂觀摩反思和討論探究記錄等），發(fā)現(xiàn)教學(xué)反思在不同階段有不同的特點(diǎn)。

（一）實(shí)習(xí)初期———反思能力初步發(fā)展教師教育專業(yè)的學(xué)生在實(shí)習(xí)第一周到第四周的教學(xué)反思主要體現(xiàn)在聽課反思和作業(yè)批改反思兩個(gè)方面。實(shí)習(xí)初期，實(shí)習(xí)教師對(duì)課堂教學(xué)的接觸以聽課為主，通過(guò)聽課可以學(xué)習(xí)指導(dǎo)教師的教學(xué)內(nèi)容與方法、觀摩和了解學(xué)生。該階段須多向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，多觀摩指導(dǎo)教師的課堂授課過(guò)程，為自己走上講臺(tái)作好準(zhǔn)備。通過(guò)對(duì)聽課后進(jìn)行反思的實(shí)習(xí)生進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)實(shí)習(xí)生的反思主要包括三個(gè)方面。第一，在教學(xué)內(nèi)容方面：實(shí)習(xí)生發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的課例在知識(shí)的傳授方面會(huì)有循序漸進(jìn)的過(guò)程，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，主要遵循“引出新知———呈現(xiàn)新知———操練新知———鞏固新知”的過(guò)程，每一節(jié)課都要圍繞一到兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)展開，該知識(shí)點(diǎn)則為本課的重點(diǎn)。第二，在教學(xué)方法方面：傳統(tǒng)的教學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今的課堂，尤其是小學(xué)階段，英語(yǔ)學(xué)習(xí)主要以培養(yǎng)興趣為主。因此，課堂中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)就是游戲的設(shè)定。然而課堂上并不是游戲越多越好，課堂上的游戲要既有趣又能與所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)銜接。第三，在與學(xué)生的互動(dòng)方面：課堂教學(xué)中有“熱身”這一環(huán)節(jié)，它能幫助學(xué)生自然而然地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。在課堂上，教師語(yǔ)言的運(yùn)用，要注意語(yǔ)氣的抑揚(yáng)頓挫，肢體語(yǔ)言的運(yùn)用也十分重要。若是教師在上課過(guò)程中一直以平緩無(wú)變化的語(yǔ)速講課，學(xué)生易產(chǎn)生疲憊心理，注意力也容易分散。學(xué)生課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸，作業(yè)批改是重要的教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)作業(yè)批改能檢測(cè)出學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的掌握程度。實(shí)習(xí)初期，對(duì)于實(shí)習(xí)教師來(lái)說(shuō)，作業(yè)批改是一項(xiàng)艱巨而重要的任務(wù)。剛剛實(shí)習(xí)的學(xué)生不適應(yīng)這么多的作業(yè)量，只想盡快地完成指導(dǎo)教師任務(wù)，對(duì)于練習(xí)冊(cè)中出現(xiàn)了哪些題、考察了哪些知識(shí)點(diǎn)，缺乏了解和探究。但以速度為前提的作業(yè)批閱方式不會(huì)增加教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)指導(dǎo)教師的指導(dǎo)，實(shí)習(xí)生逐漸認(rèn)識(shí)到：通過(guò)作業(yè)批改，教師可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生作業(yè)中存在的諸多問題，如有的學(xué)生丟三落四，反映的是粗心大意；有的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)方面的題錯(cuò)的多，反映的是基礎(chǔ)知識(shí)不牢固等等。同時(shí)，在作業(yè)批改的過(guò)程中，教師可以通過(guò)寫評(píng)語(yǔ)，幫助學(xué)生改掉不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

（二）實(shí)習(xí)中期———反思能力迅速發(fā)展通過(guò)聽課和作業(yè)批改，實(shí)習(xí)生已經(jīng)積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，掌握了一些教學(xué)技巧，在實(shí)習(xí)的第五至八周，實(shí)習(xí)生的反思進(jìn)入下一階段———發(fā)展階段，即通過(guò)對(duì)優(yōu)秀教案的反思和對(duì)習(xí)題課的反思，逐步深入課堂。反思教案是提高教學(xué)效率，提升課程質(zhì)量的有效手段。對(duì)教案進(jìn)行反思和再研究，不僅有助于提高課堂效率，而且很好地改善了教師的課堂調(diào)控能力。教案不僅是教師對(duì)授課重難點(diǎn)、授課過(guò)程的基本把握，也是對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)，教案優(yōu)秀與否直接影響整堂課的課堂效果。通過(guò)反思教案，能夠反思整堂課的預(yù)期效果。教案中除了教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，還應(yīng)記載授課的預(yù)期效果以及可能出現(xiàn)的問題，包括學(xué)生的反應(yīng)等。然而，教學(xué)是一個(gè)不可完全預(yù)測(cè)的過(guò)程，只有真正地做到以學(xué)生為本并以學(xué)生的角度去設(shè)計(jì)、思考問題，才能發(fā)揮學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的主體因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性、提高學(xué)習(xí)效果。習(xí)題課是對(duì)知識(shí)查缺補(bǔ)漏、鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的重要內(nèi)容，習(xí)題課可能是枯燥乏味的。這就要求教師處理習(xí)題課不能僅遵循傳統(tǒng)的“教師講解，學(xué)生多做題”授課模式，而應(yīng)積極創(chuàng)新。通過(guò)習(xí)題課的講解，實(shí)習(xí)教師作了如下反思：第一，課堂上應(yīng)該以學(xué)生為主體、以教材為主線，教師不僅要關(guān)注講課，還要注重與學(xué)生的互動(dòng)；同時(shí)，講解的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該以課本為主，不要一個(gè)知識(shí)點(diǎn)拓展很多，學(xué)生由于年齡因素，單位時(shí)間內(nèi)接受新知識(shí)的能力受限。第二，講解時(shí)應(yīng)該循序漸進(jìn)，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。第三，習(xí)題課應(yīng)該創(chuàng)新，應(yīng)該達(dá)到既鞏固了知識(shí)點(diǎn)又在娛樂輕松的氛圍內(nèi)完成。

（三）實(shí)習(xí)末期———反思能力逐漸成熟在實(shí)習(xí)的第九周之后，實(shí)習(xí)生掌握了一定的教學(xué)方法，對(duì)教材和學(xué)生有初步了解，課堂教學(xué)積累了一些經(jīng)驗(yàn)后，反思能力進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期。通過(guò)對(duì)實(shí)習(xí)教師的觀察發(fā)現(xiàn)，在第一次進(jìn)行授課時(shí)，由于緊張，原本設(shè)計(jì)的一些有亮點(diǎn)的環(huán)節(jié)沒有展示出來(lái)，學(xué)生的反應(yīng)也不熱烈，沒有達(dá)到預(yù)期效果。在兩節(jié)課之后，實(shí)習(xí)教師主動(dòng)反思，逐漸意識(shí)到每個(gè)班級(jí)孩子的程度不同、特點(diǎn)不同，應(yīng)因材施教、采取不同的教學(xué)方法。例如，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，實(shí)習(xí)教師增加了熱身環(huán)節(jié)，讓學(xué)生隨著歌曲做動(dòng)作，但是熱鬧過(guò)后發(fā)現(xiàn)課堂紀(jì)律出現(xiàn)了問題；該實(shí)習(xí)教師又在反思后想出解決辦法：在課堂上提出一條規(guī)定，當(dāng)喊出口號(hào)“1、2、3，收”時(shí)，學(xué)生立刻坐好，安靜下來(lái)；實(shí)行過(guò)程中，學(xué)生對(duì)指令不熟悉，無(wú)法配合，實(shí)習(xí)教師反思后發(fā)現(xiàn)指令須要多次練習(xí)。通過(guò)實(shí)習(xí)過(guò)程的反思，實(shí)習(xí)教師發(fā)現(xiàn)：對(duì)自尊心、榮譽(yù)感都很強(qiáng)的兒童來(lái)說(shuō)，競(jìng)賽的形式能成功調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，學(xué)生情緒高漲，學(xué)得主動(dòng)、記得牢固。

三、結(jié)論

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為了更好地讓學(xué)生理解一些歷史知識(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)中來(lái)，用心去感知一些歷史，逐漸獲得更為豐富的情感體驗(yàn)。讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中體驗(yàn)一些知識(shí)。例如，在教學(xué)“中古代的印刷術(shù)”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，就可以提前讓學(xué)生準(zhǔn)備好木板、刻刀以及墨汁等工具，讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中了解印刷術(shù)的操作過(guò)程，加深學(xué)生對(duì)我國(guó)悠久燦爛的文化認(rèn)識(shí)。此外，也可以在歷史素材的搜集和整理中加深體驗(yàn)。學(xué)生自己通過(guò)分析、整理一些歷史素材，也是能夠培養(yǎng)他們良好的道德情操的。例如，在探究“我可愛的家鄉(xiāng)”這一章節(jié)內(nèi)容時(shí)，就可以讓學(xué)生自己去動(dòng)手查閱相關(guān)的資料，了解-下家鄉(xiāng)的人文歷史文化、風(fēng)土人情，有利于培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

二、在“平淡處”顯示“英雄本色”，滲透德育

工作子高中歷史新課改推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的力量是廣大人民群眾，歷史新課改在關(guān)注政治史之外，也把關(guān)注的目光放到了經(jīng)濟(jì)史與文化史當(dāng)中。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，歷史事件并不見得都是一些英雄、美人式的大起大落，其中，生活中的細(xì)微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說(shuō)，在中國(guó)近代史當(dāng)中，教師除了要講到屈辱中的自強(qiáng)以及奮進(jìn)中的愛國(guó)之情外，也要講述一些文化環(huán)境的保護(hù)，讓學(xué)生也能夠在細(xì)微處見愛國(guó)之情——這也是“英雄本色”。比如，在探究《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》這章節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以把教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活當(dāng)中如何關(guān)愛生態(tài)的討論賽。_的就是讓學(xué)生時(shí)刻提醒自己在日常生活當(dāng)中如何規(guī)范自己的行為、要不斷地提升自己的科學(xué)觀念，做一個(gè)文明的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。也要讓學(xué)生意識(shí)到愛國(guó)的途徑有很多種，并不一定是轟轟烈烈的，也可以是“潤(rùn)物無(wú)聲”的。這樣，學(xué)生既會(huì)主動(dòng)學(xué)會(huì)生活，時(shí)刻關(guān)注生活中的環(huán)境，而且精神面貌也為之一新，便于學(xué)生更深入地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。

三、注重把德育與課外活動(dòng)相結(jié)合，加快素質(zhì)教育改革步伐

教育學(xué)生要從細(xì)節(jié)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也要時(shí)刻提醒學(xué)生要通過(guò)自身的實(shí)踐，去解決從知道到能辦到的轉(zhuǎn)化。但是，由于受應(yīng)試教育的影響，一直以來(lái)，教師其實(shí)一直都是在扮演著“保姆”的角色，大多數(shù)教師并不敢放手讓學(xué)生去參與活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)積極分子的培養(yǎng)也是不夠的，這也就使得學(xué)生的能力得不到有效的鍛煉與發(fā)展。教師要苞意識(shí)地為學(xué)生們多開展一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生都能夠主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，主動(dòng)地承擔(dān)、分享活動(dòng)的失敗或成功，要讓他們?cè)诰唧w的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中磨煉他們的意志、加深情感體驗(yàn)，讓學(xué)生們都能夠在愉快的實(shí)踐活動(dòng)中得到有效的熏陶，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)優(yōu)化德育滲透冃標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

四、開展討論活動(dòng)，在活動(dòng)中體現(xiàn)德育教學(xué)

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關(guān)鍵詞：教學(xué)方法；方法論；語(yǔ)文教育

對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)的語(yǔ)文“知識(shí)中心說(shuō)”王尚文教授提出“語(yǔ)感論”認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說(shuō)的語(yǔ)文能力。而語(yǔ)文能力的重點(diǎn)是語(yǔ)感，王榮生教授提出“內(nèi)容論”認(rèn)為教學(xué)方式是重要的，體現(xiàn)先進(jìn)理念的教學(xué)手段應(yīng)該被大力發(fā)揚(yáng)。

劉永康教授的“方法論”為語(yǔ)文教學(xué)提供了新的視角與思路。“教學(xué)方法論是以教學(xué)活動(dòng)中各種教學(xué)方法與不同層次的教學(xué)對(duì)象性質(zhì)之間的關(guān)系為研究對(duì)象，著重揭示已有教學(xué)方法及其體系背后的理論基礎(chǔ)、核心構(gòu)成與教學(xué)對(duì)象的各種復(fù)雜關(guān)系，以構(gòu)建和解決教學(xué)方法和教學(xué)對(duì)象之間的新型關(guān)系和相應(yīng)的新理論基礎(chǔ)為核心任務(wù)”[1] 王尚文、王榮生和劉永康三位教授分別從語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法三方面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行研究，分別提出了“語(yǔ)感論”、“內(nèi)容論”和“方法論”。其研究成果已形成語(yǔ)文教學(xué)論的一個(gè)有機(jī)而較為完整的整體。

一、語(yǔ)文教育“方法論”的理論基礎(chǔ)。

1.辯證法思想

語(yǔ)文教育“方法論”的研究以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主體的哲學(xué)方法論為其可靠的基礎(chǔ)，“方法論”方法論是一種以解決問題為目標(biāo)的體系或系統(tǒng)，學(xué)術(shù)界一般把“方法論”總結(jié)為三個(gè)分類：哲學(xué)方法論、一般方法論、科學(xué)方法論。哲學(xué)方法論討論科學(xué)對(duì)象、理論和方法的關(guān)系，一般方法論屬于一種共同性學(xué)科的方法，介于哲學(xué)和具體科學(xué)方法之間，科學(xué)方法論是一定的科學(xué)研究對(duì)象決定的，研究對(duì)象不同，方法也不同，語(yǔ)文教育“方法論”涉及多種關(guān)系，如師生關(guān)系、語(yǔ)言與思維關(guān)系、導(dǎo)學(xué)與自學(xué)關(guān)系、課內(nèi)與課外關(guān)系、繼承與創(chuàng)新關(guān)系、智力與非智力關(guān)系、發(fā)散思維與聚合思維等。

2.教育學(xué)理論

語(yǔ)文教育“方法論”繼承了孔子、老子和《學(xué)記》的教育思想，針對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文“少慢差費(fèi)”的弊端，探索有利于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的教學(xué)方法，

3.心理學(xué)理論

語(yǔ)文教育“方法論”有鮮明的心理學(xué)特征，注重根據(jù)一般心理認(rèn)知規(guī)律，去把握學(xué)生的認(rèn)知特征和學(xué)習(xí)規(guī)律，從某種意義上講，教法的本質(zhì)就是學(xué)法，要以學(xué)定教，即從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要出發(fā)來(lái)考慮為什么教、教什么、怎么教的問題。

二、語(yǔ)文教育“方法論”對(duì)新課程改革的實(shí)踐價(jià)值。

1、從克服原型啟發(fā)式的局限性中去突破與超越原狀啟發(fā)式原型啟發(fā)式主張并實(shí)施循循善誘的教學(xué)方法， 《學(xué)記》中說(shuō)：善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。亦說(shuō)：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。在研究西方方法論時(shí)，劉教授發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)教育理論的一些缺陷，如我國(guó)古代的原型啟發(fā)式教育理論，其合理性表現(xiàn)在著眼于引發(fā)矛盾，開啟思路，誘導(dǎo)教學(xué)對(duì)象積極主動(dòng)地思考問題，獲取知識(shí)。孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“舉一隅不以三隅反則不復(fù)也”的思想，《學(xué)記》中“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的觀點(diǎn)都體現(xiàn)了這些精神。孔子的“克己”、“自律”以求得人際關(guān)系的和諧與社會(huì)秩序的穩(wěn)定，但這種儒家的人本思想與西方那種尊重個(gè)人的價(jià)值和自由發(fā)展的人文主義思想大相徑庭，這種人本思想給啟發(fā)式原則若干束縛，把啟發(fā)式局限在僅僅是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟已有的知識(shí)上面，從根本上說(shuō)即不鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)前人所未發(fā)，向新的知識(shí)領(lǐng)域探索，這就可能導(dǎo)致學(xué)生墨守陳規(guī)，安于現(xiàn)狀，缺乏開拓創(chuàng)新的能力，這與發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)教育觀是相違背的。劉永康教授在研究中發(fā)現(xiàn)“人本主義、發(fā)現(xiàn)法、接受美學(xué)等西方方法論均能啟發(fā)學(xué)生以積極的求異思維為特征的創(chuàng)造性思維，可以彌補(bǔ)以求同思維為特征的我國(guó)傳統(tǒng)的原型啟發(fā)式教學(xué)的缺陷。”[2]

2、語(yǔ)文教育“方法論”的本土化、民族化就是把外來(lái)思想文化與本民族思想文化有機(jī)結(jié)合、相互融通，是本土文化對(duì)外域文化的同化和順應(yīng)，面對(duì)西方各類方法，要反對(duì)兩種傾向（盲目崇拜的、失語(yǔ)癥、和孤芳自賞的封閉癥，劉永康語(yǔ)文教育“方法論”引入了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有指導(dǎo)意義的十余種理論，包括建構(gòu)主義、格式塔理論、模糊理論、綱要信號(hào)等，尤其是心理學(xué)（格式塔）語(yǔ)言學(xué)（符號(hào)學(xué)）和美學(xué)（接受美學(xué)）方法引入閱讀教學(xué)的文本分析，大大拓展了文本理解的視閾，能使學(xué)生對(duì)文本的理解，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，化單一為豐富，化枯燥為生動(dòng)。

我國(guó)和西方有著不同的政治和文化背景，各國(guó)的文化教育應(yīng)該有自己的民族特色，西方方法論必須與我國(guó)教育改革實(shí)際結(jié)合，尤其是語(yǔ)文新課程改革中必須實(shí)現(xiàn)西方方法的本土化和民族法。實(shí)際上，西方的很多教育理論在中國(guó)的傳統(tǒng)教育話語(yǔ)系統(tǒng)中都能找到蹤影，格式塔整體性強(qiáng)調(diào)的是“部分相加不等于整體，一個(gè)事物的性質(zhì)不決定于任何一個(gè)部分，而依賴于整體，這個(gè)從該事物整體中產(chǎn)生的性質(zhì)，即所謂格式塔質(zhì)”[3]

三、語(yǔ)文教育#方法論、拓展了語(yǔ)文新課程改革的視野。

20世紀(jì)50年代以來(lái)，凱洛夫的教育思想對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了重要的影響，其消極影響是明顯的，它不僅沒有彌補(bǔ)我國(guó)傳統(tǒng)教育理論的缺陷，反而淡化甚至取消了我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中許多行之有效的教育理論和方法，嚴(yán)重扭曲了我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)，導(dǎo)致重講練輕誦讀，重肢解輕整體，重讀寫輕聽說(shuō)，重課內(nèi)輕課外，重共性輕個(gè)性等弊端。劉永康語(yǔ)文教育“方法論”全面調(diào)整原有的思維模式，大膽地有選擇地移植西方近現(xiàn)代方法論中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有啟迪作用的科學(xué)理論，與我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)相結(jié)合，使之逐步民族化、本土化。對(duì)語(yǔ)文學(xué)科文本解讀的貢獻(xiàn)。《語(yǔ)文教學(xué)探賾索隱》一書中“符號(hào)論美學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)”、“綱要信號(hào)與語(yǔ)文教學(xué)”、“模糊理論與語(yǔ)文教學(xué)”緊扣漢語(yǔ)母語(yǔ)特點(diǎn)，提供了大量破解文本含義的方法。如在“符號(hào)論美學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)”一章，訓(xùn)練學(xué)生破譯漢語(yǔ)符號(hào)的“本文”提供了切合母語(yǔ)特點(diǎn)的方法，注意語(yǔ)言符號(hào)的變異性，把握語(yǔ)境，注意背景；理解句子的組合原則；認(rèn)識(shí)“本文”的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法。

語(yǔ)文教育學(xué)經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)描述期、歷史轉(zhuǎn)型期，至今已發(fā)展為一門漸成規(guī)模的理論學(xué)科教育學(xué)，由于方法論教學(xué)的原理是建立在哲學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和教學(xué)論的基礎(chǔ)之上的，因而也具有一定的普遍意義。因此，作者認(rèn)為，方法論教學(xué)法是一種適用范圍很廣、啟發(fā)功能很強(qiáng)的現(xiàn)代化的科學(xué)的教學(xué)與教育方法，具有極強(qiáng)的生命力。21世紀(jì)的教育教學(xué)都要現(xiàn)代化，現(xiàn)行教學(xué)必須進(jìn)行改革，因此，方法論教學(xué)法就很值得推廣和運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王澍；柳海民. 從唯方法論主義到問題與方法論的統(tǒng)一――改革開放30年教育學(xué)方法論研究的知識(shí)論立場(chǎng)探尋[J]. 教育研究， 2011（1）：39-44.

篇6

論文摘要:教育倫理是當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題，本文從民主化進(jìn)程中教育權(quán)威的失序、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)的教師倫理的新要求、教師自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的新理念等方面探析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下教師的教育倫理問題。

    在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教師面臨許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但是，教育的本質(zhì)并沒有改變，教育作為人類特有的活動(dòng)，其最本質(zhì)的特點(diǎn)就是對(duì)人的培養(yǎng)，通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)為社會(huì)服務(wù)。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益導(dǎo)向，使得傳統(tǒng)的教師倫理地位發(fā)生動(dòng)搖，重新審視教師的教育倫理問題，確立教師倫理道德的基本地位，才能使教師倫理道德更具有全局性、超前性、導(dǎo)向性、示范性，從而比其它職業(yè)倫理道德更先進(jìn)。

    1、教育倫理的本質(zhì)

    一般說(shuō)來(lái)，教育倫理就是在培養(yǎng)人的活動(dòng)中的倫理道德，它是一定社會(huì)教育活動(dòng)關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映，是調(diào)節(jié)人們之間教育活動(dòng)關(guān)系的行為規(guī)范，是主體把握社會(huì)教育活動(dòng)的一種實(shí)踐精神，是一定社會(huì)道德在教育活動(dòng)中的特殊反映。

    1.  1是一種倫理化的反映

    教育倫理作為人們?cè)谂囵B(yǎng)人的活動(dòng)中的倫理道德，是一定社會(huì)教育活動(dòng)關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映。教育作為有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育活動(dòng)既要受社會(huì)發(fā)展的制約并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，又要受人的發(fā)展制約并為人的發(fā)展服務(wù)。人們?cè)诮逃龑?shí)踐過(guò)程中形成了現(xiàn)實(shí)的教育關(guān)系，以善惡關(guān)系為范式去反映社會(huì)教育活動(dòng)關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值要求，同時(shí)也產(chǎn)生了種種教育矛盾和沖突，為了調(diào)節(jié)這些矛盾和沖突，使教育活動(dòng)按照社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展要求的既有目標(biāo)，又有序、高效地進(jìn)行，這就產(chǎn)生了一些行為規(guī)范來(lái)約束彼此行為。

    1.  2是一種行為規(guī)范

    教育倫理作為對(duì)一定社會(huì)教育活動(dòng)關(guān)系的倫理化反映，也就是調(diào)節(jié)人們之間教育活動(dòng)關(guān)系的一種行為規(guī)范。它規(guī)定著人們?cè)诮逃顒?dòng)中應(yīng)該怎樣來(lái)處理教師與學(xué)生、教師個(gè)體與教師群體、教師與教育領(lǐng)導(dǎo)者、教師與學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生個(gè)體與學(xué)生群體等之間的關(guān)系，通過(guò)設(shè)定一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定著人們?cè)诮逃顒?dòng)中應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。與一般的教育活動(dòng)規(guī)范不同，它是一種善惡規(guī)范，是一種價(jià)值取向，它以善惡為尺度去規(guī)定人們哪些行為是應(yīng)當(dāng)做的，哪些行為是不應(yīng)當(dāng)做的，引導(dǎo)和約束人們教育行為應(yīng)以善律教的價(jià)值取向，從而保障教育活動(dòng)的有序進(jìn)行，以實(shí)現(xiàn)受教育主體的全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)所需要的人。教育倫理也是教育主體一種內(nèi)化的規(guī)范。也就是說(shuō)其規(guī)范作用的發(fā)揮依賴于教育主體內(nèi)在的自律。只有當(dāng)一種教育倫理規(guī)范被人們真心誠(chéng)意地接受，轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的一種認(rèn)知、情感、意志和信念，形成一種良心時(shí)，才能得到有效實(shí)施。

    1.  3一種實(shí)踐精神

    教育倫理不僅是調(diào)節(jié)人們教育活動(dòng)中各種關(guān)系的一種行為規(guī)范，而且也是教育主體把握教育活動(dòng)的一種自覺的實(shí)踐精神。它確定著教育主體對(duì)選擇教育的價(jià)值取向，體現(xiàn)著教育主體行為的精神態(tài)度，是主體把握教育活動(dòng)的一種特殊方式。教育的道德實(shí)踐能力，是指人們自覺遵守教育倫理規(guī)范，揚(yáng)善抑惡的能力，這是提高教育道德境界的落腳點(diǎn)。

    教育倫理是主體(這里的主體包括教育者和被教育者以及社會(huì))教育選擇的一種價(jià)值意識(shí)，引導(dǎo)著主體對(duì)現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)的價(jià)值選擇，使教育活動(dòng)滿足人的生存發(fā)展和社會(huì)的需要，促進(jìn)人格完善和發(fā)展。人們教育活動(dòng)的價(jià)值選擇就是由一定的教育倫理意識(shí)所規(guī)定，或者說(shuō)教育倫理就是體現(xiàn)在人們教育活動(dòng)目的中的價(jià)值精神。教育倫理是教師主體在教育活動(dòng)中的一種精神態(tài)度。這種主體精神態(tài)度，如勤奮、敬業(yè)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)等，不是基于一種利益原則，而是主體對(duì)自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體對(duì)自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體促進(jìn)教育活動(dòng)高效和優(yōu)化的一種自覺意識(shí)。它與一般的教育倫理規(guī)范主要是調(diào)節(jié)人們之間的教育活動(dòng)關(guān)系不同，這種倫理精神則主要是針對(duì)教師主體自身教育行為的一種品性要求，它調(diào)節(jié)教師主體自身的教育行為方式，激發(fā)教師主體內(nèi)在能動(dòng)性的發(fā)揮，從而促進(jìn)教育活動(dòng)優(yōu)質(zhì)高效地進(jìn)行。例如，勤奮、進(jìn)取精神是體現(xiàn)教育職業(yè)特點(diǎn)的基本倫理精神，為人師表、敬業(yè)、奉獻(xiàn)是教育職業(yè)活動(dòng)方式的美德。

    1.  4是一種特殊反映

    教育活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)方面，教育倫理是社會(huì)倫理在教育領(lǐng)域中的表現(xiàn)，也是社會(huì)倫理系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，兩者有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。教育倫理主要是依據(jù)一定社會(huì)的教育活動(dòng)過(guò)程，反映著教育活動(dòng)中人與人之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)要求，受制于教育活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律，從而體現(xiàn)出不同于一般社會(huì)道德的特殊性。

    2、教師面臨的教育倫理問題

    2.  1民主化進(jìn)程中教育權(quán)威的失序

    教育權(quán)威失序是中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)封建專制社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代民主法制社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中必然遇到的現(xiàn)象。教育權(quán)威的失序而產(chǎn)生的教育倫理問題，是社會(huì)民主化進(jìn)程中的必然現(xiàn)象，它是教育現(xiàn)代化過(guò)程的必然產(chǎn)物，是教育進(jìn)步的表現(xiàn)。失序和危機(jī)并不是教育倫理的后退，而是在民主化進(jìn)程中進(jìn)一步發(fā)展和完善的預(yù)兆。教育生活的民主化是現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的大勢(shì)所趨，與這種民主化進(jìn)程相適應(yīng)的教育權(quán)威要求新的教育權(quán)作為其支撐，要求對(duì)教育角色重新作出診釋，要求教育責(zé)任和教育德性建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)新的背景之中。

    2.  1.  1傳統(tǒng)式的教育權(quán)威失效。儒家思想和儒家式的教育模式在當(dāng)今社會(huì)失去了教育權(quán)威的作用。在當(dāng)今民主化的教育倫理中，對(duì)我們今天社會(huì)教育活動(dòng)的主體(教師和學(xué)生)，“教一學(xué)”關(guān)系，“師一生”關(guān)系不再訴求教育角色的權(quán)威性，教師必須尊重學(xué)生生理與心理的復(fù)雜性，尊重教育者與受教育者由文化差異、代溝和學(xué)生主體價(jià)值所造成的認(rèn)同難度，以一種更民主、更開放、更寬容的精神進(jìn)行一種旨在對(duì)話、交流、溝通和理解的“傳道、授業(yè)、解惑”的教育活動(dòng)。

    2.  1.  2現(xiàn)實(shí)的教育權(quán)威失范。’尤其是經(jīng)歷了左的錯(cuò)誤思想的長(zhǎng)期禁錮后，教育權(quán)威在一種文化多元化、價(jià)值多元化的社會(huì)文化處境下面臨著“同一性”力量喪失的危機(jī)。學(xué)校與社會(huì)的界限日益淡化，教育權(quán)威不再是依靠相對(duì)獨(dú)立的學(xué)校教育權(quán)力的外在控制，它更多地應(yīng)當(dāng)立足于一種內(nèi)化發(fā)展，亦即教育權(quán)威不再是由一種同一性的教育規(guī)范維系。

    2.  1.  3理想的教育權(quán)威失落。是指主流的思想沾染了一種短視主義和功利主義的弊端，“商品化的教育權(quán)威”的教育理論危險(xiǎn)機(jī)的到來(lái)。在教育領(lǐng)域和教育生活中“一切向錢看”、“重利輕義”、“只求索取不講奉獻(xiàn)”的做法和思想開始抬頭，甚至用“商品的教育權(quán)威”代替“理想的教育權(quán)威”。

    由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中利益導(dǎo)向的價(jià)值觀以扭曲的形式體現(xiàn)在教育領(lǐng)域中，因而受此影響的相當(dāng)一部分教師就把教育作為謀生的職業(yè)。他們把教學(xué)過(guò)程看成是一種“商品交換”過(guò)程，把師生關(guān)系看成是一種“金錢關(guān)系”或“商品關(guān)系”，于是，就千方百計(jì)地向?qū)W生獲取利益。學(xué)生也會(huì)把教學(xué)過(guò)程看成是一種“商品交換”過(guò)程，把師生關(guān)系看成是一種“金錢關(guān)系”或“商品關(guān)系”，對(duì)老師也就沒有什么“師尊”可言。

    教育權(quán)威失序使得教師倫理權(quán)威的構(gòu)成基礎(chǔ)發(fā)生變化，教師教育權(quán)威的重建有賴于一種民主化的教育倫理精神和結(jié)構(gòu)的形成。

    2.  2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)教師倫理的新要求

    隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些教師的思想產(chǎn)生了迷惘，如物質(zhì)需求造成“義”和“利”的不協(xié)調(diào)、理想與現(xiàn)實(shí)的落差導(dǎo)致價(jià)值取向的虛幻、遵循群體取向與追求個(gè)人利益的沖突、崇尚獨(dú)立與樂于依附二種心態(tài)的交叉、領(lǐng)悟人生真謗的自相矛盾等觀念的困惑出現(xiàn)品德差錯(cuò)、師德失范等問題。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)教師必須適應(yīng)新要求，確立教師倫理道德的基本地位。

    2.  2.  1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)教師“人倫”的新要求。“倫”在傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)中，是一種以“身份”為核心的客觀的人與人之間的關(guān)系(人倫)，在師生關(guān)系中，傳統(tǒng)的教育倫理強(qiáng)調(diào)的是教師天然的教育權(quán)威位置，師生關(guān)系被歸結(jié)為一種不平等的倫常等級(jí)。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，“倫”是由人們相互之間自愿締結(jié)的“契約”來(lái)決定。教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”也是一種平等的人際互動(dòng)活動(dòng)。因此，市場(chǎng)社會(huì)中教師的地位不是靠教師“本于天倫的人倫”先天地獲得的，教師必須放下架子，通過(guò)做學(xué)生的良師益友來(lái)獲得學(xué)生的尊重。這就是說(shuō)，市場(chǎng)社會(huì)要求建立一種新型的平等和諧的師生人倫秩序。

    2.  2.  2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)“師道”的新要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，教師的“道”是以教師職責(zé)為核心確立起來(lái)的行為規(guī)范和道義信念，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想品質(zhì)和道德行為習(xí)慣。但它并非源自某種不可動(dòng)搖的神圣根源，而是隨著社會(huì)歷史背景的改變而變化的。教師的敬業(yè)精神以熱愛學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，熱愛學(xué)生就必然會(huì)在教學(xué)過(guò)程中想方設(shè)法地使學(xué)生“成人”。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能，教師完成了其根本的使命。

    2.  2.  3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)“師德”的新要求。

    教師是教育的靈魂。教師的面貌，他的基本權(quán)利的保障，他的“德”與“得”的統(tǒng)一，對(duì)于教育的價(jià)值合理性和教育秩序的正當(dāng)性與正義性而言，有著直接的示范性效果。教師在教學(xué)過(guò)程中所付出的勞動(dòng)盡管是創(chuàng)造性的，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中需要得到相應(yīng)的回報(bào)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求人們恢復(fù)“利得”的正當(dāng)性。師德不僅要體現(xiàn)教師美德行為的“義得”，還必須充分體現(xiàn)教師美德行為的“利得”。教師與普通人一樣面臨著各方面生活的壓力，他必須保證自己和家庭有一定的生活水平，并向往著有較高的生活水平。過(guò)去教師的崇高形象是為了學(xué)生和工作而不顧家。其實(shí)每個(gè)教師像上帝一樣是不可能的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求人們恢復(fù)“得”的正當(dāng)性、要求人們理解教師應(yīng)“得”的正當(dāng)性。但是，不能否認(rèn)，當(dāng)前不少老師心態(tài)浮澡，“教我的課，掙我的錢”，責(zé)任心不強(qiáng)，以致“一下課，夾包就走”成了高校里的經(jīng)典場(chǎng)景。這對(duì)教師的教育責(zé)任和教育德性提出了更高的要求，對(duì)教師的“倫”、“理”、“道”、“德”四個(gè)方面的教育位置提出了價(jià)值重估的時(shí)代要求。教師只有改變以往的教育角色，確立自己與市場(chǎng)社會(huì)相適應(yīng)的教育權(quán)威，才能在教育競(jìng)爭(zhēng)中真正獲得教育權(quán)。因此，在滿足市場(chǎng)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的期待和學(xué)生對(duì)自身教育目標(biāo)的自我期待與自我設(shè)計(jì)的過(guò)程中，教師唯有通過(guò)他履行教育職責(zé)的行動(dòng)，才能贏得應(yīng)有的地位。

    2.  3教師自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的新理念

    在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)換中，教師面臨多元文化的困擾，教師自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于教師崇高的文化使命感、開放的文化視野以及對(duì)新時(shí)代教師職責(zé)的解讀。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、文化轉(zhuǎn)換的大背景下，在一個(gè)多元文化和多元價(jià)值時(shí)代，各種文化資源、文化傳統(tǒng)、文化觀念都交匯在一起，教師的自我實(shí)現(xiàn)絕不僅僅是一個(gè)個(gè)人本位的自我實(shí)現(xiàn)問題，它更多的是一種社會(huì)本位的責(zé)任、義務(wù)、文化和使命問題。因?yàn)椋處煹淖晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)同時(shí)實(shí)際上是一種雙重價(jià)值實(shí)現(xiàn)，它是教師的自我實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又以一種人格魅力和角色權(quán)威范導(dǎo)了學(xué)生的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方向。

篇7

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)師生關(guān)系應(yīng)試教育素質(zhì)教育

一、我國(guó)目前的師生關(guān)系

我國(guó)目前的師生關(guān)系仍然是應(yīng)試教育背景下的主從型師生關(guān)系，大體上存在以下幾個(gè)方面的問題：

1、師生之間的關(guān)系疏散

當(dāng)今學(xué)校組織中，一位語(yǔ)文教師擔(dān)任一個(gè)班甚至好幾個(gè)班的語(yǔ)文教學(xué)工作，每班的人數(shù)大都在60以上。教育形態(tài)日益趨向科學(xué)化與企業(yè)化，教師和學(xué)生之間沒有足夠的時(shí)間與空間密切聯(lián)系。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代教學(xué)媒介的廣泛應(yīng)用，遠(yuǎn)程教學(xué)的日益發(fā)展，為師生關(guān)系趨向疏散提供了可能性。語(yǔ)文教師肩負(fù)著諸如批改作文等這樣工作量很大的任務(wù)，這種情況下師生直接交流的時(shí)間就更少。有些語(yǔ)文教師如果不熱愛教育事業(yè)，那他與學(xué)生的關(guān)系就更可想而知了。

2、師生的關(guān)系趨于單向

人際關(guān)系的類別很多，一個(gè)人與他人的接觸，有些僅止于獨(dú)特的一面，有些則必須廣泛涉及多方面的關(guān)系。前者如推銷員與顧客的關(guān)系，后者如父母和子女的關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)的教育比較注重教育的“選擇”功能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)一技之長(zhǎng)，教師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)偏于知識(shí)與技能的傳授，較忽略人格的陶冶，分科教學(xué)后，師生關(guān)系進(jìn)一步單一。語(yǔ)文教師雖然可以通過(guò)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，在傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文基本能力的同時(shí)，潛移默化地陶冶情操、完善人格，但在中國(guó)目前應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位的前提下，許多語(yǔ)文教師由于種種原因，只偏重了知識(shí)的傳授。

3、教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)于客觀

教師在教學(xué)活動(dòng)中，經(jīng)常要考查學(xué)生的成績(jī)，包括認(rèn)知（學(xué)業(yè)）及人格（操行）兩方面的表現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)，教育實(shí)施逐漸制度化與標(biāo)準(zhǔn)化，教師面對(duì)眾多的學(xué)生，不得不排除個(gè)人情感因素，客觀評(píng)價(jià)教學(xué)效果。用分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)定學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。而人格的評(píng)定則主要看是否符合制度化的要求，如校規(guī)。語(yǔ)文教師也是如此，這就導(dǎo)致學(xué)生覺得教師缺乏人情味。

4、師道觀念趨于現(xiàn)實(shí)

傳統(tǒng)師道觀念認(rèn)為教師應(yīng)具有完美的人格以表率群倫，有淵博的知識(shí)能啟迪學(xué)生，要有淡泊名利、安貧樂道的精神，以獻(xiàn)身教育工作為終生的追求。而現(xiàn)在，很大一部分語(yǔ)文教師已經(jīng)不具備這種思想了。

二、時(shí)代需要新型的師生關(guān)系

目前我國(guó)新一輪的課程改革正在進(jìn)行，要求老師與學(xué)生之間是平等的關(guān)系，體現(xiàn)“以學(xué)生為本”，“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”的特點(diǎn)，老師與學(xué)生是交互主體性關(guān)系。語(yǔ)文科要達(dá)到教文育人完成其基礎(chǔ)工具性的任務(wù)，注重工具性與人文性統(tǒng)一，必須改變主從型的師生關(guān)系。

高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，要完成這一目標(biāo)必須建立和諧的師生關(guān)系。

三、語(yǔ)文教學(xué)中如何建立新型的師生關(guān)系

語(yǔ)文教師要處理好與學(xué)生的關(guān)系，建立平等的、民主的、和諧的師生關(guān)系，就要從以下幾方面入手。

1、語(yǔ)文教師要愛學(xué)生，理智地同情、關(guān)懷、了解與輔導(dǎo)學(xué)生。要在實(shí)際教學(xué)中注意觀察學(xué)生，通過(guò)查看檔案，開家長(zhǎng)會(huì)，與其他任課教師交流等了解學(xué)生的實(shí)際情況，并做相應(yīng)的記錄。在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況引導(dǎo)學(xué)生。

在閱讀教學(xué)中，教師要知道學(xué)生原有的閱讀水平，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、討論、總結(jié)，教師如果不了解學(xué)生的實(shí)際水平，就達(dá)不到良好的教學(xué)效果。作文教學(xué)中教師要通過(guò)一系列的調(diào)查活動(dòng)了解學(xué)生的作文心理實(shí)際，調(diào)查內(nèi)容包括題材來(lái)源方面的、題目方面的、文章體裁方面的、思想情感方面的、習(xí)慣態(tài)度方面的、詞語(yǔ)使用方面的等等。只有教師了解學(xué)生的作文心理實(shí)際才能切實(shí)有效地指導(dǎo)學(xué)生將心中已有的生活積蓄用文字的形式很好地表達(dá)出來(lái)。同樣，學(xué)生也應(yīng)該對(duì)教師有基本的了解，體諒教師，相信大部分老師做事出發(fā)點(diǎn)都是為了學(xué)生好。如果學(xué)生認(rèn)識(shí)到教師的良苦用心、優(yōu)秀品格、豐富常識(shí)、強(qiáng)烈的責(zé)任感及對(duì)他們深深的愛，學(xué)生就會(huì)自然地親近老師，學(xué)習(xí)上也會(huì)比較自覺。當(dāng)然這樣的前提是教師本身具備那些優(yōu)秀的品格。這種情況下師生關(guān)系就會(huì)比較融恰。

2、目前每個(gè)班大都在60、70人，一個(gè)語(yǔ)文教師往往要帶兩個(gè)班，每年可能還要換班，要同每個(gè)同學(xué)進(jìn)行密切的交往是不切實(shí)際的。因此要抓住需要重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)他們的指導(dǎo)與聯(lián)系。可以通過(guò)批改學(xué)生的周記等對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行把握。批評(píng)和表?yè)P(yáng)學(xué)生要分場(chǎng)合，注意言詞。

3、教師與學(xué)生的交往是平等的，教師要認(rèn)識(shí)到，他與學(xué)生的關(guān)系不僅止于知識(shí)的授受，而且包括人格的影響，不但要言教，而且要身教。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師深知身教重于言教的意義。如于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬等語(yǔ)文特級(jí)教師都是具有非凡人格魅力的教師。目前的教育改革，非常注重師生“交互主體的關(guān)系”。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要求課前預(yù)習(xí)、課堂討論、老師引導(dǎo)，師生共同生成答案；而不再是僅教師講學(xué)生聽，聽完后將課本一合，能力上并沒有什么大的提高，不能培養(yǎng)學(xué)生自己的能力不說(shuō)，反而使他們?cè)械南胂罅Α⑺季S力都退化了。

篇8

1.提高學(xué)生的審美能力美術(shù)與其他學(xué)科相比，具有較為特殊的體驗(yàn)性特點(diǎn)，學(xué)生只有真正地投入體驗(yàn)，才能領(lǐng)悟到知識(shí)的真諦和精髓。學(xué)生獲得這種直觀體驗(yàn)的最佳方式，就是參加各類實(shí)踐活動(dòng)。如，在對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)時(shí)，可以組織學(xué)生參觀優(yōu)秀民間美術(shù)作品的發(fā)源地，使學(xué)生身臨其境，用心感受民間美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程，然后可以組織學(xué)生根據(jù)學(xué)到的知識(shí)自由創(chuàng)作。如此一來(lái)，不僅會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生更加深刻的印象，還為學(xué)生提供了創(chuàng)新和發(fā)展的平臺(tái)。諸如此類的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生認(rèn)識(shí)美奠定了基礎(chǔ)，使其在審美能力上得到大幅的提升。

2.提高學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，也是時(shí)展的要求。因此，高職學(xué)校美術(shù)教育應(yīng)該認(rèn)識(shí)到提高學(xué)生創(chuàng)新能力的重要性，并將其作為現(xiàn)階段教育工作的重要內(nèi)容。鼓勵(lì)學(xué)生參加各式各樣的實(shí)踐活動(dòng)，是提高學(xué)生創(chuàng)新能力的最有效的方法。因?yàn)閷?shí)踐過(guò)程實(shí)際上就是學(xué)生不斷對(duì)自身知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化的過(guò)程。另外，從封閉的課堂走向豐富多彩的外界，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生更濃厚的興趣和更強(qiáng)的執(zhí)行力，學(xué)生的主觀能動(dòng)性會(huì)得到極大的提升，同時(shí)也打破了固化的思維方式，促進(jìn)更多創(chuàng)造性思想的迸發(fā)。

3.提高學(xué)生的就業(yè)能力目前，大學(xué)生就業(yè)成為社會(huì)關(guān)注度最高的問題之一，因此，解決學(xué)生的就業(yè)問題也成為高職院校的重要關(guān)注點(diǎn)。對(duì)于高職院校畢業(yè)生而言，所選職業(yè)普遍具有較高的實(shí)踐性要求，因此學(xué)生實(shí)踐能力的薄弱勢(shì)必會(huì)影響到其日后的就業(yè)情況。高職院校美術(shù)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，實(shí)際上也是在培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力。因此，高職美術(shù)教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生就業(yè)這一現(xiàn)實(shí)問題具有重要的價(jià)值。

二、高職美術(shù)教育學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)存在的問題

1.對(duì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的重視不足國(guó)家培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的號(hào)召得到了各地院校的積極響應(yīng)，而且很多院校已經(jīng)付諸行動(dòng)。但是一些院校在處理新舊教學(xué)理念的轉(zhuǎn)換以及培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)與學(xué)校管理體系的融合上還存在一些矛盾和問題，尤其是高職院校，還沒有做好解決問題、化解各個(gè)機(jī)制之間矛盾的準(zhǔn)備。此外，少數(shù)高職院校的實(shí)踐能力培養(yǎng)工作并沒有得到完善、健全的政策支持，無(wú)法為工作的開展提供支持和保證。在工作中，學(xué)校并不能制訂完整的計(jì)劃執(zhí)行規(guī)則和方法，一方面加大執(zhí)行力度，另一方面卻沒有提供完善的規(guī)劃，給教師和學(xué)生帶來(lái)困惑，無(wú)法發(fā)揮計(jì)劃的實(shí)際效果。

2.教學(xué)模式相對(duì)落后目前，我國(guó)一些高職院校的美術(shù)教育仍采用陳舊的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式注重的是對(duì)理論知識(shí)的理解和課后的練習(xí)，往往忽略了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，無(wú)法為學(xué)生提供實(shí)踐的契機(jī)和平臺(tái)。多數(shù)指導(dǎo)教師過(guò)于注重以往的教學(xué)理念，不能將培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力融入教學(xué)，無(wú)法對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)作用。以往的教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法滿足時(shí)代的發(fā)展需要，尤其在美術(shù)學(xué)科的教學(xué)上，學(xué)生要想提高自身的專業(yè)水平，必須在練習(xí)的過(guò)程中積極探索。但是以往的教學(xué)模式限制了學(xué)生的自主練習(xí)和探索，約束學(xué)生將時(shí)間和精力放在對(duì)理論知識(shí)的理解上，這對(duì)學(xué)生專業(yè)水平和實(shí)踐能力的提升都產(chǎn)生了一定的影響。還有一些高職院校過(guò)分追求學(xué)生的卷面成績(jī)，并沒有意識(shí)到美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)性、創(chuàng)造性，將成績(jī)作為衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使得那些學(xué)習(xí)美術(shù)比較吃力的學(xué)生完全喪失了信心和積極性，導(dǎo)致了教學(xué)效果的降低，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的工作無(wú)從下手。

3.安排實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間不完善我國(guó)大多數(shù)高職院校將美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)安排在學(xué)生臨近畢業(yè)的時(shí)期，在基礎(chǔ)課程的教學(xué)過(guò)程中很少穿插實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而造成了理論和實(shí)踐的脫節(jié)，教學(xué)效果不明顯。學(xué)生即使掌握了理論知識(shí)，但是不經(jīng)過(guò)實(shí)踐過(guò)程的鞏固和體會(huì)，仍然無(wú)法領(lǐng)會(huì)知識(shí)的真正含義，對(duì)學(xué)習(xí)效果造成了影響。

4.學(xué)生對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)沒有引起重視一些高職院校藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)的學(xué)生沒有對(duì)自身的實(shí)踐能力引起足夠的重視，反而將大部分時(shí)間和精力投入課外社團(tuán)，往往忽視了美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生在即將離開學(xué)校面向社會(huì)的時(shí)候才發(fā)覺自身毫無(wú)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但為時(shí)已晚，對(duì)自己的就業(yè)和發(fā)展造成了不良的影響。

三、高職美術(shù)教育學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的改進(jìn)措施

1.營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍傳統(tǒng)的教學(xué)模式能夠被高職院校秉承這么多年，肯定存在一些可取之處和優(yōu)點(diǎn)，但是它已經(jīng)無(wú)法完全適應(yīng)時(shí)代和教育的發(fā)展。因此，高職院校美術(shù)專業(yè)的教師應(yīng)該運(yùn)用合理有效的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地參與多種多樣的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和實(shí)踐能力。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持立足于學(xué)生實(shí)際的宗旨，全身心地為學(xué)生營(yíng)造一種溫馨、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓自己充分地融入學(xué)生集體，以此增強(qiáng)師生之間的情感交流，減少師生之間的距離，為開展更多的實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)提供先決條件。如，教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生參加當(dāng)?shù)匾恍┟佬g(shù)展覽、筆會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)地方美術(shù)家舉辦講座，多鼓勵(lì)學(xué)生參加各類賽事，幫助學(xué)生舉辦作品展，等等，用多種形式營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。教師在鍛煉學(xué)生正確欣賞優(yōu)秀美術(shù)作品時(shí)，可以通過(guò)使用多媒體等輔助教學(xué)手段向?qū)W生展示國(guó)內(nèi)外知名畫家的優(yōu)秀作品，在做簡(jiǎn)單的介紹后，最有效的辦法就是運(yùn)用小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行教學(xué)。教師可以將學(xué)生分成若干小組，針對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行賞析，按照思考、交流、分享三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。教師可以通過(guò)學(xué)生的分享了解學(xué)生掌握該知識(shí)的基本情況，從而確定下一步的教學(xué)方向。不僅如此，學(xué)生在此過(guò)程中還鍛煉了溝通、協(xié)調(diào)、表達(dá)能力，并能樹立責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

2.為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)目前，大多數(shù)高職院校在向?qū)W生講授美術(shù)基本理論知識(shí)的過(guò)程中，往往會(huì)把實(shí)踐內(nèi)容放到最后或者只是簡(jiǎn)單地提及，并沒有在課上、課外為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)。因此，要想全面提高學(xué)生的實(shí)踐能力，教師在教學(xué)過(guò)程中還需要進(jìn)行大的改革和創(chuàng)新。在實(shí)際中，美術(shù)教師需要重新審視教材的基本內(nèi)容，盡量使枯燥的內(nèi)容貼近實(shí)際生活，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到美術(shù)與實(shí)際生活的緊密聯(lián)系，從而讓學(xué)生產(chǎn)生一種想要實(shí)踐的意愿。另外，教師還可以利用學(xué)生的課余時(shí)間組織一些實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。如，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行素描方面的教學(xué)時(shí)，教師在按照計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)時(shí)，可以在課下組織學(xué)生進(jìn)行素描寫生比賽，寫生對(duì)象可以自行選擇，比賽結(jié)束后可以通過(guò)讓所有學(xué)生投票的方式選取獲勝的作品，并給予獲勝學(xué)生適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。這樣不僅開拓了學(xué)生的實(shí)踐平臺(tái)，還為學(xué)生提供了充分展示自我的渠道。

篇9

【摘要題】學(xué)術(shù)平臺(tái)

【關(guān)鍵詞】中國(guó)/影視藝術(shù)教育/建構(gòu)/教學(xué)模式

【正文】

影視藝術(shù)教育是當(dāng)代中國(guó)高等藝術(shù)教育不可缺少的重要組成部分，在當(dāng)代中國(guó)的高等教育結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要的地位，成為新時(shí)期中國(guó)高校本科教育與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)側(cè)面和縮影。隨著高校專業(yè)的社會(huì)化、市場(chǎng)化改革的進(jìn)一步推進(jìn)，影視藝術(shù)專業(yè)在全國(guó)各大高校如雨后春筍般紛紛建立。綜觀中國(guó)影視藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，其發(fā)展進(jìn)程中的問題，伴隨著“火熱”的影視藝術(shù)教育也越來(lái)越顯突出，促使影視教育者去分析“火熱”的影視藝術(shù)教育背后所存在的“疾癥”，去探尋影視藝術(shù)教育本質(zhì)和教學(xué)規(guī)律，去思考影視藝術(shù)教育和教學(xué)的未來(lái)模式。因?yàn)椋裉斓挠耙暯逃徒虒W(xué)在一定程度上影響著下一個(gè)時(shí)期中國(guó)影視娛樂和影視文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的水平。直面今日中國(guó)高校的影視藝術(shù)教育，探尋影視教學(xué)的規(guī)律，建構(gòu)影視藝術(shù)教學(xué)模式，是影視藝術(shù)教育者不可回避的課題。

一現(xiàn)狀分析

中國(guó)的影視藝術(shù)教育在短短的十年之內(nèi)迅猛發(fā)展，影視藝術(shù)專業(yè)迅速擴(kuò)容，創(chuàng)辦影視專業(yè)的院校從南到北、從東到西，從沿海到內(nèi)地、從重點(diǎn)綜合性大學(xué)到一般普通院校，從影視專業(yè)性院校到大多數(shù)院校遍地開花。影視藝術(shù)專業(yè)已成為各個(gè)高校的“香餑餑”。“各級(jí)各類學(xué)校都借助各種形式介入影視教育的領(lǐng)地，不管原有學(xué)校基礎(chǔ)如何，特性怎樣，都似乎響應(yīng)時(shí)代潮流建設(shè)影視專業(yè)。”[1]這種格局的出現(xiàn)，與時(shí)展的文化潮流、教育管理觀念的解放、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。但在這種現(xiàn)象與社會(huì)“關(guān)聯(lián)”的背后，有著教育產(chǎn)業(yè)化、辦學(xué)主體多元化的“功利”性因素驅(qū)動(dòng)。影視藝術(shù)專業(yè)屬應(yīng)用型學(xué)科，進(jìn)入“門檻”不高、教學(xué)設(shè)備的投入可大可小、一般基礎(chǔ)性師資轉(zhuǎn)型相對(duì)較快；同時(shí)，開設(shè)影視藝術(shù)專業(yè)生源多、收費(fèi)高，更多的是迎合辦學(xué)主體“功利”性的追求和緣于經(jīng)濟(jì)利益的刺激。在這種背景下掀起的影視藝術(shù)教育的大潮，必然會(huì)出現(xiàn)“經(jīng)營(yíng)粗放”、“教學(xué)泛化”、“人才檔次不高”、“缺乏特色和核心競(jìng)爭(zhēng)力”等弊端。認(rèn)真分析當(dāng)前中國(guó)影視藝術(shù)教育和影視教學(xué)的客觀現(xiàn)狀，其帶有共性的問題主要表現(xiàn)為以下五個(gè)方面。

（一）有規(guī)模，但缺師資

現(xiàn)在創(chuàng)辦影視藝術(shù)教育的大學(xué)與院校，很大一部分是從2000年以后隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大眾文化水平的提高、伴隨藝術(shù)教育和影視教育的大潮應(yīng)運(yùn)而生的。泛概念的影視藝術(shù)教育和兼容跨類的新聞、傳播專業(yè)一起，使影視專業(yè)的人才培養(yǎng)走上了規(guī)模發(fā)展的快車道，它以一種不可遏制的勢(shì)頭進(jìn)行著規(guī)模化的擴(kuò)展。許多院校把早期的人文學(xué)院、中文系、新聞系和公共基礎(chǔ)部的部分專業(yè)和師資與影視相嫁接，創(chuàng)辦出廣播電視新聞、影視廣告、影視美術(shù)、影視編導(dǎo)、戲劇影視文學(xué)、攝影攝像、動(dòng)畫、播音主持、錄音藝術(shù)、影視表演、廣播電視編導(dǎo)、數(shù)字媒體等多種影視專業(yè)。影視藝術(shù)專業(yè)的規(guī)模急劇擴(kuò)張，影視藝術(shù)專業(yè)的師資很大一部分在邊教邊學(xué)中由大文科專業(yè)轉(zhuǎn)向過(guò)來(lái)，師資隊(duì)伍的影視專業(yè)理論素養(yǎng)和實(shí)際創(chuàng)作積累相對(duì)缺乏，部分師資在影視方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)（尤其是在電視理論的學(xué)養(yǎng)和電視創(chuàng)作實(shí)踐方面的積累）不很豐厚，許多教師在影視專業(yè)教學(xué)中照本宣科、缺乏時(shí)代感和系統(tǒng)性的教材，更缺乏影視專業(yè)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，有的院校的專業(yè)教學(xué)點(diǎn)甚至沒有一個(gè)接受過(guò)影視藝術(shù)學(xué)歷教育或乏有從事過(guò)影視創(chuàng)作實(shí)踐的教學(xué)師資。有的院校的專業(yè)教學(xué)點(diǎn)大量聘用一線的編導(dǎo)和記者作為影視教學(xué)專業(yè)課的主要師資，雖然這部分師資往往以經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)補(bǔ)充了教學(xué)的內(nèi)容，但缺乏電視的系統(tǒng)性理論基礎(chǔ)、很難把體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)上升到學(xué)理層面，同時(shí)在教學(xué)時(shí)間上也不能給予充分的保證。因此，影視專業(yè)的規(guī)模和數(shù)量的擴(kuò)展與影視藝術(shù)專業(yè)的師資尤其是“雙師型”師資的奇缺，成為當(dāng)前影視藝術(shù)教育的第一個(gè)大問題。

（二）有數(shù)量，但缺質(zhì)量

影視藝術(shù)專業(yè)旨在培養(yǎng)一批既有學(xué)理素養(yǎng)并具有應(yīng)用技能的創(chuàng)造性人才。影視藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)過(guò)程有別于理工和文科類人才的培養(yǎng)，因此在影視專業(yè)招生上理應(yīng)實(shí)行定量控制。然而，不少院校被熱流般涌起的影視藝術(shù)類生源所驅(qū)使，不斷推出影視藝術(shù)專業(yè)、不斷擴(kuò)大招生數(shù)量，忽視自身的學(xué)科實(shí)力、專業(yè)技術(shù)與設(shè)備師資條件，不切實(shí)際地?cái)U(kuò)大招生。西南某學(xué)院的二級(jí)影視學(xué)院，在短短幾年內(nèi)其8個(gè)影視藝術(shù)專業(yè)面向全國(guó)招生。其規(guī)模之大、專業(yè)之齊、學(xué)生數(shù)量之多，在全國(guó)獨(dú)立學(xué)院中絕對(duì)處于領(lǐng)先地位。學(xué)生數(shù)量的增多、學(xué)生水平的參差不齊，必然帶來(lái)后續(xù)教學(xué)培養(yǎng)的整體無(wú)序性、培養(yǎng)目的不明確、理論與實(shí)踐聯(lián)系不緊密等弊端，嚴(yán)重影響了影視教育的質(zhì)量。為此，許多院校培養(yǎng)出來(lái)的影視專業(yè)學(xué)生普遍是影視通識(shí)性人才，影視理論研究與影視策劃能力不強(qiáng)，影視創(chuàng)作思維與創(chuàng)作技能薄弱，同時(shí)也存在知識(shí)與能力的“撇腳”。誠(chéng)如四川省廣播電影電視局新聞研究所所長(zhǎng)，四川省社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所楊飚所言：“新聞教育觀念與人才培養(yǎng)沒有及時(shí)跟上快速前進(jìn)的傳媒實(shí)踐。學(xué)校培養(yǎng)了很多人才，但這些人才往往不適應(yīng)傳媒的要求。”[2]楊飚雖從新聞人才培養(yǎng)的角度指出了教學(xué)的質(zhì)量問題，同樣也一針見血地點(diǎn)出了當(dāng)今影視藝術(shù)教學(xué)上的質(zhì)量通病。對(duì)影視教育來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)合格的記者、編導(dǎo)、主持人和制作人才，或是一個(gè)媒體策劃和影視文化管理者，決不僅是換換課程這么簡(jiǎn)單；它與專業(yè)本身的內(nèi)在規(guī)定性和培養(yǎng)理念、課程結(jié)構(gòu)、師資設(shè)備等有著相互連動(dòng)的耦合關(guān)系。

（三）有體系，但缺創(chuàng)新

擁有影視藝術(shù)專業(yè)的院校經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)積累，在專業(yè)的指導(dǎo)思想、人才培養(yǎng)目標(biāo)、知識(shí)和課程結(jié)構(gòu)等方面都已建立和形成了一整套較為完整的教學(xué)體系，各個(gè)院校的教學(xué)體系在理論上大體一致，都在于培養(yǎng)：具有扎實(shí)、寬厚的本學(xué)科與本專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能與現(xiàn)代信息技術(shù)，了解本學(xué)科與本專業(yè)前沿成果與發(fā)展動(dòng)態(tài)，具備適應(yīng)寬口徑專業(yè)或相關(guān)專業(yè)業(yè)務(wù)工作的基本知識(shí)、能力與素質(zhì)；具有較強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)或就業(yè)能力；具有初步的科學(xué)研究、信息處理與社會(huì)調(diào)研能力；掌握一門外國(guó)語(yǔ)；掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)與應(yīng)用技能等新型復(fù)合型專業(yè)人才。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中很難完全實(shí)現(xiàn)上述的人才體系目標(biāo)。因此，多年以來(lái)形成了相對(duì)有區(qū)分度的兩大類影視藝術(shù)教學(xué)體系，正如曹廷華概括的“長(zhǎng)期以來(lái)，我們的影視教育圍繞著‘通才’和‘專才’兩個(gè)方面展開了教育，專業(yè)院校比如北京電影學(xué)院，中央戲劇學(xué)院，北京廣播學(xué)院更加注重電影本體的技能化教育，綜合型院校如北京師范大學(xué)，華東師范大學(xué)，西南師范大學(xué)更加注重電影本體的素質(zhì)化教育，培養(yǎng)的目標(biāo)更多的是在文學(xué)，中文，新聞，戲劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行嫁接或者是升華”[2]。諸多院校影視專業(yè)的教學(xué)培養(yǎng)體系基本上是沿革這兩類。所以當(dāng)“回過(guò)頭來(lái)看，我們培養(yǎng)的影視專業(yè)人才并不具備太大的優(yōu)勢(shì)。甚至把西師，川大，川師的學(xué)生在一起比較，我們的差異性并不大。把成都，重慶，上海，廣州，北京的學(xué)生相比較，我們之間的特色并不明顯。把全國(guó)相當(dāng)?shù)挠耙晜鞑I(yè)的學(xué)生相對(duì)比，除了個(gè)體的差異比較明顯外，整體的差異比較小。我們預(yù)想的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力也沒有達(dá)到所渴望的期待指數(shù)。新聞單位對(duì)影視傳媒的人才似乎是越來(lái)越不重視，受到的批評(píng)和爭(zhēng)議也越來(lái)越多”[2]。從一定意義上講，這些年來(lái)不少影視藝術(shù)教學(xué)還是按照借鑒一般教學(xué)的慣性進(jìn)行影視人才的培養(yǎng)，影視教學(xué)體系和人才培養(yǎng)的教學(xué)缺乏創(chuàng)新，各院校的影視專業(yè)人才的培養(yǎng)缺乏各校應(yīng)有的特色和“核心產(chǎn)品”，百校一面，十多年不變，壓抑了各院校影視藝術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新、桎梏了影視育人教學(xué)模式的與時(shí)俱變。

（四）有通識(shí)，但缺能力

影視藝術(shù)院系的確為中國(guó)的影視文化產(chǎn)業(yè)和媒體業(yè)輸送了許許多多優(yōu)秀的人才；他們成為中央、省、市各級(jí)廣播電視媒體的主體力量，成為中國(guó)影視界、演藝界和國(guó)有及民營(yíng)影視制作公司的“中流砥柱”。同時(shí)，各院校的影視藝術(shù)教育和影視傳播專業(yè)還培養(yǎng)了一大批“種子”，這一大批“種子”正活躍在當(dāng)今各級(jí)各類的影視傳媒界，成為支撐中國(guó)的影視文化產(chǎn)業(yè)和媒體業(yè)的基石。但是也應(yīng)該看到，隨著各院校影視專業(yè)的擴(kuò)招，近幾年來(lái)，影視藝術(shù)和影視傳播專業(yè)的畢業(yè)生不論是出自注重“專業(yè)影視技能技巧的藝術(shù)院校”、“影視理論人才教育的重點(diǎn)大學(xué)”或是“培養(yǎng)影視通識(shí)性人才的一般院校”，其影視理論素養(yǎng)、影視策劃和影視實(shí)踐創(chuàng)作能力普遍隱含著下滑的危機(jī)和趨勢(shì)。周星指出：“不少大學(xué)在影視專業(yè)上喪失大學(xué)氣象，不切實(shí)際地上馬播音主持、影視表演，具體到細(xì)微程度，并不見得有基礎(chǔ)，只是招生有吸引力，但自身學(xué)科力量如何卻不去考慮。”[1]實(shí)際上這類現(xiàn)象在影視藝術(shù)教學(xué)中普遍存在。例如，我國(guó)較早開設(shè)影視動(dòng)畫專業(yè)的高校有“河北師范大學(xué)，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，長(zhǎng)春師范學(xué)院，同濟(jì)大學(xué)，杭州商學(xué)院，四川音樂學(xué)院，西南民族大學(xué)等17所大學(xué)”[2]。近幾年新上馬的院校還有中南民族大學(xué)、江南大學(xué)、北京服裝學(xué)院、中國(guó)戲曲學(xué)院、天津科技大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、太原理工大學(xué)、太原師范學(xué)院、浙江傳媒學(xué)院、安徽建筑工業(yè)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、湖北工業(yè)大學(xué)、云南師范大學(xué)、西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院等。然而，在2005年6月1日到6月5日在杭州舉辦的首屆中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)上，國(guó)內(nèi)影視動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生拿得出手的成型作品少得可憐，優(yōu)秀的作品數(shù)量也是“鳳毛麟角”。以影視動(dòng)畫學(xué)生的作品數(shù)量與全國(guó)開辦的影視動(dòng)畫專業(yè)數(shù)量相比，則極不協(xié)調(diào)。這一事例雖然不能代表影視專業(yè)教學(xué)的全部，但從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明現(xiàn)在學(xué)生創(chuàng)作能力之薄弱。正如曹廷華指出：“我們之所以有那么多的學(xué)生不適應(yīng)傳媒的需要，一個(gè)原因是理念和意識(shí)的局限，另一個(gè)局限是實(shí)踐的大量缺乏和技能上的不能更新。”[2]影視藝術(shù)專業(yè)教育的大眾化，必然會(huì)影響學(xué)生專業(yè)能力的提升水平，影視業(yè)不僅需要精通影視業(yè)務(wù)的通識(shí)性人才，同時(shí)也需要有實(shí)際創(chuàng)作能力的創(chuàng)造性人才，而我們的影視教學(xué)很難滿足這兩者（尤其是后者）。

（五）有成品，但缺“出口”

近五六年來(lái)，影視藝術(shù)專業(yè)和泛影視專業(yè)的生源火爆，不少高校不斷拓展擴(kuò)張這類專業(yè)，正所謂多一個(gè)專業(yè)就多一個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。但是，招生熱門的專業(yè)未必就有社會(huì)“搶手”和緊俏的就業(yè)崗位。在當(dāng)今的社會(huì)里，可供影視藝術(shù)畢業(yè)生選擇的影視藝術(shù)工作領(lǐng)域還是比較多的。然而，每年有數(shù)以千計(jì)的影視和媒體專業(yè)學(xué)生畢業(yè)、離開學(xué)校走向社會(huì)，就業(yè)的形勢(shì)非常嚴(yán)峻。雖說(shuō)影視藝術(shù)和影視媒體尚屬時(shí)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)、從業(yè)的專業(yè)需求量比較大，但是受目前我國(guó)企業(yè)體制屬性的制約及影視專業(yè)就業(yè)觀念的影響，影視藝術(shù)專業(yè)和泛影視專業(yè)的畢業(yè)生相對(duì)于工科、文科等專業(yè)的畢業(yè)生，其就業(yè)面還比較狹窄，就業(yè)問題顯得尤其突出。許多影視藝術(shù)和泛影視專業(yè)的畢業(yè)生漂浮于社會(huì)上、游離在各大電視臺(tái)與社會(huì)影視制作公司之間，也有的影視專業(yè)畢業(yè)生離開了心儀的影視傳媒改事其他的職業(yè)。影視藝術(shù)和傳媒專業(yè)的成品“出口”瓶頸，直接影響著影視教育與教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，這是影視教育者必須直面和思考的緊迫現(xiàn)實(shí)問題。

二建設(shè)思路

我國(guó)影視教育和影視專業(yè)教學(xué)發(fā)展所折射的上述問題，既有社會(huì)大背景的因素又有影視藝術(shù)教育本身的問題。對(duì)于影視教育者來(lái)講，如何在眾多的影視藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)格局中探究影視藝術(shù)教育的規(guī)律，從教學(xué)改革入手創(chuàng)立影視藝術(shù)教學(xué)的特色，開創(chuàng)影視藝術(shù)教學(xué)的新格局，是我們責(zé)無(wú)旁貸的使命和首要探究的課題。創(chuàng)建影視藝術(shù)教學(xué)新模式，就是要建立一個(gè)影視特色鮮明、以特取勝的人才教學(xué)體系，圍繞特色著力夯實(shí)文學(xué)和影視理論與能力素質(zhì)培養(yǎng)這一重要基石；開掘和探究知識(shí)與能力之間高效轉(zhuǎn)化的教學(xué)創(chuàng)新機(jī)制；拓展學(xué)、產(chǎn)、研三位一體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（一）突出特點(diǎn)、以特取勝

影視藝術(shù)專業(yè)屬于設(shè)備、經(jīng)費(fèi)投入需要量比較大的專業(yè)，而國(guó)內(nèi)許多非影視藝術(shù)專業(yè)性的高等院校，均是在“窮國(guó)辦大教育”的狀況下開辦影視藝術(shù)專業(yè)的。因而，在有限投入的“校”情下，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和突出自身的教學(xué)特質(zhì)與專業(yè)特色，有選擇地建設(shè)、有重點(diǎn)地突破，力求獨(dú)辟蹊徑，出奇制勝。要堅(jiān)持把影視理論與能力素質(zhì)培養(yǎng)作為影視教學(xué)模式創(chuàng)新的重要基石；要夯實(shí)這塊基石，就要突出特點(diǎn)、以特取勝，從教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中把特色扎根在影視理論與能力素質(zhì)培養(yǎng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，從而使影視藝術(shù)教學(xué)體系獨(dú)樹一幟、獨(dú)步天下。創(chuàng)辦影視藝術(shù)專業(yè)，要兼容藝術(shù)院校“專業(yè)影視技能技巧”的專業(yè)化和重點(diǎn)大學(xué)“影視理論人才教育”的學(xué)理化特征與優(yōu)點(diǎn)，從各院校的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)自身教學(xué)的特色和學(xué)校的個(gè)性，突出特色。只有堅(jiān)持影視教學(xué)的共性和各院校自身影視教學(xué)個(gè)性的有機(jī)結(jié)合，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，才有可能建設(shè)成為區(qū)域一流的影視院校，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)一流的發(fā)展目標(biāo)。

（二）師資與學(xué)科齊頭并進(jìn)

開掘和探究知識(shí)與能力之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，是影視教學(xué)模式創(chuàng)新的重要抓手。實(shí)施轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是要有強(qiáng)盛的師資和學(xué)科。當(dāng)前各院校的影視藝術(shù)教育的發(fā)展正處在一個(gè)歷史性的“拐點(diǎn)”上，大多數(shù)院校都完成了量的積累、正從量變“拐”向質(zhì)的提高階段。質(zhì)的提高成為下一輪各影視院校教學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的核心。影視藝術(shù)的師資有四類，其中三類缺一不可：一類是將帥之才，是既能“文”又能“武”的學(xué)科帶頭人，這類人數(shù)量不多，但決定著教學(xué)與學(xué)科的發(fā)展水平和質(zhì)量；另一類是“文”將才，是頭腦型的研究和策劃型學(xué)者，是影視前沿的理論與影視策劃的研究者，是培養(yǎng)學(xué)生影視文化學(xué)養(yǎng)和學(xué)理的骨干師資，是專業(yè)的中堅(jiān)力量，是院系教學(xué)水平的基本保證；還有一類是“武”將才，是專業(yè)技能的教學(xué)骨干、完成教學(xué)能力轉(zhuǎn)化和影視作品創(chuàng)作的基本力量。在強(qiáng)化師資和學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，還必須注意占領(lǐng)影視藝術(shù)專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的“高地”，注意吸收日趨增多的“海歸”人才。這是下階段打造影視師資和學(xué)科特色及教學(xué)創(chuàng)新的新亮點(diǎn)，也是影視藝術(shù)教學(xué)接軌國(guó)際的本質(zhì)體現(xiàn)。

（三）全面整合影視教學(xué)資源

拓展學(xué)、產(chǎn)、研三位一體的影視教學(xué)體系是影視藝術(shù)教學(xué)模式創(chuàng)新的最終落腳點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)學(xué)、產(chǎn)、研的一體化，必須全方位地整合影視專業(yè)、師資結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)、知識(shí)內(nèi)容、理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)與生產(chǎn)教學(xué)等資源內(nèi)容，必須優(yōu)化發(fā)揮教學(xué)資源的整合作用，有效引發(fā)教師的積極性與學(xué)生創(chuàng)作的能動(dòng)性，從而把教的理論和學(xué)的知識(shí)與技能轉(zhuǎn)化為實(shí)際影像產(chǎn)品。

探究影視藝術(shù)教育的規(guī)律、建構(gòu)影視藝術(shù)教學(xué)的模式、創(chuàng)建影視藝術(shù)教學(xué)特色，不僅體現(xiàn)在對(duì)影視藝術(shù)教育本質(zhì)屬性的理想理論創(chuàng)新認(rèn)識(shí)上，更要扎根在影視藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐過(guò)程中。影視藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新，就在于造就和培，養(yǎng)創(chuàng)一個(gè)又一個(gè)、一批又一批、一屆又一屆具有廣博文化素質(zhì)與影視創(chuàng)作能力、具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)精神和實(shí)踐與競(jìng)爭(zhēng)能力、體現(xiàn)影視與傳媒特色及能力突出的高級(jí)應(yīng)用型專業(yè)人才。

【參考文獻(xiàn)】

篇10

1.知識(shí)管理理論。斯克姆對(duì)知識(shí)管理的定義是：為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)造、收集、組織、傳播、應(yīng)用和開發(fā)等一系列規(guī)范化、系統(tǒng)化的管理手段對(duì)知識(shí)進(jìn)行管理。知識(shí)管理的內(nèi)容可分為兩種：第一種是知識(shí)本身的管理，即對(duì)顯性知識(shí)、隱性知識(shí)、顯性知識(shí)和隱性知識(shí)相互作用的管理。野中郁次郎將知識(shí)的特性（隱性和顯性）與知識(shí)創(chuàng)新主體結(jié)合，提出了SECI組織知識(shí)創(chuàng)新螺旋模型。該模型將知識(shí)創(chuàng)造過(guò)程劃分為社會(huì)化、外在化、組合化、內(nèi)在化四個(gè)模式，反映了組織知識(shí)創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)特征和創(chuàng)新的全過(guò)程。知識(shí)社會(huì)化是隱性知識(shí)之間通過(guò)共享手段轉(zhuǎn)化成新的隱性知識(shí)；知識(shí)外在化是通過(guò)言語(yǔ)和行為等手段將隱形知識(shí)表現(xiàn)出來(lái)，形成顯性知識(shí)；知識(shí)組合化是將顯性知識(shí)與顯性知識(shí)融合起來(lái)，形成更加系統(tǒng)、完整的顯性知識(shí)；知識(shí)內(nèi)在化是通過(guò)學(xué)習(xí)等手段將顯性知識(shí)變成自己的隱性知識(shí)。第二種是知識(shí)基本過(guò)程的管理，體現(xiàn)知識(shí)線性價(jià)值鏈，其過(guò)程包括知識(shí)的獲取、表示、共享、應(yīng)用、創(chuàng)新以及存儲(chǔ)等幾個(gè)環(huán)節(jié)。

2.系統(tǒng)設(shè)計(jì)思路。基于知識(shí)管理理論，基礎(chǔ)教育改革項(xiàng)目管理系統(tǒng)應(yīng)該符合如下要求：

（1）符合“省級(jí)管理部門-試點(diǎn)縣區(qū)-試點(diǎn)學(xué)校-試點(diǎn)班級(jí)”四級(jí)知識(shí)主體的要求。

（2）符合項(xiàng)目信息采集、項(xiàng)目活動(dòng)計(jì)劃、項(xiàng)目過(guò)程監(jiān)控、項(xiàng)目成果總結(jié)四個(gè)環(huán)節(jié)的知識(shí)管理需求。

（3）符合隱性知識(shí)和顯性知識(shí)的獲取、表示、存儲(chǔ)和共享的特點(diǎn)。其中，從知識(shí)基本過(guò)程的管理角度來(lái)設(shè)計(jì)，針對(duì)知識(shí)獲取，擬收集項(xiàng)目基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、教師和學(xué)生能力狀態(tài)數(shù)據(jù)，以及項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中的各種通知、方案、活動(dòng)人員名單或總結(jié)報(bào)告等數(shù)據(jù)文檔，再進(jìn)行歸類整理，提供搜索，形成可用的、有價(jià)值的統(tǒng)計(jì)信息和知識(shí)；針對(duì)知識(shí)存儲(chǔ)，規(guī)定統(tǒng)一的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和規(guī)范，利用數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)適用性知識(shí)進(jìn)行存儲(chǔ)，便于相互交流借鑒；針對(duì)知識(shí)共享，遴選推薦優(yōu)秀案例或總結(jié)報(bào)告，推送至前臺(tái)門戶網(wǎng)站，將存儲(chǔ)的知識(shí)分享給項(xiàng)目參加人員，并構(gòu)建郵件系統(tǒng)和異步交流論壇，促進(jìn)項(xiàng)目參加人員分享顯性和隱性知識(shí)。

二、總體架構(gòu)設(shè)計(jì)

基礎(chǔ)教育改革項(xiàng)目管理系統(tǒng)分為后臺(tái)管理系統(tǒng)、前臺(tái)門戶網(wǎng)站兩大部分，其中，后臺(tái)管理系統(tǒng)包括基本數(shù)據(jù)管理、項(xiàng)目信息管理、項(xiàng)目活動(dòng)管理、教師能力狀態(tài)監(jiān)測(cè)、學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)監(jiān)測(cè)、站內(nèi)通知郵件、在線論壇、前臺(tái)門戶管理七個(gè)模塊。前臺(tái)門戶網(wǎng)站對(duì)外宣傳試點(diǎn)項(xiàng)目的通知公告、文件、活動(dòng)、成效等。根據(jù)試點(diǎn)項(xiàng)目分級(jí)負(fù)責(zé)、分級(jí)管理的要求，系統(tǒng)采取省級(jí)、縣區(qū)、試點(diǎn)學(xué)校、實(shí)驗(yàn)教師四級(jí)管理模式，操作用戶相應(yīng)分為省級(jí)部門管理用戶（含管理員和領(lǐng)導(dǎo)）、試點(diǎn)縣區(qū)管理用戶（含管理員和領(lǐng)導(dǎo)）、試點(diǎn)學(xué)校管理用戶（含管理員和領(lǐng)導(dǎo)）、實(shí)驗(yàn)教師和項(xiàng)目專家等四大類。用戶登錄之后，可以訪問后臺(tái)管理系統(tǒng)。前臺(tái)門戶網(wǎng)站面向公眾用戶開放。

三、功能模塊設(shè)計(jì)

1.基礎(chǔ)管理。該模塊用于管理系統(tǒng)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和設(shè)置，分為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)管理、系統(tǒng)參數(shù)設(shè)置、模塊管理、用戶權(quán)限管理、系統(tǒng)幫助等子模塊。系統(tǒng)管理員利用模塊管理，可以對(duì)后臺(tái)系統(tǒng)的菜單模塊進(jìn)行添加、刪除和禁用，指定模塊標(biāo)示和ASPX頁(yè)面，動(dòng)態(tài)維護(hù)后臺(tái)系統(tǒng)的菜單結(jié)構(gòu)。用戶權(quán)限管理模塊，用于實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)權(quán)限的分配和管理，包括用戶管理、角色管理、用戶組管理、用戶權(quán)限分配。基礎(chǔ)教育改革試點(diǎn)項(xiàng)目是一個(gè)動(dòng)態(tài)復(fù)雜的過(guò)程，涉及到的部門層級(jí)多，用戶人員廣。有鑒于此，該系統(tǒng)采用基于角色的訪問控制（RBAC）來(lái)實(shí)現(xiàn)用戶與訪問權(quán)限的邏輯分離，RBAC的基本思想是：定義一組用戶集和角色集，在特定的環(huán)境里，權(quán)限被賦予角色，而角色被指定給一個(gè)用戶，此用戶就擁有了該角色所擁有的權(quán)限。

2.項(xiàng)目信息管理。該模塊對(duì)參加試點(diǎn)項(xiàng)目的部門和人員的基本信息進(jìn)行管理，包括試點(diǎn)縣區(qū)管理、試點(diǎn)學(xué)校管理、實(shí)驗(yàn)班級(jí)管理、實(shí)驗(yàn)教師管理、項(xiàng)目專家管理等子模塊。各級(jí)項(xiàng)目管理人員可以對(duì)所轄區(qū)域內(nèi)的項(xiàng)目信息進(jìn)行查詢、統(tǒng)計(jì)、導(dǎo)出和打印，以圖表方式查閱統(tǒng)計(jì)結(jié)果，及時(shí)掌握試點(diǎn)學(xué)校、實(shí)驗(yàn)班級(jí)和實(shí)驗(yàn)教師的數(shù)量與結(jié)構(gòu)。其中，數(shù)據(jù)圖表采用JavascriptCharts實(shí)現(xiàn)。

3.項(xiàng)目活動(dòng)管理。該模塊用于對(duì)各級(jí)部門、各類項(xiàng)目活動(dòng)的計(jì)劃、實(shí)施、總結(jié)的整個(gè)周期進(jìn)行管理，便于上級(jí)部門監(jiān)控下級(jí)部門的項(xiàng)目工作狀態(tài)，以及收集下級(jí)部門開展項(xiàng)目的佐證性材料，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目知識(shí)的獲取與存儲(chǔ)。

（1）活動(dòng)計(jì)劃管理，包括上報(bào)活動(dòng)計(jì)劃、審核活動(dòng)計(jì)劃、查閱活動(dòng)計(jì)劃統(tǒng)計(jì)。每級(jí)部門均可上報(bào)本級(jí)的活動(dòng)計(jì)劃，活動(dòng)計(jì)劃表需要填寫活動(dòng)內(nèi)容、起止時(shí)間、參加對(duì)象人員、活動(dòng)地點(diǎn)、活動(dòng)類型、活動(dòng)負(fù)責(zé)人及聯(lián)系信息等。其中，活動(dòng)類型包括考察學(xué)習(xí)類、會(huì)議研討類、培訓(xùn)訓(xùn)練類、展示觀摩類、實(shí)驗(yàn)研究類、評(píng)比競(jìng)賽類、檢查評(píng)估類等。下級(jí)單位的上報(bào)活動(dòng)計(jì)劃為待審狀態(tài)，經(jīng)上級(jí)單位審核后，即進(jìn)入已審核待實(shí)施狀態(tài)。

（2）活動(dòng)實(shí)施管理，包括實(shí)施活動(dòng)、填寫活動(dòng)報(bào)名表、審核學(xué)員報(bào)名。活動(dòng)計(jì)劃經(jīng)過(guò)上級(jí)單位審核后，可以向下級(jí)單位活動(dòng)通知，將活動(dòng)添加到活動(dòng)實(shí)施表，后的活動(dòng)進(jìn)入“正在實(shí)施”狀態(tài)，納入進(jìn)程監(jiān)督和考核驗(yàn)收的范圍，活動(dòng)承擔(dān)部門需要定期上報(bào)活動(dòng)完成的比率。上級(jí)部門可以通過(guò)所屬地市、試驗(yàn)縣區(qū)、活動(dòng)實(shí)施狀態(tài)等字段，篩選監(jiān)控活動(dòng)實(shí)施情況和完成率，可以對(duì)完成率進(jìn)行排序比對(duì)。活動(dòng)參加人員名單是項(xiàng)目活動(dòng)的重要佐證材料。經(jīng)授予權(quán)限，實(shí)驗(yàn)人員和非實(shí)驗(yàn)人員可以填報(bào)活動(dòng)回執(zhí)進(jìn)行報(bào)名。活動(dòng)承擔(dān)部門能夠?qū)?bào)名名單進(jìn)行審核，并導(dǎo)出活動(dòng)人員名單用于會(huì)務(wù)工作。

（3）活動(dòng)總結(jié)與存檔，包括填報(bào)活動(dòng)總結(jié)、審閱和瀏覽活動(dòng)總結(jié)。活動(dòng)結(jié)束后，要求參加教師撰寫教師個(gè)人總結(jié)，活動(dòng)承擔(dān)部門撰寫活動(dòng)總結(jié)報(bào)告，作為項(xiàng)目活動(dòng)開展的過(guò)程性資料進(jìn)行存檔。活動(dòng)總結(jié)的主要屬性有：活動(dòng)效果評(píng)級(jí)（1~5級(jí)）、審閱狀態(tài)（不存檔、存檔）、分享范圍（不共享、本級(jí)部門內(nèi)共享、后臺(tái)共享、前臺(tái)共享）、上傳附件（活動(dòng)的文檔資料、視頻、圖片等）。

4.教師能力狀態(tài)監(jiān)測(cè)。該模塊包括掌握進(jìn)度監(jiān)測(cè)和能力檔案監(jiān)測(cè)，用于對(duì)教師參加項(xiàng)目所需能力的掌握進(jìn)度進(jìn)行監(jiān)測(cè)，對(duì)教師參加項(xiàng)目的教案、獲獎(jiǎng)、參加活動(dòng)情況及總結(jié)報(bào)告等各種檔案信息進(jìn)行管理。教師能力狀態(tài)監(jiān)測(cè)利用一個(gè)基于系統(tǒng)設(shè)定的、包含二級(jí)項(xiàng)目的評(píng)價(jià)量規(guī)，由教師本人及上級(jí)管理部門進(jìn)行評(píng)價(jià)，具體分為個(gè)人自評(píng)、學(xué)校評(píng)價(jià)、縣區(qū)評(píng)價(jià)、自治區(qū)級(jí)評(píng)價(jià)等四級(jí)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)量規(guī)中的每個(gè)評(píng)分項(xiàng)目由未知、知道、理解、掌握、精通五級(jí)（用1~5分表示）構(gòu)成。定期評(píng)價(jià)教師能力狀態(tài)，及時(shí)更新教師得分。各級(jí)管理人員可以按教師、學(xué)校、縣區(qū)三個(gè)層面，對(duì)教師掌握能力情況的得分進(jìn)行查詢和統(tǒng)計(jì)。

5.學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)監(jiān)測(cè)。該模塊用于對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生的中高考成績(jī)和綜合素質(zhì)等方面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行監(jiān)測(cè)，包括上報(bào)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)、學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)分析等子模塊。