繪畫教育理念范文

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關鍵詞：亞里士多德；社會制度；法治；教育

中圖分類號：D09 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）07-0064-02

作為西方學術史上的重要人物，亞里士多德在許多學科中，如哲學、倫理、物理等方面，都具有重要的甚至是開創性的意義，是一位百科全書式的人物。其中《政治學》是亞里士多德的代表作之一，被評為專門的政治學研究的“創始之作”[1]。《政治學》一書內容基本涵蓋了希臘城邦生活的全貌，論及了奴隸、致富的方式與方法、財產制度、社會制度以及對當時希臘世界幾個城邦政治制度的評述，城邦教育的設計與城市的規劃等等。其中亞氏的社會制度思想、獨特的法制理念與教育規劃，使其與其師柏拉圖區分開來，獨創了屬于亞氏的社會體系。

一、社會制度

《政治學》一書中開篇論述了社會制度幾個基本要素：家庭、村坊、城邦、個人。首先亞氏定義城邦本質為一個社會團體，至高而廣涵。其次在論述城邦形成過程中，論述了兩種關系，一種是男女關系，另一種是主奴關系，這兩種關系組成了家庭，在家庭中有三種關系：主奴關系、配偶關系、親嗣關系。家庭的目的是為了滿足日常生活需要而建立起來的社會基本形式。若干家庭聯合的初級形式就是村坊，而城邦就是村坊的集合。至此，社會進化到高級而完備的境界。而城邦的目的不同于家庭，其目的是為了一種優良的生活，人類自然是趨向于城邦生活的動物。在三者排序中，亞氏認為城邦本性上先于個人和家庭，以正義為原則，其衍生的禮法可判斷曲直，是社會秩序的基礎。

通過對上述幾個基本要素的論斷，在卷二中，亞氏借批駁柏拉圖的城邦過度劃一和婦孺公有，構建了屬于自己的社會制度體系。亞氏理想中的社會制度，非婦孺公有，這個社會中存在不同的品類的人，存在著普遍的友愛精神。政治社團的組合方式必居其一：一切東西歸公、完全不歸公、一部分歸公，而柏拉圖的公妻制度實際上是不可實行的，其并未做出應有的詳細的說明，過度的劃一化會使城邦本質消亡。一個城邦必須由不同的品類組成，過度劃一不是良好的政策。而最多數人的公共事物常常是最少受人照顧的，人們都關懷著自己的所有而忽視公共事物。柏拉圖的社會制度還會遭到一些其他詰難，如人們不知相互間親屬關系，這樣會使傷天害理的罪惡容易發生，違背倫常，而婦孺公有的社會中，友愛精神一定削弱，而友愛削弱不利于內訌的消除。

在《政治學》一書中，亞氏對奴隸進行了論述。在亞氏社會制度中，奴隸制度存在是合乎自然的，主奴關系卻是友愛的。卷一中，亞氏認為奴隸屬于那些本性不屬于自己人格而從屬于別人的人，其缺乏理智僅能感應別人的理智，確實應為別人財產，這財產在生活行為上被當作工具可以轉讓或出賣。通過一些證明，比如體格卑劣的人要從屬于體格較高的人，有些人天賦有自由，有些人自然為奴隸等，認為奴隸現象是正當的。但是，亞氏卻否定了戰爭造成的強迫奴役，認為在合乎自然奴隸體系中，雙方各盡其職，存在著友愛和共同利益，應以善良和卑惡為準則，而不是非正義的戰爭強迫所形成的主奴關系。

在亞氏的社會制度中，亞氏闡釋了自己的社會階級體系，而且此階級體系中統治者與被統治者界限明確，肯定了中產階級的地位。在卷二中批判柏拉圖《法律篇》中，亞氏提到了統治者應該與被統治者區別清楚，在從整體體制上批判柏拉圖時認為各級組成分子地位欠明確。

在第四卷，通過批判柏拉圖社會分工，認為其分工體系下的城邦不再是以善德為其生活目的而是僅在尋求經濟供應。亞氏認為城邦組成部分包括八個部分：農民、工匠階級、市廛階級、農奴階級、武士、司法審判人員、富人、行政人員。美國著名社會學家李普塞特在其名著《政治人――政治的社會基礎》“前言”之前專列一節“亞里士多德論政治人及民主秩序的條件”,其中推崇地載錄了亞里士多德關于“最好的政治社會是中產階級公民組成的”[2]論述。亞氏認為公民分為三個部分：極富、極貧和兩者之間的中產階級。中產階級具有中庸美德，不趨向于某一個極端，過美、過強或者過貴等，他們很少有野心，最能順從理性。

其次亞氏在卷三定義了其社會制度中公民的定義，即凡有權參加議事和審判職能的人。工匠不應列入公民籍，凡能夠參與城邦官職與光榮的公民是最尊重種類。在卷二論斯巴達政治制度時，認為對于婦女不應縱容，要有合理的農奴管理制度。同時亞氏在卷六論平民政體時，闡述了其重農思想，認為農民是組成城邦人民中最優良級類，愛好實力而不重名位，牧業人口為次優良。

因此，亞氏社會制度幾個基本要素：家庭、村坊、城邦、個人。在這個社會制度中，奴隸制度合乎自然，但是主奴關系是友愛的，公民們積極參加議事與審判事務，工匠等低下階級不列公民籍，沒有公民權。社會階級分為貧者、中產者、富者。中產者最順從理性，農民與牧民都是較優的人民級類。亞氏的社會制度思想，尤其是其對階級的分類，對于當今社會結構有一定的啟示。當今我們倡導的最理想的社會結構趨向于亞氏的社會結構，即“橄欖形”社會結構，這種結構是最穩定的社會結構，社會沖突大部分只是停留在政策層面，而不會造成整個社會的動蕩。這種社會結構對于社會各種機制的形成也起著積極的作用。

二、法治理念

亞里士多德的法治論對后世產生了極大的影響，以至于今之探討法治者“幾乎不可避免地都回頭求助于亞里士多德”[3]的論斷。亞氏在《政治學》一書中關于法治更多是一種理念，其關于法治直接的論述很少。在卷四亞氏提到了法治的兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從、大家所服從的法律應該是制定的良好的法律。在這里，第一重意義強調了亞氏對遵守法律的重視，無論制定多少法律抑或法律有多么完備，不去遵守其實質只是一紙空文而已，這是亞氏的第一個法制理念：守法。在第二重意義中亞氏提到法律質量的重要性，公民所服從的法律應該是良好的法律，服從惡法的后果是嚴重的。這是亞氏的第二個法治理念：評法，即無論法律制定還是評價只有是良好的法律才可以去頒布施行。在這里之所以用“評”這個字，一方面因為在古希臘時代，法律大多是宣布的，也就是將一些慣例或者習俗宣布為法律。因此對法律的評價尤為重要，另一方面制定出的法律不一定是良好的法律，還需要參與主體的評價才可以最終確定其良莠，因此用評法作為亞氏法治第二個理念。

其次，在卷三中集中了亞氏對于法治一些代表性的論斷：（1）“凡是不憑感情因素治事的統治者總比感情用事的人們較為優良。法律恰恰正是全沒有感情的；人類的本性（靈魂）使誰都難免有感情”[4]166。（2）“一切政務還得以整部法律為依歸，只在法律所不能包括而失其權威的問題上才可讓個人運用其理智”[4]166。（3）“法律可能規定得并不周詳，人們根據積累的經驗，修訂或者補充。個人的智慮雖然可能比成文法更為周詳，卻未必比所有不成文法還更廣博”[4]171-173。（4）“要使事物合乎正義（公平），須有毫無偏私的權衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權衡”[4]173。（5）“許多事例上，群眾比任何一人又可能做較好的裁斷。多數群眾也比少數人更為不易腐敗。單獨一人就容易因憤懣或其他任何相似的感情而失去平衡，終致損傷了他的判斷力；但全體人民總不會同時發怒，同時錯斷”[4]167。

以上可謂是亞氏經典法治論述。其中第一段（為論述的方便，簡稱為論一、論二、論三、論四、論五）揭示了感情因素對治事的影響，指出了法律和人在感情問題上的區別[5]。論二強調了法律對于整個城邦的重要性，即一切政務都應按照法律的規則去運行，而且法律要有基本的權威來保證其施行。雖說亞氏提到了法律不足時個人智慮重要，但是其側重點還是法治普及性的重要性。論三亞氏則是明確告訴我們對于法律修訂和更新的重要性，只有如此才可以使法律盡可能的完備與周詳，同時也強調了不成文法的重要性，不成文法也可以作為法制完備的一個重要因素。論四亞氏則指出了自己對于法治的客觀評價，法治與亞氏正義以及實踐哲學相互響應，其影響到亞氏的哲學理念。論五則指明了法治是大多數人的裁斷，甚至我們可以指明是整個城邦政務的運行原則，而大多數人比一個人做更好的判斷，也更加不容易腐敗。這里亞氏用了一個形象的比喻表明了法治的重要性，無論對于公務裁判、腐敗行為還是一個人的統治形式都是更優的。

三、教育規劃

亞氏最優政體中關于教育體系可以從兩個方面來闡釋：（1）遵循生理性自然階梯論教育觀；（2）基本教育理念。在卷七中，亞氏認為育兒應以健康和天賦為主，重視體格教育。兒童和青年以與習慣為主，側重于行為教育。青年至成人以思辨和理性為主，重視其哲學教育。而在兒童階段，亞氏進行了大體的劃分：嬰孩期末―五歲止為兒童期內，此階段要安排游戲或其他娛樂方式，這一方面需要教育監導去具體負責。七歲以下教育主要在家中進行，全邦需要杜絕一切穢褻的語言與圖畫以及戲劇，要端正語言。亞氏大體是按照出生到七歲（兒童期），七歲到14歲（少年期），14歲到21歲（青年期）三個階段來安排其生理性教育階段內容的。當然，亞氏重視體格的培育，如冬季生子為宜，嬰孩就應盡早去訓練其耐冷的習慣，可見其對體育鍛煉的重要性的認可。

其次亞氏在卷八也有一些關于教育的理念：（1）強調了政體對教育的影響，教育應作為公共要務安排的集體措施。其小學四門課程基本為：讀寫、體操（以培養未來士兵為目的，多模擬軍事等課程）、音樂、繪畫。由此亞氏強調了政府在教育中的整合作用，教育應是一個國家的公共項目，表明了教育在城邦中的重要地位。（2）人們繁忙的目的就是為了獲得閑暇而已，而閑暇是有其內在的愉悅與快樂的幸福境界的，課目并不完全非得必要的切合實用，事事求實用是不合豁達與自由的精神的。在此亞氏運用了一個閑暇的概念，通過此概念教育人們閑暇其實是一種人生境界，也是一種人生追求。而后面對課程實用的論斷則是亞氏對知識的一種看法，過于追求實用而忘記了學習知識的本質。其實如亞氏所說學習或許就是為了一種閑暇，既是對于以后忙碌的練習也是對心靈幸福感覺的準備。（3）關于音樂方面的論述。亞氏認為音樂的作用有三種，娛樂與憩息、操修善德、操修理智。不讓少年們親自演奏尤其是在比賽中，音樂的三種利益：教育、祛除情感、操修心靈。由此亞氏強調了音樂對于個人的作用，既可娛樂又可利于修養，當今流行樂充斥社會之中，社會過多地忽視了一些不同類音樂的作用，音樂地位亟待得到當今社會基礎教育的認可。

以上的關于亞氏法治兩重意義的論述以及其五個經典法制論斷、亞氏遵循生理性自然階梯論教育觀和基本教育理念共同構成了亞氏理想政體的法治與教育體系，其對于我們當今的法治與教育發展有一定的借鑒意義。

參考文獻：

[1]吳恩裕.論亞里士多德的政治學[M].北京：商務印書館,1965.

[2]李普塞特.政治人――政治的社會基礎[M].北京：商務印書館，1993.

[3]高道蘊，賀衛方，等.美國學者論中國法律傳統[M].北京：中國政法大學出版社，1994：221.

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關鍵詞:個性化教育;教育管理;教育體制;回歸策略

一、個性化教育理念的內涵

個性化教育理念以人的全面發展為原點，以實現人盡其才、各得其所的和諧局面為旨歸，尊重教育規律和學生身心發展規律，關照受教育者個性特征，靈活調控教學模式、學習方式和評價辦法。惟其如此，才能保證學生個性發展和全面發展的統一，才能實現成人和成材的統一，才能實現因材施教的教育愿景。個性化教育理念是素質教育的題中之義，是實現教育現代化、滿足市場經濟條件下社會多層次、個性化需求的客觀要求。首先，從考試招生層面看，個性化教育理念是有教無類的生動寫照，將受教育個體本身所具有的潛能和天賦特長看成是可挖掘的財富，關照并引導受教育個體自身興趣進行教育。而個性化教育就是要擯棄唯分數論的選拔，保障人人受教育機會公平，通過發展性的評價促進每個學生主動地、生動活潑地發展，從而實現人盡其才。其次，從人才培養層面看，個性化教育是以科學的質量觀來實施教學內容、方法、手段，絕不以課堂的結束為教育中止點，通過學生反饋不斷調整教育策略，使學有余力的學生有所拔高，使學困生有充足的思考回味的空間。再次，從教育評價層面看，個性化教育是以人的全面發展為原點的，這是教育的實質要求，但同時應當注意到人的全面發展與人的個性特征發展是相輔相成的，都直指使人享有人生出彩的機會、享有夢想成真的機會這一教育真諦。為此，個性化教育配套的教育評價系統應涵蓋德育、智育、體育、美育等方面，同時突出形成性評價在教學中的運用。最后，從教育創新層面看，個性化教育是教育開放性的體現，是經濟發展的反映。

二、個性化教育理念的現實悖論

在應試教育背景下，傳統的學校教育的單一課程內容、教育測量、學習目標、教學方法、學習方式已然綁架了個性、活潑的學生。比如，在以考試分數為指揮棒的教育選拔機制下，是難以實現人的全面發展和個性發展目標的。而考試作為教育測量和評價的手段，本應充當教學水平提高、教育質量改善的反饋機制杠桿，卻被異化為決定人生命運和孰優孰劣的功能性工具，成為終結性的教育評價，實在是本末倒置的典型。個性化教育是以人的全面發展為原點的，過早文理分科，表面上忠于學生個性的選擇，實際上是學生在泛化的文理分科中迷失自我的孤注一擲，無法代表學生個體發展的最佳選擇。首先，一方面，個性化教育要求有多樣化的課程資源，互動覆蓋面廣的信息網絡，設施齊全的活動拓展室;另一方面又要求一批教育理念先進、業務能力強、孜孜不倦的師資隊伍。在學校沒有充分辦學自的前提下，個性化教育的實踐缺乏硬件、軟件的支持。其次，個性化教育理念與實踐的脫節無疑在蠶食著教育理念的可貴價值和理論地位。最后，長期處在象牙塔里的個性化教育理念必須經歷一次合理回歸，發揮出教育價值和效益來才能走出悖論怪圈。

三、個性化教育理念的合理回歸策略

(一)改革考試招生制度，注重多元化評價

國務院在《關于基礎教育改革與發展的決定》中多次強調要改革考試評價和招生選拔制度。探索科學的評價辦法，發現和發展學生的潛能，幫助學生樹立自信心，促進學生積極主動地發展。合理的考試評價制度有助于評價學生的發展、進步，從而對教與學雙方活動起著重要的控制、調節和促進等作用。［1］“人完全是教育的結果。”康德的這句名言啟示教育者要洞察并善于挖掘培養人所具有的能力類型。注重多元化評價，涵蓋智能、人格心理、思想品德、體能發展等方面，是實現人的全面發展和個性發展的必然要求，也是提高教育科學性和質量的重要保障。

(二)創新辦學體制，改善教育管理方法

教育作為公益性較強的領域，教育者更應殫精竭慮為每個受教育者提供適合的教育，讓每個受教育者都能成為有用之才。個性化教育理念催生個性化教育特色，包括辦學理念、育人目標、人才培養模式、教育評價方式的個性化。這就要求學校享有充足的辦學自，以主人翁的角色扎實探索符合教育規律和學生身心發展規律的辦學體制和教育管理辦法來。

(三)加大教育內容的啟發性，拓展學生學習空間

新一輪的課程改革應增強學生社會責任感、創新精神、實踐能力的培養，改變傳統課程編制中所有學生都應學習相同的課程、接受相同的教學方法和標準化的評估的局面。為此，應加大教育內容的啟發性，在傳授基本概念、基本方法和基本技能的基礎上優化課程體系，更新教學內容，提供學科前沿、探究性強的課程素材，注重個體實踐探索，引導學生學習方式的靈活變通，絕不拘泥于有限時間課堂上獲得的知識，注重學生綜合素質的養成。同時，個性化教育是以人為本的教育，學生既是受教育的客體，也是自我教育的主體。

(四)打造“一對一”個性化教育系統，對接終身教育體系

黨的十明確要努力辦好人民滿意的教育，提出辦好學前教育，均衡發展九年義務教育，基本普及高中階段教育，加快發展現代職業教育，推動高等教育內涵式發展，積極發展繼續教育，完善終身教育體系，建設學習型社會。為此，打造“一對一”個性化教育系統，充分利用線上線下、課內課外兩種資源，從縱向和橫向兩個維度拓展教育服務的內容、規格和訂制方式，滿足人民接受良好教育的迫切愿望。

作者:黃卓 單位:河北大學

參考文獻:

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張肇豐副理事長首先回應了本次年會的主題教育質量。他強調，提高教育質量是教育創新發展之本，促進教育質量的提升是教育理論刊物的時代使命。不同時代會對教育質量提出不同的看法和做法，新時代跟過去時代的教育質量觀點已經或正在發生著三大變化：一是對學業成績的要求不同，需要從關注學習成績轉向關注人各方面的發展;二是有關經費投入的要求不同，需要從僅僅看硬件轉向注重軟件投入和文化建設;三是有關資源配置要求不同，需要從局限于狹小角度和粗放擴張式投入轉向更大視野和均衡發展式投入。

傅維利理事長在新時代與新的教育質量觀的報告中明確指出：衡量一個國家的教育質量，不能僅僅看學科成績，還要看其一般性發展水平如何，具體可以概括為身體素質、心理素質和社會素質等方面。傳統的教育目的觀和質量觀已經不能適應時展的要求。我國教育目的的特征是全面發展、要求劃一。我國教育質量觀的特征：全社會都在關注學校升學率和學生的相對優勢。教育的質量演變成在考試科目上的綜合優勝水平。這些目的觀和質量觀已經不能適應時展的要求。要確立新的教育質量觀。堅持教育與社會實踐密切結合、適度全面發展基礎上的個性化發展、社會需求與個人發展需求的協調一致。

王毓珣研究員在關于優質教育的理性思考的報告中提到，當前中國的教育正在從學有所教走向學有優教，即從粗放型的教育發展轉向集約型的教育發展。學有所教就是優質教育。優質教育具有卓越性、人本性、科技性、相對稀缺性、系統工程性、績效性等特點。要達成優質教育必須處理好優質和公平的關系、選拔和發展的關系、群體與個體的關系、現在與未來的關系、過度與適度的關系。達成優質教育必須抓住兩個關鍵：第一個關鍵是抓教師。第二個關鍵是抓科技。

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【關鍵詞】機械制圖 區別化教學 探索與體會

一 區別化教學是新形勢下中職教育的發展趨勢

現實告訴我們，中職學生在生理發展和心理特征上的差異是客觀存在的；學生對專業知識的接受上的差異是客觀存在的；尤其對《機械制圖》知識的領悟和掌握能力上的差距更加顯著。在這種情況下，如果在中職《機械制圖》教學中仍采用“一刀切”，采用統一要求，同一方法來授課，必然不能充分照顧到學生的個性差異，不利于學生的充分發展，勢必造成“優生吃不飽，差生吃不了”的現象，甚至會出現嚴重的兩極分化，這根本不符合新課程標準的要求。面對這些現實情況，在中職《機械制圖》教學中進行“區別化教學”，就顯得格外重要。

我校機械專業大膽地嘗試了區別化教學，在實踐中取得了很好的效果。針對我校具體情況，機械專業辦在本學期，首先對機械4 個班進行了區別化教學試點。將4 個專業班，按照不同的培養目標，分為A、B、C 三個層次：A 層次為操作工人類，即培養的目標為工人，對他們的理論課知識要求難度較低，注重動手能力的培養。B 層次為技術工人類，即培養的目標為具有一定技術的工人，該層次對理論課知識有一定要求；同時，也注重一定的動手能力的培養。C 層次為升學類，要求學生有較強的理論知識和專業技術，并為以后升學做準備、打基礎。

我們按層次分班的依據：一方面是根據學生第一學期的學習成績；另一方面是根據學生填報的志愿而定。經考核后，共分出一個A 層次班級，兩個B 層次班級和一個C 層次班級。這樣既為基礎差的學生創造了一個展示動手能力的環境，提高了他們的學習興趣；又為想要學習的學生營造了一個較好的學習氛圍。進行區別化教學試點后，也要求教師在教授不同層次的班級時，根據培養目標的不同，制訂出不同的教學計劃和方案。同時還要改變傳統的教學方法，充分調動各層次學生的學習積極性。區別化教學試點的最大特點：一方面提高了學生學習知識的積極性，另一方面也給不同層次的學生創造了不同的學習平臺和拓展專業知識的空間。

二 區別化教學在《機械制圖》課程中的應用效果

本人在這學期接受了2 個層次、4 個班級的《機械制圖》課程的教學任務。在教學過程中，通過對不同層次的班級教學內容的調整和教材的適當處理，逐漸摸索出對不同層次教學方式和內容改變的體會與認識，供大家參考。 由于A 層次的班級學生的基礎較差，學習態度不明確，他們學習的積極性也不高；且理解問題的能力較差，上課睡覺的人數較多。因此，在該班的教學過程中，我采取了“互動式”的教學方法。

每次上課，讓同學們與教師講解的內容一邊聽、一邊練，達到互動的目的。在課堂上，教師在黑板上作圖，讓學生隨教師的步驟進行操作，使學生的思路隨教師的教學內容一起動。同學們通過親手練習以后，較容易地掌握了課堂上所學的內容。同時，又避免了上課睡覺的現象，提高了學生的動手能力和學習理論知識的興趣，收到較好的教學效果。對于B 層次的班級，在教學過程中，也改變了傳統的教學方式，采用“直觀式”和“導入式”的教學方法，收到了較好的效果。例如，在講解軸測圖這一節時，為了樹立同學們的空間概念，在教學中充分帶領學生畫基本立體圖形。如：長方體、正方體、圓柱體等。因為無論讀圖與畫圖都離不開立體，這就要求學習制圖必須具備空間概念。開始時并不嚴格按照軸測圖的要求畫圖，這是因為還處于培養學生的興趣階段，避開理論學生更易接受。但是也不能讓他們任意發揮，而應在畫圖過程中有意識地引導學生畫比較接近正等測的草圖。學生在我的示范下能迅速畫出棱柱體、圓柱體、圓錐體等基本幾何體，并很快轉變為自己的技能。雖然這時學生所畫的圖形不規范，但是他們能通過線條的變化區別立體上不同的表面，同時對各種基本幾何體的輪廓有了一定的了解，初步樹立了空間概念。

通過對學生直觀教學的引導，大大激發了學生的學習興趣，避免了單純理論知識的抽象難懂，也消除了學生對制圖的畏難情緒。在此基礎上逐步深入，引導學生畫一些簡單疊加或切割的圖形。通過訓練，同學們的作圖能力和空間想象力都有很大提高。

在教學過程中，還應充分運用動態教學模式，將點、線、面的知識和體的形成融合在一起介紹，這就降低了知識難度，還為以后的學習奠定了基礎。

在08 級的教學過程中，學習了幾何體的投影以后，安排了一次手工制作模型的練習課。這堂課同學們興趣濃厚，沒有一個學生睡覺。同時，還制作出許多幾何體的模型。這樣既加強了同學們的動手能力，又提高了他們的學習興趣。通過親手制作以后，大家都加深了對基本形體的認識，并掌握了幾何體的看圖方法和畫法。同時，也將書本上的知識與實踐結合起來，并掌握了怎樣下料、排料、剪切和拼接等方法的操作。

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素質教育理念對美育的發展和提升起著決定性作用，是促進學生綜合涵養提升的重要紐帶。素質教育理念下，若想提升美術教學效果，就得改變傳統的教學模式，除此之外，教師還應正確引導學生的創新能力，促使學生認知“美”、感知“美”。本文從素質教育理念下美術教育的發展趨勢出發，結合學生的實踐能力，對美術教學方法進行了探討，下面做具體的闡述和分析。

關鍵詞：

素質教育；美術；教育觀念

傳統的美術教學以基礎理論知識為主，藝術底蘊陶冶過弱，嚴重阻礙了學生的想象空間，束縛了學生對“美”的認知能力，更是與社會快速發展的腳步明顯脫節。而素質教育理念下美育教學為學生整體素質的提升提供了相適應的條件，它屏蔽了傳統的教學方案，展開了以興趣愛好為主導的設計方案，提升了學生的主觀能動性，激發了大膽構思的潛能，正確引導學生的想象空間，因材施教，使學生的感知能力、想象能力和創新能力得到個性化發揮，提高學生的審美價值觀，培養與現代化發展相適應的德、智、體、美等綜合素質均衡發展的社會新人。

一、素質教育下美術教育的發展趨勢

素質教學中美術教學的前提背景是以學習愛好為主導、以素質教育為基礎、以獨特感悟為依托的綜合性教學。素質教育中的美育教育是審美意識和審美能力的體現，是學生利用自身的感知能力展開豐富的想象空間，使創新思維在藝術素養的依托下發現并創造美。當前我國的美育教育革新理念，是結合素質教育的基礎上樹立正確的思想觀念，完善知識結構，培養多元化均衡發展的人才，使其創新意識、創新能力得到個性化發揮。在美育教學的實踐操作中，不止片面的探究基礎理論知識，更加注重學生對“美”的認知，正確引導學生的創新思維，促使創造靈感向更廣闊的藝術領域里生根、發芽。素質教育理念下美術教育觀念的發展趨勢呈人格意志健全化，能動意識興趣化，審美情緒特性化的多元化的發展方向，挖掘創造性思維，體現高品質、高修養的審美價值觀和藝術修養觀。

二、素質教育理念下美術教育方法探討

1、提升審美價值觀

情景設立為學生學習的藝術氛圍提供了廣闊的想象空間，充分調動了學生積極參與的主觀能動性，因此，在美術教育生涯中，創建以基礎知識和興趣愛好為主導的教學體系，正確引領學生在實踐生活中體驗美的存在，時時刻刻感受對美的追求是美育教育的重中之重。如《出殼》一課采用虛實結合的教學風格，大膽自由的進行情景假設，“殼”看似圓潤光滑，無孔可入，其實脆弱無比。我們在描繪中應結合自身的切身感受，在線條和色彩上運用纖巧細微的手法，小心翼翼的對殼的外觀進行處理，唯恐一不小心就把它給碰碎，用全方位的視覺體驗畫出殼的魅力。對于小雞的描繪，引領學生感受新生命即將到來時的情景，渴望而又惶恐新世界的五彩繽紛，在羽毛、形態等色彩表達上，細膩而又恰如其分的進行修飾。在整幅畫中色彩的搭配上要協調一致，線條運用上要主次分明，以保持整幅畫的審美效果，促進審美觀念和審美能力的提升。

2、加強想象空間的開發

素質教育理念下的美育教育，通過觀察、感知、體驗與交流，多層面的拓展學生勇于探索、大膽構思的潛能，盡情釋放想象空間，追求唯美的藝術修養。其一，傳統的美育教學指導方針只片面注重應試教學，藝術底蘊陶冶過弱，在操作能力和探究能力上存在一定的局限性，從根本上束縛了學生的創作靈感，因此，屏蔽傳統的美育教學，適應素質教育理念下的美育教學實屬當務之急。其二，新形勢下的美育教學，通過學生的實踐操作，結合其主觀感受，林淋漓盡致的發揮想象空間。美來源于生活本身，只有通過仔細入微的觀察能力和身臨其境的感知能力，想象思維才能得到深度開發，從不同的角度對其進行分析和探究，唯美的想象資源便應運而生，因此，在生活中創造美是素質教育理念下美育教育的主導因素。其三，學生學習的控制局面由被動轉化為主動型，其身心感悟得到釋放，對事物的判定鑒賞能力大有改觀，促使主體意識興趣化，大膽自由的想象潛能得到發揮，在學習中創造美是素質教育理念下美育教育的間接因素。

3、加強創新能力的培養

素質教育理念下的美育教學，是通過學生的具體操作和分析來體現感知能力。首先，利用學生的繪畫過程來進行美術文化的探究，積極調動了其愛好學習的樂趣。如，通過水墨畫鑒賞，適當的對文字的起源和演變過程進行講述，讓學生身心體會古文化的魅力。硬筆繪畫知識傳播后，讓學生自選主題，在參與學習和繪畫的操作中，引導學生對自創的作品進行情感表述，加深學生對情感的認知和體會。學生利用學到的基礎知識表達內心的感受，是素質教育理念下的美育教學的深刻體現。其次，美術教學應優化設計方案，通過生動形象的主題設計實現教學，演示無法用言語表達的主題內容。消解教學中存在的重點和難點，使抽象繁瑣的工藝制作流程簡單化，使靜的工藝作品展現出動的姿態。加強素質教育理念下美育教育的創新能力，大大改觀學生的審美能力和藝術修養，時時刻刻體現學生對“美”的追求，這樣才能從根本上激發學生的創新欲望和潛能。

結語

綜上所述，我們可知，素質教育理念下美育教育的實施，使學生的審美觀念和審美能力得到體現，適應了現代社會發展的潮流趨勢。作為新時代的教師，在開展美術教學工作時，應注意將理論知識和實踐結合在一起，以此激發學生的主觀能動性，全面提升學生的美術素養。筆者對素質教育理念下美育教育的實施提出了相關的建議，希望對從事美育教學的工作者有所裨益。

作者：譚鴻 單位：臨沂大學教育學院

參考文獻：

[1]曹之文.論素質教育形勢下美術教育觀念的發展[J].新課程(下),2015,10:188-188.

[2]葛明亮.素質教育理念下的工藝美術教學探析[J].大眾文藝,2013,06:253-253.

篇6

一、著眼基礎，強化創新

從客觀角度而言，職高美術生在入校前沒受過專業訓練，因此他們的美術基本功較弱。如果學生沒有扎實的功底，那么這不但會阻礙正常教學的開展，而且會限制學生的創新思維。在職高美術專業中，素描和色彩是兩門極為重要的基礎課程，因此教師可以這兩門課程為重點，培養學生的創新思維。素描這門課程主要是培養學生的美術造型能力和空間思維能力。但目前的素描教學法還存在一些弊端。當前職高美術專業素描課過于注重技法的運用，這種教學法能讓學生對作品的表現把握得精準到位，但缺乏創新的力度，限制了學生思維的拓展，不利于培養其創新能力。這對于學習美術來說是一大忌。因此教師必須知曉素描教學初期注重技法的傳授，是為了讓學生能迅速入門，并掌握基本的技能，在學生掌握基本的技巧后，須從發展的角度培養學生的創造力與表現力。此外，隨著信息化技術的廣泛運用，一些先進的電腦繪畫軟件能很好地完成素描中的基本步驟。但倘若過于依賴這種先進的素描繪畫軟件，則對學生造型能力與創新能力的培養有害無益。因為素描的創新源自實踐，沒有實踐感悟的教學，只會讓學生變得眼高手低。色彩教學著重培養學生的感悟能力與審美能力，教學的重點是讓學生在知曉色彩基本理論的基礎上不斷提高對色彩的感悟能力以及運用色彩的個性化表現能力。

從視覺與心理層面而言，人們對于色彩的感覺有相同之處，但也存在主觀上的差異。俗話說：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”對于色彩同樣如此，在共性之外每個人都會有個性化的認識，而這種個性化認識能力的強弱決定了其美術創新能力的強弱。因此在色彩教學中，教師一定要采取積極有效的方法引導學生用心感悟色彩，使其產生個性化的認識，絕對不能用既定的色彩規律統一學生對色彩的認識，從而限制他們對色彩的獨特看法。教師既要讓學生充分掌握色彩的客觀規律，又要讓他們跳出教條主義的窠臼以獨特視角去感受色彩，形成與眾不同的看法，如此一來方能培養學生的創新能力與審美能力。

二、著眼學科滲透，提高文化素養

篇7

北極光創投董事總經理楊瑞榮最小的“盡職調查”負責人只有3歲。

2010年，他送3歲的女兒去彩翼兒童美術館參加試聽課。此前，為了找到女兒喜歡的課外班，他們參加過各種試聽課。但這一次，在和幾個孩子“隨意”涂鴉后，女兒不肯離開了。

幾乎沒有懸念，女兒成為這家成立不過三年的兒童繪畫培訓機構的學員。2010年中國一線城市的早期教育市場被金寶貝、紅黃藍、東方愛嬰等連鎖品牌盤踞，而彩翼當時只有一間學校，名不見經傳。

但楊瑞榮的收獲不僅如此。當時，北極光創投正急于在兒童產業中尋找投資機會。從產品到服務，從剛性需求到名目繁多的教育培訓，楊瑞榮感到有點“眼花繚亂”，很難找到真正令人眼前一亮的項目。從女兒的快樂中，楊瑞榮意識到，彩翼的課堂上沒有范畫，孩子不再被要求“畫得像”，而是根據自己對實物的觀察自由表達。

“這是我認可的一種教育方式，”楊瑞榮說，“我們對自己受到的填鴨式教育有一種抵觸情緒。我覺得這不是我個人的想法。”2012年，北極光創投成為彩翼除真格基金以外的另一家天使投資方。

“我們很多時候沒有試圖教孩子畫畫，只是教孩子如何觀察、表達事物，最終孩子畫出來的東西，是他們眼中真正的世界。”彩翼兒童美術創始人謝震宇說。

事實上，彩翼只是顛覆傳統教育方式的新興早教機構的代表之一。2010年，貝樂學科英語的創始團隊開始了對“真正外語學習”的市場探索，而誕生于1999年的老牌早教機構東方愛嬰也在同期做出調整，將此前的教育理念“健康、快樂、陽光”修正為“培養孩子終生受用的習慣”。后者的意思是，孩子認識并坦然接受自己的優點和缺點，做最好的自己。

就這樣，2008年之后，一種與傳統應試教育截然不同、更關注個性與創造力的新需求，在教育市場的急劇變化下愈演愈烈。

新教育

表面看來，新觀念的誕生有些偶然。比如，初創期的彩翼和普通繪畫班并無差別，都以范本方式教授繪畫。突然有一天，謝震宇意識到：這不是真正的美術。盡管他畢業于清華美院，但至于什么是真正的美術，他從未想過：“我們好幾夜不睡覺，討論這個事情，為什么我們會有這樣的想法……你要知道創新不一定是正確的。”

在反復查閱資料和探討后，謝震宇和他的團隊給出了全新的定義：美術不是一項技巧，而是對兒童觀察力、審美力及創造力的綜合塑造方式。理念明確后，彩翼的課件設計、作品呈現方式，乃至和家長的關系都開始進行系統化調整，直至今天。

同樣，創藝寶貝北京中心總經理張婕也是“偶然”感受到這個韓國早教品牌的與眾不同。2005年的夏天，為考察兒童產業的機會，她參加了在韓國舉辦的創藝寶貝大型活動，在5千平米的展館內，孩子們以游戲和體驗的方式感受藝術之美。“我們被深深觸動到了，這是兒童教育發展的方向。”張婕回憶說。對她而言，韓國之行是個轉折點，兒童產業從一門生意，變成了一樁事業：“再難，也要做起來。” 在當時，中國家長對創藝寶貝所倡導的美術式思維教育尚感陌生。

然而，這些“偶然”卻折射出中國兒童教育市場的變遷。中國早教市場崛起于1990年代，但相關社會意識層面一片荒蠻。東方愛嬰創始人賈軍記得，1999年的中國家長不知何為早教：“傳統觀念中，更適應以權威的方式去教育孩子。這是主流文化，你必須要去適應它。” 早期，賈俊不得不把課程設計中引導家長和孩子的部分改成教授方式。

在2005年之前，兒童教育領域出現了兩種力量。首先，為滿足剛性需求的應試型教育機構應運而生，其中，成立于2003年的學而思國際教育集團于2010年10月登陸美國紐交所，以七年時間成為首家赴美上市的中小學教育培訓機構。其次，以金寶貝、紅黃藍、東方愛嬰等品牌為代表的親子類新式早教機構啟蒙早教市場。

在這兩種力量交織改變教育觀念的同時，中國新一代中產階級也在高速經濟發展中接受各種觀念的沖撞，觀念的轉變必然催生新需求以及相應的商業模式。在中國，這一切來得太過突然。

“真正很大的發展就是這兩年，不是偶然的，回過頭來看，大家都已經對依附于公立教育體制和應試教育變得很疲憊了，一批家長開始意識到孩子最終的幸福和他擁有的財富并不相關，而是取決于是否有個健康的心態。”真格基金投資合伙人李祝捷說。

新一代家長和新興教育理念的踐行者們都相信：教育不應是一種灌輸，而是一種點燃。

重塑

事實上，新一批早教機構能得以崛起，也在于老牌早教品牌高速擴張導致同質競爭，省會以上城市市場高度飽和，行業環境隨之惡化。以石家莊為例，這個約200萬人口的中型城市匯聚了40多個早教品牌，中心不少于50家，被攤薄的單店收入僅夠維持運營。“競爭已經到了非常慘烈的程度。” 石家莊東方愛嬰加盟店店長傅世良說。

之所以如此，一方面沾染了1990年代以來中國商界的規模情結，另一方面也在于風險投資對連鎖概念的偏愛，而實現高速擴張最重要的手段便是加盟。事實上，加盟店可貢獻的收入并不多。在東方愛嬰現有的450家店中，加盟90多家，收入占總營收10%強，但這仍被視為主要手段。在零售業，直營與加盟的比例通常認為應控制在1:2，中國的早教行業有時會突破這個界限。

代價已經付出。瑞思學科英語本是近年來崛起的適應新需求的早教模式，其對浸潤式英文教學方式的倡導和貝樂英語異曲同工。但為迅速占領市場，瑞思對加盟商采取快速審批、提升費用的措施，導致在2009年至2010年間，造成經營不穩、多家加盟商倒閉。

“教育其實是服務業，服務比產品更大的挑戰在于它是無形的，它的每一次提供服務的過程，要有一定的品質，但又涉及標準化。對當地團隊管理能力的要求特別高。”華威國際總經理羅文倩說。在她看來，人才儲備的速度跟不上超速加盟。

經此一役，整個早教業對加盟變得警惕起來。直到2011年，張婕才在北京市場啟動創藝寶貝的加盟，此前，握有加盟權的張婕始終專注于直營方式。“教育難在服務，”她說，“每個家長都會很在意，比其他的消費品更在意。”申請加盟的投資者多為創藝寶貝學員的家長，在這種情況下，張婕嚴格制定六個步驟的審核過程，對資金、運營能力等方面進行反復考察。“我基本是十個篩出一個。”

創藝寶貝北京陶然亭中心主任陳盈盈和徐桂曉便是其中的成功闖關者。在三個月時間里，通過郵件、電話等方式，徐桂曉回答了張婕提出的各類難題，不合格再返工，有的項目反復三四次。為了調查周圍小區的家庭、孩子數量及家庭收入情況，徐桂曉幾乎遍訪社區居委會、醫院等機構。不過，得益于這種魔鬼式的前期市場調研，具體運營上才會得心應手。

像創藝寶貝那樣嚴格控制加盟速度的做法開始在早教業盛行。事實上，人才缺口也會天然限制擴張力度。在早教業，最關鍵的人才是地區的中心主任。“他要有很敏感的商業嗅覺，很好的市場反應能力，有很強的管理能力，可以針對當地市場的需求調整總部的策略，做有效的執行，這方面人才是關鍵的競爭資源。”羅文倩說。

對此，貝樂學科英語采取了另一種應對方式。“我們不希望把這個壓力集中在一個人身上，希望是一個大總部，小中心的概念。”貝樂學科英語總裁王寧說。在北京總部，貝樂匯聚了業內少數高端人才，而一線的區域管理者只起協調作用，財務、流程、課件等方面實行總部垂直管理。

而且，貝樂的創始團隊均有大公司職業經驗，他們深知擴張過程中把控細節的重要性，及管理工具的作用。初創期的貝樂高成本搭建的ERP系統和CR系統，實時監控地區部的銷售數據、招生乃至教學情況。“哪怕是濟南有哪些學生缺勤，我們這個系統都可以看到。”貝樂科學英語副總裁馮菲說。

當謹慎擴張的思路逐漸被行業所推崇，兒童教育產業也加緊向服務業回歸。創藝寶貝陶然亭中心自試營業起每天都要開全體會，總結當日發生的問題，及時解決每個細小失誤。而對彩翼兒童美術來說，服務則變成了一項系統工作。

彩翼創始人謝震宇的管理風格偏“直覺”，善用直觀的方式貫徹標準。在彩翼，衛生標準是用實物照片圖例來體現的，至于教師對孩子的關系該如何處理——謝震宇的建議是“就像小姨那樣。”

最能凸顯彩翼服務意識的，當屬“畫框”的故事。為了吸引初次試聽課的孩子和家長，孩子的畫作被悄悄拿走，用吹風機吹干，快速鑲嵌在特制畫框里——整個過程最快38秒、最慢一分鐘完成。當教師把鑲好的作品送給家長時，后者驚詫不已。“無非就是幾句話——專業、極致、快。” 謝震宇說。

最近，彩翼的白色相框角已經改成圓形，長方框像個放大版的iPhone。而為了更好地控制畫框的質量，數月前，彩翼收購一家小型相框制造商，做了一次微型的產業鏈延伸。

家長課堂

實際上， 早教業對服務的日益重視也是因為新一代家長視野拓寬，日臻成熟和挑剔。當今，這個市場的殘酷之處在于，即便有了全新的教育理念及合理的商業模式，也要在高度競爭的氛圍下，樹立自己的品牌影響力。而要做到這一點，就必須將教育理念植入消費者的內心，泛泛而談的營銷時代一去不返了。

每個公司都在尋找最恰當的方式。在徐小平的建議下 ，彩翼在兩年前開通官方微博，在上面，不僅要交流繪畫信息，還需在人文教育理念上與家長頻繁互動。而對于創藝寶貝來說，則更適合在線下進行多種嘗試。

幾個月前，創藝寶貝陶然中心主任陳盈盈專程去大興購置了1500斤小麥，鋪滿教室，做出一個麥子體驗館。今年以來，北京的新店都被要求增設體驗館，以期讓孩子和家長更好理解“美術式思維教育”的本質所在。

“通過體驗的學習，會像肢體記憶那樣，成為本能。”徐桂曉說。在這種思路下，美術只是創造性思維的載體，繪畫技巧不在教學范圍內，這也使創藝寶貝的營銷有獨特難處。“大部分家長看起來，是沒有成果的，實際上是讓孩子在互動的美術游戲中，去體檢、感受，去發現和思考，”張婕說，“越來越多的家長愿意接受這種理念。但要求結果，仍是比較根深蒂固的觀念。”

今年，創藝寶貝北京地區首次將品牌推廣確定為重點。這意味要做些空前的舉動。當年令張婕決意加盟創藝寶貝的美術游戲體驗館，將在7月落地北京，并持續四個月。此外，這家誕生于1998年的韓國早教品牌會走進一些大型跨國公司，展開兒童教育講座。

相對于這種授權模式的舶來品牌，本土原創早教品牌的營銷與拓展通常需要更多個性化創意。真樸教育創始人洪波對教育有自己的思考。真樸教育將成為一個平臺，搭載聶衛平圍棋教室、戲劇課程、趣味數學、免費社區繪本圖書館等項目。洪波認為，教育的本質是在愛的氛圍中培養一個健全的人，具備足夠的自信，并擁有快速學習能力及應變能力，如此方能應對未來的競爭。

為此， 盡管成立于2006年的真樸教育在2010年迎來高速發展，但洪波并不打算繼續擴張，他選擇深化現有課程的程度，以便給孩子提供寬松的教育氛圍 。更為重要的一點是，真樸教育已經在北京針對家長開設家庭成長課程。該課程是以國際上流行的教育學、心理學家庭課程為模板，將東方的教育思想融入其中。洪波相信：“教育的本質其實還是在家庭教育上。家庭教育是不可或缺的。”而在更深的意義上，“要真正實現國民的成長、整個世界的不同，教育承擔了大量的責任。”

篇8

    【關鍵詞】農村; 美術; 教師。

    不言而喻,美術課是義務教育階段為提升學生全面素質而開設的基本課程之一,其目標是以審美教育為主線,以學生的智力和才能培養為核心。然而,很多農村家長及中小學領導和教師卻這樣認為: 對學生進行美術教育的目的就是讓學生學習繪畫,學會繪畫。其實通過美術教育不僅可以讓學生學會繪畫,還可以發展學生的想象力、創造力和動手能力,既能培養學生對自然美,藝術美的感受,又能提高學生的審美情操和陶冶他們的高尚人格。對農村中小學美術教育教學,筆者有以下幾個方面的認識和體會。

    一、美術教育理念落后。

    目前農村中小學的美術教育理念就是對著課本臨摹、“照葫蘆畫瓢”度過 40 分鐘、還有的地區學校干脆不開設美術課。這種認識與我國義務教育所提出的素質教育目標相悖,有礙于中小學生觀察力與想象力的培養及他們個性、意愿、情感的表達,更會缺乏審美意識的培養,其結果僅極少數學生或憑天資或家庭因素保持著對美術的興趣,而大部分學生則會視上美術課為他們學習語文等文化課的羈絆。

    二、美術教學模式單一。

    農村中小學美術教師往往只是對教材內容做簡單復述,機械地去執行教材所提供的教學活動,而沒有去思考如何使自己的教學行為變得更有創造性,這種教學模式,只是一味地灌輸,說教,太過單一,難以使學生真正從教學活動中體會到創造的樂趣。新課程標準將美術教學內容具體分為“欣賞·評述”、“ 造型·表現”、“設計·應用”和“綜合·探索”四個學習領域。“欣賞·評述”課的基本結構程序是: 創設情境—引導感受—審美導引—綜合評述。通過對美術作品、美術常識的介紹與欣賞,引導學生去感受美、認識美,是一種以審美為主的教學活動。此類課,一般是應以教師講述與啟發相結合,引導學生欣賞、議論、引發問題,幫助解決問題等方式進行審美導向的教學。“設計·應用”課的基本結構程序是: 定向—參與性訓練—自主練習—遷移。通過實踐,培養學生對形式美的感受能力。“造型·表現”包括創作、寫生、臨摹、手工制作等,一般應通過欣賞、啟發、講解來傳授美術的基本知識,美術老師要示范講解方法,指導訓練技能、技巧,實踐性、操作性強。其基本結構程序是: 直觀感受—綜合分析—示范講解—師生合作—指導訓練。“綜合·探索”學習領域強調美術各門類、美術與其他學科、美術與現實社會的聯系,應加強跨學科教學的研究,尋找美術各門類、美術與其他學科、美術與現實社會之間的連結點。教學活動,應以學生的研討和探索為重點。教師應引導學生發現、探究美術或與美術相關的問題,引導他們圍繞自己選定的課題以個人或集體的方式進行活動策劃,并綜合運用各學科的知識、技能,創造性地解決問題。

    三、教師專業素質偏低。

    改變這種現象的策略主要是加強師資培訓。培訓的目的旨在更新教師教育教學觀念,拓寬加深專業知識,了解教學改革動態,改進教育教學方法,從而有效地提高美術教師的整體業務素質。

    與此同時,要做好骨干教師的業務培訓工作,切實抓好新教師、青年教師的帶教工作,使他們更快成長。要多開展教學評優活動,搭好舞臺,幫助教師提高美術課的教學能力,包括教材分析能力、組織教學能力、表達能力、使用教學輔助手段的能力等。

    四、教材內容安排缺乏針對性。

    在農村中小學美術教學中,存在教師僅僅依靠教材而不考慮農村實際情況的現象,教材的內容與學生的實際有差距,與學校的辦學條件也有差距。農村的美術教學,就要聯系農村教育的實際情況,教師要把得天獨厚的自然條件和獨具特色的民間文化資源引入到美術教學中來,大膽對原有教材進行增、改,增加一些具有生活情趣的、地方特色的美術課。例如: 野外寫生、蘿卜雕刻、泥塑、剪紙、折疊、麥草手工藝術、變廢為寶等綜合實踐課。只有這樣,才能讓學生在有限的教學資源下,尋求適合農村孩子美術學習的教學資源。

    總之,作為農村中學的美術教師,我們要結合農村新課程的特點,不斷探索、鉆研、思考,改善農村美術教學中存在的問題,大膽開展農村特色的美術教學。這是時代對的要求,也是新課改對我們的希望。

    【參考文獻】

    [1]孫飛。 中小學美術教育中的觀念問題及其出路[J]。 內蒙古教育,2010( 14)。

篇9

關鍵詞：幼兒繪畫；教學環境

中圖分類號：G61 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）36-0176-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.36.115

在幼兒階段，孩子們也需要表達自己的內心世界，游戲、繪畫都是他們表現其內心世界的一種方式。所以我們常說：“兒童畫就是孩子們的一種語言”。大量的事實證明，幼兒通過繪畫的學習，能夠培養他們的觀察和記憶能力，也能夠培養他們的表達和想象能力。所以，在幼兒階段來通過繪畫進行教育引導是一種非常重要的方式和手段。

但是，從現實狀況來看，隨著目前整個社會對教育的重視，“贏在起跑線上”成為很多家長對于孩子培養的唯一目標，這樣的急功近利的思想往往使孩子在繪畫學習的過程中急于求成，也往往不能給孩子提供一個寬松的學習環境。事實上營造寬松、自由、和諧的自然環境和心理環境有利于幼兒創造能力及個性的發展，幼兒在繪畫學習中也不例外。就這一問題，結合自身教育實踐，筆者談談需要注意的幾個問題。

一、及時給予幼兒適時鼓勵

賞識教育是我們當前在教育和引導孩子成長過程中應用非常多的一種教育模式，這是對于我們傳統的理念中“嚴師才能出高徒”教育理念的一種突破。事實上，幼兒在做很多事情的時候是需要教師和家長的及時肯定和鼓勵的。

大量的教育研究結果表明，愛與尊重的心理環境有利于幼兒主動地學習，多用鼓勵的方法進行正面的引導，在幼兒教學活動中至關重要。鼓勵能增強幼兒戰勝困難的決心，喚起幼兒參與活動的積極性，能使幼兒積累積極的情感體驗。因此，在幼兒的繪畫過程中，教師給予的鼓勵，能使幼兒充滿自信，并毫無拘束地表現自己的內心情感。如“你設計的房子真是太有趣了，我也很想住進在里面。”“你的畫色彩很鮮艷，用了像彩虹一樣漂亮的顏色”等等。教師給予每個幼兒被承認的快樂，使幼兒在獲得經驗的同時，逐漸形成良好的自我意識，使他們由此而更加喜歡繪畫活動，更富有創造勇氣和熱情。這樣幼兒會從內心中喜歡繪畫，才能夠激發學習的熱情，才能夠產生很多新奇的作品。

二、要有恰當評價

幼兒的熱情是需要教育者的引導的，所以，教師和家長的評價在孩子繪畫學習中非常重要。教師評價的適當性是不容忽視的，它是影響教師主導作用與幼兒主體地位兩者之間關系的重要因素之一。在繪畫活動完成后，教師恰當的評價能給予幼兒精神、心理上的滿足，并激發他們的內在動力，促使他們以后繼續去求知和探索。教師在評價幼兒的作品時，還應看到孩子是有個別差異的，要針對孩子的不同特點給出不同的評價，這樣既能夠尊重孩子的實際，也能夠更好地落實評價的效果。所以，在達到目標的程度和期限上，在材料的使用方法上都要區別對待，必須要符合幼兒的學習規律和特點。教師一定要客觀、適當地進行評價幼兒的作品，只要幼兒在整個活動中都主動參與，積極思維，教師就應給予表揚、鼓勵，以免使幼兒產生畏難情緒，拒絕接受新的刺激，從而失去進一步探索新知識的欲望和動機。評價時教師還應注重幼兒的審美感受，從色彩、構圖、想象力等因素引導幼兒，而不要以“像不像”來評價，不追求整齊劃一、一刀切的形式，要使繪畫活動成為幼兒求真、求善、求美的過程。這樣幼兒的繪畫熱情和創造性才能夠更好的被激發。

三、注意要因材施教

傳統的功利主義教育理念最大的弊端就是一刀切的教育模式，強調一致性和標準性，這在很大程度上會扼殺學習者的創新意識。創新是一個民族進步的靈魂，所以培養孩子們的創造性使非常重要的。因此，教育者來說更要尊重學生們的個體差異，這樣才能夠真正實現學生個體的充分成長。

在繪畫過程中，幼兒將自己的情感、意向和觀念托付于材料，使材料轉變為表現的媒介，這就呈現出屬于自己的作品。但是，由于每個幼兒的發展水平各異，興趣亦不相同，所以在表現上存在著明顯的差異。事實上，《幼兒園工作規程》第二十條明確指出：“遵循幼兒身心發展的規律，符合幼兒的年齡特點，注重個體差異，因人施教，幼兒個性健康發展。”因此，教師首先要承認差異、認識差異、尊重差異，這是因材施教的基本前提，其次給幼兒提供不同的材料，并在使用方法上要區別對待。對不同的幼兒提出不同的要求，進行不同層次的指導。這樣，幼兒才會在自由、和諧的創作環境下，充分發揮自己的想象進行表現和創作，使不同能力的幼兒都能得到不同程度的提高，幼兒的個性也得到了合理發展。

四、啟發幼兒自愿參與

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美術教育的目的，不僅僅是教會小學生繪畫技術，還要注重培養他們的想象能力、審美能力、個性化思維能力和創造能力。因此，小學美術教師急需轉變美術教育理念，豐富美術教學，善于呼喚學生的創造力并保護好他們。

一、小學美術教學的誤區

（一）比較注重模仿

一些美術教師在對小學生進行美術教育時忽視美術基礎知識教學，單純教學生畫“簡筆畫”，認為學生通過這種方式能夠快速學會描畫一種物體，繪畫的基礎就有了。殊不知，這種不用觀察、思考，只需模仿的方法，只會讓小學生離藝術越來越遠。當代美術教育講究培養學生發現美的能力，鼓勵他們用心鉆研，主張表達，講究標新立異而不是簡單模仿。因此，美術教師要認清技術與藝術之間的關系，要懂得繪畫技術是為藝術服務的技術轉變教育理念和方法，保護學生的創造力、想象力，這對學生一生的發展意義重大。

（二）認為可以速成

所有流傳下來的藝術作品都需要很深的藝術功底積累，大師名作的靈感也許只是一瞬間，但是那一瞬間的福靈心至是靠十幾年，甚至幾十年的日積月累的磨練，由量變積累成的質變。教師應該懂得這個道理，而一些小學美術教師為了在短期內體現出教學效果，往往會在從一開始就傳授學生大量的繪畫技巧，讓學生脫離了藝術的本身而去追求繁瑣的畫工。的確，通過這種方式可以讓學生在短期內學會完成一幅畫，但那時候就僅僅是一幅畫，而不是一件作品了。

繪畫本身是沒有技巧可言的，它是人們心中情感的一種表達方式。對小學生來說，繪畫不是一種技巧，而是一種思維活動。我們所運用的各種筆法不過是為了更好地表達情感，不要本末倒置才好了。

（三）力求達到規范

很多學校都在使用一種涂色書，給學生們準備好了參照物，不僅僅是圖案、大小，甚至該用什么顏色都有明確的規范。一幅印刷的色彩清晰的圖畫，旁邊把顏色去掉只留白，然后讓學生照著填色。筆者認為這種圖書絕對不能采用，因為它對小學生有百害而無一利。學生不能把顏色涂出框外，為什么要有框？為什么要有顏色限制？誰規定天空必須是藍色的？誰規定每一片樹葉經絡分明才算是好的作品？那不能稱為作品，僅僅是復制而已。

學生的畫里運用的顏色，往往是他們對于世界的認識。綠色的天空、彩色的樹干后面隱藏的是他們想對這個世界表達的思想，而這些就在日復一日的填色中被消磨殆盡。

當學生不能用語言文字充分表達自己的想法時，他們最喜歡的表達方式就是繪畫；這是人類與生俱來的天性。學生通過色彩的渲染來宣泄快樂，通過形的描繪來構建自我認知的空間，通過與身邊伙伴的互動，來學習與他人相處，然后開始步入社會生活。

二、對小學美術教學的思考

（一）美術教學應該走向“生活化”

藝術來源于生活，是生活的體現，因此，教師應該使美術教學走向生活化。在教學過程中，教師要引導學生從生活實際出發，觀察周圍的事物，掌握生活的技能，在觀察、實踐、思考中抽象出事物的特性，并用畫筆藝術地表現出來。

筆者已清醒地認識到“藝術生活化”是大勢所趨。因此，在美術教學中，無論是教學內容，還是教學手段都力求達到生活化。

例如，筆者在教學生畫磚墻的時候，不是在課堂上立即教學，而是在課前給學生布置作業，要求他們觀察磚墻是什么顏色、磚塊壘砌有什么特點等。在課程開始后，筆者先檢查學生作業的完成情況：有的學生說磚墻是青色的，有的說磚墻是紅色的，有的說是彩色的；有的學生說磚是一塊疊一塊壘砌的，有的說是一層磚和一層磚是錯縫壘砌的。此時，筆者拿出事先準備好的磚墻的圖片展示給學生看，并引導學生說出磚墻的特點。在學生對該事物有了清晰、完整的認識后，筆者才開始一步一步教學生磚墻的畫法。

（二）美術教學應該關注“人文性”

《美術新課程標準》中明確提出“美術課程具有人文性。”這就要求教師在教學中要“以學生為本”，在傳授學生美術專業知識的同時，更要注重學生內在情感的表達和凈化，它主要表現在學生的美術作品中。教師通過學生的美術作品，可以窺到他們的內心世界。例如，如果學生的美術作品采用明快的顏色，說明他的內心充滿喜悅；如果學生的美術作品充滿暗淡的色調，則說明他的心情是灰暗的。此時，筆者會和學生談心，了解他的心思，如果發現該學生存在無法解決的問題，就會幫助他找到解決問題的途徑和辦法。

（三）美術教學應該啟迪“靈性”

靈性是指人所具有的聰明才智，對事物的感受和理解的能力。新課程標準要求，美術教學不僅僅是傳授學生繪畫的技能，培養學生的審美力和創造力，更應該注重對學生完善人格的塑造和全面素質的提升。在美術教學中啟迪學生的“靈性”，是要求教師充分發掘學生的潛能和智慧，從而使學生不斷實現自我、超越自我。

（四）美術教學應該呈現“開放性”

教師思維的開放性、教學手段的開放性以及教學內容的開放性構成了美術教學的“開放性”。要想美術教學活潑生動，必須使其呈現出“開放”的狀態，不斷吸收外界新的信息，定期重組所有的環節、因素和關系，構建和“生長”新的知識體系，保證教師的思維、教學內容、教學手段常新，促使教學功能不斷優化，確保美術教學健康快速地發展。所以，筆者在美術教學別注重為學生營造動態的、開放的、無拘無束的學習氛圍，能夠使學生把學到的美術知識逐漸變成自己的“血肉”。

（五）美術教學應該突出“自然性”

在現代美術教學課程中，簡單的“傳授―接受”的教學模式已不適應美術課程內容紛繁復雜的狀況。對于美術教師來說，最好的教學方法是不斷整理、概括適合小學生年齡段的美術知識，運用最“自然”的教學方式滲透到學生內心，進而使其外化為學生對藝術審美。這種教學的“自然性”，需要美術教師在教學的過程中不斷探索、不斷實踐。