美術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別范文

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)工藝美術(shù) 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 區(qū)別 共性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國勞動(dòng)人民為了滿足自己的精神需求和物質(zhì)需求，在不同的歷史時(shí)期用自身的工藝技術(shù)對(duì)各種不同物質(zhì)材料進(jìn)行加工，所創(chuàng)造出來的人工造物的統(tǒng)稱。傳統(tǒng)工藝是我國民族造型藝術(shù)史上重要一部分，不僅具有工藝美術(shù)的本質(zhì)特征，還向外界展示了中華民族所具有的鮮明特色。工藝美術(shù)在形式和內(nèi)涵上始終保持著審美價(jià)值和使用價(jià)值于一身，其高超的工藝技術(shù)、鮮明的特色風(fēng)格、豐富多樣的藝術(shù)形式，為我國民族文化發(fā)展譜寫了燦爛的徽章。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是指工業(yè)革命以后，具有審美性和功能性的設(shè)計(jì)活動(dòng)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)就是設(shè)計(jì)出審美性與功能性于一身的設(shè)計(jì)作品。人類史上的設(shè)計(jì)發(fā)展可以追溯到制造出的第一件產(chǎn)品。但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)真正開始是在工業(yè)革命之后，新文化、新思想的出現(xiàn)，推動(dòng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展。荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)、構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)以及包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)等，都是推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的有利源泉。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間既有區(qū)別又有共性。中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)有著5000多年的悠久歷史，吸收了傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵與精髓。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生更多地受到工業(yè)革命以后新思想和新文化的帶動(dòng)，體現(xiàn)的是新時(shí)代的精神與文化。現(xiàn)代設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)工藝文化，傳統(tǒng)工藝文化業(yè)需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論支撐。本文主要從傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行深入分析，論述了二者之間的關(guān)系以及如何處理好二者之間的關(guān)系。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的區(qū)別與共性

從傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的區(qū)別來看，首先，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)注重的是功能美，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則注重技藝美；傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要針對(duì)的是手工藝制品，現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要針對(duì)的是工藝產(chǎn)品；傳統(tǒng)工藝美術(shù)體現(xiàn)的事人文思想，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念。如果說傳統(tǒng)工藝美術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的融合，那么現(xiàn)代設(shè)計(jì)就是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。其次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容囊括了服裝、染織、裝潢、陶藝等工藝，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)囊括了工業(yè)設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等。再次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)針對(duì)的是一些手工藝制品，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)生產(chǎn)的是工業(yè)產(chǎn)品。前者傳達(dá)的是人文思想，后者傳達(dá)的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

從傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的共性來看，首先，無論是傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，二者在平面構(gòu)成上有一致的形式法則。例如對(duì)比、夸張、象征等，這些都是二者平面構(gòu)成上的基本理念。其次，二者在色彩構(gòu)成方面也有著很大的相似，都遵循色調(diào)、透明度、純度、色彩混合、色彩冷暖等用色規(guī)律進(jìn)行，內(nèi)容的研究和作品的用色都保持一致。再次，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的技藝手法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的立體構(gòu)成設(shè)計(jì)手法，都是在研究三維空間中如何進(jìn)行立體造型的。二者都是按照一定的造型原則賦予立體形態(tài)的美感，都是將一個(gè)形體分割成組合形體抑或?qū)⒔M合形體分割成單個(gè)形體。我們知道，任何一種物質(zhì)形態(tài)都可以還原到點(diǎn)、線、面。相反，點(diǎn)、線、面又可以組合成任何形體。

二、如何處理傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是相互存在、相互促進(jìn)的，二者既有區(qū)別又有共性，正確處理好二者之間的關(guān)系，對(duì)我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展有著非常重要的意義。

當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展要立足于現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上，同時(shí)更要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的傳承和保護(hù)。應(yīng)將悠久的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代生活方式、審美觀念融合起來，推陳出新、貫穿古今。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)史歷史文化的積淀，是取之不盡用之不竭的文化寶庫，能夠提高我們的修養(yǎng)開闊我們的視野，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)造源泉。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)革命之后產(chǎn)生的，帶有濃厚的西方觀念思想，這往往會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)帶來一種沖擊。有人認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)就應(yīng)該需要脫離傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，這是一種偏頗的觀點(diǎn)和看法。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)的過程中，會(huì)受到人為的思想和情感的影響，需要設(shè)計(jì)者運(yùn)用一定的思維創(chuàng)造能力進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)，并將自身的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)心的情感駕馭到設(shè)計(jì)作品之上，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展走向。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展并不是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的否定，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化思想也不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生而消亡。相反，二者正在逐漸走向共同發(fā)展的道路。張道一先生就曾說過：“有人將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)立起來，評(píng)定是非，我看是不必的。”當(dāng)我們清楚地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系以后，我們自然而然就不會(huì)將二者進(jìn)行對(duì)立，評(píng)定它們之間的是非，而是應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)合理的融合起來。傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶動(dòng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則需要吸收傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓，科學(xué)、合理的認(rèn)清楚二者之間的區(qū)別于共性，這將有助于我們更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)、發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

結(jié)語

縱觀所述，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的支撐，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)業(yè)需要傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的熏陶。當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)該充分體會(huì)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)以人為本的內(nèi)涵，吸收5000多年傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)文化中的功能美和裝飾美融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使我們的設(shè)計(jì)作品更加能夠突出文化藝術(shù)氣息。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：園林美術(shù)；建筑色彩

20世紀(jì)末，我國園林在高速發(fā)展以及擴(kuò)容的過程之中，存在規(guī)劃失控、不重視建筑色彩以及審美文化修養(yǎng)缺乏等問題，這就使得“擺闊、攀比”的文化或庸俗的美學(xué)趣味在園林建設(shè)中傳播起來，把很多的園林涂成了“大花臉”，失去了園林應(yīng)有的鮮明的個(gè)性，切斷了歷史文脈，造成了嚴(yán)重的視覺污染。在這樣的背景之下，許多的園林設(shè)計(jì)人員開始關(guān)注園林美術(shù)中的建筑色彩。現(xiàn)代園林美術(shù)中最重要的設(shè)計(jì)原則就是要對(duì)色彩進(jìn)行對(duì)比和調(diào)和，把園林美術(shù)中的建筑等物質(zhì)載體進(jìn)行設(shè)計(jì)，以得到最優(yōu)的色彩配置方案。雖然，園林美術(shù)中的色彩設(shè)計(jì)很難把握，但其目的在于使園林的整體的色彩具有協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)視覺美感，也有一定的規(guī)律可循。

1.園林美術(shù)中的色彩設(shè)計(jì)

1.1園林美術(shù)中色彩的搭配

現(xiàn)代園林美術(shù)的色彩搭配的主要目的是使園林的色調(diào)相一致，具有協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。在園林美術(shù)的色彩搭配中，色彩具有主次之分，所以園林美術(shù)必須考慮主色與次色的搭配。次色有支配作用，必須與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)。因此必須要綜合考慮次色的色相、彩度和明度。例如在廣場(chǎng)、公園等場(chǎng)所，整體上都是以不同深淺的綠色做次色的，其它景觀色彩通常作為點(diǎn)綴的色彩穿插其中。但綠色作為次色也不是固定的，在某些場(chǎng)合，綠色也可以做點(diǎn)綴和背景。所以，在不同場(chǎng)景哪種顏色做次色并不是固定不變的，只要主色和次色搭配合理，那么這種色彩搭配是合理的。

1.2園林美術(shù)中景觀色彩的組合

不管是主色還是次色，在進(jìn)行組合時(shí)，都應(yīng)盡量考慮大面積以及大單元。比如，當(dāng)一塊場(chǎng)地的基調(diào)色是綠色時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮中間的道路的顏色，使其和基調(diào)色調(diào)和，然后再逐步考慮其它景觀的色彩進(jìn)行對(duì)比和調(diào)和。此外還要考慮深淺不同的綠色之間是否有對(duì)比，園林的整體色彩是否和諧，是否需要花卉顏色，鋪地的色彩是不是豐富，園林整體是否有冷暖色的搭配，色彩的彩度和明度是否合適。總之，無論園林美術(shù)的色彩設(shè)計(jì)追求的風(fēng)格如何，都要始終貫徹對(duì)比調(diào)和原則，要滿足人眼的視覺平衡要求。當(dāng)然，在整個(gè)過程中還要考慮光線、氣候、材質(zhì)、生理、心理、文化等因素的作用。

在色彩的設(shè)計(jì)過程中，如果發(fā)現(xiàn)色彩過于單調(diào)或?qū)Ρ忍^強(qiáng)烈，可適當(dāng)?shù)丶尤肫渌伾拐w色彩更協(xié)調(diào)。一般，加入黑色、灰色、白色能夠取得較好的效果。

1.3現(xiàn)代園林美術(shù)中的色彩的協(xié)調(diào)

在園林美術(shù)中，我們可以對(duì)色彩的造型能力進(jìn)行利用，使得一些景觀或者建筑成為園林標(biāo)識(shí)或視線焦點(diǎn)，但是無論這樣的裝飾色彩如何優(yōu)美，都有一個(gè)前提，那就是：這些裝飾色彩必須要和周圍的環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)。但是經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，從整體色彩的調(diào)和來看這種裝飾的色彩，通常都存在裝飾過度的問題，因此，我們必須謹(jǐn)慎地對(duì)裝飾色彩進(jìn)行選擇，既要在單體上得到協(xié)調(diào)的色彩效果，而且要與周圍環(huán)境的色彩相協(xié)調(diào)。

1.4現(xiàn)代園林美術(shù)中不同空間色彩的融合

通常園林景觀具有不同的空間，空間之間又具有不同的層次，需要有過渡。因此，在做色彩設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要注意不同的空間色彩之間的過渡，不僅要將將不同的空間色彩之間自然地聯(lián)系起來，而且要園林美術(shù)色彩的局部與局部之間具有對(duì)比、差異和層次感。園林美術(shù)中的點(diǎn)、線、面已然使園林中不同的物體表現(xiàn)出了空間的質(zhì)感，色彩卻能使得空間景物具有動(dòng)與靜、強(qiáng)與弱、剛與柔等不同姿態(tài)的對(duì)比。這使得園林色彩在色相、彩度、明度上有所區(qū)別，組合成有節(jié)奏、有韻律的色彩空間，這樣就能夠取得良好的視覺效果。

2.園林美術(shù)中建筑色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義

建筑色彩是園林美術(shù)中及其重要的組成部分，愛美之心人皆有之，根據(jù)的觀點(diǎn)，色彩是最大眾化的一種美感形式。色彩也是園林美術(shù)的重要的組成部分。根據(jù)心理學(xué)的觀點(diǎn)，色彩對(duì)人類的心理健康的影響極為重要，而建筑色彩對(duì)人們的心理健康的影響已經(jīng)在很多案例中得到了證實(shí)。之前，日本東京就出現(xiàn)過一場(chǎng)“色彩騷動(dòng)”，很多的市民面對(duì)高彩度的、艷麗的出租車、公交車，以及色彩斑斕的廣告、刺眼的玻璃幕墻、色彩迷幻的霓虹燈，感到心緒煩躁、頭暈?zāi)垦＃瑸榇耍?dāng)?shù)鼐用裉岢隽藝?yán)厲批評(píng)，這迫使東京市政當(dāng)局不得不設(shè)法對(duì)色彩的偏差進(jìn)行糾正，以消除市民的不安情緒和煩躁情緒。因此，我們必須對(duì)建筑色彩問題予以高度重視。

建筑的色彩是園林的歷史和文化的重要載體。有的建筑色彩是園林的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，比如北京皇城的屋頂采用金黃色，與普通百姓的屋頂?shù)念伾M(jìn)行對(duì)比，這就是對(duì)中國封建社會(huì)的皇權(quán)至上的歷史文化的寫照；有的是園林建筑自然選擇的結(jié)果，比如我國江南園林建筑的灰瓦白墻就是園林傳統(tǒng)的色彩。這些符合美學(xué)規(guī)律的色彩的搭配，不僅是不同的民族的審美趣味的結(jié)晶，同時(shí)也形成了不同民族間的不同文化傳統(tǒng)。因此，對(duì)于歷史文化名城，我們要把園林特色當(dāng)做文化遺產(chǎn)一樣來進(jìn)行保護(hù)，以此來對(duì)其歷史文脈進(jìn)行延續(xù)。

3.園林美術(shù)中建筑色彩的原則

3.1突出園林中自然美、人類美的原則

人類色彩美感來自于大自然對(duì)人的陶冶。對(duì)于人來說，自然原生色是最美的。因此，園林的色彩永遠(yuǎn)不敵大自然的美，因此在園林美術(shù)中要盡量保護(hù)和突出自然美。蘇州園林的人行道，使用黃褐色的原木進(jìn)行架構(gòu)，這既體現(xiàn)了人們對(duì)自然的尊重，又能使園林色彩很好地溶于自然色彩之中，是極為成功的案例。

3.2延續(xù)園林歷史文脈的原則

建筑的色彩是園林文化的載體，表現(xiàn)了園林的歷史文化。因此，為了延續(xù)園林文脈，在園林美術(shù)中應(yīng)盡量保持園林的傳統(tǒng)色調(diào)，以表現(xiàn)歷史文化的真實(shí)性。在園林的原有的風(fēng)貌已經(jīng)遭受破壞的情況下，應(yīng)使歷史建筑或文化古跡周邊建筑的色彩與古建筑的色調(diào)相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一。

3.3服從園林功能區(qū)分原則

就像人的服飾要跟人的身份相符合一樣，建筑的色彩也要跟園林的功能相符合。這里園林的功能有兩個(gè)層次的功能：其一指的是園林整體功能，另一層指的是園林的分區(qū)功能。商業(yè)園林與文化園林以及旅游園林的色彩理所當(dāng)然地應(yīng)該有所區(qū)別，大小不同的園林，其色彩也應(yīng)有所區(qū)別。建筑的色彩首先要和自然環(huán)境的色彩相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)，地處綠色森林中的園林或被藍(lán)色海洋包圍的園林，它的色彩自然要跟內(nèi)陸園林有所區(qū)別。如果一座小城被綠色所環(huán)繞，那么它的色彩運(yùn)用大膽一點(diǎn)，也不會(huì)對(duì)環(huán)境色彩的和諧造成破壞。一座被海洋擁抱的園林，如果其色彩過于素淡，就會(huì)使園林失去生機(jī)。因此，威尼斯雖然以暖紅為主色調(diào)，給人的感覺卻不是色彩嘈雜而是有一種生機(jī)勃勃的感覺。

結(jié)束語：

目前，園林美術(shù)中的建筑色彩越來越受到重視，必須要注意兩點(diǎn)：一是要反對(duì)建筑色彩的商業(yè)性傾向；一是盡量使建筑色彩延續(xù)園林原有的歷史文化文脈。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)和藝術(shù)院校越來越受到社會(huì)關(guān)注。研究高等美術(shù)院校專業(yè)教師（以下簡(jiǎn)稱“專業(yè)教師”）的職業(yè)行為特征，是對(duì)高等美術(shù)院校的管理、教學(xué)、科研等的規(guī)律的一種個(gè)性化提煉，將促進(jìn)高等美術(shù)院校進(jìn)一步完善其管理激勵(lì)機(jī)制，有較為重要的基礎(chǔ)意義。

本研究以四川美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院等三所知名美術(shù)院校的專業(yè)教師為研究樣本，對(duì)調(diào)查和訪談（共295人）數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析總結(jié)。

二、行為過程特征

1.強(qiáng)烈的示范性

高等美術(shù)院校的專業(yè)決定了其專業(yè)教師比其他一般高校教師的示范性要強(qiáng)得多：畫畫時(shí)的調(diào)色、作畫的技巧、運(yùn)筆的方法、方向、構(gòu)圖等等都必須由教師示范，在教學(xué)方式上與其他高校教師的教學(xué)形式有很大區(qū)別。

2.獨(dú)特的創(chuàng)造性

專業(yè)教師的創(chuàng)造性，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的獨(dú)特表達(dá)，需要特殊的藝術(shù)靈感，創(chuàng)作的任何作品都是唯一的。一方面每一個(gè)專業(yè)教師都不一樣，另一方面，其思想、觀念是用藝術(shù)語言表達(dá)的。

（2）教學(xué)工作的創(chuàng)造性，更多體現(xiàn)在小班制、尊重學(xué)生個(gè)性，因材施教，不同學(xué)生用不同的方式，與其他高校“上大課”有很大區(qū)別。

3.工作對(duì)象個(gè)性突出

專業(yè)教師的工作對(duì)象主要是學(xué)生。由于學(xué)藝術(shù)的學(xué)生大多家境比較殷實(shí)，高等美術(shù)院校的學(xué)生追求自我，注重個(gè)性，情感豐富，自我意識(shí)強(qiáng)，追求新奇和怪異，缺乏集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神。

4.工作壓力的主要來源

在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)教育及藝術(shù)創(chuàng)作的責(zé)任感是給專業(yè)教師帶來工作壓力的最主要因素，占60.8%；其次是生活壓力，占31.3%；再次是學(xué)生、規(guī)定、領(lǐng)導(dǎo)，分別占22.3%、18.9%、18.5%。

5.藝術(shù)靈感的主要來源

在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，觀察和思考是專業(yè)教師藝術(shù)靈感的最主要來源，占76.6%；其次是不斷的學(xué)習(xí)，占51.3%；再次是休閑娛樂，占24.5%；工作和人際交往也是來源的主要因素之一，分別占23.4%和18.5%。值得一提的是，休閑娛樂和人際交往也是高等美術(shù)院校的專業(yè)教師藝術(shù)靈感的主要來源之一，這與其他高校教師的工作創(chuàng)造性有較大的區(qū)別。當(dāng)然，其靈感是受多因素和周圍環(huán)境的影響產(chǎn)生的，并非某一個(gè)因素單獨(dú)作用的結(jié)果。

三、行為個(gè)性特征

通過文獻(xiàn)分析和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，專業(yè)教師都具有獨(dú)特的專業(yè)素質(zhì)，在社會(huì)群體中具有較強(qiáng)的精英意識(shí)，他們有著和普通生產(chǎn)者不同的個(gè)性特征：

1.較強(qiáng)的自主意識(shí)

與其他高校教師的自主意識(shí)相比，專業(yè)教師更加注重自我引導(dǎo)，不愿意受制度和環(huán)境的制約。正是因?yàn)樗麄凊r明的自主意識(shí)，才造就了他們?cè)趧?chuàng)作設(shè)計(jì)中不因循守舊，有自己的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的人格，而這正是藝術(shù)活動(dòng)最需要的。

2.獨(dú)立的價(jià)值觀

與其他高校教師相比，專業(yè)教師更有一種表現(xiàn)自己的強(qiáng)烈欲望。他們非常明確自己的奮斗目標(biāo)，他們工作不僅是為掙錢，更在意作品藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并期望得到社會(huì)的認(rèn)可。因此，他們熱衷于創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，因此，形成他們的價(jià)值觀也是獨(dú)特的。

3.蔑視權(quán)威

與其他高校教師相比，專業(yè)教師由于其獨(dú)特的價(jià)值觀和自主意識(shí)，使他們并不崇尚任何權(quán)威，不認(rèn)同并不追求對(duì)行政級(jí)別和行政職務(wù)。如果將“官本位”和“行政”權(quán)威和管理理念應(yīng)用到專業(yè)教師的管理中，將會(huì)對(duì)專業(yè)教師的創(chuàng)作科研和教學(xué)帶來很大的負(fù)影響，或者，以行政級(jí)別和職務(wù)晉升作為一種重要的激勵(lì)手段也是不可行的。

4.對(duì)行政工作很淡漠

有以下幾點(diǎn)體現(xiàn)：

（1）對(duì)“參與決策且建議得到采納”的需要程度是所有需要因素中最弱的。

（2）對(duì)擔(dān)任行政職務(wù)冷漠。很多人認(rèn)為擔(dān)任行政職務(wù)后行政事務(wù)太多，浪費(fèi)時(shí)間，影響其創(chuàng)作和設(shè)計(jì)。現(xiàn)實(shí)中會(huì)有少數(shù)人擔(dān)任行政職務(wù)后不久便會(huì)辭去行政職務(wù)或者很少參與行政管理事務(wù)；

（3）若非晉升職稱等原因，其往往不會(huì)主動(dòng)去了解有關(guān)學(xué)校的規(guī)章制度以及有關(guān)行政程序。

四、行為成果特征

1.個(gè)性化的教學(xué)成果

專業(yè)教師的教學(xué)成果，是與他們同行的個(gè)性突出的藝術(shù)人才。這些藝術(shù)家?guī)煆挠谒麄儯谒囆g(shù)思想及表現(xiàn)、價(jià)值及藝術(shù)追求上又與他們不同，往往成為推動(dòng)藝術(shù)向前發(fā)展的新生力量，而不是機(jī)械運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能重復(fù)勞動(dòng)者。學(xué)生的創(chuàng)作作品在世界上唯一性，成為其他高校學(xué)生工作成果最大的區(qū)別。

2.個(gè)性化創(chuàng)作科研成果

一是成果形式個(gè)性化，其創(chuàng)作科研成果是將思想、語言、技巧等融為一體的視覺形式，并在世界上具有唯一性。。二是成果價(jià)值彈性大，其創(chuàng)作、設(shè)計(jì)的作品難以用客觀的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，主觀性強(qiáng)，價(jià)值一時(shí)間難以工作成果難以衡量，與他高校教師的研究成果有著很大不同；三是成果轉(zhuǎn)化渠道特殊，可以直接投入到個(gè)人、社會(huì)所需的應(yīng)用當(dāng)中。

五、結(jié)語

高等美術(shù)院校專業(yè)教師的職業(yè)有很多特征，其中一部分同其他高校教師相同，一部分呈現(xiàn)出其獨(dú)特的個(gè)性話特征。這些個(gè)性化特征決定了其工作的特色，也決定了高等美術(shù)院校管理激勵(lì)機(jī)制的特色。要充分展現(xiàn)這些特色，高等美術(shù)院校及有關(guān)政府部門，在管理與激勵(lì)機(jī)制的設(shè)計(jì)和運(yùn)行中，必須尊重這些個(gè)性化特征和其本身的規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

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[2]賴琳.當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)高校繪畫教學(xué)的影響透視[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)） ，2009，19（4）：116

篇4

【關(guān)鍵詞】 標(biāo)志 標(biāo)識(shí) 辨析

在美術(shù)教學(xué)過程中，我們常常會(huì)遇到一些模糊的概念，或概念與概念之間含混不清。如七年級(jí)義務(wù)教材（浙江人民美術(shù)出版社出版）《現(xiàn)代生活的視覺語言》和《校園環(huán)境標(biāo)識(shí)》兩篇課文中的“標(biāo)志”與“標(biāo)識(shí)”。

什么是標(biāo)志？教材中如是描述：“標(biāo)志是現(xiàn)代生活中被廣泛應(yīng)用，具有象征意義的視覺符號(hào)。它的特點(diǎn)是直觀生動(dòng)，易于識(shí)別和記憶。”什么是標(biāo)識(shí)？教材沒有定義。只說它的功能是用于提示和導(dǎo)向，是屬于視覺識(shí)別系統(tǒng)

在現(xiàn)實(shí)生活中標(biāo)志與標(biāo)識(shí)有何區(qū)別呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)。

一、信息傳遞上的區(qū)別

標(biāo)識(shí)是屬于視覺識(shí)別符號(hào)。它在信息傳遞上是非常直白的，沒有隱晦的意思。如指示導(dǎo)向標(biāo)識(shí)，它就告訴你目標(biāo)的方位（如圖一）；識(shí)別標(biāo)識(shí)，就告訴你這里是什么（如圖二）；警示標(biāo)識(shí)，它就告訴你要怎么樣或不要怎么樣（如圖三）。它是語言性的。它直接訴諸人的視覺，意思簡(jiǎn)單明了。它的意義具有單向指示性。因?yàn)槔斫馐潜硐笮缘模宰x者一看就明白，不需要曲折的理解，具有確定性。而有好多標(biāo)志具有豐富的內(nèi)涵。讀者需要借助于聯(lián)想和想象才能理解。它的意義不是平白直言的，具有不明確性。對(duì)于具體的一個(gè)標(biāo)志（如圖四），如果沒有創(chuàng)意說明，那么不同的人就會(huì)有不同的理解。或者理解會(huì)有偏差或不全面。

二、形式上的區(qū)別

標(biāo)志多為平面設(shè)計(jì)，大多依附于平面載體。它可以轉(zhuǎn)載于不同的報(bào)刊雜志等不同的媒體中（如圖五）。它可以標(biāo)在商品上，可以印在說明書上，也可以畫在本企業(yè)建筑的墻面上等等。而標(biāo)識(shí)卻是安裝在確定的地點(diǎn)，具有固定性。標(biāo)識(shí)多為立體設(shè)計(jì)，以實(shí)物的形式出現(xiàn)（如圖六）。

三、內(nèi)容上的區(qū)別

標(biāo)志在日常生活中人們接觸最多的莫過于商品標(biāo)志。它在內(nèi)容上多與產(chǎn)品和企業(yè)有關(guān)。商標(biāo)成為辨別商品的一個(gè)依據(jù)。有很多的標(biāo)志具有行業(yè)性。如運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志、社團(tuán)標(biāo)志、展覽會(huì)標(biāo)志等都有具體的內(nèi)容。它們都有豐富的內(nèi)涵，有一定的象征意義，包含一定的思想意識(shí)、文化傳統(tǒng)等。有很多的內(nèi)在的審美因素。因此，標(biāo)志的內(nèi)容具有多元性。如北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志就有四個(gè)內(nèi)容：①五環(huán)象征奧運(yùn)會(huì)；②五星象征中國；③中國傳統(tǒng)的“盤長”圖案象征吉祥；太極拳動(dòng)作人形象征中國傳統(tǒng)體育。標(biāo)識(shí)的內(nèi)容，或指示導(dǎo)向，或幫助你識(shí)別，或?qū)δ阌枰跃?，或美化環(huán)境，別無它意。內(nèi)容具有單一性。

四、意義上的區(qū)別

標(biāo)識(shí)就象是無聲的語言。它與人們交流后，立即使人明白或覺悟，直接影響人們行為。它是實(shí)用性的。它與人們的生活有直接的關(guān)系（如圖七、圖八）。而很多標(biāo)志具有豐富的內(nèi)涵。它包含一定的文化價(jià)值、思想價(jià)值、情感價(jià)值或經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志中，五環(huán)代表五大洲；五色象征不同膚色的不同民族，代表不同地域風(fēng)貌的不同國家和地區(qū)；五環(huán)相扣，表示你中有我，我中有你，意味著全世界人民團(tuán)結(jié)友愛，共同進(jìn)步。再如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志，其形如“中國結(jié)”，包含了中國傳統(tǒng)文化。它用粗線條的形式構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)形狀，象征中國聯(lián)通可以把不同方位的信息都聯(lián)系起來進(jìn)行交流，顯示了公司的作用和能力。而商品標(biāo)志都有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。商品的知名度越高，銷售量越大，那么它的隱形價(jià)值就越高。所以商標(biāo)一旦在工商部門登記注冊(cè)，就具有所有權(quán)，不能挪用。而標(biāo)識(shí)服務(wù)于大眾，即使有盜版或雷同，常無人計(jì)較。相同意義的標(biāo)識(shí)可以用不同的形式，也就是有意義的普遍性和形式的特殊性。

五、形象構(gòu)成的區(qū)別

無論標(biāo)志或標(biāo)識(shí)構(gòu)成的元素都是圖形、文字、數(shù)字。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中要么以圖形為主，要么圖形加數(shù)字，要么圖形加文字加數(shù)字。而圖形是不可缺的。有些標(biāo)志就是一個(gè)圖形（如清韻家紡標(biāo)志）。而在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，文字元素最重要。有很多標(biāo)識(shí)就由文字依附于載體構(gòu)成（如圖九）。標(biāo)識(shí)的圖形以具象性居多，體現(xiàn)標(biāo)識(shí)的直觀和通俗。而標(biāo)志的圖形，有抽象，也有具象。 （圖九）

六、設(shè)計(jì)和制作上的區(qū)別

標(biāo)志多為平面設(shè)計(jì)。主要是圖案設(shè)計(jì)。形式和內(nèi)容都要優(yōu)美。形象和意義要一致。設(shè)計(jì)好了就可應(yīng)用（如圖十）。而標(biāo)識(shí)要設(shè)計(jì)，還要制作和安裝。制作也是很重要的一環(huán)。它講究材料和工藝手段。放置室外或野外的標(biāo)識(shí)，材料要經(jīng)久牢固，經(jīng)得起風(fēng)吹雨打日曬冰凍。制作時(shí)需要系列工具和操作技術(shù)。標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)和制作也要和環(huán)境相協(xié)調(diào)。標(biāo)識(shí)是根據(jù)環(huán)境需要來設(shè)計(jì)和制作的。所以主觀要適應(yīng)客觀。相同意義的標(biāo)識(shí)，無論在形式和材料上都可以不同，可以有自己的個(gè)性，給人以獨(dú)特的印象。形式和內(nèi)容都要符合實(shí)際的需要，具有實(shí)用性或裝飾性。標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)和制作是藝術(shù)性和科學(xué)性的結(jié)合。標(biāo)識(shí)傳遞信息的形式和手段要科學(xué)；制作過程也需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持（如圖十一）。

七、審美上的區(qū)別

標(biāo)志的設(shè)計(jì)要追求形式美，也要追求內(nèi)在美。既要有優(yōu)美的表象，也要有優(yōu)美的內(nèi)涵。如新華航空公司的標(biāo)志。“白鴿象征著和平吉祥、美好向上，以示蒸蒸日上的航空事業(yè)；旭日表示生命、希望、溫暖、熱情，意為航空公司為公眾服務(wù)的愛心。標(biāo)志的圓形，有美滿、圓滿、周到的含義。手形體現(xiàn)服務(wù)，具有歡迎、再會(huì)之意。整個(gè)標(biāo)志形象猶如一只白鴿迎著東升的旭日，搏擊長空，象征航空公司的事業(yè)永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，健康向上。”而標(biāo)識(shí)的審美側(cè)重于外在形式。如造型的優(yōu)美。制作的精致等。

在教學(xué)過程中，教師著重要向?qū)W生辨析的是以下四點(diǎn)。

一、標(biāo)志和標(biāo)識(shí)都有識(shí)別作用。如運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志，它幫助人們認(rèn)識(shí)本次集會(huì)的內(nèi)容性質(zhì)和意義；社團(tuán)標(biāo)志，幫助人們區(qū)別不同的團(tuán)體或部門；商品標(biāo)志幫助人們識(shí)別不同品牌的商品。一些公共標(biāo)志幫助你認(rèn)識(shí)行為的準(zhǔn)則。而標(biāo)識(shí)則幫助你識(shí)別方向、目標(biāo)、場(chǎng)所，那些表示警示規(guī)則的標(biāo)識(shí)可謂是幫助你識(shí)別行為的正誤。

二、純粹是屬于視覺識(shí)別系統(tǒng)的或者表示警示規(guī)則的公共標(biāo)志和標(biāo)識(shí)，在本質(zhì)意義上講沒什么區(qū)別。如標(biāo)志“安全樓梯”、“電梯”，它們和餐廳標(biāo)識(shí)、音樂室標(biāo)識(shí)相比；如標(biāo)識(shí)“禁止左轉(zhuǎn)彎”和標(biāo)志“禁止游泳”相比，從形式到本質(zhì)意義都沒有區(qū)別。

三、商品標(biāo)志、社團(tuán)標(biāo)志、運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志、展覽會(huì)標(biāo)志等那些具有深刻內(nèi)涵的標(biāo)志是和標(biāo)識(shí)有很大區(qū)別的。（本文已從七個(gè)方面作解析）。

篇5

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)民間美術(shù)元素

中國民間美術(shù)是我國歷史文化藝術(shù)以及中華民族文化的重要組成，包含著豐富的民族審美精神以及民族創(chuàng)造力。與其他藝術(shù)形式相比，民間美術(shù)傳承了我國原始藝術(shù)的實(shí)用性和審美性，文化內(nèi)涵深厚。民間美術(shù)源于自然融于自然，體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一、物質(zhì)與精神完美契合的哲學(xué)思想。將民間美術(shù)元素合理融入平面設(shè)計(jì)，能夠借鑒民間美術(shù)元素的特色提升平面設(shè)計(jì)的活力，豐富平面設(shè)計(jì)的語言，使平面設(shè)計(jì)擁有更為深刻的內(nèi)涵，更具特色的審美形式，有利于推動(dòng)平面設(shè)計(jì)發(fā)展、創(chuàng)新。

一、概述中國民間美術(shù)及現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

（一）中國民間美術(shù)

中國民間美術(shù)兼具觀賞性和實(shí)用性，是一種以滿足人們社會(huì)生活需要?jiǎng)?chuàng)造的造型藝術(shù)和實(shí)用美術(shù)的優(yōu)秀的視覺形象藝術(shù)，被學(xué)者們譽(yù)為中華民族文化藝術(shù)母體。中國民間美術(shù)具備五大基本特征，分別是集審美性與實(shí)用性為一體，面向人民社會(huì)，具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，具備鮮明的民族特色，具備傳承屬性。集審美性與實(shí)用性為一體指中國民間美術(shù)繼承了人類文化的原始形態(tài)，為人類生活而創(chuàng)造新的藝術(shù)形式，與人們的日常生活緊密相連，同時(shí)具備了原始藝術(shù)的審美共性特征以及人類物質(zhì)追求所需的物質(zhì)文化形態(tài)。面向人民社會(huì)指中國民間美術(shù)源于人民生活，囊括了人們勞動(dòng)、衣食、住行、民俗、禁忌等的方方面面，欣賞民間美術(shù)沒有較高的門檻，社會(huì)中的任何一員都可以很好地欣賞民間美術(shù)這種優(yōu)秀的藝術(shù)形式。具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式指中國民間美術(shù)飽含了民族特有的價(jià)值觀念，是民族精神的代表，是中華原始文化的哲學(xué)體系、審美體系融合而構(gòu)建出的新的藝術(shù)形式。具備鮮明的民族特色指不同地域的中國民間美術(shù)因區(qū)域生活習(xí)俗、文化理念等不同而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)，有效地豐富了民間美術(shù)的形式以及內(nèi)涵。具備傳承屬性指中國民間美術(shù)是中國人民在物質(zhì)生活發(fā)展、精神生活追求過程中日積月累而形成的藝術(shù)，延續(xù)和承載了中華民族傳統(tǒng)文化，飽含了中國民族精神，是中華文化、理念的延續(xù)和反思。

（二）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代人生活不可或缺的組成部分，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)隨處可見，分布極廣，最常見的包括各種標(biāo)識(shí)、戶外海報(bào)、廣告、商品包裝等。平面設(shè)計(jì)借助二維空間元素進(jìn)行創(chuàng)作重組、布局設(shè)計(jì)等，是一種非常有效的借助視覺沖擊而實(shí)現(xiàn)的信息傳達(dá)手段。平面設(shè)計(jì)可以借助個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式來吸引人們的注意力，并借助設(shè)計(jì)內(nèi)容向觀看者傳達(dá)相關(guān)的資訊信息。在新的時(shí)代背景之下，平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵不斷豐富，平面設(shè)計(jì)追求不斷多元化，借助平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)國家和區(qū)域文化形象、打造具備特色屬性的平面設(shè)計(jì)是未來平面設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。為了使得平面設(shè)計(jì)“標(biāo)新立異”，設(shè)計(jì)者必須努力打造出具備特色的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，要借鑒和吸收我國獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化，如此才能夠使我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)區(qū)別于其他國家的平面設(shè)計(jì)，在平面設(shè)計(jì)之林嶄露頭角。

（三）中國民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的共通性

從藝術(shù)表現(xiàn)形式及創(chuàng)作理念看來，中國民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具備共通性，即都延續(xù)并傳承了深厚的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的智慧和才能。眾所周知，中國民間美術(shù)是中華民族文化歷史的重要組成，其中包含了很多民族原始思維認(rèn)識(shí)及文化形態(tài)，基于中國民間美術(shù)發(fā)展的藝術(shù)作品在造型和形態(tài)上往往富含豐富的原始藝術(shù)特色，包含了中國人愿與自然和諧發(fā)展的造物學(xué)理念。平面設(shè)計(jì)需要借助各種藝術(shù)元素，民間美術(shù)元素恰好能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)帶來新的思路，融合了人性情感關(guān)懷和深厚民族文化底蘊(yùn)的平面設(shè)計(jì)能夠使得我國的平面設(shè)計(jì)具備區(qū)別于其他國家平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力，平面設(shè)計(jì)因此獲得了新的思維方向，平面設(shè)計(jì)的空間得以擴(kuò)展，有利于平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

二、現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高了人們的思想認(rèn)識(shí)，這為藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。與此同時(shí)，中外藝術(shù)交往日益頻繁，平面設(shè)計(jì)因此獲得了來自于社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。在良好的社會(huì)背景之下，平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，取得了令人矚目的成就和進(jìn)步。然而通過分析平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國的平面設(shè)計(jì)仍然存在不少的問題，如，平面設(shè)計(jì)人員過分拘泥于西方的藝術(shù)概念，盲目模仿西方設(shè)計(jì)者的平面設(shè)計(jì)思想，導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)陷入固有形式而缺乏中國元素，平面設(shè)計(jì)之中包含的內(nèi)容有失平衡，不能與設(shè)計(jì)整體和諧共存，嚴(yán)重缺乏文化深度等。諸如上述問題的存在，一方面嚴(yán)重影響了中國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新，另一方面也使得優(yōu)秀的、具有民族風(fēng)格及民族文化底蘊(yùn)的中國民間藝術(shù)傳承遭遇了巨大的沖擊和影響。

三、現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)中的民間美術(shù)元素實(shí)踐

中國平面設(shè)計(jì)是一種借助形象化語言傳遞情感、信息的藝術(shù)形式，旨在借助視覺沖擊加深觀看者的印象，使觀看者能夠快速捕獲相關(guān)信息。雖然從文化角度看來，中國平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素屬于不同范疇，但這兩者均屬于藝術(shù)形式，都包含了色彩、造型等元素，具備十分穩(wěn)定的融合立足點(diǎn)。因此，在現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)中實(shí)踐民間美術(shù)元素具備可行性，是現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展的一種新思路。

（一）民間美術(shù)造型方面的實(shí)踐

民間美術(shù)造型十分的靈活，美術(shù)藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，可以不受事物外形束縛，能夠在二維空間中對(duì)藝術(shù)作品的輪廓進(jìn)行夸張、概括、延伸或是想象，此舉能夠有效升華藝術(shù)作品的形象，使人感受到強(qiáng)烈的視覺張力。例如，戈射收割圖借助剪影概括拙樸之美、力度之美，利用情態(tài)、動(dòng)勢(shì)配合作品輪廓彰顯獨(dú)特的藝術(shù)魅力。與此同時(shí)，中國民間美術(shù)造型還包括皮影、剪紙、年畫等，上述藝術(shù)形式均于二維空間創(chuàng)作，不僅能夠很好地表現(xiàn)事物特征，還能夠賦予事物特殊的寓意，進(jìn)而豐富藝術(shù)內(nèi)涵。藝術(shù)內(nèi)涵不夠深刻是當(dāng)前我國平面設(shè)計(jì)過程中存在的一大問題，民間美術(shù)造型的應(yīng)用可以很好地彌補(bǔ)上述不足。具體來說，現(xiàn)代平面藝術(shù)可以借鑒民間美術(shù)造型的高度概括能力以及典型的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，使得平面設(shè)計(jì)作品具備強(qiáng)烈的視覺張力，并在其中融入特殊寓意，以豐富平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容和內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)中實(shí)踐民間美術(shù)造型的成功案例較多，如“中華民族共和國成立60周年的公益海報(bào)”以剪紙為主要設(shè)計(jì)元素，將英語“China”與牛的形象有機(jī)融合，既表現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的中國形象，也寄托了中華兒女對(duì)中國繁榮發(fā)展的向往。

（二）民間美術(shù)色彩方面的實(shí)踐

在歷史發(fā)展過程中我國人民構(gòu)建了區(qū)別于其他國家的自己的宇宙觀，即陰陽五行法則。人們對(duì)陰陽五行的崇拜在一定程度上影響了人們的思想，也影響了美術(shù)的發(fā)展，進(jìn)而誘發(fā)“五色觀”出現(xiàn)。我國古代視五色（青、赤、黃、白、黑）為正色，將其他顏色稱之為間色。正色之中青色是希望、是和平、是萬物生長；赤是溫暖、吉祥、熱情；黃代表權(quán)力和地位；黑色是神秘、嚴(yán)肅和沉默；白色是樸素、淡雅。正色具備極強(qiáng)的視覺沖擊力，而以色彩為主體的民間美術(shù)也因此獲得了強(qiáng)大的生命力以及鮮明的色彩震撼力。平面設(shè)計(jì)不可能缺少色彩，而民間美術(shù)色彩恰可以被實(shí)踐于平面設(shè)計(jì)過程，設(shè)計(jì)師可以借助正色提高平面設(shè)計(jì)的沖擊力，將觀看者的注意力有效集中于自身想要表達(dá)的信息所在處，以實(shí)現(xiàn)快速傳遞平面設(shè)計(jì)信息的目標(biāo)。例如，在進(jìn)行白酒包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以選擇正色中的白色，并借助月下獨(dú)斟的情境襯托白酒的顏色，幫助人感受白酒的品質(zhì)和口感。再例如，可樂公司的新年廣告素來以中國紅為主色調(diào)彰顯吉祥、喜慶、財(cái)富、繁榮，廣告設(shè)計(jì)中還融合了中國福娃，一方面契合了新年氛圍，一方面滿足了人們的喜慶心情，迎合了消費(fèi)者的心理需求。

（三）民間美術(shù)圖案方面的實(shí)踐

由于民間美術(shù)設(shè)計(jì)比較靈活，美術(shù)圖案并不拘泥于固定的形式，設(shè)計(jì)者可以在自身想象基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)圖案，因而民間美術(shù)圖案之中包含很多超自然的裝飾性圖案，具備極強(qiáng)的寓意和象征意味，體現(xiàn)了人們對(duì)藝術(shù)美形式的追求，表達(dá)了人們對(duì)超脫自然的渴望。例如，龍、鳳、麒麟等都屬于超自然的形態(tài)模式，是超自然的裝飾性吉祥圖案，可以與很多其他元素融洽共存，并構(gòu)建新的藝術(shù)圖案表達(dá)新的藝術(shù)內(nèi)涵。平面設(shè)計(jì)過程中可以對(duì)諸如上述的美術(shù)圖案加以運(yùn)用，如靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的“漢字”系列作品將民間美術(shù)拼接圖案與云紋硯臺(tái)的寫意水墨紋組合起來，在對(duì)比之下，不僅形成了視覺沖擊，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的平面、立體結(jié)合特色，還使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)具備了極強(qiáng)的現(xiàn)代感及濃郁的中華文化氣息；再如靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的太極圖案招貼，將太極圖案簡(jiǎn)化后融入平面設(shè)計(jì)，將水墨與蠟筆質(zhì)感有機(jī)融合，紅與黑的對(duì)比既表現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)比，也借助太極動(dòng)靜陰陽凸顯了中西文化交融互生的深刻哲理。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著人們思想認(rèn)識(shí)的不斷提高，人們對(duì)精神生活的追求日益迫切。人們崇尚傳統(tǒng)，人們期待在生活中復(fù)歸傳統(tǒng)，對(duì)民間美術(shù)元素的關(guān)注度也隨之不斷增長。眾所周知，我國擁有上千年的歷史，民間美術(shù)是在歷史長河中形成的藝術(shù)沉淀，具備豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。將民間美術(shù)元素合理應(yīng)用于中國平面設(shè)計(jì)，一方面有利于中國民間美術(shù)的傳承弘揚(yáng)，另一方面有利于平面設(shè)計(jì)豐富文化底蘊(yùn)，豐富藝術(shù)內(nèi)涵，并獲得更加廣闊的發(fā)展空間。因此，平面設(shè)計(jì)相關(guān)人員需要重視對(duì)民間美術(shù)元素的挖掘，要探索其中包含的民族特色，要善用民間美術(shù)中包含的美術(shù)造型、美術(shù)圖形以及美術(shù)色彩元素實(shí)踐平面設(shè)計(jì)，促使平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素科學(xué)融合，以開拓平面設(shè)計(jì)發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、立足地域傳統(tǒng)文化之本，構(gòu)建特色人文教育環(huán)境

卡爾?雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨(dú)立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為舉止中直接表現(xiàn)出來，然后成為他對(duì)存在的關(guān)注和國家的現(xiàn)實(shí)態(tài)度，并在掌握創(chuàng)造性的精神作品中得到高揚(yáng)。在我們的時(shí)代里，精神命運(yùn)必然決定著教育的內(nèi)涵。”[2]因此，傳統(tǒng)文化精髓應(yīng)該成為高等教育的精神內(nèi)涵。我國幅員遼闊，不同地域有著獨(dú)特的地域文化，它們是中華民族世代傳承、生生不息之本。以廣府文化為核心的嶺南文化具有濃郁的南國特色，其中“工藝美術(shù)不只是一種美術(shù)活動(dòng)，而應(yīng)作為一種文化現(xiàn)象，反映社會(huì)的物質(zhì)文化和精神文化的多方面的內(nèi)涵”。[3]

廣州民間工藝和繪畫以及廣州特有的建筑藝術(shù)是嶺南文化的典型代表，在我國都享有盛名。同樣，外來藝術(shù)在廣東的傳播與發(fā)展更是得到世人的首肯。立于這樣豐厚的傳統(tǒng)文化沃土上，在探索特色化辦學(xué)時(shí)，我院把挖掘、研究嶺南傳統(tǒng)民間工藝作為學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革的重要支撐。在廣州市委宣傳部、市社科聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下，我們組建了廣州市嶺南藝術(shù)重點(diǎn)研究基地，下設(shè)嶺南美術(shù)研究所、嶺南工藝美術(shù)研究所、廖冰兄漫畫研究所、嶺南音樂研究所、嶺南戲曲研究所、嶺南舞蹈研究所、嶺南藝術(shù)名人名家研究所等。承擔(dān)了二十多項(xiàng)國家、省市級(jí)嶺南文化藝術(shù)研究項(xiàng)目，發(fā)表了《20世紀(jì)嶺南水彩畫》、《嶺南畫派高劍父》等多部學(xué)術(shù)專著和數(shù)十篇有較高水平的科研論文；在藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域吸收和運(yùn)用嶺南造型元素，完成多項(xiàng)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，特別是在廣州亞運(yùn)會(huì)期間，參與了廣州市政改造等設(shè)計(jì)項(xiàng)目，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。

通過這些學(xué)術(shù)研究，我們打造了學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，也構(gòu)建了教學(xué)平臺(tái)，不斷把相關(guān)科研成果應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中，在美術(shù)、設(shè)計(jì)類的課程教育中有針對(duì)性地加大嶺南文化和廣東民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，先后開設(shè)了《嶺南建筑史》、《嶺南造型藝術(shù)語言》、《嶺南民間工藝美術(shù)欣賞》、《廣繡藝術(shù)與欣賞》、《端硯藝術(shù)與欣賞》等選修課，在學(xué)生課程作業(yè)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，以及各種參賽中導(dǎo)入嶺南藝術(shù)符號(hào)運(yùn)用，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)、理解、親近嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生對(duì)地域文化藝術(shù)的認(rèn)同感，加強(qiáng)地域藝術(shù)對(duì)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的熏陶，不僅幫助學(xué)生們找到專業(yè)學(xué)習(xí)的“基座”，使他們不致迷失在時(shí)尚文化的浮華中，還在提高學(xué)生人文素養(yǎng)、塑造學(xué)生樂觀人格方面起到了很大作用。以地方特色為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革，形成我校獨(dú)特的學(xué)科教學(xué)特色。

二、依托綜合性大學(xué)學(xué)科交叉之優(yōu)勢(shì)，打造素質(zhì)教育新模式

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，置于綜合大學(xué)中的藝術(shù)教育存在諸多劣勢(shì)，例如學(xué)校為了統(tǒng)一管理和資源共享，在教學(xué)計(jì)劃制定時(shí)往往要求各個(gè)專業(yè)的學(xué)時(shí)比例保持一致，而無法顧及美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)有著技能要求較高、師資和教學(xué)的專業(yè)性較強(qiáng)的特殊性，導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)課時(shí)減少，專業(yè)能力不足。我們經(jīng)過認(rèn)真分析研究，認(rèn)為任何矛盾都可以向相反的方向轉(zhuǎn)化，以避短揚(yáng)長的思路，發(fā)揮綜合性大學(xué)多學(xué)科之優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建多學(xué)科滲透交叉培養(yǎng)美術(shù)設(shè)計(jì)人才模式。首先，我們采用了精選必修課、加大選修課、提高實(shí)踐課比例、組建各種校內(nèi)外實(shí)踐基地、延伸課堂教學(xué)等措施，通過院內(nèi)跨專業(yè)選修，院際間合作參賽等手段提高實(shí)際教學(xué)效果，極大地提升了學(xué)生整體素質(zhì)，我院學(xué)生與新聞學(xué)院、土木學(xué)院、建筑學(xué)院、機(jī)械學(xué)院、人文學(xué)院、旅游學(xué)院等學(xué)生多次同臺(tái)競(jìng)技，互相學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了不同學(xué)科的融合。

我們還搭建了多個(gè)跨學(xué)科教育平臺(tái)，其中廣州大學(xué)美術(shù)專業(yè)和音樂專業(yè)合作成為教育部“藝術(shù)主輔修”人才培養(yǎng)的示范和試點(diǎn)單位，取得了較好的成績(jī)，受到教育部體衛(wèi)藝司的好評(píng)；美術(shù)教育專業(yè)提供的有關(guān)課程在學(xué)校教師教育類課程平臺(tái)上占有不可缺少的席位。通識(shí)藝術(shù)教育是面向?qū)W校全體學(xué)生的以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)的藝術(shù)教育，我校自2000年普遍開設(shè)藝術(shù)類選修課程，并逐步納入教學(xué)計(jì)劃，計(jì)入學(xué)分。在學(xué)校通識(shí)教學(xué)中，我院多門課程受到全校學(xué)生的喜愛。我們開設(shè)了美術(shù)鑒賞、嶺南民間美術(shù)、中國畫、書法、陶藝、雕塑、影視藝術(shù)、時(shí)裝欣賞、動(dòng)漫欣賞等各種藝術(shù)類選修和限定性選修課程，擁有美術(shù)鑒賞、世界經(jīng)典電影導(dǎo)讀、中國園林藝術(shù)等一批質(zhì)量較高、特色鮮明的藝術(shù)類精品通識(shí)課程。不僅為學(xué)校素質(zhì)教育作出了貢獻(xiàn)，也提高了教師隊(duì)伍在專業(yè)之上的人文素養(yǎng)，又進(jìn)一步推進(jìn)了專業(yè)教學(xué)。在與其他不同專業(yè)類型的學(xué)科交流中，我們也注意吸收他者之長。例如在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的重要性毋庸置疑，而我國文科類實(shí)驗(yàn)室建設(shè)起步晚、基礎(chǔ)差，為此我院在實(shí)驗(yàn)室建設(shè)之初就注意學(xué)習(xí)校內(nèi)理科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，從硬件和內(nèi)涵方面展開扎實(shí)的工作，一舉成為省級(jí)美術(shù)與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心，我們編寫了國內(nèi)美術(shù)與設(shè)計(jì)教育首套系列化實(shí)驗(yàn)教材，標(biāo)志著美術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)由依靠感性經(jīng)驗(yàn)向理性規(guī)范轉(zhuǎn)變，是提升實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

三、多層次、多元化培養(yǎng)滿足地域社會(huì)發(fā)展需求的應(yīng)用型美術(shù)設(shè)計(jì)人才

多年來根據(jù)珠三角社會(huì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)人才培養(yǎng)的需求，尤其是廣東省建立文化大省的迫切需求，為了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展與各種層次人才的需求，我院形成了以本科教育為主體、研究生教育為先導(dǎo)、專業(yè)培訓(xùn)為補(bǔ)充的三層次培養(yǎng)人才體系。貫徹“以用為本”的理念，將這三個(gè)層次培養(yǎng)目標(biāo)分別定位為實(shí)踐性美術(shù)設(shè)計(jì)人才、高層次創(chuàng)新性應(yīng)用型美術(shù)設(shè)計(jì)人才和實(shí)用性美術(shù)設(shè)計(jì)人才。

1.在本科教育中重視“以學(xué)生為本”，推行“綜合素質(zhì)+個(gè)性發(fā)展”的教育理念，提出了“三?三”制教育模式

“三?三”制模式是指人才培養(yǎng)過程的“三個(gè)培養(yǎng)階段”和“三條發(fā)展路徑”。“三個(gè)培養(yǎng)階段”是指本科生在四年學(xué)習(xí)當(dāng)中實(shí)行大平臺(tái)基礎(chǔ)教學(xué)、專業(yè)教學(xué)和跨專業(yè)自選學(xué)習(xí)三個(gè)階段；“三條發(fā)展路徑”是指學(xué)生在完成專業(yè)教育階段規(guī)定的學(xué)分之后，可以在“本專業(yè)、跨專業(yè)、創(chuàng)業(yè)”三條發(fā)展路徑中自由選擇，實(shí)施個(gè)性化的課程計(jì)劃。即除通識(shí)課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程三大核心模塊之外，再設(shè)立個(gè)性化課程的內(nèi)容，為學(xué)生的自主發(fā)展提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間。在完善具有傳統(tǒng)意義上的課程體系的同時(shí)，重構(gòu)具有一定特色、特長方向的課程。為此，在本科生培養(yǎng)階段還設(shè)立了創(chuàng)新學(xué)分，完善實(shí)踐教學(xué)體系。創(chuàng)新學(xué)分，是為學(xué)生在學(xué)術(shù)論文、藝術(shù)競(jìng)賽、科技發(fā)明、專利成果和文藝創(chuàng)作等方面取得高水平的成績(jī)而設(shè)立的一種特別學(xué)分。它區(qū)別于學(xué)生在人才培養(yǎng)方案內(nèi)（課內(nèi)）學(xué)習(xí)而取得的學(xué)分，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一種強(qiáng)有力的措施。形成以技能訓(xùn)練、科學(xué)研究為主線，以能力培養(yǎng)為核心，課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐相融合，多個(gè)環(huán)節(jié)相互補(bǔ)充的實(shí)踐教學(xué)體系。

2.在研究生教育領(lǐng)域重視對(duì)學(xué)員創(chuàng)造力的培養(yǎng)，創(chuàng)建“H”型培養(yǎng)體系

“H”型培養(yǎng)體系是指學(xué)術(shù)型和專業(yè)型兩種研究生培養(yǎng)體系齊頭并舉，并在嚴(yán)格考核和審查的基礎(chǔ)上，允許學(xué)員根據(jù)自身特長選擇轉(zhuǎn)型，使學(xué)術(shù)型和專業(yè)型人才培養(yǎng)體系能夠相互融通、相輔相成。利用全國藝術(shù)碩士（MFA）改革試點(diǎn)單位的條件優(yōu)勢(shì)及諸多的實(shí)踐基地，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，探索文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才的新機(jī)制，形成社會(huì)上知名專家學(xué)者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師與本學(xué)科教師聯(lián)合的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，使學(xué)生能跳出學(xué)校單一課程學(xué)習(xí)所形成的禁錮，結(jié)合社會(huì)的需求，綜合性地思考藝術(shù)所涉及的諸多問題，拓寬應(yīng)用型人才的發(fā)展空間。

3.專業(yè)培訓(xùn)注重培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展急需的實(shí)用專業(yè)人才

篇7

一、高師美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

從高等師范院校美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的課程體系基本沿襲了美術(shù)學(xué)院的模式，而偏離了高師的辦學(xué)宗旨，特別注重美術(shù)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，以各種傳統(tǒng)寫實(shí)性繪畫為主，忽視雕塑、版畫、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、電腦美術(shù)、傳統(tǒng)民間藝術(shù)等內(nèi)容，尚未形成“大美術(shù)”的觀念，也嚴(yán)重脫離基礎(chǔ)教育的發(fā)展需要，課程設(shè)置狹隘、陳舊。尤其是三、四年級(jí)長達(dá)二學(xué)年的國畫、油畫等專業(yè)課程和畢業(yè)創(chuàng)作，并以此作為最重要的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。而相關(guān)教學(xué)課程，尤其是人文學(xué)科的課程明顯不足，這對(duì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)影響很大。學(xué)生學(xué)不到足夠的教學(xué)理論和方法，很難使他們的美術(shù)教學(xué)達(dá)到嚴(yán)密性、科學(xué)性和合理性，更不可能成為“反思性實(shí)踐者”。究其實(shí)質(zhì)，皆源自于“名師出高徒”，“畫得好就能教好”等農(nóng)業(yè)時(shí)代的教學(xué)觀念。

而發(fā)達(dá)國家的課程結(jié)構(gòu)中則有更多教育理論課程和學(xué)科教學(xué)法課程，較好地體現(xiàn)出PCK理論而有利于畢業(yè)生成為“反思性實(shí)踐者”。而對(duì)我國高師最看重的美術(shù)知識(shí)和技能方面的課程約三分之一，甚至更少，這是因?yàn)楦邘煹呐囵B(yǎng)目標(biāo)并不是“畫家”，而且“大學(xué)階段的教育，不是作為一名教師的完成教育，而是旨在為日后的在職進(jìn)修提供的基礎(chǔ)教育”。所以，無論是教育論和經(jīng)驗(yàn)，還是美術(shù)知識(shí)、技能，都只是基礎(chǔ)性的教育，而作為教育工作者應(yīng)當(dāng)有能力按教學(xué)發(fā)展的需要不斷地去深造，發(fā)展和創(chuàng)造，這才是面向21世紀(jì)所需要的“可持續(xù)發(fā)展”的教師。因此，培養(yǎng)美術(shù)教學(xué)的人才，必須探索新的教學(xué)體系，培養(yǎng)綜合素質(zhì)的人才，顯得非常重要。

二、師范院校美術(shù)教育與非師范院校美術(shù)教育的區(qū)別

作為師范院校教育的方向、目的和教學(xué)模式，與非師范院校美術(shù)教育有著明顯的區(qū)別。目前學(xué)校美術(shù)教育體系中有三種類型：一是專業(yè)院校美術(shù)教育，又被稱為“純藝術(shù)”，以培養(yǎng)純藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師為目標(biāo)，目前在專業(yè)院校中還涵蓋著各類有專業(yè)設(shè)計(jì)美術(shù)教育；二是師范美術(shù)教育，這在美術(shù)教育中是一個(gè)無法回避的問題，即以什么人來教授美術(shù)；三是普通美術(shù)教育，這包括從幼兒園，中小學(xué)到高等院校所有非專業(yè)美術(shù)教育。這三種教育類型的目標(biāo)定位，課程設(shè)置實(shí)際上是不清晰的，專業(yè)院校與師范美術(shù)教育的課程設(shè)置上有很多的內(nèi)容是雷同的，用培養(yǎng)“純藝術(shù)家”底子的專業(yè)美術(shù)人才的教學(xué)內(nèi)容，課程結(jié)構(gòu)模式，教學(xué)方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)師范院校美術(shù)教育的師資力量，藝術(shù)實(shí)踐和技法課程比重過大，而藝術(shù)史、藝術(shù)理論等文化課程比重不足，使學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)藝術(shù)的教學(xué)要求不相適應(yīng)，將師范類型辦成“小美院”的形式，而沒有體現(xiàn)出師范美術(shù)教育教學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)。因此，師范院校美術(shù)教育人才培養(yǎng)的方向、目的、教學(xué)模式是有區(qū)別的。這必須從學(xué)科體系進(jìn)行調(diào)整。

三、建立新的高等師范美術(shù)教學(xué)體系

首先，要有明確的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生具有較高的思想理論素養(yǎng)和美術(shù)創(chuàng)造、研究的能力，不但要成為在文化藝術(shù)領(lǐng)域工作崗位上的創(chuàng)造者，更要成為一名合格的教師。

其次，要有相應(yīng)的方法步驟，應(yīng)該運(yùn)用多種途徑、手段和方法去完成教學(xué)任務(wù)。不少院校開始突破以教師為中心，以課堂為中心的教學(xué)模式。強(qiáng)調(diào)教與學(xué)相統(tǒng)一，學(xué)與做相統(tǒng)一，吸取現(xiàn)代教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生探索精神和獨(dú)立思考的能力。

豐富的教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容如何安排，教學(xué)課程如何設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了美術(shù)教育中指導(dǎo)思想與教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，是教學(xué)模式中的核心因素。現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)在強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育的同時(shí)應(yīng)更多地融入了“素質(zhì)教育”的思想。美術(shù)教學(xué)已越來越重視造型藝術(shù)教育本身的規(guī)律和社會(huì)的需要。學(xué)科的相互滲透、交叉、結(jié)合、核心課程等基礎(chǔ)調(diào)和的互動(dòng)；課程設(shè)置涵蓋了自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)三大領(lǐng)域，使美術(shù)教學(xué)內(nèi)容更為全面，均衡，拓展了美術(shù)發(fā)展的文化空間和切入現(xiàn)代文化的張力。現(xiàn)代系統(tǒng)論的發(fā)展對(duì)美術(shù)教學(xué)理論的研究產(chǎn)生了深刻的影響，成為教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行整體研究的主要理論依據(jù)。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，教學(xué)方法是現(xiàn)代教學(xué)系統(tǒng)的重要要素。依據(jù)系統(tǒng)理念研究教學(xué)方法體系，必須通過構(gòu)成教學(xué)體系的各個(gè)要素之間相互聯(lián)系的視野，去研究和考察教學(xué)方法的功能、作用與效果；并從教學(xué)方法在教學(xué)整體結(jié)構(gòu)中的功能定位，研究如何使它與其他構(gòu)成要素有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮教學(xué)方法的最佳作用。將各種現(xiàn)代教學(xué)方法及其作用建成教學(xué)方法體系，教學(xué)方法體系有著自身的特點(diǎn)，使用范圍和條件，對(duì)其他教學(xué)方法之間存在有機(jī)的聯(lián)系。從一定的意義上來說，現(xiàn)代教學(xué)方法的多樣化是實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法綜合化，系統(tǒng)化的前提。可以說，現(xiàn)代教學(xué)方法研究重點(diǎn)在于創(chuàng)建新的師范院校美術(shù)教育教學(xué)方法體系。

四、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)能力

高等師范院校的美術(shù)教學(xué)作為一種創(chuàng)造性教育，是提高學(xué)生個(gè)人想象力和創(chuàng)造力的過程，是使知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的過程。依靠培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)藝術(shù)人才的教育觀念，進(jìn)行指導(dǎo)，并從美術(shù)學(xué)科的客觀規(guī)律出發(fā)，兼收并蓄東西方教育中的優(yōu)秀成果，努力建立多元化的現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)模式，使美術(shù)教學(xué)過程更有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，不但直接關(guān)系到美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也影響著美術(shù)本身的長久發(fā)展。

而現(xiàn)狀是專業(yè)化越來越強(qiáng)，而綜合性越來越差，技術(shù)越來越好，人文素養(yǎng)越來越低，這種重技術(shù)輕人文的思想很明顯的體現(xiàn)在當(dāng)今的師范美術(shù)教育中。另外，現(xiàn)代中國美術(shù)教育與社會(huì)需求是脫節(jié)的。一方面，當(dāng)代藝術(shù)中最新鮮的藝術(shù)元素?zé)o法進(jìn)入高校；另一方面學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解非常膚淺，在我們的教育理念中，要進(jìn)入教育體系的學(xué)科必須是一個(gè)成熟的學(xué)科即以多方面學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。

篇8

關(guān)鍵詞：新疆高校 藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) 發(fā)展現(xiàn)狀 對(duì)策建議

我國的藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)是由美術(shù)教育、工藝美術(shù)和部分工科院校的建筑學(xué)、城市規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)專業(yè)延伸而成的。當(dāng)前全國正處于經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、大繁榮時(shí)期，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)還未來得及梳理、整合和構(gòu)建，有些理論直接就是照搬國外的。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，這就決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須符合國情，而新疆高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)必須符合新疆的區(qū)情。近年來，在自治區(qū)黨委政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全區(qū)高等教育進(jìn)入了快速發(fā)展階段，特別是一般本科院校依據(jù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，資源優(yōu)勢(shì)和歷史文化特點(diǎn)，不斷完善辦學(xué)條件，明確辦學(xué)定位，基本上可以概括為：以建設(shè)“特色鮮明的應(yīng)用型本科院校”為目標(biāo)。如昌吉學(xué)院以“培養(yǎng)應(yīng)用型人才，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”為目標(biāo)。

一、新疆高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展簡(jiǎn)況

近年來，疆內(nèi)各高校相繼開辦了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，通過近十年的建設(shè)和發(fā)展，這些院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)為自治區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們對(duì)設(shè)計(jì)師要求的逐步提高，傳統(tǒng)“專才型”人才培養(yǎng)模式下畢業(yè)生難以適應(yīng)當(dāng)前的競(jìng)爭(zhēng)要求，大部分學(xué)生畢業(yè)后選擇了改行，據(jù)統(tǒng)計(jì)畢業(yè)五年后還從事本專業(yè)的學(xué)生不到30%。從對(duì)昌吉學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)往屆畢業(yè)生跟蹤調(diào)查問卷調(diào)查表統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示如下表：

二、新疆高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研

造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，內(nèi)外因皆有。本文主要從人才培養(yǎng)模式方面進(jìn)行調(diào)研分析，這是主要內(nèi)因，同時(shí)也是提高學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。

1、專業(yè)方向設(shè)置分析

疆內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的辦學(xué)模式是有章可循的，本科院校基本上都是從美術(shù)教育專業(yè)的工藝美術(shù)教研室發(fā)展起來的。比如新疆師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系的前身為新疆師范大學(xué)工藝美術(shù)教研室，新疆藝術(shù)學(xué)院、石河子大學(xué)、伊犁師范學(xué)院、昌吉學(xué)院也是如此。而高職院校基本上是2003年以后直接開辦的，沒有太多的根基和美術(shù)教育辦學(xué)歷史。具體情況如下：

從專業(yè)方向設(shè)置上看，大部分院校都基本是一致的，新疆藝術(shù)學(xué)院是專門的藝術(shù)院校，在專業(yè)方向上設(shè)置的要充分和全面一些。新疆藝術(shù)學(xué)院和新疆師范大學(xué)開辦有動(dòng)漫設(shè)計(jì)方向，這與他們所處的環(huán)境有著密切的關(guān)系，與新疆電視臺(tái)的校企合作平臺(tái)也為他們提供了良好的辦學(xué)條件。一般院校主要以相對(duì)傳統(tǒng)和比較成熟的平面設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為主，相對(duì)比較概括化，各院校沒有明顯的區(qū)別。而這些院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基本上都設(shè)在美術(shù)學(xué)院（系）下，與學(xué)校其它專業(yè)的交叉比較少，而與工科專業(yè)的融合就更少，與內(nèi)地院校相比存在太大差距。內(nèi)地院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)一般都是單獨(dú)成立的設(shè)計(jì)學(xué)院或在工科學(xué)院之下，僅有部分具有師范教育背景的設(shè)在美術(shù)學(xué)院，比如西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向設(shè)在建筑學(xué)院，平面設(shè)計(jì)設(shè)在藝術(shù)學(xué)院；北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)在木材科學(xué)與制造學(xué)院；同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)在建筑與城市規(guī)劃學(xué)院下。疆內(nèi)高職院校的專業(yè)方向設(shè)置卻又大膽的創(chuàng)新，能夠擺脫美術(shù)教育或繪畫專業(yè)出身的所謂培養(yǎng)教育家和畫家思想的束縛，以市場(chǎng)需求、資源優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求為導(dǎo)向設(shè)置專業(yè)方向，通過幾年的努力建設(shè)，取得了良好的辦學(xué)業(yè)績(jī)和社會(huì)聲譽(yù)。比如烏魯木齊職業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)下的珠寶設(shè)計(jì)與加工，能夠更好地將地域文化、資源優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)需求相結(jié)合，從而牢固地樹立了自己的專業(yè)品牌地位。

2、課程設(shè)置及比重分析

本專科院校課程設(shè)置培養(yǎng)方案逐年都在變化，總體趨勢(shì)是向?qū)捒趶健⒑窕A(chǔ)、強(qiáng)素質(zhì)、重技能方面發(fā)展。如昌吉學(xué)院2012級(jí)培養(yǎng)方案依據(jù)國家教育部和自治區(qū)教育廳相關(guān)文件政策要求進(jìn)行調(diào)整，壓縮精簡(jiǎn)公共基礎(chǔ)理論課程，重視專業(yè)必修課程，強(qiáng)化實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課程，旨在全面提高綜合素質(zhì)和專業(yè)技能。各大院校的課程設(shè)置基本分為公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)技能課程、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程幾大模塊。幾所本科高校的基礎(chǔ)課程設(shè)置基本一致，專業(yè)技能必修課有所區(qū)別，各自的培養(yǎng)目標(biāo)和側(cè)重點(diǎn)不同。如新疆師范大學(xué)重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，側(cè)重于系統(tǒng)設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)；新疆藝術(shù)學(xué)院重視環(huán)境景觀方面和包裝設(shè)計(jì)方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；昌吉學(xué)院平面設(shè)計(jì)方向重視招貼、VI、包裝設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向重視學(xué)生對(duì)居住空間的綜合把握能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練，中小空間設(shè)計(jì)實(shí)踐能力培養(yǎng)。

3、師資隊(duì)伍分析

由于當(dāng)前教育體制僵化，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師師資枯竭，課程老化、僵化。當(dāng)前疆內(nèi)院校也存在著根據(jù)現(xiàn)有教師的能力而開設(shè)課程的，也有“跨專業(yè)（方向）”臨陣磨槍的授課教師。本科畢業(yè)生留校，“近親繁殖”現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致教師師資水平因近親繁殖而退化，與外部交流甚少，沒有生氣，缺少創(chuàng)新思維。現(xiàn)在普遍存在的本科教育大中專化，研究生教育本科化的情況，也和師資隊(duì)伍密切相關(guān)。近年來國家教育體制改革不斷深化，很多高職院校從招生難、辦學(xué)難、就業(yè)難，瀕臨倒閉的邊緣而殺出一條血路，而今已生機(jī)盎然。主要是打破了傳統(tǒng)的教育模式，本著不求所有但求所用的原則，大膽啟動(dòng)人事制度改革，打破鐵飯碗，聘任上崗，多采用大量兼職，少數(shù)全職教師的方法，從企業(yè)一線聘請(qǐng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)十足的企業(yè)專家到學(xué)校任教。把最新的設(shè)備、技術(shù)和觀點(diǎn)帶入課堂，引導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)還要求專職教師不定期到企業(yè)一線參與鍛煉。使教師能夠?qū)⒗碚撝R(shí)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識(shí)，將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)前沿知識(shí)引入課堂，這種“雙師型”的師資隊(duì)伍建設(shè)模式在部分本科院校中得到推廣。如廣州美術(shù)學(xué)院、內(nèi)蒙古師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等都是很好的例子。

從對(duì)疆內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)師資隊(duì)伍調(diào)研分析來看，主要存在年齡結(jié)構(gòu)、職稱比例、學(xué)歷層次、學(xué)緣背景幾方面的問題。主要表現(xiàn)在很多院校都是以青年教師為主，大部分專業(yè)課程任課教師都在35歲以下，社會(huì)閱歷和設(shè)計(jì)教育資歷都比較淺，基本上都是出了校園又進(jìn)校園，設(shè)計(jì)實(shí)踐能力較弱。職稱結(jié)構(gòu)不合理，主講教師主要以講師和助教為主，甚至好幾所院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)連一個(gè)副教授都沒有，為數(shù)不多的院校有幾個(gè)副教授，他們基本上都是從以前的美術(shù)教育、繪畫、工藝美術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)過來的，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的各個(gè)方向缺乏領(lǐng)軍人物。學(xué)歷層次不合理，大部分教師的第一學(xué)歷為本科及以下層次，當(dāng)然這與國家對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育學(xué)歷層次限定有關(guān)，比如疆內(nèi)高校教師至今還沒有獲得設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位的，這與國內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)博士授權(quán)點(diǎn)數(shù)量有一定關(guān)系，各院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師本碩專業(yè)均為設(shè)計(jì)學(xué)的也比較少。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師80%都畢業(yè)于疆內(nèi)高校，主要學(xué)緣為新疆師范大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院和本校畢業(yè)留校。而新疆師范大學(xué)和新疆藝術(shù)學(xué)院教師主要以留校畢業(yè)生為主。內(nèi)地高校畢業(yè)教師比例較低，后來逐年有所提高。2004年以來，疆內(nèi)各高校均意識(shí)到學(xué)緣結(jié)構(gòu)對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)的重要影響，幾年來，中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、武漢理工大學(xué)、云南大學(xué)、山西大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、天津師范大學(xué)的畢業(yè)生充實(shí)到了各高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師隊(duì)伍中，為新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)師資隊(duì)伍注入了新鮮血液，也有力地推動(dòng)了新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)的發(fā)展。

4、教學(xué)基本模式分析

國內(nèi)設(shè)計(jì)教育落后的原因是多方面的，設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)模式在很大程度上仍然沿用七十年代的傳統(tǒng)美術(shù)教育培養(yǎng)模式，連學(xué)科專業(yè)名稱都滯后于國際水平。比如將“平面設(shè)計(jì)”叫裝潢設(shè)計(jì)，把“環(huán)藝設(shè)計(jì)”叫裝飾設(shè)計(jì)。中國經(jīng)濟(jì)的騰飛得益于引入了市場(chǎng)機(jī)制，而中國的教育體制卻依然屬于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。在這種前提下培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐要求會(huì)逐年拉大差距，學(xué)校的教育水平每況愈下，但是社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)教育的要求卻越來越高。在現(xiàn)行體制與教育模式下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展基本脫節(jié)，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于產(chǎn)業(yè)，學(xué)生設(shè)計(jì)水平低下，很多人無法勝任設(shè)計(jì)工作，逼不得已只有改行從事其它工作。新疆各高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式也近乎傳統(tǒng)美術(shù)教育模式，各院校因所處地域、辦學(xué)硬件設(shè)施、師資隊(duì)伍等多方面因素，培養(yǎng)模式上略微有所區(qū)別。高職院校比本科院校更加重視實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)，對(duì)“雙師型”教師培養(yǎng)，高年級(jí)學(xué)生到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)一年，大力倡導(dǎo)“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式，取得了良好的辦學(xué)成效，得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。

篇9

關(guān)鍵詞：裝飾畫；特殊性；綜合材料；差異性

綜合材料繪畫，是區(qū)別現(xiàn)代繪畫的，帶有多樣化的材料的一種繪畫形式。比如創(chuàng)作者們將廢棄的報(bào)紙、麻袋、金屬、馬賽克、丙烯、扣子、木屑黏貼在畫面作品上來作畫等等，沒有固定的傳統(tǒng)和方法體系，大多都是隨機(jī)在畫面加以色彩，想要找一個(gè)比較肯定比較全面的論述，還是是比較難的。比如油畫呈現(xiàn)出紋理效果。主要是水和油的運(yùn)用。是做油底。要用丙烯和油畫，那么在做底的時(shí)候，就先用丙烯做出你要的肌理，不可以把丙烯和油畫顏料一起用，而用丙烯做底也干的快，等干后才能用油畫顏料畫，或者也可以直接用丙烯畫水和油不相溶，畫油畫是不能用水的。用宣紙表也是可以的，關(guān)鍵是你要表現(xiàn)什么樣的效果，綜合繪畫是用材料媒介通過剪切、拼貼等方式來制作作品的過程。這些材料比如報(bào)紙，卡紙，鐵線，塑料瓶等等。綜合繪畫主要是學(xué)如何將你的想法通過材料媒介來表現(xiàn)出來，還有就是一幅作品當(dāng)中一般需要三種不同性質(zhì)的材料。綜合材料就是講究隨機(jī)性、多樣性和差異性，無論用什么。比如，在90年代初的美術(shù)，藝術(shù)家們都喜歡在畫面里面摻合丙稀，而到了現(xiàn)在就更加沒有絲毫的限制，針線、麻布、塑料、陶罐瓷器等，都能夠作為我們創(chuàng)作的材料。

一、綜合材料在史前畫中的表現(xiàn)

我們追溯裝飾畫的起源可以直追至史前文明時(shí)代的彩陶器身上的一些裝飾性紋樣，如動(dòng)物毛皮花紋、人的指紋或者毛發(fā)或者遺留下來的足跡，都是經(jīng)過當(dāng)時(shí)刻意的夸張變形后的得到具有形式感美感的圖形。史前裝飾畫一般在動(dòng)物的毛皮或者木頭上刻一些簡(jiǎn)單的符號(hào)和圖形，區(qū)別于后來裝飾畫在紙張、布上面的創(chuàng)作，在動(dòng)物毛皮和樹木上的簡(jiǎn)單創(chuàng)作已經(jīng)是綜合材料在史前藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

二、綜合材料在古代畫中的畫面表現(xiàn)

而有一種說法是說裝飾畫是起源于戰(zhàn)國時(shí)期的帛畫藝術(shù)。而與此同時(shí)的還有洞窟壁畫和墓室壁畫以及宮殿裝飾壁畫藝術(shù)。帛是古代一種白色的絲織品，古代的藝術(shù)創(chuàng)作者們?cè)诓厦嬗霉P墨來描繪人物、飛禽走獸及神靈、異獸等形象的圖畫。帛其實(shí)和現(xiàn)在用的紙張有著異曲同工之妙，區(qū)別于紙張，帛是一種絲織品算是材料的一種，這也是綜合材料在古代藝術(shù)中的體現(xiàn)；古代藝術(shù)創(chuàng)作的集中體現(xiàn)在洞窟、墓室、宮殿裝飾這些方面，古人的藝術(shù)創(chuàng)作主要用于洞窟的墻壁或是自然形成的隨機(jī)美感，亦或者墓室的雕刻壁畫，宮殿裝飾也是同樣的道理，區(qū)別于現(xiàn)在紙張上筆畫的不同，綜合材料在古代藝術(shù)的創(chuàng)作集中體現(xiàn)在帛、墻壁、宮殿裝飾燈方面。

三、綜合材料的在近現(xiàn)代的表現(xiàn)與運(yùn)用

到了近現(xiàn)代，藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程加快，藝術(shù)多樣化，特殊化明顯，如油畫、國畫、版畫等一些繪畫，雖然他們的材料有限，但是綜合材料卻把這一問題很好的解決了，在我們平時(shí)看到的很多沒有注意到的物品都可以用來創(chuàng)作，較為正常的有玻璃馬賽克、丙烯瀝粉、豆子谷物等等，平時(shí)我們沒有注意到有用過的廢紙，木屑，碎布，扣子，沙子，樹枝等等，很多我們平時(shí)認(rèn)為不可以用的東西都可以成為綜合繪畫的主要材料。近現(xiàn)代綜合材料的運(yùn)用是目前眾多藝術(shù)家的關(guān)注焦點(diǎn)，他們用這種方式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，并且在形式方法上面快速的發(fā)展和創(chuàng)新，而具有不同藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)作者們也開始紛紛把材料這一觀念加入到自己的創(chuàng)作之中，從而使得作品的形式更加豐富多樣，也大大提高了畫面的表現(xiàn)力。創(chuàng)作者出于自己的藝術(shù)創(chuàng)作的需要，挖掘深層次意識(shí)中畫面的表現(xiàn)力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺沖擊力，由此綜合材料在美術(shù)創(chuàng)作中得到真正的運(yùn)用。

四、綜合材料藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾畫中運(yùn)用的趨勢(shì)

首先反映的是綜合材料繪畫的時(shí)代特征，也就是當(dāng)代性；然后是平面與空間裝飾的結(jié)合；最后是綜合材料與其他近似學(xué)科藝術(shù)和交叉學(xué)科的融合。而就現(xiàn)在藝術(shù)教育和創(chuàng)作的發(fā)展現(xiàn)狀來看，已經(jīng)開始把多種其他的學(xué)科融合了進(jìn)視覺藝術(shù)里面，交叉進(jìn)行融會(huì)貫通，而且現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)越來越多樣化的趨勢(shì)，而與此同時(shí)，藝術(shù)還在與科技進(jìn)行融合，比如藝術(shù)與物理、化學(xué)、工程學(xué)等科學(xué)學(xué)科的融合吸收。藝術(shù)與其他學(xué)科的融合的現(xiàn)象，不僅僅是豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的形式面貌，同時(shí)也快速提高了藝術(shù)的表現(xiàn)力。

五、結(jié)語

綜合材料發(fā)展到今天已經(jīng)可以作為一種藝術(shù)形式，并且已經(jīng)成為眾多藝術(shù)創(chuàng)作者們進(jìn)行創(chuàng)作的主要材料，從最開始的動(dòng)物毛皮到帛畫、紙漿到水墨、從銀樹葉到照片、從以前的洞窟壁畫到現(xiàn)在的油畫裝飾畫動(dòng)感畫等、從油彩到蠟、從丙烯到鐵銹，這些都是藝術(shù)創(chuàng)作者們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的材料和方法。不僅如此，還使得很多傳統(tǒng)材料也有了現(xiàn)當(dāng)代的感覺。由于所使用的材料和技術(shù)不同，而具有獨(dú)特的效果。綜合材料在美術(shù)裝飾畫中的運(yùn)用越來越廣泛，使得畫面的視覺沖擊力更大，內(nèi)容的感染力也更強(qiáng)，正逐步在美術(shù)創(chuàng)作中成為創(chuàng)作的主要材料。

作者:李鴻衛(wèi) 單位:湖北工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[3]李冰.藝術(shù)設(shè)計(jì)中的材料美學(xué)[J].藝術(shù)空間，2010（10）.

篇10

本次課程改革，要改變以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建課程的思路和方法，從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，結(jié)合美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)來劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域。因此，本課程標(biāo)準(zhǔn)從美術(shù)學(xué)習(xí)方式出發(fā)，劃分出“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”、“欣賞·評(píng)述”和“綜合·探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

美術(shù)學(xué)習(xí)方式依其特點(diǎn)，大致可分為創(chuàng)作與欣賞兩類。盡管創(chuàng)作和欣賞都具有外化和內(nèi)化兩種活動(dòng)的特征，但創(chuàng)作更傾向于外化，欣賞更傾向于內(nèi)化。由于美術(shù)學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性和操作性的特點(diǎn)，所以創(chuàng)作活動(dòng)占有相當(dāng)大的比重。為了便于學(xué)習(xí)，標(biāo)準(zhǔn)將創(chuàng)作活動(dòng)再具體劃分為“造型·表現(xiàn)”和“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。“造型·表現(xiàn)”是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式更強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)，大膽創(chuàng)造，外化自己的情感和認(rèn)識(shí)。“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式既強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的形成，又注意活動(dòng)的功能目的。因此，以外化為主，是上述兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的相同點(diǎn)，而主要區(qū)別則是一個(gè)更注重自由性，一個(gè)更注重功能性。“欣賞·評(píng)述”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域則注重通過感受、欣賞、領(lǐng)悟、理解和表達(dá)等活動(dòng)方式，內(nèi)化知識(shí)，形成審美心理結(jié)構(gòu)。

綜合性學(xué)習(xí)是世界教育發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)，也是本次基礎(chǔ)教育課程改革需要突破的一個(gè)難點(diǎn)。為些，本課程標(biāo)準(zhǔn)特別設(shè)置了“綜合·探索”這一全新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

“綜合·探索”領(lǐng)域是指通過綜合性的美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問題的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它分為三個(gè)層次：(1)融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域(“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”和“欣賞·評(píng)述”)為一體；(2)美術(shù)與其他學(xué)科相綜合；(3)美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系。三個(gè)層次之間又有著不同程度的交叉或重疊。

“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域要求美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)，尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連結(jié)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出豐富多彩的“綜合·探索”領(lǐng)域的課程。在教學(xué)過程中，應(yīng)特別注重以學(xué)生為主體的研討和探索，要求學(xué)生靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)設(shè)計(jì)探究性活動(dòng)的方案，進(jìn)行制作、表現(xiàn)和展示，喚起對(duì)未知領(lǐng)域的探究欲望，并體驗(yàn)愉悅和成就感。

但這一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，要與綜合藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)相區(qū)別，注意可行性和保持美術(shù)自身的特色。

如5－6年級(jí)的“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)是：

結(jié)合學(xué)校和社區(qū)的活動(dòng)，運(yùn)用科學(xué)課程和其他課程的知識(shí)、技能，進(jìn)行策劃、制作、表演與展示，體會(huì)美術(shù)與環(huán)境的關(guān)系。

提出了如下的教學(xué)活動(dòng)建議指向上述標(biāo)準(zhǔn)：

結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和制作平面或立體的美術(shù)作品，體會(huì)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

配合班隊(duì)活動(dòng)以及學(xué)校的藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)進(jìn)行策劃、制作與展示。

編寫自己喜愛的劇本，設(shè)計(jì)、制作木偶、服飾、皮影以及相應(yīng)的布景或道具，進(jìn)行表演。

調(diào)查、了解社區(qū)或村莊的歷史，從美術(shù)設(shè)計(jì)的角度，為自己所在的社區(qū)或村莊的未來發(fā)展作規(guī)劃，設(shè)計(jì)并制作模型。

運(yùn)用平衡、運(yùn)動(dòng)、光、電等科學(xué)常識(shí)，用生活中的廢舊材料，設(shè)計(jì)并制作出簡(jiǎn)單而有創(chuàng)意的立體造型或生活用品。

使用攝影、錄像收集素材，利用計(jì)算機(jī)等手段來進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和展示活動(dòng)。

與原教學(xué)大綱的比較：原教學(xué)大綱基本上是按學(xué)科知識(shí)體系劃分課業(yè)形式，大體是繪畫、工藝和欣賞，極少涉及綜合學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

二、強(qiáng)調(diào)課程標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向性、選擇性

從教育的角度看，美術(shù)課程是一門對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有重要促進(jìn)作用的課程。然而由于各種原因，目前人們對(duì)美術(shù)課程的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到應(yīng)有的程度。美術(shù)課在中小學(xué)課程中，依然處于弱勢(shì)地位。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于我們制定切合實(shí)際的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)。理想的美術(shù)課程應(yīng)該盡量使每個(gè)學(xué)生積極參與美術(shù)學(xué)習(xí)，并且促使每個(gè)學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展，而不是制定一個(gè)所有學(xué)生必須達(dá)到的硬性標(biāo)準(zhǔn)，并用一種統(tǒng)一的尺度來衡量學(xué)生的發(fā)展水平。正是基于這一認(rèn)識(shí)，本課程標(biāo)準(zhǔn)特別注重導(dǎo)向性和選擇性。

本課程標(biāo)準(zhǔn)沒有采取列出具體的知識(shí)點(diǎn)(在低年級(jí)更是如此)的方式，而是提出具有一定概括性和導(dǎo)向性的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，并提供指向這些標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)活動(dòng)方式建議。這些教學(xué)活動(dòng)方式建議也是選擇性的。例如，7－9年級(jí)的“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是：

了解主要的設(shè)計(jì)類別、功能，運(yùn)用對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等組合原理，利用媒體特性，進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，美化生活，形成初步的設(shè)計(jì)意識(shí)。

上述內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)非常概括，體現(xiàn)大的導(dǎo)向性。為了指向上述標(biāo)準(zhǔn)，有下面的教學(xué)活動(dòng)建議可供選擇：

教學(xué)活動(dòng)建議：

學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，做色彩的對(duì)比、調(diào)和及聯(lián)想等練習(xí)。

為自己喜愛的書籍、影集、紀(jì)念冊(cè)等設(shè)計(jì)封面。

為校運(yùn)動(dòng)會(huì)或文藝活動(dòng)設(shè)計(jì)招貼畫。

為商品做包裝裝潢設(shè)計(jì)。

了解鐘表、汽車、計(jì)算機(jī)等工業(yè)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)知識(shí)，并練習(xí)繪制簡(jiǎn)單的效果圖。

用計(jì)算機(jī)或其他手段進(jìn)行圖案的制作練習(xí)，為家長會(huì)設(shè)計(jì)制作請(qǐng)柬，并對(duì)會(huì)場(chǎng)進(jìn)行裝飾美化設(shè)計(jì)。

用計(jì)算機(jī)或其他手段進(jìn)行童裝、學(xué)生裝或校服繪制設(shè)計(jì)效果圖。

學(xué)習(xí)立體構(gòu)成知識(shí)，用各種線材、面材、塊材進(jìn)行立體構(gòu)成制作練習(xí)。

對(duì)竹木、廢導(dǎo)線、廢金屬箔(如易拉罐)等材料進(jìn)行加工，設(shè)計(jì)制作小裝飾品和實(shí)用工藝品，裝飾自己的學(xué)習(xí)、生活空間或饋贈(zèng)他人。

集體討論校園或附近社區(qū)的環(huán)境美化方案，并進(jìn)行設(shè)計(jì)練習(xí)。

練習(xí)制作陶藝小品。

既然標(biāo)明是“建議”，就不具備強(qiáng)制性，編寫教材或教師教學(xué)時(shí)，可根據(jù)實(shí)際情況靈活地加以選擇。例如，雖然其中有“用計(jì)算機(jī)或其他手段進(jìn)行圖案和童裝、學(xué)生服等設(shè)計(jì)”以及“練習(xí)制作陶藝小品”等建議，如果條件不允許，可以不采納，甚至還可以自己設(shè)計(jì)具體的教學(xué)活動(dòng)。這樣，標(biāo)準(zhǔn)就具有了彈性，給予課本的編寫和教師的教學(xué)以更大的發(fā)揮空間。

與原教學(xué)大綱(指試用修訂版，以下均為與此版的比較)的比較：原大綱基本上以開列知識(shí)點(diǎn)的方式構(gòu)筑教學(xué)內(nèi)容體系，而且知識(shí)點(diǎn)的規(guī)定比較具體、嚴(yán)格，具有較強(qiáng)的限制性。現(xiàn)列出初中一年級(jí)的“教學(xué)內(nèi)容和要求”部分作為比較：

1.欣賞中國優(yōu)秀美術(shù)作品。

2.初步了解美術(shù)分類的知識(shí)。

3.學(xué)習(xí)平行、成角透視知識(shí)，用線條表現(xiàn)物體的結(jié)構(gòu)，做簡(jiǎn)單的寫生練習(xí)。

4.了解人體比例、結(jié)構(gòu)知識(shí)，進(jìn)行鉛筆人物速寫練習(xí)。

5.初步了解中國寫意花鳥畫的知識(shí)，進(jìn)行花鳥小品臨摹。

6.學(xué)習(xí)圖案、平面構(gòu)成知識(shí)，并進(jìn)行練習(xí)。

7.利用黏土、石膏等材料進(jìn)行小型雕塑制作。

三、注意標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的可行性

本課程標(biāo)準(zhǔn)首次明確了廣大中小學(xué)美術(shù)教師是最重要的閱讀者和使用者。為了幫助教師領(lǐng)會(huì)此次美術(shù)課程改革的精神，本課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一些新的觀念和方法，提供了具體可操作的案例(包括各學(xué)習(xí)領(lǐng)域案例25個(gè)，其他案例12個(gè))，以便教師能舉一反三，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。

與原教學(xué)大綱的比較：原大綱雖在“教學(xué)要求”、“選擇教學(xué)內(nèi)容的原則”、“教學(xué)中應(yīng)該注意的問題”和“積極改善美術(shù)教學(xué)條件”中涉及了一些指導(dǎo)性意見，但不及本標(biāo)準(zhǔn)具體，而且未提供具體的案例。

四、強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣

興趣是美術(shù)學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力之一。本課程標(biāo)準(zhǔn)力求從這么幾個(gè)方面激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

第一，降低學(xué)科知識(shí)和技能的難度和要求，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段學(xué)生的情感和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如標(biāo)準(zhǔn)中提到的“在美術(shù)造型游戲中體驗(yàn)各種繪畫工具和不同材料的使用效果，熟悉常用顏色和工具。”(1－2年級(jí)“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)“以游戲的方式，觀察和觸摸各種實(shí)物，進(jìn)行感官體驗(yàn)，并作簡(jiǎn)單組合造型。”(1－2年級(jí)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)“走出教室，觀賞校園和所在地區(qū)的景色。”(1－2年級(jí)“欣賞·評(píng)述”)“創(chuàng)造學(xué)生自己喜歡的漫畫和卡通形象，用來表達(dá)觀念、情感和思想”(7－9年級(jí)“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域)等。