學校思想政治教育論文(共4篇)

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第一篇：高中思想政治教育生活化理念

一、思想政治教育生活化是提高高中德育實效的必然選擇

在高中思想政治教育過程中，教師往往以權威者自居，學生成為了教學的客體和改造對象，教育內容缺乏與學生生活以及現代社會科技發展的聯系，教育變成了強制灌輸，這種以升學率為根本指標的功利性思維導致德育效果不理想。教育部《基礎教育改革綱要》提出新課程的核心理念是“以學生為本”，這一理念為高中德育工作提供了一種全新的分析、思考和解決問題的思維方式，因此提高高中德育實效，就應該以學生的成長和發展為本，關心學生需要，以改變學生生活方式為落腳點，把學生看作是完整的充滿活力的人，這與思想政治教育生活化所主張的思想政治教育要立足于生活世界，以人為主體、以生活為中心、以教育為導向的教育模式相一致，高中思想政治教育生活化就是思想政治教育圍繞社會生活，在教學中確立高中生的主體地位、從高中生的實際出發、引導高中生積極參與，關注高中學生個體獨特的生長環境和已有的生活經驗，使思想政治教育融入生活，在生活中實現高中生的全面發展，因此，思想政治教育生活化就成為當前提高高中德育實效的必然選擇，這在高中思想政治教育的四個必修模塊———《經濟生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學》所散發的生活氣息得到了很好的體現，它強調在教育過程中要充分尊重受教育者的主體地位，貼近實際、貼近生活，使思想政治教育更具針對性和實效性。

二、高中思想政治教育疏離生活的表現

（一）教育目標理想化，忽視高中生的主體差異性

傳統的高中思想政治教育以高考為指揮棒，承擔著為高等院校選拔學生的任務，因而高中教育變成了專才教育和精英教育，而非通才教育，由此導致高中思想政治教育的目標定位是培養“高素質的公民”、“中國社會主義事業的建設者和接班人”等抽象的概念，目標過大、過高，偏于理想化和政治化，成人的標準、整齊劃一的要求偏離了高中生的身心發展實際，對高中生個體的現實生活需求和精神追求關注不夠，忽視了高中學生的智力發展水平和接受水平，沒有尊重高中生在現實生活成長中所表現出的個體差異，只注重少數學生的發展，忽視絕大多數學生，使得高中思想政治教育缺乏大眾基礎，很難為學生所認可，導致思想政治教育的低效，進而使學生形成一種逆反心理。

（二）教育內容過于知識化，遠離高中生復雜的社會生活

在舊課程標準中，高中思想政治遵循基礎知識與基本能力的“雙基”標準，強調馬克思主義常識和社會科學常識教育，使理論知識變成帶有理想化色彩的規訓和教條，導致教育內容過于貧乏和空洞，忽視了高中生學習后的情感態度價值觀的變化和社會實踐，內容編排與高中生的生活進程沒有緊密結合起來，同時思想政治教育的內容也沒有緊扣時展的脈搏和高中學生成長的實際，不能解釋當前復雜的社會現象，尤其是不能充分發掘和利用現實生活的生動教育資源，從而使思想政治教育的內容停留在理論和抽象的層面，與社會生活相分離，不容易被高中生所接受和理解，不利于提升高中生的生活品質。

（三）教育方法理論化，脫離高中生已有的生活經驗

受“唯高考分數論”的招生體制影響，高中思想政治教育始終以教師的說教為主，采取灌輸式的教學方法和手段，高中生只是被動的接受、機械地執行，已有的生活經驗不能成為新知識的生長點，教師與學生之間缺少必要的溝通與交流，這種靜態的教學方法忽視了教育活動中所蘊涵的與個人生活體驗緊密相連的人文價值與人文精神，因缺乏生活的氣息，導致高中思想政治教育偏重認知，注重說理，忽視踐行，從而造成高中生不能將已有經驗和新學習材料聯系起來，很難將所學習的理論知識應用到實踐中去，使思想政治教育與現實生活相脫離，弱化了思想政治教育對現實生活的指導意義。

三、高中思想政治教育生活化的途徑探索

實現高中思想政治教育的生活化，貫徹思想政治教育“以人為本”的理念，就是使學生成為思想政治教育的出發點和歸宿，將思想政治教育融入到豐富多彩的生活世界中去，關注高中生的現實需要和未來發展，同時注重開發高中學生的稟賦和潛能。

（一）教育目標注重層次性，體現個體差異

1.確立由精英到大眾為實踐基點的目標。高中思想政治教育生活化，是以廣大的高中生為對象，從他們的現實需要出發，并為廣大高中生服務的，即從廣大高中生的現實生活出發來設計思想政治教育的目標，確立由精英到大眾為實踐基點的目標。生活化的思想政治教育需要我們將高中思想政治教育的目標回歸到廣大高中學生，以廣大學生的實際生活為依據，從現實生活出發，制定貼近生活，貼近實際的目標，而不僅僅是將思想政治教育定位于某一部分高中生群體，它使思想政治教育更具有一定的社會地位，使思想政治教育目標更具有實現的可能性，進一步增強思想政治教育的現實意義。

2.構建由單一到多層的目標體系。高中思想政治教育的目標層次就是指在思想政治教育的過程當中，根據高中學生在現實生活中不同層次的思想意識和人格素質以及思想品德發展的梯進式特點，從而形成不同層次的目標。這種層次性的目標是由學生在現實生活當中的實際思想品德狀況的層次性和它的梯進式發展特點所決定的。所以當我們面對現實生活的多樣性和教育對象的層次性時，應該將思想政治教育的目標由單一層面走向多層次，針對不同教育對象的個體差異，區分不同的層次，構建由單一到多層的目標體系，將先進性要求和廣泛性要求結合起來，使不同思想層次的高中生都可以找到自己的目標定位，不以服務高考為唯一定位，進一步體現出高中思想政治教育在現實生活中的作用。

（二）教育內容要立足現實，聯系生活

1.教育內容貼近生活。陶行知先生曾說過“生活即教育”，高中思想政治教育的內容是由生活來決定的，它取材于經濟、政治、文化生活，更要立足于現實的經濟、政治、文化生活。生活化的思想政治教育要求我們確定教育內容一方面要根據社會發展的要求和高中生的實際，另一方面還要根據社會生活的需要。因此，無論是教育者還是受教育者都要盡可能多地研究生活、融入生活，從實際生活中取材，從我們在現實生活中所遇到的各種思想的、社會的、價值的、道德的問題與困惑出發來確定思想政治教育的具體內容，只有從我們的實際生活出發，才能使思想政治教育保持活力，不至于與現實生活相脫離，從現實生活出發有利于為思想政治教育提供素材，豐富思想政治教育的內容。

2.教育內容應“知行”并重。生活化的高中思想政治教育是師生之間彼此交流，互相增長知識的過程。高中政治教師不僅要充當理論知識的傳授者，同時也要教會學生如何在他們的生活中去深化、理解相應的理論知識，學生不僅要知道和掌握知識，更要在現實的生活中踐行思想政治教育的有關內容，讓思想政治教育真正的融入到生活中去，把生活當成思想政治教育賴以生存的土壤。思想政治教育生活化要求從學生的實際出發，最大限度的發揮思想政治教育的作用，真正做到“知”與“行”、“學”與“做”的統一。因此，我們可以說，思想政治教育生活化是生活體驗所得到的結果。

（三）教育方法多樣化，結合生活

生活化的思想政治教育要求我們運用多樣化的教育方法，將顯性教育與隱性教育、課堂教學與活動參與有機結合，實現思想政治教育的科學性與實踐性的完美結合，從而增強思想政治教育的趣味性和吸引力。再精心的教學設計，也沒有現實生活給予高中生的教育更真實、深刻。教育的作用就是幫助受教育者更好地融入到生活世界，也就是說在思想政治教育的過程中要注重體驗，把社會發展的過程納入到教育過程當中，使思想政治教育可以真實地反映生活，讓思想政治教育真正走進、融入到高中生的生活中去，使他們親身感受社會的發展和人文的關懷，培養高中生的觀察力、判斷力以及解決問題的能力，激發高中生的求知欲，拓寬學生的知識面，充分發揮學生的主體作用，使學生在自身的體驗過程中深化對思想政治教育知識的理解和運用，同時高中生在踐行體驗，即通過把體驗回歸生活、應用于生活和實踐，將之逐步升華為自身的態度、品質、信念、技能、實踐能力等素質。回歸生活的教育，才能實現其本真的意義和價值。探索思想政治教育生活化的實現途徑，對于教育者、受教育者和社會的發展都具有十分重要的意義，它有利于學生的全面發展。在我國的教育過程當中，應該充分發揮出思想政治教育生活化的作用，為我國社會的發展和人才的培養提供強大的動力。

作者：郭淑清房詠梅張珊珊工作單位：通化師范學院政法學院

第二篇：大學思想政治教育方法的轉變

一、信息化條件下大學思想政治教育面臨的挑戰

21世紀是信息化的時代網絡正以異常驚人的速度進入高校校園走入大學生的日常生活。2013年1月巧日,中國互聯網絡信息中心(CNNIc)在京第31次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》,報告顯示,截至2012年12月底朧國網民規模達到5.64億互聯網普及率為42.1%保持低速增長。馬克思•斯勞卡說過歲技術用某種我們并不總能預見的方式,規定著我們的行為。重新定義了我們的價值觀重塑了我們的生活方式。”¹信息社會的到來信息技術和網絡技術的高度發達從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價值觀念青年大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成階段容易產生網絡思想偏差與行為偏差基至導致世界觀、人生觀、價值觀的扭曲。如何適應信息化條件,因勢利導,開展大學思想政治教育工作,已成為當前我國大學一個無法回避且函待解決的重大課題。

(一)信息網絡普及弱化了主流意識形態對大學生的教育功能,為引導青年大學生樹立社會主義核心價值觀增添了難度

傳統社會里信息在傳播之前都是經過預先篩選和過濾的而網絡是全球的在網絡上的信息具有多樣性、隨意性、公開性、不易控制的特點許多隱藏著價值觀念、倫理道德、意識形態對立與沖突的信息通過網絡涌入大學生頭腦。青年大學生處于世界觀、人生觀、價值觀塑造形成時期段有足夠牢固的精神屏障和辨別是非的能力對網絡信息缺乏甄別過濾功能這些信息的傳播會深刻影響大學生的思想觀念和思維方式、導致大學生價值沖突使其價值取向多元化從而弱化了主流意識形態對大學生的教育功能為引導青年大學生樹立社會主義核心價值觀增添了難度。

(二)信息網絡普及深刻影響大學生的行為模式和個性特征,挑戰著大學思想政治教育工作的吸引力

網絡在不知不覺中改變這大學生的行為模式,影響到大學思想政治教育的方方面面。當代大學生上網有如下特點:一是上網的頻率高基本上每天都要上網肩時候甚至一天上網好幾次。二是上網的時間長。一次上網至少在半個小時以上肩些用手機上網的同學甚至就整天掛在網上。當代青年大學生依賴信任網絡肩些甚至沉迷網絡之中不能自拔。有些同學沉溺于網絡游戲、網絡聊天、色情網站很少參加學校和班集體的活動人際關系淡漠。

二、信息化條件下大學思想政治教育的對策

信息技術革命推動了信息社會的飛速發展,人類以超乎想象的速度步入了信息時代。在信息化條件下,大學思想政治教育方法有必要創新。

(一)利用網絡交流信息技術實現思想政治教育方法的現代化

2007年總書記在《以創新的精神加強網絡文化建設和管理》的講話中強調要加強網上思想輿論陣地的建設掌握網上輿論的主導權提高網上引導水平拼求引導的藝術積極運用新技術加大正面宣傳的力度形成積極向上的主流輿論。º大學思想政治教育工作者要積極利用信息網絡交流技術來傳播思想政治教育信息。

1、利用博客

博客是一種新興的電子媒體和信息傳播渠道是一種通常由個人管理、不定期張貼新的文章的網站是繼E陽“、BBS、IcQ之后出現的第四種網絡交流方式至今已十分受大家的歡迎具有如下顯著的特點第一即時性。能在最快的時間內和傳播文字、圖像、音響等信息。第二方便性。只要有網絡可以隨時隨地和傳播信息第三,自由和開放性。它是自由度最高、開放性最強的一種電子媒體。第四靈活及豐富性。博客形式靈活、內容豐富。有小說、詩歌、散文、時評、通信、日記、經濟、研究論文、電子雜志等。第五,平等互動。作者與讀者之間能隨時互動。第六零門檻。網絡用戶都可申請。第七大眾性和廣泛性。作者和讀者的無限廣泛性。

2、利用QQ和QQ群

騰訊QQ,是騰訊公司推出的一款基于intemet的即時通訊(IM)軟件是目前國內最流行的網絡聊天工具。據統計截止到2012年5月份騰訊QQ注冊用戶高達又52億人在中國即時通訊軟件市場中占有很大的份額。任何人都可以使用QQ與好友用戶進行交流信息即時發送回復。此外QQ還具有語音視頻聊天、手機短訊、Bp機網上尋呼、聊天室、傳輸文件服務等功能。QQ群是騰訊公司推出的多人聊天交流服務群主在創建群以后河以邀請朋友或者有共同興趣愛好的人到一個群里面聊天。在群內除了聊天騰訊還提供了群空間服務在群空間中用戶可以使用群BBS、相冊、共享文件等多種方式進行交流。

3、利用微博

微博即微博客的簡稱是一個基于用戶關系信息分享、傳播以及獲取平臺用戶可以通過WEB、WAp等各種客戶端組建個人社區,以140字左右的文字更新信息并實現即時分享。截至2012年12月底,我國微博用戶規模為3.09億,較2011年底增長了5873萬,網民中的微博用戶比例達到54.7%。手機微博用戶規模2.02億,占所有微博用戶的65.6%接近總體人數三分之二成世界第一大國。隨著微博在網民中的日益火熱微博效應正在逐漸形成。微博最大的特點就是信息快速信息傳播的速度快。例如你有200萬聽眾稱的信息會在瞬間傳播給200萬人。

4、利用手機微信

手機微信是騰訊公司于2011年初推出的一款通過網絡快速發送語音短信、視頻、圖片和文字支持多人群聊的手機聊天軟件。用戶可以通過手機微信與好友進行形式上更加豐富的類似于短信、彩信等方式的聯系。手機微信軟件本身完全免費使用任何功能都不會收取費用手機微信時產生的上網流量費由網絡運營商收取。大學思想政治教育工作者應以博客和微博為主導,開創網絡思想政治教育新陣地。利用微博和博客大力弘揚中華民族傳統文化、進行‘舊寸事評論”開展形勢與政策教育俐用QQ在線聊天掌握學生思想動態及時疏導;利用QQ群傳遞信息,上傳資料實現思政教育資源共享;以微信為憑借構建高效的思想政治教育信息傳遞機制。這樣大學思想政治教育工作者可以了解青年大學生真實心態掌握學生的心理發展狀況把握思想政治教育宏觀導向的主動權因勢利導地給予學生教育和幫助堅持主流價值觀積極傳播社會主義核心價值觀。

(二)建立和占領網絡陣地,主動拓寬思想政治教育領域

美國著名未來學家托夫勒曾說少誰掌握了信息,控制了網絡難就擁有了整個世界。”中共中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出高等學校要主動占領網絡思想政治教育新陣地要全面加強校園網建設使網絡成為弘揚主旋律和開展思想政治教育的重要手段要建設好融思想性、知識性、服務性、趣味性于一體的主題教育網站或網頁積極開展生動活潑的網絡思想政治教育活動進而形成網上網下思想政治教育的合力。信息化條件下的大學思想政治教育要搶占網絡陣地。設計和建設大學思想政治教育的專題網站。

1、開發融思想政治教育與日常工作和生活為一體的、多樣化的教育主題網站。把馬克思主義理論教育、中國特色社會主義理論體系教育、社會主義核心價值體系和核心價值觀教育、道德教育和法制教育、形勢與政策教育、中國傳統文化教育融入網絡文化生活中真正做到“以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優秀的作品鼓舞人;’推動先進的網絡文化建設。

2、網站應采用迎合青年大學生心理和思想需要的內容和形式使得青年大學生能在網站里找到價值歸屬感。網站所提供的內容應該豐富多彩包括時政要聞、媒體聚焦、工作巡禮、領導講話、院系傳真、青年研究、工作簡報、活動海報等等。內容應當貼近學生學習、成長的實際針對不同層次學生的特征和需求提供全面的、綜合化的信息服務。

3、提網站信息的時效性。大學思想政治教育主題網站建設要持之以恒及時更新信息、增強網絡思想政治教育的時代性。

(三)抓好思想政治理論課課堂教學

利用信息網絡技術豐富的表現力來增加思想政治理論課實效性。綜合運用網絡提供的錄像、錄音、畫冊圖表等資料使抽象的理論形象化、深奧的道理通俗化葛造活躍的課堂氣氛。思政教師應改課堂上的“灌輸”為“說服”和“引導”才巴大學生當成平等主體洪同學習和進步。運用馬克思主義理論和中國特色社會主義理論來分析網絡最新熱點問題臺理引導青年大學生。

(四)培養一批會使用網絡技術的高素質思想政治教師隊伍

實現教育者和受教育者“網來網去”的有效互動增強網絡思想政治教育的實效性,思想政治教育工作者的網絡素養水平是關鍵要素。首先樹立網絡教育意識。大學從事思想政治教育的工作者要充分認識到開展網絡思想政治教育的重要性,主動積極地投入網絡思想政治教育中去,吸納現代網絡技術發展的成果構建適應信息社會條件的思想政治教育信息化方法體系。其次通過定期學習培訓不斷提高思想政治教育工作者的網絡素養水平。大學思想政治教育工作者要掌握網絡傳播規律,在網絡思想政治教育中樹立自己的權威引導網絡文化生活的健康發展。現今社會高新技術特別是信息技術和網絡技術異軍突起對世界各國的政治、經濟、軍事、科技、文化、社會等等各個領域都產生了深遠的影響,作為現代人的我們正在一步步融入信息社會的嶄新時代。大學應該利用信息技術更好地做好大學思想政治教育更有效地傳播社會主義核心價值體系塑造大學生核心價值觀。

作者：李嘉慧工作單位：湖北科技學院

第三篇：思想政治教育序列化建設構想

一、日常思想政治教育內容序列化的必要性

提高日常思想政治教育科學化的現實需要。長期以來，由于受“兩極對立”思維的影響，存有一種認識誤區，即認為日常思想政治教育是一種針對學生實際問題所進行的教育，因而是一種臨時性和短期性的教育。正是受這種錯誤認識的誤導，很多日常思想政治教育者對日常思想政治教育內容的序列化建構問題缺乏足夠的重視，缺乏戰略性的思考，以至于日常思想政治教育內容“呈現出散點狀態”［1］，系統化和科學化嚴重欠缺。不可否認，由于受教育特質的影響，日常思想政治教育內容體系與思想政治理論課內容體系相比的確在一定程度上體現出了靈活性和及時性的特點。但是，這種靈活性和及時性是相對的，而不是絕對的。實際上，日常思想政治教育內容也是一個整體性和層次性和諧統一的完整系統體系，其組織實施同樣需要考慮系統序列化問題。當前，由于日常思想政治教育內容的組織實施缺乏系統化、序列化所帶來的一系列問題越來越突出。因此，我們要走出傳統日常思想政治教育的困境，克服目前日常思想政治教育內容組織實施過程中存在的一系列問題，就必須首先確立日常思想政治教育內容整體性思想，強化日常思想政治教育組織實施的系統性理念，注重日常思想政治教育內容具體組織實施過程中的序列化問題。提高日常思想政治教育實效性的現實需要。追求實效是日常思想政治教育的永恒主題。日常思想政治教育實效的追求可以從多個維度加以把握，但最為根本的還是在于教育內容是否科學。作為思想政治教育結構系統中的核心要素，“思想政治教育的內容既是思想政治教育追求實效的工具手段，也是思想政治教育目標要求的現實體現，同時，它也是教育對象直接接受、面對和評價的東西。”［2］

日常思想政治教育內容的科學建構也可以從多個維度加以把握，而內容建構的序列化問題則是其中不可忽視的重要方面。日常思想政治教育內容的序列化建構之所以有助于教育實效的提升，是因為學校日常思想政治教育內容的序列化呈現，不但可以克服日常思想政治教育實施中盲目、隨意的弊端，增強日常思想政治教育的針對性，同時還可以使學生更好地接受內容要求，把握和理解內容要求，并在教育實踐中貫徹和踐行內容要求。概言之，學校思想政治教育內容的序列化呈現方式，既有助于日常思想政治教育者的教育實施，也有助于教育對象的接受學習，因而必然有助于日常思想政治教育實際效果的提升。貫徹國家意志的現實需要。實現日常思想政治教育內容構建的序列化，既不是我們的創舉，也不是我們心血來潮，相反，而是為了貫徹國家意志的邏輯必然。因為，黨和國家的有關文件中事實上已經明確提出了實現日常思想政治教育內容序列化建構的有關說明。例如，《教育部關于整體規劃大中小學德育體系的意見》中就曾明確指出“整體規劃大中小學德育體系”的觀點，主張“根據不同教育階段學生身心特點、思想實際和理解接受能力，準確規范德育目標和內容，科學設置德育課程，積極開展德育活動”。而這些規定的目的其實就是為了追求思想政治教育內容的序列化建構。因而，在這里，我們明確提出實現日常思想政治教育內容體系的序列化建構事實上也是為了落實有關政策要求的邏輯必然。

二、日常思想政治教育內容序列化的可行性

學生品德發展的階段性、順序性和相對穩定性決定了日常思想政治教育內容可以進行序列化建構。日常思想政治教育主要是針對學生品德發展實際中存在的問題而進行的教育，而學生的思想品德發展由于受到多方面的影響，是千變萬化的。面對這樣的教育對象，能否建構一個相對穩定的序列化內容體系？我們認為，日常思想政治教育內容不但需要序列化，而且完全可以序列化。因為，雖然影響學生思想品德發展的因素是復雜多變的，且經常出現反復現象，但學生的品德發展卻并非是完全雜亂無序、無章可循的，相反，而是具有一定的階段性和順序性，并且在一個特定時期內表現出一定的相對穩定性。學生品德發展的階段性、順序性以及相對穩定性為我們研究和建構序列化的日常思想政治教育內容體系提供了心理學方面的理論依據。所以，日常思想政治教育完全可以根據學生品德發展的階段性特征決定其基本內容。我國日常思想政治教育實踐的豐富性為日常思想政治教育內容的序列化建構提供了實踐經驗借鑒。人們對客觀事物包括社會發展規律的認識，總是從已有的經驗出發，在不斷總結正反經驗中深化。“正確的策略只能從實踐經驗中產生”［3］。而對于日常思想政治教育內容的序列化建構而言，其同樣離不開長期以來的日常思想政治教育實踐這一土壤。雖然給予日常思想政治教育以明確的名稱與定位是新世紀以來的事情，但事實上我們一直具有重視日常思想政治教育的悠久傳統，也形成了一系列關于日常思想政治教育序列化的豐富經驗。尤其是新世紀以來，伴隨著黨和國家對思想政治教育序列化問題關注度的不斷提升，日常思想政治教育在適應學生品德發展規律，建構科學內容序列方面，更是進行了一系列卓有成效的探索和實驗。日常思想政治教育實踐中生成的這些寶貴資源，可以為當前我們的日常思想政治教育內容序列化構建提供必要的支撐。通過總結、概括我國日常思想政治教育序列化建構的優良傳統和實踐經驗，揭示日常思想政治教育內容的序列性特點和規律，把經驗上升為科學，構建和完善日常思想政治教育內容的系統序列就成為了可能。

日常思想政治教育理論研究的豐富性為日常思想政治教育內容序列化建構提供了理論基礎。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”［4］要做好日常思想政治教育內容序列化建構這項工作，就必須對其進行反思性的理論研究。當前，在經歷了長時期的發展，尤其是近年來黨和國家對思想政治教育整體構建問題高度重視的背景下，日常思想政治教育內容序列化問題事實上已經開始逐漸進入研究的視野，有越來越多的研究者開始關注這一問題、研究這一問題，并取得了一系列可喜的成果。這些理論成果為我們進一步建構和完善日常思想政治教育內容體系提供了科學的理論指導，我們完全可以在吸收和借鑒這些理論研究成果的基礎上根據實踐建構科學的日常思想政治教育內容序列。古今中外的歷史經驗可以為日常思想政治教育內容的序列化建構提供有益借鑒。任何一項實踐的深化既不是歷史隔絕的無根創造，也不是閉門造車的自我延續，它應是歷史與現實、自我與他者辯證統一的產物。因此，對歷史進程的自覺回顧與總結，對他者經驗的自覺吸收與借鑒，既有助于理論研究的深化，也有助于實踐進程的推進。思想政治教育要把握層次性、體現序列化，這在古今中外的教育史上早已熟知，有的不僅口頭提倡，更曾付諸于有效實踐。如我國宋代的大教育家朱熹，在長期的教育實踐中，就主張“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教以遠者大者”的理念，并具體地提出了“小學學其事，大學窮其理”的內容序列。又如，新加坡曾系統規劃品德教育內容序列：“小學一年級的課程注重‘個人’，二年級課程注重‘家庭’，三年級課程注重‘學校’，四年級課程注重‘鄰居’，五年級課程注重‘國家’，六年級課程注重‘世界’。”［5］這些力求將教育內容的整體性和層次性科學統一，從而尋求內容組織序列的思想資源與實踐經驗，對我們建構日常思想政治教育內容的科學序列，是有極其重要的借鑒意義和參考價值的。

三、日常思想政治教育內容序列性構想

日常思想政治教育內容序列化的學段指向。日常思想政治教育內容的序列化建構，本質上就是要在切合學生品德發展實際和滿足學生現實需要上做文章、下功夫。根據這兩大依據，并在綜合大量調查研究基礎上［6］，我們嘗試歸納、提煉大中小學各個學段日常思想政治教育的具體內容指向。第一，小學階段：行為習慣養成。對于處于基礎教育初始階段的小學生而言，其品德發展具有基礎性的特征，接受能力、理解能力較差，道德認識停留在表面化的趨勢明顯，并且“認識和行為、言與行是基本協調的，具有依從作為權威人物的特點和強烈尊重規則傾向”［7］。因此，學校日常思想政治教育的重點應放在品德養成層次上，學校應從簡單、易行的規范教育入手，通過一系列日常思想政治教育活動，幫助學生理解日常生活必備的行為規范，尤其是最為基本的文明禮儀規范要求，以使學生養成良好的道德習慣。第二，中學階段：道德品質培養。對于處于品德發展習俗階段的中學生而言，雖然其身心發展雖然已經接近成熟，對客體和認知的也有著積極的渴望，但過渡性和感性化特征卻依然明顯。因此，在這期間，學校應該根據中學生的身心特點及其現存的主要問題，以“教會做人”為核心目標，有的放矢的利用吸引力大、參與度高的活動，培養學生的道德判斷能力和價值選擇能力，教育內容的重點和落腳點應放在幫助學生確立良好的道德品質上。第三，大學階段：道德觀念培育。“大學階段是身心發展接近成熟的時期，也是形成世界觀、人生觀的關鍵時期”［8］。處于這一時期的學生，理性思維的模式逐步形成，獨立的批判性意識也顯著增強。因此，高校日常思想政治教育內容的應然序列是要培養大學生正確的價值觀念，以使其成為高度合格的社會主義公民。為此，日常思想政治教育內容的設定要突出“窮其理”的層次導向，教育的內容的重點要放在理論解讀上。年級分解細化是日常思想政治教育內容序列化的重要環節。除了要重視學段間的差異之外，同一學段不同年級間的差異也是日常思想政治教育內容序列化建構過程中需要特別關注的重要問題。目前，雖然我們的日常思想政治內容體系在總體上已經基本形成了大中小學三個階段性的層次序列，但在階段內部卻并沒有做進一步地分解，未能充分考慮到學段內部不同年級間學生品德發展和現實需要的差異性，以至于學段內部各年級的日常思想政治教育內容存在著較為嚴重的序列化設計缺失問題。事實上，對于同一學段的學生而言，其品德發展特點和現實需要是有著較大差異的。例如，雖然都是小學階段，但一年級學生和六年級學生間的品德發展特點、現實需要及面對的問題顯然是不一樣的。再如，雖然都是大學生，但大學一年級學生和四年級學生間的品德發展特點尤其是現實需要和面對的問題也是有著較大差別的。我們要提高實效性，就需要注意日常思想政治教育內容實施的年級間細化。

作者：鄭敬斌工作單位：山東大學馬克思主義學院

第四篇：思想政治教育的本質屬性分析

一、意識形態與思想政治教育的意識形態性

何為意識形態性?要弄清此問題首先要把握何為意識形態。“意識形態”是一個意義廣泛、爭議頗多的概念。法國學者特拉西在19世紀最先使用“意識形態”一詞。此后，意識形態一詞在哲學、政治學、社會學等領域廣泛使用，但對其內涵有不同的認識。我國哲學界和政治學界通常把意識形態與觀念上層建筑等同起來，認為意識形態是系統化、理論化的階級意識，階級性是其本質特征。筆者贊同俞吾金對意識形態的理解:“在階級社會中，適合一定的經濟基礎以及豎立在這一基礎之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和。”［2］(P129)作為上層建筑的意識形態，是由經濟基礎決定的，始終是意識主體對物質生活的反映，是對特定階級或社會集團利益的反映。換言之，意識形態具有階級性，不同階級有不同意識形態。正如列寧所言:“在為階級矛盾所分裂的社會中，任何時候也不可能有非階級的或超階級的思想體系。”［3］(P326－327)在這里，我們說思想政治教育具有意識形態性，就是說思想政治教育總是一定階級的思想政治教育，是為傳播和維護一定階級的意識形態服務的，是為實現和維護一定階級的根本利益服務的。由于意識形態具有鮮明的階級性，所以思想政治教育的意識形態性在一定意義上也可以說體現為階級性。既然如此，為什么不把思想政治教育的本質屬性歸結為階級性呢?這是因為，一方面，思想政治教育包括思想教育、道德教育、政治教育等方面，盡管思想教育、道德教育也具有階級性，但階級性更多地是與政治教育相適應的。將思想政治教育的本質屬性歸結為階級性，容易使人把思想政治教育簡化為政治教育，難以全面體現思想政治教育的各個方面。另一方面，思想政治教育的內容有相當部分是社會性的，是社會各階級都能認同和接受的。相比較而言，意識形態性所指向的內容更為廣泛，能較好地涵蓋思想政治教育的各個方面。意識形態性也更能全面、準確地體現思想政治教育的內在規定。

二、意識形態性是思想政治教育是其所是的本質屬性

一切事物都存在于關系之中。“屬性就是一事物與他事物在相互聯系中表現出來的質。”［4］(P170)我們應從思想政治教育的形成發展、思想政治教育的基本矛盾、思想政治教育與其他社會實踐活動尤其是其他類型教育的關系等角度來把握思想政治教育的本質屬性。

(一)意識形態性貫穿于思想政治教育形成發展的始終，是其最一般最穩定的屬性。思想政治教育是階級社會的產物，是一定階級實現其政治目的的重要方式。馬克思恩格斯指出:“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”［5］(P98)綜觀階級社會發展歷史，古今中外每個時代的統治階級都會通過一定的途徑來傳播反映其階級利益的意識形態。盡管內容、方法、稱謂等有所不同，但其實質都是意識形態教育。原因何在?眾所周知，一切事物都處于不斷的運動變化之中，國家權力也是如此。各種政治力量此消彼長，不斷變化。任何一種政治力量都不能一勞永逸地取得國家政權，時刻面臨著與其他政治力量的較量與斗爭。任何一種力量要在競爭中勝出，都必須借助意識形態宣傳工具，并在意識形態斗爭中保持優勢。在階級社會中，意識形態可以分為三種類型:一是反映占統治地位的生產關系并為其服務的意識形態，即統治階級的意識形態;二是反映已被消滅或正在被消滅的生產關系的意識形態，即沒落階級的意識形態;三是反映當前社會中生長著的新生產關系的意識形態，即代表未來社會發展方向的進步階級的意識形態。這些意識形態之間，不可避免地存在著矛盾沖突。若統治階級意識形態的主導地位受到挑戰，其統治地位就會受到威脅。在這種情況下，就必須證明統治階級比被取代者更具優越性，使其權力上升為合法性權力。思想政治教育能為統治階級權力的合法性提供有力辯護，能為統治階級意識形態統治地位的確立和維護提供有力支撐。因此，統治階級通過思想政治教育有目的、有計劃地向社會成員灌輸自己的意識形態，并要求社會成員按照統治階級制定的行為準則行事。其目的就是發揮意識形態的導向、批判、整合等功能，統攝相近的意識形態，分化消蝕異質意識形態，使統治階級的意識形態成為占統治地位的意識形態，從而在精神上瓦解被統治階級的反抗，維護和鞏固統治階級的統治地位。思想政治教育作為一定階級傳播意識形態的重要途徑，意識形態性是貫穿其始終的本質屬性。不同時期、不同階級的思想政治教育所代表的利益是不同的，所傳播的意識形態也是不同的。“在貴族統治時期占統治地位的概念是榮譽、忠誠，等等，而在資產階級統治時期占統治地位的概念則是自由、平等，等等。”［5］(P100)今天，我們的思想政治教育傳播的是馬克思主義的世界觀人生觀價值觀，是社會主義意識形態，反映最廣大人民的根本利益。只有到了階級消亡時，思想政治教育的意識形態性才能消逝，與此同時思想政治教育也將發生質變。

(二)意識形態性是思想政治教育基本矛盾的集中體現。任何事物都是一個由相互聯系、相互作用的多種矛盾構成的復雜系統。正是事物內部的矛盾，將一事物與他事物區別開來。在諸多矛盾中，有一矛盾貫穿于事物發展的始終，體現在該事物的各個方面，規定和影響著其他矛盾的存在和發展，這就是事物的基本矛盾。對于思想政治教育而言，其基本矛盾就是“一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們實際的思想品德水準的矛盾”［1］(P6)。這個矛盾貫穿于思想政治教育的始終，體現在思想政治教育的各個方面，既是其產生的原因，也是其發展的動力。這一矛盾決定了思想政治教育就是要把本階級、本社會對人們的思想政治品德的要求，轉變為人們實際的思想政治品德;個體也要借助于思想政治教育內化社會要求，使自己的思想政治品德與社會要求趨于一致。也就是說，這一矛盾實際上包括兩個方面，即社會要求的個體化和個體思想政治品德的社會化。社會要求的個體化，意味著社會意識轉化為個體意識，意味著作為社會意識的意識形態轉化為體現個體意識的思想政治品德。意識形態是對一定社會的經濟基礎的自覺反映，但是，“思想根本不能實現什么東西。為了實現思想，就要有使用實踐力量的人”［6］(P152)。這就是說，意識形態必須掌握群眾，必須實現個體化，才能發揮其對經濟基礎的能動作用。這一過程能否自行完成?列寧基于對俄國工人運動的深刻認識，對此作出了說明。“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去。”［3］(P317)思想政治教育是意識形態掌握群眾的主要途徑，它能用一定的意識形態影響、改變人們的思想觀念、政治觀點、價值取向，使人們形成符合一定社會要求的思想政治品德，使作為社會意識的意識形態與體現個體意識的思想政治品德走向統一。這樣，通過轉變了的人的實踐活動來發揮意識形態對經濟基礎的能動作用。個體思想政治品德的社會化是一個社會成員生存發展的必要條件。作為社會存在物，人的生存和發展離不開對一定意識形態的把握。只有接受一定階級的意識形態，形成與社會發展要求相一致的思想政治品德，即實現個體思想政治品德的社會化，作為社會成員的個人才能生存和發展。指出:“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”［7］(P283)馬克思主義認為，個體要重復人類的發展歷史，人類社會的發展歷程也體現在個體的發展過程之中。人類的發展歷程，是一個從無知到有知，從知之不多到知之較多的過程。個體亦是如此。一個新生兒實際上是一個無意識的自然存在物，他必須不斷地接收外界的各種思想觀念，不斷地內化社會意識，實現從自然存在物到社會存在物的轉變，才能成為一個真正的“人”。在這一過程中，思想政治教育發揮了重要作用。思想政治教育幫助人們內化一定的意識形態，形成比較穩定的思想觀念和行為模式，即思想政治品德。這不僅使一定意識形態得以鞏固和發展，而且使個人發展獲得更為充分的條件。俞吾金對此作了比較深刻的說明:“一個人愈是與某種意識形態認同，他在以這種意識形態為主導思想的社會中的生活就愈是得心應手。”［2］(P3)

(三)意識形態性是思想政治教育區別于一般教育的特有屬性。

從思想政治教育與其他事物的關系來看，意識形態性最集中、最突出地反映了思想政治教育的本質，是思想政治教育區別于其他事物的顯著標志。我們通常把我們的思想政治教育稱為黨的思想政治教育，實際上就是強調其鮮明的意識形態性，突出其特殊性以示區別。在這里，有必要專門探討思想政治教育與一般教育的區別。我們看到，正是意識形態性將思想政治教育與一般教育區別開來。在階級社會中，一般的教育也是為一定階級服務的。但是，一般的教育并不像思想政治教育那樣是直接服務于階級的，其意識形態特征遠不如思想政治教育鮮明。對此，我們可以從內容、目的等角度進行分析。從內容上看，思想政治教育所傳播的就是一定階級的意識形態。對于一般的教育而言，它們要么反映的是社會意識形態中的非意識形態部分，如自然科學;要么反映的是意識形態的某一方面，如哲學、藝術。但思想政治教育不同，它所傳播的思想觀念、政治觀點、道德規范等，直接就是一定階級的意識形態。當然，思想政治教育的內容并不是意識形態的全部。作為一個復雜的觀念系統，意識形態的內容比思想政治教育的內容更為廣泛。我們通常認為，意識形態包括政治法律思想、道德、宗教、藝術、哲學等，但是，這并不是說思想政治教育與這些方面就沒有聯系。思想政治教育所進行的世界觀、人生觀、價值觀、政治觀、道德觀、法制觀等教育，正是這些意識形態構成部分的具體化。可以說，思想政治教育比任何一種其他教育更能體現意識形態的方方面面。從目的上看，思想政治教育就是為了維護一定階級的地位。一般的教育主要是為了傳播知識、培養技能。思想政治教育則是為一定階級或政治集團奪取或鞏固國家政權服務的。它傳播一定的意識形態，使之為人們所接受，成為人們行動的指南，發揮意識形態的社會控制功能。意識形態是可以與暴力相提并論的斗爭工具，是奪取或鞏固國家政權的重要形式。要奪取或鞏固政權，總要營造輿論，先做意識形態工作。不論革命階級還是反革命階級均如此。思想政治教育主要做三個方面的工作:一是證明本階級意識形態的先進性并廣泛傳播，使之為大多數成員所認同;二是研究、批判對立的意識形態，以維護本階級意識形態的地位;三是結合社會現實發展本階級意識形態。就我們黨的思想政治教育而言，內容主要是馬克思主義，領導者是中國共產黨，實施者是高度專業化的政工隊伍，依托于社會主義制度體系，主要目的是提高人的思想政治素質，為中國特色社會主義事業服務。它不僅傳播社會主義意識形態，使之成為廣大社會成員的行動指南，而且促進社會主義意識形態不斷發展，鞏固馬克思主義的指導地位。

三、思想政治教育意識形態性的現實要求

意識形態性是思想政治教育的本質屬性。思想政治教育傳播一定階級的意識形態，為實現和維護一定階級的根本利益服務。就我們黨的思想政治教育而言，堅持其意識形態性，就是要大力傳播社會主義意識形態，鞏固其主導地位。需要指出的是，不同國家、不同時代的思想政治教育也具有共同性，一定時期的思想政治教育在一定程度上也能反映社會的共同利益。若思想政治教育只能反映特定階級的利益，它就不可能被多數社會成員所接受。思想政治教育的一部分內容，尤其是道德教育方面的內容，實際上是人類社會所普遍認同的。恩格斯曾指出:“現代社會的三個階級即封建貴族、資產階級和無產階級都各有自己的特殊的道德，……但是在上述三種道德論中還是有一些對所有這三者來說都是共同的東西……不僅如此，對同樣的或差不多同樣的經濟發展階段來說，道德論必然是或多或少地互相一致的。”［8］(P434)因此，即便是具有鮮明意識形態性的思想政治教育，也有人類社會共通之處。意識形態性是思想政治教育的本質屬性，這告訴我們:思想政治教育總是服務于一定階級的，任何淡化思想政治教育意識形態性的企圖都是危險的。當前，我國的經濟體制、社會結構、利益格局正在發生深刻變化，意識形態領域也出現了深刻變化。有人主張指導思想多元化，有人懷疑中國共產黨執政地位的合法性，有人否定社會主義制度的歷史必然性，等等。“淡化意識形態”給思想政治教育帶來了巨大沖擊，甚至危及思想政治教育的存在。在理論界，有人提出用“思想社會教育”、“社會性思想政治教育”、“公民教育”等來幫助思想政治教育“轉型”;也有人提出，思想政治教育在內容上要自覺地向社會、向公眾回歸，納入“生命教育”、“交往教育”等內容，甚至認為只要是在社會主義條件下從事精神引導的活動，都是思想政治教育。前一種主張，忽視了社會主義初級階段的基本國情，抹殺了思想政治教育的意識形態性。意識形態性是思想政治教育是其所是的本質屬性，意識形態性的喪失，就意味著思想政治教育失去了存在的必要。后一種觀點，貌似豐富了思想政治教育的內容，但實際上擴大了思想政治教育的內涵和外延，容易導致思想政治教育泛化，失卻了根本。在階級社會中，意識形態斗爭是常態。只要階級還存在，意識形態領域的斗爭就不會停止。

在社會主義與資本主義并存的時代，社會主義意識形態與資本主義意識形態是對立的。在這兩種尖銳對立的意識形態中，任何一種意識形態的削弱，都是另一種意識形態的加強。因此，“淡化意識形態”實質就是淡化社會主義意識形態，就是強化資本主義意識形態。“淡化意識形態”本身就具有很強的意識形態性，是西方為消解馬克思主義而形成的一種政治思潮。在理論上，他們不管是意識形態衰落，還是意識形態終結，都只強調一點:社會主義意識形態在與資本主義意識形態的較量中必然會失敗。在實踐上，他們采用各種手段全方位、寬領域、不間斷地向社會主義國家輸出資本主義的價值觀念和生活方式。今天，無論是電影、電視、音樂，還是情人節、圣誕節等，無不充斥著資本主義意識形態的氣息。為什么意識形態斗爭如此激烈?因為意識形態對于奪取或鞏固國家政權有特殊作用。它可以實現政治主張的社會認同，可以將世界觀人生觀價值觀固化為內心信念和行為習慣沉積于社會成員的精神世界。阿爾都塞等西方馬克思主義者賦予意識形態國家機器職能，強調意識形態建設和意識形態教育能促使人們形成特定的世界觀和價值觀，使之成為鞏固國家政權的基礎。馬克思說得甚為明白:“意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”［9］(P35)因此，我們必須高度警惕，不能跌入“淡化意識形態”的陷阱。蘇共亡黨亡國的一個重要原因就在于淡化意識形態，否定馬克思主義的指導。殷鑒不遠，我們決不能重蹈覆轍。我們要引以為戒，吸取蘇聯在意識形態建設方面的教訓，切實加強社會主義意識形態建設。其中，一個重要方面就是堅持思想政治教育的意識形態性，發揮其意識形態功能。這就要求思想政治教育必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義，鞏固社會主義意識形態的主導地位。

作者：閔緒國工作單位：重慶郵電大學思政教研部中國社會科學院馬克思主義研究院