學生德育教育論文范文

導語：如何才能寫好一篇學生德育教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.必須教育學生牢固樹立為人民服務的思想，讓他們懂得，在我們社會，人人都是服務對象，人人又都是為他人服務的，相互服務是人之間新型關系的一個基本內容。人際關系的和諧和社會的安寧，很大程度上是同各種崗位工作者的服務質量、服務態度、盡忠職守密切相關的。

2.要立足于社會現實和自身實際。崇高的理想必須與社會現實和自身實際相結合，必須與所學的專業知識相結合，要與國家、民族、人民的利益相結合。要讓學生懂得，要把自己追求的職業理想與社會現實和自身實際相結合，只有這樣，經過努力，才能實現自己的職業理想。如可以教育學生以主人翁態度對待本職工作。教育他們干一行，愛一行，與企業同甘苦共命運，積極參與企業改革，充分發掘自己的潛力，提出切實可行的改革建議。在企業發展的同

時實現自己的個人價值。

二、要努力拓寬學生的職業道德教育面

要改變過去那種學生道德教育只靠思想政治課的片面認識，注重挖掘日常學習生活中的各種德育因素，拓寬對學生的職業道德教育面，對學生進行職業道德教育。比如可以在學校開展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對奢侈浪費，禁止學生抽煙、喝酒、女學生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。

1.將職業道德教育滲透到各科教學之中

對學生進行職業道德教育單靠職業道德課是不夠的，要讓所有教學分擔教育任務，在各科教學中全程滲透職業道德教育，增強育人效果。比如，會計專業教師在傳授會計專業知識和理論知識的同時，可以對學生進行職業道德教育，反復強調會計崗位是一個特殊的崗位，會計人員直接同金錢打交道，處在處理各種利益關系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統的會計專業知識更需要有高度的原則性和專業精神，要把國家和人民的利益放在首位。

2.開展豐富多彩的課外活動，進行職業道德教育

可以根據教學需要和專業特點，開展與職業道德相關的課外活動。教師可以在帶領班學生春游的過程中不失時機地對他們進行愛國主義教育、集體主義教育、團結友愛，互相幫助，愛護環境教育，引導學生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會美，讓情操得到美的熏陶。祖國山水是美，可是近年間由于種種原因環境污染嚴重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍，……借此教育學生增強環保意識，愛惜祖國山水，做環保的衛士。

3.重視校園文化建設，發揮環境育人的作用

努力創造職業道德教育的良好氛圍和環境。在美麗的校園里，隨處可見的名言警句以及科學家肖像使學生耳濡目染，不知不覺地受到良好的職業道德教育。比如，我們在全校范圍開展了“做文明學生，樹文明形象”活動，要求著重抓文明禮貌用語及儀容儀表，在全校范圍內張貼文明用語口號，班主任及任課教師積極引導宣傳。班主任會同學生科對儀容儀表不符合要求的學生開展深入細致的思想工作。此項工作持續了很長時間效果很明顯，它有利于嚴肅校風，整頓校紀，規范校貌，使“樹文明形象，做文明學生”成為大部分學生的自覺要求。

三、要理論聯系實際，加強社會實踐活動

1.職業道德教育必須把理論教學和社會實踐活動緊密結合起來。實踐是道德品質的形成和發展的基礎，也是職業學校的顯著特點，職業道德教育要以實踐為落腳點。只有通過實踐，增加學生接觸社會的機會，才能使學生體驗到職業道德標準的意義，并予以嚴格要求、嚴格訓練，使他們更好、更多地觀察了解社會各個方面，使學生對職業道德的認識轉化為行為。比如，我校教務處組織學生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場競爭中一直立于不敗之地的事跡，我們還請已任經理廠長、修理技師的畢業生回校作報告，用其親身的經歷論證職業道德修養是個人進步和成才的重要條件的道理。這些生動、直觀的報告加深了學生對鉆研務、提高技能的必要性的認識。通過這些豐富多彩的活動，學生學會了思考和探索，提高了對職業道德的深層次認識。

2.根據學校辦學的總體目標和各專業特點及學生思想素質，與實習單位或聯辦單位簽訂協議，團結合作，共同研究和探討職業道德教育的目標、內容、辦法和措施。在實習中，加強職業教育理論與職業道德實踐的緊密聯系，讓每個學生都能在實踐中受到良好的職業道教育和熏陶。我校在制訂學生實習前的教育計劃、實習中的指導計劃和實習后的總結時，都要把職業道德的教育列入計劃之中。實習前，學校舉辦了關于“職業道德”的專題講座，分別邀請參加過實習的老師、企業領導、已經工作的畢業生對參加實習的學生介紹業對職業道德的具體要求。實習中，班主任深入到各個實習單位，了解每一個學生的實習情況，尤其是職業道德方面的表現情況，給每一個學生寫出實習中期評價。實習后，每一個參加實習的同學都上交“職業道德”的作業。從學生的實習報告中，我們看到了他們開始把職業道德的理論內化為自身行動要求。

綜上所述，中專生是21世紀職業勞動的主力軍，加強對他們的職業道德教育，對于推動倫理學的發展，對于克服我國社會生活中嚴重存在的道德失范現象，形成良好的社會道德風尚，保證社會主義市場經濟的健康發展，全面推進素質教育和有中國特色社會主義偉大事業，具有十分重要的意義。因此，我們一定要結合實際工作，采用多種教育手段和渠道，強化中專生職業道德教育。

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關鍵詞：榜樣感化以身立教伙伴樣板人生楷模

我們發現，在現在的學生中，問題的學生每年都有，而且不是在減少，問題也是越來越多。我們不僅要問現在的學生究竟是怎么了，班主任應該在其中起著怎樣的作用呢？

應該說青少年學生的心理發展還沒有完全成熟，獨立判斷的能力和自主意識比較膚淺，可是，他們又有一定的是非判斷的能力和自己所追求的形象，善于模仿他人。由于他們認識判斷的不完全成熟性，決定了他們所“模仿”的，可能是正面的東西，可能是無意義的東西，也可能是反面的東西。也就是說他們喜歡“模仿”，但不一定會“模仿”。他們往往在模仿中受到偉大人物、先進人物的影響而積極向上，也可能受不良人物影響而變壞。這就給班主任提出了教育的課題。要求班主任利用學生喜歡模仿的特點，使他們受到正面形象的教育。榜樣的力量之所以是無窮的。青少年學生，往往從他們的事跡中，懂得人生的真諦，這又比單純說理容易接受和消化?？梢?，班主任應該善于用榜樣感化學生，從發揮以身立教、樹立伙伴樣板、宣傳人生楷模等方面進行正面教育。

一、發揮以身立教

所謂“以身立教”，是指用榜樣感化學生從班主任自身做起。幾乎每個學生都有的“向師性”，都有模仿教師行為的傾向。如“耳濡目染”、“潛移默化”等都說明教師對學生的榜樣作用是十分巨大的。班主任是與學生相處時間最長，對學生影響最大的老師，因而班主任更應格外注意自己在學生中的表率作用。

（1）班主任要以高尚的人格陶冶學生?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”凡是要求學生做到的，自己首先做到；凡是要求學生不做的，自己首先不做。班主任的以身作則，往往起到說教所起不到的作用，受班主任高尚人格長期的熏陶，學生就會逐漸形成同樣的人格。

（2）班主任要以強烈的事業心感染學生。班主任對教育事業極端忠誠，對學生無私奉獻，對工作兢兢業業、一片丹心，埋頭耕耘。如：上課不遲到盡量做到候課、及時批改作業與周記、經常為學困生做課外輔導等，這種強烈的事業心和良好的敬業精神會對學生起到極好的示范作用。

（3）班主任要以優良的心理品質影響學生。班主任老師熱情關心學生、愛護學生的美好情感，班主任老師在工作中表現出的堅強的意志、毅力和韌勁，班主任老師真誠地與同學相處、能容忍學生的缺點錯誤并給予正確的教育，班主任老師勇于自責、富于自我批評的精神等等，都會在學生心中留下深刻的印象。如：通過參與班委會和團員大會，聽取班干部和團員的意見，及時了解班級學生情況，進行對班主任工作的評價，開展批評與自我批評等。

（4）班主任要以出色的業務能力和淵博的知識征服學生。班主任老師在給學生傳授知識的同時，要教會學生自己學習，班主任老師不斷獲得各種新的信息和觀念并加以正確分析，教會學生獨立思考，能夠滿足學生強烈的求知欲望。這樣，班主任老師就會被學生看成智慧的化身，看作人生的楷模，并積極地予以仿效。

（5）班主任要以良好的儀表形象影響學生。班主任老師要注重自己在學生心目中的形象，包括生活上的衣著樸素、儀表端莊、舉止從容，辦事認真踏實，談吐文雅、含蓄而富有情趣，待人謙虛謹慎等，從而給學生一種明朗而愉快的感覺，使學生覺得可親可敬。班主任的儀表形象往往會直接影響學生的精神面貌。

二、樹立伙伴樣板

班主任除了以自身的模范行為進行“身教”以外，還應充分利用學生中的“樣板”進行示范。在平時的教育活動中，班主任進行什么教育，提倡什么，總會有一些學生走在前面，他們的表現恰恰是班主任老師要求其它同學做到的，于是班主任老師應及時給予他們肯定性的評價，介紹他們的事跡，鼓勵同學向他們學習。這種“示樣”的方法對教育學生有很直接的意義。首先能起到示范作用。他們做出的“樣子”，可使其它同學知道如何去做。其次，這種“示樣”，因為伴隨著班主任的教育活動，能使學生在班級集體中總是有“樣”可循。這就等于不斷把班主任的要求具體化、形象化。再次，經常從同學中提出某個人、某件事，作為學習的樣板，學生容易接受，并且在同一背景下，有直接學習效法的“方便”，同時能激起你追我趕的意識，可使學生產生經學趕超的競爭心理。

三、宣傳人生楷模

在用榜樣感化學生的過程中，班主任更應通過講故事、出黑板報、觀看電影、收看電視節目、參與評選活動、寫影評等形式多樣的活動為學生確立“人生楷模”。一是老一輩無產階級革命家；二是革命英烈；三是當代先進模范人物；發生在我們身邊的典型人物。這些榜樣人物的事跡對青少年有強烈的感染力，且與身邊的榜樣相比，他們的形象更高大，更典型。班主任在推崇這些榜樣人物時，應著重剖析他伯崇高的思想境界和優秀的意志品質，并不是要求學生模仿他們的具體行為。而是要吸取他們的精神力量。要教育學生學習他們遠大的革命理想，大無畏的英雄氣概、不屈不撓的意志品質、勇于犧牲、樂于奉獻的高尚情操。使學生在榜樣人物的崇高精神境界中受到激勵和感染，并明白應怎樣做人，怎樣生活，怎樣面對困難，怎樣處理與社會、與他人的關系。

總之，班主任在運用榜樣示范這一方法時，必須牢牢抓住以情感人這一條，激發學生的驚嘆之情、敬佩之情、仰慕之情、效法之情。不使學生感動，就不可能使他們受到感染，更不可能效法榜樣，也就不可能真正發揮榜樣的教育示范作用。

參考文獻：

[1]王寶祥.21世紀班主任素質[J].知識出版社，2004.7.

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【關鍵詞】預科教育；語文教學；生命意識

Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.

Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness

少數民族預科教育是根據少數民族學生的特點，采取的特殊教育措施。少數民族預科學生在高校中是一個特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準大學生，進入預科接受的教育卻是過渡性的，仍是知識為本，分數至上的應試教育模式。預科學生學習起點低，學習基礎較差，又面臨進入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來對預科學生的接觸和分析中看到，不少學生因此表現出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負面情緒，當這些壓力不知如何緩解時，當他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時，開始變得游戲人生，外在表現為對自己生命的浪費或否定，對他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無疑反映了其生命意識的嚴重缺失。所謂生命意識指人對生命的存在、生命的價值及生命意義的理解和認識，針對預科學生展開生命意識的培養是極其必要和緊迫的。相較于其他學科而言，語文學科的人文性是生命意識的重要載體，語文教材中蘊含的大量生命意識教育的資源，是其他學科無法比擬的。作為一名預科的語文教師，應充分利用語文教學的人文性滲透，借助教材的具有生命意識的經典篇章，引導學生關注、珍愛、善待生命，探尋生命意識和人生價值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學校少數民族預科教材（試用）《大學語文》（下文簡稱教材）為例，談談在預科語文教學中如何實現生命意識教育的構想。

一、探討生死——反觀生命存在的美好

孔子曾說：“不知死，焉知生？”海德格爾也認為“向死而生”。死亡是每一個生命必須面對的生存事實，對死亡的理解不同，對生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因為人生的有限，人們才倍加珍惜生命的存在和價值。在語文教學中利用文本滲透死亡意識，并不會加劇學生對死亡的焦慮和不安，相反，通過對生死的探討，能幫助學生合理認知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。

教材選編的《海子詩》（二首），是討論生死話題的可用資源。海子的詩執著追求生命存在的意義，充滿田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩有一個共同的意象——麥子，這是詩人對生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時“代表著鄉土、故鄉，是對‘歸去’的意愿的影射”。詩人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價值和美好，他一方面“從明天起，做一個幸福的人”，表達對在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現著生命的痛苦。在現實與理想，物質與精神的對抗中，學生能體會到一種超越自我的生命關懷，學會去積極地面對生命痛過后新生的美。

映照死亡的是生命，是對生命的留戀和不舍。“《古詩十九首》由強烈的‘死亡意識’而導致的對個體生命的診視，對‘友誼’、‘ 愛情’、‘親情’等一切體現生命美好的因素的珍愛，在講究自我克制，視個人生命如草芥的中國傳統社會顯得更加可貴?！苯滩倪x擇了《古詩十九首》中的《行行重行行》，從生命意識的角度觀照這篇詩文，會看到其中流露出的對在世生存的思考，對生命存在的肯定。詩歌中有這樣的句子，“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯”。思婦美好的年華在等待中消失殆盡，細細品味會發現，作者在借用詩句感嘆生命的孤獨寂寥，時間流逝的無奈，在對命運虛幻、不可把握的認識中，流露出來的恰恰是對生命的摯愛和珍惜。這是一種對生命有限性的自覺，也是一種積極生活態度的呈現。在教學這段文字時，教師以哀婉無奈又充滿希望的情緒進行朗讀，帶領學生走進思婦的內心世界，感悟那份對人生、對生命的責任與尊重。

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【關鍵詞】小學語文 品德教育 重要意義 問題 措施

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0056-02

作為傳授語言文字，培養學生思想品德的一門重要學科，小學語文是小學教育階段中的基礎科目。但是，在實際的教學過程中，一些小學語文教師只注重傳授知識，忽視了培養學生的思想品德，沒有規范小學生的言行舉止，引導小學生形成良好的行為習慣，從而導致語文教學的質量較差，所以，在素質教育的背景下，合理滲透品德教育，不斷提高語文教學的有效性，成為小學語文教師的教學任務。

一、小學語文教學與學生品德教育結合的重要意義

與其他學科相比，語文學科不僅僅包含了天文、地理、歷史、自然等方面的理論知識，而且蘊含了深厚的文化氣息和思想感情，因此，在日常教學過程中，充分認識到語文教學的重要作用，合理開發和利用語文教學資源，不斷提高語文教學的質量，是提升學生綜合素養的關鍵因素[1]。而且，小學語文教材中的《學校是樂園》、《國旗和太陽一同升起》、《珍貴的教科書》等課文，可以潛移默化地影響學生的思想觀念，塑造學生的品質。所以，把小學語文教學與品德教育結合起來，是陶冶學生情操，提高語文教學效果的重要途經。同時，品德教育是小學教育中的重要組成部分，但是，在教學過程中，單純地通過說教式的方式，灌輸思想理論，因此，把品德教育與小學語文教學結合起來，在小學語文課堂教學過程中，合理滲透品德教育，潛移默化地影響、熏陶學生，可以提高品德教育的效果，提升學生的語文素養。

二、小學語文教學與學生品德教育結合所存在的問題

1.小學語文教材中品德教育內容不合理

小學語文教材中品德教育的內容具有多樣性，比如贊美祖國地大物博、傳統文化源遠流長、民族精神堅韌不屈等，但是，在實際的教學過程中，許多小學語文教師僅僅從知識的角度，開展教學活動，忽視了學生的情感體驗，沒有充分發揮品德教育的積極作用，從而使得語文教學的效果較差。

2.沒有充分挖掘小學語文教材中的品德教育內容

在語文教學過程中，不僅僅需要講解基礎知識，而且需要延伸教學內容，開展課外實踐活動，但是，目前，在具體的教學過程中，許多小學語文教師一味強調課堂教學，沒有合理組織課外實踐活動，未能充分挖掘品德教育內容，使得品德教育的內容狹窄、學生的學習興趣不高。

3.教學理念和教學模式不合理

因材施教是一種優秀的教育思想，是促進小學生個性化的必要途徑，但是，在實際的教學過程中，一些小學語文教師一味采用統一的教學方法，開展課堂教學活動，忽視了學生年齡、性格特點以及心理等方面的差異，未能培養學生的個性，導致學生的學習積極性不高，進而降低了語文教學的效果。

三、小學語文教學與學生品德教育結合的有效措施

1.在語言文字教學中滲透品德教育

語言文字是小學語文教學的重要內容，因此，在語言文字教學過程中，小學語文教師可以適當融入品德教育內容，豐富語文教學內容，充分調動學生的學習熱情，以提高語文教學的效果。例如，在學習《的扁擔》時，小學語文教師可以引導學生揣摩“扁擔，不準再拿”幾個字的情感，讓學生通過實際模仿，體會以身作則，愿意與同志同甘共苦的精神，以培養學生的思想品質，提高語文教學的有效性。

2.加深學生對品德教育內容的體會

語文學科蘊藏著深厚的人文氣息，因此，在具體的教學過程中，小學語文教師可以根據學生的理解能力，運用多元化的教學模式，引導學生體會文章的思想感情，以激發學生的學習興趣，提高教學效率[2]。

不同學生的性格特點、興趣愛好以及學習需求也不盡相同，因此，在教學過程中，小學語文教師應該根據學生的發展需求，合理進行品德教育，不斷提高品德教育的目的性和針對性，以提升語文教學的質量。例如，在學習《在山的那邊》時，小學語文教師可以讓學生自主朗讀，體會作者的內心情感，以培養學生的品質，提高學生的心理素質。

四、總結

總而言之，在小學語文教學中滲透品德教育，培養學生的思想品德，提高學生的語文素養，可以促進小學生的健康成長，所以，在教學過程中，小學語文教師應該根據教學的實際情況，合理開展品德教育，引導學生養成良好的行為習慣和思想觀念，不斷提高學生的思想道德素質，以實現語文教學的目標，提升學生的綜合素質。

參考文獻：

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一、學校生活的日常性及其人格孕育作用

1．日常性：兒童天性的

赫勒及我國學者衣俊卿都認為非日常生活是自為的類本質對象化活動，而日常生活是自在的類本質對象化活動，但“自為”也可能“為”錯了方向，也可能妨礙了人性的實現。比如，制度雖然是人的創造物，但被創造出來的制度有時有了自己的生命和邏輯，可以屏蔽、遮蓋甚至扭曲人性?？茖W世界是人的創造性得以展開的領地，是人的創造性開辟的天地，但在這一領地里人及其本性容易被遺忘。而一般情況下的日常生活是人本性的自然，是人的原始而本真的生命和情感的展開，是人在“鋼筋混凝土森林”式的現代物質與制度環境中得以喘息、靜思的家。

學校生活日常性首先是兒童天性的表現。年齡較小的兒童其生活本身就具有日常性，他們還不適應制度化的生活。踏入學校以后，在不得不過的制度生活中，他們的天性受到了一定程度的壓抑和阻隔，但兒童時刻都在尋找時機釋放自己的天性，在這種制度生活上涂上兒童的、日常的色彩。從另一角度看，兒童不可避免地要將學校之外的日常生活帶入學校生活之中，在學校生活中表現出日常生活的慣性。正是因為在日常性的生活中，人的本性得以，使人與人得以真實相會，避免了諸多遮蔽、掩蓋和面具。

在學校生活中，兒童本性的顯露使得學校生活有了日常的色彩，這一過程具有非常重要的德育意義。首先，就像動物在一定范圍內留下自己的氣味使之成為“自己的”的一樣，兒童在相對剛性的學校制度生活中留下一些日常的色彩和氣息，使學校生活有了一些“屬己”的成分，進而獲得一點安全感和文化的適應感。其次，在日常性的學校中顯露的本性互相作用、互相影響。各種品性的兒童無遮蔽的相互作用，通過暗示和接受暗示、非反思等機制，道德教育與道德學習悄然發生。第三，在日常性的學校生活中，兒童將自己的“本質”對象化、外在化，但這一過程不會是單向的，對象化的同時也有“內在化”，外在的環境和人必然會與外在化的“本質”互動，進而豐富、發展這一“本質”。

2．與道德時刻照面

制度生活中，制度是人與道德之間的一堵墻，使得人與道德“隔墻相望”，不能直接照面。鮑曼深刻地指出，在制度生活中，“行為者不是面對另外一個人，而是面對一個‘言明的要求’；真正的聯系發生在行為者和規則之間，而另一個人，行為的原因或目的僅僅是權利和義務的棋盤上活動的棋子”。[1]也就是說，在制度生活中，人在一定程度上并不與其他人發生直接聯系，而是與制度發生直接聯系，通過制度再與他人發生間接的聯系。在這種情況下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。與此不同，在日常生活或具有日常性的生活中，制度這堵墻基本上是不存在的，人與人之間直接相聯系，人與道德也是時刻照面的。與制度生活中制度和理性作為人與人之間的主導調節因素不同，日常生活中道德和情感則是主導的、直接的調節因素。[2]在具有日常性的學校生活中，兒童將他人當作是與自己一樣的人，這就必然導致對他人的“感通”與尊重，而這正是道德發揮作用的方式。當然，這種與道德的時刻照面，或者說對他人的“感通”與尊重，有時并不一定是刻意為之的，可能以自動化的、習慣化的不假思索的方式表現出來，這恰是道德與人融為一體的一個階段。

在日常生活或具有日常性的生活中，人與人由陌生變得熟悉而有相互依戀的感情，變成了一個“熟人社會”。如果說陌生人之間的倫理是一種理性倫理，比如公正、公平、禮貌等，那么“熟人社會”內部成員之間的倫理則具有顯著的情感性。學校生活中，學生之間通過日常的和制度性的交往，已經變成了熟人，人際關系在一定程度也是情感關系。一個兒童對另外一些與自己共同生活的兒童的關心、牽掛、體貼對自己是一種真實的道德情感體驗和自我教育方式，對對方也是一種真實的道德情感體驗和道德教育過程。

3．日常性與教育的無痕性

正是因為學校生活的日常性在一定程度上是兒童天性的自然顯露，并以道德作為調節彼此之間關系的主導因素，所以學校生活所具有的日常性對師生人格的孕育具有無痕性。這種無痕性有兩層含義：一是不是有意為之的，二是接受影響也是不知不覺的。大家在一起生活，雖然不可避免地會對別人產生這樣或那樣的影響，但生活的目的在于生活本身，而不是為了教育別人。另一方面，每一個人都在這種生活中，不知不覺地接受著各種影響和教育，雖然這種接受里有主體非自覺的選擇和過濾。

無痕性與低逆反心理、低抗拒和有效性相聯系。日常性所附帶的教育性是“無意為之”的，是按理所當然的生活要求所獲得的效果，這對受教育的一方不構成額外的精神和心理負擔，受教育者也是在不知不覺中吸收教育滋養的，不會產生逆反心理和抗拒行為。這是一種無意識的影響，與有意識的影響相比有自己的特點和優勢。有意識的影響或者說有目的、有組織、有計劃的教育活動，受教育者是能夠清楚意識到其目的和動機的，自主的受教育者在有些情況下也會產生有目的、有計劃的“逆反與抗拒”。沒有逆反和抗拒，影響的施加和接受又都是無意間完成的，而且這一過程是長期的，所以這種教育的有效性是可靠的。我們可以說通過這種過程所形成的品質是“德性之知”，是深入人之“骨髓”的人之“第二天性”。當然，必須承認，我們在這一過程中所受到的影響和教育并不都是正面的、積極的，是多種成分混合在一起的，使人的整體人格呈現出一種多種成分共存的張力結構。

二、學校日常生活道德教育功能發揮的障礙

作為日常性的學校生活和學校日常交往在教育研究和實踐領域作為一個“軟”區，很少得到關注，到目前為止我們還不清楚如何最大限度地發揮其作用，但學校的教育實踐卻知道如何削弱、損害其作用。

制度無限膨脹，試圖把觸角伸到每一個角落。如前所述，無論是從應然還是實然的角度，制度都是有邊界的，這一點是再“霸王”的制度也無法突破的極限。但在學校實際生活中，制度已經無所不用其極，已經極大地壓縮了日常性的生活空間。比如，課間是學生自由支配的時間，但學校制度已經不滿足于在課間時間的隱形存在，而是將課間時間據為己有?？蓱z的課間十分鐘被學校做眼保健操的規定給吞噬了大半。不是被學生戲稱為“眼保氣”的眼保健操本身招人討厭，而是其占用了本應該屬于學生自己的自由活動時間。在這段時間里學生本可以自己由著性子游戲玩耍。成年人出于兒童健康的考慮所制定的做眼保健操的制度，在學生心里還不如廁所里的臭氣受歡迎！[3]不知道有什么方法能夠證實在課間做眼保健操比兒童自己玩耍放松更能使兒童的眼睛健康得到保證。

我們到小學去調研，常遇到小學生眼睛都不看你卻把手舉過頭頂行隊禮，嘴里還嘟囔一句：“老師好！”還沒等你回一句“你好！”他已經跑遠了。這是制度化的規定對兒童日常行為的過度干預。“見到老師要行隊禮”這項干預學生日常行為的要求有時讓學生無所適從。比如，一些小學生對在廁所遇到老師要不要行隊禮感到矛盾和困惑。[4]三、如何最大限度的發揮學校日常生活的道德教育作用

1．有所不為

學校教育在很大程度上是一種自覺的活動，強調在各個方面的主動作為，這正是學校教育的獨特作用之所在。但學校教育這種作用的發揮好像已經過了頭，就像我們計劃經濟條件下的政府部門，什么事情都要管，什么方面都要操心，結果是該管的沒管好，不該管的則管得更亂。學校日常生活或具有日常性活動道德教育的發揮，在很大程度上應是學校主動的教育活動不應該管的事情，應該是學校自覺的教育活動“所不為”的方面。

學校教育“所不為”的方面很多，包括：

（1）個人交往。個體兒童在學校中會自然交往，與一些兒童比較親密，與另一些兒童相對疏遠，這都是正常的現象，學校教育最好不要橫加干涉，搞什么“傳幫帶”、“結對子”一類的“搭配”活動。作為教育者的教師，在個人交往中也有自己的自然的、不自覺的選擇，何況兒童？

（2）自由支配時間?，F今的學校教育將兒童的時間切割成不同的塊分給不同的學科，再加上各種補習活動，屬于兒童自己的時間越來越少。就是本該屬于兒童自由支配的課間和家庭時間，也被學校教育過多侵占了。這種侵占導致了兒童生活的“空殼化”，導致兒童生活中日常性的流失，導致兒童與日常性相關的個性發展的障礙與缺失。

（3）日常生活的范式。兒童的日常生活有自己的自然范式和倫理行為模式，學校教育對此應該持尊重的態度，不能用自己所倡導的生活范式和行為模式來規訓、宰制兒童的日常生活。

（4）兒童游戲與語言方式。兒童有自己發明創造的游戲和語言方式，成年人不能以自己喜歡與否作為標準來進行取舍與改造。只要不出現危機和傷害，學校教育可以采取順其自然的態度。2．有所為

“有所不為”并不意味著對兒童的日常生活和交往視而不見，學校教育應該對兒童的這種生活方式有所了解，并從中發現問題，為教育干涉提供依據和時機。兒童在日常生活和交往中將自己的真實感受和自然行為方式表露出來，這是學校教育了解真實的兒童的機會。但學校對日常生活中的兒童的了解不能采取監視等制度化的方式，應該走日常的路子，即在與兒童一起過日常的生活中加以了解。

對兒童日常性的生活總體上應順其自然，但也并不排斥適度干預。但干預應該用在問題和危機出現的時候。比如，兒童在日常交往中受大眾傳媒和成人世界的影響，可能會給同伴取各種各樣的外號，這種外號對一些兒童的傷害有時可能超出我們的想象，這時候，干預是必不可少的。當然干預并不一定都是直接干預，也包括對制度化的學校生活的反思。比如兒童語言交往中出現了“祝你生日倒霉，祝你蛋糕發霉，祝你缺胳膊少腿，祝你越吃越肥”、“祝你出門被車撞死，洗臉被水淹死，吃面條被噎死，喝水被嗆死，看笑話笑死”這種情緒傾向時，教育者就應該反思，是什么原因造成了兒童的這種看似是玩笑，但卻流露出潛意識中的冷漠與不正常心態。

3．對日常形式的借用

日常生活和具有日常品性的生活在道德教育方面有其獨特的作用，其不露痕跡性和效果的扎根性是任何有意為之的活動所不具備的。學校教育可以吸取這些特點，通過借用日常生活的形式來實施自己有目的的教育。學校教育的很多活動可以采取兒童所喜歡的兒童方式來進行，借助兒童天性樂意為之的生活方式和文化方式來影響兒童，使其在不知不覺中接受教育和影響。有時，一個游戲比一籮筐的語言教導和苦口婆心的規勸更有效。比如，對學校的歸屬感教育，一個?；栈驅W校吉祥物設計游戲，可以比得上校長和班主任的多次的長篇大論。游戲是兒童自己的方式，學校教育的很多任務，如果能用游戲的方式來處理，使兒童沒有疏離感和抗拒感，教育效果就會好得多。

注：

[1]齊格蒙·鮑曼著，郁建興等譯：《生活在碎片之中——論后現代道德》，學林出版社2002年版，第56頁

[2]衣俊卿：《日常交往與非日常交往》，《哲學研究》1992年第10期

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【關鍵詞】高中語文；教學；生態倫理道德教育

隨著社會經濟的發展，人民生活水平的提高，人們對于生態倫理道德的關注越來越重視，因此培養學生們正確的生態倫理道德觀尤為必要。學生生態倫理道德從某種程度上來說是屬于“培養學生高尚的道德情操”的范疇中的，因此也可以認為是語文教學中不可缺少的一部分。高中階段作為學生形成人生觀、世界觀、價值觀的重要時期，語文教學在生態倫理道德方面有著極為重要的作用。對此，本文就高中語文教學中的生態倫理道德教育進行簡單的分析，并提出一些可供參考的意見。

一、在文本研習中熏陶

語文新課程在基于促進學生全面發展的基礎之上，在教材中編排了非常多關于人與自然方面的文章。這些課文在為學生進行審美教育的同時也提高了學生的生態意識，為學生們生態倫理道德觀的建設創造了良好的條件。 古典詩詞作為中華文化的瑰寶，幾千年來傳承了大量關于大自然的名篇佳作，這些美文對于高中語文教學中的生態倫理道德教育無疑是極好的素材。例如蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》中的《春江花月夜》就曾被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。在具體的教學當中，老師可以引導學生對“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”這一名句進行賞析與研究，在這一過程中還可以引入劉希夷所作《白頭翁》中“更夐絕的宇宙意識！一個更深沉更寥廓更寧靜的境界！”來引導學生感悟古人對于天人關系的認識與感受：生命與宇宙的統一、人與自然的和諧得以展示，體現了我國古代“天人一體同仁”的傳統哲學思想。而詩人風格獨特的審美體驗與人生感悟更是讓學生獲得了很多啟迪。

總的來說，引導學生進行這些文本的研習，其實就是幫助學生對自然美的世界加以感悟，并樹立學生尊重自然、熱愛自然，這對于學生建立起同自然和諧共處的生態倫理道德觀具有非常重要的意義。

二、在閱讀講練中滲透

我國科學發展觀的提出，生態文明建設如火如荼。在這一背景下，高中語文教學也應該與時俱進，用具有時代氣息的新材料來提高學生們的思維能力，滲透生態倫理道德教育。就近幾年的高考語文現代文閱讀來說就極具特色。 2002年全國卷閱讀題《沙塵暴》、2007年四川卷閱讀題《瓦斯的開發與利用》、2007年全國卷閱讀題《關于保護生態多樣性》、2008年湖北卷閱讀題《關于濕地》這些文章都是向學生們滲透生態教育的好文章。因此，教師在知道學生做題的過程當中，可以適當的向學生們介紹一些與之相關的背景知識，這樣不但可以幫助學生深化對問題的理解，而且能夠讓學生在接受知識的過程中潛移默化的受到生態教育的影響，這對于提高學生的生態意識，提升思想境界，形成良好的生態倫理道德觀有著極為重要的作用。再比如學生進行古文翻譯訓練時，教師就可以通過選用國學經典中與生態倫理道相關的文章進行訓練文本，這樣一來不但可以讓學生學習到古漢語知識，還能夠讓學生在潛移默化中提升自身的生態倫理道德修養。如課文《寡人之于國也》中的“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也”等，學生通過學習或多或少的都可以了解到孟子的可持續發展的生態倫理思想。

三、在實踐活動中體會

著名的瑞士心理學家皮亞杰說過這樣一句話：“人對外界的認識之最初的中介就是活動”。我國《全日制義務教育語文課程標準》也明確提出了綜合性學習這一主張，語文課程應該同其他課程、書本學習以及實踐活動緊密的結合起來。高中語文教學的《高中語文課程標準》也要求了老師積極引導學生參與到實踐活動當中，進一步的接觸社會、認識自然，以實現語文教育在促進學生全面發展的良好效果。正因如此，高中語文教學中的生態倫理道德教育更應該讓學生在實踐活動中加以體會，建立起正確的生態倫理道德觀。學習《像山那樣思考》這一課文時，老師可以圍繞這一課文要求的學習目標與人文內涵來組織學生開展以“環保、生態”為主題的演講比賽。在這一過程中，不但學生的表達能力得到增強，在無意識中也會提高學生對于生態環保方面的重視，乃至積極參與到環保活動當中去。不僅如此，在引導學生進行語言運用的相關學習當中，老師可以讓學生搜集一些與環保有關的宣傳語、廣告詞，讓學生來做出賞析、點評，并在課堂教學中讓學生自主創作進行評比。這樣一來，學生環保意識和環保精神得到了培養，而且有利于促進高中語文生態倫理道德教育。

總而言之，讓學生們在實踐活動中感悟生態倫理道德，不但可以極大的拓展學生的學習空間、開闊眼界、豐富社會經驗，而且對于學生所學知識的具體應用也有良好的效果。實踐中感悟是校內外溝通的大融合，這一舉措勢必會使“學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程”。因此，高中語文生態倫理道德教育讓學生在實踐活動中體驗、探究、感悟具有非常重要的意義，同樣，學生在實踐中得到的體會也會深深的影響到其自身的生態倫理道德觀。

【參考文獻】

[1]邵建新，朱永芳.語文教學中開展生態倫理道德教育的實踐與探索[J].教育實踐與研究（B）.2010（02）

[2]朱永芳.語文教學中的生態倫理道德教育[J].教育.2010（01）

[3]馮景龍.淺議語文教學中的道德教育[J].雙語學習.2007（08）

[4]江紅.關于語文教學中的道德教育[J].職業教育研究. 2005（12）

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關鍵詞：中專 語文教學 生命教育

中圖分類號： H319 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）10-0015-01

隨著教育觀念的不斷進步，人們越來越重視生命教育。由于中專學校教育對學生學業的成績考核往往是專業知識和專業技能的考核，絕大多數中專學校的教學往往以學習和考核專業知識和技能為主，并沒有將生命教育納入到教學系統中，造成中專學校教育中的生命教育嚴重缺失。語文作為一門重要的文化主課程，對傳承先進文化和傳授生命教育有著不可取代的地位，理應承擔起生命教育的重擔。

中專學校對生命教育的教學還存在諸多問題。首先，在生源方面，由于近些年大學擴招，成績較好的學生大多進入高中、大學學習，進入中專學習的學生的整體文化基礎較差，對待生命意義的意識淡薄?，F在市場競爭激烈，辦學壓力大，中專學校招生均采用免試入學，大多數中專生進入入學后，沒有明確的奮斗目標，對自己的要求較低，學習缺乏動力，部分學生還有自卑和失落的心理，這一切造成多數學生對生命價值沒有充分的認識。其次，在教師方面，中專學校更注重學生的就業情況，多數老師在教學中更偏向專業知識和技能的傳授，語文課程由于不屬于考察范圍部分學校不給予開設，更談不上語文課上的生命教育。學校對于語文課程沒有給予足夠的重視，更沒有意識到生命教育的缺失，對學生造成的深刻長遠的影響。最后，在大環境方面，當今社會對生命教育也存在不利的影響，表現在三個方面：一是生命教育的氛圍不濃，當前社會利益至上，實用主義和功利主義不斷侵蝕著學生的思想，學生對生命的意識十分淡薄；二是網絡媒體對惡性事件的宣傳，這些媒體只注重點擊率，卻忽略了生命教育，社會媒體沒有擔負起到應盡的教育義務；三是中專學校受到大環境的影響，教學內容非常專業化，教學目標單一，學生來學校只為學到某門或某項技術，這樣的教學思想和模式讓生命教育大打折扣，最終造成中專學校教育中生命教育的缺失。

為改變這種不良局面，提出以下改進措施。在語文教學中融入生命教育，對有關生命的知識內容進行充分的升華和拓展，做到每節語文課都有生命教育的影子，生命教育做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”。那么如何在語文教學中融入生命教育呢？第一，培養學生的生命意識。生命是教育的基礎，要進行生命教育首先要讓學生熱愛生命，珍惜生命，形成正確的生命意識。在語文教材中，有古人對生命的感慨，有今人對生活的感嘆。在課文教學中，要引導學生感受古今名人的情懷，從古人跌宕起伏人生中看到豁達的胸懷，從圣人寧靜致遠的哲思中看到超人的智慧，從前人百折不撓的奮斗中看到現在生命的可貴，從今人波瀾壯闊的人生中看到生命的意義，讓學生在學習中充分體會感知生命的來之不易和生命的唯一性。第二，讓學生感受生命的美好。美好的事物人們都會珍惜，生命更是如此，只有學生感受到生命的美好，學生才會更加珍惜和熱愛生命，才能體會生命的意義。教學過程中，教師對待課文中出現的一些好的內容片段要經常讓學生分享感動，分享快樂，分享美好。老師要經常給學生觀看一些承載美好生命意義的視頻，讓學生明白生命中雖然有各種煩惱、不幸，但是只要堅持，一切都會變得美好。當學生從老師、同伴那里獲得了力量，知道了世界上還有那么多美麗的景色去欣賞，那么多美好的事物去享受，那么多美好的理想去追求，學生自然就會持有積極向上的人生態度，追求美好幸福的生活。第三，讓學生探索生命的意義。生命的意義是什么？“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，人的生命最終會逝去，生命的意義在于活著的過程中賦予了什么內容，詮釋了什么意義。語文課程不僅僅是學習文化的課程，更是一門人文教育和精神教育課程，在這個課程中，要讓學生明白生命的過程由自己書寫，生命的意義由自己確定。乞丐和科學家的人生都是人生，但其人生的意義大不不同，科學家為人類做出了貢獻，將自己有限的生命變成了永恒，而乞丐的人生如同水中的痕跡，當其生命逝去時，其人生的意義也隨之消失。只有為國家、社會和民族做出貢獻的人，才沒有虛度光陰，生命的意義才會得以彰顯。第四，改善中專語文教學內容和模式。中專語文教學沒有占到重要的位置，老師們對語文教學有敷衍的現象，學校要將語文教學提升到重要的位置，不要一味的重視專業知識。為了更突出生命教育的主題，在語文課堂上，老師應該設置專門的生命教育模塊，對學生進行專門教學，不應只局限在將生命教育穿插在語文教學中。

語文教學中進行生命教育的方式，還需要各級各類學校和老師的不懈努力和探索，更需要集思廣益，開發新的生命教育方式和內容。生命教育是一項長遠的有重大意義的工作，中專及各類學校要充分認識到生命教育的重要性，在教學中不斷實踐、不斷完善，讓生命教育在語文教學中得到最大體現。全體教育工作者行動起來，功在當代，利在千秋！

參考文獻：

[1]曹明海，張秀清.語文教育文化過程研究[M].山東人民出版社，2011.

[2]雷靜，謝光勇.近十年來我國生命教育研究綜述[J].教育探索， 2011.

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一、解讀生命教育

生命教育的目的是要通過教育使學生感受和領悟到生命的有限、唯一和不可逆轉，思考生命價值的存在意義，在人生中體現其生命價值。具體來說，對于學生的生命教育主要包括以下幾方面內容：

（一）生命珍貴的教育。生命對于每一個人只有一次，是短暫的，一旦失去就無法挽回；生命又是脆弱的，鮮活的生命有可能頃刻間就劃上句號。現實中，人總會碰到各種磨難、痛苦、失意和挫折，或是來自社會、學校、家庭等的壓力。這時，如果能夠正確對待，把種種壓力看作生命必須經歷的，那么，消極的因素也許能轉變成積極的東西；但許多學生缺少耐挫力，所以，當他們抱怨“累”“無聊”時，其實就存在消極、懈怠心理。生命教育就是要讓學生能找到無數的生存理由，而把非理性選擇的念頭一個個打消，要讓學生真正感悟到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛之心，要有尊重生命，敬畏生命的理念。

（二）生命價值的教育。每個學生對自己的前途都有著各種各樣的期許，面對與自己一樣優秀甚至更出色的同學，他們很可能只是普通一員，這種普通一般的狀態會使他們不禁懷疑自己存在的價值。另外，受錯誤思想和不良社會風氣的熏染，有的學生把生命的價值視為賺大錢，住大別墅，做大官等。這是把生命的意義視為物欲、權欲的滿足和虛榮的表現。生命教育就是要矯正這些認識，引導學生認識到，上學不只是為進入社會之前的人生準備，還要懷抱遠大理想，也要腳踏實地，應該學會尊重他人，善待他人。

（三）生命安全的教育。泰戈爾說“：教育的目的應當是向人傳遞生命的氣息?！鄙膬r值先是基于生命的存在；在此基礎上才能完善和提升生命的價值。教育領域中，學校要關心學生知識的獲得、精神的成長，還要防止可能傷害生命的行為發生和出現，教會學生保護好自己的生命。事實上，大中小學生傷害生命和生命被傷害的事件經常有發生。因此，培養學生的生命安全意識，使他們有更好地保護自己和他人的生命；教育他們保護自己的生命不等于自私，使他們樹立正確的生命安全觀。

二、漢語教材中蘊含豐富的生命教育因素

無論是小學漢語教材還是中學漢語教材，都有關于生命教育題材的語言材料。我們對新疆少數民族漢語教材（雙語班使用）做了較為細致的統計，如表1展示的內容，系小學教材中生命教育篇目，教師在確定情感與態度目標時就可以結合生命教育去完成。漢語老師要想方設法激發學生的主觀能動性，調動他們的積極性，把這些承載著人類生命智慧的語言材料融進學生的情感體驗中，進而轉化為其精神世界的—部分，達到培養學生的生命意識，讓學生在學習課文材料時去體驗生命內容，感悟生命的珍貴、生命的價值、安全的重要，幫助學生提高生命質量的目的。

三、建議將生命教育理念滲透到漢語教學中

目前對中小學生的生命教育不僅僅是德育課程的任務，也是我們各學科教師的任務之一，漢語教材中擁有大量的生命教育因素，因此，漢語教師在培養學生正確的人生觀、生命觀這個問題上責任重大。然而，提高漢語教師的生命教育意識和指導教育能力是實施生命教育的關鍵，漢語教師要有強烈的生命教育意識和相應的理論素養，要在每位教師的言傳身教中進行生命教育，發揮模范作用，還要具有廣泛的科學文化知識素養。但一定要注意避免直接說教，要以情動人、以境育人、以榜樣服人。“生命教育”追求的教學境界是：“以知識的傳授為載體，賦予每一項教學活動以意義，實現思想與思想的交流，心靈與心靈的溝通，生命與生命的對話！”

（一）關注生命教育理念，將漢語教學的教育目標與學生情感與態度的目標和諧統一起來。中小學漢語新課程目標中將情感與態度作為教育的主題之一，就意味著教師在漢語教學中應有意識地增強漢語學科知識中情感態度等相關內容的教育意識。中小學漢語新課程標準是基于漢語課程目標的教學，即先制定漢語教學目標，一切教學內容的組織、教學方法的選擇、教學評價的實施都圍繞教學目標的達成而設定。而情感領域教學目標的制定和實施則是基于過程的目標，即通過對漢語課程教學內容、學生背景情況的分析，在知識內容、教學過程與情感目標之間建立起直接的、必然的聯系，是將教學目標類別化、層次化、具體化的過程。在漢語教學中，漢語教師可以通過感知、感悟、感想、感受（簡稱“四感”）等方式，讓少數民族學生對生命教育中的安全教育、生命健康教育、心理健康教育、生存教育、關愛生命教育、保護環境教育等有深入的了解，通過“四感”的制定和實施，讓學生在學習語言知識和訓練漢語技能的同時，豐富他們的情感體驗，做到漢語學習目標與情感與態度目標的和諧統一。

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從實踐來看，以教師為主的課堂學生的思維是被動的，在以學生為主的課堂學生的思維是主動的。在教學中，我從師生關系入手開展，讓學生成為課堂的主體，激發學生的主動思維能力。首先我考慮的就是轉變觀念，一要改變學生對英語學習的認識，二要改變老師在學生心目中絕對權威的地位。從效果來看是明顯不同的。學生對英語的學習，要想取得成效，就必須在老師的引導下，逐步發展到學生主動的學習習慣。只有具備了自學能力,才能夠憑自己的能力來獲取更多、更新、更有用的知識。隨著所學知識的增加、接受能力的提高、知識面的拓寬，學生學習的主體作用在英語課上體現的更加突出。

二、教師如何巧設思維問題？

思維是需要引導的，沒有教師的引導思維是散亂的。在教學中，我們發現雖然有時候學生很積極，但是由于缺乏相應的思維機會，導致學生的答案非常膚淺，缺乏深度。所以，教師應讓他們有獨立思考的時間，在教學的設計和安排上應當始終注意教法的新穎和有創意，以激發學生的探究欲望。具體方法有：

1、活化課文插圖

牛津英語教材圖文并茂，為學生學習英語提供了大量的信息，但是教材中的插圖都是靜態的，其內涵具有一定的內隱性。如果教師能設法讓靜態的插圖“動起來”，使用多媒體教學或幻燈片顯示，這容易激發學生用已學的語言知識把所見的進行語言輸出。我在上每單元需圖片導入的部分，采取合作互動的方法，即在老師的指導下，讓學生在合作中動手和動腦，進行表演，從而發揮每個人的長處，同學間相互彌補、借鑒、啟發、點撥，形成立體的交互的思維網絡。

2、立足基礎，激發思維

知識最近發展理論強調學習要建立在一定的基礎之上。學生的思維是需要知識作為基礎的，沒有基礎的思維是難以開展的。在英語教學中，我立足于雙基教學和訓練，力求做到學生學有發展，學得活，學得透。在平時的教學中，首抓詞匯。同時要求學生充分理解而不是死記硬背。根據學生思考問題的方式和特點，通過各種渠道把知識結構鋪墊成學生思維的方式，通過提問、啟發和點撥，引導學生思維，鼓勵學生多角度思考。

3、精心設置學案

初中學生自學能力較差，這需要促進主動學習習慣和能力的提高，提高學生發現問題，分析問題，解決問題的創新能力。

（1）激發學習興趣。

學案要以問題來引導學生自主預習，要起到“以問導讀、以問促思”的作用；突出知識的整理和歸納，引導學生逐步學會獨立地將課本上的知識進行分析綜合、整理歸納；還應有適當應用與練習。通過對學案的使用，激勵人人參與的熱情。

（2）給學生提供選擇的機會。

在預習中通過對知識點的設疑、質疑、解疑，從而激發學生主動閱讀、主動思考，逐步培養學生的探究精神以及對教材的分析、歸納、演繹的能力。學案給學生提供兩個或更多的選擇空間，讓學生根據自己的喜好去選擇他所要去完成的任務，學生會覺得很有興趣去做，去認真去完成。

（3）突出學案的目的、層次和生活性。

要使學生每一節課都有明確的學習目標，讓學生通過預習,能有計劃的完成學習任務；學案的設計要有層次性，要能引導學生由淺入深、層層深入地閱讀教材、理解教材，引領學生的思維活動不斷深入；給學生提供的任務越接近學生生活實際，學生樂意完成。

（4）小組合作。

教學中發現：語言教學中同學間的合作尤為重要，因為語言離不開與人交流。在小組合作完成任務過程中，一方面可以分工合作、集眾所長，另一方面可以增強學生團隊精神，增強班級凝聚力。這樣做學生不是學少了，而是學多、學活了。做到讀思相結合，激發了學生積極思考，發現問題、提出問題和解決問題的能力。

4、課堂中巧設疑問

在教學中，我注意多角度、多方位地設計各種思考題，發展學生橫向、類比、逆向、聯想等思維，使學生不單單停留在理解和掌握所學的內容上，而且要利用現學的知識，結合已學知識去創造，去探索，培養他們的創新思維，增強創新能力。在課文教學時，我常采用多種思維訓練法，培養學生的創新思維。根據教材的語言材料，設置疑點，引導學生對課文內容進行再加工，鼓勵學生從不同方面，不同角度進行思維。

5、靈活的復述和演講

復述與演講的過程就是用大腦思維的過程，它可以訓練學生的各種思維能力。因此，筆者在課文教學上讓學生進行創造性的復述，學生在把握原文主題，故事發展的基礎上進行大膽、合理的想象，對原文內容和形式進行加工、整理、歸納、改寫后進行復述，這樣做，能促進學生語言知識能力的迅速轉化，有利于開發學生的智力，培養學生豐富的想象力，開發其創造性思維。在上聽說課時，盡可能地把課堂時間讓給學生，讓他們能夠充分展現自己，爭取說話的機會。復述、辯論和演講是一種培養學生各種語用能力，激發學生創造性思維的有效教學方法。

三、如何進行積極評價

中學生是一個需要肯定、褒揚，需要體驗成功喜悅刺激的群體。教師的信任和鼓勵會能直接影響到學生求知欲的產生，能影響到學生創造意識的萌發和創造力的產生。在教學中，學生往往會產生一些稀奇古怪的非常離奇的想法，這時候，教師如果給以嚴厲的批評、指責、訓斥，那么將會壓抑學生那些朦朧的、零碎的、不成片段的思想，從而會阻礙學生思維的發展。在評價中，筆者注意客觀、公正、熱情、誠懇，使學生體驗到評價的嚴肅性，注意發揮評價的鼓勵作用，采取了以下方式進行評價：

1、鼓勵性評價。

鼓勵學生“異想天開”，“標新立異”；對于回答錯誤的同學，而是說：“Pleasethinkitover.”。對于作業中的錯誤，也不單單劃“×”了事，而是在錯誤部分下面劃線，并在旁邊注上“？”，示意學生再考慮考慮。

2、分層次評價。

不同程度的學生，設以不同程度的要求，并分層次評價指導。對優秀學生，給予嚴格和高要求的評價；對差點兒的，給予肯定、鼓勵的評價，增加他們的自信心，尊重他們的自尊心。

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【關鍵詞】 初中語文教學 培養 主體參與意識

在課程實踐中，讓學生主動參與的教師，必然能夠給學生一定的自由。課程參與中的自由是指學生自主而非強制地學習的一種狀態，它可以分為內在自由與人身自由。

人身自由，指在課程運行中教師允許相互交談，學生可以選擇他們想做的事，能夠按照他們的意愿參與課程實踐；內在自由指學生智力上、情感上和道德上的自由。有利于學生主體參與的課程實踐就必須既有人身自由，又有內在自由。自由意味著權力與責任，學生是具有獨立人格的課程主體，他們應該有自主性參與課程的權力。學生的責任感往往是在他們自主性活動中培養起來的，同時，學生在課程運行中要主動參與就必須有一定的自，也必須承擔一定的責任。沒有自，就不會產生主動參與；沒有責任，主動參與就失去了效果。自由不等于自流，不是沒有任務，沒有目的，不受教師的指導等。學生的自由是相對的，而不是絕對的。

主動參與與活動有著非常密切的聯系，活動是它的目的、對象與內容，離開了活動就談不上主動參與，它昭示著人在活動中的能動性、自為性?；顒硬粫詣拥禺a生在主體面前，正是人的主動參與才使活動成為活動，成為展示人、發展人的重要途徑。主動參與強調學生對活動的親自性、卷入性，它表征著學生個體對課程實踐的一種態度與方式。主動參與是對活動的創造、運演，它決定著活動的方向、性質以及結果，使活動具有較強的建構性。參與是前提，決定著活動的始發：參與是過程，決定著活動的質量?，F代課程所提倡的就是主動參與基礎上的活動，活動基礎上的發展。師生關系民主是師生關系和諧的重要保證，要使學生在課程運行中主動參與，師生關系必須是民主性的，否則學生的參與就不是主動性參與，而是被動、消極的參與。在課程進行中，教師應當放棄外在性權威，努力形成以知識素養與人格魅力為內容，以與人為善、和藹可親為外部特征的內在性權威，與學生平等相待，這樣才能形成有利于學生主動參與的人際關系氛圍。

1 營造氛圍，激起主動參與的興趣

堅持教學民主、平等、充滿信任的教學氛圍，能讓學生產生自覺參與的欲望、無顧忌地充分表達自己的創新和“心理安全”及“心理自由”的情感，學生在寬松、愉快的合作學習氛圍中充分發揮自己的智慧，激發他們主體參與合作學習的興趣。如在“迎接中考”的復習教學中，抓住知識間的聯系，充分尊重、相信學生，創設平等、民主和諧的合作氛圍，首先提出合作學習方法，即看到一個“短文閱讀”可以就有關知識聯系起來，然后教師運用多媒體逐個講解，先組內互問互答，再讓每一個小組說出自己的理解和觀點，并提出一個問題給下一組同學回答。這樣小組成員就能積極合作，圓滿完成了復習的任務，激起了學生參與合作的興趣。

2 優化組合，增強主動參與的信心

組建學習小組時，應先根據學生的知識基礎、興趣愛好、學習能力、心理素質進行綜合評定，然后搭配成若干異質學習小組，既要以“組內異質，組間同質”為建組原則，還應尊重學生自愿的原則，通常4～6人為妥，組長宜實行輪換制，各組間無明顯差異，便于公平競爭，建組后，要求小組成員相互友好，坦誠相見，民主平等，并適時組織一些小組游戲，使學生在游戲中時時體會到成功的喜悅和互相關愛的真摯情感，既學會了合作，又增強了參與合作的自信心。

3 精心設計，激發主動參與的動機

動機是內驅力，主體參與需要一種內在激勵的力量。如果學生對自己從事的探索活動具有強烈的欲望和追求，這種內驅力就能把學生內部的精神充分調動起來，從而有效持久投入探索活動。在合作教學中，教師要針對教學目標、教學內容及教材的重難點，結合班級學生實際，設計既能激起學生參與學習的動機效應，又能充分發揮小組合作學習的認知功能的思考題、討論題、實踐活動題，提高同伴間合作的效率。

4 走向社會，使學生在實踐中“用”語文

學生的學習，大多必須以其生活體驗為基礎，因而應該強調在自然中學習，在社會中學習，在生活中學習。比如讓學生找找身邊的不規范字，為身邊的實物寫廣告詞，有的同學在給保護小草擬廣告詞的時候是這樣說的：“小草在睡覺，請從旁邊繞?！庇械耐瑢W給喜良車行設計了這樣的廣告：“車到山前必有路，有路必有喜良車”……讓學生在生活中用語文，積累語文。老師要轉變觀念，堅持得法于課內，得益于課外的教學方式，全面提高學生素質。