傳統文化范文10篇

面對當下紛繁復雜的美術事象，彷徨困惑的同時，我們忽略了一個邏輯點，即美術文化傳統是指什么，或者說美術文化傳統的實質和特征是什么，美術文化傳統又是一個怎樣的存在樣態?這些問題嚴重影響著美術文化的良性變遷。

一、美術文化傳統的內涵界定

“傳統”一詞有著悠久的歷史和豐富的內涵。“傳”最早見于甲骨文，其意為“驛站”，以后逐漸引申為“傳達”、“延續”、“繼承”之意。“統”，其本意為“絲的頭緒”，引申為“系統”，“綱要”之意。“傳統”合為一詞后，指歷史沿傳下來的，具有根性的模式及行為規則。《辭海》界定傳統為“歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等。

對人們的社會行為有無形的影響和控制作用。”①在文化學中，對“傳統”的代表性表述是“傳統是圍繞人類的不同活動領域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中創造性想象的沉淀。”②在此意義上的“傳統”，就是文化要素構成的有機系統，就是文化傳統的同義語。然而，現實生活中，當我們以傳統相稱時，大多指向為歷史。這就不可避免造成“傳統”、“文化傳統”以及“傳統文化”之間的混淆。“文化傳統”與“傳統文化”有著密切的關聯，也有著不可忽視的區別。《人學詞典》對“文化傳統”的定義是“由歷史沿襲而來的思想、道德、風俗、藝術、制度等與人類實踐活動有關的各種生活方式。”③這與“傳統”的界定近似。而“傳統文化”，則指“由傳統的作用而產生的凝固、穩定的文化形式。……它相對于現在，卻是一個相對凝固而穩定的即成事實。……體現傳統形式化的文化就是傳統文化。”④此外，眾多學者從不同角度論述了二者的差異。龐樸在其著作中論述說“傳統文化是指具體的文化，……是一個死的，……是過去已經完成了的那些東西。”⑤而所謂文化傳統一般“指的是支配千百萬人的習慣和力量，可以說是一種集體無意識，是一種潛意識。……集體的無意識是整個民族即凡是這個文化背景下的民族都具有的這樣一種無意識的集體行動或集體的無意識的行動，這些東西叫做文化傳統。……文化的核心是一種傳統，叫做文化傳統。”⑥朱維錚在文章中從不同的層面詳細論述了二者的聯系與區別⑦，而張岱年、姜廣輝則指出“‘傳統文化’是相對于現代文化而言的概念，‘傳統文化’的意義大致相當于過去的一切文化現象，而‘文化傳統’的意義是指歷史文化中影響深遠，以致對現代仍有重大影響的內在因素。”⑧劉夢溪認為“‘傳統文化’，是指傳統社會的文化，一般把周秦以降直至1911年辛亥革命之前，稱作傳統社會。……‘文化傳統’是指傳統文化之后的精神鏈接鏈，并不是所有的文化現象都能夠連接成傳統。”⑨王炯華認為“中國傳統文化是一個橫向的概念、靜態的概念、文化‘源’(狹義)的概念。中國文化傳統，就是中國傳統文化中綿延流傳、通古貫今的外匯內涵。中國文化傳統則是一個縱向的概念、動態的概念、文化‘流’的概念。”⑩從眾多學者關于“文化傳統”與“傳統文化”內涵的界定看，無論各種界定的側重點為何，有一點是肯定的，那就是“文化傳統”與“傳統文化”是既有區別又有聯系的，二者不是可以互換的概念。總之，所謂“傳統文化”，是指歷史上存在過的文化事象，相對于現代而言，就是傳統的。“文化傳統”是指貫穿人類發展的整個歷史階段，世代沿傳的那些相對穩定的，體現文化的質的規定性的本質內核。

簡要地區分了文化傳統與傳統文化，我們可以順理成章地切入美術文化傳統與傳統美術文化的區分。傳統美術文化是歷史上一切美術文化現象，相對于現代美術文化而言，它并不對整個美術文化有決定作用，只是指明時間概念，是體現傳統形式化的凝固、穩定的文化形式，是歷史上出現過的處于定型樣態的文化現象。美術文化傳統是人類文化傳統的重要組成部分，是人類美術文化演進中出現的對人類美術文化有過很大決定性作用，并且依然活在現實中的那部分根性傳統，是一個動態的流向，其影響及于現在以至未來的那些具有根本性的內隱和外顯的要素，是歷史沿傳下來的美術文化域內的規則，制度，思想，信仰等等行為模式的總和。

二、美術文化傳統的存在樣態

摘要：強調，新時代應加強對中華優秀傳統文化的“創造性轉化和創新性發展”。基于這一原則，本文探討了在大眾文化背景下，傳承中華優秀文化的理路與方法，提出了堅持馬克思主義的指導，以滿足人民的精神需求為旨歸，正確區分中華傳統文化的精華與糟粕，最大限度地利用現代科學技術，依托政府引導，打造文化精品，充分展示中華優秀傳統文化的無窮魅力，彰顯中國精神。

關鍵詞：大眾文化背景；中華優秀傳統文化；傳承理路

1中華優秀傳統文化的當代價值

在關于中華優秀傳統文化的系列論述中，明確論述了中華優秀傳統文化的價值定位。1．1中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”中華優秀傳統文化有著悠久的發展歷史，提到，中華優秀傳統文化“是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了”，多次強調中華優秀傳統文化是“中華民族的基因”、是“民族文化的血脈”、是中華民族的“立根之本”。中華優秀傳統文化作為一種具有強大生命力的文化，深深植根于各時代人民群眾的骨髓中。傳統思想文化、傳統技藝文化、傳統文學、傳統節日等這些中華傳統文化中的優秀內容影響著一代又一代中華兒女的思想道德、行為習慣和價值追求。千百年來，“仁”學、“民貴君輕”“兼愛”“非攻”“天人合一”“以和為貴”等優秀思想文化體現著中華民族愛好和平之“魂”；養“浩然之氣”“修身養性”“以德修身”“言傳身教”“知行合一”“敬業樂群”等優秀思想文化體現著中華人民端正自身行為之“魂”……這些中華優秀傳統文化貫穿于中華民族發展的始終，是整個中華民族的基因與血脈。1．2中華優秀傳統文化是實現中華民族偉大復興的基石中華民族偉大復興不僅是指經濟上富足、政治上強大，還應是文化上繁榮，中國夢的實現必須以發達的文化為支撐，用物質文明和精神文明共同推動中國的發展。強調：“實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量”，中國精神是以中華優秀傳統文化為土壤的，我國在革命、建設和改革這三個階段中形成的革命文化和社會主義先進文化是扎根于中華優秀傳統文化之中的，脫離了中華優秀傳統文化，中國精神將是“無源之水，無本之木”。強調，我們在從嚴治黨的過程中要研究我國歷史上反腐倡廉的經驗與教訓，將我國古代的廉政文化同現代社會相結合，運用歷史智慧來推進我國廉政建設。實現中華民族的偉大復興是全黨、全體人民共同的偉大事業，“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，這些古人家國情懷的思想都是推進中華民族偉大復興的精神動力。1．3中華優秀傳統文化是中華民族在世界站穩腳跟的深厚根基隨著信息化、全球化的進一步加強，21世紀世界的競爭不僅僅是經濟上的競爭、軍事上的競爭，更是文化上的競爭，正如所提到：“中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛來支撐的”。傳承了5千多年歷史文明的中華優秀傳統文化，是中華民族獨特的精神標識、彰顯中華民族特有的民族情懷，這已然成為我國在世界競爭中取得有利地位的重要因素。中華優秀傳統文化的深厚底蘊、特有的開放性與包容性、強大的現實指導意義都是其在對外文化交流中的魅力與優勢，遍布世界的“孔子學院”、備受全球關注的中國春節、吸引海外人士的中華美食。不僅如此，以“天下大同”“大道之行也，天下為公”為基因所提出的人類命運共同體這一中國方案，也表明了中華優秀傳統文化是中華民族在復雜的國際環境中發展快且穩的根基。

2中華優秀傳統文化的傳承理路

新時代，推進中華優秀傳統文化的發展必須堅定馬克思主義立場和方法，同時代相結合，扎根于人民群眾，探索出新的傳承理路。2．1深挖中華優秀傳統文化的時代價值，增強大眾對中華優秀傳統文化的認同感中華傳統文化是在我國獨特的歷史環境中形成的一種具有全面性、包容性、民族性的完整文化體系，由于受一定時代生產水平和認識水平的限制，往往精華與糟粕雜糅。要想將中華優秀傳統文化更好的傳承下去，現階段“迫切需要深入挖掘中華優秀傳統文化價值內涵，進一步激發中華優秀傳統文化的生機與活力。”在漫長的歷史長河中，中華民族創造了豐富多彩、燦爛輝煌的優秀傳統文化，如有無數令中華兒女驕傲并世代傳頌的英雄人物；有美不勝收、風靡全球的傳統文學藝術；有凝結著民族精神和情結的眾多傳統節日；有大量承載中華歷史見證的文化古跡等。在以“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念”為圭臬的基礎上，系統的整理中華優秀傳統資源，增強大眾對中華優秀傳統文化所蘊含價值觀念、人文思想、道德準則、行為規范的認知，充分的發揮其時代價值與風采，為當前人類面臨的諸多問題提供中國智慧。2．2利用現代科技手段，重現中華優秀傳統文化的歷史場域和魅力中華優秀傳統文化在傳承和發展的過程中所遇到的阻力并非來自傳統文化的本身，而是如何將傳統文化的歷史語境以及特定時代魅力生動形象、直觀的展現給大眾，在傳播的載體和形式上如何吸引大眾的興趣又不讓文化失真已經是一個亟待解決的問題。21世紀，作為三大尖端技術之一的人工智能技術成為中華優秀傳統文化傳承與發展的重要方式，極大的拓展了大眾對傳統文化的感知能力。隨著VR技術和5G技術的進一步發展，歷史文化立體化、場景化得以實現，人們通過進入虛擬空間，沉浸在每種文化所產生、發展的相應歷史時代，最大程度幫助大眾感受歷史、感知傳統文化，充分領略傳統文化的時代魅力。如在博物館中，將歷史文物通過VR技術把參觀者帶入相應的歷史時代，讓靜態的文物透過歷史場景變得鮮活起來，再現優秀傳統文化蘊含的民族記憶。同時，以APP為載體的短視頻、綜藝節目、影視動漫、歌曲、智能游戲等傳播形式都較通俗直白、視覺性和趣味性較強的將中華優秀傳統文化展示給大眾。不僅如此，現代科技在利用新媒體傳播的過程中促使傳統文化數字化，根據大數據的反饋，能全面的分析出大眾對中華優秀傳統文化的興趣偏好以及傳播過程中存在的問題，及時針對不同人群進行傳播內容和形式的調整與創新，從而實現中華優秀傳統文化的精準傳承。2．3堅持以人民為中心，扎根群眾生活、滿足人民日益增長的精神需求中國共產黨在文化的傳承和發展中，歷來強調文化建設的本質特征———人民性，為人民大眾服務是我黨文化發展的一個根本性和原則性問題。在新時代傳承中華優秀文化，就必須堅持為人民服務的方向，以滿足人民群眾的精神需求作為出發點和落腳點；充分發揮人民群眾的主體作用，激發其傳承弘揚中華優秀傳統文化的積極性；同時，在實現中華傳統文化的“雙創”中，也必須把人民大眾當作文化創作的主體，文化的發展和創作應緊緊地圍繞人民，依靠人民，為了人民。馬克思曾強調，家庭和市民社會是意志所具有的現實的精神實在性，它們是國家存在的方式。這充分表明現實的、具體的人的實踐活動是中華傳統文化創新發展的源泉，新的文化作品要堅定不移的站在人民的立場，真正建設成能滿足人們精神需要的優秀傳統文化。如網絡紅人李子柒依托日常生活將中華傳統工藝、優秀傳統文化直觀、通俗的展示給大眾，吸引了國內外大批觀眾關注中華優秀傳統文化。黨的十八大以來，多次強調以人民為工作導向，扎根人民群眾的日常生活將優秀傳統文化的創作從人民中來、到人民中去落到實處。充分傾聽人民的心聲，用人民大眾的實踐活動和創造活力來滋養中華優秀傳統文化的生命力，創作出更多有益于群眾、被大眾所喜聞樂見的文藝作品，真正激發出中華優秀傳統文化的當代活力。2．4發揮政府及主流媒體的引導和規范作用，避免中華優秀傳統文化傳播過程中的膚淺化、低俗化傳統文化在大眾化傳播的過程中受市場機制的影響，許多文化產品生產者的首要目的是最大程度的追求利益化，持一種功利性的態度。這就意味著許多企業、媒體打著傳承優秀傳統文化的旗號，實際上，單純地視其為賺錢的工具。為了迎合大眾，把傳統文化過分的碎片化、娛樂化、膚淺化、媚俗化，更有甚者，為了吸引大眾眼球，故意歪曲優秀傳統文化的真正內涵。在中華優秀傳統文化的傳播中，主流媒體作為重要的傳播渠道必須充分發揮其責任和使命，引導優秀傳統文化的規范性、健康性傳播，“要堅持黨管媒體原則不動搖”。如以中央電視臺為代表制作優秀的傳統文化節目讓大眾增加對優秀傳統文化的了解，提升對優秀傳統文化的興趣；以人民日報、新華視點為代表的官方微博、官方公眾號將傳統節日、傳統技藝等用圖文結合、短視頻等形式進行正面宣傳；以中國傳統文化網、中國傳統文化研究中心、中國文化網為代表的傳統文化網站，全面的、深刻的、實時的對優秀傳統文化內涵、政策法規、交流活動進行展示。在中華優秀傳統文化傳播的過程中要加大政府的支持和管理，把中華優秀傳統文化的傳承與發展上升到國家戰略的高度，用整體性的規劃、積極的方針政策、良好的規范制度、充足的資金支持保證中華優秀傳統文化的充分傳承和健康發展。2．5打造中華優秀傳統文化文藝精品，向世界講好中國故事，樹立良好的國際形象和品牌民族的文化才是世界的文化。當今世界，各種文化相互激蕩、意識形態不斷碰撞，中華優秀傳統文化要想在世界展現強大的魅力，一定要打造彰顯民族特色、符合新時展要求、滿足人們精神需要、深受大眾喜愛的優秀文藝精品。文藝作品往往反映著一個民族的精神面貌和風采、也代表了一個國家的文化繁榮和精神文明程度、文化創造能力和水平。“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良”。中國近些年以《中華詩詞大會》《國家寶藏》《上新了故宮》《經典永流傳》《漢語橋》這些為代表的節目用新的傳播方式，在傳統文化內容與形式的結合上進行深度創新，向世界充分展現了中華民族優秀傳統文化的魅力，樹立了中華傳統文化博大進深、歷史悠久的正面形象。“理論一經群眾掌握，也會變成巨大的物質力量。”優秀的文藝作品不僅可以豐富我們的精神境界，還可以轉化為一種巨大的生產力。美國利用我國的經典人物“花木蘭”，在動漫、影視方面取得了巨大的物質回饋，用中華優秀傳統文化為創作基礎的文藝精品，也已經成為我國文化產業不可缺少的重要部分。另一方面，要想創作出文藝精品，必須培養大批優秀的、德藝雙馨的文藝工作者，努力做好文藝創作的人才隊伍建設，推出一批能代表我國在傳統文化領域形象的文藝名家和文藝領軍人物，增強中華優秀傳統文化的國際影響力。

傳統文化的繼承與發展，對于現代教育工作起到了重要的影響，是中華民族長遠發展的根基，也是中華民族屹立于世界民族之林的關鍵。隨著我國社會經濟的不斷發展，教育工作的關注度不斷提升，教學工作改革問題引起了社會的廣泛關注。新時期下，素質教育對于德育教育的關注度不斷提升，如何做好小學德育教育工作，是實現素質教育“立德樹人”目標的關鍵。小學德育教育工作將中華優秀傳統文化融入其中，是踐行社會主義核心價值觀，培養小學生優秀道德品質的關鍵和基礎。另外，從中華優秀傳統文化內涵和本質來看，其在德育教學實踐中積累了豐富經驗，其在素質教育改革階段，對于推進現代教育深入發展，提升小學生能力方面，起到了至關重要的作用。基于這一情況，小學階段利用中華優秀傳統文化進行德育教育工作，勢在必行。

一、把握中華優秀傳統文化內涵，突出德育教育主旨

中華優秀傳統文化內涵的把握，是小學階段開展德育教育工作必須考慮的一個要點，如何發揮中華優秀傳統文化的內涵，做好德育教學引導，是促進德育教育工作發展的關鍵。中華優秀傳統文化德育資源在應用過程中，要立足實際，把握本質和內涵，以提升教學質量。在進行階梯性、分學段推進過程中，要切實把握以下幾點內容：（一）引經據典。小學生在成長過程中，由于小學生心智不成熟，其對文化內涵的理解較為困難，如何對小學生進行有效的引導，是提升德育教育效果的關鍵。中華優秀傳統文化在德育資源開發中的應用，要注重營造一個良好的活動氛圍，通過活動方式，使小學生更加積極的投入，潛移默化的對小學生價值觀進行影響[1]。例如將中華優秀傳統文化在小學德育教育階段應用時，可以將一些文化典故與德育教學進行聯系。比如熟知的、“精忠報國”、“孔融讓梨”等典故，這些典故與小學生的生活實際密切聯系，通過對典故的講解，可以使小學生在愉悅的氛圍下對傳統文化內涵進行理解[2]。如精忠報國中的愛國主義精神、孔融讓梨中的謙讓、禮貌品質。（二）由淺入深。中華優秀文化在小學德育教育中的應用，要注重采取分學段階梯性的方法進行推進，能夠由淺入深，使小學生對中華優秀傳統文化中的精神內涵和精神要領進行更好的理解和把握。結合兒童心理學家皮亞杰的觀點“兒童認知具有特定的規律，必須依據其認知特點進行教學內容的設定”。中華優秀傳統文化在小學階段德育教學工作中應用，需要對德育資源的選擇進行把握。例如教師在對低年級小學生進行德育教學過程中，可以將中華優秀傳統文化中道理比較淺顯易懂的內容進行引入，例如“曾子殺彘”。教師需要把握曾子殺彘中體現出的道理，對故事的主旨進行體現，使小學生在聽故事的愉悅氛圍下，對故事體現出的誠信品質進行把握。在對高年級小學生進行德育教育過程中，可以將中華優秀文化中的“臥薪嘗膽”典故進行講解，使小學生對“臥薪嘗膽”中體現出的精神品質進行把握，激發小學生的學習熱情，培養小學生成為一個勤學上進的人。總之，在小學階段將中華優秀傳統文化應用于德育教育工作當中，注重把握小學生的特征，采取循序漸進的教學方式，使小學生能夠對中華優秀傳統文化中包含的道德品質進行感知和理解，潛移默化的幫助小學生樹立正確的價值觀和德育觀，為打造良好的道德品質奠定重要基礎[3]。

二、強調中華優秀傳統文化底蘊，采取靈活性的教學手段

中華優秀傳統文化在德育教學中應用，如何對教學方式進行把握，使教學方法具有針對性，是提升教學效果的關鍵。在這一過程中，要注重采取靈活性的教學手段，使中華優秀傳統文化的功能和作用得到有效發揮。具體可從以下幾個方面著手：（一）強調德育要點，突出育之要求。小學德育教學工作開展，要注重對教學內容進行把握，圍繞這一點進行教育工作，以增強德育教育的效果和質量。小學德育教育在對中華優秀傳統文化應用時，需要對教育資源進行把握，并結合教育資源對教育方法進行活化，突出教育的實用性，避免德育教育淪為蒼白說教。例如在開展小學德育教育過程中，要積極開展課堂活動，在這一過程中，可以圍繞傳統文化的某一內容進行講解。例如對“囊螢映雪”、“鑿壁偷光”的典故講解時，可以讓小學生進行溝通和交流，對典故體現出的文化內涵進行分析。在這一過程中，教師可以借助多媒體技術，播放視頻短片，將中華優秀傳統文化內容進行更加生動、形象的表述。通過這一方式，小學生可以對中華優秀傳統文化進行更好的理解，并且也可以發揮傳統文化的教育意義，更好的促進德育教學效果的提升。（二）注重對節慶教育方式進行利用。中華優秀傳統文化在小學德育教育中應用時，要注重把握中華優秀傳統文化的應用方法，能夠為中華傳統優秀文化的應用創造有利的條件。例如在小學德育教育過程中，可以定期的開展課外活動，使小學生能夠在實踐中，對中華優秀傳統文化中體現出的精神內涵進行把握，使小學生精神品質和道德品質得到提升。比如重視節慶教育，充分利用“五一”、“十一”、“端午節”、“中秋節”這些傳統節日，開展主題節慶活動，使小學生對節日中蘊含的中華優秀傳統文化進行感知，通過“五一”、“十一”節慶活動，能夠使小學生樹立國家意識。通過“端午節”、“中秋節”這類的節日，可以使小學生對傳統民俗風情和傳統美德更好的認知。采取活動的形式對中華優秀傳統文化與小學階段的德育教育工作進行銜接和結合，考慮到了小學生的心理特征，使小學生能夠更加積極、主動地參與。同時，這一方式的應用，還考慮到了小學生之間的群體交流，為小學生更好的融入社會，引導小學生處理人際關系，奠定了重要基礎。

三、結語

【摘要】“一帶一路”戰略的提出加強了沿線國家的經濟合作關系，而中哈兩國的經貿關系也得到了進一步提升。由于兩國存在較大的文化差異，使得兩國企業在合作中面臨較大的挑戰。對于企業而言，民族文化差異的主要表現形式是傳統文化。中哈兩國的傳統文化差異體現在價值觀差異、語言差異、風俗差異和節日差異，建議相關企業以兩國文化差異為主線，構建完善、恰當的跨國傳統文化。

【關鍵詞】“一帶一路”；中哈；傳統文化

“一帶一路”戰略合作計劃由在2013年提出，其主旨是在“互惠互利”原則下推動沿線國家的經濟發展。隨著“一帶一路”戰略的深入推進，中哈兩國的經貿關系得到進一步提升。然而，兩國文化背景和經濟環境都存在較大差異，使得跨國企業在管理模式、傳統文化等方面面臨巨大挑戰。而傳統文化又是當下企業技術創新的重要因素，對跨國企業的立足和成長起著決定性作用。在新時代背景下，研究中哈兩國傳統文化的不同之處，可以為相關跨國企業提供指導意見，具有較強的現實意義。

一、文獻綜述

已有的文獻中，中外學者對傳統文化的作用開展過大量研究，研究成果較為豐富。約翰•科特等在20世紀90年代通過實證研究指出，傳統文化在很大程度上影響著企業的經營成果，且主要體現在企業競爭方面。于光遠提出的傳統文化“五層次論”是國內傳統文化研究的里程碑，使得人們開始利用傳統文化來提高企業的經營管理能力。針對中哈企業的差異研究，也有部分學者進行了闡述。瑪依拉（2010）認為傳統文化高度影響兩國企業的技術創新，并構建了相關傳統文化評價體系。王鐵（2016）認為兩國企業在企業制度、文化建設、戰略規劃等方面存在較大差異。

二、中哈傳統文化差異研究

任德育工作創新探究□on中華文化有著較為博大的內涵，是我國歷史文化的凝結，對此在小學德育教學過程中必須要基于傳統文化開展各種教學活動，進而有通過優秀的傳統文化，不斷的加強對小學生道德素質的培養，喚醒學生的民族自豪感，進而為學生的長足發展奠定基礎。

一、加強對傳統文化的重視，提升其滲透能力

第一，在德育教育的內容上要充分的融合中華優秀傳統文化與學科知識，要在知識的教育過程中不斷的宣揚傳統的文化的精神，進而提升學生的愛國主義、團結協助以及自強不息的品格；進而培養學生的內在優秀品質。第二，基于文化的角度來說，中華民族要想充分的發展，就要具有民族精神，就要加強民族文化的傳承，只有通過教育以及引導才可以對其進行充分的繼承以及發揚。對此，在實際中要把一些傳統的優秀問題內容與小學的德育知識進行融合，進而讓學生在知識的學習過程中強化對文化的理性認知，增強自身的情感體驗，進而養成愛文化以及講文明的道德習慣，進而大量的弘揚優秀的傳統道德，進而形成良好的道德品質。第三，基于形式上來說，要在德育教科書中對其進行綜合設計。在教材的編寫角度來說，要將小學德育的編寫理念融入社會價值觀念。要通過各種社會關愛內容加強對小學生道德發展以及人格養成的相關價值觀念。在教材編寫過程中要具有一定的宏觀思維，要讓學生了解國家、社會對于個人的重要價值，要培養學生的國家情懷，要提升對社會發展以及文明的進步發展，進而讓其參與導致社會的發展之中。同時，要提升對內容的重視，在現階段的小學的與教科書中煤氣主題就是人格修養以及家國情懷等相關教育，其中對人格修養教育越來越重視，在一定程度上淡化了家國強化的教育，在今后的小學的與教學中要適當的增強家國情懷的教育，要提升對傳統的仁愛共濟、立己達人等相關傳統道德品質的重視，進而在實際中有效的培養學生的道德使命感，進而讓學生自覺的承擔其一定的社會責任。第四，基于效用的角度來說，要優化德育教科書中傳統文化教育的構成。教科書的內容雖然較為重要，但是教師在實際中必須要通過合適的模式進行教學，進而便于學生理解與吸收。例如，在文言文的教學過程中，教師可以先通過自己的處理，將這些晦澀難懂的語言變為形象直觀、通俗易懂的內容，可以通過圖畫、故事以及動畫等方式表現，避免通過成人的思維模式表現。同時優秀的傳統文化在德育滲透中必須要與學生的接受能力相吻合，例如在小學教學中低年級以及高年級的接受能力具有一定的差異性，對此必須要基于其實際的狀況、通過科學的方式彰顯教學內容。

二、拓展各種途徑，強化實踐操作

第一，組織開展各種優秀傳統文化的朗誦活動，學校主管部門在實際中可以規定一些日常性的朗誦活動，通過一些《三字經》《千字文》《弟子規》等較為優秀的古典作用，制定嚴格的朗讀計劃。例如，可以通過晨讀的方式讓學生加強對這些書籍的了解；也可以通過朗誦比賽的方式，讓學生通過對文章的欣賞、理解，感受古典文獻的內涵與價值。這種朗讀比賽活動的開展可以有效的提升學生對古典書籍的熱愛與興趣，進而提升其自身的學習能力，讓學生在閱讀過程中不斷的優化自身的內在素質能力，進而提升其整體的德育素質。第二，定期開展各種德育社團活動。教師可以組織學生開展各種社團，通過社會活動的開展，讓學生感受到優秀傳統文化中的德育價值。例如教師可以成立繪畫社、舞蹈社、合唱社以及武術社等社團，教師可以通過各種主題活動的設置，讓學生在活動的開展中不斷的優化自身的素質能力。例如基于“孝道”為主體編制舞蹈、繪畫比賽；基于“愛國”為主題開展合唱以及武術比賽等，進而讓學生在比賽中加強對我國傳統文化內涵的了解，在潛移默化中不斷的優化自身的品德素質，進而提升其整體的道德水平。社團活動的開展有利于增強學生的德育素質能力，通過校園文化氛圍的構建，加強對學生的熏陶，進而讓學生在實際中發現美德、感受美德、宣揚美德，不斷的優化完善自身的素質能力，這樣才可以讓學生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀。第三，組織開展相關節慶活動。通過傳統的節日活動組織開展各種節慶活動，進而加強對學生德育品質的滲透與宣傳。例如，教師可以組織清明節學生開展“英雄掃墓”活動，讓學生走進抗日烈士陵園的，了解各種英雄事跡，進而不斷深化自身的愛國情懷；在中秋節的時候可以組織學生做月餅給家長，感謝家長的養育之恩，進而強化孝道；這些活動的開展可以讓學生在實際中不斷的提升自身的內在品質，優化自身的道德能力。

小學德育中應用優秀的傳統文化可以在實際中加強對德育品質的滲透，讓學生在了解中華民族傳統美德的同時不斷的提升其自身的愛國主義情懷，深化其內在的素質品德，對于學生的成長有著積極的推動作用，對此在實際中教師要通過各種方式與手段，合理的、科學的開展優秀傳統文化的滲透，進而為學生的長足發展奠定基礎。

文化是社會發展的產物，是人類文明進步的成果。任何文化的形成都無法脫離其存在的時代與社會條件，無時無刻不受到社會發展的影響。同樣的，不同文化之間也在相互影響與相互吸收。校園文化也是如此。

一、校園文化的內涵

筆者認為，校園文化覆蓋的主體人群是學生，其內涵與外延都非常廣泛。就內涵而言，校園文化主要包括學校的制度、活動、課程、環境等方面所表現出的精神狀態、價值理念、情感取向等。校園文化建設是以學生為建設主體，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征，涵蓋教職工在內的一種群體文化建設。校園文化的形成和發展與其他文化是密不可分的。本文主要探討的是中華優秀傳統文化對校園文化中積極部分的影響。

二、積極校園文化與消極校園文化

需要明確的是，校園文化有積極與消極之分，我們要建設的當然是積極校園文化。目前研究者對積極校園文化有不同的表述，如優良校園文化、良性校園文化、高品位校園文化、和諧校園文化、廉潔校園文化，等等。“積極”，在詞典上的釋義是正面的、促進發展的、努力進取的。從更廣的范圍講，“積極”涵蓋了向上、向美、向善、向真、自律、自制、自省、自覺、朝氣、銳氣、大氣、正氣、愛國、敬業、誠信、友善等概念。筆者認為，我們可以用積極校園文化來表示合乎社會要求和時代精神的真的、美的、善的、向上的、正面的校園文化，用消極校園文化來表示丑的、惡的、舊的、低俗的、負面的所謂校園文化。消極校園文化對學生個人發展以及整個學校發展是存在極大危害的。目前，其主要有以下幾種表現形式。一是“空心文化”，表現為學生價值觀缺失，發展目標不清晰，學習和生活態度消極。二是“舞弊文化”，考試作弊、論文抄襲、畢業推薦弄虛作假。三是“享樂文化”，部分學生借著學生的身份，成為社會消費的積極分子，過度關注吃穿用玩，學習上無動力，一味追求感官的享受。四是“網絡文化”，每天沉迷于網絡之中，荒廢學業，疏遠朋友，甚至出現一定程度的社交障礙。五是“戀愛文化”，熱衷于花前月下，把心思花在兩人世界。當然，除以上五種外，還有一些其他的表現形式。我們僅從其表現形式就可以發現，消極校園文化會導致學生缺乏理想、拒絕奮斗、貪圖享受、不辨是非等。而要改變這種現象，需要營造積極的校園文化，改善整個校園的文化生態，繼而把立德樹人根本任務落實落細。

三、積極校園文化的功能

慈慧文化是綿陽市游仙區慈濟實驗學校在抗震救災過程中，以社會主義核心價值觀為指導，融合“致虛守靜”的思想、“仁愛”哲學以及“濟世救人”的情懷，基于“慈”“慧”兩大關鍵元素而形成的。它是以傳統文化的現代性促進學校教育現代化進程的有益探索。

一、慈慧文化的實踐體系

慈慧文化圍繞立德樹人和培育社會主義核心價值觀，以“慈”“慧”為抓手，從課程建構、環境建構、師資隊伍、學生評價四個角度，培養學生愛國重家、崇禮修身、中和融通、剛柔相濟、仁愛互助、謙遜誠信等核心素養。（一）課程文化體系。第一，整合國家課程。從科學求真、藝術求美、道德求善的角度，將語文、政治、數學、物理等科目的通識性知識、技能整合起來，打造學科超市，培養學生的科學素養、創新意識、人文精神。第二，開發地方課程。立足校情和地域文化特色，編寫慈誠、慈孝、慈廉等故事叢書，編寫毛筆制作、手工剪紙等校本教材，培養學生熱愛學習、愛國愛家等基本素養。（二）資源文化體系。第一，強化教育設施的現代化。近年來，學校主動探索基于互聯網、云計算、大數據的“互聯網+”現代教育模式，抓住全面改善義務教育薄弱學校、城鄉教育均衡發展等項目機遇，按照“雙一類標準”配備教育設施，大力加強教育信息化和現代教育技術能力建設，實現教育裝備的現代化。第二，強化教育思想的現代化。學校緊緊圍繞發展中存在的問題，集中力量開展課題研究和常規教研，以“問題的解決”促進教師觀念、思想的現代化轉變，促進教育內容和教育方法的現代化轉變。（三）師資隊伍體系。第一，專業教師隊伍建設。依托綿陽市教科所、綿陽師院、西南科技大學、四川音樂學院綿陽分院等科研院所，對教師進行知識技能培訓；依托課題研究，邀請課題專家對教師進行針對性指導。第二，教學輔導員隊伍建設。爭取上級主管部門支持，從綿陽非物質文化傳承中心等社會機構聘請兼職輔導員，豐富師資隊伍。（四）考核評價文化體系。學校堅持多元化考核評價原則，制定《學生考核評價方案》，通過實踐報告、節目匯報、成果展示、問卷調查等形式，對學生綜合素養進行科學評價。

二、慈慧文化的實施路徑

（一）營建學校環境文化。學校布局充分體現尊重自然、順應自然和天人合一的理念，讓學校融入自然，望得見山，看得見水，找得到歷史，尋得到鄉音。學校建筑外觀和結構為唐宋書院風格，顯得古樸典雅，又有歷史厚重感。配以吟詩亭、《慈慧賦》、慈慧文化石、竹制風鈴、讀書吧臺、文化浮雕；其間，點綴薔薇、月季、君子蘭、麥冬等花卉。校園里，女貞、榕樹、紫荊等喬木俯仰生姿，文化奇石星羅棋布，既有“天然去雕飾”之美，又有“大江東去”之氣概和“小橋流水”之雅。學校是書香濃郁的地方。學校建有書香長廊，設置書架和書柜，陳列大量圖書，讓學生自行借閱，拓展學生閱讀空間。筆墨紙硯是中國文化的載體。學校建石雕書、筆、文化墻等，放置書籍、毛筆、石桌石硯等立體模型，漢字形體演變版畫，建立毛筆制作演示廳，讓學生了解中國文化的傳承歷史，感受中國文化的源遠流長。此外，學校還建立學校發展史展示墻、抗震救災紀念館、地方文化陳列館等，對師生進行人文熏陶。（二）豐富學校活動文化。第一，模塊化課堂教學活動。運用互聯網平臺，結合學科性質，采取板塊式、任務驅動式和情景創設式等模塊化教學，在學科教學中，拓展、增加、滲透人文教育，給學生“慈”和“慧”的培養。第二，第二課堂活動。在課外活動時間，開設師生講壇、品味經典、棋類、書法、繪畫、川劇、嗩吶、舞蹈、剪紙、小合唱、淘書樂等活動，提高學生文學、藝術、科技方面的興趣愛好。第三，陽光體育活動。在每天一小時的陽光體育活動時間，開展體能組合訓練操、跑步、跳繩、趣味運動等體育活動，全面踐行“我運動，我健康，我快樂，我成長”的健身理念，增強學生體質，健全學生身心。第四，假日社會實踐活動。節假日，根據學生的興趣，開展“走進森林”“保護芙蓉溪”“中華水學校”“生物養殖”“勞技科技創新”“環境治理”等社會實踐活動，培養學生分析問題和解決問題的能力。第五，校際人文交流活動。學校先后與臺灣慈濟大學附屬中學、香港圣保祿學校、阿壩州壤塘縣中學締結為姊妹學校，定期開展人文交流活動。活動中，師生共同生活學習，不同地域的文化在交流中碰撞，讓學生體驗紫荊文化、紅場文化、科技創新文化、賽馬文化、高山族文化、藏地文化、尋根文化，讓學生感受孝心、愛心、善心、環保等人文思想，增進巴蜀、藏區、香港、臺灣等地域文化間的融合，共同傳承中國文化，加深兩岸三地同胞“同宗同源”的文化認同，培養學生的團結協作意識和與人為善、濟世救人的人文情懷，促進學生的和諧發展。

三、教育現代化視野下的慈慧文化實踐反思

摘要：從一個虧空147萬元，資不抵債，工人發不出工資，起死無望的洗衣機生產企業變成如今的世界第一家電企業，海爾這樣超速的發展與壯大，除了利用機遇、正確決策、員工的努力外，最引人注目的還是海爾獨具特色的企業文化。海爾的企業文化是具有中國傳統文化特色的中國式管理模式。它弘揚了傳統文化的精華，中國傳統文化中以仁為本、以人為本、誠信等精華在海爾文化中得到了充分的的發揚。海爾這種企業文化的創新所產生的社會價值是無可估量的。它必將為我國企業文化建設樹立準確的榜樣。

關鍵詞：海爾文化；中國傳統文化；以仁為本；以人為本；誠信

企業文化是一種以人為中心的管理方式，是一種共有的價值觀，是企業職工共同的信仰，它是指導企業和企業人行為的哲學。企業文化，作為一種管理理論，自1980年引入中國以來，一直是學界和企業界關注的一個主題。二十多年來，企業文化在中國逐漸升溫，1984年海爾公司的張瑞敏在企業虧損147萬元的情況下，首先提出文化先行、企業理念先行，為中國企業界進行企業文化建設注入了強心劑。至今20多年的歷史里，海爾在不斷的探索和發展中形成了其獨有的企業文化體系。本文將從中國傳統文化的以仁為本、以人為本、誠信等方面來研究海爾文化。

一、海爾的企業文化體系

海爾的企業文化作為一種強勢亞文化，是通過對國內外優秀文化成分的借鑒、改造，不斷進行觀念創新、管理創新的成果，是具有典型中國文化特色的中國式管理模式。

張瑞敏把海爾管理模式總結為12個字：“兼收并蓄、創新發展、自成一家”。

經過了一個多世紀的代價巨大的社會實驗，中國人終于懂得了一個真理：未來的陷阱原來不是過去，倒是對過去的不屑一顧。就是說，為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底絕裂，甚至將過去徹底砸爛；而應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構筑未來大廈。如果眼高于頂，只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不會是真正的未來，而只能是過去的某些最糟糕的角落。

這里所要討論的“過去”，當然不是純時間的范疇。在社會、文化的意義上，過去主要指的是傳統，即那個在已往的歷史中形成的、鑄造了過去、誕生了現在、孕育著未來的民族精神及其表現。

一個民族的傳統無疑與其文化密不可分。離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統；沒有了傳統，也不成其為民族的文化。于是在許多著作中、文章中、報告中乃至政策性的文件中，常常看到“文化傳統”、“傳統文化”的字樣。惹人麻煩的是，這些概念，往往交叉使用，內容含糊；特別是當著那些著作等等向讀者提出任務，要大家來批判、繼承、發揚或弘揚傳統的時候，更有無所適從、無可施技之感。因為，至少從字面上看來，文化傳統與傳統文化并不一樣；如果進而追究內容，則差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別媲美。

傳統文化

傳統文化的全稱大概是傳統的文化（Traditionalculture）,落腳在文化，對應于當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。

傳統文化產生于過去，帶有過去時代的烙印；傳統文化創成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時代性和民族性，在傳統文化身上表現得最為鮮明。

摘要：目的了解中醫藥院校大學生對中華優秀傳統文化認同的情況，依據調查結果提出促進策略。方法運用自行編制的大學生中華優秀傳統文化認同問卷通過方便抽樣對2018年9月—2018年11月云南某中醫院校305名大學生進行調查。統計大學生中華優秀傳統文化認同評分，不同年級大學生中華優秀傳統文化認同評分，不同專業大學生中華優秀傳統文化認同評分。結果本研究共發放調查問卷330份，回收有效問卷305份，問卷有效回收率為92.42%。情感認同評分較高，認知認同和行為認同有待加強。不同年級大學生中華優秀傳統文化認同評分比較，差異有統計學意義（P＜0.05）。結論學校應提高教師中華優秀傳統文化素養，將中華優秀傳統文化融入到校園文化建設，融入到課堂教學中，從而促進大學生中華優秀傳統文化認同的提高。

關鍵詞：大學生；傳統文化；教師素養；校園文化；課堂教學；調查研究

中華優秀傳統文化凝結著中華民族最深邃的智慧，包含中華民族最豐厚的精神食糧。文化認同就是對人與人之間或個人群體之間共同文化的確認[1]。中華優秀傳統文化認同是華夏兒女對自身文化根脈的認可和確定。青年興則國家興，大學生的成長與發展關系著國家的前途和命運。當前我國大學生在多元文化的沖擊下，思想意識受到諸多因素的影響。堅定大學生的“四個自信”，顯得尤為重要，其中對文化的認同是建立文化自信的前提。針對大學生中華優秀傳統文化的認同情況進行調查研究，針對調查結果提出提高文化認同的策略和建議具有積極的意義。筆者團隊對云南省某中醫院校大學生中華優秀傳統文化認同情況進行調查并提出了促進策略和建議。

1資料與方法

1.1一般資料

選取2018年9月—2018年11月云南省某中醫院校大學生共305名參與研究，其中男167名，女138名；年齡17～24歲，平均年齡（19.5±2.04）歲。