工藝美術(shù)特點范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵字：英國工藝美術(shù)運(yùn)動；代表人物及思想觀點；特點；啟示

一、英國工藝美術(shù)運(yùn)動的背景

英國是第一個進(jìn)行工業(yè)革命的國家，在兩次工業(yè)革命后，英國成為了“世界工廠”，進(jìn)行了機(jī)械化大生產(chǎn)。隨著新經(jīng)濟(jì)模式的形成與發(fā)展，對產(chǎn)品的生產(chǎn)和社會各個方面都產(chǎn)生了重大的影響，導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境污染，這令設(shè)計師和一些文化人都煩惱不已。因為工業(yè)生產(chǎn)的盛行，人們不得不接受由機(jī)械化生產(chǎn)出的產(chǎn)品，而那些產(chǎn)品大多都粗糙低俗，嚴(yán)重阻礙了手工藝的發(fā)展。在19世紀(jì)下半葉，由莫里斯、菲利波•韋博、波恩•瓊斯、威廉•霍爾曼•亨特等受過高等教育的美術(shù)家發(fā)起的工藝美術(shù)運(yùn)動，目的在于推動手工藝的發(fā)展，設(shè)計出有美學(xué)質(zhì)量的為群眾所享用的工藝品，否定機(jī)械化大生產(chǎn)，指出其將阻礙設(shè)計業(yè)的發(fā)展。運(yùn)動的理論指導(dǎo)是著名設(shè)計師約翰•拉斯金，他也是首推藝術(shù)與手工業(yè)運(yùn)動的設(shè)計師。英國工藝美術(shù)運(yùn)動發(fā)起的主要原因是工業(yè)革命的批量生產(chǎn)而導(dǎo)致設(shè)計水平下降，特別針對于裝飾藝術(shù)、家具和室內(nèi)產(chǎn)品等，并提出了一些設(shè)計理念。

二、英國工藝美術(shù)運(yùn)動的代表性人物和思想觀點

英國工藝美術(shù)運(yùn)動主要由莫里斯、菲利波•韋博、威廉•霍爾曼•亨特等組成的拉斐爾前派等聯(lián)合發(fā)起。其理論指導(dǎo)是約翰•拉斯金。約翰•拉斯金是英國著名的作家，藝術(shù)家，他是真正意義上第一個倡導(dǎo)藝術(shù)與手工藝運(yùn)動的人。約翰•拉斯金強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)設(shè)計的實用性。但是他的設(shè)計理論既強(qiáng)調(diào)人文主義，民主，認(rèn)為設(shè)計出的產(chǎn)品應(yīng)該要能夠滿足、服務(wù)于大眾，但他又推崇哥特式風(fēng)格，而這種風(fēng)格顯然不能滿足他的民主理念。他主張的設(shè)計應(yīng)該具有實用性，認(rèn)為設(shè)計應(yīng)該在獨(dú)特美觀的同時，也應(yīng)該能夠有所實用價值，盡量避免華而不實的現(xiàn)象，這對以后的設(shè)計產(chǎn)生了重大影響和啟示。下圖，是約翰•拉斯金的代表作品：莫里斯是英國著名的美術(shù)家，但他主要致力于工藝美術(shù)。莫里斯被很多人稱為“現(xiàn)代設(shè)計之父”，因為他在倫敦紅獅廣場開展了一系列具有現(xiàn)代性質(zhì)的設(shè)計活動。他是第一個在實踐中實現(xiàn)拉斯金設(shè)計理念的設(shè)計師，把被人們認(rèn)為地下的手工藝提高到了一個新的價值高度莫里斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計出的產(chǎn)品應(yīng)該要服務(wù)于大眾，出自于人民之手，為人民所創(chuàng)造，否定機(jī)械化，推崇振興工藝美術(shù)。他也否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格，推崇哥特式、中世紀(jì)設(shè)計。他的作品比如《紅屋》《呼嘯平原的故事》等，都體現(xiàn)了哥特式風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然主義。他設(shè)計的“蘇塞克椅子”也成為了商行中最暢銷的椅子之一。威廉•霍爾曼•亨特是拉斐爾前派的代表人之一，反對那些偏向于機(jī)械論的風(fēng)格主義畫家，否定機(jī)械化，主張以人為主，突出人文主義。他的作品大多采用鮮明的色調(diào)，大膽運(yùn)用色彩，注重于畫中的細(xì)節(jié)，并在畫中精心設(shè)計了很多象征物，并且創(chuàng)作了很多宗教畫作。下圖，即為威廉•霍爾曼•亨特的代表作：

三、英國工藝美術(shù)運(yùn)動的特點

綜合英國工藝美術(shù)運(yùn)動的背景介紹，代表人物及思想觀點的簡介，對此次運(yùn)動總結(jié)出了以下幾個特點：1）否定機(jī)械化，推崇手工藝。工業(yè)革命的發(fā)展，機(jī)械化生產(chǎn)，使得設(shè)計水平逐漸下降。工藝美術(shù)運(yùn)動對機(jī)械化生產(chǎn)進(jìn)行了否定，反對設(shè)計用于批量化，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，注重美術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，重建藝術(shù)與設(shè)計的緊密關(guān)系，推崇手工藝，致力于振興傳統(tǒng)的手工藝文化。2）在裝飾方面提倡哥特式風(fēng)格和主張崇尚自然。工藝美術(shù)運(yùn)動提倡從大自然中尋找靈感，在觀察大自然特別是植物類，在其中汲取到新的圖案與風(fēng)格，所以莫里斯和其他幾位設(shè)計師的作品一般都呈現(xiàn)出清新自然，反應(yīng)大自然的風(fēng)格。3）主張設(shè)計具有實用性和功能性。工藝美術(shù)運(yùn)動提倡設(shè)計應(yīng)該出自人民之手，為人民創(chuàng)作，并為人民服務(wù)。講究設(shè)計的實用性和功能性，反對一昧追求美觀，矯揉造作，華而不實等現(xiàn)象，要設(shè)計出誠懇的作品，供人民享用。4）在裝飾上推崇東方藝術(shù)，自然主義。工藝美術(shù)運(yùn)動中的作品很多都采用了大量的東方圖案，比如圖騰、花卉、藤蔓等，打破了以往英國傳統(tǒng)的裝飾圖案，汲取多地域的特色，使得設(shè)計有一種特殊的風(fēng)格，呈現(xiàn)出多元化趨勢。5）推崇人文主義，體現(xiàn)人的重要性。工藝美術(shù)運(yùn)動注重設(shè)計應(yīng)該是出自人民之手，為人民創(chuàng)造，并被人民享用的，重視人的價值，提高了手藝人的社會地位。對當(dāng)時英國貴族和上層人士的優(yōu)越感有一定的打擊作用。

四、英國工藝美術(shù)運(yùn)動的影響

工藝美術(shù)運(yùn)動是英國現(xiàn)代設(shè)計思想的基石，同時對歐洲甚至整個世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。工藝美術(shù)運(yùn)動注重自然，突出自然主義，體現(xiàn)出了自然的無窮魅力。在設(shè)計方面，它汲取了自然植物因素和東方藝術(shù)，使得設(shè)計獨(dú)具一格，呈現(xiàn)多元化趨勢。它使得人們重新重視傳統(tǒng)手工藝，體會出手工藝的魅力和價值，從而提高了手工藝的地位，使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到了發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。它提出設(shè)計應(yīng)該講究實用性和功能性，避免華而不實，美而無用的狀況。工藝美術(shù)運(yùn)動的發(fā)起也體現(xiàn)了當(dāng)時英國人民一定的反抗精神，勇于打破現(xiàn)狀，也表現(xiàn)出對人民的重視，以人為本。工藝美術(shù)運(yùn)動提出的“藝術(shù)與技術(shù)”相結(jié)合，也突破了當(dāng)時傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和設(shè)計理念，也是現(xiàn)代設(shè)計理念的重要理論依據(jù)，給后人帶來了極大的靈感和影響。但是它在提倡手工藝的同時，明確否定了機(jī)械化，這在當(dāng)時的英國，完成工業(yè)革命，盛行工業(yè)生產(chǎn)時期，一定程度上違背了發(fā)展的趨勢，帶有一定的消極意義。

五、總結(jié)

總而言之，言而總之，現(xiàn)代設(shè)計從產(chǎn)生到發(fā)展至今已經(jīng)有一百多年的歷史，它從根本上改變了社會面貌，影響了人們的生活。為了順應(yīng)社會發(fā)展，大多設(shè)計已經(jīng)不可避免地投入到了機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，顯然機(jī)器生產(chǎn)已經(jīng)成為社會主流，市場的主體，傳統(tǒng)的手工藝在市面上也越來越少見。但是在英國工藝美術(shù)運(yùn)動中提出的重要設(shè)計理念，比如藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，美與功能的結(jié)合，提倡實用性和功能性等，都是如今現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的重要理論依據(jù)，給歐洲甚至整個世界帶來了深遠(yuǎn)的影響。如今，很多家具、裝飾等仍采用著工藝美術(shù)運(yùn)動的設(shè)計風(fēng)格，它的自然主義也給設(shè)計師們帶來了很多靈感。當(dāng)人們在夸贊機(jī)器產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，精細(xì)化的同時，也要記住不能忘卻了傳統(tǒng)手工藝的價值和精致。當(dāng)設(shè)計趨于標(biāo)準(zhǔn)化，統(tǒng)一化時，那么設(shè)計的意義也就不復(fù)存在了。

參考文獻(xiàn)

[1]愛德華•盧西.世界美術(shù)史.杭州：浙江美術(shù)出版社.2006.204

[2]錢正昆.世界工藝美術(shù)史話.北京：國際文化出版社.2009.141

[3]樸秀鎮(zhèn).英國工藝美術(shù)運(yùn)動里的中世主義傾向研究.太原大學(xué)學(xué)報.2005.22（1）：49-53

[4]曹輝.英國工藝美術(shù)運(yùn)動的文化內(nèi)涵.藝術(shù)教育.2010（3）：112-113

篇2

【關(guān)鍵詞】 高中 美術(shù)課 繪畫 經(jīng)驗

【中圖分類號】 G633.955 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2013）11-009-01

繪畫是一種能力，更是一種語言。在人類的遠(yuǎn)古時代，沒有文字，人們都是用繪畫來進(jìn)行交流，所以說繪畫是人類文明的見證。可是在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，人們更多的開始注重文化知識的教育和科學(xué)文化知識的普及，忽略了這些藝術(shù)課對學(xué)生的教育意義。伴隨著美術(shù)課等藝術(shù)類課程的減少，我們不得不反思，不得不重新的認(rèn)識美學(xué)以及審美價值對于一個人的重要性。因此我們必須要明確教育并不只是科學(xué)知識的教育，還要教人們做人，做一個有審美的人。對此，我提出一些個人的看法和經(jīng)驗。

一、教師要認(rèn)清教學(xué)的真正目的

我們今天探討的問題是針對高中美術(shù)課的教學(xué)，因此面對的主體就是廣大的高中學(xué)生，因此我們不能對其有過高的要求。高中生無論是經(jīng)歷還是閱歷都是有限的，并且當(dāng)今學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)如此沉重，我們不能要求學(xué)生們有過強(qiáng)的美術(shù)功底和美術(shù)素養(yǎng)。所以我們要以培養(yǎng)學(xué)生繪畫興趣，培養(yǎng)他們形成獨(dú)特的審美價值以及較高層次的思想水平為主，而不是刻意的要求學(xué)生必須具備怎樣的畫畫功底。畢竟他們只是學(xué)生而不是專業(yè)的畫家。讓學(xué)生從心底真正喜歡上繪畫，具備美學(xué)素養(yǎng)，讓他們多方面的發(fā)現(xiàn)自己的天賦，為將來的從業(yè)多培養(yǎng)一條路，多給學(xué)生未來一些選擇。認(rèn)清側(cè)重點，關(guān)注的是學(xué)生的興趣點而不是專業(yè)技能。

二、正確的選擇課程

我們必須清醒的認(rèn)識到，我們所教學(xué)的對象都是普通高中的學(xué)生。而非藝考生或者專業(yè)技能極強(qiáng)的美術(shù)學(xué)校的學(xué)生。所以我們要在選擇課程上進(jìn)行一番細(xì)致的斟酌。假使我們在高中的美術(shù)課課堂上選擇的都是一些枯燥的理論課程，那勢必會讓學(xué)生們感到厭煩。因為那些理論性的東西太生硬，也確實不適合這些沒有什么美術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生。所以我們要選擇一些實踐性比較強(qiáng)的課程，以帶動學(xué)生的興趣為目的。

三、教師要勇于改變教學(xué)方式

很多時候，高中的美術(shù)課程大多選擇教授學(xué)生石膏像，素描等等。坦白說，這些都是需要比較強(qiáng)的美術(shù)功底的。學(xué)生們只會對這些感到厭煩。所以我們應(yīng)該讓學(xué)生們畫一些簡單的又有趣的東西。比如漫畫。漫畫是一種比較簡單的美術(shù)畫種，不需要太強(qiáng)的功底，并且培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。使學(xué)生對畫畫產(chǎn)生興趣。所以打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式是非常必要的。

四、將繪畫這一學(xué)科與其他學(xué)科緊密相聯(lián)

其實，任何一門學(xué)科都不是孤立而存在的。所以學(xué)科與學(xué)科之間都是相互聯(lián)系的。只有各學(xué)科之間相互滲透，才能將知識不斷擴(kuò)展。

五、在有限的時間內(nèi)尋求教學(xué)的高質(zhì)量

高中本來給我們上這些藝術(shù)門類課程的時間就比較少，各個學(xué)校給我們安排的美術(shù)課時也是少之甚少。所以我們必須在這有限的時間內(nèi)尋求更高的教學(xué)質(zhì)量。要想提高質(zhì)量，就必須有正確清晰的教學(xué)方法作為指引，其次必須要有學(xué)生的全力配合，完全的調(diào)動起學(xué)生的興趣，必然會使這些課程順利的進(jìn)行下去。

六、示范與個別輔導(dǎo)相結(jié)合

在大家初學(xué)色彩的時候，我認(rèn)為，老師創(chuàng)作出一幅畫，讓學(xué)生臨摹，可以使學(xué)生產(chǎn)生很強(qiáng)的興趣。

老師本身就具有權(quán)威性。因此老師的示范可以使學(xué)生帶有趨向性的學(xué)習(xí)和模仿。在示范之余，對一些學(xué)生個別輔導(dǎo)也是非常不錯的教學(xué)方式，畢竟每個學(xué)生的領(lǐng)悟能力和接受新鮮事物的能力都是不同的，所以對于一些接受的比較慢，領(lǐng)悟力稍微差一些的學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)，有利于使所有學(xué)生都燃起對美術(shù)的興趣，使大家都在同一個起跑線上，共同前進(jìn)。這是一種公平公正的教學(xué)方法，非常值得推薦和學(xué)習(xí)。

七、有針對性的開設(shè)一些適合藝考生的課程

近些年，藝術(shù)類考生數(shù)量呈爆炸式增長。學(xué)習(xí)美術(shù)的高考生也越來越多。單純只是課堂上的那些簡單的美術(shù)知識還不足以滿足藝考的要求。因此這就要求我們教師對藝考生開設(shè)一些高考類的美術(shù)課程。更有針對性和更具專業(yè)性。從歷年考試的情況來看，考試的內(nèi)容大致分為三個方向：風(fēng)景，靜物和人物。所以我們必須有針對性的將這些內(nèi)容傳授給參加藝術(shù)類高考的學(xué)生，因材施教，有的放矢。這樣才不會讓學(xué)生面臨藝考時候慌亂的亂了陣腳。

八、結(jié)語

當(dāng)今學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生越來越多，我們利用好課堂的時間，將一些比較基礎(chǔ)的知識教給學(xué)生，就在無形之中幫助了參加藝考的學(xué)生，使他們擁有了比較堅實的美術(shù)基礎(chǔ)，在考試中不會亂了陣腳。對于那些文化課考生，也可以幫助他們在緊張的學(xué)習(xí)中減緩壓力，勞逸結(jié)合，既放松了他們的學(xué)習(xí)生活，也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的審美價值，提高了他們的欣賞水平。這是時代賦予我們的責(zé)任，也是我們義不容辭的義務(wù)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 劉桂琴.觀察是繪畫通往藝術(shù)的橋梁――試談高中美術(shù)素描

教學(xué)中的觀察方法[J].新課程學(xué)習(xí)：中，2012（5）：146-147.

[2] 沈勁.對高中美術(shù)繪畫課程教學(xué)的重新認(rèn)識[J].中學(xué)教學(xué)參考，

2012（9）：86-86.

[3] 沙景雯.打破思維定式，談高中學(xué)生應(yīng)如何“畫畫”――對高中

美術(shù)繪畫模塊教學(xué)的幾點想法與思考[J].文教資料，2010（18）：

259-260.

篇3

1.1工藝美術(shù)的實用價值與審美價值

文人和畫家在創(chuàng)作的過程中往往會遵循內(nèi)心的感受，按照審美原則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，可以說，他們的追求是純粹精神層面的追求。只有將這些作品與生活中的物品聯(lián)系起來時，才具有實用價值，例如，只有將藝術(shù)家的畫作懸掛在廳堂之上它才有裝飾的價值。而工藝美術(shù)則不同于此。工藝美術(shù)始于民間，這就注定了工藝美術(shù)不僅有審美價值，還有一定的實用價值。可以說，民間最初創(chuàng)作的工藝美術(shù)品的實用價值要先于審美價值，或者說二者之間是并存的。所以，在制作的過程中，人們不會刻意去模仿市場上已經(jīng)存在的某些商品，而是根據(jù)生活中的實際需要進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作的過程中融入了工匠對生活的理解，具有鮮明的特色，使作品兼?zhèn)涫褂脙r值與審美價值。

1.2工藝美術(shù)是傳承民族風(fēng)俗的載體

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品往往能夠折射出民族的時代特點，反映出人們對美好生活的追求與向往，反映出這個民族的生活習(xí)慣與精神境界。因此，我們說工藝美術(shù)是傳承民族風(fēng)俗的載體。工藝美術(shù)品充斥了民間的各個角落，宗廟祭祀、大小集會等許多重要的活動場合，每種場合中的工藝美術(shù)品都有不同的特點，不同民族在同一場合所使用的工藝美術(shù)品也不盡相同，這些都能夠在一定程度上反映出各個活動中的特點以及不同民族之間的觀念、審美的差異。工藝美術(shù)之所以能夠成為獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，正是因為人們在創(chuàng)作的過程中沒有受到所謂藝術(shù)原則的束縛，而是根據(jù)人們的實際需要，加入自己對生活的感悟和理解進(jìn)行自由發(fā)揮，具有一定的自然形態(tài)，為我們展示出生活中最本質(zhì)的東西。從這個角度來說，工藝美術(shù)品不僅僅是服務(wù)于人們生活的工具，更是一種純粹的藝術(shù)品。

2工藝美術(shù)的原生性與再生性解析

2.1工藝美術(shù)的原生性解析

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們開始對自己的生活環(huán)境提出了更高的要求。工藝美術(shù)所具備的獨(dú)特的藝術(shù)特點逐漸被推崇，人們開始使用工藝美術(shù)品來裝飾自己的生活環(huán)境，滿足自身的精神需求。制作工藝美術(shù)品的典型特點就是對材料不挑剔，大多數(shù)都是原生態(tài)材料。工匠甚至能夠?qū)U棄的物品變成精致的工藝美術(shù)品供人們使用和欣賞。各種材質(zhì)和各種形態(tài)的原材料使每件工藝美術(shù)品都具有自身的特色，既質(zhì)樸又靈活多變。這一藝術(shù)代代相傳，卻代代不同，每一個工藝美術(shù)品都取材于生活，并加入創(chuàng)作者對生活的獨(dú)特感悟。例如，我們所熟悉的彝族漆器就分為很多種類，除了木胎、角胎以外，還有皮胎、竹胎，形態(tài)各異，各有特點。除了胎有所差別之外，漆底的顏色、繪紋的顏色也不完全相同，一般情況下都以比較沉著的色調(diào)為主，漆底黑色居多，繪紋通常以黃、紅為主，采用鑲嵌、彩繪以及雕刻等各種方式進(jìn)行創(chuàng)作。另外，還有很多工藝美術(shù)品使用一些隨處可見，也比較廉價的草、麻、藤等材料，制作過程簡單、容易，作品并不因此欠缺任何實用性與審美性。顯然，這些工藝美術(shù)品都是工廠無法模仿，無法批量生產(chǎn)出來的。

2.2工藝美術(shù)的再生性解析

幾千年來，人們對工藝美術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)展，工藝美術(shù)品的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作類型不斷豐富。現(xiàn)代社會中，人們對工藝美術(shù)品提出了更高的要求，希望工藝美術(shù)品能夠配合每個場景，具有更加明顯、精確的主題性。人們認(rèn)為，工藝美術(shù)品不僅僅是一種工具，更應(yīng)該帶給人們豐富的視覺沖擊，在工藝美術(shù)品中感受傳統(tǒng)文化的魅力。這就要求人們在原生性工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再生性創(chuàng)作，在保留傳統(tǒng)工藝美術(shù)品生態(tài)型材料、天然肌理的基礎(chǔ)上，加入一些現(xiàn)代化元素，使工藝美術(shù)品呈現(xiàn)出更加多彩的效果。也就是說，工藝美術(shù)的再生性創(chuàng)作并不是要摒棄原生性，而是在強(qiáng)調(diào)自然材質(zhì)以及自然形態(tài)的同時，通過更加細(xì)節(jié)化的手法使工藝藝術(shù)品表達(dá)出人們更加細(xì)膩的情感。在保留工藝美術(shù)品實用性的同時，依據(jù)創(chuàng)作者的愛好以及人們對作品的主題性要求，加入更多豐富的元素，滿足人們對工藝美術(shù)品的多功能要求。

3如何使原生性工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會中再生

3.1保護(hù)制作工藝美術(shù)品的傳統(tǒng)家族

我們雖然一直強(qiáng)調(diào)要將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)文化傳承下去，但是我們不能要求人們都成為工藝美術(shù)品的制作者，不能要求傳統(tǒng)工匠永遠(yuǎn)從事這一職業(yè)。因此，要想將工藝美術(shù)這種藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，就要對一部分制作工藝美術(shù)品的傳統(tǒng)家族進(jìn)行保護(hù)，使這門藝術(shù)不失去傳承者，并能夠在后人的創(chuàng)新下再生。可以將這類家族的地區(qū)設(shè)置為人文景點，人們可以參觀工藝美術(shù)品的制作過程，如果感興趣，也可以動手制作。通過這種方式使更多的人認(rèn)識工藝美術(shù)，使這項藝術(shù)能夠在現(xiàn)代社會中生存并繼續(xù)發(fā)展。

3.2在保持原生性的前提下向著多元化方向發(fā)展

世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使全球呈現(xiàn)出一體化的發(fā)展去世后，各個國家之間不僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流，國與國之間的文化融合也不斷加深。在這種形式下，我們固然要借鑒其他國家文化的精華，但是絕不能失去自我，對于工藝美術(shù)這一傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中一定要保持獨(dú)特的民族風(fēng)格，在保持原生態(tài)的前提下再談發(fā)展的多元化。作品中要保持一定的民族性，反映各個民族的文化和特征，同時加入新時代的元素，賦予其更強(qiáng)大的生命力，喚起人們對傳統(tǒng)民族與文化的記憶。

4總結(jié)

篇4

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù) 傳統(tǒng)文化 中職教學(xué)

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（a）-0185-01

1 我國民間工藝美術(shù)簡述

我國民族傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，有著強(qiáng)大的生命力。民間工藝美術(shù)是我國眾多傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它是我國歷代勞動人民為了生活和審美的需要，因地制宜、就地取材，以手工方式為主創(chuàng)作的工藝美術(shù)品，它們既樸實無華、又特點鮮明，涵含著當(dāng)?shù)靥赜械拿褡迩楦泻袜l(xiāng)土氣質(zhì)，是反映我國各地鄉(xiāng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣的生動教材，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和實用價值。在今天，這些具有幾千年歷史的民間工藝美術(shù)仍在各民族的日常生活和藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用。

我國的民間工藝美術(shù)主要來源于普通勞動人民的生活，并且大多來自于民間工藝美術(shù)藝人獨(dú)特的生活藝術(shù)視角和審美理解，是民間工藝美術(shù)藝人長期對生活的觀察和認(rèn)識后，根據(jù)自身藝術(shù)經(jīng)驗而創(chuàng)作出來的，因此其作品內(nèi)容獨(dú)特，有著與眾不同的藝術(shù)價值。但由于受到傳統(tǒng)思想的影響，我國民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作方法多為家族式傳承，傳播范圍小，保護(hù)難度大，許多民間工藝美術(shù)因此繼代失傳。所以盡快做好民間工藝美術(shù)的保護(hù)和繼承工作就顯得非常重要。

2 民間工藝美術(shù)在中職教學(xué)中的意義

我國是一個多民族國家，幅員廣闊。各地的民間工藝美術(shù)作品因為歷史文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和審美觀點的不同，也造就了豐富多彩、特點各異的工藝美術(shù)作品。如織染、陶瓷、木器、剪紙、竹編、蠟染等等。民間工藝美術(shù)是中華文化的縮影和具體體現(xiàn)，是中華文化中取之不盡的藝術(shù)寶庫。因此，傳承和發(fā)揚(yáng)好這些寶貴的民族文化是歷史賦予我們的責(zé)任。中職教育作為我國職業(yè)教育的重要陣地，根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣臀幕枰e極開展和設(shè)置民間工藝美術(shù)課程對于我國民間工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實意義。

2.1 可以更好的傳承民間工藝美術(shù)文化

在中職教學(xué)中，開置民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，可以更好的傳承我國民間工藝美術(shù)文化，使我國的民間工藝美術(shù)得到系統(tǒng)性的保護(hù)和挖掘。通過工藝美術(shù)教學(xué)活動，可以為學(xué)生提供民間工藝美術(shù)實踐體驗的機(jī)會，培養(yǎng)他們的藝術(shù)文化情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真實的感受到民間工藝美術(shù)的魅力。同時，更為重要的是通過工藝美術(shù)課程，可以讓學(xué)生理解民間工藝美術(shù)的審美意境，學(xué)會民間工藝美術(shù)的制作方法，掌握民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作技巧，使我國民間工藝美術(shù)后繼有人，從而民間工藝美術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。

2.2 加強(qiáng)對工藝美術(shù)的了解，激發(fā)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情

在工藝美術(shù)教學(xué)中，通過工藝美術(shù)知識的學(xué)習(xí)，并組織學(xué)生參觀和欣賞當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土的民間工藝美術(shù)作品，可以增強(qiáng)學(xué)生對民間工藝美術(shù)的了解，更加透徹的理解和認(rèn)識到民間工藝美術(shù)的藝術(shù)價值，從而使學(xué)生對民間工藝美術(shù)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)的熱情。

2.3 增強(qiáng)學(xué)生工藝美術(shù)的保護(hù)意識

由于社會的不斷進(jìn)步，現(xiàn)在人們的生活方式和審美觀念已經(jīng)有了很大的改變，許多傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)作品的實用價值已經(jīng)被現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品所取代。再加上我國地域遼闊、民間工藝美術(shù)種類繁多，以及過去社會對民間工藝美術(shù)一直沒有進(jìn)行過系統(tǒng)性保護(hù)，使一些傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)正處在消失的邊緣。例如：竹編這種以前很普及的民間工藝美術(shù)，現(xiàn)在就已經(jīng)很少有年輕人在從事這個古老行當(dāng)，如果老藝人相繼離去，這種民間工藝美術(shù)就有可能面臨失傳。通過民間工藝美術(shù)教學(xué)活動，可以讓學(xué)生了解到我國民間工藝美術(shù)保護(hù)的重要性和急迫性，從而提高他們的民間工藝美術(shù)保護(hù)意識，增加他們參與民間工藝保護(hù)的使命感和責(zé)任感。

2.4 豐富學(xué)生的課堂文化生活、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實踐能力

中職學(xué)校生活比較緊張，管理也比較嚴(yán)格。學(xué)生在學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生厭學(xué)、溜號、逃課等現(xiàn)象。而工藝美術(shù)教學(xué)內(nèi)容新穎、課堂氛圍生動活潑，學(xué)生動手參與性強(qiáng)，因此，可以很好的豐富學(xué)生的課堂文化生活，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時，工藝美術(shù)學(xué)習(xí)要求學(xué)生動手能力強(qiáng)，而年青學(xué)生的思維比較敏捷，創(chuàng)作思維沒有局限性。因此，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力也非常有幫助。

2.5 可以提高學(xué)生的審美能力，塑造學(xué)生的人格品質(zhì)

藝術(shù)的主要作用是使人身心愉悅、陶冶情操，并對人的性格品質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響。工藝美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生在感受到藝術(shù)之美，置身于藝術(shù)世界的同時，使學(xué)生的思想和情感都會受到積極的影響，進(jìn)而塑造了學(xué)生優(yōu)秀的人格品質(zhì)。

3 中職民間工藝美術(shù)教學(xué)中的幾點建議

3.1 做好民間工藝美術(shù)的教材編寫和課程設(shè)置

在中職學(xué)校工藝美術(shù)教學(xué)中，要根據(jù)中職學(xué)生的自身特點，結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g工藝美術(shù)的實際情況來精心編寫教材和設(shè)置課程。多選擇當(dāng)?shù)匾恍┚哂杏凭脗鹘y(tǒng)歷史，對人民生活影響較大的工藝美術(shù)和需求進(jìn)行搶救性繼承的工藝美術(shù)來組織進(jìn)行教學(xué)。并注意教學(xué)內(nèi)容與就業(yè)需求相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以學(xué)以致用。通過學(xué)習(xí)既可以熟練掌握工藝美術(shù)技能，又能夠快速就業(yè)。

3.2 采用多種教學(xué)方法進(jìn)行工藝美術(shù)教學(xué)

在中職工藝美術(shù)教學(xué)中，要采用多種教學(xué)方法，避免單純的灌輸式教育方式。可以利用聲、光、電等先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容上，要注意內(nèi)容不要過深，少講理論知識，多進(jìn)行實踐教學(xué)。在課堂上要增加學(xué)生的參與性和互動性，使課堂氛圍生活活潑。比如，可以把學(xué)生分成幾個小組，在課堂上進(jìn)行工藝美術(shù)作品創(chuàng)造比賽，還可以邀請民間工藝藝人來傳授經(jīng)驗，建立民間工藝興趣班等實施教學(xué)。

3.3 參加企業(yè)的實踐活動，建立工藝美術(shù)實習(xí)基地

在工藝美術(shù)教學(xué)中，要積極組織學(xué)生參加企業(yè)實踐活動，使學(xué)生在企業(yè)的實踐活動中真實了解到工藝美術(shù)的就業(yè)需求和就業(yè)方向，提高學(xué)生的實際動手能力和適應(yīng)社會的能力，為后續(xù)就業(yè)提供良好的鍛煉機(jī)會和做好準(zhǔn)備。另外，中職學(xué)校還可以根據(jù)工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和就業(yè)需求，建立自身的實習(xí)基地，使學(xué)生在實習(xí)基地中通過模擬實踐的學(xué)習(xí)，掌握和具備工藝美術(shù)創(chuàng)作能力和技能，使中職學(xué)校工藝美術(shù)教學(xué)體系更加完善。

4 結(jié)語

民間工藝美術(shù)是我國勞動人民聰明才智的具體體現(xiàn)，繼承好、保護(hù)好、發(fā)揚(yáng)好我國民間的工藝美術(shù)是當(dāng)代社會義不容辭的責(zé)任。而中等職業(yè)教育學(xué)校應(yīng)勇于承擔(dān)起這一歷史重任，積極開設(shè)工藝美術(shù)課程，培養(yǎng)工藝美術(shù)人才，為做好工藝美術(shù)的繼承，促進(jìn)我國民間工藝美術(shù)的發(fā)展和傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

篇5

一、前言

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對于我國的文化生態(tài)方面也產(chǎn)生了較大的影響。在技術(shù)不斷更新和文化不斷變遷的今天，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)正在逐漸的被遺忘或者消失。在許多因素的影響下，對于我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的繼承和創(chuàng)新，就應(yīng)該從多方面來考慮，如經(jīng)濟(jì)，文化等發(fā)展?fàn)顩r為基礎(chǔ)，通過借鑒國外的一些較為成功的案例，結(jié)合自身的實際情況來進(jìn)行探索和創(chuàng)新，進(jìn)一步提高我國文化的特點，只有這樣我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能長久而穩(wěn)定的發(fā)展下去。[1]

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)就是在我國早期的手工業(yè)時展出來的一種讓藝術(shù)和應(yīng)用相結(jié)合的設(shè)計方式。這種藝術(shù)的主要特點就在于手工工藝性較強(qiáng)，表現(xiàn)能力也非常突出，是一種較為傳統(tǒng)的藝術(shù)性產(chǎn)品。我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類也較多，樣式也非常豐富，深受廣大人民的喜愛。而且，我國的四大發(fā)明在一定程度上也和傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著密切的聯(lián)系，從這點可以看出我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有一定的時代特征。在這項藝術(shù)中包含著古人智慧的結(jié)晶和豐富的文化藝術(shù)內(nèi)容，在這個特點之外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也可以作為商品，給當(dāng)代人們帶來許多經(jīng)濟(jì)上的利益。我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)有許多的講究，在設(shè)計方案上要求造型或者裝飾都要用一定貴重的材料，并且還要根據(jù)我國的文化氣息和氛圍來創(chuàng)作出相應(yīng)的作品。這樣的作品才能夠顯現(xiàn)出來，傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)有的端莊和氣質(zhì)，這也是制造者讓中國工藝美術(shù)具有更加天然的魅力和一定的恬淡優(yōu)雅。[2]

從目前的形勢來看，我們在制造傳統(tǒng)美術(shù)工藝過程中更加注重的是在工藝制造過程中的審美效應(yīng)。一些工匠也會有意識的在這個方面上投入精力。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，在一定程度上對我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)造成了一定的影響。讓人們心只注重經(jīng)濟(jì)的利益，而忽視了中國傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵，這就出現(xiàn)了手工工藝和機(jī)器之間的尖銳矛盾。這也給我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)帶來了一定的阻礙，所以面臨這樣的挑戰(zhàn)更需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)中國工藝文化的博大精深。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)的關(guān)系

從目前的形勢來看，我國的工業(yè)發(fā)展非常的迅猛，這也使得產(chǎn)品工業(yè)化的生產(chǎn)變得普遍，所以伴隨著傳統(tǒng)工藝卻逐漸的走向末路。但這樣的市場大環(huán)境下，我們應(yīng)該積極的處理好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代化工業(yè)的關(guān)系，如果讓傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)和機(jī)械化生產(chǎn)進(jìn)行有效的結(jié)合起來，使他們之間形成較為有效的互補(bǔ)，這樣才能在一定程度上把傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展到更高的一個水平。也能讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)與時代進(jìn)行接軌和共同進(jìn)步，從根本上促進(jìn)了我國社會和諧的發(fā)展。

四、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代的創(chuàng)新

1.對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視

對于中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，我們要做到以下幾點要求：第一點就是努力的提高對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)還要加強(qiáng)對工藝美術(shù)重要意義的深刻認(rèn)識。我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是從民間發(fā)展出來的，是我國人民的智慧結(jié)晶，這項工藝?yán)锇^高的技術(shù)含量，并且所產(chǎn)生的污染也非常少，在一定的程度上具備較高的社會價值。所以我們應(yīng)該努力的提高對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解還有就是它發(fā)展過程中的重要意義，努力的做好對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的愛護(hù)和傳承的工作。在這些基礎(chǔ)的措施之外，我們還要做到對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行詳細(xì)的分析，努力的去弄明白一些相應(yīng)的法律法規(guī)，對于這方面的保護(hù)。我們還要清楚的知道在這個行業(yè)中發(fā)展的困難問題，同時也要制定出相應(yīng)的科學(xué)的保護(hù)措施，這樣才能進(jìn)一步推動傳統(tǒng)工藝學(xué)更好的發(fā)展。同時相關(guān)的政府部門也要在資金上給予相應(yīng)的幫助，成立的傳統(tǒng)工藝美術(shù)基金協(xié)會，這樣才能在更大程度上帶動傳統(tǒng)工藝美術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展，為這項藝術(shù)的傳承奠定良好的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。[3]

2.建立服務(wù)平臺，完善社會服務(wù)體系

對于我國中國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展過程中相關(guān)的部門應(yīng)該投入更多的精力來建立服務(wù)平臺，完善社會服務(wù)體系，這樣才能夠發(fā)展出一批具有特點的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的市場才能夠進(jìn)一步的完善較為專業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)體系。在這些項目之外，我們還要建立以傳統(tǒng)工藝美術(shù)有關(guān)的院校，通過借鑒國外的教學(xué)方式和指導(dǎo)方案來進(jìn)一步的提高我國的學(xué)校對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教學(xué)質(zhì)量，這樣在很大程度上能夠起到指導(dǎo)和推進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展。[4]

3.把民族工藝美術(shù)與旅游業(yè)相結(jié)合起來

我們都知道中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在旅游行業(yè)中也是占有非常重要的影響。對于一個旅游業(yè)的發(fā)展來說，旅游過程中能夠展現(xiàn)具有文化特點的項目，就會讓旅程顯得具有吸引力。在旅游業(yè)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，要在一定程度上體現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的獨(dú)特魅力，加深民族文化的精華發(fā)展，這樣才能讓各地的旅游業(yè)的文化優(yōu)勢凸顯出來。當(dāng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)很好地和當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，就能夠打造出更加完美的旅游方案。為在這些做法之外，還要應(yīng)該建立起當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)工藝品牌，這樣不僅能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)起到相應(yīng)的推動，帶來一定的經(jīng)濟(jì)增長，同時也能為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的良好發(fā)展打下更加堅定的基礎(chǔ)，這也會讓當(dāng)?shù)氐穆糜尉€出現(xiàn)一項更加耀眼的特色。

篇6

為保護(hù)本市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繁榮和提高，根據(jù)《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》和有關(guān)規(guī)定，制定本規(guī)定。

第二條（適用范圍）

本規(guī)定適用于本市范圍內(nèi)從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)、發(fā)展及其研究、創(chuàng)作、生產(chǎn)等活動。

第三條（含義）

本辦法所稱的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是指具有百年以上歷史，世代相傳，有完整的工藝流程，主要采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方色，在國內(nèi)外享有聲譽(yù)的手工藝品種和技藝。

本辦法所稱的工藝美術(shù)精品，是指前款規(guī)定的傳統(tǒng)工藝美術(shù)中屬于技藝創(chuàng)新、工藝精湛的作品。

本辦法所稱的工藝美術(shù)大師，是指長期從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作，具有高級技師或者高級工藝美術(shù)師職稱，或者掌握一定絕技的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計、制作者。

第四條（管理部門）

*市經(jīng)濟(jì)委員會（以下簡稱市經(jīng)委）是本市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)的主管部門，負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)、發(fā)展及相關(guān)的協(xié)調(diào)和指導(dǎo)工作。

本市各有關(guān)部門按照各自職責(zé)，協(xié)同做好傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展工作。

第五條（保護(hù)計劃）

市經(jīng)委應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)工藝美術(shù)列入都市型工業(yè)的發(fā)展計劃，制定具體的傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)計劃，采取有效措施，扶持和推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康發(fā)展。

第六條（行業(yè)協(xié)會）

*工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會（以下簡稱工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會）是本市保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的社團(tuán)法人，依法開展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展工作。

第七條（認(rèn)定保護(hù)制度）

本市對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝、工藝美術(shù)精品、工藝美術(shù)大師實行認(rèn)定保護(hù)制度。

本市設(shè)立傳統(tǒng)工藝美術(shù)評審委員會（以下簡稱評審委員會），負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝、工藝美術(shù)精品、工藝美術(shù)大師的評審工作。工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會承擔(dān)評審的具體事務(wù)工作。

認(rèn)定工作每四年進(jìn)行一次。

第八條（評審委員會的組成和專家?guī)欤?/p>

評審委員會的組成人員由工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會提出，經(jīng)市經(jīng)委同意后予以聘請。

評審委員會應(yīng)當(dāng)由中國工藝美術(shù)大師、專家、學(xué)者等組成。評審委員會應(yīng)為9人以上單數(shù)，其中，中國工藝美術(shù)大師不得少于半數(shù)。

工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會應(yīng)當(dāng)建立評審專家?guī)臁?/p>

第九條（傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝的申請材料）

申請認(rèn)定為本市保護(hù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝的，應(yīng)當(dāng)向評審委員會提交下列書面材料：

（一）申請表；

（二）品種和技藝的形成歷史；

（三）工藝流程及主要原材料；

（四）技術(shù)特點和藝術(shù)風(fēng)格；

（五）國內(nèi)外評價。

第十條(工藝美術(shù)精品的申請材料)

申請認(rèn)定為本市工藝美術(shù)精品的，應(yīng)當(dāng)向評審委員會提交下列書面材料：

（一）申請表；

（二）原材料及技藝特點；

（三）作品（照片及文字說明）；

（四）有關(guān)從業(yè)經(jīng)歷和資質(zhì)情況。

第十一條(工藝美術(shù)大師的申請材料)

申請認(rèn)定為本市工藝美術(shù)大師的，應(yīng)當(dāng)向評審委員會提交下列書面材料：

（一）申請表；

（二）從業(yè)經(jīng)歷和相關(guān)資質(zhì)證書；

（三）代表作品（照片及文字說明）和技藝特點；

（四）國內(nèi)外獲獎證明。

第十二條（預(yù)先公示與異議處理）

工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會應(yīng)當(dāng)將提交評審委員會評審的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝、工藝美術(shù)精品、工藝美術(shù)大師名單，預(yù)先向社會公示。

自公示之日起30日內(nèi)，任何單位和個人有權(quán)提出異議。評審委員會負(fù)責(zé)在公示截止之日后30日內(nèi)，對異議進(jìn)行處理，難以及時處理完畢的，有關(guān)申請材料不列入本次評審范圍，并由評審委員會向申請者作出說明。

第十三條（評審時間和表決形式）

評審委員會應(yīng)當(dāng)自公示截止或者異議處理截止日起三個月內(nèi)，分別對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝、工藝美術(shù)精品、工藝美術(shù)大師的申請材料進(jìn)行評審。

評審委員會采取一人一票、三分之二以上票數(shù)通過的表決形式。

第十四條（回避）

評審委員會成員的作品申請認(rèn)定為本市工藝美術(shù)精品的，或者申請認(rèn)定為本市工藝美術(shù)大師的，在評審和表決時，該成員應(yīng)當(dāng)回避。

第十五條（認(rèn)定與命名）

經(jīng)評審委員會評審為本市保護(hù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝的，由市經(jīng)委認(rèn)定后予以公布。

經(jīng)評審委員會評審為本市工藝美術(shù)精品的，由市經(jīng)委認(rèn)定后予以公布，并頒發(fā)*市工藝美術(shù)精品證標(biāo)。

經(jīng)評審委員會評審為本市工藝美術(shù)大師的，由市經(jīng)委報市人民政府批準(zhǔn)后，授予*市工藝美術(shù)大師稱號。

第十六條（工藝美術(shù)大師的資格復(fù)審）

*市工藝美術(shù)大師每四年復(fù)審一次。

有下列情形之一的，由市經(jīng)委報請市人民政府批準(zhǔn)，取消其*市工藝美術(shù)大師稱號：

（一）剽竊、偽造他人作品或者嚴(yán)重喪失藝德的；

（二）因犯罪被追究刑事責(zé)任的。

第十七條（專項資金）

本市設(shè)立傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)專項資金。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)專項資金的使用辦法，由市經(jīng)委和市財政局另行制訂。

第十八條（保護(hù)措施）

對本市傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝，由市經(jīng)委組織有關(guān)部門采取下列保護(hù)措施：

（一）搜集、整理并建立檔案；

（二）征集、收藏優(yōu)秀代表作品；

（三）對工藝技術(shù)確定密級，依法進(jìn)行保密；

（四）對瀕臨失傳的品種和技藝，采用錄像制作、記錄等方式進(jìn)行搶救或者發(fā)掘。

第十九條（特殊保護(hù)措施）

對于制作經(jīng)濟(jì)效益不高，但藝術(shù)價值高并且面臨失傳的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝，市經(jīng)委及有關(guān)單位可以從專項資金撥出專款，或籌措配套特殊保護(hù)資金，予以特殊保護(hù)。

本市鼓勵社會、企事業(yè)單位和個人對需要予以特殊保護(hù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝，捐贈保護(hù)資金，或者采取其他形式進(jìn)行特殊保護(hù)。

第二十條（保護(hù)基地）

本市建立傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)基地，主要開展下列保護(hù)工作：

（一）進(jìn)行傳統(tǒng)工藝美術(shù)的理論研究；

（二）挖掘和整理已失傳的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資料；

（三）培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才；

（四）收集傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)秀作品；

（五）開展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的國內(nèi)外交流。

第二十一條（師承傳藝）

工藝美術(shù)大師帶徒學(xué)藝的，其所在單位或者工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會可以給予一定的授藝補(bǔ)貼。

第二十二條（鼓勵和支持措施）

本市有關(guān)部門和單位應(yīng)當(dāng)支持工藝美術(shù)大師的創(chuàng)作工作，并按照下列規(guī)定為其創(chuàng)造條件：

（一）設(shè)立工藝美術(shù)大師工作室；

（二）按照國家有關(guān)規(guī)定，適當(dāng)推遲工藝美術(shù)大師的退休年齡；

（三）為工藝美術(shù)大師傳授技藝創(chuàng)造其他便利條件。

第二十三條（傳統(tǒng)工藝美術(shù)博物館）

鼓勵單位和個人建立傳統(tǒng)工藝美術(shù)收藏展示場館，用于收藏展示中國工藝美術(shù)珍品、工藝美術(shù)精品和其他優(yōu)秀作品。

鼓勵單位和個人向本市傳統(tǒng)工藝美術(shù)收藏展示場館捐贈中國工藝美術(shù)珍品、工藝美術(shù)精品和其他優(yōu)秀作品。凡向傳統(tǒng)工藝美術(shù)收藏展示場館捐贈并符合規(guī)定的，可準(zhǔn)予在應(yīng)納稅所得額中扣除。

第二十四條（評選）

申報國家認(rèn)定的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝、中國工藝美術(shù)珍品和中國工藝美術(shù)大師，由市經(jīng)委從本市認(rèn)定的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝、市工藝美術(shù)精品、市工藝美術(shù)大師中評選產(chǎn)生并負(fù)責(zé)上報。

第二十五條（保密制度）

評審委員會成員對本辦法第九條、第十條、第十一條規(guī)定的申請材料，負(fù)有保密義務(wù)。

制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的單位應(yīng)當(dāng)建立、健全傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的保護(hù)和保密制度，并依法與有關(guān)人員簽訂保密協(xié)議。

從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品制作的人員應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，不得泄露在制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)過程中知悉的技術(shù)秘密和其他商業(yè)秘密。

第二十六條（表彰或者獎勵）

對符合下列條件之一的單位和個人，由市經(jīng)委給予表彰或者獎勵：

（一）保護(hù)、發(fā)掘、研究傳統(tǒng)工藝美術(shù)有突出貢獻(xiàn)的；

（二）設(shè)計、制作的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品被評為中國工藝美術(shù)珍品或者市工藝美術(shù)精品的；

（三）捐贈中國工藝美術(shù)珍品、市工藝美術(shù)精品和傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)資金的；

（四）培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才成績顯著的；

（五）為促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承、保護(hù)、發(fā)展、繁榮作出重大貢獻(xiàn)的。

第二十七條（行政違法行為的處理）

評審委員會成員、、的，由市經(jīng)委解聘其資格，并由其所在單位或者上級主管機(jī)關(guān)給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

第二十八條（復(fù)議和訴訟）

篇7

就我國傳統(tǒng)文化構(gòu)造與發(fā)展來看，不僅包含了多項內(nèi)容，同時存在的歷史也是非常悠久的。但是從專業(yè)的角度進(jìn)行研究就會發(fā)現(xiàn)，其實并不存在傳統(tǒng)工藝美術(shù)這概念。針對這一名詞，追本溯源就其實就是手工工業(yè)與手工藝兩者相互結(jié)合的產(chǎn)物。如果單單將工藝美術(shù)視作為物質(zhì)類抽象表現(xiàn)，其實并不全面。綜合來說傳統(tǒng)工藝美術(shù)就是物質(zhì)類抽象與精神類產(chǎn)物相互結(jié)合的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步發(fā)展的過程中，為適應(yīng)社會發(fā)展的需要藝術(shù)設(shè)計學(xué)科隨之產(chǎn)生。這兩者相互存在一定的相同之處，但是也存在不同之處。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的相似點與區(qū)別

其實人們在研究的時候就會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計之間存在某種必然的聯(lián)系。兩者產(chǎn)生的時期不同，在社會歷史中需要完成不同的社會使命。兩者相互聯(lián)系和影響，但是兩者之間的差異性又具有非延承性。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)其實可以將我國歷史上具有代表性意義的文化包含在內(nèi)。簡單來說傳統(tǒng)藝術(shù)美術(shù)就是我國審美情趣的經(jīng)歷。但是藝術(shù)設(shè)計則不同。藝術(shù)設(shè)計起源于西方文明，無論是從圖案、構(gòu)成還是裝飾方面都會在一定程度上體現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的過程。從這就可以看出藝術(shù)設(shè)計是有著濃厚的西方文化，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)則是在本土東方文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，并且還強(qiáng)調(diào)了手工業(yè)的重要性。從這就可以看出，這兩者其實在藝術(shù)方面的追求與體現(xiàn)，更多是重視創(chuàng)造性與動手能力，這一點共同凸顯在傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計中。研究人員在研究的時候就發(fā)現(xiàn)，所謂的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計并不是簡單的稱謂發(fā)生了改變，深層的含義就是不同的歷史階段人們認(rèn)識與感悟一個過程，也是主體傾向的表達(dá)。工藝美術(shù)這一個名詞即使是通過外文直譯而來，但是研究人員在研究的時候就發(fā)現(xiàn)該名詞就已經(jīng)準(zhǔn)確的概括了我國傳統(tǒng)手工工藝。在此基礎(chǔ)上，有的學(xué)者認(rèn)為，所謂的傳統(tǒng)工藝美術(shù)其實本身就涵蓋了非常濃厚的經(jīng)濟(jì)特點。而藝術(shù)設(shè)計則是由著現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)產(chǎn)生的。這就充分的說明了傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計之間存在著本質(zhì)性的特點。隨著社會快速的發(fā)展，現(xiàn)代文明更迭。自給自足的傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸朝著機(jī)械化的方向發(fā)展，而這其實就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)朝著藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，也是社會文明快速發(fā)展的表現(xiàn)。在這樣一種發(fā)展環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會發(fā)展中處于一種比較尷尬的境地。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計之間的不可替代性

其實嚴(yán)格來說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)其實并不像名字變換那么簡單。無論是從專業(yè)角度還是從學(xué)科發(fā)展的角度來說，藝術(shù)設(shè)計其實并不能涵蓋傳統(tǒng)工藝美術(shù)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也不能將藝術(shù)設(shè)計表達(dá)出來。簡單來說，這兩者其實具有不可替代性的作用。而這其實也就說明了藝術(shù)設(shè)計是社會發(fā)展的產(chǎn)物并不能完全取代工藝美術(shù)所含有的歷史價值。從名詞的涵蓋范圍來看，設(shè)計涵蓋范圍是非常廣泛的，工業(yè)、電子工業(yè)、制造業(yè)都被包含在設(shè)計范圍中，但是工藝美術(shù)包含的內(nèi)容主要屬于美術(shù)圖案、手工工藝以及裝飾工藝等。從這就會發(fā)現(xiàn)，人們在研究的時候就試圖實用設(shè)計來涵蓋工藝美術(shù)的內(nèi)容，其實這就屬于一種誤區(qū)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)大部分屬于民間工藝藝術(shù)的傳承，在風(fēng)格表現(xiàn)上具有非常明顯的東方特點。而藝術(shù)設(shè)計從設(shè)計的結(jié)果就會發(fā)現(xiàn)，其講究的是正規(guī)教育下產(chǎn)生的不同藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在表現(xiàn)形式上就會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計其實就是通過現(xiàn)代的表現(xiàn)方式將創(chuàng)造性的思想表現(xiàn)出來。我國藝術(shù)設(shè)計學(xué)科在產(chǎn)生之后就一直由教育延續(xù)下來，通過教育將藝術(shù)設(shè)計朝著多層次、多專業(yè)的方向發(fā)展，并且在其逐步發(fā)展的過程中會不斷將現(xiàn)代教育思想與理論引進(jìn)來，促使教育者在接受正規(guī)教育的時候能夠接受到新的教育理念。通過這樣的簡單論述就說明了創(chuàng)造性設(shè)計思維理念其實就是現(xiàn)代工藝與設(shè)計教育的核心內(nèi)容。在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的過程中，現(xiàn)代機(jī)械化已經(jīng)逐步取代了手工工業(yè)。導(dǎo)致手工工藝賴以生存的工藝失去實際的用途，手工工藝也已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離了人們的生活。但是即便如此，在研究的時候就會發(fā)現(xiàn)，手工工藝中的美術(shù)開始逐步走向復(fù)興，漸漸回歸到人們的視野中。如，我國已經(jīng)將多項民間工藝劃為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促使手工工藝獲得應(yīng)有的重視。與此同時，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，旅游市場逐漸開發(fā)，收藏市場逐漸升溫，促使多種手工工藝漸漸獲得市場認(rèn)可。

結(jié)語

篇8

1．1工藝美術(shù)中構(gòu)思的必要條件藝術(shù)來源于生活并高于生活，工藝美術(shù)的構(gòu)思也應(yīng)遵循這個原則。在日常生活中，要講究培養(yǎng)個人的審美情趣，多觀察和體驗周圍美好的事物，并做出自己獨(dú)特的見解，為工藝美術(shù)設(shè)計構(gòu)思打下扎實的具象基礎(chǔ)；設(shè)計構(gòu)思在一定程度上還依賴于個人的藝術(shù)頭腦和素養(yǎng)，不僅要有生活的體驗，還要注重發(fā)展自身在美術(shù)設(shè)計方面的創(chuàng)新能力，多運(yùn)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行對事物合理的想象，把具體事物和想像有機(jī)的合為一體，并付諸于實踐，將工藝美術(shù)設(shè)計的構(gòu)思變成實體產(chǎn)品。1．2工藝美術(shù)構(gòu)思創(chuàng)造性的實現(xiàn)方法創(chuàng)造性是藝術(shù)設(shè)計的靈魂，只有有創(chuàng)新性的工藝作品才是成功的。創(chuàng)造性可以通過后天努力來獲得，其獲得途徑主要有以下三種：對工藝美術(shù)發(fā)展趨勢的準(zhǔn)確把握，加強(qiáng)事物之間的關(guān)聯(lián)性分析和從實際出發(fā)培養(yǎng)想象力。隨著人們觀念的不斷更新，其審美需求也會相應(yīng)發(fā)生變化，人們不再滿足于一成不變的設(shè)計產(chǎn)品。在新興技術(shù)手段的推動下，工藝美術(shù)設(shè)計的理念和產(chǎn)品也正不斷更新，更具有時代性。能夠準(zhǔn)確掌握行業(yè)的發(fā)展動向和新趨勢是工藝美術(shù)設(shè)計構(gòu)思實現(xiàn)的基礎(chǔ)；準(zhǔn)確把握工藝設(shè)計審美性和實用性之間的關(guān)聯(lián)，也是創(chuàng)造性實現(xiàn)的一種途徑；設(shè)計者的想象力也關(guān)乎于構(gòu)思創(chuàng)造性的實現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思很大程度上依賴于設(shè)計者的想象力，在了解事物特征的基礎(chǔ)上發(fā)揮合理充分的想象才能使想象既不會脫離實際，又能產(chǎn)生新的藝術(shù)構(gòu)思。

2當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展創(chuàng)造性

2．1當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展核心在當(dāng)代，工藝美術(shù)作品已經(jīng)成為時代潮流性的象征，這不僅體現(xiàn)在其設(shè)計理念上，更將時代性淋漓盡致的表現(xiàn)在了工藝產(chǎn)品之中。工藝美術(shù)設(shè)計之所以經(jīng)久不衰，究其原因就是其不斷的發(fā)展性和更新性，緊跟時代潮流，做到與時俱進(jìn)就是其發(fā)展的核心理念。當(dāng)然，工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展僅注重時代性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要以中國傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵作為依托，既不能嚴(yán)重脫離實際，更不能完全拋棄傳統(tǒng)的民族特色，要寓歷史性，現(xiàn)代感，藝術(shù)性和實用性于一體，才能保持工藝美術(shù)設(shè)計的長久發(fā)展。2．2當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的新特點時代不同造就了美術(shù)設(shè)計的不同特點，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計更多的是在充當(dāng)民族傳統(tǒng)文化載體的角色。而在現(xiàn)如今，人們審美觀的更新和工藝制作水平的提高令當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的涵義則更為廣泛，它不再只局限于以往厚重的歷史的承擔(dān)，更被賦予了時代的氣息。當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計風(fēng)格多變，取材范圍更加廣泛，作品的個性化和人性化更為突出，表達(dá)的內(nèi)涵也更為深邃。2．3當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計需要融合創(chuàng)造性審美觀念我國當(dāng)代美術(shù)設(shè)計的發(fā)展要多吸取先進(jìn)的文化和設(shè)計精髓，不斷加強(qiáng)自身設(shè)計的優(yōu)越性和先進(jìn)性，通過發(fā)展創(chuàng)造性思維大幅度提升整個民族的審美觀念和審美能力。中西結(jié)合就是其中一有效途徑，我們在工藝美術(shù)設(shè)計時可以借鑒國外設(shè)計的抽象性和審美觀，去其糟粕，取其精華，再綜合以我國特有的文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢，創(chuàng)造出獨(dú)一無二的工藝設(shè)計產(chǎn)品，擴(kuò)大工藝設(shè)計在全球范圍的影響力。

3當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的信息技術(shù)創(chuàng)造性

3．1當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計工具的轉(zhuǎn)變科技的發(fā)展直接促使了新的設(shè)計工具的誕生，傳統(tǒng)設(shè)計過程中單一的手動設(shè)計時代已經(jīng)一去不復(fù)返，當(dāng)代美術(shù)設(shè)計的具體繪制工作主要依賴于電腦繪圖工具這種現(xiàn)代性手段，這雖然使設(shè)計工作的完成更加快捷方便，但從繪圖的精確性和理念的傳遞性方面來看，手工繪制仍然有不可替代的優(yōu)勢。所以在設(shè)計過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)機(jī)繪與手繪聯(lián)合繪制將不失為一種好方法。3．2信息技術(shù)推動了當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展使得工藝美術(shù)的設(shè)計工作變得簡單而靈活，設(shè)計者不需要將大量的工作和精力放到創(chuàng)作和繪制中來，通過當(dāng)代技術(shù)軟件能夠更加快速的實現(xiàn)圖形的繪制，而且繪制圖形的標(biāo)準(zhǔn)型、準(zhǔn)確性以及生動性都比手工繪制效果更加顯著，因此，熟練掌握計算機(jī)技術(shù)能夠推動工藝美術(shù)的快速發(fā)展。3．3利用當(dāng)代信息技術(shù)提升設(shè)計者的創(chuàng)新意識和能力利用當(dāng)代信息技術(shù)提升設(shè)計者的創(chuàng)新意識和能力需要在特定的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行，不能脫離網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而直接灌輸理論知識，否則設(shè)計者難以形成有效的創(chuàng)新意識，因此讓設(shè)計者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行工藝美術(shù)技藝的學(xué)習(xí)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力和資料收集能力，還能夠促進(jìn)學(xué)生的思維拓展，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

4結(jié)束語

篇9

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);時代特征;傳承創(chuàng)新

工藝美術(shù)這個詞在中國經(jīng)歷了因時代的變化而不斷改變它的內(nèi)容，是隨著時代進(jìn)步，而一直伴隨在“設(shè)計”身邊的詞匯。對于工藝美術(shù)的認(rèn)識，田自秉先生曾經(jīng)做過這樣的解釋:“工藝美術(shù)是藝術(shù)的一種，也是和社會生產(chǎn)有直接聯(lián)系的物質(zhì)文化之一。它具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性。”［1］工藝美術(shù)是藝術(shù)與生活的結(jié)合，同時也是藝術(shù)與科技的結(jié)晶。它自誕生之日開始就與人們的生活密切結(jié)合在一起。它反映著時代的思想特征，又體現(xiàn)著時代的生活方式。

一、中國工藝美術(shù)與設(shè)計的淵源

是設(shè)計或者是工藝美術(shù)?這個問題在我國藝術(shù)院校建設(shè)美術(shù)裝潢系時就不斷地被闡釋，從早期的裝潢、工藝美術(shù)，到設(shè)計藝術(shù)，再到近幾年來的工藝美術(shù)熱。縱觀我國的設(shè)計教育的發(fā)展會發(fā)現(xiàn)，無論哪種名稱，它是伴隨時代的變遷發(fā)展而變化。從工藝美術(shù)到設(shè)計藝術(shù)再回到工藝美術(shù)，只是研究角度的轉(zhuǎn)化。正如張道一先生所說:“工藝美術(shù)側(cè)重于工藝制作，設(shè)計藝術(shù)側(cè)重于設(shè)計創(chuàng)意。”［2］工藝美術(shù)這個詞匯，對于中國人來說有著一種不解的情緣，它的描述是最能代表我國的設(shè)計藝術(shù)的特點。傳統(tǒng)語義構(gòu)詞上，我們已經(jīng)能理解了“工藝美術(shù)”這個詞的含義。“工藝”在前，“美術(shù)”在后。當(dāng)我們的前輩造詞過程中，就把它賦予了生命力。“工藝”作為設(shè)計的必要條件，它就像人的身體骨架。這個詞匯，帶著明顯的功能性特征，不是臆造而來。在中國古代的設(shè)計之中，強(qiáng)調(diào)工藝性，這是中國古代工匠在進(jìn)行設(shè)計時面臨的首要問題，與“設(shè)計藝術(shù)”的內(nèi)容一致。而“美術(shù)”這個詞，更多的是一種精神性的享受，它不僅是一種理性的客觀存在，更是生活娛樂的消遣，同時也是文人雅士的追求。“美術(shù)”一詞，出現(xiàn)在“工藝美術(shù)”的后位。在中國傳統(tǒng)的設(shè)計之中，所謂“技以載道”，中國古代匠人對于設(shè)計的理念與西方的設(shè)計理念，是有著不同的理解。從早期的工藝美術(shù)著作《考工記》，其中的“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，到《營造法式》《天工開物》《陶說》《閑情偶寄》，再到明代的黃大成所著的《髤飾錄》對于漆藝的各種要求的解釋，“巧法造化，質(zhì)則人身，文象陰陽”和“二戒”“三病”“四失”這些工藝美術(shù)的記載讀物記述的不同設(shè)計之物及設(shè)計方法，使我們對于先人的工藝美術(shù)的理解更加深入一步。這些經(jīng)過古代匠人一輩子甚至幾輩子對于工藝美術(shù)的探索，所形成的工藝美術(shù)的原則，至今都是我們所要研習(xí)的傳統(tǒng)智慧。直至今日，我們的工藝美術(shù)卻在西方的“設(shè)計”觀念之下被誤讀。它是從西方傳入的對于“造物”的觀念。現(xiàn)代設(shè)計教育所培養(yǎng)起來的設(shè)計師，是一大批接受了現(xiàn)代西方教育體系的知識分子，他們對于“造物”的認(rèn)識，是一套由西方開發(fā)的理念。進(jìn)行系統(tǒng)化了解，加之工廠式培訓(xùn)，直至最后的就業(yè)，我們的設(shè)計師似乎只知道什么是“設(shè)計”，卻忘了本質(zhì)的“造物”。換句話說，本應(yīng)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，擴(kuò)寬視野，接軌現(xiàn)代工業(yè)而進(jìn)行的設(shè)計，現(xiàn)在卻發(fā)展為在設(shè)計體系之下，將工藝美術(shù)全部拋棄，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)。這種割裂了傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的設(shè)計顯然是存在問題的。按照這種邏輯中國的藝術(shù)設(shè)計必將演化為西方設(shè)計文化的復(fù)制品，失去了造物文化的民族身份，更失去了我們經(jīng)營了半個多世紀(jì)、與民族工藝和現(xiàn)代藝術(shù)教育緊密相關(guān)的名稱話語權(quán)和文化話語權(quán)。［3］我們現(xiàn)在所談到的工藝美術(shù)的概念，其實是一種民族情緒的渲染。直至今日，我們的設(shè)計界在面對現(xiàn)代設(shè)計的大浪潮，把我們的傳統(tǒng)文化摧毀到幾乎沒有的地步時，一批有著社會意識、民族意識的設(shè)計師和教育工作者們，開始站起來發(fā)聲。大量的設(shè)計師希望的是從民間藝術(shù)以及傳統(tǒng)的造物之中找尋創(chuàng)造的“靈感”，以民間藝術(shù)品為起點，將“設(shè)計藝術(shù)”與“工藝美術(shù)”相結(jié)合，引入產(chǎn)業(yè)之中，進(jìn)行“文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。“工藝美術(shù)”在當(dāng)代社會之中，它已經(jīng)不是名詞概念，它是一種精神的代表，是一種中國特色設(shè)計的代表。

二、中國工藝美術(shù)傳承的時代特征

1．技術(shù)與材質(zhì)的時代特征

科學(xué)技術(shù)作為21世紀(jì)的重要發(fā)展手段，隨著社會的不斷發(fā)展，消費(fèi)者對于科學(xué)技術(shù)也更加關(guān)注，使得消費(fèi)者對產(chǎn)品的審美特征和購買欲望出現(xiàn)了新的變化。產(chǎn)品除了質(zhì)量的要求，消費(fèi)者更期望產(chǎn)品體現(xiàn)科技之美，運(yùn)用新技術(shù)作為產(chǎn)品新的價值點。在產(chǎn)品設(shè)計的時候，對于新技術(shù)的采用，可以豐富產(chǎn)品的表現(xiàn)形式。同時，由于新的科學(xué)技術(shù)的支持，設(shè)計不再是一種純主觀藝術(shù)的產(chǎn)品，使得產(chǎn)品擁有了科學(xué)依據(jù)以及合理性。現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展一直也圍繞著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而進(jìn)行。工藝美術(shù)，作為一種傳統(tǒng)的設(shè)計形式，我們應(yīng)該保持它的時代性，這個時代的特征就是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步伴隨人們生活質(zhì)量的提高。而工藝美術(shù)技術(shù)特征的體現(xiàn)，應(yīng)包括兩點:一是工藝美術(shù)產(chǎn)品所包含的科技特征。將當(dāng)今智能化趨向的設(shè)計引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計之中，制作出具有科技含量的新的工藝美術(shù)產(chǎn)品。二是工藝美術(shù)制造技術(shù)的科技化。在工藝美術(shù)產(chǎn)品的傳承過程之中，將新的科學(xué)技術(shù)成果進(jìn)入工藝美術(shù)的生產(chǎn)之中，提高其效率。因此，工藝美術(shù)的產(chǎn)品既要保持科學(xué)技術(shù)特征，又要保持藝術(shù)審美特征。工藝美術(shù)產(chǎn)品材質(zhì)的不同使用，直接影響它的觸覺感受以及心理感受，這是產(chǎn)品的物質(zhì)構(gòu)成基礎(chǔ)。對于材料的選擇，可以使得工藝美術(shù)產(chǎn)品呈現(xiàn)不同效果，體現(xiàn)作者的設(shè)計思路，傳達(dá)其中的藝術(shù)生命力。隨著新材料的不斷開發(fā)，我們對于材料的選擇性更加多樣。可以針對不同的需求選擇不同功能的材料。工藝美術(shù)產(chǎn)品利用新材料，可以制作出符合當(dāng)今審美體系的作品，這是一種新的嘗試。同時，現(xiàn)代產(chǎn)品的魅力，在于不同材質(zhì)拼接所體現(xiàn)的現(xiàn)代感。而這種現(xiàn)代感是作品給普通消費(fèi)者視覺感受好壞的最直觀體現(xiàn)。新材料在產(chǎn)品上的運(yùn)用直接改變了工藝美術(shù)產(chǎn)品的風(fēng)格特征。它的本質(zhì)屬性仍然是工藝美術(shù)，是工藝美術(shù)符合現(xiàn)代市場消費(fèi)需要的轉(zhuǎn)變，也是人們的審美時代特征的轉(zhuǎn)變。

2．融入時代美學(xué)規(guī)律的民族特征

中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“知行合一”。朱光潛先生認(rèn)為，審美功能同時是實用功能和認(rèn)知功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。現(xiàn)代工藝美術(shù)的美學(xué)特征民族性的構(gòu)建需要建立在實用的基礎(chǔ)上，通過把握整體民族的文化特性以及生活習(xí)慣，進(jìn)行不斷的探索。工藝美術(shù)之所以能夠繼承中國的傳統(tǒng)文化，是因為它是支撐在中國這片廣大的土地上，并且在生活之中進(jìn)行不斷的思考，再逐漸地從改善生活到改造生活。其美學(xué)的價值是對于當(dāng)下時代生活的實踐。美學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造就在于把握工藝美術(shù)實用的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)造性的美學(xué)探索，它是與實踐密切相關(guān)的。民族性是世界呈現(xiàn)多樣化的重要特征，民族性它不是一種抽象的概念，這是根植于人民心中的固有存在。對民族的特征理解，在歷史的長河中，中國廣大疆域上的居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)———因為他們有自己的生活，就會有自己的造物，有自己的工藝美術(shù)，因而自然地形成和構(gòu)建了與其他地區(qū)工藝美術(shù)不同的地域性特色。［4］在我們的教育體系之中一直認(rèn)為是造型加裝飾的組合。在這種教育下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就會側(cè)重于對外表的裝飾特征和造型的形式美感的追求。使得我們僅僅關(guān)注于紋樣特點和造型美的探索，卻忽略了器形與整體造物環(huán)境體系的關(guān)系和認(rèn)識。加之現(xiàn)在的信息傳播較快和交通便利，出現(xiàn)了產(chǎn)品的相互抄襲，不同地區(qū)的工藝美術(shù)品走向同質(zhì)化。所以對傳統(tǒng)工藝美術(shù)民族特征的把握，要了解和掌握傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精神實質(zhì)，審美認(rèn)知規(guī)律和表面裝飾規(guī)律，把這些規(guī)律性的美學(xué)特征，融入到現(xiàn)代的工藝美術(shù)之中。

三、中國工藝美術(shù)傳承的時代精神

中國改革開放以來，人們的生活水平與生存狀態(tài)已經(jīng)有了較大的提高，建設(shè)一個富強(qiáng)的中國，加快振興和繁榮中國的傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)代這一大批設(shè)計工作者的期盼和愿望。經(jīng)過這么多年來的努力，我們看到了無論是美術(shù)界還是設(shè)計界，以及政府機(jī)構(gòu)對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)聲。隨著各種極具特色的民俗旅游以及自然景觀的塑造，不少地區(qū)的工藝美術(shù)和傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大起來。從整體發(fā)展的角度與時代精神來看，我們的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展還是不平衡的。蘇州的木版年畫、山東的風(fēng)箏、宜興的紫砂、陜西的泥塑等等，都給各地的工藝美術(shù)的發(fā)展起了帶頭作用。但是，現(xiàn)在還有很多工藝美術(shù)面臨著后繼無人，瀕臨滅亡的地步。也有些地區(qū)的工藝美術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了“急功近利”的局面，卷入了一種惡性循環(huán)的商業(yè)競爭之中。在這種趨勢下，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是沒有充分的認(rèn)識，仍然沉迷在現(xiàn)代西方設(shè)計之中，沒有自己的方向。工藝美術(shù)是中國上千年來的文化結(jié)晶，它已經(jīng)不是簡單的保護(hù)與傳承問題。實質(zhì)上它與人們大眾的生活有著千絲萬縷的關(guān)系，同時也是前輩工匠藝人們的智慧和感情的結(jié)晶，所有的事物都是此消彼長的無限循環(huán)。早期工藝美術(shù)的衰落，只是說明了對于設(shè)計教育以及它的生產(chǎn)環(huán)境發(fā)生了變化。當(dāng)下江南地區(qū)保護(hù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)品，受到了大量群眾的喜歡，有些甚至價值不菲。所以，曾經(jīng)的衰落并不代表著這些工藝美術(shù)和文化精髓的價值滅亡。相反，對于傳統(tǒng)記憶和經(jīng)驗性生活的一種向往，使它散發(fā)出了不一樣的光彩。在科學(xué)與技術(shù)日新月異的今天，仍然可以找到適合它們生存的道路。在亞洲日本、韓國等其他國家，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計一直是一種并行發(fā)展的狀態(tài)。尤其在世界一體化的推助下，人們的對于差異性的需求，對于本土文化的向往等等，會使得工藝美術(shù)這種“造物”文化的文化價值和功能性價值得到更加的體現(xiàn)。我們傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的精神所強(qiáng)調(diào)的與自然和諧相處、共生的設(shè)計思想和方法，實際上就是現(xiàn)代設(shè)計所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)容，它對于現(xiàn)代工業(yè)社會具有積極的影響。中國的現(xiàn)代設(shè)計并不是從中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)之中自然的發(fā)展起來的一種形式，它是一種靠外在刺激引導(dǎo)下而催產(chǎn)形成的新生形態(tài)。從傳承手工藝到工藝美術(shù)，再到藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的設(shè)置，最后回歸工藝美術(shù)作為專門學(xué)科的建設(shè)，我們看到了中國人對于“造物”這個傳統(tǒng)的設(shè)計領(lǐng)域孜孜不倦的探索，以及對于強(qiáng)國富國的努力。這就要求我們在不斷的推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的建設(shè)過程之中，既要繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)在價值，同時要根據(jù)現(xiàn)代的人們需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。從我國的實際發(fā)展需要，構(gòu)建新的工藝美術(shù)發(fā)展時代模式。

注釋:

［1］田自秉:《中國工藝美術(shù)史》，北京:知識出版社，1985年，前言。

［2］張道一:《從傳統(tǒng)工藝到現(xiàn)代設(shè)計———〈中國設(shè)計史〉序》，《裝飾》2005年第1期。

［3］潘魯生:《為“工藝美術(shù)”正名》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》(美術(shù)與設(shè)計版)2009年第2期。

篇10

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代生活；藝術(shù)特色；應(yīng)用分析

隨著現(xiàn)代化步伐的加快，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)不僅僅是以手工藝技巧制成并具有一定審美價值的藝術(shù)品，而是向著藝術(shù)與現(xiàn)代相結(jié)合，即藝術(shù)品實用化的方向發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)類別豐富，有工藝?yán)L畫、藝術(shù)紡織、工藝篆刻等，其所表現(xiàn)出的造型美、氣勢美、嚴(yán)謹(jǐn)美不僅具有民族特色，對現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響。如今，傳統(tǒng)工藝美術(shù)使現(xiàn)代生活越來越多元化，受此影響的平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計等都表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)審美價值和實用價值，而現(xiàn)代生活在其影響下，無論是審美取向還是物質(zhì)實用性都有著較大的改變。從這一視角出發(fā)，有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)走可持續(xù)發(fā)展的道路。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)概述

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史悠久，擁有大量優(yōu)秀的工藝美術(shù)典范代表，如商周時期的青銅器、唐宋時期的瓷器、元代青花等，在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)發(fā)展史上有著重要的地位，而這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)的典范代表所表現(xiàn)出的特征和藝術(shù)特點在影響現(xiàn)代工藝美術(shù)的同時，也提升了現(xiàn)代人們的生活品味。

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在不同的歷史時期有著不同的藝術(shù)特征，雖不盡相同、紛繁復(fù)雜，但總體觀之，都展現(xiàn)出了和諧的民族審美、文化思想和藝術(shù)風(fēng)格等。中國幅員遼闊、地理環(huán)境復(fù)雜，在這一背景下，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品體現(xiàn)出了明顯的地域性特征。地域性特征下的工藝美術(shù)由于受所處環(huán)境、生活和生產(chǎn)方式的影響，其造物方式以及審美方式也有所不同。如湘繡主要以絲絨線繡花，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩秀麗；蘇繡針法靈活、構(gòu)思巧妙、色彩清雅；蜀繡則針法靈巧多變、嚴(yán)謹(jǐn)精密。正是由于所處環(huán)境不同，刺繡工藝展現(xiàn)出了各自的獨(dú)特性。獨(dú)特的審美性是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的又一個特征。傳統(tǒng)的工藝作品在創(chuàng)作時包含著人們對美好生活的希冀，以不同的主題表達(dá)美好的情懷。情懷的表達(dá)需要作品的完美呈現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的獨(dú)特之處又在于其利用獨(dú)特的色彩搭配表現(xiàn)作品的生命力，如色彩艷麗的五彩瓷、絢麗奪目的景泰藍(lán)、五彩斑斕的民間年畫、光彩奪目的刺繡等，在體現(xiàn)了獨(dú)特性特征的同時，也表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的美學(xué)內(nèi)涵。人本精神是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的另一個重要特征。人本精神觀照下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品具有濃厚的人文氣息和歷史厚重感，無論是多變的器物造型，還是豐富變幻的色彩，抑或是靈活善變的紋路，都象征性地蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的倫理觀念和文化內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵

在中國傳統(tǒng)社會大環(huán)境的影響下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品始終擺脫不了對時代精神和情感意念的表達(dá)。受中國傳統(tǒng)“天人合一”思想的影響，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品并不受現(xiàn)實的拘泥與羈絆，作品本身往往散發(fā)著高度的和諧統(tǒng)一。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品制作、生產(chǎn)的過程中，借鑒和吸收了傳統(tǒng)文學(xué)思想的主題表達(dá)形式，即雙關(guān)、抽象、夸張、變形等手法對作品加以詮釋。如大家所熟悉的傳統(tǒng)工藝作品——商周時期的青銅器，其造型中的饕餮紋以夸張的五官表現(xiàn)怪獸的獰惡；為了突出主題和藝術(shù)特點，四大刺繡在針法、色彩、圖案等方面多采用呼應(yīng)、變形或抽象的表達(dá)方式；編織工藝在編織技法上利用經(jīng)緯交叉、粗細(xì)對比的手法實現(xiàn)虛實相生的浮雕狀，在色彩上，以色彩間的相互對比和襯托表現(xiàn)典雅、樸素的藝術(shù)特色。總之，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品受社會多方面的影響，不再是簡單的藝術(shù)作品，其中包含著獨(dú)特民族文化內(nèi)涵，具有審美和文化的雙重性。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用表現(xiàn)

傳統(tǒng)需要與現(xiàn)代結(jié)合才能得以傳承，現(xiàn)代作品也能借此展現(xiàn)出旺盛的生命力。隨著社會的發(fā)展和生活水平的提高以及人們審美觀念的變化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸受到人們的重視，被廣泛應(yīng)用到社會生活的各個方面，并對人們現(xiàn)代生活產(chǎn)生了一定的作用。

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與室內(nèi)裝飾設(shè)計

室內(nèi)裝飾設(shè)計從傳統(tǒng)工藝美術(shù)獲得材料資源和設(shè)計靈感，使形式廣泛、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到充分利用的同時，也被賦予了深層次的文化內(nèi)涵，改善了人們的生活質(zhì)量。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與室內(nèi)裝飾設(shè)計不是簡單地互相堆砌，而是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材料、技法、文化內(nèi)涵與現(xiàn)代元素相結(jié)合，同時又不失傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美感。以南京金陵湖濱飯店的總統(tǒng)套房為例，其陳設(shè)獨(dú)具匠心，采用主題和母體相互烘托的表現(xiàn)方式，其中的主題屏風(fēng)圖案采用了昭陵的六駿浮雕石刻，母體則是以十件造型各異的景德鎮(zhèn)官窯青花瓷器加以表現(xiàn)，整個裝飾既提高了品位，又蘊(yùn)含著濃厚的人文氣息。而在普通家居裝飾設(shè)計中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在符合室內(nèi)裝飾格局的同時，更注重綠色與環(huán)保方面的需求。現(xiàn)代設(shè)計師在室內(nèi)裝飾設(shè)計過程中加入了傳統(tǒng)瓷器元素，一方面具有裝飾作用，與主題相呼應(yīng)；另一方面與綠色植物的搭配使其不失美感的同時又突出了綠色理念。除此之外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中的紋路樣式也是室內(nèi)裝飾設(shè)計常常使用的元素。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中的紋路形式多樣，可適應(yīng)不同主題的室內(nèi)設(shè)計，如室內(nèi)裝飾中設(shè)計擺放有喜字紋樣式的木質(zhì)家具，不僅具有美好的象征意義也具有藝術(shù)美感。此外，以壁紙為表現(xiàn)載體的設(shè)計方式將紋路藝術(shù)化，賦予室內(nèi)裝飾不同的風(fēng)格。從現(xiàn)代裝飾設(shè)計的發(fā)展來看，現(xiàn)代人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)中編織工藝有所偏愛，常在室內(nèi)裝飾中加入傳統(tǒng)的編織工藝，如具有民族氣息的四大名繡，增添了室內(nèi)裝飾的民族韻味；又如仁安悅榕莊對色澤鮮艷、紋路多變的藏毯的運(yùn)用，增添了濃厚的民族風(fēng)情，同時與現(xiàn)代元素的融合又毫無違和感，盡顯樸素和大氣。因此，種類豐富、風(fēng)格多樣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中，既使其彰顯了美感，又對人們的生活質(zhì)量和精神境界產(chǎn)生了一定的影響。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代生活中的作用主要通過現(xiàn)代藝術(shù)形式加以體現(xiàn)，基于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代平面設(shè)計對人們的審美取向、價值定位都產(chǎn)生了影響。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的剪紙、年畫、皮影、刺繡、版畫等與現(xiàn)代平面設(shè)計具有許多相似之處，設(shè)計者可以從中獲得靈感來源，為平面設(shè)計發(fā)展提供良好的經(jīng)驗。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用十分廣泛，如華夏銀行的標(biāo)志取材于紅山文化中的玉龍造型，王府井飯店的標(biāo)志紋路來自傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥紋。由此不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代平面設(shè)計中的傳統(tǒng)元素多廣泛應(yīng)用在宣傳上，現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格多樣、靈活多變，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的豐富元素則為其提供了廣泛的素材和靈感來源。面向大眾的平面設(shè)計形式多樣，如來源于絲綢質(zhì)感的設(shè)計使平面更富有光澤和質(zhì)感，頗受女性群體的喜愛；節(jié)假日賀卡對傳統(tǒng)紋飾形態(tài)的運(yùn)用；現(xiàn)代包裝設(shè)計對泥塑和陶瓷花紋的運(yùn)用，體現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)情和傳統(tǒng)文化特色。總而言之，現(xiàn)代平面設(shè)計將傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素融入其中，豐富了人們的生活，滿足了人們的審美需求。

（三）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計受傳統(tǒng)工藝美術(shù)的啟發(fā)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既滿足了大眾的物質(zhì)需要，也符合大眾的精神文化需求。當(dāng)下，工業(yè)設(shè)計在產(chǎn)品的定位上存在偏差，對工業(yè)設(shè)計的認(rèn)識不足導(dǎo)致產(chǎn)品不能被大眾所認(rèn)同和接受，因此失去了民族性和文化內(nèi)涵的工業(yè)設(shè)計無法在市場上立足，更不能為大眾接受。傳統(tǒng)工藝美術(shù)悠久的發(fā)展歷史造就了其包羅萬象的物質(zhì)內(nèi)涵和精神文化，對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的影響體現(xiàn)在方方面面。首先，受傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的物質(zhì)形態(tài)和精神內(nèi)涵統(tǒng)一了起來。例如，2008年北京奧運(yùn)會的火炬設(shè)計，外部造型來源于中國四大發(fā)明之一的造紙工藝，其中的祥云圖案則賦予了美好的寓意，下端的漆紅色則來自漢代，立體式浮雕設(shè)計使火炬顯得高雅、厚重。這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的加入，使工業(yè)設(shè)計具有明顯的民族特色和精神內(nèi)涵。其次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)所包含的傳統(tǒng)內(nèi)涵是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計精益求精的動力，同時對現(xiàn)代生活具有精神層面的指導(dǎo)作用。無論是商周時期紋飾精美的青銅器、漢代鎏金漆器，還是明朝的家具都在制作水平上有著嚴(yán)格的要求，其所包含的“天人合一”的造物理念使現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計更加注重實用性與審美性。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代社會生活的意義

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一門將材料、審美、工藝、技法、文化充分融合的藝術(shù)，它不僅滿足了人們對物質(zhì)使用的需求，還滿足了人們對藝術(shù)的欣賞和追求。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會生活中的廣泛應(yīng)用，有利于其傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品是中國寶貴的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代社會生活對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視有利于引起人們的重視，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。現(xiàn)代社會生活因傳統(tǒng)工藝美術(shù)而具有豐富的內(nèi)涵，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅僅是簡單的藝術(shù)作品，更多的是承載了民族的藝術(shù)元素和精神實質(zhì)，從相關(guān)藝術(shù)實踐活動到大眾審美都自覺或不自覺地受到了熏陶，因此，社會的藝術(shù)設(shè)計之路得到長遠(yuǎn)發(fā)展，人們生活水平得到了提高。

結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)特征和十分豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，歷經(jīng)時代的大潮，仍然對今天社會生活的各個方面具有借鑒意義。現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視并不是單純的對商業(yè)利益的追求，而是將傳統(tǒng)具有借鑒價值的元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合，從而在使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到傳承的同時，豐富了社會文化底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)興華.論中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特征[J].大眾文藝，2014（08）.

[2]梅建軍.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2015（06）.

[3]柳默.淺談中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的運(yùn)用[J].大眾文藝，2016（01）.

[4]葛曉明.傳統(tǒng)工藝美術(shù)對室內(nèi)裝飾設(shè)計的影響和應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2016（10）.