傳統文化進校園總結范文

導語：如何才能寫好一篇傳統文化進校園總結，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、成立專門的領導小組，確保活動順利有效開展。

學校成立了以校長袁洪杰為組長的領導小組，多次召開會議明確職責分工，由教導處和少先隊共同完成好優秀傳統文化進校園活動，確保了此次活動的順利開展，并收到了較好的教育效果。

二、以“中國傳統文化”為載體，開展豐富的學習踐行活動。

1、開展國學經典誦讀活動

由教導處統一安排，每節課上課前進行3分鐘的古詩詞誦讀，除此之外，學校利用多媒體設備，利用紅領巾廣播，進行弘揚中國傳統文化宣傳，積極為學生營造學習中國優秀傳統文化的氛圍，從而樹立好好學習的志向。

2、推行孝信雅行的教育活動

（1）清明節、在學生中組織開展開展“不忘初心、牢記使命、緬懷先烈、共創未來”為主題活動內容，形式多樣的清明節愛國主義教育活動在學生中開展傳統文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征。讓學生認知傳統、弘揚傳統，增進其愛祖國、愛家鄉、愛他人的情感。

（2）利用“三八”婦女節、母親節、父親節等節日開展“感恩父母 踐行孝心”的實踐活動；

（3）為了培養學生熱愛祖國，愛護集體、孝敬父母、尊敬師長、關愛他人。我校以此為契機以“感恩勵志，紅五月”為主題開展了一系列的活動。

3、積極開展特長教育，推進藝術素養培育工程。

我校本著積極發展學生特長為原則，2018年4月份開始了社團特長教育活動。組織成立了京劇、剪紙、閱讀、合唱、民族舞等8個社團。社團活動在領導班子的高度重視下，精選特長教師，給學生創造展示特長的機會，讓學生能夠學有所長，德識長進，促進學生的全面發展。

三、從學校的實際出發，積極為學生營造學習傳統文化的氛圍。

篇2

京劇進校園引發了廣泛的爭論,有人反對有人贊成。有人認為學校就是個學習考試的地方而不是唱戲的地方,現在的學生學業壓力大,學習科目繁重,再去學習京劇,這之間的矛盾該如何協調如何解決?這樣的思想是還沒有擺脫應試教育的束縛。我不認為京劇進課堂會給學生的學業帶來什么壓力,相反通過京劇的學習還會培養學生的興趣和愛好。此外京劇進校園對弘揚我國傳統文化有一定的推動作用,很有現實意義。

守住主流文化陣地意在普及和啟蒙

談起京劇進校園,中國京劇院一級演員耿其昌首先提到流行歌曲和外來文化對當前中小學生的影響,“我們的孩子現在正普遍受到流行歌曲以及圣誕節、麥當勞等外來文化潛移默化的影響,我們漸漸喪失了自己主流文化的陣地。”

有人認為,京劇列入中小學音樂課加大了學生壓力。耿其昌委員卻不這樣認為,他說,音樂課不教京劇也會教其它的歌,沒有人聽說教唱流行歌曲會加大學生壓力,所以用京劇替代幾節音樂課是合乎情理的。他說,京劇進校園,首先在于對學生的吸引。學生聽著聽著或許會發現另一片更廣闊的天地。由此,他們可能會對劇中的歷史情況感興趣,也有的或許會對國畫感興趣,還有的可能對琵琶等民樂感興趣。“所以,對于大力發揚中國傳統文化,京劇進校園,只是打的先鋒。”耿其昌如是說。

京劇進入校園一方面是通過教學讓孩子們能夠接觸到祖國的傳統藝術,不讓中國這一傳統文化流失,另一方面通過京劇啟蒙孩子們的藝術靈感,在繁重的課業負擔中得到休息,得到身心的放松,這個和開設音樂課是同一個道理。

京劇進校園的根本目的不是要讓學生學到多高的水平,達到專業水準,而是在于一種普及和啟蒙,“首先能吸引孩子,其次通過京劇這一國粹,能夠讓孩子去了解我國的歷史文化。”這和中小學的音樂課本質上是相同的,誰也沒有認為音樂課不能上,也沒有人認為中小學的音樂課就是為了培養專業的音樂人才而設立的。同樣,京劇進校園的意義在于普及和啟蒙。

京劇進校園,僅有進入課堂這一個環節還是遠遠不夠的,我認為京劇相對于其他的演唱形式更能吸引孩子們的興趣,京劇藝術不僅僅體現在唱上,它除了唱還有臉譜,服裝道具等,抓住孩子們的好奇心也是很重要的一個環節。我們可以將京劇作為一門選修課程,讓民族經典藝術正式走進中小學課堂。音樂課上,孩子們學唱京劇選段;舞蹈課上,孩子們學習京劇身段;美術課上,孩子們描繪著精美的臉譜;語文課上,老師們為京劇唱詞作文字賞析。

京劇進入校園學生最高興

孩子學京劇會不會影響學業呢?這原是家長們最擔心的問題。在2009年中國戲曲學院深入到北京市的小學中進行京劇進校園的演出實踐中,北京市崇文小學就對此次活動給予了高度評價。在崇文小學的網站中這樣寫道“中國戲曲學院的藝術家們今天來到北京市崇文小學,開始了民族藝術進校園的第三場演出。激揚動聽的京劇曲牌,字正腔圓的京劇演唱,神秘莫測的變臉特技,活潑健美的戲曲健身操表演,讓廣大師生應接不暇、如醉如癡,掌聲、叫好聲不絕于耳。藝術家們用精彩的演出,為孩子們獻上了一份獨特的節日禮物。”

崇文小學是北京市京劇進課堂的試點小學之一,孩子們對京劇從陌生到喜愛,有不少孩子還會演唱一些唱段。當專業演員唱起《都有一顆紅亮的心》時,不少孩子與臺上演員一起唱。演唱《穆桂英掛帥》唱段時,兩個男孩子和5個女孩子跑上臺去與演員一同演唱,而且一招一式韻味十足。中國戲曲學院呂鎖森教授給孩子們講解京劇的四功五法,好幾位孩子跑上臺去跟著學兩招,維妙維肖的表演逗得師生們開懷大笑。中國戲曲學院繼續教育部主任涂玲慧興奮地說孩子們太可愛了,他們會唱京劇,還懂京劇行當,看得出他們愛看京劇,以后要多為他們演出。崇文小學音樂教師張育說,京劇進課堂自2008年5月實施以來,受到孩子們的歡迎,現在每個年級的孩子都會唱上一段,希望以后能有更多的專業演員進校園演出。

根據調查,發現京劇興趣班的學生,上網玩游戲的少了,專心學習的多了,文化成績不但未受影響,反而更加出色了。可見學習京劇有利于提高孩子的綜合素質。

京劇專題講座更吸引著一批又一批的小戲迷,為此寶安區教育信息中心還開辟了“寶安京劇娃”專題網站。“寶安京劇娃現象”說明,振興京劇不僅僅是藝術家的事業,也是教育工作者義不容辭的責任,需要全社會都來關心、支持它。在一個京劇基礎比較薄弱的地方,能把“京劇進校園”活動搞得如此有聲有色,很不易。可見,普及京劇關鍵是抓落實。希望能有更多的藝術家、教育家加入到“京劇進校園”活動中來。

讓京劇走進大眾

除了京劇進入中小學校園,我認為京劇進入大學校園也是完全可以的,當然這不是指戲曲專科院校。對于所有的非戲曲類高校來說,京劇完全可以以選修課的形式出現,讓有興趣的學生參加學習,這樣的選修課不僅可以培養學生的美感更可以讓他們了解京劇的歷史和發展。

據了解,中國的戲曲在國外也是大受歡迎的,有很多外國學生對中國的京劇也非常的有興趣,我曾經教過幾個外國的學生學習京劇,他們雖然漢語還說不利索,但是他們學的有模有樣。

除了在學校課堂上學習京劇,我們更應該有更多的針對成年人的京劇學習課堂,為此中國戲曲學院的涂玲慧教授創編了戲曲健身操,并制作了DVD光盤。“山膀云手擴臂,眼睛要緊隨手臂,兩肩要松弛,身形要優美……”2009年12月26日,在豐臺區舉辦的“戲曲進社區”新年聯誼會上,隨著京劇《夜深沉》曲牌優美的旋律,來自豐臺區12個社區的20名戲曲愛好者,舒展腰肢,輕挪舞步,行云流水,翩翩起舞,豐臺區馬家堡街道嘉園一里居民張順玲說:“‘戲曲健身操’動作緩慢舒展,特別適合喜歡戲曲的中老年人學習,既能鍛煉身體,還能從中學到很多戲曲中的手眼身法步,寓教于樂,現在我周圍20多人每天早上都在學習。”涂玲慧總結自己多年的教學經驗,結合社區群眾沒有戲曲基礎的實際情況,編成了這套易學易會的“戲曲健身操”。該操分為“指法”健腦運動、“云手”健臂運動、“涮腰”健腰運動、“大刀花”環臂運動等12組動作,融合健身與戲曲功法,深受社區居民喜愛。

豐臺區文委主任王艷秋介紹,“戲曲進社區”活動由中國戲曲學院的專業老師分期分批到12個試點社區,為群眾進行專業的講解、輔導與幫助。明年將采取政府購買文化服務的方式,繼續與中國戲曲學院合作,計劃“戲曲進社區”活動擴大到50個社區,讓更多喜愛戲曲的群眾參與進來,不斷豐富人們的文化生活。

一個國家要發展壯大,不僅僅是物質上的富有更是精神上要富有,這個國家才能稱之為大國、富國。京劇這個具體的曲藝形式已經不再重要,重要的是在京劇中蘊含的中國的文化以及它的歷史,它是我們每個中國人最值得驕傲的,我們有義務把他傳承下去。京劇的發展也有本身發展的規律,我們只要以科學的態度對待京劇藝術,努力培養京劇人才,京劇藝術的普及從娃娃抓起,我想這門藝術一定會不斷的發揚光大的。

篇3

為了繼承和弘揚中國傳統文化和區域文化精髓，進一步完善學校德育體系，培養廣大青少年學生愛祖國、愛家鄉的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，使傳統文化精髓內化于心、外化于行，學校經研究決定重點圍繞傳統文化中的“仁”、“信”、“禮”、“孝”、“廉”五方面內容開展了“優秀傳統文化進校園”系列宣教活動，現將活動總結如下：

一、成立專門的領導小組，確保活動順利有效開展。

學校成立了以校長湯國柱為組長的領導小組，多次召開會議明確職責分工，由教務處和團委共同完成好優秀傳統文化進校園活動，確保了此次活動的順利開展，并收到了較好的教育效果。

二、以“中國傳統文化”為載體，開展豐富的學習踐行活動。

1、繼續深入貫徹落實《論語》的學習、踐行活動

根據中學生的認知特點，由團委統籌安排，在全校學生中開展《論語》的背誦活動。學生要求在班主任的組織下達到人人會背。2020年9月份舉行了全校的《論語》背誦大賽，抽查的學生背誦流利，收到較好的效果。同時，在重陽節學生進行了《論語》的踐行活動，“給父母洗一次腳”、“為父母沏茶”等踐行活動讓孩子們懂得了行孝的美德。2020年11月份要求各班召開了《論語》誦讀班會，

2、開展國學經典誦讀活動

由教務處統一安排，每天早自習班主任安排學生進行20分鐘的誦讀經典活動；每周開設一節誦讀課（班主任自行安排）；每月安排一次誦讀為主題的班會（團委統籌安排），通過這樣系列的誦讀活動，讓學生們在誦讀中感受中國優秀傳統文化的博大精深，從而培養學生熱愛祖國優秀文化的優秀品質。

除此之外，2020年10月學校利用多媒體設備，利用主會場的直播，進行弘揚中國傳統文化的主題講座，積極為學生營造學習中國優秀傳統文化的氛圍，從而樹立好好學習的志向。

10月20日，我校召開了第十三屆文藝活動。活動以中國傳統文化為載體，展出了繪畫、硬軟筆書法、剪紙等優秀作品，用多樣的活動形式展示了學生的特長，彰顯了中國傳統文化的獨特魅力。

3、推行孝信雅行的教育活動

利用春節、元宵節、清明節、端午節等傳統節日為重點，在學生中開展傳統文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征，讓學生認知傳統、弘揚傳統，增進其愛祖國、愛家鄉、愛他人的情感。利用“三八”婦女節、母親節、父親節等節日開展“感恩父母 踐行孝心”的實踐活動；以勞動節、教師節、重陽節為契機，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關愛長輩”的教育活動。一系列活動的開展讓學生在活動中學會感恩師長，孝敬父母，在實踐中學會行孝感恩、尊重他人，從而培養學生樹立正確的人生觀、價值觀。

篇4

經過多年努力，我校校園文化建設有了較大發展，但目前也仍存在一些不足。

1.過于重視教學工作而對校園文化建設認識不足，校園文化建設進展緩慢

當前，由于教育主管部門的教育教學評價指標體系仍未有大的改革，仍以升學率為主要考評指標，使我校在發展中背負著巨大的升學壓力，再加上由于我縣財力不足，學校辦學經費緊張，使我校無暇、無力投入大筆資金用于校園文化建設，使我校校園文化建設目前仍停留在初始階段，仍停留在缺什么補什么，仍未最終形成一個完整、科學、有序的校園文化建設體系，以致校園文化氛圍不濃，優秀的、先進的、能引領學校未來大發展的校園文化仍未真正形成。

2.過于強調剛性制度管理而未充分發揮文化的熏陶教育功能

近年來，我校在開展校園文化建設時，仍主要以制度建設為主，將大量的精力用于制定和健全各種規章制度和紀律，把大部分的人力、物力用于強化制度的執行和遵守，過于重視制度管理，而未能充分發揮文化潛移默化的熏陶教育作用，不注重精神文化、環境文化和行為文化建設，不積極營造和諧、溫馨的文化氛圍去啟發誘導學生，未能把制度管理提升到文化層面來建設、完善，以致學生管理工作仍停留在表層，仍未真正形成學生樂于接受的制度文化。

3.校園文化建設民族性、地方性、區域性不濃

當下，許多學校在校園文化建設上缺乏特色，沒有自己鮮明的個性，不成體系，缺少連貫性，文化積淀不足，文化底蘊不厚。由于各種因素的影響，我校校園文化建設也未能避免這些缺憾，仍存在民族色彩不濃，地方性氣息微弱，尤其是未能充分利用壯族豐富的民族文化來夯實校園文化建設的基石，未能很好地利用歷代壯族名人、天等名人、把荷名人的先進事跡熏陶教育學生。

4.只搞校內活動而基本不開展校外實踐活動

近年來，各地頻發學生傷害事故。迫于學生安全壓力，我校只在校內開展各種文化建設活動，而不敢組織學生到校外郊游和開展各種社會實踐活動，以致學生視野狹窄，動手實踐能力弱。

針對上述存在的問題，筆者認為可從以下幾方面著手推動校園文化建設開展。

一、要多渠道開展校園文化建設

在課堂教學中積極滲透融入校園文化建設內容。加強教師儀容教風建設，強化教師職業道德建設，深化教育教學改革，促進教師形成端莊的儀表風范、科學的教學方法，推動教師敬業愛崗，兢兢業業教書育人，使學校逐漸形成良好的教風和學風，使學生獲得全面發展。

通過舉辦重大主題活動加快推進校園文化建設。要經常開展各種能充分發揮師生主體地位、促進師生身心健康發展的主題活動，活躍、豐富校園文化，促進校園文化建設，最終形成和諧、輕松、溫馨的文化氛圍。

大力宣傳先進典型，推動校園文化建設。要及時發現、總結、推廣、表彰、樹立各類先進典型，讓學校的先進教師、優秀學生現身說法，讓身邊的先進人物影響教育學校的后進分子，在先進典型的熏陶感染下，使學校逐漸形成比學趕超、爭創一流的先進文化。

加強校園綠化、美化、亮化、凈化建設，以校園“四化”建設推進校園文化建設。力求做到技術和藝術、實用與文化相和諧統一，大力開展校園美化、綠化、亮化、凈化建設，讓學校的每一個角落都被賦予濃厚的文化元素，使整個校園展現出一股朝氣蓬勃的文化氣息。

借助計算機和互聯網技術開展校園文化建設。目前，我校正積極創造條件開辦學校官方網站、開通學校官方博客及微博，充分利用學校網站、博客、微博加強與師生員工的交流與溝通，暢通校情學意，真正使互聯網成為構建和諧校園文化的一個重要載體。

二、要積極打造特色鮮明的校園文化，要加強校園文化建設的民族性、地方性、區域性

目前我校正制定計劃充分挖掘桂西南壯族豐富的歷史文化遺產，利用壯族文化中的積極因素豐富我校校園文化建設內容，在校園內大力宣傳歷代壯族名人、天等名人、把荷名人的優秀事跡和高尚品質，努力挖掘、提煉壯族文化和當地民俗風情中的積極內涵和良好精神特質，并以此作為我校校園文化建設的重要內容，使我校校園文化具有濃郁的地方色彩。

要大力弘揚天等精神，以天等精神引領我校校園文化建設。天等精神以“自強自立、苦干實干、團結拼搏、爭創一流”為核心內涵。這種精神凝聚了天等的傳統文化底蘊，凝聚著天等人民的聰明才智，展示了當代天等人民的抱負和追求。2010年以來，我校已組織學生多次收看電視系列專題片《走南闖北天等人》，并要求每位學生認真寫觀后感，學習天等創業精英不等不靠、銳意進取、不畏艱難、敢于挑戰命運的可貴精神。

三、要加強領導，推進校園文化建設有序開展

學校要及時成立校園文化建設領導小組，校長親自抓，分管領導具體抓，并建立校園文化建設目標管理責任制，將任務分解到每一位教師身上，努力促進形成層層負責、人人參與的良好建設氛圍。

篇5

一轉眼，在梅園小學工作已經有一學期了。9月份開始，除了進行正常的教學工作外，我還擔任了梅園小學的大隊輔導員工作。其實，對于我這個剛進入學校工作的新老師來說，輔導員工作還比較陌生的。一開始接手這個工作的時候，我還是有點忐忑不安的。所以，一方面向其他輔導員和王校長請教工作，另一方面在網上積極查閱了解其他學校是如何開展少先隊工作的。現將這一學期的少先隊工作總結如下： 

一、抓常規工作，促中隊建設

1、開展學校紀律、學習、衛生、安全、文明的檢查。每天檢查各班教室及包干區的衛生、眼保健操、課間文明游戲的情況等。每周一早上升旗儀式的時候公布上一周的值周情況，根據這一學期的檢查情況。

2、整頓升旗儀式從擔任輔導員起，就開始整頓升旗儀式。我為主持人，同時每周一和老師領導們配合進行國旗下講話，使得學生們在潛移默化中進行了愛國主義教育。

3、加強中隊文化建設，開設主題班隊會。

九月份：1）以“新學期”為主題  2）教師節

十月份：1）以慶祝“十一”國慶節為主題

十一月份：1）科技之窗

十二月份：1）交通安全

一月份：1）以慶祝元旦節為主題  2）復習迎考 

二、開展豐富多彩的活動，讓學生快樂、全面發展

本學期開展了一些豐富多彩的主題活動，讓孩子們在快樂的同時，學到了知識、鍛煉了能力。本學期開展的活動如下：

1、9月3日，“我與梅園一起成長”開學典禮

2、9月10日，“教師節快樂”主題小視頻拍攝

3、9月13日，“伸出你的手 讓感動無處不在”主題班隊會

4、9月18日，“勿忘國恥 紀念9.18”主題班隊會

5、9月25日，“天涯共此時 千里共嬋娟”畫月餅活動

6、9月27日“喜迎國慶 愛我中華”手抄報大賽

7、9月28日“走進中國礦業大學”研學活動

8、10月16日“夕陽美 敬老情”重陽主題活動

9、10月30日“戲曲進校園 傳統文化放異彩”活動

10、11月16日“五色花”家校合作社成立大會

11、12月26日“交警叔叔進校園 交通安全記心間”主題活動

12、12月29日“陽光小學生”元旦系列活動 

三、存在的不足

本學期的少先隊工作還存在很多的不足：

1、雖然現在學生還小，只有一年級學生，但有些活動和任務應放手讓學生自己去干。比如升旗儀式主持人，和周一的國旗下講話可以放手多讓學生擔任和發言。還學生一個鍛煉的平臺。

2、開展的活動還不夠豐富，下學期應該針對學生的特點以及學校情況，開展一些有針對性的活動。 

一個學期在匆忙中即將過去，在新的一年，我將繼續努力，發揮好大隊部在學校德育工作中的重要作用，爭取更大的成績!

 

篇6

文化傳統是一個民族的社會存在在精神上的反映，表現出一個民族的愛好、興趣、氣質、性格、情操等特征及民族的自豪感、認同感。民族的傳統文化對現代的人們仍然具有影響力。在當代中國，隨著現代化進程的加快，文化現代化進程中傳統文化的保護和開發日益引起人們的關注和重視。尤其是在少數民族地區，各少數民族傳統文化的保護和弘揚顯得更為迫切。

少數民族文化的傳承與保護開發能否順利進行與當地經濟社會發展方式和路徑關系密切。其中重要的路徑之一就是要使民族地區的教育承擔起少數民族傳統文化保護和傳承的責任。這一點，在少數民族人口聚集的貴州省，在經濟社會現代化程度日益提高的當下，應對現代化的沖擊，做好少數民族傳統文化的保護與傳承，顯得尤其重要。貴州省教育廳、貴州省民族宗教事務委員會于2002年10月制定實施了《在全省各級各類學校開展民族民間文化教育的實施意見》，在全省范圍內啟動了民族文化進校園活動。

在貴州民族文化進校園這樣的大背景下，少數民族地區各級各類學校無疑是承擔民族傳統文化保護與傳承的中堅機構。在農村，隨著勞動力的大量外流，優秀的民族傳統文化往往逐漸被漢化或者邊緣化，傳統文化的傳承主要從兒童、青少年抓起。因此，各中小學廣泛進行了少數民族文化教育。思想政治課自然成為進行少數民族傳統文化教育的重要課堂之一。利用民族地區傳統文化資源，一方面會促進民族文化的現代性，另一方面會使得思想政治課更加生動活潑，更易引起學生的共鳴，激發學生熱愛家鄉、熱愛民族傳統文化。筆者結合對民族地區中學調查的情況，試圖對思想政治課利用民族地區傳統文化資源，開展民族文化特色教育的途徑和方法做一小結。

一、思想政治課中對民族文化資源選擇的相關原則

思想政治理論課要結合民族地區傳統文化資源豐富的實際，充分選取民族傳統文化的素材，在此過程中應把握好幾個原則。

（一）適度原則

把握地方民族文化資源運用的度，使用時要避免狹隘的地方主義、落后的習俗和腐朽、迷信文化對學生的影響和侵襲。

（二）適用原則

選用的本地文化資源素材要有目的性和實用性。學生在搜集本地文化資源素材時，最好進行課前預習;教師和學生在搜集、使用素材時，內容應該與教材內容和學習目標相關，能引發深層的思考。

（三）科學性原則

選用的民族文化素材要符合所要學習的理論知識，能夠論證基本的理論觀點。教師應首先對搜集的傳統文化資源進行真偽鑒別，對于道聽途說、證據不足的素材要剔除;要做到精選民族文化資源，將有價值的材料加以提煉;將零散的民族文化資源進行整理，使之系統化。

（四）學生主體原則

民族文化資源的搜集大部分可以以課前活動或作業的形式布置下去，發揮學生的主體性。在布置任務之前，設定好清晰、明確、詳細的教學目標以引導學生正確地選擇素材;在課堂教學中有計劃地選擇與課程標準相關的民族文化資源，引導學生以課程標準為綱，以本地民族文化資源為素材，以本地社區和鄉村為實踐基地，通過社會調查、訪問、參觀、搜集實物等，尋求多途徑獲取知識的方法，使學生養成從身邊的資源中搜集文化信息、獲取新知識的習慣，形成“文化就在我們身邊”的理念[1]。

二、思想政治課中進行少數民族文化教育的具體辦法

（一）在思想政治課教學的各個環節開展民族傳統文化教育

文化傳統教育屬于思想政治道德教育，其宗旨是吸收民族文化的優良傳統。在思想政治課中的課堂各環節，如引入新課、講授課程、作業練習和考試都可以利用少數民族文化的素材。

1.利用民族傳統文化資源導入新課。密切聯系學生的生活經驗和當地的實際生活資料，可以充分調動學生學習的主動性。例如，在學習“文化生活”中的“文化在交流中傳播”時，可以讓學生提前做好準備，搜集家鄉的民族民俗文化，如少數民族的歌舞、刺繡、花燈等民族民間文化的各種素材，學生會在親身體驗中感受到家鄉傳統文化的魅力。其后，學生采取小組合作的方式進行討論。通過這些生動的材料的運用，使學生領悟了基本知識和原理，能夠有感而發，提升覺悟，既加深了他們對家鄉的認識，又遷移鞏固了知識、拓展了課堂教學。

2.運用民族文化資源分析教材，講授課程內容。理解教材是教學過程的中心環節。在分析教材的過程中，運用民族文化資源，不斷引導學生運用科學分析方法深入認識事物，發現事物的內在聯系，可以起到加深理解和鞏固的作用。 例如“文化生活”中的“傳統文化的繼承”時，可以分組討論各民族的傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想，總結這些傳統文化的影響、傳承狀況。學生將在交流中深刻體會到優秀民族文化的魅力而深感自豪，同時對這些古老的民間藝術、文字等民族傳統文化傳承出現嚴重斷層，甚至瀕危的狀態而憂慮[1] 。

3.圍繞地方民族文化素材編制試題，測試學生對知識的掌握程度。為訓練和提高學生的思辨能力， 增強教學的實效性，不妨在考試環節中適度選取民族文化素材。例如，在講授“文化生活”中的“文化與經濟、政治”時，可以以本民族傳統文化資源為載體，通過材料引導學生結合家鄉實際分析家鄉的經濟發展狀況和人民生活的實際情況，思考文化與經濟的關系，由淺入深，拓展了學生思維，達到培養和提高學生思辨能力的目的， 增強了課堂教學的實效性。

（二）開辟思想政治課的第二課堂，與其他學科交叉進行文化傳統教育

少數民族學生具有自身的生理和心理特點。20世紀80年代，美國哈佛大學教授霍華德?加德納提出了多元智力理論，他認為人類至少有七種智能：言語-語言智力、邏輯-數學能力、視覺-空間智力、音樂-節奏智力、身體-運動智力、人際關系智力、自我認知智力[2]。多元智力理論對民族地區素質教育有很好的啟示，在加強民族傳統文化教育方面，可以從多學科、多途徑挖掘思想政治理論課的教學資源。

1.思想政治課與語文、歷史、地理、藝術、體育甚至其他自然科學協同進行民族傳統文化的滲透及培養教育。例如，語言文字是文化傳承的載體，包含豐富的文化傳統內涵;歷史課更是可以結合民族發展的歷史講解民族在發展、遷徙過程中孕育出來的民族習俗、宗教信仰等文化;地理課可以結合民族遷徙、戰爭等歷史講解民族生存發展的地理環境;體育課可以側重進行少數民族傳統體育項目的教學和訓練，如黔東民族體育較為發達，可結合少數民族傳統體育競賽等活動培養民族傳統體育教育;其他自然科學同樣聯系少數民族傳統文化講解歷史上少數民族科學技術成就及其歷史上民族地區與漢族的科技文化交流。

2.開設專題講座，有針對性地講授民族傳統文化。開始民族文化專題講座是思想政治課開辟第二課堂的主要方式。例如，2014年7月25日至7月26日在銅仁學院舉行了武陵山區生態發展論壇。與會專家對武陵山區民族文化歷史與現實方面做了探討。這類學術會議之后，民族地區各類學校都可以結合學校和當地民族文化傳統的實際情況，進行專題教育。

3.利用大眾傳媒，廣泛宣傳民族傳統文化。隨著現代化進程的加快，大眾傳媒的文化傳播效應日益彰顯。我們可以利用各類媒體，引導學生去發現、去感受、分析思考民族的傳統文化及其發展。例如貴州省銅仁地區是一個少數民族人口超過60%，民族文化相對發達的地區，2009年4月，中央電視臺“歡樂中國行，魅力梵凈山”就在銅仁市民族風情園舉行，是一次集中展示黔東少數民族文化的盛宴。各類學校還可以利用旅游發展大會等機遇，對學生進行民族傳統文化的教育，激發學生熱愛本民族的優秀傳統文化，增強他們對家鄉民族文化事業的熱愛之情。

4.豐富校園文化，突出民族傳統文化的主題。如校訓、校風、墻報標語、字畫、校規等涉及校園內的各種文化標語及各種文化活動都可以突出民族傳統文化的主題。在校園里還可以組織諸如傳統美德故事演講會、辯論會、論文競賽等進行文化專題教育。例如，黔東地區的松桃縣民族中學的校園文化活動舉辦的較好。進入校園就能看到一個龐大的四面鼓，而且墻報上也展示了苗族的傳統文化。松桃民族中學音樂、美術教師身上更是體現了傳統文化修養和內涵。正是他們和他們的后繼者們傳承、弘揚了該地區苗族傳統音樂、書畫藝術。

篇7

一、完善的領導機構是慈善教育工作有序開展的前提。

慈善讀本進課堂，讓慈善理念融入校園，是一次創新教育理念的實踐。完善的制度，規范的管理是活動開展的有力保障。因此，學校首先組建了志愿者服務總隊、志愿者服務小分隊，形成條理分明，層層把關，積極負責的工作管理系統。志愿者服務總隊的站長由校長擔任，副站長由支部書記、副校長、工會主席組成，志愿者服務隊成員是全體教職工。以年級組為單位組建了志愿者服務小分隊，年級組長任小分隊隊長，班主任任副隊長，負責組織學生開展志愿服務活動。其次，學校制定了切實可行的《慈善教育》實施方案，明確工作思路和學期活動安排，確保活動有序開展；第三，學校完善了《慈善教育》評價機制，將“愛心工程”的實施作為考評教師工作和班隊工作的一項重要指標，加大“慈善小天使”的表彰力度，全面提高“愛心工程”的實施水平。

二、教師帶頭獻愛心是慈善教育工作取得成效的有力保障。

《慈善讀本》進校園是一項愛心教育工程。作為教師首先要樹立慈善意識，用自己的愛心和行動教育人、感化人。為此，我們在教師中掀起了“鑄師魂，獻愛心”系列活動。

一是開展“愛心大討論”，達成共識。本學期我們討論的主題是“教師如何奉獻愛心？如何引導學生成為有愛心的人？”教師一致認為，既要有高尚的師德和崇高的境界，更需要耐心和真誠，要為學生奉獻無私博大的愛，讓教師的愛成為學生積極進取的動力，成為化腐朽為神奇的金手指，塑造學生美好的心靈。

二是出臺教師公約，弘揚師德新風。為了進一步規范教師的行為，學校在廣泛征集，反復研討的基礎上，出臺了《城關小學教師公約》：“依法執教、為人師表；敬業愛崗、教書育人；關愛學生，尊重家長；啟思善教、嚴謹篤學；淡泊名利、樂于奉獻。”在全體教師莊嚴的宣誓聲中，拉開了愛心教育工程的序幕。《教師公約》雖然只有四十個字，但內涵豐富，既是指導我們教師的準則，更體現了我校教師的理想追求及樂于奉獻的崇高師德。

三是化思想為行動，關愛特殊學生。我校共有31個教學班，1924名學生，其中，留守兒童 485名，單親孩子46名，低保戶孩子107名，3名孤兒，5名特殊體質學生。我們把關愛特殊學生健康和諧發展作為愛心教育的切入點，積極推進“兩建立三開展”活動，啟動愛心教育工程。兩建立：一是建立健全領導工作機制。成立領導小組，制訂《特殊學生關愛成長方案》，建立特殊學生花名冊，健全信息；建立跟蹤幫扶機制，健全跟蹤檔案；二是建立家校互通制度。以班級為單位對每位特殊學生外出家長、寄養托管人的電話號碼、聯系地址及時進行登記，每月定期互通電話，定期家訪，有針對性地予以幫助。三開展：一是開展“愛心媽媽”結對子。學校行政人員分別與3名孤兒結對子，老師與所在班級的留守兒童結對子，當好 “愛心媽媽”，對孩子在生活上優先關心和照顧，學習上優先幫助和輔導，活動上優先參與和指導。二是開展“班主任愛心工程”活動。通過班主任主動找學生談心、批閱學生周記、組織相關的任課教師進行愛心家訪工作，進一步了解學生的思想、學習和生活狀況，加強老師與學生、家長的聯系，拉近老師與學生、老師與家長、學生與父母的距離，解決學生遇到的諸多問題，從而更好地激勵學生成人成才。三是開展特殊學生的心理健康教育，關注他們身心發展和健全人格的形成過程。通過談心、輔導等方式，使留守兒童和問題學生傾訴心中困惑，減輕學習、生活和心理上的壓力，讓他們心有所暖，神有所依，學有所樂。

三、探索《慈善讀本》科學的教學方法是慈善教育取得成效的主要途徑。

自從《慈善讀本》進校園活動開展以來，慈善教育就不再局限于口頭上的交流了，學生有了生動的教材，對慈善的理解也就更具體了。課堂是播撒愛心，培養愛心的有效載體，為了充分利用《慈善讀本》發揮課堂教學的教育功能，使慈善教育工作扎實有效地開展，學校成立了由思品課、語文課骨干教師、班主任組成的慈善教育學科小組，引領教師積極探索慈善教育的方法和途徑。一是經過實踐，探索出了“情智交融，和諧共生”的愛心培養課堂教學模式，將愛的體驗和傳遞貫穿于思品課、語文課的始終，使愛的情感融入學生的心靈。二是每周班會課班主任老師以《慈善讀本》中的愛心系列活動為載體，將慈善教育滲透于學生的日常學習和生活中，讓學生明白：學會愛別人才會被別人愛的道理。課堂教學成功的案例告訴我們，只要老師在教學中善于挖掘教材中的愛心教育要素，采用多種方法喚醒學生的愛心，將感恩心態和社會責任感培養常態化，學生思想道德水平就會在生活學習中得到提升。

四、實施愛心教育“五個一”體驗教育活動是慈善教育取得成效的有效載體。

學校每學期堅持開展“五個一”愛心體驗教育活動，將慈善教育貫穿于教育教學活動過程。“五個一”即：“一份倡議書、一次征文大賽、一次主題班會、一次家校聯手筑愛心活動、一次愛心實踐活動”。

“一份倡議書”：即以少先隊大隊部名義向全體少先隊員發出倡議：號召各中隊積極行動起來，向身邊道德模范學習，大力宣傳雷鋒精神的時代意義，努力營造“助人為樂”的和諧校園氛圍，用實際行動書寫校園新篇章。

“一次主題班會”：少先隊大隊部牽頭開展以“傳遞愛心，共創和諧”為主線的系列活動，各中隊圍繞主線開展了“講述自己成長過程中感受到的愛”、“講述身邊關于助人為樂、奉獻愛心的真實愛心故事”、“傳唱愛心歌曲，抒寫心得體會” “向道德模范學習，做助人為樂的好少年” 等系列宣傳教育活動，感染和熏陶學生，激發學生積極向上的情感。三（1）班、三（3）班、四（3）班同學通過“收集愛心圖片”“拍攝愛心照片”、“創心繪畫”、“舉辦愛心畫展”等活動令孩子們收獲了體驗愛心孝心、奉獻社會、團結協作的快樂，也給家長和老師帶來一次又一次的感動和震撼；四（1）、四（5）、五（3）班、五（4）班通過演講、詩朗誦的形式，表達了做“杜云飛”式好少年的信心和決心；四（4）、五（2）班以傳唱歌曲、暢談心得體會的形式表達了奉獻愛心，從我做起的心聲；三（2）、三（4）、三（5）班通過舉行講愛心故事的比賽活動，加深了對愛心的理解，明確了愛心行動從身邊小事做起。總之，各班以鮮明的主題、多樣的形式譜寫著愛的樂章，共同營造出了充滿真情和愛心的和諧校園。

“一次征文大賽”：學校在中高年級學生中進行了一次以《做人從感恩起步》為主題的青少年文學創作大賽，作品體裁不限，可以是童話、散文、小小說等，只要能表達出愛的真情實感。并將獲得一、二等獎的作品組織全校學生學習，讓學生在文學作品的熏陶中，經受愛的洗禮，在心中埋下愛的種子。

“一次小手拉大手，攜手筑愛心活動”：學校圍繞慈善事業的發展歷史、慈善事業法律法規、慈善章程、慈善文化、慈善理念和慈善故事等相關知識定期編撰“慈善知識宣傳單”，通過學生向家長廣泛宣傳慈善事業。與此同時，每學期中期，學校將慈善教育與學校工作有機結合，召開一次別開生面的“愛與責任――親子家長會”，通過觀看感恩、愛心故事片段、親子互動傳遞愛心等活動，使慈善理念注入家長心田，慈善文化氛圍逐步形成。如，針對學校安全壓力較大的現狀，家長自發組建130多名的“家長志愿者”服務隊，在學生上下學時段，堅持在校門口和交通要道維持秩序，以確保學生安全。另外，家長還組建了20余人的“義工媽媽”服務隊，進校協助老師，指導學生打掃教室及衛生間，共同創建文明和諧校園。

“一次愛心實踐活動”：在全校開展“學習道德模范，奉獻愛心”的實踐活動。號召學生從做一件好事，做一件孝事，做一件有意義的事開始，不斷提升自己的個人修養和思想品行。五（1）“愛心小分隊”的同學利用每周星期五下午幫助孤寡老人打掃衛生，整理房間，敬老愛老，助人為樂。五（5）班“愛心小分隊”的同學在班主任的帶領下，積極行動起來，為班級生病住院的王超凡捐款849、5元，并且輪流到醫院協助家長照顧病人的事跡受到全校師生的稱贊。六年級志愿者服務隊開展“愛心文明崗”活動，每天堅持上下學在校門口值勤，課間監控學生活動，成為校園一道亮麗的風景線。課間，校園里經常聽到愛心小天使“您好”、“老師好”、“請注意安全”、“請不要追逐打鬧”的美妙聲音，經常能看見一批臉帶微笑、彬彬有禮、真誠待人的愛心小天使課間監督的身影。”愛心小天使的模范言行促進了學生文明行為習慣的養成。同時，為了使愛心實踐活動由學校拓展到家庭、社會，學校每天堅持給學生布置一道家庭實踐作業，如：給父母或長輩洗腳；或做一件力所能及的事，比如：掃地、抹桌子、拖地、疊被子、打掃樓道衛生等，家長對學生的家庭實踐作業完成情況作出評價，以此加強愛心教育效果。

為了進一步營造濃郁的學校慈善氛圍，學校還安排《慈善讀本》進校園階段性總結表彰大會，學校于上學期隆重表彰了31名富有愛心，助人為樂的“慈善小天使”，在全校掀起了向身邊模范學習，爭做“慈善小天使”的熱潮，將我校愛心教育的水平和影響力推向新的高度。

篇8

(1)實訓教學課程應立足于展示“湖南非物質文化遺產”的全貌。實訓教學課程應該盡量全面展示“湖南非物質文化遺產”風貌，同時可以邀請文化遺產傳承者來學校授課，讓學生全面深入了解湖南民間工藝發展過程及其文化特色，準確理解湖南非物質文化遺產保護的精神內涵。文化被越多人分享，被越多人推崇，其價值才能得到更大的體現，才能具有更為明顯的公共性特征。但文化公共性會受到社會關系影響，擁有文化的人有時候并不愿意拿出來分享，或者由于環境、語言等條件限制，使得他們擁有的文化不能對外傳播，因此，保護傳承人類非物質文化遺產具有十分重要的意義，這是由其自身價值決定的。首先，非物質文化遺產具有存在價值，包括物質上的以及教育、研究、欣賞價值;其次，非物質文化遺產具有經濟價值，分為直接和間接兩種。世界上發達國家以及部分發展中國家，其旅游業發展很大程度上依賴于文化遺產，并且為國民經濟發展做出了重要貢獻。所以，把湖南民間手工藝文化融入實訓教學中，不僅可以讓師生進一步了解湖南非物質文化遺產的存在價值，還有利于把湖南非物質文化遺產和現代設計有機結合起來，設計出具有地方文化特色的優秀作品，充分挖掘非物質文化遺產的經濟價值。(2)實訓教學課程應堅持開發與互動性原則。學校可以邀請非物質文化遺產傳承者擔任實訓課老師，給學生現場示范，展示作品創作全部過程，包括準備材料、設計草圖、選擇顏色、動手制作、展示成品等，給學生詳細講解演示，指導學生獨立創作。在課堂上，如果學生在創作過程中有困難、疑問，可以直接向文化遺產傳承者請教，相互溝通交流，營造自由、平等、和諧的教學氛圍。這樣一種教學方式，有利于調動學生學習積極性，培養其獨立思考能力和動手能力，幫助學生更好掌握設計知識，熟悉操作流程，提高創作水平，這樣才是真正有效的實訓教學。但這些非物質文化遺產傳承者大多是湖南民間手工藝人，甚至還有少數民族，在語言、文化上有很大差異，讓他們擔任教學工作，同時還要考慮教學內容的組織與教學方法實施等一系列問題。所以學校可以指定相對應的專職教師與這些非物質文化遺產傳承者一起來負責組織教學活動，開展教學研究，提供有效指導。通過科學合理的方式推廣非物質文化遺產，讓學生更容易接受與認可。通過長期教學實踐，這些非物質文化遺產傳承者他們也會不斷總結教學經驗，從而改進接下來的實訓教學工作，切實提高教學質量，創造良好教學環境，保證實訓教學活動順利進行。(3)實訓教學課程應采取分批分類的可持續性原則。實訓教學可以采取分批分類的方式，每隔一段時間邀請湖南當地不同種類非物質文化遺產的傳承者到學校授課。每學期初按照人才培養計劃來制定整個學期的實訓教學方案，合理選擇湖南當地的非物質文化遺產，有針對性的要求文化遺產繼承者來校授課，通過長效機制逐步建立專業教學隊伍，真正把湖南非物質文化遺產保護傳承和學校教育結合起來。湖南當地擁有十分豐富的非物質文化遺產資源，也成了藝術設計的資源寶庫，而在教學實踐中，我們要從專業實際出發，合理選擇、科學規劃。所以，要傳承保護好文化遺產，有效開發利用文化遺產，高校必須按照一定計劃，分批選擇文化遺產傳承者來校授課，不斷傳承發揚民族優秀文化。

2湖南非物質文化遺產傳承下的藝術設計實訓內容

(1)湖南非物質文化遺產傳承人進校園系列活動。該活動主要由省文化廳組織開展，湖南當地高校可以利用活動契機，在此基礎上開展藝術設計實訓教學活動，推動教學模式改革創新，擴大學校教育影響力。對于不同專業課程，學校可以邀請不同地區、不同民族的文化遺產傳承人來校授課，現場示范講解，教學活動結束后要安排成果展示會，通過富有新意、充滿表現力的作品來反映實訓教學效果。這種影響力會深入學生群體，擴展到全校范圍，甚至引起社會強烈反響，有利于推動學校專業課程建設，樹立良好學風，創造健康向上的校園文化環境。(2)“湖南非物質文化遺產”主題設計大賽暨設計展。湖南非物質文化遺產擁有深厚的底蘊，規模龐大，結構復雜，種類繁多，是長期歷史發展過程中各族人民的智慧結晶，體現了人民群眾的偉大創造力。雖然現代設計國際化趨勢不斷加強，但在當今多元文化社會，只有立足于民族傳統文化，把本國民族元素融入設計中，中國設計才能在世界舞臺上綻放光彩。可以舉行“湖南非物質文化遺產”主題設計活動，嘗試把傳統文化融入現代設計中，用全新方式展示非物質文化遺產特色，通過設計作品給予人們視覺感官體驗，從而傳播民族優秀文化，挖掘非物質文化遺產的經濟價值和歷史文化價值。學校師生可以通過這種設計活動，充分發揮自己的創作才華，鍛煉動手操作能力，也為非物質文化遺產保護傳承提供了新思路。

3湖南非物質文化遺產傳承下的藝術設計實訓預期成效

篇9

【關鍵詞】校園文化 信息融合 有效途徑 中圖分類號：G41

項目基金：2014年西安郵電大學思想政治教育研究項目《基于信息技術的高校二級學院文化建設研究》。

引言

校園文化是全體師生在長期的科研、教學實踐過程中對以往工作的凝練、總結和創新，并為其成員認同和遵守的價值觀和行為準則[1]。優秀的大學校園文化有利于培養學生良好的品質和行為習慣，有利于激發教職工的工作熱情與激情，有利于及時總結和凝練學校的教研成果。然而在傳統校園文化建設過程中，我們通常簡單地認為將學校的規章制度、成果照片、宣傳口號簡單“上墻”即可達到文化氛圍的“渲染”，忽視了文化氛圍營造過程中最重要的及時性、多元性、自由性和開放性等特征。也正是由于傳統文化建設過程中的“封閉性”導致校園文化精髓的“入心入腦”成效普遍不高。近年來，隨著物聯網、大數據、云計算等信息技術的不斷完善，重新定義了人們獲取信息的手段與途徑，已經改變了高校師生的學習、生活和信息獲取方式，引發了高校校園文化建設的深層次嬗變。其海量數據的多元化、隨時隨地獲取信息的便利性、良好的交互性為我們營造開放、交互、便捷的校園文化建設宣傳工作提供了有力的技術支撐。為此如何利用信息融合技術打造全媒體背景下的新型校園文化生態系統，推進校園文化建設的持續發展則成為當前校園文化建設的研究熱點。

信息融合環境下的新情況、新特點

信息融合（information fusion）起初被稱為數據融合（data fusion），起源于1973年美國國防部資助開發的聲吶信號處理系統，其概念在20世紀70年代就出現在一些文獻中[2]。在20世紀90年代，隨著信息技術的廣泛發展，具有更廣義化概念的“信息融合”被提出來。通過利用各種傳感器技術和計算機技術的有機融合，其應用領域得以迅速擴展。信息融合已成為現代信息處理的一種通用工具和思維模式。目前，這種觀念已經被越來越多的不同領域的人所認可。特別是百度創始人李彥宏在與企業家座談時提出的“可能你做的事情不是互聯網，但你的思維方式要逐漸像互聯網的方式去想問題”這一論斷更將“互聯網思維”這一標志著跨界、融合的理念推向前臺。因此，基于傳統“封閉”模式的校園文化宣傳平臺必將受到來自信息融合背景下的無縫、互動、共享、開放模式所帶來的沖擊與挑戰。

1.信息技術重新定義信息獲取方式

近年來各高校的學生生源普遍進入了“90后”。“90后”大學生出生成長在信息時代，信息獲取渠道的多元化對他們的價值觀形成造成較大的影響。根據項目組對西安郵電大學通信與信息工程學院600名大一至大四的學生進行的問卷調查顯示，超過88%的學生獲取各類信息來源于網絡，其中73%的學生主要使用移動終端（智能手機或PAD）獲取信息，15%的學生主要使用PC獲取信息，8%的學生主要使用印刷物品獲取信息，2%的學生通過其他途徑獲取信息，詳見圖1。

圖1 學生信息獲取途徑及手段問卷調查

由此可見，在信息技術高速發展的今天，高等學校文化建設成果要真正實現“入心入腦”，就必須加快構筑與現代化教育相適應的信息化體系，打破原有文化宣傳單一“上墻”的簡單模式，確保教學、科研和社會服務三大功能的有效發揮。

2.信息技術有助彌合校園文化信息獲取和使用鴻溝

大數據時代的信息對稱性有助于解決傳統校園文化建設過程中信息來源單一，信息分享與信息獲取者需求之間的不對稱。傳統校園文化建設過程中往往受制于信息場所面積、人工定期更新內容等因素制約，信息多以零碎圖片或文字展板的形式進行展示，信息者難以做到對相應數據的及時更新，并且由于缺少對信息獲取方的意見反饋，往往將校園文化的精髓展示不全面或脫離實際需求。而采用“硬+軟+云”的信息融合技術則可借助語音、文字、視頻等多媒體信息實現宣傳信息的“可實時、可視化、可追溯”，與此同時通過使用大數據分析可準確統計用戶普遍關注的信息領域，真正為信息獲得方提供實時交互體驗，不斷增強使用方的體驗，實現信息與信息獲取雙贏的模式。

3.信息技術有助于師生廣泛參與校園文化建設

長期以來，師生一直是高校文化建設的主體，充分調動師生參與到校園文化建設過程中，有利于豐富校園文化系統的內涵，完善校園文化系統的生態鏈。如果沒有師生參與日常管理和熱情投入校園文化將浮于表面，很難實現深層次的積淀與創新。信息技術良好的互動與數據分享，有利于對多元利益的承認和滿足，不僅是推動校園文化建設多元化的基礎，同時也是對“以人為本”辦學理念的彰顯。校園文化建設既要重視官方視角的“權威建設”也應重視從廣大師生眼中觀察和記錄的“共同感”建設。利用信息技術實現師生校園文化平臺的共同思考、共同建設、共同推廣并不斷加以修正的校園文化，才能夠真正深入人心。

信息技術融合背景下的校園文化建設面臨的挑戰

1.開放架構帶來的信息安全問題

信息技術融合發展的到來，改變了以往校園文化相對孤立、封閉的狀態。一方面，師生可以更加迅速、便捷地掌握校園文化的多元化、開放化以及交互化，極大程度地拓展了校園文化的信息來源和活動空間。另一方面，信息的共享為校園文化的傳播也帶來了不小的隱患。師生在分享有益信息的同時，也使得謠言傳播、欺詐蒙騙、惡意攻擊等現象時有發生。這種情況不僅對高校學生樹立正確的人生觀、價值觀產生了消極影響，更讓一些以博眼球、賺人氣為主要目的的網絡極端言論對尚無正確判斷能力的學生帶來誘惑、暗示和引導等惡略影響，間接影響到校方利用信息技術搭建校園文化平臺的熱情。

2.與傳統文化宣傳方式的分工

長期以來，人們熱衷于將校園文化建設簡單地按照有形文化（如校園風物、規章制度等）和隱形文化（如校風、校訓、傳統、精神等）加以區分并進行宣傳，而往往容易忽視校園文化在人才培養全程中的交互與熏陶、揚棄與引導、凝練與創新。而信息技術則是實現上述目標的最好載體。

信息技術融合背景下的校園文化建設途徑

1.信息技術融合背景下的校園網架構

為了滿足校園文化建設平臺建設長期性和可擴充的需求，我們在進行校園文化建設平臺的規劃時可采用系統先行、業務跟進的分層建設模式。借助信息網絡技術中通常采用的分層模型將校園文化建設平臺劃分為接入層、網絡層、應用層三部分。與其他網絡設計模型相比，分層網絡更易于管理和擴展，每一層提供特定的功能，與它在整個網絡中的角色對應。其中，為確保師生隨時、隨地地靈活獲取各類校園文化信息，我們可將校園文化建設推廣信息分為幾種典型應用，如門戶網站、實時新聞推送、社團活動報道、師生動態交流等模塊，并可以根據日后建設需要靈活方便地部署新的應用服務。各類應用服務所需的信息如用戶位置、用戶類別信息等則可以通過布設在校園、樓宇中的各種傳感器（接入層設備）進行采集。接入層的各類傳感器和接入節點的有效布設，除方便使用不同類型終端設備的師生接入校園文化平臺外，還可快速、準確地采集用戶的基本信息，如經常訪問信息內容、在線時長等基礎性數據，并通過校園網絡（網絡層）設備傳送到遠端服務器進行大數據比對分析。通過對用戶行為進行建模分析，我們可以準確地定位用戶關注點，并利用應用層中的消息推送程序將用戶感興趣的信息以文本、語音、視頻的形式分發給用戶。參考模型如圖2所示。

利用信息技術實現對用戶的精準分類，有效解決以往校園文化信息簡單、隨意的特性，方便師生以自己熟悉的信息獲取方式有的放矢地獲取相應信息。通過集中管控的方式還可有效統計和分析師生關注的熱點信息，加強輿情的監控和疏導。同時通過對優質校園文化信息的收集與反饋，有利于在師生中營造積極健康的網絡文化氛圍，減少不良信息的惡意傳播。

圖2 基于信息融合背景下的校園文化平臺系統架構圖

2.校園文化建設從被動接受到主動經營

通過發揮信息技術的互動優勢，一方面可以通過積極介入和權威引導，實現校園文化的推廣宣傳，更可通過交流反饋機制有效地得到師生的信息反饋，加強師生的自我認同和主動參與的積極性，塑造校園文化公平、公開、公正的良好形象，體現主流價值導向與多元利益訴求的有機結合。對于工科院系的學生，還可通過動員學生自主開發應用系統的方式，引導和鼓勵學生主動參與到校園文化的建設工作中，實現文化建設活動反哺教學的良性互動。

結束語

總之，充分發揮信息融合技術的優勢構筑新型校園文化宣傳平臺，尊重當代大學生的信息獲取習慣，有利于將科學文化觀教育與校園文化理念宣傳有機結合起來，真正實現校園文化獨特的亞文化形態地位，最終實現高等院校追求真理、弘揚美德、健全人格的人才培養目標。

參考文獻：

[1]周揮輝：《自媒體網絡環境下大學校園文化建設》，《教育研究與實驗》2014年第2期，第62-65頁。

[2]何友：《信息融合理論應用》，電子工業出版社，2010。

[3]黃幼菲、袁素瑛：《在網絡環境下的高校圖書館與校園文化建設》，《圖書館學刊》2014年第1期，第4-7頁。

[4]陳義紅：《新媒體環境下大學校園文化建設的創新研究》，華中師范大學，2014。

篇10

 

自接到教育局通知以后，烏沙中心學校高度重視，立即對在校學生及教師的學習用書、教學用書、課外讀物進行了全面清查整頓，同時加大了宣傳力度，凈化了校園環境，營造了有利于少年兒童健康成長的文化氛圍。概括起來主要做了以下幾方面的工作：

一、高度重視，明確責任

“掃黃打非”工作是凈化未成年人成長環境的重要途徑，是推進未成年人思想道德建設的重要舉措。我校充分認識這項工作的重要意義。把它和我校的綜合治理、精神文明創建、和提高教師職業道德等各項工作結合起來抓。成立了工作領導小組，校長、副校長分別為組長和副組長，各小學校長為組員負責具體落實。具體工作領導小組如下：

組  長：陳梁森

副組長：童學武  劉旭東  洪全開

組  員：徐良滿  俞何方  高勇生  袁海燕  董少武  蘇軍紅

李連生同志任“掃黃打非”辦公室主任。

二、全面檢查，認真清理

為防止有害的出版物、有害卡通畫冊和“口袋書”等對學生的侵蝕。我校開學初對全校學生的課外讀物進行了一次大檢查，清理不健康的圖書。同時要求各班召開主題班會，讓學生認清不良圖書的危害，要遠離不良讀物。

11月12日，我校又對學生用書及教師用書進行認真檢查，全面清理。對學生自已購買的圖書進行仔細檢查，發現有錯印，漏印、字跡不清等現象及時清理，并且要求班主任教學生辨別這些盜版用書的基本特點，認識盜版的危害，以防上當受騙。鼓勵學生抵制購買盜版用書，對不法商販進行舉報。

我校還把減負工作和掃黃打非結合起來，嚴禁老師給學生訂教輔資料。在檢查中，特別細查了是否有教師私自給學生征訂教輔材料，告誡全體教師要自律，否則一經查實學校將會嚴肅處理。

三、打造校園文化，提升學生品味

開展多項活動，豐富了校園文化建設。我校除積極參加上級組織的各項文體活動之外，還開展各類興趣小組活動和豐富多彩課余文化娛樂活動，如優秀童謠進校園、法治進課堂、文明禮儀教育等活動。這些活動的開展極大的豐富了校園文化建設。

構建書香校園，引領學生閱讀。各完小加強圖書室管理，充實大量的書籍，配備適合于師生的傳統經典文學書籍。班級建立了圖書角，各班積極開展課外讀書活動，引導學生讀好書，讀整本書。使學生可以隨時與經典同行，開闊了師生的視野，陶冶了師生情操。學校還把傳統文化納入校本課程，讓經典名篇進課堂，如《弟子規》等，每學年全校開展的"經典誦讀"，讓孩子們徜徉在經典詩文里，把一種神圣的精神和思想傳遞給學生，起著育人、凝聚、驅動和熏陶的教育作用，使學生的品味逐步提高，具有抵制不良文化的能力。

四、辦好家長學校，引導家庭閱讀

中心學校本部開辦家長學校，定期開班授課，開展講座，引導家長為孩子選擇課外讀物，指導孩子課外閱讀，開展書香家庭活動，開發了家庭教育的潛能，有力地配合了學校的教育。

 

 

 

烏沙中心學校