經典的傳統文化范文

導語：如何才能寫好一篇經典的傳統文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞： 中國傳統文化典籍 中學教學 方法與嘗試

經典是民族的符號，是一個時代的文化積淀，它蘊藏的是一種精神，一種價值，是文化的象征。而在21世紀，經濟全球化、文化多元化、生存數字化、傳播信息化、網絡虛擬化的新世界社會背景不斷沖擊著學生的精神世界，影響著學生的學習方式，使其充滿了功利性和實用性，冷落和疏遠了對文學經典的閱讀，眾多的原因導致了學生精神的荒蕪，產生精神危機。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“學校教育的缺點之一，就是沒有那種占據學生的全部理智和心靈的真正的閱讀。沒有這樣的閱讀，學生就沒有學習的愿望，他們的精神世界就會變得狹窄和貧乏。”為此美國教育機構僅為高中學生求學期間列出的必讀經典書目就有20部之多。

他們的這種做法很值得我們深思。相比之下，我國在閱讀方面所做略顯欠缺。一位中學生文學社的社長一語道破真諦："我們從小學到初中，從初中到高中，學的是如何進行語文考試。我們其實不會閱讀，或者說，隨著考試能力的增強，我們已喪失了閱讀能力。"這實在是中學生最嚴重的問題之一。

為了改變這種現狀，我國的很多有識之士作出了很多的努力。北京師范大學的齊大衛教授曾主持匯集了北京市學術界的20多位教授、11位副教授和一批優秀中學教師坐在一起，為中學生精心奉獻了一套語文補充教材《閱讀》。

此后，2002年廣西教育出版社出版了《新語文讀本》（小學卷），2006年6月全國第十六屆書市開幕期間，很多作家呼吁學校要承擔起責任，“希望在外界浮躁的時候，通過閱讀讓孩子們的心靜下來，沉下來，由‘淺閱讀’走向內涵豐厚的深入閱讀，讓孩子們的靈魂通過閱讀高貴起來……有文學經典伴隨的童年閱讀，會給孩子的一生罩上詩意的光芒，使一個人的一生都相伴著一股溫暖向上的力量。”

筆者現根據在南師附中任教多年的教學嘗試和積累的教學思想，希望通過對本校的傳統文化經典閱讀課程在中學階段的編選情況及教學方法的實踐嘗試的分析研究，形成一套能夠符合中學生的實際狀況，能提高學生語文素養與人文素養的行之有效的教學模式。

第一節 “傳統文化經典作品”在中學階段的教學現狀

一、“傳統文化經典作品”在中學教材的編選情況

（一）人教版初中語文教材目錄

第一冊 第五單元 《論語》十則

第三冊 第六單元 《買櫝還珠》（韓非子）？搖？搖《濫竽充數》（韓非子）

第四冊 第五單元 《公輸》（墨子）

第五冊 第六單元 《孟子》二章？搖？搖《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》

第六冊 第五單元 《魚我所欲也》（孟子）

（二）蘇教版初中語文教材目錄

第五單元 《論語》八則

九年級下冊《孟子》二章《生于憂患，死于安樂》《魚我所欲也》

（三）人教版高中語文教材目錄（新）

第一冊 《論語》

第三冊 《寡人之于國也》《勸學》

第五冊 《逍遙游》（節選）

（四）蘇教版·高中語文新教材

第一冊 《勸學》（節選）

第四冊 《季氏將伐顓臾》《寡人之于國也》

第二專題《逍遙游》（節選）

（五）蘇教版選修教材

1.《史記選讀》

2.《唐詩宋詞選讀》

3.《唐宋家散文選讀》

目前，中學階段正在使用的蘇教版教材是最新的一套教材，它是新課程標準實施背景下的產物，編選的意圖也正是教學工作者所要把握，學生所要接受的教學要求和教學理念。

二、中學教師關于“傳統文化經典作品”的講授情況

中學階段的文言文的閱讀教學狀況一直不太理想，不僅是因為一線老師及學生重視不夠，更有人認為文言文與飛速發展的時代形勢不太協調，尤其是今天，新課程標準雖已實施多年，但中學文言文閱讀教學中受應試教育的影響，教師教學方法單一，枯燥無味。除了串講、評點、誦讀之外，嚴重忽視了對文章整體的研究與品味，忽視了學生的自身體驗與欣賞過程，忽視了文言文對提高中學生素養的整體功能，難以引起學生學習興趣。學生對文言文的學習理解只停留在最為淺顯的字詞的梳理與記憶，而作為文言文最為精髓的精神和思想層面的東西，則涉及很少。久而久之，學生厭，自覺不自覺地疏遠了文言文，不愿讀文言文。這也是導致學生產生“文言無用”思想的根本所在。

三、學生關于“傳統文化經典作品”學習情況

當前在文言文閱讀教學中存在著一個普遍的問題，學生對文言文不感興趣。受傳統的教學模式影響，學習文言文就是要記住一些生澀難懂的字詞，背誦一些根本不理解的文句，學生根本沒有體會到文章中的思想精華和價值，在學習過程中產生畏懼和厭煩心理。大部分中學生除了閱讀課文中的文言文篇目外，一般不讀其他的文言文作品。

四、“傳統文化經典作品”對于中學教學的影響和價值

語文課本所選文言文大多是久經考驗、文質兼美的名篇，許多文言文本身就是歷史的見證或者歷史生活的生動畫卷，對學生了解祖國古代的社會風俗、人情風貌等具有現代文不可企及的真切感，在培養學生閱讀淺易文言文能力的過程中，可以擴大學生對祖國古代社會的認識，增強學生的愛國思想、民族自豪感、熱愛祖國語言文字和優秀文化傳統的感情，同時，學生文言文閱讀能力的提高到一定程度的基礎上，也促進了現代文的閱讀能力的提高。

第二節 語文教育實踐中經典教學策略的失誤

目前，多媒體在中學教學中廣泛使用，導致出現了“多媒體致使經典閱讀脫離文本”的現象。多媒體以其豐富多彩的畫面感，極富感染力的音響效果，以及極具時代氣息的視頻效果，吸引廣大學生，激發他們的興趣，然而多媒體永遠都無法完全替代文本的閱讀。過度依賴多媒體，導致學生脫離文本，使作品的“言有盡而意無窮”的韻味消失殆盡，從而讓學生喪失了自我的感悟和思考?！都t樓夢》的魅力是電視劇、電影永遠都無法反映的，《論語》《莊子》也不是于丹侃侃而談就能全部詮釋的……

同樣“用筆記代替閱讀體驗”、“用形象標簽化取代學生自己的解讀”，學習的過程中缺失了思考，沒有了辯論，甚或一味模仿，如“私塾教育以及頗受爭議的讀經熱”等，都不是真正的“閱讀”?！伴喿x”永遠是自身的感悟和理解，是自我的想象和延伸，是自我的收獲和啟迪，真正的“閱讀”與模仿無關，與灌輸無關，它是個人的獨特的行為，是個人的意志行為，是個人的情感體驗，所以它與操縱無關。

那么學生究竟應該如何閱讀經典呢，南師附中根據實際的教學情況設計了閱讀課的課程標準，并總結了四種閱讀方法：

一、精讀法

葉圣陶先生曾說過，讀好一本好書的辦法就是精讀、細讀，反復地讀，他還總結出精讀的三個步驟：了解、批評、接受。這就是著名的"三步"精讀法。這也就是說讀書首要的了解作者的表達意圖，表達情感，然后在了解的基礎上質疑，批判的接受，對作品進行消化吸收。

朱熹對于精讀也有自己的理解，他認為：“為學讀書，須是耐心細意去領會，切不可粗心。如數重物，包裹在里面，無緣得見。要是今日去一重，又見得一重；明日去一重，又見得一重。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。如此，則得書之真髓矣?！边@就是著名的“剝筍”讀書法。精讀，即精心、精確地去讀。不但讀懂字面義，還要讀出潛臺詞與畫外音。

二、研讀法

研讀，也稱為精讀，是閱讀的另一種主要類型，它以研究為主。所謂研讀，就是要對需要學習的教材、書籍、文章的內容，進行認真的閱讀，并且要一邊閱讀一邊思考、研究，必要時還要邊讀、邊思、邊作筆記。因此可以說研讀與通讀一樣，是學習社會科學最基本，也是最重要的方法之一。

三、誦讀法

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這就是說在誦讀的過程中所獲得的語感與情感體驗也是與眾不同的。著名教育家葉圣陶在談到指導學生讀書時說：“他們（指前人）有個不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己頓悟?！熳x名文，就是在不知不覺之中追求語言的完美。誦讀的功夫，無論對語體對文言都很重要?！蓖瑫r他又指出：“學習文言，必須熟讀若干篇。……要養成熟極如流的看文言的習慣，非先熟讀若干篇文言不可?！边@段話表明了他對誦讀的理解是“熟讀”、“成誦”。

“口誦心惟”是傳統的學習方法。也就是強調誦讀的關鍵，不只是簡單的朗讀，還要注意思考。

四、其他，如講座欣賞法、講解評析法、辯論討論法等等

這些方法更強調了他人的指導作用以及質疑、思考、討論、甚至爭論對閱讀的巨大作用。這更能加深閱讀者對文本理解的深度和廣度，從而更好地進行思維的拓展和訓練。

閱讀的方法并不僅有這幾種，學生閱讀可以以其中一種為主，也可以幾種相結合，關鍵在于個人的所得。

當然我們開展這項工作也有困惑。一是現在閱讀量相當大，那么多名著閱讀要完成，實屬不易。但學生的閱讀時間很難保證，時間太少；二是學生對閱讀名著缺乏興趣，反而倒是對一些膚淺的流行讀物興趣頗大，我們如何激發他們的閱讀興趣；三是在鼓勵學生閱讀的同時，如何保證教師的閱讀時間。

方法只有在實踐中才能起到作用，因此南師附中還不斷進行經典研讀的實踐嘗試，包括開發校本課程、開設選修課、開展活動課程三個方面。

一、走進經典閱讀現場

南師附中王棟生老師認為，閱讀不會影響學習，因為學生的思維能力和情感體驗明顯優于讀書少的同學，所以他們的各科學習往往很輕松，同時能夠保持良好的精神狀態，這就是所謂的“精神底子”。人站得高了，天地才會變得更大。

基于此，南師附中開發了自己的校本課程——“走進經典閱讀現場”，目前已經嘗試教學三年多。我們不僅在學生的閱讀現場提供了很多有效的建議，采取了一系列有效的措施來保證，還編寫了自己的校本教材，列出了《高中語文推薦閱讀書目》。

二、開設選修課

閱讀課程是“經典閱讀”的第一保證，而選修課程則是校本課程的另一重要的形式。本校開設了形式多樣，內容豐富的選修課程。針對每個學生的個性差異，興趣愛好，在每個年級開設不同內容的課程?，F選擇較為具有代表性的課程舉例如下：

三、開展活動課程

在我校的新課程體系中，語文組承擔著三門校本必修課程，一是基礎年級的“寫字課”，一是所有年級的“課前三分鐘演講”，以及名為“走進經典”的課外閱讀課。這三門課程，都是我校著眼于學生的終身發展而專門設立的校本必修課程，因為在學生的人生發展中，書寫水平是人的素質的重要方面，口頭表達能力更是一個人的人際交流能力的重要因素，而一個人的閱讀量，閱讀面，閱讀習慣，更是一個人構建自己的精神家園的不二法門。

新的課改需要凸顯學生的個性與提升學生的素質，老師必須通過不斷學習適應新的教育教學形式，做到與時俱進、開拓創新。為此，我們開展豐富多彩且扎實有效的活動，可以充分彰顯學生的個性，可以充分提升孩子的素質。

通過一系列閱讀課程的開發實踐，對我校的教學工作也產生了多方面的影響。首先，開創出了高效生動的語文課堂模式，學校的新型課堂得到了很多專家首肯；其次，各種實踐活動如火如荼地進行，且在省內外都產生了較為重要的影響；再次，課程建設初具規模，推出了“南京師大附中江寧分校推薦閱讀書目”；最后，作文教學碩果累累，多次獲得省市各項獎項，且高考成績異軍突起，多次有學生獲得語文單科狀元。

總之，這一系列的成績跟我校的課程理念，跟學生的廣泛閱讀是分不開的。

結語

曾有家長問王棟生老師，為什么語文一直排在第一位？為什么還要背誦古典詩詞，學習文言文？王老師無奈而痛心地說：如果數理化學不好，那僅僅會落后，如果母語學不好，缺少人文素養，那就是愚蠢了。如果在愚蠢和落后中間讓你選一個，你選什么？進而王老師又說，人如果到了十七八歲，還不能認識到人文精神的重要，還沒有獨立思考的意識，指望上大學再修煉，性情、心靈和教養已經有很多補不了的空洞了。所以我們希望這些名家名作，這些“經典作品”，能讓我們的學生有修養、有情趣、有思想、會生活，能給我們生活和人生的啟迪，從而促進自身均衡而有個性地發展。

記得《金薔薇》中描述了一個普通而平凡的老兵沙梅，為了那朵金薔薇，他是怎樣地用碎屑來熔鑄它。經典，就像那朵薔薇，每一縷都是金一般高貴，每一縷都是一段傳說，每一段都充滿著甜蜜和悲涼……我們相信那些慰藉心靈的閱讀就像那沙梅積儲的“珍貴塵土”，總有一天它會在我們的心中綻放出最美的“薔薇”，不僅滋養我們的生命，更能美化我們的人生。

參考文獻：

[1]錢穆.文化與教育.廣西：廣西師范大學出版社，2004.

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一、傳統文化的價值所在

所謂傳統文化是指由歷史沿襲來的思想道德、文學藝術、風俗習慣、法律制度、古跡文物、生活方式等一切物質文化和精神文化的有機復合體。它的主要價值，在于其保證文化發展的連續性和可選擇性。每一代人都需要向傳統文化搜求發展的藍本與靈感，然后才能在此基礎上創造和發展。面對西方文化的強勢入侵，中華傳統文化作為一種重要的基礎性資源，對于構建中華民族的現代精神具有重要意義，對它的保護與傳承事關民族的未來、國運的興衰。

二、電視媒體保護傳承中國傳統文化的途徑

電視媒體作為當今影響力最大的大眾傳媒之一，集聲音、畫面、文字于一體，對現實環境信息的紀錄具有最大量和最逼真的效果。同時，形象直觀的傳播特點，使電視媒體受眾較少受文化程度和生活經驗的限制，其傳播規模與效益也居當今媒體之首。如何利用電視傳播的這些優勢和特點，來完成保護傳承優秀傳統文化的社會責任，應該是電視人不斷思考的重要課題。

1.豐富節目的類型和內容

觀眾對反映傳統文化內涵的節目需求是呈現多樣化的。以傳統節日文化的電視傳播為例，目前的文藝晚會或新聞資訊類節目已不能滿足觀眾對傳統節日文化傳播的需求，應運而生的“清明詩會”、“清明祭祖大典”、“端午龍舟大賽”、“中秋詩會”等電視節目頗具中華文化內涵和藝術色彩，同時兼顧傳統節日文化的國際化傳播，在海內外都吸引了大批觀眾。而央視文藝頻道在春節期間推出著名文化學者于丹的古典詩詞系列講座——《丹韻詞音》，更是將中華優秀傳統文化的歷史美、文學美與電視媒介的形象直觀性巧妙地融合，對保護和傳播傳統文化做了創新性的改變和嘗試。從傳播效果來看，這些節目將尊重觀眾與完成媒體責任有機結合，將傳統文化的深層意蘊與電視媒體的通俗表達完美融合，很好地完成了對中華傳統節日和中國古典文學的現代化解讀。

2.轉換表達方式，營造媒介景觀

電視媒體在保護和傳播傳統文化的過程中，不應一味追求收視率，而是要準確理解自身價值，精心策劃好各類節目。充盈著民族化的思想意識和情感訴求的表達方式，才是觀眾習慣和樂于接受的。近些年，中華經典誦讀會的逐漸興起，就是電視媒介轉變表達方式、努力挖掘優秀傳統文化元素的一種有益嘗試。而央視一年一度的《感動中國》評選活動是電視媒體通過營造媒介景觀，弘揚中華傳統美德、提升社會主流價值觀的有效途徑。除此之外，“清明祭祖大典”、“端午龍舟大賽”、陜西“華山論劍”等等電視直播活動所營造出的媒介景觀，將文化性、知識性、趣味性、可視性融為一體，使觀眾在酣暢淋漓地品味優秀傳統文化魅力的同時，也引起持續地注意和思考，在保護和傳承中華優秀傳統文化方面的作用，無疑是積極的。

3.制定傳播策略，提升傳播效果

電視媒體要提升傳統文化節目的傳播效果，還要制定系統的傳播策略，加強節目的整體包裝，使之與內容相融合，凸顯節目個性特色。著名文化學者于丹的古典詩詞講座——《丹韻詞音》，不僅在節目內容上對中國優秀古典詩詞進行現代化解讀，而且在節目整體包裝上也下足了功夫。無論是片頭、片花的制作，還是現場布景、舞臺道具的設計布置，包括主講人于丹的服飾色彩搭配，都與每期節目的主題完美契合，處處彰顯中華傳統文化的魅力。通過精心設置的每一個細節，節目編導輕而易舉地帶領觀眾走進了深邃的中國古典文學寶庫，從中體味中華古典文化的意境美以及中華民族獨特的審美觀、價值觀，給觀眾留下了極其深刻的印象。這樣的傳播策略對于提升節目的整體傳播效果，無疑是有效的。

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在我國，豐富的民族傳統節日是國家文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統節日文化的發展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務院將清明節、端午節、中秋節等中華民族的傳統節日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結，另一方面也是社會對傳統文化傳承的呼喚?？墒怯捎诙嗄陙砣藗儗鹘y節日文化的漠視，再加上西方節日文化的沖擊，很多人尤其是中中學生對傳統節日文化是一無所知。傳統節日的淡化，傳統文化情感的缺失，為我們敲響了警鐘。

一、生活中覓傳統

“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源?！?，這是《公民道德建設綱要》中明確指出的，節日文化蘊含著豐富的情感教育資源。歡度歲時節令，我們的孩子每年都反復參與節日的活動，節日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在學生面前得到充分展現，這種強烈的文化氛圍，以及其中蘊含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發并利用好這些資源，將有助于提高中學道德教育的實效。正確組織、引導學生開展節日活動，既可以與傳統的優秀文化緊密聯系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規范教育實現生活化、大眾化、行動化，在日常生活中尋覓傳統的影響。

每一個傳統節日都有它的歷史淵源，有精妙的傳說，有經典詩文、獨特的情趣。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，它們是千百年來千秋萬代歲月長途中的歡樂盛會。了解傳統節日的來歷與習俗，開展傳統節日探尋活動，培養他們對傳統節日的興趣，是加強對中學生傳統情感教育的前提。

我認為，現在初中學校應積極引導學生開展三個一活動：開展一次調查活動，探究傳統節日的來歷和習俗：師生共同擬訂傳統節日研究調查方案。內容可涉及傳統節日的來源、習俗、傳說、經典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉村、社區，實地調查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯網、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統節日的調查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中引導學生與節日親密接觸，親密對話。

另外，學校應積極開展傳統節日文化的系列宣傳，利用班會、國旗下講話、綜合實踐活動課對學生展開傳統節日的文化內涵的初步教育，另一方面可以通過出黑板報、制作展板、通過紅領巾廣播在校內進行宣傳，告訴學生節日的來歷，古人流傳下的習俗，好的活動建議等，激發學生傳承民族文化，弘揚民族精神。

二、活動中品內涵

很多學生不喜歡過傳統節日是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日。

在學校教學中，怎樣開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，對節日核心內涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。

比如說清明節。清明節在大多學生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，我校就充分挖掘清明節的文化內涵，分析了清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，懷念故人，二是保護新生。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：

（1）探尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來、各地的清明節習俗、有關清明節的傳說、故事，背誦一首以上有關清明的詩。

（2） 組織踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。

（3） 隨同家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷等；關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗；談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的。

（4）制作科技小制作、環保袋；閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。

實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發現清明是春耕春種的大好時節，是唯一既是節氣，又是節日的傳統佳節；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習俗的爭辯，有據有理；體驗日記中，對于清明節的認識和感悟具體深刻。

再比如如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。

三、比較中得新知

和洋節日相比，一些傳統節日對中學生缺乏吸引力，春節和元宵節等傳統節日之所以今天被國人看淡，與這些節日大多來源于農業文明，與祭祖、驅鬼、借節日填飽肚子等聯系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統形式也使得中國傳統節日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現代中國人顯得有些不協調。隨著經濟的發展，節日本身也應該發展。無論是元宵節也好，重陽節也好，它們都與最初的起源有所不同，發生了變化，所以我們的傳統節日也應該跟著我們的經濟、文化、社會的發展而發展，如果一成不變一定是不行的。

首先，活動形式要多樣。要結合時代特色、學生特點，組織各種類型的校際、班際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節日文化活動，引領學生走進傳統節日，過傳統節日。其次，可發揮家庭、社區、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統節慶之際，組織學生、家長、社區人士過傳統節日。如元宵節學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節進行敬老愛老活動。

四、接受中悟情感

在教育教學中，不能把民族節日與外來節日對立起來。要引導學生科學認識傳統節日習俗，賦予傳統節日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態吸納外來文化精華，培養學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。加強傳統文化內涵的發掘，創新節日文化內涵。如就春節期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節是否和母親節父親節進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統節日。通過調查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節。通過專家講座，調查訪問等方式探究中國節日不敵洋節的原由，寫出調查報告，提出改進措施。

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[關鍵詞]中華傳統文化課 寬度 深度 精度 長度 廣度

[中圖分類號] G41 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）12-007

中華優秀傳統文化是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。傳統文化的普及和復興必會帶來人際關系的和諧、社會的長治久安，可持續發展的平穩實現。被稱為“人類靈魂的工程師”的教師，上好每周一節的中華傳統文化課，傳播中華傳統文化的精髓，激發學生對中華優秀傳統文化的熱愛，是我們義不容辭的責任。為此，我以自己在“端州區中小學中華傳統文化教育優質課”評比中獲特等獎的《節選》這堂課為例，進行探索。我認為，上好中華傳統文化課必須關注“五個度”。

一、擴展中華傳統文化課堂的寬度

教育心理學研究指出：在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料儲備是理解和運用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎。所以，教師不能為了教而教，而要“授人以漁”。教師應引導學生通過不同形式、不同層次的讀，去感受經典，去積累語言材料，還要教給學生學習經典的方法，以舉一反三，遷移到其他經典讀物的學習上。

在《中庸》的課堂上，我引導學生對所學內容進行“讀準確―讀通順―讀出節奏―讀出韻味―讀出理解―創意背誦―銘記于心”的識記，讓學生領略了中華優秀傳統文化應有的魅力。除了教會高學段的學生學習古文的方法，我們還讓學生積累了關于“勤奮好學”的成語，拓展了關于讀書的名言。因為中華傳統文化教學不像語文課，在課堂教學中，教師與學生都有更大的自由度，教師可以帶領學生暢游于知識的海洋中，和學生一起講經典故事，遇到節奏與內容很美的句子，可以指導學生進行誦讀表演……這樣，既教給了學生學習經典的方法，又豐富了學生的語言材料，拓寬了他們的語文學習知識面，增強了他們對語言文字的感受能力，讓一節中華傳統文化課的寬度得以擴展，達到了培養學生熱愛祖國璀璨文化的目的。

二、提高中華傳統文化課堂的精度

教師在引導學生誦讀經典的同時，還要提高中華傳統文化課堂講授的精確度。

首先，教師在課前要用心準備。教師要為學生創設愉快、寬松的誦讀氛圍，讓學生愛聽、愿念、肯讀。如在“中華優秀傳統文化”的特色班級文化建設中，教師把學生寫的讀后感、創作的經典配畫、設計的閱讀卡張貼在班級的文化墻上……教室里的每一個角落，無不是書香盎然，國蘊飄香，從視覺上激發了學生熱愛中華傳統文化的情感。當然，教師也必需積淀深厚的中華傳統文化底蘊，正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師只有對經典了如指掌，如數家珍，才能在講課的過程中引經據典，順手拈來，上好中華傳統文化課。

其次，教師在課堂上要精心策劃。心理學研究表明：六到十二歲是人一生中記憶力發展的黃金時期，十三歲達到記憶力最高峰。根據這一心理特點，我們對不同年齡階段的學生應采取不同的課堂策略：對于中、低年級的學生，我們倡導不求甚解的素讀、素背，旨在通過多種多樣活潑有趣的方式引導學生反復讀經典，達到“讀書百遍，其義自見”的目的；對于高年級的學生，我們則可以在他們熟讀的基礎上，精心設計教學環節，讓學生在大致了解內容的同時，選取關鍵點進行切入、拓展，聯系生活的實際事例，讓學生深入淺出地理解經典中的精髓，使中華傳統文化的課堂教育與學生生活世界緊密相連。

準確把握好中華傳統文化課堂的精度，使其難易適中，教師才能在中華傳統文化課堂上左右逢源。

三、推進中華傳統文化課堂的深度

心理學研究表明：一個人的理解力從一到十三歲呈緩慢上升態勢，十三歲后方有長足發展，十八歲后漸趨成熟。想要五年級的小學生一下子把晦澀難懂的《中庸》真正讀明白，領悟其精華是不可能的，“讀經典，悟道理”靠單純的說教也是行不通的。因此，教師必須以情感調動學生的積極性，讓經典與學生的生活實際相結合，推進中華傳統文化課堂的深度。

在《中庸》的課堂中，我通過讓學生感受今天身邊施行“仁愛”的行為和結合自己的生活實際深入淺出地理解經典等環節，讓經典潛移默化地走進學生的內心。學生與幾千年前的圣賢直面相對，加深了認識和理解，并把經典運用到實踐中去指導自己的行為。每上完一節課，教師都應布置一個任務，讓學生去踐行經典，一個星期，一節課，一個實踐任務，讓學生在經典中受益，在經典中成長，從而真正做到“自悟、明理、導行”。

四、增加中華傳統文化課堂的長度

中華文化源遠流長，是中華民族幾千年智慧的結晶，是世界文化的奇葩。它作為文化傳承的載體，滋養了一代又一代的炎黃子孫，也在潛移默化中促使了中華民族特征的形成。學習中華優秀傳統文化不能只靠每周的一節課，教師要讓學生“得法于課內，得益于課外”。每周一節的中華傳統文化課只能為學生打開認識中華優秀傳統文化的一扇窗，要讓學生學習經典文化的熱情不減，教師在課堂上就要想方設法激發學生閱讀經典的興趣，讓學生感受到學習經典的樂趣，還要通過多種方式，鼓勵學生課后自覺閱讀經典，并形成長久有效的監督機制。

在《中庸》的課堂背誦環節中，我充分發揮學生的自主性，進行有創意地背誦，學生興趣盎然，有的背出了自己的理解，有的把經典創作成歌曲唱出來……給中華優秀傳統文化注入了現代的活力，中華優秀傳統文化在學生身上得以傳承和創新。我順勢把精挑細選的中華優秀傳統文化讀本獎給學生，學生讀經典的熱情與興趣得到了充分激發，學生在課堂內外必定手捧經典，讀得津津有味，并形成時時都是讀經典之時，處處都是學經典之地的良好態勢。我還讓學生制定了自己閱讀經典的目標、班級目標，定期開展讀書筆記、經典配畫、閱讀卡、“書香家庭”等評比活動，在家長會上請來學校的行政領導頒發證書。這樣，中華傳統文化課就走出了每周只有一節課的桎梏，延伸到課外，增加了中華傳統文化課堂的長度。

五、拓寬中華傳統文化課堂的廣度

學習中華傳統文化不僅僅靠文字記載的書面材料，中華傳統文化博大精深，仁、義、禮、智、信、忠、孝、琴、棋、書、畫……三百六十行無不蘊涵著中華傳統文化的精華。在中華傳統文化課堂教學中，教師免不了與學生一起談古論今、激揚文字，要想點燃學生的學習熱情，沒有教師的身體力行是不行的。正如蘇霍姆林斯基說的那樣：“人只能由人來建樹。”這種影響力，只能用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養、去提升學生的人文素養和品位。

教師可以根據自身的特長，在中華傳統文化課堂上，有技巧地引入中華傳統文化中琴、棋、書、畫、武術等方面的內容，積極拓寬中華傳統文化課堂的廣度。如我根據自身的優勢，通常會在課堂的結尾，即席揮毫寫出整堂課所學的經典的精髓，把這份毛筆書法作品贈予學生，同時寄予學生厚望，還利用現代多媒體平臺播放一些名家古詩文讓學生誦讀。這樣，學生對中華傳統文化的學習就不僅限于書中記載的文字，還能不留痕跡地在其他領域獲得中華優秀傳統文化的熏陶。

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關鍵字 我國；經典裝飾設計；室內設計；使用

我國經典裝飾設計其實就是指將我國一些具有“中國風”式的因素融入裝飾設計中，形成具有中國色彩的經典的裝飾設計。我國經典的裝飾設計的形成是隨著人們的審美意識而形成的，也就是說，我國的經典裝飾設計其實就是中國傳統文化的融入。

1.我國經典裝飾設計中傳統文化與室內設計的關系

1.1 我國經典裝飾設計中的傳統文化影響了室內設計

自中國的裝飾藝術發展以來，就跟傳統文化有著緊密的聯系，盡管現代室內設計者不斷地要求時代化、現代化，但是，實際情況是現代室內設計者并沒有將中國的傳統文化從室內設計中完全的摒除，無論從格局還是從環境上來說，角角落落都流露著中國傳統的文化。我國經典的裝飾設計對于空間的布局以及環境的襯托都具有一定的傳統設計，而這些傳統元素的融入是依據個人的審美觀念的。我國經典裝飾中的傳統文化對室內設計的影響主要表現在兩個方面，一種是顯性的影響，另外一種則是隱性的影響。顯性的影響就是從形態語言、媒介或者表現手法等方面影響著室內設計，而隱性的影響則是從中國傳統文化的內涵、情感或者意境方面影響著室內設計。室內設計師賦予室內設計靈活地形象，將中國傳統文化應用到室內設計中，從而形成了具有中國文化特色的經典裝飾設計。甚至有的室內設計者將中國的儒家、道家的思想融入到室內設計中，目的是為了迎合室內的環境與氣氛。

1.2 室內設計是我國經典裝飾設計中社會文化的有機組成部分

不管室內設計者的設計風格如何，在一定的文化背景與環境下，都具有著特定的精神文化與心理結構。中國文化發展幾千年，其中獨有的藝術形態是其他設計無法比擬的，我國的經典裝飾設計就是將中國文化的精髓應用到裝飾設計中，讓室內設計中所蘊含的民族風格不斷地演變，進而發展成影響中國傳統藝術的藝術形式。這種室內設計其實就是我國經典裝飾設計中社會文化的一個組成部分，室內設計的形成是在中國傳統文化影響之下逐步形成的，具有深遠的民族氣息。

1.3 科學技術的發展與時代的進步讓當代室內設計者具有前人不具備的條件

科學技術的發展首先改變了室內設計者的設計工具，從手工設計逐漸變成了計算機設計，從平面設計也逐漸變成了立體設計。時代的發展又賦予了室內設計者時代的氣息，現如今，室內設計都追求個性化，而我國經典的裝飾設計恰好是將中國傳統文化與時代的氣息相結合，在結合了中國傳統文化的同時又不缺乏時代的氣息。這就是說，現如今的室內設計是將我國經典裝飾設計中傳統文化并存到現代的室內設計中的。

2.我國經典裝飾設計在室內設計中的使用

2.1 我國經典裝飾設計中傳統文化符號的應用

我國經典裝飾設計中傳統文化符號主要是具有吉祥意義的圖案或者紋樣，例如古代龍鳳呈祥的圖案，中國傳統的宗教紋飾符號等等。特殊的符號具有特殊的意義，現如今，室內設計者很多喜歡用梅蘭竹菊來設計，而梅蘭竹菊的意義就在于用梅蘭竹菊這“四君子”分別表示勇敢、正直、亮潔、高風等四種氣質，還有就是鴛鴦的應用，鴛鴦代表著夫妻恩愛，中國傳統文化符號還有很多很多。我國經典裝飾設計就是將傳統的文化符號恰如其分的應用到室內設計中，用來表現當代人的一種生活態度。

2.2 我國經典裝飾設計中傳統文化與室內設計的完美結合

我國經典裝飾設計在室內設計中的使用就是將傳統文化與當代文化完美的結合到中國元素的室內設計風格當中，傳統文化與現代簡約的設計風格的融合，將人的文化認知與時代內涵統一在一起，用現代的審美來打造具有傳統文化意義的室內設計，賦予中國傳統文化新的定義，在當代來講，是藝術與文化的結合，也是室內設計者逐漸形成的一種設計風格。

2.3 我國經典裝飾設計中傳統在室內設計中的應用

中國傳統的設計思想不外乎追求樸素與簡約。中國文化發展到現在，中國人民的傳統觀念還是存在的，現代人追求的一些健康、安全、效率、舒適等實在傳統要求之上的。而我國經典的裝飾設計就是把傳統的文化底蘊賦予新的定義，然后再將新時代的一些要求加入進去，充分體現了當代人具有的時代特色。

總之，我國經典裝飾設計在室內設計中的應用不外乎是將中國傳統的文化應用到室內設計中，進而形成具有中國色彩并且具有中國時代氣息特色的室內設計。室內設計發展到現在，盡管在表現形式上在不斷的完美，但是，在室內設計的過程中還存在著很多不同，這就要求室內設計者隨著時代的發展，不斷地完善室內設計，用更加經典的室內裝飾設計應用到室內設計中，將更好更完美的設計展現給大家。

參考文獻：

[1]龐貴凌，室內環境的色彩設計[J]，河北工程技術高等專科學校學報，2003

[2]張煒，色彩與環境藝術:現代室內環境色彩設計初探[J]，西北建筑工程學院學報：自然科學版，1994

[3]石謙飛，建筑室內裝飾裝修設計中的綠色環保設計[J]，山西建筑，2005

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關鍵詞：誦讀經典；傳統文化；文化底色；語文素養

中圖分類號：G426 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）34-0244-02

著名的特級教師黃玉峰老師說：“一個不懂中國傳統文化的人怎么能算得上是一個中國人?！蹦敲丛撊绾蝹鞒袀鹘y文化呢？經三年來的研究，我認為誦讀經典是傳承傳統文化的重要途徑。誦讀經典的意義深遠，特別是在學生時期，誦讀經典，更是意義深遠。因為初高中時期，正是一個人的人生觀價值觀形成的黃金時期，在這關鍵期，讓學生誦讀經典、誦讀名篇佳句，能讓學生感受文化內涵之深厚，領悟人生哲理之睿智，從整體上提高學生的素養。本文將從四個方面論述誦讀經典的意義。

一、誦讀經典，形成中華民族特有的人生價值觀

新加坡的心理學家做了一個有趣實驗。比較新加坡學生中偏好漢語的和偏好英語的華裔的價值觀的，結果發現那些偏好英語的大學生，他們更注重現代性的價值觀，而偏好漢語的華裔大學生，他們傳統的價值觀特點比較明顯。這個實驗非常有說服力——說明我們學習的語言，除了語言外，語言里包含的價值觀會潛移默化地影響你。因此，學哪個國家的語言，實際是在學這個國家的文化，接受這個國家的價值觀。而經典是我國傳統文化的精華，誦讀經典能在誦讀的過程中，潛移默化形成中華民族特有的人生價值觀。

中華民族傳統文化源遠流長，選入教材的課文就蘊含著豐富的歷史人文內涵和人生價值觀。學生在誦讀這些經典課文的過程中，不僅學到了傳統文化知識，受到傳統文化的陶冶，更重要的是汲取豐富的精神營養，形成中華民族特有的人生的價值觀。如《寡人之于國也》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“仁愛”思想；《魚我所欲也》中“舍生取義”的獻身精神；《曹劌論戰》中的“國家興亡、匹夫有責”的責任感；《生于憂患？搖死于安樂》中的憂患意識；屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著的愛國精神；李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的高潔灑脫形象；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以“天下為己任”的入世精神；諸葛亮的“鞠躬盡瘁死而后已”的精神……正是這些民族文化精髓滋養著學生的精神世界，奠定了學生的人生根基；正是這些經典，影響了一代又一代的中國人，形成了中國人特有的人生觀、價值觀。

二、誦讀經典，提高學生的記憶力

有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發展極快，到13歲達到最高峰。此后，主要是理解力的增強。青少年時期，正是記憶力的黃金時期，如果有效地開發，就能提高學生記憶力。如果這種記憶潛能不予開發，就會隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。同樣，在學生記憶的黃金時期，選擇記憶內容顯得非常重要，我們常要思考，在學生記憶的黃金時代，我們該讓學生記住什么呢？難道就讓學生記些流行歌曲、網絡流行語嗎？讓學生記住“學而不思則罔，思而不學則殆”、“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”不是更有意義嗎？作為一名語文老師，怎能把自己的陣地轉讓了呢？我主持《傳統文化與語文教學》課題研究后，自2009年提出的一個做法是：每天背一句古詩文。要求學生誦讀七～九年級的文言文課文及詩歌。另外，要求實驗老師根據自己學生的特點增加《三字經》、《論語》、《孟子》、《詩經》和唐詩宋詞的部分篇目讓學生背誦。剛開始實驗教師帶著疑慮說：“學生怎么可能背完？”經過一年多來的實驗，老師們就驚嘆學生的記憶力之強，一首古詩，學生用不了多長的時間就能夠熟讀成誦了。經過一段時間的訓練，不僅學生的記憶力的提高了，還形成一種良性循環，學生對背誦產生濃厚興趣，對背誦不再視為畏途，而是當作精神享受。誦讀經典，

在學生的記憶黃金時期，在記住的是人類智慧的結晶——經典同時，提高了記憶力。

三、誦讀經典，積淀學生的文化底蘊

五四時期誕生了一大批大師級的人物：魯迅、、、郭沫若、茅盾、沈從文、巴金、錢鐘書、老舍、陶行知……這些大師都接受過嚴格的傳統的私塾教育，大師們在兒童、少年時期誦讀了大量經典著作，從而打下了深厚的傳統文化根基；他們大多又都在青年時期遠渡重洋，接受了西方文明的熏陶。傳統文化的扎實根基，西方先進思想的啟蒙，二者融合，造就了三四十年代這樣一批大思想家、大學者、大作家、大教育家。正因為他們頭腦中存儲了大量的古今中外的文化知識，做起學問寫起文章來才能旁征博引，成為一代大家。我們為什么說“學貫中西”，而不說“學貫西中”？“中西”和“西中”同的是字，不同的是語序。語序不同，內涵卻大不相同。因為只有有了深厚傳統文化根基，有了深厚的本民族的文化底蘊，對外來文化（西方文化）才能融會貫通，才能把外來文化化為己用。大量的事實證明，少年時期沒有打好文化經典的根基，就難以培養出第一流的人才。誦讀經典，正是讓學生像大師們一樣，在腦中存儲大量的傳統文化知識，為學生打下深厚的文化根基，積淀文化底蘊。

正因為如此，我在《傳統文化與語文教學》課題實驗中開展了多樣的誦讀活動：（1）傳統節日活動固定化：春節猜謎，端午誦讀屈原，中秋誦讀中秋。（2）用《弟子規》上班會課。（3）讀“經”時間?！敖洝奔唇浀洹＿@些活動引起學生的興趣，為誦讀經典打下了良好的基礎。一年來，實驗學生誦讀了不少的作品，在誦讀過程中，學生不僅學到了傳統文化知識，得到了“潤物細無聲”的傳統文化陶冶，更重要的是積淀深厚的文化底蘊。

四、誦讀經典，提高學生的語言表達能力

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【關鍵詞】國學經典；誦讀；語文教學

中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）09-0018-02

國學經典是中國傳統文化中的燦爛瑰寶，其蘊含的語言力量與文化精神值得每一位國人學習?！拔囊暂d道”，國學經典作為中華民族優秀傳統思想與文化的濃縮體現，其傳承不僅是為弘揚中華傳統文化，更是為提高學生文化修養、構建學生積極健康的精神家園提供了有力支柱。誦讀模式在古時即被廣泛用到語言教學中，在新的時代背景下，國學經典的誦讀需要引入新的方式方法，才能起到將經典真正帶入學生心中、提高學生語文鑒賞水平的作用。本文將從誦讀國學的目的、經典誦讀的方式方法和國學誦讀的課堂實踐3個方面闡述筆者對國學經典誦讀的教學思考。

一、明確國學經典的種類，傳遞學生誦讀目的

1. 國學經典的種類與誦讀資源的選擇

調查研究發現，當代學生對傳統國學知之甚少，不少學生對國學的了解僅局限于課本中的《三字經》《論語》等，然而，中華國學博大精深，在語文教材中選取的不過是九牛一毛，若想讓學生真正開始接觸國學，首先須讓學生了解國學經典的范疇。

“國學”一詞最早出現在《禮記》中《周禮?春官?樂師》篇，指古代的學校。隨著明末西學等的引入，有人便提出與之對應的“國學”，國學的定義變為研究以經、史、子、集為載體的傳統文化的學問，經部主要為儒家經典，包括《周易》《尚書》《春秋》《孝經》等，史部為各種歷史著作，如《史記》《漢書》《后漢書》等，子部為諸子百家之著作，闡述百家之思想，如《老子》《莊子》《墨子》等，集部是古代文學和藝術作品統稱，包括《楚辭》《樂府詩集》《全唐詩》等。最經典的國學當屬“四書”和“五經”，在不同A段和不同版本的語文教學中，四書和五經的內容都有所選取，其在經典國學中的地位可見一斑。隨著對國學越來越深入和廣泛的研究，如今的國學經典泛指那些影響深遠、價值高、具有傳承價值的資料。

在對國學經典誦讀材料的選擇上，教師需要根據學生不同的學習階段進行篩選。對開始接觸國學的學生，可選擇《弟子規》《三字經》等進行誦讀，朗朗上口，淺顯易懂，具有實用性；對中階學生，唐詩宋詞、《論語》《史記》等是不錯的選擇，這些經典既需要學生具有一定的理解力，又能結合語言環境進行相關揣測，還能為學生提供語言素材積累，激發學生對國學的興趣；對高學段學生，對國學經典的涉獵可以更為廣泛，《詩經》《楚辭》《大學》等都是經典書目，這些書籍或意境深遠，可提高學生文學底蘊，或講述圣賢之道，傳授為人處世之法，都能使學生獲益匪淺。

2. 誦讀國學經典的目的

明確誦讀國學經典的目的是塑造良好誦讀環境的前提。中學時期正處于精神文化培養的初始階段，學生的世界觀和對社會的認知還處于探索時期，學生越早誦讀國學經典，越能盡早樹立基本的價值觀念。盡管早期接觸國學經典時，學生對經典意義的理解及其文化內涵的把握還存在缺陷，但常言道“書讀百遍，其義自見”，在長期和反復的誦讀中，當學生的文化積累到一定程度，學生腦海中的國學經典便會日益明晰，國學中蘊含的智慧和文化將在學生的反復研讀中根植于學生的精神家園，為學生日后為人處世指引正確的方向。

此外，國學經典的語言往往具有簡潔、凝練的特點，哪怕不知其意，學生讀來亦朗朗上口。一些國學經典通俗易懂，內容明晰，如《三字經》等，可為學生奠定基本的語言基礎，而一些國學經典意境深遠，語言優美，需反復研讀，如《詩經》等，這些國學經典集中華語言文化之大成，學生在反復誦讀中，可向其學習行文的思路，積累優美的詞句和豐富的語言材料，構建學生學習語文的思維框架，提高學生的語文素養。

二、國學經典誦讀的方式和方法

隨著國學經典誦讀走入課堂，舊的教學理念有待革新。傳統誦讀缺乏系統講授，將誦讀片面地理解為詩文朗誦或簡單的文字重復，既未培養學生對誦讀的興趣，又未教導學生誦讀的要義，結果導致國學誦讀占用了語文課程時間卻并未提高學生的語文學習能力?；诖耍P者對國學經典誦讀的方式和方法提出了自己的思考。

1. 合理安排誦讀時間

語感的培養是誦讀中必不可少的部分，而語感的形成需要長時間積累。為培養學生良好的國學經典誦讀習慣，最好每周有固定的國學經典誦讀課，有利于教師對誦讀進行集體教學。此外，可安排朝讀或晚讀的部分時間專門進行國學經典誦讀，既可作為對課程的預習，又可作為課后的鞏固，加深學生對國學經典的理解。

2. 教授學生正確的誦讀方法

不少教師在誦讀課堂上只是一味地讓學生進行朗誦，卻并未教學生正確的誦讀方法，導致學生誦而不知其味、不知其意，久而久之便失去了誦讀的興趣。對中高年級學生，掌握基本的誦讀方式是有必要的，如在誦讀中的抑揚頓挫應該如何把握，誦讀時發聲有哪些技巧。誦讀時既要有外在的語言表達，又要有內在的情感表現，語言的表達要有規律，朗誦時腦海中要有相應的畫面，這樣有聲的文字才能轉化為畫面和情感。朗誦是對文字的二度創作，特別是在進行國學經典的誦讀時，其語言簡潔凝練，情感和意境的表達需通過“誦”的方式體現。需要注意的是，我們對誦讀基本方法的教學并不是讓學生成為朗誦家，而是為了讓學生通過誦讀的方式能更深入地融入國學的語言環境，領會國學經典獨特的音韻之美。在進行方法教學時，教師可為學生播放相關名家的誦讀視頻，讓學生切身感受誦讀的魅力，激發學生的誦讀興趣。在學生進行誦讀時，教師也應進行相關指導，幫助學生回歸語境，把握誦讀節奏。

3. 引導學生進行課外誦讀

課本中的國學經典非常有限，僅憑課本教學還遠遠不夠，教師在教學過程中應當有意識地拓寬學生對國學經典的認識，促使學生加深對所學國學內容的理解。如在進行《論語》教學時，教師可多準備相關背景材料，如顏回是個什么樣的人，孔子的話是對誰說的等，增強學生對誦讀經典的了解，并提供相關的誦讀資料，將課內外誦讀有效地結合起來。

三、經典誦讀的課堂實踐

1. 小組合作形式的課程教學

學生掌握基本誦讀要點后，采用學習小組的形式進行課程教學，使學生在誦讀中占主導地位，老師僅起到輔助指導的作用，一方面，小組中每人輪流朗誦，可為彼此提供誦讀意見；另一方面，誦讀就是為了理解文意，體會情感，在小組討論時，不同的觀點進行相互碰撞，可擴展學生對課文的認知范圍，加深學生對文本的理解。筆者在教學實踐中發現，采取小組討論的形式可以充分調動學生的學習積極性，活躍課堂氛圍，引導學生在誦讀中積極主動地思考，有效改善學生被動學習知識的局面。

2. 開展多N國學經典誦讀活動

多元化活動的開展有助于調動學生的積極性，營造濃郁的誦讀氛圍?；顒有问娇梢允菄鴮W黑板報大賽，通過圖文并茂的方式將國學經典故事展現出來；可以在校園或班級范圍內開展國學誦讀比賽或國學小故事演講比賽，提高學生的參與度，激發學生對誦讀的熱情；可以充分利用學校的廣播平臺，在每日固定時間由教師進行國學經典朗誦，營造學生學習國學氛圍；還可以在節假日舉辦與節日相關的引經據典活動，如教師節時舉辦“尊師重道”國學經典引用比賽，將節日和國學經典聯系到一起，使國學經典中傳遞的文化和精神深入每位學生的日常生活。

3. 建立多元化課程評價標準

評價是為了檢驗課程效果，為課程的改進提供方向。建立多元化的評價體系，是為教師和學生的課程交流提供更好的平臺。在學生評價體系中，學生可對教師的授課方式、課后輔導、課堂活躍度等進行評價，也可以在學生之間進行相互評價，實現誦讀課程的評級，并對表現優秀的學生給予一定的獎勵；在教師評價體系中，教師的自評、互評，以及學生給教師的反饋可以幫助教師把握課程定位，更加明確教學需要，通過反思促進自身的專業成長。

綜上所述，在語文教學中如果能扎實有效地開展國學經典誦讀活動，學生對中國傳統文化和價值核心的理解將會更加透徹，國學經典在語文教學中的滲透，將對提高學生的語文素養、培養學生的高尚情操、傳承中國的優秀傳統文化具有深遠影響。

參考文獻：

[1] 周小研.在國學經典誦讀中詩意成長[J].中國德育，2015，（9）.

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關鍵詞：初中；語文；傳統文化；教學途徑

新課改指出，應將培養學生的傳統文化情感以及愛國主義作為初中語文教學的教學目的，將提升學生的綜合素養以及全面發展作為教學目標。中華民族是一個具有悠久歷史的文明古國，蘊含著豐富的知識、思想以及文化底蘊。在初中語文教學中融入傳統文化，不僅保護了文化知識，而且傳承了文明。

一、初中語文傳統文化教學的重要性

一個民族共同創造且共同享有的文化即傳統文化。傳統文化有著非常巨大的精神影響力，也會形成民族凝聚力。每個民族、國家的根基所在就是傳統文化的弘揚。語文承載了中華民族五千年的歷史文化，從原始社會一直伴隨著中華民族走向文明社會。由此可見，傳統文化在初中語文教學階段起著至關重要的作用，初中語文的學習，亦是對傳統文化的繼承與發揚。

二、初中語文傳統文化教學途徑

（一）閱讀國學經典，品傳統文化

在我國上下五千年歷史長河中，中華文明的主要載體就是國學。國學影響著我國一代又一代學者，培養初中生對于國學經典的研讀與學習習慣，有助于初中生吸收我國民族文化的精華。初中語文教師可以挑選經典著作，也可由學生自主推薦，亦可以根據文章、季節等靈活調整課程內容。語文教研組可以在學生中間展開詩詞或經典文章的誦讀活動。教師也可以利用晨讀時間引導學生對詩詞歌賦的賞析，讓初中生在活動過程中感受傳統文化的內涵與神韻。

（二）利用網絡的優越性，傳承傳統文化

當今社會，傳統文化已逐步在人們心中淡化，絕大部分學生無法真正理解其中的內涵。隨著現代社會的發展以及科技的進步，網絡已逐漸成為學生生活不可或缺的一部分?；诖?，初中語文教師應充分借助網絡平臺來實現傳統文化的傳承及弘揚。首先，教師可以利用網絡，創新教學模式。網絡技術將視頻、動畫、聲音以及文字圖像等結合在一起，從多方面（聽覺、視覺等）刺激初中生的感官，激發他們的學習興趣，從而提高學生學習的主動性與積極性。在初中語文教學過程中，教師可以將書本教材制作成課件，并且可以將圖片或者音樂等多媒體演示手段適當地插入課件中，將抽象的事物具體化，將靜態的事物動態化，從而激發學生學習語文傳統文化的興趣。其次，利用網絡資源，不斷豐富傳統文化教學資源。在初中語文教學過程中，利用網絡資源，可以把各個方面的有用的教學資源引入到語文教學中，將學生的學習資料鮮活化，不斷提高傳統文化學習的現實感與時代感。教師給學生推薦經典的、民族的以及優秀的視聽材料，使學生在了解經典的同時掌握傳統文化的真諦。隨著人們繼承傳統文化意識的增強，以詩詞、成語以及漢字等為題材的電視節目（《中華好詩詞》《中國成語大會》《漢字英雄》等）受到廣泛關注。通過大眾媒體，傳統文化以一種輕松的姿態融入到了學生的生活中，初中語文教師應充分利用這一契機，引導、組織初中生收看這類節目，并適當加以點評，激發初中生學習傳統文化的熱情。

（三）堅持知行合一，弘揚傳統文化

傳統文化的弘揚應做到知行合一。初中語文教師應不斷拓寬學生學習傳統文化的渠道，讓學生從生活中體會傳統文化，感知其魅力。第一，弘揚傳統文化的最佳契機就是傳統節日。例如，在端午節，教師可以詢問學生所知道的傳統習俗。除了吃粽子、賽龍舟、對屈原的緬懷等這些眾所周知的習俗，語文教師還可以安排學生通過詢問家長或親朋好友來了解更多的傳統習俗。這樣不僅可以激發學生學習傳統文化的興趣，而且對于傳統文化的傳承有著重要的意義。其次，語文教師可以組織學生開展“參觀家鄉名勝古跡，認知傳統文化”的社會調查活動，引領學生參觀古跡、訪問群眾并收集大量的歷史資料，陶冶學生的情操，提升學生的素養。這些活動的展開可以讓學生感受我國傳統文化的魅力，使得傳統文化得以弘揚，學生道德素養得以提升。

三、結語

傳統文化不僅是中華民族創造力與智慧的結晶，更是中華文明永存的支柱所在。在初中語文教學中發揚并傳承我國的傳統文化尤為重要。作為初中語文教師，應在初中語文教學過程中不斷探索、總結初中語文傳統文化的教學途徑，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，增強我國的凝聚力。

參考文獻：

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[2]段澤運.淺析初中語文教學中傳統文化的滲透[J].中學語文,2016(3):29-31.

[3]王劍.初中語文教學中對傳統文化的運用研究[J].課外語文,2014(10):95.

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[關鍵詞]國學經典 誦讀 思考

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）19-030

國學經典，作為中國傳統文化精華的傳世之作，思考和表達了人類生存與發展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富。“天人合一”的唯物思想，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟氣度，“有朋自遠方來，不亦說乎”的開放理想，“和而不同，推己及人”的處世原則，“自強不息，厚德載物”的品德修行，“見賢思齊，無欲則剛”的人生境界等，處處閃爍著中華文化的思想光輝，是中華民族精神的核心價值觀。這些凝聚在國學中的思想、精神，對學生的成長具有固本培元的奠基作用。我們的基礎教育，應該以中華傳統文化的學習來實現“幼兒養性，蒙童養正，少年養志，成人養德”的目標。梁啟超先生曾在《少年中國說》中說過：“少年人如朝陽，如春前之草，如長江之初發源?！笔龤q以前是兒童學習、記憶的黃金時期，也是兒童語言文字學習的最佳時期，更是兒童文化素養、高尚人格形成的關鍵時期。因此，開展經典誦讀，重視傳統文化的積淀與傳承，是一件功在當下、意澤千秋的大事。

一、培養興趣，使之愛誦

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”《論語》的開篇，就強調學習和交流重在“悅”和“樂”。閱讀的重要內容是培養學生閱讀的興趣。何來興趣？興趣應從喜歡開始，喜歡不喜歡，絕不是天生具有的?！澳阆矚g《三字經》嗎？”對于連《三字經》是什么都不知道的孩子來說，問這樣的問題多么可笑。開始喜歡誦讀經典，只是表層的、感性的、最初的刺激，不能決定他能背誦《三字經》《弟子規》《千字文》《論語》等國學文化經典。為此，教師首先要提高自己的誦讀水平，結合《三字經》的韻律和節奏，讀得抑揚頓挫、聲情并茂，使學生在教師的誦讀中感受到誦讀的魅力。只有在教師的誦讀中分享到誦讀的愉悅，學生才會產生誦讀的強烈動機，進而去嘗試誦讀。等到有了一定的誦讀積累，得到別人的認可，他們對誦讀的興趣就會大增。當然，興趣需要表揚、鼓勵，更需要鞭策、督促。作為教師，要善于培養興趣，維持興趣，提高興趣。這樣，在教師的感染下，學生對背《三字經》等國學經典一定會產生較強的長久的興趣，從而養成習慣，終身受益就可能從此開始。

二、培養方法，使之會誦

背誦經典的方法很多，沒有定式，不受時間與空間的限制。每個學生的年齡、經驗、智力、家庭環境雖不盡相同，只要讓學生讀了、背了一段時間之后，他自己就會有自己的一套背誦技巧，而且還會變化運用。總之，學生會愈背愈順、越背越快，無論怎么背都順，到最后就能一大段一大段地背，過目不忘。

在課堂教學中，如何進行經典誦讀訓練呢？不妨先看看朗讀的三個基本要求：正確、流利、有感情。第一是對讀音的基本要求；第二是對文字的感悟，即對字詞句篇的感悟；第三是對文字理解的程度。對國學經典的誦讀需要經過“三步六正”的逐步訓練，即正音正讀、正字正義、正心正行，相對應的具體步驟是：識字、朗讀、直譯理解、文化感悟、聯系實際、知識積累。教有方，亦無法。國學課堂教學重在讀。讀的形式是多樣的，齊讀、獨讀、輪讀、賽讀，教師范讀、引讀，借助拼音讀、去掉拼音讀等。其目的主要是讓學生認識經典的字音，將它讀正確、讀流利?！白x”字前面加一個“誦”字，意義肯定與單獨一個“讀”有著不同的意義。誦讀在《現代漢語詞典》中解釋為“熟讀；背誦；述說”。經典的誦讀，南宋朱熹的看法是“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘”。清代談到自己的誦讀體會時也說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻?！笨梢姡b讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致；還要做到“三到（眼到、口到、心到）”，全身心地投入，從誦讀中體會節奏感，品味作品的情趣和神韻；要不斷變化形式，調動學生誦讀經典的積極性。誦讀的形式雖然很多，但最終目的是正心正行。比如，配樂讀、配動畫讀、配視頻讀，搖頭晃腦讀、手舞足蹈讀等，都是對經典的進一步認知、感悟，是導行的基礎。誦讀經典，關鍵在于讀中積累、讀中感悟、讀中品味，最終是為了強記博聞、厚積薄發、開闊視野、豐富底蘊。

三、不求甚解，使之多誦

經典誦讀興趣有了，方法掌握了，還要堅持，讓學生多誦。俗語說“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這說明學生語言思維的基點靠的是大量的閱讀。“月映萬川，一理萬殊?！被仡欀袊乃桔咏逃赏赃M入私塾的第一天起，“子曰詩云”就不離口。然而，令人驚訝的是，反復吟誦之后，他們能豁然開朗，最后能出口成章，寫出文章也不會出現什么文法錯誤。

小學生精力充沛，這時是他們記憶的黃金時代。如果能系統地引導他們誦讀一些國學經典，積累一定的語文基礎，必然有助于將來對語文的融會貫通。也許有人會問，小小的年紀，腦袋能裝得下那么多東西嗎？答案是肯定的。腦科學家研究告訴我們，兒童的大腦就像一座空的數據庫，而且十三歲前正是這個數據庫開放的時間，就看身為教師的我們，往數據庫中輸入什么樣的信息。如果是經典的、有價值、經久不衰的東西，他們肯定一輩子受用不盡。要知道一個孩子能夠在頭腦里面存放像《三字經》《弟子規》《千字文》《聲律啟蒙》《論語》《孟子》《老子》，加上《唐詩宋詞》等國學經典幾十篇。這樣一個知識模塊，熟記于心，對思維方式、行為習慣的潛移默化的影響是很難估計的。日后，它們就會像長江黃河那樣滔滔不絕，滋潤孩子的一生，使他們的生命力蓬勃向上。教育就是這樣簡單，就是這樣輕松愉快。

“孔孟之音日日熏，一筆一畫學做人。梅蘭竹菊真君子，琴棋書畫養精神。”這是經典誦讀的實質。作為教師要反復思考，如何教學才能使經典誦讀深入持久。經典現在背下來，將來才有可能被激活，才可能終身受益，這樣才能真正達到經典誦讀的目的。

篇10

關鍵詞：吟誦詩句;積累名篇;激發興趣

何謂經典？它是中華民族文化之根，是經過歲月的淘洗，時間的考驗，最終被人們所選擇并流傳下來的傳統典籍。經典不僅有利于提升學生的語文素養，而且可塑造學生健全的人格。

一、吟誦古典詩句，感受自然魅力

大自然是絢麗多姿的，是詩文的源泉。教師要把學生引入大自然的懷抱，在自然情境中感受經典詩文的境界。

春風送暖，桃花開得正旺，粉中透白的花瓣別有一番韻致;鴨子戲水，河水潺潺，水草抽出了嫩芽。經典的春之旋律浮現在孩子的腦海，吟誦道：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！鼻镲L送爽，校園花池里迎著深秋的寒風怒放著，粉的似霞，黃的似火，每次看到那“秋叢繞舍似陶家”的景象，總會讓那些愛擺弄經典的小精靈們欣賞到“遍繞籬邊日漸斜”，情不自禁地學著元稹低吟一番“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”;在欣賞中，在低吟中，秋菊傲霜高潔的品質也浸潤了孩子們那純潔的心靈。

二、積累經典名篇，提高語文素養

《弟子規》《三字經》《論語》《中華傳統文化經典》等國學經典，中國古典四大名著，唐詩宋詞等文學經典都是傳統文化中的精髓。學習它們，不僅有利于提高學生的語文素養，而且對于人格熏陶將起到巨大的作用。

第一，經典閱讀可以扎實語言功底。學習經典，教師引領讀，學生自主讀，小組合作讀，熟讀成誦，在讀背中簡單理解。經年累月，經典亦如“春雨潤物細無聲”般浸潤孩子們純潔的心靈。

第二，閱讀經典可以積累寫作素材。在農村，由于家庭教育資源匱乏，家長教育意識淡薄，不少學生平時讀書少，缺乏觀察能力，不能很好地發現生活中的寫作素材，即使自己親身經歷過，也很難形成流暢的文字。鑒于此，我跟學生共同閱讀經典文學作品，積累好詞佳句，然后開展相應的讀書交流活動。漸漸地，學生語言文字運用的能力在讀經典的過程中得到了提高。

第三、經典閱讀能夠提升思想認識。經典中蘊涵著深邃的思想，對于修煉學生的人格，提升他們的人文素養有著重要的作用。

三、激發興趣，促進經典閱讀