當代建筑設計論文范文

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江蘇大學新校區位于江蘇省鎮江市京口區學府路，總占地80hm2，東側緊鄰老校區。江蘇大學新圖書館處于整個校區中心區域的核心位置，它坐北朝南，南面與新校區西大門遙遙相對，北面與起伏的山丘園林景區對接，東面是小湖群，西面為校園主干道。江蘇大學新圖書館的選址是基于江蘇大學新校區規劃的基礎上統籌考慮的。江蘇大學新校區規劃思路是:東西向形成教學軸、南北向形成生態軸，教學建筑群、生活建筑群沿著兩條軸線展開，由此形成“軸線—組群—節點”的空間結構，而新圖書館的基地位置就在教學建筑群的最中心位置和南北生態軸的最前端，該建筑的規劃設計理念是通過自然景觀與建筑空間的穿插融合、地形高差的靈活處理，形成自然與人文相互融合、規則與自由交替的圖書館室內外公共活動空間體系，并通過“多中心”的景觀設計手法，帶給讀者步移景異、難以忘懷的空間體驗與感受。建筑總平面采用矩形布局，形式簡練。入口朝南，整個建筑以“巨著”體塊寓意圖書館為知識的殿堂。

2建筑設計原則

對于建筑師來講，怎樣用科學的、先進的方法進行圖書館的設計，以及設計時應遵循怎樣的原則，以適應時展的需求，是建筑師最為關心的問題，江蘇大學新圖書館在設計時遵循了以下設計原則:

1)符合相關規范標準原則。圖書館建筑設計規范是由政府頒布的對新建圖書館建筑物最低限度技術要求的規定，也是建筑法規體系的組成部分。遵守相關標準規范是建筑師從事建筑設計工作的最基本的職業操守。

2)以人為本的原則。在場地規劃階段，江蘇大學新圖書館總平面設計考慮地形特點，建筑布局與湖岸、道路有機結合。緊密融合了具體的地形地貌，靈活布局，并使建筑與自然相互滲透，組織自由開放的環境空間，從而使讀者能夠在安靜、優美的環境中讀書和思考;在建筑室內設計方面，在家居的材質選擇、布置方式以及建筑色彩運用上都充分考慮人的舒適性因素，以提高實體空間品質;另外在各樓層休息區設立了一些交往空間和討論室，同時為這些空間預留了網線接口等。

3)尊重自然，環境優先原則。建筑所處的良好外部環境和內部空間可以通過感官在感知的過程中產生良好的心理效應，能給讀者帶來一種美的享受，在這種良好的環境里學習，能使人產生一種愉悅感。江蘇大學新圖書館總平面設計能結合地形條件合理確定主要出入口，建筑主入口處景觀小品尺度感把握準確。建筑與東側小湖群結合緊密，東側的室外空間伸向湖水中央構成親水平臺來暗示與“水”的內在聯系，使得建筑的親水性體現的淋漓盡致，建筑前面的噴泉更增添了環境的趣味性。

4)考慮發展的原則。在近幾年，隨著高校生源的增加，高校規模日益擴大，隨之而來的是高校新區建設潮流的涌現，而圖書館建筑作為新區建設的核心建筑，其規模也要考慮發展的需要。江蘇大學也不例外，江蘇大學新圖書館在建筑設計中充分貫徹了這項設計原則，江蘇大學新圖書館于2010年初建成，建筑面積達43969m2，閱覽座位為4000個，學習環境優美、舒適，設施完備先進，是集“藏、借、閱、查、咨、育”六種功能為一體的開放式圖書館。如此規模的高校圖書館剛好能滿足在校6萬師生的讀書需求。但隨著該校新學科建設步伐的加快和學科數量的增加，圖書館建筑勢必要擴建，而在目前新建的圖書館北面和南面都留有大面積草坪和小游園等景觀，這些外部集中景觀就可以作為后擴建用地之需。

3建筑造型設計

3．1高校圖書館造型設計手法高校圖書館建筑作為展示一座高校風采，聯系讀者與圖書的“橋梁”，其造型設計的優劣對在校師生所產生的精神力量是不同的。賦予時代感的、突出校園歷史特色的造型能使讀者愿意到圖書館接受知識的洗禮。高校圖書館的建筑造型手法有以下幾種:

1)虛實結合，凹凸有序。美國著名現代主義建筑師沙里文曾經講過“形式追隨功能”一句話。意思是什么樣的建筑功能決定什么樣的建筑形式。同樣，由于圖書館建筑功能包括大量大開間的需要采光的閱覽室，這就決定了其建筑形式一定是在建筑立面連續開窗以滿足采光需要，而大面積的玻璃窗就構成立面“虛”的部分;建筑中的“墻、垛、柱”反映在立面上就構成“實”的部分。這樣的虛實結合、相互陪襯，使得建筑外觀既輕巧通透又堅實有力。由于圖書館建筑對光線要求特殊，立面處理時，常用凹凸的處理手法。凹凸的處理手法能夠避免陽光直射對眼睛的刺激，又能豐富立面效果。

2)比例適中。體量是建筑內部空間的反映，在設計的過程中，首先要處理好長、寬、高三者的比例關系，和諧的比例關系對形成良好的建筑造型起著重要的作用。

3)色彩與質感處理。高校圖書館的建筑色彩一般與校園文化的主色調相關聯。所謂校園文化主色調是指尊重學校歷史與地域特色，重視色彩協調統一和色彩分區，突出校園特色的原則，根據校園的具體功能與歷史特征，選擇一種或一個系列的主色調取得協調。

4)象征與隱喻。圖書館是頗具精神性的場所，所以建筑造型多用象征與隱喻的手法使其富有某種含義。

3．2江蘇大學新圖書館造型設計江蘇大學新圖書館是一所現代化綜合型圖書館，是整個校區的標志性建筑，圖書館大樓呈長方形，地上共7層，主入口設在2層，門廳為5層高的貫通空間，門廳的拔高體量處理，給該建筑增添了一份知識殿堂的莊嚴感。兩側為展覽空間，整個大廳空間通透。建筑立面虛實結合:南立面東側為灰色干掛花崗巖實體墻，凸顯高校圖書館的內斂、沉穩;西側為灰色玻璃幕墻，凸顯圖書館明亮通透;而東側的實體墻面內部的書庫部分與西側玻璃幕墻內部的閱覽部分能讓讀者在步入圖書館之前，便能初步了解館內圖書的大致分布;東、西立面上根據內部功能開豎向連窗，從而使讀者可以在閱讀之余眺望館外的優美景色。整座建筑以新穎的玻璃、金屬材料作表皮，又表現出建筑的時代感。各種類型的建筑都有適應它的建筑色彩。灰色系建筑能夠體現文化積淀和學術氛圍，有利于提高學習效率。江蘇大學新校區的規劃主色調是偏重素雅的灰色系，因此作為核心建筑的圖書館主立面的色彩也采用淺灰色，圖書館大樓主立面的灰色調配合金屬玻璃條框使建筑看上去很雅致。而為了使整個建筑不枯燥，在建筑的北立面采用的是偏暗的山紅色彩來裝飾混凝土墻面，以顯示該建筑的樸素、大氣。

4結語

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關鍵詞：綠色生態建筑；建筑設計生態化；可持續發展探究

中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A 文章編號：

在系統工程中，生態建筑的設計較為復雜，尤其是要做到設計上完全符合生態要求，是比較難的事情。生態建筑突出“注重效益、“尊重科學”以及“崇尚自然”三大理念。其中，“注重效益”這一理念尤為重要，體現在生態建筑設計的始終（從設計到選材，最終運營直到建筑壽命的終結）。同時，在“尊重科學”的理念下進行設計，給人以“崇尚自然”的舒適感，也是生態建筑的特點。

1 我國生態建筑發展存在的問題

1.1 缺乏對生態建筑的正確理解

在國內外的學術界中，對生態建筑有著不同的概念詮釋。但無論是哪種理論，都強調因地制宜，符合相關生態學理論原則，以及建筑學的理論，再綜合考慮相關因素，設計出有機結合的建筑物，保證建筑物內部氣候適宜，且做到節約能源、控制污染，體現生態建筑的長久生命力以及環境保護力。需要指出的是，一些人片面地認為生態建筑就是綠化面積的增加，即建筑外部和內部做一些植物景觀；一些人還認為節能的建筑就是生態的建筑；等等。類似觀點都比較片面，沒有將生態建筑的設計做到位。

1.2 缺乏對生態建筑的系統研究

我國的建筑業雖然正在發展階段，但城鄉的發展不平衡，發達城市的相關研究居多，但對農村的建筑設計不夠重視，尤其在東北地區。又由于生態建筑是多門學科相結合的綜合性學科，在我國的相關研究中，并不能體現綜合性，大部分都是單一學科的研究（建筑學、城市規劃學、農業建筑學、生態學、能源學、環境學等），未能融會貫通，有機結合，尤其是居住環境如何較好結合植物環境工程這一學科的難題還有待深入探討研究。

1.3 缺乏生態建筑的廣泛實踐

其實，在我國，也并不乏建筑界的相關論文，相關研究都體現了我國的可持續發展科學觀，也促進了生態建筑業的推廣。然而，這些論文大多偏重理論和設計原理的探討，以及對國外先進經驗的引薦，沒能較好結合實際環境，在實踐和模擬測試中進行深入分析。

2 發展生態建筑設計和建筑生態化趨勢的意義

2.1 增強人與自然環境的結合和協調

建筑物不僅是對自然環境的改造，更能讓使用者更好適應自然環境，舒適生活。基于“崇尚自然”的理念，生態建筑非常注重人與自然的和諧共處，因此在生態建筑中應較多的合理使用自然元素，將自然元素貫穿于建造、運營直至建筑物的終結。生態建筑致力于營造最舒適最貼近自然的環境，以達到保護環境和節約能源的目標。當然，做到這些的前提是，建筑物提供的空間是可以讓使用者順利進行各種所需活動的，否則，即使如何與自然環境融入，建筑物的實用性都無從談起。

2.2 增加“綠色”面積，保護生態平衡

生態建筑不僅在外界環境的設計上注重綠化，也充分強調內部環境的有氧設計，通過室內綠色植物的精心設計，調節室內的溫度、濕度，避免使用者受到有害氣體、噪音等的困擾。可見，這樣的室內設計更具有開放性，更體現大自然的室外特征。那么，有哪些相關設計可以運用于室內的綠色化創作呢？除了常見的用植物、水面劃分居住空間的手法，還可以使用綠化屋面的方式，起到防水和維護作用的同時，提高觀賞價值與實用價值。另外，可以特別設計開放式的大廳或者庭院式的空間，智能調節室內的溫度和濕度，或者再加上可以開啟的屋頂設計，能讓使用者根據自身需要，適應季節特點，隨時享受室外的資源，與大自然無間隔，改善居住環境。

2.3 降低耗材，提高建筑材料的重復利用率

2.3.1 節約原材料

建筑的原材料重點在于結構用材，本文將就此進行探討，其余一些輔助材料（如水暖電、裝修材料、設備器材等）不在此過多論述。傳統的建筑業中，使用的磚石結構已漸漸被許多現代的高科技材料取代。現代建筑中較多地應用了輕鋼結構、拉索結構、薄殼屋蓋等先進設計，這些結構能擴寬使用者的活動空間，同時也更穩固更輕便。值得一提的是，作為節約型的材料，大空間膜這一結構用材開始出現，這樣的設計中，相關材料承載的重量加大了，又因為是無柱型的設計，使用起來大氣靈活，也具有觀賞性，能突出流線型的飄逸，又不失其質量保證，這樣的用材也有著廣泛的運用范圍，集建筑與裝飾于一體，美觀大方。

2.3.2 節約能源

生態建筑非常注重環保節能，這不僅體現在設計和使用過程，更體現在用材上。很多設計處理中，都盡可能地應用可再生的能源，如盡可能利用自然光、自然風、太陽能等資源，合理配置耗材。其中，太陽能的合理應用在全世界的建筑中都被廣泛采用。著名的明野村住宅以及大島住宅（日本，加藤義夫設計）就是一個典型的例子。我國的一些地區的照明還用了光導管，用太陽光取代燈光照明。

2.3.3 建筑再利用

資源的再利用還包括現在流行的一種方式：挖掘建筑潛在的資源。在我國，城市的反復拆建，不僅影響環境，也是某種程度的資源浪費。在拆除建筑的工程中，有很多建材、構件大大地浪費不說，處理起來還破換了環境。而如果為生態建筑，便可以合理應用廢棄的材料，例如，2005 年，巴塞羅那國際建筑展就出現了建筑鋼結構的住宅作品，這樣的生態建材，不僅具備高強度、低能耗的特點，拆除后也可以循環利用，符合可持續科學發展。

3 結 語

生態建筑設計是一門非常值得深入研究的學問。本文僅淺顯剖析了我國生態建筑中存在的相關問題，指出建筑設計生態化的重大意義，希望能借此讓生態建筑設計廣泛推行，起到保護環境、維護生態平衡作用，打造更適宜人居住的建筑空間，使人與自然和諧共處！

參考文獻

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【論文關鍵詞】生態建筑設計技術

一、生態住宅設計原則

1.生態住宅建筑設計原則

生態住宅建筑設計原則，要秉承生態學原理和遵循生態平衡及可持續發展的原則，即綜合系統效率最優原則，來設計、組織建筑內外空間中的各種物質因素，使物質、能源在建筑系統內有秩序地循環轉換，獲得一種高效、低耗、無廢無?虧染、生態平衡的建筑環境。生態住宅以可持續發展的思想為指導，意在尋求自然、建筑和人三者之間的和諧統一，即在“以人為本”的基礎上，利用自然條件和人為手段來創造一個有利于人們舒適、健康的生活環境，同時又要控制對于自然資源的使用，努力實現向自然索取與回報之間的平衡。生態住宅的特征是舒適、健康、高效和美觀。

2.生態住宅建筑設計的技術策略

追求舒適和健康是生態住宅的基礎，生態住宅首先要滿足的是人體的舒適性，例如適宜的溫度和濕度。此外還應有益于人的身心健康，如有充足的日照以實現殺菌消毒，有良好的通風以獲得高品質的新鮮空氣，以及無輻射、無污染的室內裝飾材料等。在心理方面，生態住宅既要保證家庭生活所需要的居住功能――安全性和私密性，又要滿足鄰里交往、人與自然環境交融等要求。健康還有另外一層很重要的含義，即住宅與大自然的和諧關系。住宅應盡可能減少對自然環境的負面影響，如減少有害氣體、二氧化碳、固體垃圾等污染物的排放，減少對生物圈的破壞。

3.追求高效是生態住宅的核心內容

所謂高效，是指最大限度地利用資源和能源，特別是不可再生的資源和能源。 追求美觀是生態住宅與大自然和諧的完美境界生態住宅與大自然的和諧不僅體現在能量、物質方面，也同時體現在精神境界方面，包括生態住宅與自然景觀相融合，與社會文化相融合。生態住宅應立足于將節約能源和保護環境這兩大課題結合起來，所關注的不僅包括節約不可再生能源和利用可再生潔凈能源，還涉及節約資源、減少廢棄物污染以及材料的可降解和循環使用等方面的內容。

二、住區風環境設計

建筑物布局不合理。會導致住區局部氣候惡化。規劃師和建筑師已經認識到風環境和再生風環境問題已不容忽視。然而，可能是對室外風環境的預測不夠重視或缺乏有效的技術手段。當建筑師們在對建筑住區進行規劃時，更為常見的做法是過多地把設計重點集中在建筑平面的功能布置、美觀設計及空間利用上，而很少或僅僅憑經驗考慮高層、高密度建筑群中氣流流動情況對人的影響。事實上，良好的室外風環境，不僅意味著在冬季風速太大時不會出現人們舉步維艱的情況，還應該在炎熱夏季保持室內自然通風。從這一點上來說，在規劃設計中僅僅考慮對盛行風簡單設置屏障的做法顯然是不夠的。在實際的規劃設計中，要獲得良好的住區風環境，了解小區內氣流流動情況，是建筑師在設計初期所必須做到的。 轉貼于 中國論文下載

1.自然通風

在住宅建筑中，自然通風是最經濟和有效的環境調節手段，而建筑物的平面布局、立面設計與三維空間布置等，都對自然通風的效果有重要的影響。充分考慮這一影響而進行建筑設計能有效地解決住宅中熱舒適性和空氣質量問題，而且在不增加住戶投資的情況下，就能營造一個健康、舒適的居室環境。

2.綠化、水景設計和防止住區“熱島”現象

住區周圍建筑的熱環境不僅和氣流流動有關系，同時還和住區建筑周圍的輻射系統有關。受住宅設計中建筑密度、建筑材料、建筑布局、綠地率和水景設施等因素的影響，住區室外氣溫有可能出現“熱島”現象。合理的建筑設計和布局，選擇高效美觀的綠化形式(包括屋頂綠化和墻壁垂直綠化)及水景設置，可有效地降低“熱島”效應，獲得清新宜人的室內外環境。特別值得指出的是，建設生態住區不等于簡單地提高綠化面積，如果住區綠化僅僅使用大規模草地而不考慮與林地、水景設施以及自然通風等手段有效地結合起來，不僅不能充分發揮綠化在改善室內外熱環境方面的巨大作用，還會把大量的金錢浪費在草地的澆灌上，可謂得不償失。在綠化系統設計中如何改善住區室外環境，除了避免以上誤區外，還應做好以下2個方面的工作：①合理選擇和搭配綠化植物和水景設置，并與整個小區的熱環境設計協調起來，除了給人以觀賞的美感外，還應充分發揮植物、水在降低“熱島”作用、改善住區微氣候方面的作用；②設計中要以人為本，如果綠化設計的最后結果是把人和綠色隔絕開來，僅僅“可以遠觀而謝絕入內”是不可取的。

三．生態住宅設計理論

目前，世界各國新型的生態住宅可謂方興未艾，從可持續發展的角度出發，發展生態建筑在我國也必然是大勢所趨。作為國家的重要產業，城鎮住宅建設必將快速發展。所以，如果不抓住時機，及時把“生態理念”引入到住宅設計中，解決住宅節能和住區環境保護問題，將會對社會、經濟、環境產生不可挽回的后果。

生態住宅設計，指的就是綜合運用當代建筑學、建筑技術科學、人工環境學、生態學以及其他科學技術的綜合成果，把住宅建造成一個小的生態系統，為居住者提供舒適、健康、環保、高效、美觀的居住環境的一種設計實踐活動。這里所說的“生態”絕非一般意義的綠化，而是一種對環境無害而又有利于人們工作生活的標志。

在工程實施過程中，生態住宅涉及的技術體系極其龐大，包括能源系統(新能源與可再生能源的利用)、水環境系統、聲環境系統、光環境系統、熱環境系統、綠化系統、廢棄物管理與處置系統、游憩系統和綠色建材系統等。簡單來說，其技術策略主要體現在以下幾個方面。

a住區物理環境(聲、光、熱環境)與能源系統設計，包括建筑規劃、建筑單體設計、建筑能源系統的設計等，同時又與綠化設計以及建材的選擇息息相關，是當前生態住宅設計中最重要而又最容易被忽視的問題；

b智能化住區，主要包括信息管理和通訊自動化、物業管理自動化、設備自動化控制、安全防護自動化以及家庭智能化等；

c節省土地，節約能源，做好廢棄物的回收和處理。

3．設計理論在建筑設計中的運用

從上述思路出發，要實現住宅設計生態化，需綜合考慮3個方面的因素：住宅住區規劃、建筑單體設計(包括建筑造型、朝向、定位以及細部處理。如維護結構材料選擇、保溫方式、門窗形式等)、建筑物內的環境控制系統設計。本文將從住區風環境、自然通風綠化、水景設計和防止住區熱島現象、日照遮陽與采光護結構布置、噪聲和污染的防止和控制等與建筑設計相關的幾個方面，分別闡述生態建筑理論在住宅建筑設計中的運用。

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【關鍵詞】綠色建筑可持續發展節能減排生態建筑

中圖分類號：TE08文獻標識碼： A

1．引言

為深入的貫徹與落實科學發展觀，應對全球氣候變化、資源能源短缺，人類正在遵循碳循環的概念，以低碳節能為主要目標，大力發展循環經濟、建設低碳生態環境，將綠色建筑推廣普及。為建設資源節約型、環境友好型社會做出應有的義務從而提高生態文明水平，改善人民生活質量。隨著全球氣候的變化以及世界各國對建筑節能的關注日益增加，節能建筑成為建筑發展的必然趨勢，因而綠色建筑也應運而生。

2．世博會中綠色建筑的設計及應用。

全球氣候變暖，資源和生態破壞是21世紀面臨的最大挑戰。2010年我國上海世博會就是以“城市，讓生活更美好”為主題，是全世界共同探討城市建設和節能減排技術的平臺，更是綠色建筑設計的具體體現。在世博會內，各館各具特色，并且在綠色建筑理念上都被廣泛使用，綠色建筑的技術也被大力推廣。

2.1優化建筑結構，實施節能減排。

在中國館中，底部的四根支撐立柱支撐著上部逐漸擴張的結構。立柱形成的巨大空間，營造了東西南北通透的場所。上部的延伸結構在地面形成了陰影，對陽光照射進行了屏蔽，這對建筑的降溫起到了積極作用。在立柱空間內，陽光位置高時，無法照射到內部，不會造成建筑物溫度升高，可減少制冷設備的運行；在太陽位置低斜時，通過陽光對底部的照射，可提升內部溫度，減少供暖設備的運行。通過造型的自身結構，實現了自遮陽，很好的利用了自然環境進行通風，這對館內、館體溫度控制都起到了重要作用，同時也降低了空氣條件系統的能源消耗。

2.2合理利用生態氣候，達到節能環保。

世博會中的意大利館是由20個不規則、可自由組裝的功能模塊組合而成，建筑結構可自由組合、靈活多變。在館中，環保、可持續被重點關注，通過采取生態氣候，來達到節能環保的目的。在夏天，利用自然的空氣氣流和水流進行降溫，熱風通過自動調節系統進行排除，實現對建筑內部溫度降低的作用；在冬天則是利用太陽能輻射，通過對太陽能的控制，將熱能集中到帶有光電集成模塊的透明玻璃上，充分節約電能，既能提升建筑物內溫度，又能存儲一定的電能，實現零排放。在館中，還使用了另一種多樣化材料—透明混凝土，加入這種玻璃質地的混凝土材料可以形成不同透明度的漸變，還能隨時感知建筑內外部的溫度、濕度等。館內的“刀鋒”設計，除了具有光影效果外，還可向展館內輸送自然風。

在日本館中，采用了環境控制技術，使得光、水、空氣等自然資源被最大限度的利用起來。在外部世博會標致上，采用了雙層外膜配合內部太陽能電池，實現了高效導光、發電，展館內將循環式呼吸孔道等最新技術。

2.3環保建筑材料的再利用和可回收

在中國館的周圍，使用了一種名叫塑木的新型材料，該材料具有10年的使用周期，在使用周期結束后可進行回收再利用。塑木不僅僅具有木質材料的紋理，同時具有成本低，產出量高，使用后不需要使用油漆進行涂刷等優點。在中國館廣場的周圍，使用了由沙漠中的風積沙通過免燒結成型工藝處理而形成透水砂巖系列產品，該材料耐磨性好、透水速度快、強度高，同時能循環使用。通過新型節能建筑材料使用，提高材料在回收處理能力，可以有效避免對環境造成污染。

在芬蘭館中的“冰壺”中，也廣泛使用了環保材料，在外墻裝飾中選擇紙塑符合材料，新型輕質墻面以及獨特的窗戶結構，都減少了日照引起的熱強度，配合屋頂種植的植物，進行熱量負荷的均衡。

2.4加強資源循環利用，減少能源消耗。

中國館在地區館地下室中，設置有一處雨水處理站，在雨水處理站內部采用了1000噸的雨水調節池和雨水處理設備。通過雨水處理系統，將館區周圍的雨水進行收集至雨水調節池，在經過雨水處理設備的處理后，排放至清水池。清水池中經處理過的水主要用來進行綠化澆水、景觀灌溉、空調補給水、車庫沖洗以及衛生間沖水使用。通過采用雨水的收集、處理、使用，達到資源循環、再利用的目的，實現節能環保的功能。

在加拿大館中，也體現了可回收利用技術，在其展館外部的墻體上覆蓋一種特殊的溫室綠葉植物；雨水使用排水系統進行回收再利用，通過這些技術的應用，很好的進行了空氣流通和資源持續發展和再利用。

在世博會的多個場館中，都使用了地源熱泵技術，利用地源熱泵通過輸入少量的電能，實現能量從低溫源向高熱源的轉換，是利用地下淺層地熱資源提供制冷或供熱的節能空氣調節系統。

3．綠色建筑的設計理念

3.1合理選擇建筑材料，節約資源

在建筑設計、建造和建筑材料的選擇中，以最大限度的節約水資源、土地資源、材料等，必須要合理的統籌資源的使用和處置，充分的利用自然資源，盡量減少合成材料的使用，力求使資源可再生利用。

3.2合理利用自然資源，節約能源

在綠色建筑的設計中，應充分的考慮使用自然界給與的能源，譬如太陽能、風能、地熱等，充分的利用太陽能采用節能的建筑結構，并且減少采暖空調的使用。利用風能的作用（也可用于風能發電）根據自然風的原理設置其系統，并且要考慮到建筑的整體布局及平面形式，這就必須要采用適宜的氣候，使風能能夠有效的利用到綠色建筑中。通過地熱技術的使用，替代傳統的空調系統，減少建筑物的污染物排放。

3.3回歸自然

人類源于自然，而社會經濟的發展導致自然界遭到破壞，人類肆無忌憚的砍伐樹木、污染水資源等，使人均占有量本來就稀少的資源更是稀疏，加速資源匱乏，并造成極大的浪費。綠色建筑的推廣與實施，主要強調此建筑本身要對環境沒有危害，并且在不破壞環境的基本生態平衡下建造的一種節能、節地、節水的建筑。以人、建筑和生態環境協調發展為目標，盡可能的控制和減少對自然環境的使用和破壞，充分體現向大自然的索取和回報之間的平衡。

4．結束語

隨著全球氣候的變化以及世界各國對建筑節能的關注日益增加，節能建筑成為建筑發展的必然趨勢，綠色建筑更是未來建筑的主要形式。綠色建筑堅持的理念是節約資源、能源并且回歸于自然，這就要求綠色建筑在設計的時候就要考慮到人、能源與大自然的均衡和協調，合理優化建筑物結構，選擇合適的建筑材料，充分利用自然條件，加強資源的再利用，同時要延長建筑物的使用壽命。

參考文獻：

[1] 劉建勛 徐菁 LIU Jian-xun XU Jing 綠色建筑的設計方法探討 [期刊論文] 《山西建筑》 2006年7期

[2] 劉青 淺析綠色建筑設計的理念及方法探討 [期刊論文] 《城市建設理論研究（電子版）》 2012年3期

[3] 陳新宇 淺析綠色建筑節能措施及改進方法探討 [期刊論文] 《中國房地產業》 2011年5期

[4] 田慧峰 阮建清 張歡 保障性住房綠色建筑設計方法探討及實踐 [會議論文] 2012第8屆國際綠色建筑與建筑節能大會

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論文關鍵詞：可持續發展  生態建筑  自然資源  再生資源  能源

持續一詞來源于拉丁語，意思是“維持下去”或“保持繼續提高”。可持續發展的概念來源于生態學，針對資源與環境，可以理解為保持或延長資源的生產使用性和資源基礎的完整性，意味著使自然資源能夠永遠為人類所利用，不至于因其耗竭而影響后代人的生產和生活。

可持續發展思想源于人們對環境問題的認識及關注。其產生的背景是人類賴以生存的環境、資源遭到越來越嚴重的破壞，人類已不同程度地嘗到了環境破壞所帶來的苦果。例如全球氣候變暖、沙塵暴、赤潮、嚴重水災等等。可持續性由三部分組成：使用可再生資源的速度不超過其再生速度；使用不可再生資源的速度不超過可再生替代物的開發速度；污染物的排放速度不超過環境的自凈容量。

1987年，聯合國世界環境與發展委員會在《我們共同的未來》中提出了可持續發展的概念：“既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足其需求能力的發展。”這個定義表達了兩個觀點：一是發展的觀點，人類要發展，尤其是窮人要發展；二是發展有限度的觀點，不能危及后代人的發展。

可持續發展觀追求的是人與自然的和諧。其核心思想是關注各種經濟活動的生態合理性。與注重生態的建筑設計理論相關的可持續發展的基本思想是：①可持續發展需要審計使用能源和原料的方式，力求減少損失、杜絕浪費，并盡量不讓廢物進入環境，從而減少單位經濟活動造成的環境壓力；②可持續以提高生活質量為目標，同社會進步相適應。而社會進步是以自然資源為基礎，同環境承載能力相協調，減少自然資源的耗竭速率，使之低于資源再生速率；③可持續發展承認自然環境的價值。這種價值體現在環境對經濟系統的支撐和服務方面，也體現在環境對生命系統的不可缺少的存在方面；④可持續發展的實施強調“綜合決策”和“公眾參與”。

綜上所述，可持續發展是一種特別從生態系統環境和自然資源角度提出的關于人類長期發展的戰略和模式。它特別指出環境和自然資源的長期承載能力對發展進程的重要性以及發展對改善生活質量的重要性。可持續發展的概念從理論上結束了長期以來把發展經濟同保護環境與資源相互對立起來的錯誤觀點，并明確提出了它們應當是相互聯系和互為因果的。也是可以統一、協調的。

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[關鍵詞]現代主義、建筑、理性、中國建筑、融合

中圖分類號：G267 文獻標識碼：A 文章編號：

現代主義建筑思想淺析

1.1現代主義建筑思想 現代主義建筑思潮產生于十九世紀后期，成熟于二十世紀20年代，在50～60年代風行全世界。1919年，德國建筑師格羅皮烏斯擔任包豪斯校長。在他的主持 下，包豪斯在20年代，成為歐洲最激進的藝術和建筑中心之一，推動了建筑革新運動。德國建筑師密斯?范德羅也在20年代初發表了一系列文章，闡述新觀點，用示意圖展示未來建筑的風貌。20年代中期，格羅皮烏斯、勒?柯布西耶、密斯?范德羅等人設計和建造了一些具有新風格的建筑。其中影響較大的有格羅皮烏斯的包豪斯校舍 、勒?柯布西耶的薩伏伊別墅、巴黎瑞士學生宿舍和他的日內瓦國際聯盟大廈設計方案、密斯?范德羅的巴塞羅那博覽會德國館等。

從格羅皮烏斯、勒?柯布西耶、密斯?范德羅等人的言論和實際作品中，可以看出他們提倡的“現代主義建筑”是要強調建筑要隨時代而發展，現代建筑應同工業化社會相適應；強調建筑師要研究和解決建筑的實用功能和經濟問題；主張積極采用新材料、新結構，在建筑設計中發揮新材料、新結構的特性；主張堅決擺脫過時的建筑樣式的束縛，放手創造新的建筑風格；主張發展新的建筑美學，創造建筑新風格。

1.2弗蘭克?勞埃德?賴特與有機建筑思想

賴特是舉世公認的二十世紀的一位偉大的建筑師、藝術家和思想家，在他不尋常的七十二個年頭的職業生涯創作了大量的建筑作品，發表了大量的書籍、論文、演講，無論是他的建筑作品還是書籍論文都體現著他的有機建筑思想，有機建筑思想并對美國以及整個世界的建筑業產生了巨大的影響，并且直到今日也同樣具有巨大的指導意義。

賴特的有機思想是出于對自然的崇拜和理解，對于建筑，他首先關注的是使建筑體量、比例、尺度、布局和地形相協調，簡單地說就是建筑要與環境協調統一。這種對自然的依戀和親近正出有機建筑與天然環境的融合，使建筑與宅地、自然環境、植物之間渾然一體相互聯系，而不是讓建筑孤立與自然環境當中，這正是有機建筑的重要含義之一。

聞名世界的流水別墅正是建筑與自然相融合的經典建筑作品， 流水別墅剛剛建成便引起了美國建筑業的轟動，它之所以如此成功就是與周圍自然環境的緊密而完美的結合，被世人譽為“絕頂人造景物與幽雅天然景色的完美平衡”、“是20 世紀無與倫比的世界最著名的現代建筑”。流水別墅設計的每一個環節無不體現著建筑與人、自然相結合，它輕盈地凌立在流水上面,粗獷的巖石仿佛從地上生長出來一樣,懸挑出來的平臺象是從懸崖峭壁中伸出來一樣,石墻上的條紋與樹皮上的皺褶相互輝映。流水別墅的成功充分證明了賴特“自然”的有機建筑觀在建筑設計實踐中的巨大作用，也用這樣的一個堪稱經典的建筑作品，更好地詮釋了他“自然”有機建筑理論，為世界建筑留下了寶貴的遺產。

1.3勒?柯布西耶的機器住宅思想

勒?柯布西耶是一名想象力豐富的建筑師，他對理想城市的詮釋、對自然環境的領悟以及對傳統的強烈信仰和崇敬都相當別具一格。作為一名具有國際影響力的建筑師和城市規劃師，他是善于應用大眾風格的稀有人才------他能將時尚的滾動元素與粗略、精致等因子進行完美的結合。 他用格子、立方體進行設計，還經常用簡單的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡單的模式。作為一名藝術家，勒?柯布西耶懂得控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創造的大量抽象的雕刻圖樣也體現了這一點。

薩伏伊別墅則是柯布西耶機器住宅思想的代表作，薩伏伊別墅深刻地體現了現代主義建筑所提倡新的建筑美學原則。表現手法和建造手段的相統一，建筑形體和內部功能的配合，建筑形象合乎邏輯性，構圖上靈活均衡而非對稱，處理手法簡潔，體型純凈，在建筑藝術中吸取視覺藝術的新成果等，這些建筑設計理念啟發和影響著無數建筑師。即便是到了今天，現代主義的建筑仍為諸多人士所青睞。因為它代表了進步、自然和純粹，體現了建筑的最本質的特點。

現代主義建筑思想對當代中國建筑的啟示和影響

2.1現代建筑思想與中國古典哲學建筑思想的碰撞

我國的古典哲學常常把“崇尚自然”、“天人合一”、建筑與自然相結等合看作是中國傳統建筑有別于西方建筑的一個特征，最早、最系統地提出“人與自然相互協調、融合為一體”這一思想的是道家的創始人――老子,“道”的抽象性質和“天人”之學的宏大規模,使道家思想具有巨大的包容性和可塑性,其對自然和人的協調發展觀對現代設計具有很好的指導作用。而西方的現代建筑家賴特所提出的有機建筑思想也體現著這樣的哲學思想內容，這正是中國古典哲學思想與現代建筑之間碰撞與融合的結果。

老子的哲學理論在賴特的建筑作品中得到很好的實踐,而賴特的建筑思想卻得到老子思想的有力補充。老子崇尚自然,并強調人要服從自然法則,遵從自然規律,而賴特的空間感來自于自然本身的物體,他模仿植物自身的特點制造出不同層次的空間感,把房屋與大自然中的一草一木結合起來,他做到了自然與人為空間的自由運用。這里需要指出的是,老子所說的自然并不等同于賴特心目的大自然,老子的自然是一種概念上的包括具體的自然環境,而賴特中的自然是指具體的自然。

2.2現代主義思想建筑對中國當代建筑設計的價值

當今的中國建筑界積極吸納世界建筑新文化，對現代主義建筑的探索也取得一定的成績，無論是有機建筑還是機器住宅都有對中國當代建筑產生了很深的影響。從總體上來講，當代中國關于現代主義建筑的理論與實踐還處于起步階段，在實踐方面也尚處于發展過程中的試驗與探索，需要我們不斷地嘗試與發現，找到適合自己的發展模式。經濟發展和城市大量建設，給建筑師提供了無窮的設計機會。越來越多帶有現代感的建筑進入大家的視野，列如中銀大廈、國家大劇院、鳥巢體育館等。

回顧西方現代建筑思潮對我國近代建筑的影響，我們可以得到一些思考和啟示：現代化不但包括科學技術的現代化，還應該包括思想文化的現代化，我國的現代化沒有像西歐文藝復興和啟蒙運動那樣有很長的思想準備期，所以，源于傳統文化的阻力特別頑強，就建筑來說，有些傳統落后的建筑思想束縛著我們的頭腦，妨礙著建筑的現代化。但建筑的現代化不等于“西化”，歷史經驗告訴我們，我們必須有目的地、主動地向西方學習，不能閉關自守，不能目空一切，才能很好地發展自己，“”就是個沉重的教訓。“西化”并不會必然地導致“民族性”和“地方性”的消失，相反，世界建筑的潮流越來越強調在不同國家不同地區發展“民族性”和“地方性”，外來文明與傳統生活方式是可以和諧共存的。

附錄

參考文獻：

（美）菲爾•赫恩，《塑成建筑的思想》，中國建筑出版社，2006.11

（美）約翰?拉滕伯里，《生長的建筑:賴特與塔里埃森建筑師事務所》，知識產權出版社，2004

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關鍵詞：極少主義 60 年代 啟示

一、極少主義藝術

雖然許多設計作品中都能找到極少主義的痕跡，但是當代設計師從各自不同的視角去認識與理解設計語境，所表達的手段和方式也各不相同。極少主義并不是一種引領時代的“風格” 與“主義”，而是一種設計思維和理念。但是依然我們可以從這種思維發展的軌跡中找尋到共同極少主義的特性。

自至上主義、構成主義及風格派的發展勢頭走向窮途末路之后，西方現代藝術逐步趨向于藝術創作的原點進行探索。作品越發純凈而單一，體現來源于藝術家對現代藝術自我的認知與理解，將藝術還原一個絕對獨立的實體。亦即追求擺脫真實客觀世界中的本位意識與具象元素，使藝術擯棄掉所有流派和主義的既定法則，與曾經中的記憶和過往的理論斷絕任何聯系。這種純粹的帶有僧教徒般的教義，使藝術家們堅信，只有形態回歸到原始的本源，色彩從形體中徹底的解脫出來，藝術才有可能成為獨立元素。

當現代藝術家擯棄了意識形態和個人化的情感色彩，遠離感性與聯想，以幾何形態來表達世界的存在法則，藝術創作就會成為一種純粹的文本性的理性體驗。這場運動在二十世紀六十年代逐漸形成了帶有宗教色彩的極少主義觀念。極少主義一方面盡可能簡化藝術家創作的主題元素；另一方面減弱了藝術家的主觀臆想和沖動的宣泄。以可復制的產品代替作品的唯一性。早期的極少主義更多的通過雕塑與裝置進行直截了當的表達。這種形式的極簡抽象主義繼承了俄國構成主義和荷蘭風格派的理性觀念，藝術家甚至將展覽場地與自然場景融合在一起，脫離傳統藝術的創作過程，把制作的工作完全交給工廠或者作坊。最終的作品也完全無視傳統意義上的作品與場景和環境之間的聯系，空間平面與立面、人與作品、作品與作品之間，甚至與展廳空間內外都成為了作品的一個整體或者部分。

這種方式無疑把至上主義、構成主義及風格派所強調的非情感元素推向了極致，進而使極少主義觀念走向了現代藝術的反面，以至于七十年代的美國變成了現代藝術史上的一條鴻溝和界線。

極少主義藝術家認為藝術作品不再是孤立存在的，應該與背景及周圍場景形成一個整體。藝術作品之所以存在不是因為作品本身，而是有其存在的環境因素，而這種存在的價值不需要藝術家進一步的敘述。

同時這種思維方式也與中國古老的禪學思想有著許多相同的理念，通過以自身感悟來解釋問題、解決問題，將事物最本質的一面展示出來，讓觀眾自主參與構建作品的完整性。

六十年代的西方藝術界，對極少主義出現了不同的爭論，而極少主義這一概念也無法對這一現象所隱藏的意義進行完整的表述，但至少表達了這樣一種關念：本源化的形式，具有特立獨行的表達方式，昭示者現代藝術一種新的范式。在極少主義的藝術作品中見不到形象化的的人物造型和符合邏輯的色彩關系，極少主義雕塑家比亨利?摩爾、阿爾貝托?賈科梅蒂則走得更遠，他們完全采用幾何化和線性的方式，將人物形象進行抽離和簡化，對于形象的拋棄以及采用的超現實方式，反映了二十世紀藝術界所追求的時代話語。

二、極少主義的藝術啟示

極少主義原本是想借用現代藝術的這種形式建立一種對物質的界限進行劃分的方法與原則，以此將事物之間的聯系打斷。實際上這種界限的劃分只不過是極少主義對“簡約性”的追求與肯定。這種劃分界限的結果無疑昭示了作品的自明性，拒絕主觀意識的融合與糾纏，直到公眾確認它的存在，其內核隱藏著多種藝術語境的相互融通與語義嫁接。對建筑設計中空間與陳設、空間與環境之間視覺與心理的尺度把握有著明確的暗示和深刻的啟示。

極少主義以這種拒絕任何隱喻與裝飾性介入的原則，來建立起前所未有的美學體系。它是通過物體對自身冷靜的陳述，而不是對描述結果進行渲染。這種對三維空間的描述方式，對理解建筑設計空間的簡約特征及之間的矛盾沖突，提供了認知與思考的途徑 。

極少主義藝術對作品自身客觀存在的方式提供好了更廣泛的可空間，對其合法性特給予了更加確切的可能性。極少主義建筑設計也正是通過空間與構造等要素來界定空間存在的真實性及合法性。它們共同之處是都排除任何強加于空間內的具有裝飾與表現意味的形式。拒絕一切自我行為的方式，然后再通過各種法則使其合理化。

極少主義藝術家認為物質在三維空間中的真實存在是具有排它性的，空間內部“物質”的客觀存在”，是極少主義所追求的理想。建筑設計同樣可以遵循極少主義藝術的原則和方法，把技術與形式隱含在對建筑與環境之間的邏輯關系中，而對周圍的喧鬧與繁雜一言不發。

如果將“物質”對其它藝術領域通過一種極端的方式劃清它們之間的界限作為極少主義藝術的宗旨，這顯示出極少主義藝術跨越諸多范疇的一種企圖，這種跨越也正是鏈接建筑設計的一種路徑。同樣極少主義建筑設計也通過這種“跨越”表達一種“中性語意”的觀點。在嚴格的幾何學控制下，極少主義建筑的內、外部都同樣安靜。

三、極少主義與設計思維

極少主義藝術的理論與原則在建筑設計過程中的運用，更多的是設計師對于建筑設計作品中各要素之間關系與原則的把握，他們并沒有直接采用極少主義的藝術手法，而是吸取極少主義藝術的思維方式，將極少主義藝術中的純凈與靜默的物質般的真實存在溶入到設計作品中。極少主義通過將“物質”放置到空間與環境中，通過“人”的介入，強調作品特有的完整性與獨立性，這種思考方式將傳統意義上的純藝術形式轉變為可識讀的文獻作品。

具有公眾特性的極少主義藝術樣式，也帶來了各種藝術形式之間的理論與實踐相產生了巨大的影響。這種藝術思維方法與思考過程使人聯想起一些極少主義建筑設計作品。它們都具有通過排它性來體現自身的完整性，有共同的設計思考的特性。其作品冷漠背后所蘊含的深刻的藝術思想產生了極具震撼力的視覺效果。

四、結語

當今藝術界與設計領域，人們在紛繁復雜的風格中又重新回到了對極少主義的審視與思考中，憧憬一種理性主義的情感表達：排除虛幻而又莫名的象征與表現，追求一種至高、永恒的藝術精神。極少主義設計已成為當今的一種設計時尚，越來越受到深入到人們生活的各個領域。極少主義建筑設計方法與理念被許多設計師用來實驗，并產生一種特定的歷史現象。

參考文獻

【1】《超越現代主義》 吉姆。萊文著常寧生辛麗仲偉合黃進譯江蘇美術出版社 1995

【2】《現代藝術的終結》 阿瑟。丹托著歐陽英譯江蘇人民出版社 2001

【3】《當代美國藝術家論藝術》 埃倫。H。約翰遜著姚紅林泓飛譯上海美術出版社 1992

【4】《極少主義》 北大建筑董豫贛中國建筑工業出版社 2003

【5】《為什么推崇密斯》 伊一木時代建筑 2002。2期

【6】《一種觀察事物的方法》 卒姆托建筑師 99期

【7】《哥特形式論》 德沃林格爾著張堅周剛譯中國美術出版社 2004

本論文由2014年遼寧省教育廳科學研究一般項目《極少主義設計在遼東地區的設計研究》提供資助 項目編號：W2014334

篇8

[論文摘要]在全球生態建筑理論思潮方興來艾的大背景下．中國當代建筑設計如何運用該理論來指導實踐已經成為亟待解決的問題。本文僅從生態建筑概述、生態建筑設計理論以及設計理論在建筑設計中的運用三個方面對建筑住宅設計展開討論。

[論文關鍵詞]生態建筑；生態住宅；技術策略

1．生態建筑概述

根據世界衛生組織(WHO)的定義，所謂“健康”就是指人在身體上、精神上、社會上完全處于良好的狀態。據此定義，“健康住宅”不僅僅是住宅+綠化+社區醫療保健，還指在生態環境、生活衛生、立體綠化、自然景觀、噪音降低、建筑和裝飾材料、空氣流通等方面，都必須以人的健康為根本。

1．1生態住宅定義

健康住宅又稱“生態住宅”，生態住宅居住區的總體布局、生態住宅建筑單體的空間組合、房屋構造、自然能源的利用和節能措施、綠化系統以及生活服務配套的設計，都必須以改善及提高人的生態環境、生命質量為出發點和目標。

1．2生態住宅原則

生態住宅是運用生態學原理和遵循生態平衡及可持續發展的原則，即綜合系統效率最優原則，來設計、組織建筑內外空間中的各種物質因素，使物質、能源在建筑系統內有秩序地循環轉換，獲得一種高效、低耗、無廢無?虧染、生態平衡的建筑環境。生態住宅以可持續發展的思想為指導，意在尋求自然、建筑和人三者之間的和諧統一，即在“以人為本”的基礎上，利用自然條件和人為手段來創造一個有利于人們舒適、健康的生活環境，同時又要控制對于自然資源的使用，努力實現向自然索取與回報之間的平衡。生態住宅的特征是舒適、健康、高效和美觀。

1．3生態住宅的技術策略

1．3、1追求舒適和健康是生態住宅的基礎 生態住宅首先要滿足的是人體的舒適性，例如適宜的溫度和濕度。此外還應有益于人的身心健康，如有充足的日照以實現殺菌消毒，有良好的通風以獲得高品質的新鮮空氣，以及無輻射、無污染的室內裝飾材料等。在心理方面，生態住宅既要保證家庭生活所需要的居住功能——安全性和私密性，又要滿足鄰里交往、人與自然環境交融等要求。健康還有另外一層很重要的含義，即住宅與大自然的和諧關系。住宅應盡可能減少對自然環境的負面影響，如減少有害氣體、二氧化碳、固體垃圾等污染物的排放，減少對生物圈的破壞。

1．3．2追求高效是生態住宅的核心內容 所謂高效，是指最大限度地利用資源和能源，特別是不可再生的資源和能源。

1．3-3追求美觀是生態住宅與大自然和諧的完美境界 生態住宅與大自然的和諧不僅體現在能量、物質方面，也同時體現在精神境界方面，包括生態住宅與自然景觀相融合，與社會文化相融合。生態住宅應立足于將節約能源和保護環境這兩大課題結合起來，所關注的不僅包括節約不可再生能源和利用可再生潔凈能源，還涉及節約資源、減少廢棄物污染以及材料的可降解和循環使用等方面的內容。

2．生態住宅設計理論

目前，世界各國新型的生態住宅可謂方興未艾，從可持續發展的角度出發，發展生態建筑在我國也必然是大勢所趨。作為國家的重要產業，城鎮住宅建設必將快速發展。所以，如果不抓住時機，及時把“生態理念”引入到住宅設計中，解決住宅節能和住區環境保護問題，將會對社會、經濟、環境產生不可挽回的后果。

生態住宅設計，指的就是綜合運用當代建筑學、建筑技術科學、人工環境學、生態學以及其他科學技術的綜合成果，把住宅建造成一個小的生態系統，為居住者提供舒適、健康、環保、高效、美觀的居住環境的一種設計實踐活動。這里所說的“生態”絕非一般意義的綠化，而是一種對環境無害而又有利于人們工作生活的標志。

在工程實施過程中，生態住宅涉及的技術體系極其龐大，包括能源系統(新能源與可再生能源的利用)、水環境系統、聲環境系統、光環境系統、熱環境系統、綠化系統、廢棄物管理與處置系統、游憩系統和綠色建材系統等。簡單來說，其技術策略主要體現在以下幾個方面。

a住區物理環境(聲、光、熱環境)與能源系統設計，包括建筑規劃、建筑單體設計、建筑能源系統的設計等，同時又與綠化設計以及建材的選擇息息相關，是當前生態住宅設計中最重要而又最容易被忽視的問題；

b智能化住區，主要包括信息管理和通訊自動化、物業管理自動化、設備自動化控制、安全防護自動化以及家庭智能化等；

c節省土地，節約能源，做好廢棄物的回收和處理。

3．設計理論在建筑設計中的運用

從上述思路出發，要實現住宅設計生態化，需綜合考慮3個方面的因素：住宅住區規劃、建筑單體設計(包括建筑造型、朝向、定位以及細部處理。如維護結構材料選擇、保溫方式、門窗形式等)、建筑物內的環境控制系統設計。本文將從住區風環境、自然通風綠化、水景設計和防止住區熱島現象、日照遮陽與采光外圍護結構布置、噪聲和污染的防止和控制等與建筑設計相關的幾個方面，分別闡述生態建筑理論在住宅建筑設計中的運用。

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3．1住區風環境設計

建筑物布局不合理。會導致住區局部氣候惡化。規劃師和建筑師已經認識到風環境和再生風環境問題已不容忽視。然而，可能是對室外風環境的預測不夠重視或缺乏有效的技術手段。當建筑師們在對建筑住區進行規劃時，更為常見的做法是過多地把設計重點集中在建筑平面的功能布置、美觀設計及空間利用上，而很少或僅僅憑經驗考慮高層、高密度建筑群中氣流流動情況對人的影響。事實上，良好的室外風環境，不僅意味著在冬季風速太大時不會出現人們舉步維艱的情況，還應該在炎熱夏季保持室內自然通風。從這一點上來說，在規劃設計中僅僅考慮對盛行風簡單設置屏障的做法顯然是不夠的。在實際的規劃設計中，要獲得良好的住區風環境，了解小區內氣流流動情況，是建筑師在設計初期所必須做到的。

3．2自然通風

在住宅建筑中，自然通風是最經濟和有效的環境調節手段，而建筑物的平面布局、立面設計與三維空間布置等，都對自然通風的效果有重要的影響。充分考慮這一影響而進行建筑設計能有效地解決住宅中熱舒適性和空氣質量問題，而且在不增加住戶投資的情況下，就能營造一個健康、舒適的居室環境。

3．3綠化、水景設計和防止住區“熱島”現象

住區周圍建筑的熱環境不僅和氣流流動有關系，同時還和住區建筑周圍的輻射系統有關。受住宅設計中建筑密度、建筑材料、建筑布局、綠地率和水景設施等因素的影響，住區室外氣溫有可能出現“熱島”現象。合理的建筑設計和布局，選擇高效美觀的綠化形式(包括屋頂綠化和墻壁垂直綠化)及水景設置，可有效地降低“熱島”效應，獲得清新宜人的室內外環境。特別值得指出的是，建設生態住區不等于簡單地提高綠化面積，如果住區綠化僅僅使用大規模草地而不考慮與林地、水景設施以及自然通風等手段有效地結合起來，不僅不能充分發揮綠化在改善室內外熱環境方面的巨大作用，還會把大量的金錢浪費在草地的澆灌上，可謂得不償失。在綠化系統設計中如何改善住區室外環境，除了避免以上誤區外，還應做好以下2個方面的工作：①合理選擇和搭配綠化植物和水景設置，并與整個小區的熱環境設計協調起來，除了給人以觀賞的美感外，還應充分發揮植物、水在降低“熱島”作用、改善住區微氣候方面的作用；②設計中要以人為本，如果綠化設計的最后結果是把人和綠色隔絕開來，僅僅“可以遠觀而謝絕入內”是不可取的。

3．4日照、遮陽與采光

夏天陽光的直射和熱輻射是影響居室熱環境的一個重要因素，同時也是影響住戶心理感受的重要因素。遮陽是指運用建筑的外形設計、懸挑和凸凹變化而形成建筑圍護結構，使室內實際接受的陽光直射和輻射熱量減少。比較好的方法是根據當地地理與氣侯條件，通過精確計算，對住區的建筑布局以及單體住宅的相對關系，進行建筑群日照、遮陽以及自然采光分析，檢驗是否滿足日照和遮陽的要求。

3．5外圍護結構布置

這里主要是指外墻和外窗等圍護結構的布置，體型系數這一概念并不能充分反映外圍護結構對建筑物熱環境的復雜影響。實際上，對于不同朝向角和傾角的外墻和外窗，由于當地主導風向的不同而造成的滲透情況的不同，外表面的對流換熱系數也相差很大，日間接受的太陽輻射隨著時間變化而千差萬別，夜間背景輻射狀況也不相同。

3．6噪聲和污染的防止和控制

住區規劃應有效地設計防噪系統，如將住區和主要交通干線相隔絕，防止主要交通干線的噪音傳過來。污染控制問題也需重視，建筑物內部空氣質量不好，一定是與室外空氣污染有關，而通過有效的綠化、有效的組織建筑周圍氣流流動，可以改善室內空氣品質。在設計初期，技術人員就應該深入現場進行調研和測試，檢驗當地的噪聲或污染是否符合標準，如果不能滿足要求，一定要采取相應的補救措施。如果居室噪聲超標，可考慮采用錯開設計的雙層玻璃窗，既能有效降低噪聲，又不影響自然通風。

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論文關鍵詞：中國傳統文化　公共藝術設計　相關概念　應用方式

論文摘 要：公共藝術設計，作為藝術的一個“年輕”的門類，應當如何在保持其民族個性的同時，面向世界，面向時代，吸取中國優秀的傳統文化的精髓，創造性的轉換到現代產品設計中去，這也是對傳統文化的一個傳承與發展。作為當代的公共藝術設計來說，首先應當明確傳統文化的概念和重要性，按照具體的設計要求，盡可能將這種傳統文化表達和呈現。本文以公共設計中的廣告設計和公共建筑設計，探求了中國傳統文化在當代公共藝術設計中的運用。

一、傳統文化和公共藝術設計的相關概念

首先是傳統文化。傳統文化的全稱應該為傳統的文化，兩個關鍵詞，一個傳統，一個文化。是指一個民族在漫長的歷史中創造的，能夠代表本民族特點的精神風貌、心理狀態、思維方式和價值取向等精神成果匯聚的總和，對社會實踐產生著巨大的影響。傳統文化是一種物質與精神的凝練與積淀，同時也是我們對昨天的人類社會活動中所創造的一切文明成果和后人對我們所創造的文明成果的稱謂。其次是公共藝術，公共藝術是指設立于公共場所空間，提供并任由社會自由介入、參觀和觀賞的藝術。這是一種外在的，可視的藝術創作和存在方式，同時在整體上又是一種蘊含著豐富社會精神內涵的文化形態，是藝術和社會群體之間聯系的紐帶，也是當代政府、公共社會、藝術家群體之間進行合作和對話的重要方式。

二、中國傳統文化在當代公共藝術設計中的運用

中國的公共藝術設計一直走到了今天，這條百年發展的道路上，有過坦途，也有過曲折。就當前的情況來看，中國的公共藝術設計主要存在著兩個問題。一個是設計中缺乏對于傳統文化的認識和理解，過分的運用“拿來主義”，使得設計不符合中國人所有特的審美習慣和審美要求；另一個是一些設計者盲目的借鑒經典設計，造成了作品的雷同，造成作品陳舊沒有新意。鑒于此，有必要著重探討一下中國傳統文化在當代公共藝術設計中的具體運用。

1、在戶外廣告設計領域中的運用

戶外廣告是公共藝術設計的一個重要組成部分，也是一種十分大眾化的藝術題材，用來完成一定的宣傳任務，起到報道、廣告、勸誡等作用。在中國，戶外廣告又叫做招貼廣告，可以分為兩種，一種是公益或文化的招貼，可以簡稱為宣傳畫；一種用于商品的廣告招貼。中國的傳統文化對于這種公共藝術設計形式有著很大的影響，能夠為設計師們提供大量的素材借鑒和創作源泉。首先是文字方面，傳統文字元素在招貼設計中的應用十分廣泛，特別是中國當代極為著名的設計師，都十分注重傳統文字的運用。這其中的佼佼者當屬香港著名設計師靳棣強先生，他的招貼設計中，常常包含水墨、書法等元素，他甚至創作過以水墨畫風格系列作品，他巧用水墨畫，通過設計和思考，使作品不落俗套，同時在作品上富于深意，強化了情感的表現，展開一幅有著濃郁意境美的畫面，在自己的作品中呈現出強烈的意境美感，將民族傳統文化藝術和現代的設計觀念巧妙地結合起來。其次是圖案元素，中國傳統文化中，有著不計其數的精美圖案，同時這些圖案都還有其深刻的寓意在其中。作為招貼設計來講，版面是有限的，要在有限的版面中表達盡可能多的內容和精神，就要常用一些“以一當十”、“以少勝多”的創作技法，中國傳統圖案就是一個很好的載體。2008年北京奧運會的會徽就是一個很好的范例，運用了中國傳統繪畫中的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結”和“運動員”兩個意象，不僅彰顯了中國的傳統文化精神，同時也得到了世界的認同。最后是色彩的運用，中國人對于色彩有著獨到的認識和理解，這種認識和理解，也是傳統文化的重要組成部分，最符合中國人傳統的審美習慣。陳幼堅設計的《文山茶葉》的招貼畫，以文山地區連綿不絕的青山為主要的背景，用寫意的手法表現出來，整個畫面充滿了詩情畫意，因為茶葉本身就是綠色的，畫面淺綠色的選擇，正好和茶葉本身的顏色相一致，讓人仿佛置身于文山的茶園之中，沁人心脾。

2、在建筑設計領域的運用

公共建筑也是公共藝術設計的重要組成部分，當前很多的建筑藝術設計中，雖然也意識到了對于傳統文化因素的運用，但是往往是將一些具體的符號簡單的復制和照搬，表現為一種簡單的形式主義，真正的融合和應用，應該是汲取傳統文化中的符號、材料、技術等元素，經過抽象和轉化，創造性地運用到創作中來。

首先是要以傳統文化符號為形態，意思是說應當將非精神的傳統形式現代化的繼承下來，促成傳統和現代的交融。例如中國上海的金茂大廈，這無疑是一個現代建筑，但是這座大廈采用的卻是中國傳統寶塔的構造。塔是中國獨具特色的一種建筑形式，同時也是中國傳統建筑中唯一個高層建筑類型，將塔的形象運用到現代化的超高層建筑中，是一個完美的結合。整個大廈挺拔但不失尺度，簡單而不單調，強烈地沖擊著觀賞者的視線。其次是以傳統材料為手段中國的傳統建筑以木材為主，追求自然樸素、真實親切的美感。雖然現代都市中，無法將木材作為主要的建筑材料，但可以使用現代材料，采用簡潔的造型，在設計中隱喻傳統木構建筑文化中“自然”、“中庸”的精神本質。2002年威尼斯雙年展上獲得“建筑藝術推動獎”的“建筑師走廊”項目中，張永和設計的二分宅一方面利用平面達到了“引入不同的景致、空間、意境”這樣一個目的，另一方面采用了古老的夯土墻，和土墻內側的木構支撐來強調中國傳統的“自然性”，只有木構內側的拉鐵留下了現代的痕跡。作品顯示了設計師對材料的思考以及對生態自然的關注，恰當的發揮了材料的表現力，尊重傳統卻不是模仿傳統的形式，表達了對創造現代中國住宅的意圖。也正是在一個個具有民族責任感的設計師的努力下，我們的公共藝術設計才逐漸地形成了自己的特色，最終贏得了世界的認可。

21世紀是一個設計的時代，信息化、綠色化、個性化、多元化的設計需求是這個特定時代的呼喚。全球化不僅是經濟、信息的全球化，更是不同民族文化相互交融的全球化，民族的也是世界的，世界的也是民族的，在追求個性化產品設計時代，設計的民族化是產品設計發展的一大重要方向。中國在悠久的歷史長河中形成了光輝燦爛的民族文化與藝術精神。今天，光輝燦爛的傳統文化并沒有隨著現代化和全球化的洶涌浪潮而消失，相反卻越來越受到重新認同和進一步的肯定，設計界正主動向傳統藝術文化汲取營養，探索一條屬于我們自己的“中國設計”之路。

參考文獻

[1]方浩，《傳統藝術理念在現代設計中的延伸》，載《裝飾》，2003年總第128期。

篇10

1．巨大的市場體量

經過改革開放三十余年的迅猛發展，中國已經成為當今世界上第二大經濟體。在中國的經濟增長中，建筑業的增長極為引人注目。伴隨著近年來快速推進的城鎮化浪潮，2003年，中國建筑業增長首次超過20%，此后，一直保持兩位數以上的增長速度，從1986年至2011年，中國建筑業的總產值增長了140倍，已成為國民經濟的第六大支柱產業。2013年，中國建筑業的總產值達到了159313億元，約為世界建筑業總產值的20%左右。在全國各地，各類工業、商業、公用建筑和住宅建筑如雨后春筍般不斷涌現，整個中國幾乎成為了一個“大工地”。巨大的建筑市場為“表皮”概念的運用提供了廣闊的空間。在這個巨大的市場上，對建筑表皮創新的需求首先來自于由各級政府主導的公共建筑建設。經過三十余年的經濟快速發展，相對于改革開放以前，各級政府已經掌握了雄厚的財政資金，加之近年來各地政府通過城市建設投資平臺的快速發展獲得了強大的融資能力，以巨大的可支配財力為支撐，在城市公共建筑建設中，或出于突出城市特色的需要，或出于“炫耀”政績的心理，很多地方政府競相攀比，片面追求建筑物的“檔次”、特色。以政府辦公樓與劇院、博物館、體育場館等體育文化設施為代表的公共建筑建設需求，是中國建筑市場上對表皮創新或奇觀建筑的最重要的需求。市場經濟條件下商業資本對建筑形象和環境意義的追求，是建筑表皮需求的另一個重要來源。當今的中國社會，已經進入了消費社會。所謂消費社會，按照波德里亞的定義，即“以符號為中介的社會”。在這種社會中，“要成為消費的對象，物品必須成為符號。”商業建筑表皮所塑造的形象和環境意義，作為一種激勵消費行為的重要符號，是消費社會條件下商業建筑設計的重要內容。〔7〕在這種社會氛圍中，商業建筑的表皮實際上已經成為了重要的營銷和競爭手段。除了前兩種需求外，當代生態理念的興起，也形成了對表皮創新的巨大需求。從20世紀60年代以來，愈益嚴重的能源危機和生態危機迫使人們不僅在生產和技術領域，也在生活和消費領域改變使用能源的觀念和方式，重新思考和調整人類與生態環境的關系。建筑物是人最重要的生存和活動場所，建筑表皮作為建筑內部空間與外部環境的交換界面，面對能源危機與生態危機的巨大挑戰，建筑的生態理念要求建筑表皮在滿足采光、遮陽、自然通風、保溫隔熱等功能要求時，能夠合理協調建筑與人、建筑與生物、建筑與自然環境的關系，能夠對氣候環境的變化作出反應。按照生態的理念，建筑表皮將不僅具有圍護和造像的功能，它作為建筑的皮膚，還是建筑與外界環境進行能量與物質交換的界面。

2．科技進步

在任何時代，建筑的形態或建筑表皮的演變都不可能是人們隨心所欲的結果。作為建筑物的一個組成部分，建筑的形態或建筑表皮始終是人類在既定的物質、技術條件下，根據自己的需要和審美取向作出的選擇。在整個20世紀，人類科學技術飛速發展。進入21世紀以來，在信息技術的支持下，科學技術的發展還在進一步加快，新材料、新技術層出不窮。當代科技的飛速發展，也為設計和建造的革新提供了先進的技術支持。〔8〕在建筑領域，這些新材料、新技術不僅為人們對建筑形式、建造方式和建筑材料的選擇提供了幾乎無限多的可能性，而且，在當代，科學技術的發展幾乎已經達到了這樣一個水平，即，可以根據人們對建筑形式、建造方式和建筑材料的想象力，發明更多的新材料、新技術。可以說，當代科學技術的發展已經在很大程度上打破了材料和技術對建筑師在建筑作品中自由表達的限制。如果說在20世紀之前，受技術和材料的限制，建筑師的自由表達空間還十分有限，那么，在20世紀，尤其是進入21世紀以來，隨著科學技術的迅猛發展，新技術和新材料已經給建筑師們提供了幾乎無限的自由表達手段。

3．建筑思想的多元化發展

建筑設計思想體現了一個時代的價值判斷和審美傾向，是一個時代的重要文化現象。它們代表了社會統治階層的審美意識。由于它們是當時社會占支配地位的審美意識，我們也可以將其稱為建筑設計中的社會意識。在很多情況下，它們被稱作時尚、風尚。建筑師通常都是按照雇主的要求從事設計和建造。這些雇主可能是政府、公共機構，也可能是商業機構、私人或社會團體。他們對建筑形態或建筑表皮的需求代表了當時社會占支配地位的價值觀和審美意識。也就是說，建筑師的工作首先要服從社會主流意識形態的支配。但是，在這一前提下，建筑師如何利用材料和技術實現雇主的要求，既取決于建筑師的才干，也取決于建筑師的主觀意愿，包括建筑師、審美取向、對材料和技術的理解等等。換言之，建筑師對材料和技術的利用方式就是建筑師的主觀意愿的表達。由于改革開放的國策和建筑市場巨大的體量，自中國20世紀末開始融入全球化進程以來，各種建筑思潮也迅速進入中國并產生了巨大影響，從某種意義上可以說，中國已經成為世界建筑思潮的一個聚匯中心。我們所處的時代是一個思想多元化的時代。在建筑領域，從20世紀初的現代主義、30年代的包豪斯主義，到20世紀中期的后現代主義、結構理性主義、高技主義、極少主義，在一個世紀內出現的建筑風格已經超過了以往數千年的總和。不僅如此，而且，從20世紀末至今的20余年間，在全球化的浪潮中，人類的交往空間迅速擴大，原先由于地理隔絕和國家邊界對文化傳播形成的限制正在迅速消失，思想多元化已經成為全球性的現象。尤其值得一提的是，從20世紀后期以來，日益嚴重的環境污染、能源短缺、過度消費等問題，不僅成為世界各國共同關注的社會熱點，也日益明顯地影響著建筑師們的設計思想。建筑師們可以表達，需要表達的思想、意識、觀念也趨于多樣化。無論是所謂奇觀建筑，還是個性化建筑，甚或是符號化的建筑，即使我們不排除其建筑思想中含有迎合“新、奇、怪”這一當代社會意識的成分，也不可否認，當代建筑設計正在成為建筑師以具象形式表達自己的思想意識的重要舞臺。因此，可以說，在當代中國的建筑領域，“表皮”概念及對“表皮”概念的運用方興未艾。在當代中國，表皮概念不僅被廣泛運用于新建建筑，也被廣泛運用于舊建筑改造，表皮概念的運用和擴展正在改變著中國城市的面貌。與此同時，我們在中國建筑界對表皮的及奇觀建筑的追求中也看到了不少非理性的表述，例如對所謂歐美風格的盲目引進。在我國所有大型城市，甚至一些二三線城市，幾乎都可以看到以歐美城鎮、地名命名的住宅小區，簡單模仿歐美建筑風格的成片住宅建筑或街道、小鎮。再如對城市建筑的所謂現代化改造。在各地的城市街區成片改建過程中，大批歷史形成的建筑群被簡單粗暴地徹底鏟除，代之以商業化的現代建筑，天不分冷暖，地不分南北，千城一面。等等。

當代建筑文化顯示出明顯的“時尚化”的特征。所謂“奇觀時代”，實際上就是一個高度商業化、信息化的時代。高度發達的商業社會對視覺呈現的需求達到了前所未有的高度。在商業化、信息化的時代背景下，人們對司空見慣的事物已經麻木而失去了興趣，只有具有強烈個性的東西才能得到社會的關注，建筑也不例外。“時尚”是一種客觀存在的社會現象，它意味著，在特定時間和地域范圍內，某種新興事物由少數人率先嘗試，然后被大眾所接受、認同，并且崇尚和效仿，然后被遺棄。時尚具有探索性質，往往與合理性與經濟性有所偏離，并且“具有流行性和周期性”。“時尚”涉及的內容十分廣泛，但是無論在什么時代、什么區域，時裝總是占據了其中最顯著的位置。建筑設計的“時尚”，與服裝設計(cloth-ingdesign)的“時尚”有很多相似之處。

1．建筑與時裝的交集森佩爾在其論文《編織的藝術》中詳細地介紹了古代人用各種柔性材料進行編織的技藝，指出，這種技藝在兩個領域中被發揚光大，一個是服裝，另一個是建筑。建筑表皮與服裝表現出大量的共性。我們在這里可以將建筑與服裝做一個簡單的類比。服裝和建筑表皮都是“實用”的藝術，只停留在衣架上的時裝和僅僅以模型和圖紙的形式存在的建筑都是沒有意義的，兩者的價值都只有在人的使用中才能得到顯示。服裝和建筑表皮都是“物質”的藝術。與繪畫、音樂等純粹的“藝術”相比，服裝和建筑還包含對材料、技術等物質層面問題的處理。服裝的實現，不能離開測量、剪裁、縫補;建筑的實現，不能離開建造。它們都涉及幾何形式，但是都超越了幾何學。兩者的設計都起源于“概念”或“意象”，而這種“概念”或“意象”都要結合實際使用的需要和生產加工的條件，進行進一步深化設計，將“非物質”的意象轉化為“物質”的形式。服裝和建筑表皮的服務對象都是“人的身體”，前者是為人的個體提供身體表面的覆蓋，后者是對人的群體提供空間圍護。服裝和建筑表皮系統的目的都有兩方面:一種是物質上的，兩者都為人提供一種對外界環境的保護和遮蔽:既要便于活動，又要保溫透氣;另一種是精神上的，兩者都具有較強的形式表現能力，為人提供一個自我表達的途徑，來顯示其身份、地位、能力和個人魅力，無論這種表達的內容是個性、地域、文化還是政治。服裝和建筑表皮具有相似的影響因素和創新來源。對于形式，人們審美思想的轉變起了至關重要的作用。而在任何一個時代，審美的理論和思想往往同時影響了人們對服裝和建筑的偏好。例如，“折疊”和“褶皺”是當代服裝和建筑共用最多的理念之一。經過“折疊”和“褶皺”，平面的材料因為折痕變成了有一定體量的形態。建筑師把建筑的折疊和褶皺當做一種工具，利用光影的戲劇效果來提升建筑外部視覺趣味，同時達到控制內部空間形態的目的。在建筑與服裝的大量交集中，時尚正是最亮眼的區域。在相互的借鑒與融合中，“時尚”建筑與服裝的邊界正在漸漸模糊。

2．時尚的層級“時尚”是有層級的。在服裝設計領域，服裝按照創新性、變化和普及程度，可以分為“前衛型”服裝、“時尚型”服裝、“大眾型”服裝等多個層級。“前衛型”服裝后，成衣制造商要解讀其表達的理念和運用的技術的指導意義，并且根據實際穿著需要對其進行再設計，從而生成“時尚型”服裝;另一方面，媒體對流行的信息進行傳播，將“前衛型”服裝的概念從一種傾向變為一種趨勢，讓具有這種傾向的產品投放市場時引起流行。相比之下，“前衛型”服裝是設計師創造的個別的現象，“時尚型”服裝是在一定的時間和地域范圍內，設計師、消費者和媒體共同創造的一種集體行為。當新的理念和技術在“前衛型”服裝和“時尚型”服裝中趨于成熟后，才會被廣泛運用于“大眾型”服裝。建筑表皮的“時尚”程度遠遜于服裝，但是，也有類似的區分:“前衛型”建筑是偏離了常規的目標和建造方式的極少數建筑。其表皮系統采用先進的技術，表達了前衛的理念，通常對實際因素考慮非常少，其材料、構造、結構的運用具有更強的探索性，相當于服裝界的“mode”。這些建筑往往是臨時的，小規模的，通常沒有復雜的功能需求，例如世博會的建筑。而更前衛的以模型和圖像為主的概念展示，實際建造的可能性更小，類似于“vogue”。“時尚型”建筑是新的理念和技術在“前衛型”建筑的引領下，經過合理化發展后，在標志性建筑中的運用。“時尚型”建筑有更長的使用周期。其表皮系統需要更完善的功能，需要對原始概念進行大量的改進和再設計，使之“可用”和“耐用”。與服裝業類似，經過改進而成熟后的技術和理念，也需要媒體的宣傳而變為趨勢，并在建筑中引起流行。當新的技術和理念在“前衛型”建筑和“時尚型”建筑的運用中成熟，經濟合理性達到一定程度后，才會被大量的“大眾型”建筑接受并廣泛運用。

3．建筑表皮系統的“時尚”與當代城市建設借助服飾理論對“時尚”的理解來解讀當代建筑表皮系統的“時尚”，有利于我們更好地認識這種現象。1)在全球服裝產業中，“時裝”只是一小部分。類似的，在城市建設中，對“時尚建筑”的需要也是少數。建設的主體仍然是經濟合理優先的“普通建筑”。2)“T臺上的時裝”往往是不能穿出門的，“T臺上的建筑”往往也不能滿足日常使用的需要。“大眾型”建筑被大量建造，正是由于其實用性和經濟性。“與眾不同”往往意味著和經濟合理的原則有一定程度的背離。對于標志性建筑，與常規適當的背離是可以接受的，并且也可以看做建筑表皮系統“進化”的一種方式。正如文丘里對密斯的評價:“密斯之所以設計了很多奇妙的建筑，正是因為他忽視了建筑的很多方面。如果他試圖解決更多的問題，他的作品將會軟弱無力。”但是，過度的背離則會導致嚴重影響建筑正常使用、對生態環境或城市景觀造成破壞、造成巨大的資源浪費，違背了建筑“實用美學”的本質。許多“時尚”的建筑，為了某一個方面的探索，違背了建筑學的很多基本原則。它也許有十分重大的創新意義，但并不見得就是一個“好”的建筑。3)雖然“時尚”的實用性差，社會需求總量小，但是，無論在服裝還是建筑表皮的發展中，“時尚”都占據重要地位。“時尚”是探索新領域的先鋒，對普通的服裝和建筑有引領和指導的作用，對推動服裝、建筑以及相關產業的發展起著重要影響。“時尚”是短命的，許多“時尚”在被設計出的那一剎那就已經過時，但是，對時尚的探索卻是永無止境的。“時尚”的價值，不在于其前衛的形式，而在于先進的建筑理念、材料和技術。借助材料和技術的不斷進步，建筑表皮系統的“時尚”具有不斷為城市建設開拓創新的可能。