高中歷史教學(xué)研討論文

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1．“社會(huì)的發(fā)展”。

（1）從當(dāng)今世界的歷史進(jìn)程看，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮正裹挾著人類進(jìn)入一種在經(jīng)濟(jì)、政治社會(huì)、文化各方面都大異于過(guò)去的新生活，它不僅帶來(lái)了無(wú)可置疑的物質(zhì)利益，也使整個(gè)人類站在了一系列有待解決的全球性難題面前。

（2）從當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程看，過(guò)去2年，我們把握住了“經(jīng)濟(jì)全球化”的機(jī)遇，堅(jiān)持改革開(kāi)放，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。今天，我們站在兩個(gè)世紀(jì)的交界線上展望未來(lái)，新的世紀(jì)，世界將是怎樣的世界？中國(guó)將是怎樣的中國(guó)？我們應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)來(lái)迎接新世界的挑戰(zhàn)？這一切都已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們的面前。

全球化浪潮，使我們身處相互依存、相互競(jìng)爭(zhēng)的世界；全球化時(shí)代，肩負(fù)祖國(guó)現(xiàn)代化重任的年輕一代，必須有世界性的視野和意識(shí)！

2．“人的潛力的實(shí)現(xiàn)”。

“人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于全的未完成性”。⑤這就意味著人是帶著巨大的潛能來(lái)到這個(gè)世界的，人的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中處于高中階段的青年學(xué)生的“未完成性”體現(xiàn)得非常充分。高中學(xué)生的潛能能否得到開(kāi)掘他們的潛能以什么樣的方式得到發(fā)揮，主要取決于他們接受了什么樣的教育！而人接受什么樣的教育是絕然離不開(kāi)他所處時(shí)代的需要的。今天的中國(guó)，改革開(kāi)放已成為舉國(guó)共識(shí)。了解外部世界，接觸其他民族，已是許多人夢(mèng)寐以求的事情。

“世界意識(shí)”教育，從根本上講，就是學(xué)科教育與社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)之間接軌的一種嘗試。它以祖國(guó)和世界的發(fā)展需要為方向，以學(xué)生的心智渴求為起點(diǎn)，結(jié)合教師自身的優(yōu)長(zhǎng)，力圖使學(xué)生能在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界上對(duì)世界有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類有一個(gè)全面的了解。

“世界意識(shí)”教育的載體之一是高中歷史教學(xué)。本文的“高中歷史教學(xué)”是從廣義上講的，它包括教學(xué)視野、教學(xué)方式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容四個(gè)方面。本文僅對(duì)“教學(xué)內(nèi)容”作一簡(jiǎn)論。

（一）歷史的“全球化”進(jìn)程教育。

“全球化”的概念表明的是這樣一種歷史進(jìn)程：人類從以血緣和種族關(guān)系為基礎(chǔ)的信息封閉的世界向信息開(kāi)放和社會(huì)化的世界轉(zhuǎn)變；從以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)向市場(chǎng)化的社會(huì)轉(zhuǎn)變。這個(gè)進(jìn)程在馬克思的早期著作中被表述為“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”，我國(guó)史學(xué)家吳于廑先生則稱之為“世界歷史的橫向發(fā)展”。⑥

現(xiàn)行人教版高中中國(guó)、世界近代現(xiàn)代史教材，基本上反映了歷史發(fā)展的這個(gè)特點(diǎn)。通過(guò)從新航路的開(kāi)辟以來(lái)一幕幕令人眼花繚亂的歷史活劇的講述與分析，使學(xué)生理解，這五百年來(lái)，過(guò)去數(shù)千年間長(zhǎng)期存在的各國(guó)、各地區(qū)、各民族間的相互隔絕狀態(tài)在越來(lái)越廣、越來(lái)越深的程度上被打破，整個(gè)世界在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面逐步形成為密切聯(lián)系、互相依存又互相矛盾的一體。誠(chéng)然，歷史的“全球化”是一個(gè)復(fù)雜的進(jìn)程，它是一把“雙刃劍”，既可以用來(lái)披荊斬棘，也可能傷及我們自身。歷史賦予我們一項(xiàng)重任，就是以全球的眼光和胸襟與世界人民一道去確立一種符合歷史“全球化”趨勢(shì)要求的價(jià)值觀，從而建立起一套公正的國(guó)際規(guī)則，爭(zhēng)取世界光明的未來(lái)。

（二）人類文化的多樣性和同一性教育。

1．人類文化的多樣性。

文化多樣性的載體是語(yǔ)言、宗教、習(xí)俗、價(jià)值觀念等，世界近代史以前那種相對(duì)獨(dú)立、封閉的“地區(qū)”歷史和社會(huì)生活是產(chǎn)生文化多樣性的決定性因素。近代以來(lái)，人類歷史出現(xiàn)的全球化趨勢(shì)，極大地密切了各國(guó)、各民族的聯(lián)系；但是，由于歷史的不可截?cái)嘈院筒豢商娲裕酝鶖?shù)千年從不同的自然地理?xiàng)l件和人文歷史條件下產(chǎn)生的文化差異并不會(huì)在短期內(nèi)消失。相反，這種文化差異在近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，時(shí)不時(shí)地顯示出它的獨(dú)特力量。

進(jìn)行人類文化多樣性教育能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，我們可以有不同的語(yǔ)言、不同的宗教信仰、不同的意識(shí)形態(tài)。人類社會(huì)的不同文化是平等的。我們需要用理性的眼光來(lái)看待差異；用寬容的態(tài)度來(lái)對(duì)待不同。主席指出：“每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。”⑦不如此，我們就容易陷入“東方是東方，西方是西方”（吉卜林）和“文明的沖突”（亨廷頓）的泥潭中。

2、人類文化的同一性。

在人類的文化遺產(chǎn)中有很大一部分是生活在這個(gè)世界上的人類所共有的。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工廠制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；政治思想領(lǐng)域的“以法治國(guó)”、“政治平等”；道德價(jià)值觀領(lǐng)域的人道主義；文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域諸多大家巨匠的不朽作品……

認(rèn)同這些人類共同財(cái)富，學(xué)習(xí)和繼承這筆遺產(chǎn)，不強(qiáng)行對(duì)它貼上階級(jí)或主義的標(biāo)簽，無(wú)疑會(huì)有助于青年學(xué)生明了自己的文化使命：學(xué)習(xí)、吸收、弘揚(yáng)人類文化成果，全面提高自身素質(zhì)，創(chuàng)造中華民族的新文化，為人類的文明進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

（三）中國(guó)與世界關(guān)系教育

1.中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)百年軌跡。什么是“現(xiàn)代化”？“現(xiàn)代化作為一個(gè)世界歷史進(jìn)程，反映了人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)所經(jīng)歷的巨變”。縱觀中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程百余年的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，作為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的“后發(fā)型國(guó)家”，中國(guó)的“現(xiàn)代化并不是一個(gè)單向的歷史過(guò)程，而是外部刺激與內(nèi)部回應(yīng)兩者相結(jié)合的過(guò)程”。⑧中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)在經(jīng)歷了百年的艱難曲折后，以十一屆三中全會(huì)為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折。這20年，中國(guó)走向世界，世界走向中國(guó)，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)取得了輝煌的成果。中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)和世界發(fā)展潮流緊密相聯(lián)的史實(shí)，可以使高中學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)制度和先進(jìn)的人類文明活動(dòng)，只有在繼承人類社會(huì)的一切文明成果，利用資本主義社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力和優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，在新的層次上進(jìn)行新的實(shí)踐創(chuàng)造，才能較為順利地鞏固和發(fā)展。離開(kāi)了人類的整個(gè)文明發(fā)展道路來(lái)談?wù)撓冗M(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)主義，來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化、那是一種空想。

2.近現(xiàn)代中國(guó)志士仁人的“世界視野”。百余年中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，也是站在時(shí)代前沿的先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)逐步擴(kuò)大和深化的歷史。從林則徐到孫中山再到陳獨(dú)秀，先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)由“器物”上升到“制度”再上升到“文化”層面。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)28年的斗爭(zhēng)，贏得了民主革命的偉大勝利。這一宏偉的歷史進(jìn)程從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨把先進(jìn)中國(guó)人的世界視野上升到科學(xué)理性的高度──把源于西方的科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)的歷史文化及中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合。

現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨第二、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，面臨新的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)條件，緊緊抓住世界歷史的發(fā)展機(jī)遇，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，終使世紀(jì)之交的社會(huì)主義中國(guó)令世人刮目相看。

通過(guò)對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)志士仁人“世界視野”擴(kuò)大和深化的分析，可以使高中學(xué)生明確認(rèn)識(shí)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以來(lái)，一代又一代先進(jìn)的中國(guó)人，為了振興中華，努力向西方國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)思想和文明成果，并同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的變革與發(fā)展。今天，正在為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗的中國(guó)人民，把對(duì)外開(kāi)放作為一項(xiàng)基本國(guó)策，同世界各國(guó)進(jìn)行廣泛的交流與合作，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上嶄新的開(kāi)放局面”。⑨

3.近現(xiàn)代中國(guó)與世界格局。1901年簽訂的《辛丑條約》，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的完全確立，中國(guó)的國(guó)際地位降到了最低點(diǎn)。三、四十年代中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、中國(guó)破天荒地成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)。表明中國(guó)的國(guó)際地位有一定提高。

1949年，中國(guó)人民民主革命的勝利和中華人民共和國(guó)的誕生，使中國(guó)的國(guó)際地位也隨之發(fā)生了質(zhì)的飛躍。90年代初，美蘇兩極格局終結(jié)，世界格局朝著多極化方向發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)改革開(kāi)放，中國(guó)的綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，當(dāng)今世界（尤其是亞太地區(qū)）的許多重大問(wèn)題，離開(kāi)了中國(guó)的積極參與，是難以解決的。

從“近現(xiàn)代中國(guó)與世界格局”的視角認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，大致可以使高中學(xué)生理解：（1）外來(lái)勢(shì)力對(duì)中國(guó)影響的大小主要取決于中國(guó)的強(qiáng)弱狀態(tài)。對(duì)于中國(guó)這樣具有獨(dú)特歷史文化傳統(tǒng)，富有愛(ài)國(guó)主義精神的國(guó)家來(lái)說(shuō)，外來(lái)勢(shì)力左右中國(guó)局勢(shì)的企圖最終是要失敗的。（2）中國(guó)是通過(guò)變革和振興自己來(lái)影響世界的。抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)正是靠自己的英勇抵抗和不俗戰(zhàn)績(jī)，才在世界反法西斯同盟中占有重要的一席。改革開(kāi)放20年，靠著不斷增強(qiáng)的綜合國(guó)力，我國(guó)成為絕大多數(shù)國(guó)際組織和一些多邊外交活動(dòng)中不可缺少的重要成員。

注釋：

①國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編訂：《全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》，人民教育出版社，1996年，第3頁(yè)。

②陳桂生著：《‘教育學(xué)視界’辨析》，華東師范大學(xué)出版社，l997年，第413頁(yè)。

③④⑤聯(lián)合國(guó)教科文組織：《學(xué)會(huì)生存》，教育科學(xué)出版社，1996年，第36、第l、第196頁(yè)。

⑥吳于廑、齊世榮主編：《世界史·近代史》上卷，高等教育出版社，1996年，第10頁(yè)。

⑦⑨：“增進(jìn)相互了解加強(qiáng)友好合作──在哈佛大學(xué)的演講”，《光明日?qǐng)?bào)》，l997年11月2日。

⑧羅榮渠主編：《從西化到現(xiàn)代化》，北京大學(xué)出版社，l990年，第1頁(yè)。