文化的創(chuàng)意設計范文

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篇1

關鍵詞：陶瓷 景德鎮(zhèn) 創(chuàng)意設計 創(chuàng)意產業(yè)

基金項目：2014年景德鎮(zhèn)市科技局社會發(fā)展領域項目研究課題“創(chuàng)意設計引領景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的探索研究”課題的階段性成果之一。

隨著我國文化創(chuàng)意產業(yè)的高速發(fā)展，國務院出臺了《鄱陽湖生態(tài)經濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，其強調：“瓷都景德鎮(zhèn)要‘培育陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)’”。目前，景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展受阻主要歸咎于景德鎮(zhèn)缺乏創(chuàng)意設。為此本文將重點闡述創(chuàng)意設計對其文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的重要性，并給出相應對策。

一、創(chuàng)意設計是推動景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的必要條件

創(chuàng)意是陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)的精髓，是設計人員進行內容創(chuàng)作的基礎。通常創(chuàng)意具有新穎性、關聯性以及靈感性。它要求設計者要積極地應用新設想、新觀念，打破傳統思想的禁錮，實現產品的創(chuàng)新，賦予產品以新的特色；要求創(chuàng)意和陶瓷、目標客戶的需求之間存在聯系，以此帶動銷售，同時也有利于品牌的建設；要求設計者要將自己的創(chuàng)意回歸生活，在生活中不斷地挖掘靈感，充分發(fā)揮創(chuàng)造力。要想不斷增強景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)的差異化競爭優(yōu)勢，就必須以服務或產品為切入點，結合顧客的實際需求向其提供獨特的、優(yōu)質的服務或產品。在整個景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展中，創(chuàng)意設計是核心所在，是提高產業(yè)核心能力的重要環(huán)節(jié)，同時也是景德鎮(zhèn)維護差異化競爭優(yōu)勢的必要條件。因此，在陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)中，設計人員應當將自己長期積累的知識、生活中的實際經驗轉變成帶有經濟價值的創(chuàng)意，充分融入文化元素，以自己的創(chuàng)意靈感為依據進行創(chuàng)意設計，以制作出帶有創(chuàng)意性的陶瓷文化服務或者產品。

二、通過創(chuàng)意設計推動景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的重要舉措

（一）促進陶瓷文化創(chuàng)意資源的深度開發(fā)

景德鎮(zhèn)是一座有著豐富的陶瓷歷史文化遺存的城市，其陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)旅游資源開發(fā)的可行性相當高，具有深遠的研究價值。首先，要積極推動陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)和旅游實現融合，盡可能地提升陶瓷文化創(chuàng)意、陶瓷藝術家以及陶瓷企業(yè)的旅游融合度，要加大力度開發(fā)陶瓷旅游商品，將陶瓷創(chuàng)意、陶藝研修以及制作體驗的旅游示范基地建設工作做到位。其次，要做好陶瓷文化遺存的保護利用，促進御窯申報世界文化遺產，加快腳步實施古窯景區(qū)申報國家5A級景區(qū)的步伐。大力開發(fā)運用博物館、文化館、文物古跡等諸多資源，將旅游的文化品位提高。再者，促進文化創(chuàng)意和旅游實現深度嫁接。重點打造精品陶瓷文化旅游線路，建立瓷都特色旅游文化品牌。以陶瓷產業(yè)新創(chuàng)意、陶瓷歷史新發(fā)現、陶瓷人物傳奇以及陶瓷發(fā)展新成就等為切入點有效推動景德鎮(zhèn)旅游的發(fā)展進程，使旅客真正地感悟到景德鎮(zhèn)恢弘的陶瓷文化，加深對陶瓷的了解，增強游客的購買欲，推動旅游消費和陶瓷生產之間的良性互動的實現。

（二）實現思想觀念的創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展思維

首先，要不斷培養(yǎng)并強化精品意識，走打造精品的道路，重點打造高端品牌，爭取以較少的資源為代價實現最大的利潤。其次，要培養(yǎng)市場意識，在遵守市場規(guī)律的前提下，結合消費者的實際需求與顧客價值，促進靈感的產生，以市場作為文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的引領者，在文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展全程中充分融入市場元素。再者，要培養(yǎng)并提高創(chuàng)新意識，不斷增強創(chuàng)新設計的水平與能力，從商業(yè)模式、技術、體制機制、產品、市場等幾方面入手進行創(chuàng)新，鼓勵、支持創(chuàng)新設計的發(fā)展，從而有利于促進陶瓷創(chuàng)意經濟、創(chuàng)意產業(yè)實現又好又快的發(fā)展。

（三）強化陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)創(chuàng)新設計的能力

科技和文化的發(fā)展從始至終都是相輔相成的，隨著科學技術的發(fā)展，文化的表現方式、傳播形式及其發(fā)展狀態(tài)都會發(fā)生相應的變化。景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)要發(fā)展，就必須充分融入現代科技的元素，逐步將陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)打造成經濟效益可觀、知識含量豐富、發(fā)展態(tài)勢好的新興文化業(yè)態(tài)。因此，可從以下幾方面著手：一是不斷優(yōu)化整合并充分利用本地科研資源。以江西省陶瓷研究所、景德鎮(zhèn)陶瓷學院、輕工業(yè)陶瓷研究所、陶瓷企業(yè)技術研究中心等為依托，致力于品牌化、特色化、規(guī)模化、系列化的設計、研發(fā)、制作體系的建設，致力于核心競爭力高、擁有自主知識產權、與市場需求相符的創(chuàng)意產品的開發(fā)設計，并逐步借助陶瓷知識版權交易的方式實現市場化、商品化。二是逐步促進景德鎮(zhèn)發(fā)展成“景德鎮(zhèn)藝術明星設計獎”的發(fā)源地，也就是說，在景德鎮(zhèn)塑造出世界陶瓷行業(yè)都普遍認可的陶瓷創(chuàng)意最高獎，使景德鎮(zhèn)全球陶瓷創(chuàng)意藝術的國際地位變得堅不可摧，增強景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的國際影響力與核心競爭力。三是積極引進具有強大的核心競爭力的陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)。不斷培養(yǎng)并聘請優(yōu)秀的設計師、具有高超技藝的技術工人，積極拓展銷售范圍。同時，選出發(fā)展狀態(tài)較好的企業(yè)進行上市融資，讓其在景德鎮(zhèn)陶瓷產業(yè)中居于引導地位，有力地引導并促進陶瓷文化產業(yè)的發(fā)展。四是引入外地科研力量，推動企業(yè)和優(yōu)秀的科研機構、知名院校進行文化科技合作，通過委托開發(fā)、合作開發(fā)、引入開發(fā)成果等手段，力求先進的科技成果與陶瓷文化產業(yè)項目在景德鎮(zhèn)集群，實現產業(yè)化發(fā)展。

（四）創(chuàng)新陶瓷文化生態(tài)，將景德鎮(zhèn)建設成國際性陶瓷文化圣地

文化生態(tài)系統具有高度復雜性，其涵蓋了人的科學文化素質與思想道德素質，是中華數千年歷史文化積淀逐步產生的傳統，但也要經受住外來文化的沖擊。一是不斷提升人類的陶瓷文化素養(yǎng)，這是促進陶瓷文化產品消費不斷增加的有效途徑。因此，要采取多樣方式不斷地對外宣傳景德鎮(zhèn)陶瓷文化，提高人們對其的認同感，最終愿意為陶瓷藝術產品消費。二是要不斷地加快國家級景德鎮(zhèn)陶瓷文化生態(tài)保護區(qū)的申報建設步伐，積極開發(fā)利用并保護有著悠久的歷史的景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源。不斷健全景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館的功能，重點打造“景德鎮(zhèn)御窯遺址博物館”，做好城郊古遺址以及非物質文化遺產的保護工作，使景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的發(fā)展的最初的原貌得到完美呈現。三是重點創(chuàng)設陶瓷文化氛圍。通過良好的陶瓷文化氛圍的方式使消費者產生深刻的文化認同感，并燃起消費的欲望。同時，要不斷地打造歷史文化空間、品牌文化空間、公共文化空間以及產業(yè)文化空間等，全面建設景德鎮(zhèn)的文化生態(tài)，促進世界陶瓷要素資源不斷聚集于景德鎮(zhèn)。

（五）不斷健全創(chuàng)新市場競爭機制，加大力度維護知識產權

專業(yè)市場是企業(yè)終端產品展示交易的有效平臺，若能有效地、合理地、規(guī)劃并管理好陶瓷專業(yè)市場，就能大力地推動景德鎮(zhèn)市陶瓷文化產業(yè)發(fā)展的進程。一是強化行業(yè)自律。積極發(fā)揮陶瓷協會組織的效用，定期地陶瓷產品價格的信息，使市場價格受到一定管制，媒體要充分發(fā)揮監(jiān)督職能曝光違反規(guī)定的個人與企業(yè)的行為，相關主體應對其實施懲處，并勒令其整改。二是對景德鎮(zhèn)陶瓷市場實施功能定位，依據市場經濟規(guī)律不斷地指引商戶與企業(yè)在考慮到自身的特點的基礎上確定市場，并優(yōu)化布局。三是加大力度保護知識產權，不斷建設并健全中國陶瓷知識產權信息中心，不斷優(yōu)化商品展銷會登記證、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術作品證書等的頒發(fā)流程，不斷健全作品登記、版權質押、轉讓合同備案等制度，嚴打仿冒侵權的行為。四是建設“景德鎮(zhèn)”區(qū)域品牌，從而加深消費者對景德鎮(zhèn)的印象，有利于擴大景德鎮(zhèn)陶瓷產業(yè)的影響力。如今，“景德鎮(zhèn)”已成為家喻戶曉的名詞，若能基于此不斷地搞好品牌定位、規(guī)劃、宣傳工作，統一品牌識別，不斷規(guī)范“景德鎮(zhèn)”品牌的授權使用，將能大大推動景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展。

三、結束語

在文化方面，中國是一個有著豐富的歷史文化資源的國家，56個的文化各具特色，文化元素多種多樣。在創(chuàng)意方面，中國是一個人口基數大的國家，大量民間藝人秉持著傳統的創(chuàng)作理念以及傳統創(chuàng)作技藝。隨著我國科技水平的持續(xù)提升以及人民的精神需求的逐步增加，文化創(chuàng)意產業(yè)的產品服務與市場需求可得到確保。因此，景德鎮(zhèn)政府應當積極引導陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，大力提高創(chuàng)意設計水平，通過創(chuàng)意設計的方式賦予景德鎮(zhèn)陶瓷以新的生命力，增強其競爭實力，從而強有力地推動景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]萬潔，陳小青，王彬.景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展政策研究[J].黑龍江對外經貿，2009，02：82-84

篇2

義烏具有國內最早成立的小商品批發(fā)市場，是著名的國內外小商品集散地。義烏工藝品行業(yè)協會自2002年成立以來，行業(yè)不斷發(fā)展壯大，工藝品產品的質量和藝術價值不斷提高。再加上義烏大力實施“質量立市”發(fā)展戰(zhàn)略，積極推進“名牌帶動策略”。經過10多年的發(fā)展，已經涌現了許多知名品牌和龍頭企業(yè)，比如華鴻、王斌、河馬等具有較高市場知名度的品牌。但在市場調研中發(fā)現：義烏的工藝品行業(yè)仍處于純粹的“商品時代”，義烏生產的大部分工藝品及包裝都缺乏藝術含量，而且市場的同質化競爭嚴重，很多商家對創(chuàng)意工藝品的包裝還不夠重視、包裝設計較陳舊、設計意識薄弱等問題，阻礙了創(chuàng)意工藝品行業(yè)進一步發(fā)展。

1.1不重視創(chuàng)意工藝品包裝設計

很多商家在進行創(chuàng)意工藝品批發(fā)銷售時，為了降低成本，往往對創(chuàng)意工藝品采用塑料或者紙質材料簡單包裝了事，有的甚至是沒有單個包裝，用紙張包裹后直接裝箱運輸。由于包裝過于簡陋，在物流和裝運過程中很容易造成創(chuàng)意工藝品損壞，更起不到促銷產品的功能。隨著人們審美需求的提高，對產品外觀包裝越來越重視，那些過于簡陋、粗制濫造的包裝都會讓很多消費者望“包裝”而卻步。雖然不提倡過度的包裝，但創(chuàng)意工藝品作為家居裝飾用品或者饋贈的禮物，適當的、典雅美觀的包裝對于促進消費者的購買是非常有必要的。

1.2包裝設計陳舊

由于很多創(chuàng)意工藝品生產周期短，量產規(guī)模較小，因此也往往是由一些小規(guī)模企業(yè)甚至是家庭作坊生產的。這些小型的生產企業(yè)，沒有自己的設計部門，往往采用通用的、較廉價的包裝盒來包裝創(chuàng)意工藝品。雖然企業(yè)生產的是一款非常有創(chuàng)意的工藝產品，但是配上一個廉價、過時的包裝后，產品檔次大幅下降。消費者在看到這樣一個陳舊過時的外包裝后，首先聯想到的是以前包裝盒內裝的陳舊工藝品，從而失去了購買的欲望。

1.3設計意識較薄弱

包裝具有保護商品、傳遞信息、促進銷售等多個功能。由于包裝設計意識薄弱，在創(chuàng)意工藝品包裝設計中容易出現以下問題：（1）創(chuàng)意工藝品包裝保護功能較差，結構設計不合理，緩沖性能較差，在運輸過程中造成產品損壞。（2）包裝生產工藝較差，模切等成盒生產工藝質量不高均會導致包裝盒折痕出現裂紋，包裝盒容易破損等。（3）包裝設計缺少文化內涵，藝術性不高。（4）未采用綠色環(huán)保的包裝材料，使用后不易回收，造成環(huán)境污染。

2文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展及優(yōu)勢

文化創(chuàng)意產業(yè)，在目前所有的產業(yè)中是發(fā)展速度最快的。2010年的統計數據表明，全球文化創(chuàng)意產業(yè)平均一天所產生的價值達220億美元，并以5%的速度在快速增長。文化創(chuàng)意產業(yè)正在慢慢融入到傳統產業(yè)中，給傳統產業(yè)注入新的活力，從而創(chuàng)造出更多的價值。文化創(chuàng)意產業(yè)能將傳統的各個單獨的行業(yè)串聯在一起，形成一條新的產業(yè)鏈，增加整個產業(yè)競爭優(yōu)勢。在義烏，義烏市政府通過設立國家級的創(chuàng)意園，引入全國知名設計院校的研發(fā)中心和創(chuàng)意設計企業(yè)，將文化創(chuàng)意產業(yè)融入到義烏創(chuàng)意設計、印刷包裝以及與設計息息相關的各個行業(yè)中去。這些行業(yè)的許多企業(yè)都從以前單一的外接訂單生產，轉變成集創(chuàng)意設計、市場營銷、生產制造、外貿物流一體的綜合性企業(yè)，提升了義烏小商品包括工藝品產業(yè)的競爭力。因此，將文化創(chuàng)意融入到創(chuàng)意工藝品包裝設計中去，對于創(chuàng)意工業(yè)品行業(yè)轉型升級、品牌提升都具有重要意義。

3創(chuàng)意工藝品包裝設計中文化創(chuàng)意應用

創(chuàng)意工藝品包裝承擔著文化信息傳遞、滿足人們美學精神的需求及宣傳自然環(huán)保理念等多種作用。將文化創(chuàng)意融入到創(chuàng)意工藝品包裝設計中要特別注意以下幾個方面。

3.1包裝設計要能體現傳統文化內涵

創(chuàng)意工藝品的價值在于滿足人們精神文化生活和審美的需求，它作為人類情感的寄托具有特殊的意義，因此創(chuàng)意工藝品的包裝不僅要考慮材料、結構等技術問題，還應充分考慮情感和民族化的體現。創(chuàng)意工藝品往往與地方的傳統民族風俗相結合，將當地的習俗和文化的特質反映在創(chuàng)意工藝品的設計上。在創(chuàng)意工藝品包裝中加入地方文化元素、有利于體現出獨特民族風俗、地理風貌，給人們以“美”的精神享受。比如，采用傳統的紋飾圖案（各種云紋、傳統花紋、水墨山水、剪紙等裝飾元素）在包裝盒上進行應用，能使包裝給人身臨其境、與眾不同的感覺。漢代長壽繡紋飾的圖案元素就可以運用到主打傳統文化的創(chuàng)意工藝品包裝上，比如西安的仿兵馬俑、鳳翔的泥塑等。

3.2文化創(chuàng)意理念與綠色環(huán)保理念結合

將文化創(chuàng)意理念與綠色環(huán)保理念相結合，來設計新穎、環(huán)保的創(chuàng)意工藝品包裝。文化創(chuàng)意在體現“美”的同時，還要體現出現代的“綠色、環(huán)保”的科學理念。采用環(huán)保回收紙對創(chuàng)意餐具的包裝，該設計將綠色環(huán)保理念和文化創(chuàng)意理念很好的結合在一起。餐具的禮品套裝集合了杯子和碟子的包裝，省去單獨包裝每個餐具的材料，而且整體簡約而不繁瑣，笑臉的圖形裝潢設計和折疊紙盒巧妙的結構設計都很好的體現了創(chuàng)意工藝品新穎、奇特的特性。同時，該包裝以紙為材料，可回收利用，綠色環(huán)保；折疊紙盒的結構可在運輸時折疊成一頁紙板，節(jié)省倉儲和物流費用，也極好的體現了低碳環(huán)保的理念。

3.3文化創(chuàng)意中的仿生包裝理念

“包裝”這一概念不僅僅是作為配角來配合產品的銷售和單純的包裝商品；任何一個想贏得更多消費者的企業(yè)，設計具有新穎獨特的個性化包裝在品牌文化的塑造上起到了至關重要的作用。而對于創(chuàng)意工藝品這一裝飾性較強的行業(yè)來說，包裝設計的優(yōu)劣在一定程度上影響了工藝品本身的價值，因此高品質的，新穎獨特的個性化包裝設計對于這個行業(yè)有著重要的作用。品牌的形成需要個性化的設計，獨特的品牌個性是形成品牌形象的關鍵。在很多年輕人的消費過程中，個性化的需求越來越大，希望商品能體現時尚，注重個性。因此，如果對創(chuàng)意工藝品進行更加個性化的包裝，將會極大的引起他們的注意，從而將心理需求轉變成消費行為。目前，仿生包裝在個性化包裝設計中占據很重要地位。“譚木匠”木梳仿生包裝設計。整個包裝設計將木梳與魚骨結合在一起，將產品和包裝生動的融為一體，設計獨特，個性凸顯。

3.4包裝創(chuàng)意設計要考慮包裝功能性及市場定位

創(chuàng)意工藝品的包裝也屬于商品包裝，包裝的基本功能就是對被包裝物起到較好的保護產品、方便儲運和促進銷售的作用。創(chuàng)意工藝品的包裝應充分考慮到創(chuàng)意工藝品的特點：產品體積小，形狀各異，包裝應充分考慮對產品的整合、存放和運輸，同時還要便于攜帶，開啟方便。創(chuàng)意工藝品包裝對包裝的功能性要求比較高，比如玻璃工藝品表面易產生劃痕，瓷器類、水晶類和天然珠寶類工藝產品應避免碰撞而碎裂，良好的包裝材質和結構能最大限度地避免物理和化學性的損害。另外，創(chuàng)意工藝品包裝設計要根據市場調查的結果，進行綜合的分析，確定創(chuàng)意工藝品潛在的目標顧客。將創(chuàng)意工藝品包裝按照高、中、低端進行分類，進行不同的結構設計和包裝裝潢設計。

4結語

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第一，通過藝術設計表達人的情感、思想、意念，賦予藝術設計產品真善美的價值，實現藝術創(chuàng)意的價值追求。達芬奇的《蒙娜麗莎》歌頌人性，高揚人本主義，將人從神性中解放出來，恢復了人在宇宙中的主體地位，是對人類價值的張揚，其中蘊含著對人類自身的摯愛之情、深刻的人文主義思想，折射出人類理性主義光輝和完美的藝術性。這使得《蒙娜麗莎》成為世界藝術瑰寶，其價值無法用金錢來衡量。

第二，藝術設計確保了文化創(chuàng)意產品的商品價值量。一件創(chuàng)意產品在市場上價值的高低取決于該產品的造型狀況、包裝效果和實用性。隨著物質匱乏時代的結束、后工業(yè)社會的來臨以及人們對精神價值需求的越來越高，商品的使用價值已經退居第二位，差異性、多樣性、時尚性成了價值中樞。價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，它直接決定了商品價值量的大小。而人類勞動包括腦力勞動和體力勞動，腦力勞動是復雜的人類勞動，是價值的超前虛擬建構者。因此，作為復雜的人類腦力勞動的藝術設計包含了更大的勞動量。在社會平均的勞動強度和熟練程度下，包含在商品中的勞動量越大，其價值也就越高。藝術設計之所以能夠確保創(chuàng)意產品的高價值量，還有一個重要的原因是藝術設計作為一種創(chuàng)意具有獨一無二的特點。凡是創(chuàng)意產品都是市場上的稀缺商品，供求關系決定了創(chuàng)意產品是賣方市場，其市場價格與市場潛力自然不菲。

第三，藝術設計引導文化創(chuàng)意產業(yè)的產業(yè)化潮流。藝術設計具有虛擬性、超前性、獨特性、時尚性，這使得由藝術設計虛擬創(chuàng)造出來的創(chuàng)意產品可以引導人們的消費趨向，從而引導產業(yè)發(fā)展的潮流。藝術設計是創(chuàng)意設計，是想象、虛擬建構出的前所未有的產品造型和作品，是超前設計和超前產品，具有時尚性。該產品一旦得到消費者的認可，便作為一種稀缺資源，高品位、新品牌產品而走俏市場，通過引導人們的消費行為，從而引導包括文化創(chuàng)意產業(yè)在內的所有產業(yè)的發(fā)展潮流。藝術設計可以實現商品的符號化、差異化、多樣化。隨著符號消費、時尚消費、差異化消費的發(fā)展以及消費社會的到來，藝術設計將引導文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展大方向。

第四，藝術設計是增加創(chuàng)意產品附加值的根本手段，可以有效提高產業(yè)經濟效益。藝術設計不是改變產品的使用功能，而是在保持原有使用功能的前提下對產品進行藝術化加工，使產品的外觀、造型、形狀、包裝等具有藝術性和審美價值，從而增加產品的附加值。文化創(chuàng)意產品的高價格，一是來源于文化創(chuàng)意，增加文化價值的含量；二是來源于藝術加工，增加產品的藝術價值的含量；三是來源于產品品牌，通過品牌效應增加產品的附加值及其在市場上的份額。無論增加哪一種價值含量，所采取的手段都是藝術設計。由此可見藝術設計在產品附加值的生產中所起到的重要作用。從設計來講色彩可以調整心情，結構滿足你的舒適感，造型可以讓你充滿著想象。色彩、造型等藝術性處理，可以使產品滿足消費者身心愉悅的需要，而消費者要想滿足這種需要就要多花錢。這樣，通過藝術設計的手段，增加產品的附加值，使產品成為具有高附加值的創(chuàng)意產品，有效地提高了企業(yè)的經濟效益。

篇4

【關鍵詞】國際旅游島；創(chuàng)意產業(yè)；黎族文化；策略；建議

0 前言

創(chuàng)意產業(yè)以其高知識性、高附加值、強融合性的特點，被認為是21世紀全球經濟一體化的“朝陽產業(yè)”。近年來，海南創(chuàng)意產業(yè)得到了加快發(fā)展，創(chuàng)意產業(yè)日益成為海南經濟發(fā)展的重要引擎。依托獨天獨厚的資源優(yōu)勢，海南省“長流文化創(chuàng)意園區(qū)”、“呀偌達文化旅游區(qū)”、“陵水智慧村”、“三亞創(chuàng)意新城”、“海南國際創(chuàng)意港”等一批發(fā)展形態(tài)多樣、各具特色的文化創(chuàng)意聚集區(qū)正逐步形成。而黎族在數千年發(fā)展進程中，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，無疑是建設海南創(chuàng)意產業(yè)的一大亮點，其發(fā)展愈來愈受到世人的關注。然而當前對黎族文化藝術還僅限于其外在靜止狀態(tài)的層面，而未能真正挖掘黎族藝術自身在當代社會中的生命力，使其具備在當代社會生長的持續(xù)力。在海南創(chuàng)意產業(yè)背景下，黎族文化究竟應該如何相時而動，同時又要依托現代產品形式，融合現代技術，進行創(chuàng)造性轉化。從而實現黎族文化藝術與當代產品的巧妙結合，借當代產品之行，寄黎族文化藝術之神，從而使得黎族藝術借助新的載體傳承延續(xù)，也使得我省當代的產品提升民族文化特色，使得雙方相得益彰。

1 海南創(chuàng)意產業(yè)與黎族文化的關系

1.1 創(chuàng)意產業(yè)的內涵

1998年，英國創(chuàng)意產業(yè)特別工作組首次對創(chuàng)意產業(yè)進行了定義，提出創(chuàng)意產業(yè)主要是“源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產權的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。國際上比較通行的叫法是創(chuàng)意產業(yè)，主要受英國影響。我國上海采用了英國的叫法，北京、臺灣和香港采用文化創(chuàng)意產業(yè)的提法。但是以上定義都有一個不足，即沒有揭示藝術在文化創(chuàng)意產業(yè)中的地位與作用。對文化創(chuàng)意產業(yè)或創(chuàng)意產業(yè)的內涵應做出如下概括：依靠個人的知識、智慧、技能、靈感、天賦，通過科技與藝術這兩大手段，對文化資源進行創(chuàng)造、重構、嫁接和提升并與其它產業(yè)融合生產出具有文化藝術元素的高附加值的產品與服務，以滿足人類感性需要和理性精神需求的產業(yè)。

創(chuàng)意產業(yè)的獨特魅力就在于，它顛倒了傳統的價值增值和產業(yè)劃分標準，將“創(chuàng)新”引入生產函數，以高新的數字網絡技術融合到傳統產業(yè)中，創(chuàng)造出新的價值增值源泉。創(chuàng)意產業(yè)是通過科學技術與文化藝術作為創(chuàng)意手段，它在內容與形式上集科學技術和文化藝術于一身，是迄今人類產業(yè)的最高級形式，是人類的“朝陽產業(yè)”。

1.2 海南創(chuàng)意產業(yè)背景下是黎族文化轉型的有利條件

1.2.1 獨特的天然資源

海南島上近120萬黎族人民，主要集居在海島的中南部，他們所集聚的中南部，是海南島旅游資源最為豐富而奇特的地區(qū)。黎族地區(qū)終年攝入的熱量較多，全年平均氣溫高，降雨量多，水資源豐富，強光、高溫、多雨結合，構成黎族地區(qū)獨特的自然條件。海南中南部極富特色的山地旅游、溫泉旅游，熱帶雨林的綠色旅游、森林旅游，都全在黎族人民集居的地區(qū)。今日三亞市新開發(fā)和建成的南山、亞龍灣、天涯海角等著名的旅游區(qū)，從古至今都是黎族人民勞動、生活的棲息之地，與黎族有著歷史的淵源關系。在海南創(chuàng)意產業(yè)背景下，黎族地區(qū)無不僅憑著其優(yōu)越的自然條件，優(yōu)美的環(huán)境和舒適的氣候可聚集來大量的創(chuàng)意人才。創(chuàng)意產業(yè)的載體是人，黎族文化創(chuàng)新藝術設計是否能發(fā)展關鍵在于是否能吸引創(chuàng)意產業(yè)從業(yè)者，如：藝術家、文化人、設計師、工藝師及各種才能的自由職業(yè)者。優(yōu)美環(huán)境有利于激發(fā)對黎族文化進行藝術設計創(chuàng)作靈感。

1.2.2 豐富的民族文化特色

黎族在海南島這方熱土上，積淀了3000多年的悠久歷史，逐步形成自己璀璨而獨特的文化，具有很高的觀賞和實用價值。黎族文化主要表現為：比如黎族古老的紋身文化歷經數千年，是黎族一筆機器寶貴的文化遺產，至今仍為學者所關注。黎族文身被人類學者譽為“人體上的敦煌壁畫”，見過黎族紋身文化的人會經久難忘。而這些刻在血肉之軀上的由不同紋樣的因素而構成的圖案，它包含著對生命的祈求，對幸福的盼望，對災難的回避，對青春美麗的展示，也是黎族婦女人人追求的榮譽。又如黎族的紡織文化，其先民掌握紡織文化伊始，至今可以上溯到4000年前。世人稱贊的黎錦，在黎族悠久燦爛的歷史文化中堪稱一絕其深邃的內涵，豐富的內容，奇妙的技藝，無窮的魅力，閃耀著黎族人民的智慧之光。黎族的紡織文化，經紡織革新家黃道婆的總結和傳播，在我國紡織史上產生了巨大的影響，寫下了厚重的一筆。在海南創(chuàng)意產業(yè)的大發(fā)展背景下，而豐富獨特的黎族文化是不乏可進行創(chuàng)新的藝術設計元素。可以通過創(chuàng)意手段對黎族具有民族文化特色的元素進行藝術設計，使之賦予新的附加值，以實現自主開發(fā)具有黎族文化特色品牌形象。例如可舉辦一些定期具有特色的黎族文化“黎族文化藝術展覽”、“黎錦設計大賽”等，這不僅可以挖掘出具有特色的黎族文化元素，而且還通過創(chuàng)新改造黎族文化藝術以滿足每年來海南旅游的大批愿意嘗試創(chuàng)新產品的國內外高端的游客的需求。

1.3 海南創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展為黎族文化的挖掘和藝術設計提供嶄新平臺

海南創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展為黎族文化的挖掘和藝術設計提供了良好的大環(huán)境，為黎族文化的創(chuàng)新設計、自主品牌提供了嶄新的平臺。具體表現為：海南創(chuàng)意產業(yè)為黎族文化的藝術設計建立了政策保障系統，海南正逐漸形成一批發(fā)展形態(tài)多樣、各其特色文化的創(chuàng)意產業(yè)聚集區(qū)，如海南省“長流文化創(chuàng)意園區(qū)”、“呀偌達文化旅游區(qū)”、“陵水智慧村”、“三亞創(chuàng)意新城”、“海南國際創(chuàng)意港”等都是經過創(chuàng)新手段的創(chuàng)意文化產業(yè)區(qū)。這些為黎族文化的藝術設計不僅提供了一定的人才技術資源和很好的學習以及創(chuàng)意源泉，而且提供了黎族文化藝術設計展示、營銷的平臺，使其被群眾認可，為黎族文化創(chuàng)意園的發(fā)展提供可能。

2 海南創(chuàng)意產業(yè)背景下黎族文化現狀分析

2011年8月，海南省人民政府出臺了《關于支持文化產業(yè)加快發(fā)展的若干個政策》。在政策的推動下，海南創(chuàng)意文化產業(yè)發(fā)展迅猛。海南省統計局數據顯示，2010年，海南文化產業(yè)人數10.16萬人，全省文化產業(yè)增加值43.26億元，占海南GDP的2.11%，占第三產業(yè)增加值的4.75%。雖然總量不大，但我們可以看出，海南創(chuàng)意文化產業(yè)已經成為海南國際旅游島建設中一支不可忽視的力量！而黎族地區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)勢和悠久的歷史文化都與海南創(chuàng)意產業(yè)建設有著密切的關聯，可以說黎族文化藝術設計是海南創(chuàng)意產業(yè)建設的重要組成內容，是一項十分重要的工作，它具有不容忽視和低估的重要性。但是，目前黎族文化在藝術設計過程中仍存在著一些問題，具體表現如下幾個方面：

對于黎族文化藝術設計認識不足，對其發(fā)展不夠重視。據知某地的一處黎族聚居區(qū)文化園內認為將一座座二至三層的小樓紅瓦粉黛，外墻表面粉刷繪制幾幅黎族的傳統圖案，就是對了黎族文化的傳統建筑的藝術創(chuàng)新。要明白，無論是干欄式或是船形屋建筑，黎族從來沒有也無法將繪制的圖案表現在墻面上，谷倉更不可能在屋頂上。對黎族文化藝術設計應該建立在正確的黎族文化的基礎上進行創(chuàng)新，而不是隨意篡改。

本土人才的匱乏。一方面，在海南的創(chuàng)意產業(yè)領域，非常缺乏既懂文化屬性又懂市場屬性的復合型人才，另一方面，黎族的文化資源十分豐富，很多文化產品也具有相當的藝術水準，但是卻十分缺乏市場的運作和推廣，而沒有實現藝術作品市場價值的最大化。筆者曾參加一次黎族文化園設計中標評審會，來自全省選送的設計圖樣，令黎族領導和評審專家們大跌眼鏡，最后除評出一個二等獎外，其他獎均空缺。

黎族文化展示內容單調，缺乏創(chuàng)新性。據筆者不完全調查，海南已經開放、正在建或準備建的黎族文化園項目至少有十個以上，而多數項目面貌雷同，展示內容相似，有的甚至連名稱都相同，大體都是利用本地的自然風光，有黎族男女服裝、竹竿舞的表演等，文化內涵和設施簡單單調、規(guī)模小，缺少黎族支系和地域特色和創(chuàng)新性，沒有認識到黎族文化藝術設計的有利條件和獨特優(yōu)勢。無法吸引來自國內外的不同游客的的眼球，以及對新鮮創(chuàng)新文化的需求。

3 海南創(chuàng)意產業(yè)背景下黎族文化藝術設計的策略與發(fā)展

依托海南創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢，對黎族文化由救濟式保護向開發(fā)式發(fā)展轉變。要想很好地保護好黎族文化，單純靠將其確定為非物質文化遺產是不夠的，單純以非物質文化遺產的視角對其加以傳承是很狹窄的一條路徑。創(chuàng)意產業(yè)的興起和發(fā)展不僅開創(chuàng)了一個新的產業(yè)類型，同時它也催生了人們從傳統審美和傳統藝術創(chuàng)作中去找尋靈感、題材和資源。黎族文化就有了被市場、藝術創(chuàng)作、消費群體重拾的可能。海南創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢不單純是一種成熟商品經濟的優(yōu)勢、完善創(chuàng)意產品的市場優(yōu)勢，它實際上己經為黎族傳統文化與藝術的發(fā)展開辟了新的空間，為我省乃至世界非物質文化遺產（民間傳統手工藝）建立動態(tài)、長效、可持續(xù)保護機制開辟了新的路徑。基于黎族文化自身的藝術設計和其他發(fā)展現狀，整合文化創(chuàng)意產業(yè)體系，對黎族文化的發(fā)展提出以下幾個方面的策略：

3.1 以完善的規(guī)劃和政策推進黎族文化藝術設計的發(fā)展

要大力發(fā)展黎族文化藝術設計，必須為其創(chuàng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、高效的政策支持機制、高技術的基礎設施、相互接駁的產業(yè)鏈條，建立起一個高度市場化的交易平臺。雖然黎族文化產業(yè)體系已經初步成形，但是因為目前的諸多不完善以及產業(yè)系統的市場化程度不夠高，所以還存在著對其發(fā)展的爭議性，因此發(fā)展黎族文化藝術設計，可以借鑒先進城市的經驗和做法，建立健全的組織領導，成立黎族文化藝術設計協會。根據黎族文化發(fā)展現狀，制定有特征、有區(qū)別的、針對性的、有重點的建立發(fā)展規(guī)劃和行動綱領，統籌、協調和指導黎族文化藝術設計的發(fā)展。政府有關部門要加強溝通協調，并按職責分工加強對黎族文虎相關藝術設計行業(yè)管理和企業(yè)服務工作。此外，還要采取切實有效的政策措施，鼓勵、支持和引導黎族文化藝術設計基地建設、公眾創(chuàng)辦藝術設計企業(yè)、加研發(fā)投入、擴大藝術設計消費和政府采購、培養(yǎng)和引進藝術設計人才等。

3.2 吸引和培養(yǎng)高層次的黎族文化藝術設計創(chuàng)意人才

黎族文化藝術設計關鍵在人才。人才是黎族文化藝術設計的一大瓶頸，創(chuàng)新設計人才匱乏，制約著黎族文化藝術設計的發(fā)展。抓住多區(qū)域合作的培養(yǎng)新興機遇，利用海南省建設國際旅游島的優(yōu)勢條件以及憑借黎族文化獨特的優(yōu)美的自然環(huán)境，吸引創(chuàng)意產業(yè)的領軍人物，大力和引進傳媒人、策劃人、出版人、設計人、廣告人、經紀人等創(chuàng)意人才，特別是多媒體設計人才、會展設計人才、廣告設計人才、文化經紀人、游戲產業(yè)人才。加快培養(yǎng)本土文化優(yōu)秀創(chuàng)意人才，大力引進國內外創(chuàng)意高端人才，建立人才引進、選聘、使用、培訓及待遇機制，培育創(chuàng)意產業(yè)領軍人物。通過教育、培養(yǎng)等途徑，使傳統文化工藝人與新培養(yǎng)的創(chuàng)意設計人才、文化市場運作人才等有機組合，培養(yǎng)和造就具有本土文化背景、具有民族傳統技藝和現代設計創(chuàng)意設計理念的獨特的人才，為創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展提供有力的人才隊伍支撐是當務之急。

3.3 走產業(yè)化道路，創(chuàng)立民族品牌

創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展一個核心就是創(chuàng)新，可以說沒有創(chuàng)新就沒有創(chuàng)意產業(yè)。海南創(chuàng)意產業(yè)背景下，形成一批布局合理、各具特色的創(chuàng)意產業(yè)園和創(chuàng)意產業(yè)基地。如果把黎族文化納入海南創(chuàng)意產業(yè)的體系，并整合利用海南創(chuàng)意產業(yè)下文化、娛樂、會展、旅游、科技、信息等資源對黎錦、創(chuàng)作工藝等加以改進和完善。例如，黎錦傳統的、無分工的、完全靠手工操作的勞作方式可以通過現代產業(yè)的生產工藝流程和生產所代替，甚至可以機器的批量生產代替原始的手工創(chuàng)作。對非物質文化遺產的保護不能停留在為了保護而保護的層面，而是要通過某種路徑，對傳統文化進行行之有效的自主開發(fā)。要想在新時代的浪潮中抓住創(chuàng)新發(fā)展的契機，主動設計無疑是創(chuàng)新發(fā)展的首要之舉，特別是產品的功能和外觀設計上迫切需要進行再設計。可通過會議、節(jié)慶、旅游，以及模特、時裝、設計、鮮美等大賽活動的方式將其展示，以實現建立若干個品牌優(yōu)勢、競爭力強、市場前景好、有自主知識產權的黎族文化創(chuàng)意企業(yè)集團。在保持黎族文化、藝術內涵的前提下，這樣的產業(yè)化創(chuàng)新為黎族文化的發(fā)展開辟了新的路徑。

4 結束語

創(chuàng)意產業(yè)作為新興朝陽產業(yè)，客觀上有著巨大的發(fā)展?jié)摿涂臻g，但從海南創(chuàng)意產業(yè)的特點及其發(fā)展現狀來看，我省黎族文化藝術設計正處于向自主品牌設計的內銷模式轉型，關鍵是改進黎族文化藝術設計觀念和發(fā)展理念，向創(chuàng)意新設計、創(chuàng)新制造的自主品牌推進。加上國家在政策上宏觀的支持文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，海南黎族文化藝術設計有望快速進入新的繁榮時期。我們需要做的就是把對黎族文化的發(fā)展同推動和完善具有海南特色的創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展之間架起一道理論與實踐的橋梁，使二者相互借鑒、相互融合、相得益彰，共同發(fā)展。

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篇5

【關鍵詞】文化創(chuàng)意產業(yè)；藝術設計；市場競爭力

隨著人們生活質量的提高，商品的藝術價值在經濟發(fā)展中占有重要地位。文化創(chuàng)意產業(yè)能夠更好地滿足人們對藝術價值的追求，并有效提高產品的核心競爭力。文化創(chuàng)意產業(yè)對于企業(yè)的經濟調控、建立品牌認知都有極為重要的意義。文化是發(fā)展的根本，創(chuàng)意則是支撐企業(yè)前行的動力，文化創(chuàng)意產業(yè)在追求商品質量的同時，強調了文化藝術的價值。

一、文化創(chuàng)意產業(yè)的概念界定

文化是一個民族千百年來智慧的結晶，民族文化是民族生命力的延伸。因此，注重文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，不但可以推動經濟發(fā)展，而且對民族文化的傳承、全民藝術教育的普及都具有深遠意義。文化創(chuàng)意產業(yè)作為一種新型產業(yè)方式，在提高產品質量的同時，有助于提高全民的藝術審美水平。文化創(chuàng)意產業(yè)是文化藝術與商品的有效結合，強調創(chuàng)新與個性，使商品與藝術設計完美結合。可以說，藝術設計是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的靈魂，加強藝術設計在文化創(chuàng)意產業(yè)中的應用，是提高其市場競爭力的有效手段。

二、文化創(chuàng)意產業(yè)的優(yōu)勢及作用

文化創(chuàng)意產業(yè)強調產品的創(chuàng)造性、藝術性等審美要素，對藝術創(chuàng)新提出了更高要求。文化創(chuàng)意產業(yè)將成為推動經濟發(fā)展的新趨勢，藝術設計是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，其本質是設計師利用已掌握的知識與技能，將普通的事物加以改造，最終實現文化藝術推動經濟發(fā)展的目的。現階段藝術設計在文化產業(yè)中普遍存在，如影視、新媒體、廣告設計、時裝設計、文字排版設計等。如在北京中關村科技園區(qū)東城園中，“創(chuàng)意胡同工廠”是在舊城改造的基礎上保留原有的歷史文化遺產打造出的創(chuàng)意產業(yè)文化園區(qū)，體現了具有文化底蘊的古城風貌。在信息技術飛速發(fā)展的今天，傳統的設計風格已不能滿足企業(yè)與消費者的多樣化需求。文化創(chuàng)意產業(yè)能夠有效提升企業(yè)的競爭力和影響力。將文化、藝術等元素用于產品設計中，也能使具有藝術欣賞價值的商品逐漸成為企業(yè)的品牌標識。文化創(chuàng)意產業(yè)抓住了人們對美的追求，賦予了產品文化內涵。文化創(chuàng)意產業(yè)的出現有效滿足了社會和市場的需求，提高了民眾的生活質量，對推動和諧社會的建設起到積極作用。文化創(chuàng)意產業(yè)實現了產品與藝術的結合，能夠提高企業(yè)的市場競爭力，并提升國家在國際舞臺的文化實力與形象。文化創(chuàng)意產業(yè)將會帶來無限商機，但是在帶來商機、增加企業(yè)效益的同時，也會面臨一定的挑戰(zhàn)。因此，設計師要不斷提升藝術設計的創(chuàng)新意識，豐富藝術設計的表現形式，更好服務于文化創(chuàng)意產業(yè)。

三、當代藝術設計在文化創(chuàng)意產業(yè)中的發(fā)展與應用

藝術設計是促進文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的關鍵所在，加強產品在藝術設計方面的創(chuàng)意，不僅能夠滿足消費者的審美需求，同時能夠提高商品的藝術價值，進而激發(fā)消費者的購買欲望。文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展離不開設計師的專業(yè)技能和藝術修養(yǎng)。因此，提高設計師的專業(yè)技能和創(chuàng)新能力，是文化創(chuàng)意產業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。在市場競爭日益激烈的環(huán)境下，生產具有獨特創(chuàng)意的產品對企業(yè)品牌的認知、企業(yè)形象的樹立都有極其重要的作用。下面筆者從四個方面論述藝術設計在文化創(chuàng)意產業(yè)中的應用策略。第一，在設計中融入民族文化和地方風俗，提高藝術設計的核心競爭力。民族文化是一個國家生命力的源泉，風俗習慣是一個民族長期以來對美好生活的向往和積淀。在設計中融入民族文化，對提高產品的獨特性具有重要意義。為了更好地建立品牌認知、樹立企業(yè)形象，設計師應該在融合各國文化的同時，更加注重體現本民族的文化內涵和風土人情。在全球化的語境下，民族文化是特色，應立足于本民族文化進行創(chuàng)新。習俗是一個地域的人們長期以來形成的習慣和認知，消費者會因為習俗的影響而去購買某種商品。隨著審美水平的提高，傳統藝術理念已經不能滿足當代人對商品的需求。設計師在藝術設計上應該不斷探索創(chuàng)新，運用具有時代特點的藝術表現形式，將民族文化發(fā)揚光大（圖1）。在世界經濟全球化的今天，打造具有中國傳統文化特色的創(chuàng)意產業(yè)，能夠提高市場競爭力。第二，注重個性化創(chuàng)造，提高從業(yè)人員的專業(yè)水平。21世紀企業(yè)的競爭就是人才的競爭，是否擁有創(chuàng)意類人才，在一定程度上決定了創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的成敗。創(chuàng)意人才是整個創(chuàng)意產業(yè)的核心。不斷豐富藝術設計的創(chuàng)新理念、提升商品的藝術價值，是提高文化創(chuàng)意產業(yè)市場競爭力的重要手段。培養(yǎng)文化創(chuàng)意產業(yè)藝術設計師的專業(yè)技能，提高其創(chuàng)新能力在市場營銷中非常重要。企業(yè)領導應該注重文化創(chuàng)意產業(yè)設計人員的專業(yè)知識，不斷完善其專業(yè)技能，提高其創(chuàng)新意識，培養(yǎng)藝術設計的創(chuàng)新理念。同時，在藝術設計環(huán)節(jié)上要注重個性化創(chuàng)造，這是決定品牌營銷成功的關鍵。如何使產品更加符合當代人的實用需求，同時滿足其對藝術審美的需求，是文化創(chuàng)意產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關鍵所在。第三，將本土化設計與國際文化相融合，提高個性化創(chuàng)新能力。文化創(chuàng)意產品的設計應從本土文化出發(fā)，構建具有當地文化特點的藝術設計產品。本土化設計不但能夠在本地發(fā)揮地理優(yōu)勢，在國際市場上也能夠突出重圍。“民族的就是世界的”，本土化設計對提高國際市場競爭力有著極為重要的意義。本土化設計并不代表閉門造車，而是強調本國的藝術特色，設計師應該將國外優(yōu)秀文化藝術與本土文化相融合，提高個性化創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮藝術設計的優(yōu)勢，從而推動文化創(chuàng)意產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。如深圳國際中心創(chuàng)意產業(yè)園（ICC）的Logo設計，以中國“五行”的概念作為設計原點，用國際化的設計手法詮釋中國傳統文化（圖2）。第四，注重產權保護意識，提高市場競爭力。雖然文化創(chuàng)意產業(yè)的創(chuàng)意并不容易被復制，但是創(chuàng)意產品是非常容易被模仿的。一旦有一種新的文化創(chuàng)意產品進入市場，那么后來的相似產品就很難在市場上占有一席之地。文化創(chuàng)意產業(yè)是通過對創(chuàng)意的不斷復制獲取利潤的，如外觀、圖像、動畫等。但是如果缺乏嚴格的知識產權保護，創(chuàng)意隨時都有被抄襲的可能，那么創(chuàng)意公司就得不到預期的利潤和收益，對設計者也是很大的打擊，在各個方面都會產生消極影響。縱觀世界各國，知識產權保護法律完善的國家，文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展才能順利進行。我國知識產權的法律保護目前還不太完善，很多企業(yè)對市場占有率較高的產品稍加改動，就生產投入市場。文化創(chuàng)意產業(yè)的產品被其他企業(yè)惡意模仿和復制，主要是因為缺乏完善的法律保護機制，相關部門也缺少必要的管理和監(jiān)督機制。雖然我國現在對于文化知識產權的保護并不完善，但是筆者相信我國的知識產權保護法將會日益完善，對于文化創(chuàng)意產業(yè)的保護也會逐漸完善。

四、結語

綜上所述，文化是發(fā)展的根本，注重藝術設計的個性化創(chuàng)造，將文化藝術與商品相融合，是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的根本所在。藝術設計的創(chuàng)意水平直接影響到文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展。文化創(chuàng)意產業(yè)是市場經濟發(fā)展的必然趨勢，提高藝術設計創(chuàng)新能力是推動社會經濟發(fā)展、提高國際競爭力的有效手段。因此，深入探究文化創(chuàng)意產業(yè)中影響市場競爭力的關鍵因素、提高藝術設計創(chuàng)意水平，對提高企業(yè)品牌認知度、推動市場經濟發(fā)展有著重要意義。

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篇6

關鍵詞：工業(yè)設計；發(fā)展；文化創(chuàng)意；工業(yè)設計產業(yè)

文化創(chuàng)意是一個較為寬泛的概念，不同時期有著不同的概念的范疇，最初這一概念是由英國人提出的。文化創(chuàng)意產業(yè)同時與創(chuàng)意經濟等密切相關，又能解釋為創(chuàng)造性產業(yè)，是一種在經濟全球化背景下以創(chuàng)造力為核心的新興產業(yè)，主要強調個人創(chuàng)造才華，通過一種技術、知識的開發(fā)與運用，形成一種具有財富價值和潛在知識產權營銷的行業(yè)。文化創(chuàng)意主要依托的是個人發(fā)揮的技能與天賦，通過一種高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升，通過應用知識產權的開發(fā)，產生一種獨具創(chuàng)造力的高附加值產業(yè)，文化創(chuàng)意推崇創(chuàng)新能力和個人創(chuàng)造力，是一種具備新興理念和思潮的經濟實踐活動。設計文化藝術、電影、電視傳媒以及各種新聞出版物的休閑娛樂了和輔助服務，強調文化藝術對經濟的支持和推動的新興力量。這種新型的獨具特色的產業(yè)是創(chuàng)新型城市堅實的強大推動力量。在開拓文化產業(yè)發(fā)展的同時新聞出版媒體“整體上市”，形成了以文化體制改革為重點的技術創(chuàng)新型文化發(fā)展產業(yè)，所有這些文化產業(yè)的發(fā)展成型都與這行業(yè)密切相關。

在文化產業(yè)大發(fā)展的背景下，工業(yè)設計應潛移默化受到了影響，由于工業(yè)設計的理念就是服務于生活，堅持以人為本，所以無論涉及的內涵和領域如何拓展，都能從各方面解決新的消費需求。很多設計公司都將人文元素添加到商業(yè)用途中去，這就形成了新的設計理念即情感設計理念，向人們表達了文化元素下的工業(yè)設計的獨特魅力。工業(yè)設計創(chuàng)新產業(yè)與制造業(yè)的有效結合是提高自身附加值的最好融合，目前來看我國工業(yè)設計產業(yè)發(fā)展仍存在很多薄弱環(huán)節(jié)，創(chuàng)意服務于生活，人本的思想不斷擴大但設計出來的產品有“形式單純追隨情感”的風格，沒有更多的創(chuàng)新與有價值元素。人們也意識到就商業(yè)工程而言，尋找一個最佳切合點的必要性，這也就需要大力傳播創(chuàng)意文化時代背景下的新型設計理念和方法，是自己的設計作品越來越多的應用于工業(yè)設計的發(fā)展規(guī)律，更好地涉及商業(yè)化產品。

1 工業(yè)設計發(fā)展的現狀

隨著經濟的迅速發(fā)展和社會化程度的日益加深，工業(yè)設計與經濟發(fā)展呈現出越來越密切的關系，當人均國內生產總值（GDP）達到一定數額時，人們普遍關注設計的價值，而國內生產總值提升一倍時，設計將占據經濟發(fā)展的重要地位 。2013年我國人均GDP達到比上年增長了7.7%，工業(yè)設計也取得了一定的成就。但仍處于“設計化生存”的時代，工業(yè)轉型離不開創(chuàng)新意識，創(chuàng)新設計才是推動可持續(xù)發(fā)展的重要手段，不僅創(chuàng)造了經濟價值同時也推動經濟的可持續(xù)發(fā)展，現代工業(yè)設計產品不僅要使人身心得到解放更應該使人心理上得到享受，推動中國設計發(fā)展的前進步伐才可以使中國產生越來越多的認同感的產品。

2 文化產業(yè)推動工業(yè)設計的發(fā)展

做為不斷創(chuàng)新產品理念的蘋果公司，在2008年就被《財富》雜志評為最受美國歡迎的企業(yè)，蘋果公司總能使用硅片和軟件“不斷制造奇跡”，喬布斯深知那時蘋果公司不具備在基礎技術和商業(yè)模式上進行顛覆的能力，所以選擇了比較快速的以工業(yè)設計為創(chuàng)新點的iMac深受消費者的青睞。蘋果公司的發(fā)展史表明，工業(yè)設計產業(yè)已成為戰(zhàn)略性新興產業(yè)和先導性產業(yè)的重要組成部分，因此可以看出工業(yè)創(chuàng)新將為經濟發(fā)展創(chuàng)造更多的價值。工業(yè)設計創(chuàng)新產業(yè)作為集藝術文化為一體的創(chuàng)新性產業(yè)，在推動我國社會主義創(chuàng)新型國家的進程中起到了至關重要的作用，我們可以通過添加人文元素增添產品的附加值，也可以通過常以產業(yè)的發(fā)展，挖掘現在工業(yè)的發(fā)展規(guī)律，找出設計導向情感的交叉模式，開拓文化產業(yè)發(fā)展新的發(fā)展空間，推動文化與設計的整體上市。

3 文化產業(yè)背景下工業(yè)設計的未來趨勢

文化產業(yè)已經成為知識服務于一體的新型產業(yè)發(fā)展模式，工業(yè)發(fā)展對解決人類現實生活中遇到的困難就有至關重要的作用，人們所處的環(huán)境，需要中國多種文化元素融合到本質創(chuàng)新中去，不僅僅外顯為中國創(chuàng)造更應該強調“民族的就是世界的”以民族文化來彌補諸多設計不足，以工業(yè)創(chuàng)新歷年來創(chuàng)新表現民族底蘊。 如今設計行業(yè)已成為集科學性和藝術性為一身的新型產業(yè)發(fā)展模式，我國在大力發(fā)展文化創(chuàng)新產業(yè)，推動文化科技創(chuàng)新，以文化科技創(chuàng)新作為發(fā)展的重要引擎，充分發(fā)揮文化與科學技術相互促進的關系，以科技文化帶動戰(zhàn)略，增強自主創(chuàng)新能力。建立一個高度市場化的科技平臺，以工業(yè)產品設計作為涵蓋科技、文化、設計、多媒體等相關行業(yè)的多類平臺。

4 文化產業(yè)下工業(yè)設計的發(fā)展策略

文化設計創(chuàng)意的產業(yè)作為科學、技術、文化、藝術等于一體的集成創(chuàng)新型產業(yè)，在我國推動建設創(chuàng)新型國家中發(fā)揮著重要作用。 我國工業(yè)設計得發(fā)展必須結合文化產業(yè)產業(yè)，使文化創(chuàng)意產業(yè)作為工業(yè)設計得資源和平臺支持，將文化創(chuàng)意的理念從理論中提取出來應用到工業(yè)設計中去，不僅僅要在理論上得到應用，更需要在產業(yè)發(fā)展中發(fā)揮傳播自己獨特的文化資源，形成多元文化發(fā)展與創(chuàng)意的服務產業(yè)鏈，將創(chuàng)意文化產業(yè)都應用到新的創(chuàng)造力發(fā)展商，拓展工業(yè)發(fā)展的空間，轉化并凝聚成新的創(chuàng)造力的產生 。隨著我國更加注重創(chuàng)意文化產業(yè)的步伐，各種設計活動將創(chuàng)意活力站在在中國這片土地上，產業(yè)鏈條慢慢形成，品牌效應得到彰顯，將會使文化創(chuàng)意背景下的工業(yè)設計越來越受到全世界的矚目。加強設計人才的培養(yǎng)，將各種特色產業(yè)發(fā)展的產業(yè)集群都集中在一個特色區(qū)域，通過彰顯文化創(chuàng)意下的工業(yè)設計，將創(chuàng)新發(fā)展和多媒體載體有效融合。形成獨具魅力的產業(yè)服務發(fā)展鏈條。

參考文獻：

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[3]邱晨.創(chuàng)意工業(yè)的中國逃生之路[N].北京現代商報，2006（01）.

篇7

關鍵詞：中華傳統文化；動漫藝術設計；傳承和創(chuàng)新；西游記之大圣歸來

一、動漫藝術設計概述

互聯網以及計算機輔助圖形設計的發(fā)展，催生了一個新名詞：動漫藝術設計。所謂動漫藝術設計，是用圖形圖像來對動漫作品的主題思想進行表現和反映。

動漫藝術設計所反映的動漫作品的主題思想必須和一定的文化背景相聯系，需要設計者通過一定的文化來進行表現。動漫藝術設計是一種文化衍生品，成功的動漫藝術設計不僅要有精彩絢麗的圖像，更要突出對文化內涵的體現，觸動人的心靈，使其產生共鳴。

《西游記之大圣歸來》的熱播，讓人們對國產動漫藝術設計充滿了信心和憧憬，也在中華大地上掀起了一股扎根于動漫藝術的中華傳統文化熱。

二、《西游記之大圣歸來》動漫作品概述

隨著對動漫關注的人越來越多、年齡層越來越廣，動漫藝術產業(yè)也越來越被重視。國產動漫如今也正在蓬勃發(fā)展中，近期一部《西游記之大圣歸來》在國內動漫產業(yè)中名聲大噪，在各大網站、微博、貼吧等有無數的相關話題。《西游記之大圣歸來》如何能夠獲此殊榮，究竟講述了些什么呢？

（一）劇情簡介

大鬧天宮后四百年多年，齊天大圣成了一個傳說，在山妖橫行的長安城，孤兒江流兒與行腳僧法明相依為命，小小少年常常神往大鬧天宮的孫悟空。影片截取西游記故事中的一小段內容進行解構，齊天大圣被如來佛壓于五行山，童年唐僧江流兒機緣巧合放出了大圣，這位失去法力的昔日戰(zhàn)神，冷漠狂躁、疲憊不堪、死要面子，在江流兒、傻丫頭需要他解救時無能為力。內心深處難以割舍的俠義情懷與無奈現實撕裂著他，落寞英雄在矛盾中掙扎。當江流兒奮不顧身前去解救傻丫頭，使大圣走向了覺醒的第一步。江流兒念想中的大圣即是昔日的大圣，亦是大圣的“內我”。

（二）人物角色剖析

1、孫悟空

曾經大鬧天宮，被如來佛壓在五行山下五百多年，偶然因江流兒（小唐僧）解開鎮(zhèn)壓之印，逃出山洞，但是法力盡失，性格狂躁抑郁，只想回花果山過平凡日子，又因側隱之心，勉強護送江流兒回長安，一路上不得不與山妖肉搏廝殺。經典著作中的任性獼猴已不在，而影片中的悟空傳承的更多的事著作中的正義氣息。

2、江流兒（小唐僧）

江流兒是年僅7歲的小和尚，父母被山妖害死，成了孤兒。江流兒勇敢善良、天真活潑、好奇大度，崇拜大鬧天宮的齊天大圣。這與經典著作不同，以萌萌的形象從合理變化中更多的是經典的創(chuàng)新。

三、混沌

作為反派，這個角色很具特點，以京劇臉譜的藝術表現手法來呈現給觀眾，在混沌被打回原形時，此時對混沌的解釋就是上古時期神話中“四兇”之一的怪物，從《山海經》和《子不語》中有記述。混沌，從中華傳統文化的角度來描繪出反派的形象，以及從兩部經典中創(chuàng)新出讓人過目不忘的角色。

四、中華傳統文化在動漫藝術設計中的傳承與創(chuàng)新

中國傳統文化是一種博大精深的文化，是長期以來形成的具有廣泛影響的被廣大人民群眾所接受和認同的基本人生價值觀和信念。這種文化深深感染和熏陶了大多數人民的思想，具有維系民族生存和發(fā)展，推動社會進步的重要作用。

然而，現代生活的高節(jié)奏，以及傳統中華傳統文化傳播方式的呆板，使得部分年輕人對中華傳統文化知之甚少。

《西游記之大圣歸來》熱映，這部擁有中華傳統文化的影片扎根于現代動漫設計的創(chuàng)作，為中華傳統文化在動漫藝術設計中的傳承與創(chuàng)新，提供了一個很好的樣本。

中華傳統文化在動漫藝術設計中的傳承

中華傳統文化，是我們的本土文化，是民族的文化，是經過了千百年的漫長歷史積淀，凝聚著民族精神精華的文化。傳統文化是祖先給我們留下的瑰寶，我們在構建和諧社會的過程中，既要符合人類社會發(fā)展的大趨勢，滿足人類社會理想的共性，更要保持中華民族的特性，如《中國傳統美德故事》這部動漫中，每一集都以中華傳統文化為主，動漫表現以及藝術設計為輔，這都是說明了中華傳統文化與動漫藝術設計的融合以及更多的是將中華傳統文化傳承于動漫藝術設計之中。《西游記之大圣歸來》更是大膽創(chuàng)造，合理想象，對經典充滿敬意，體現了中華傳統文化以及當代青少年觀眾的趣味。影片中，歸來的大圣，是個符號，歸來的是中華傳統文化、動漫藝術。傳承中增強動漫藝術。動漫產業(yè)的發(fā)展離不開中華傳統文化，傳統文化是中國動漫產業(yè)的靈魂。一方面，動漫的發(fā)展可以傳播中國文化、傳承中華文明；另一方面，文化會給動漫注入生命力，使動漫產業(yè)真正煥發(fā)生機，既能讓觀眾獲得藝術的享受，同時也能增長知識和智慧。

（二）中華傳統文化在動漫藝術設計中的創(chuàng)新

傳統文化與動漫藝術設計的有效融合是由它們之間的相互關系所決定的。動漫藝術設計的成長必須植根于傳統文化中，用文化的角度去對動漫藝術設計所表達思想進行審視。在動漫藝術設計中，文化是重要的根基，而動漫藝術設計又對文化進行很好的發(fā)展和傳播。在這條創(chuàng)新融合的道路上，已經留下了深刻的腳印。

《西游記之大圣歸來》以中國古典四大名著為背景，用動畫給予了觀眾輕松又富有中華傳統特色的觀感。在動畫中大量的中華民族文化元素讓整部動畫富含中國傳統特色。

A、視覺元素的創(chuàng)新

整個影片的畫面背景主要是以寫意的中國山水畫為主，各種視覺元素中都充滿著濃濃的中國風，營造出獨具中國魅力的意境，以及人物的特征在電影熒幕中的表現。例如，影片中既有斗拱飛檐的古城長安，更有依據懸空寺設計的最后決戰(zhàn)之地等等具有代表性的中國式建筑，劇中人物的形象設計也具有濃濃的中國文化特色；又如，電影開始前，身著僧服的江流兒師徒觀看著皮影戲，木偶戲等傳統的元素。

B、聽覺元素的創(chuàng)新

在《西游記之大圣歸來》中，語言、音響和音樂這三種聽覺符號共同傳遞著豐富的聽覺信息，并且呈現了更為豐厚的中國文化內涵二影片中的音樂采用了多種中國古典樂器，通過視覺符號和聽覺符號的完美呈現，影片完全把中華民族文化元素巧妙地編制于故事之中，不僅展示了傳統藝術形式的多姿多彩，也體現了中華民族文化的博大精深。

C、語言元素的創(chuàng)新

在《西游記之大圣歸來》中，我們可以從人物的語言中感知民族文化的源遠流長，例如，影片中有幾個場景：師博教育江流兒時說了這么幾句話：“打坐、念經、參禪，不驕不躁、悠然自得……我們出家人普度眾生，要從小事做起……如是知，如是見，如是信解而已，一切皆為虛幻命由己造，相由心生，一念愚即般若絕”這些語言皆是出自佛教。這些語言元素更是說明了中華傳統文化與動漫藝術設計表現上的融合。

在動畫中不僅僅融合了中華傳統元素，還有創(chuàng)新。使整部動畫更切合現代的人群而不生澀難懂。這當中不僅蘊含了中華傳統文化的元素還涵蓋的是動漫藝術設計的創(chuàng)新。

D、人物形象的創(chuàng)新

以往孫悟空這一角色形象，對于孫悟空的形象，在《西游記》的原著之中，孫悟空實際上是一個只有四尺身長的大圣形象，小說之中甚至直接稱其為猢猻對于有著強烈志怪意味的原著而言，這樣的設定是不足為奇的。然而對于中國觀眾來說，基本上都已經接受了由六小齡童所飾演的擁有成年人身高的孫悟空形象。同時，在《西游記之大圣歸來》之中，盡管孫悟空度過了一段消沉而迷茫的日子，然而他百折不撓和重情重義的英雄本質并沒有改變，孫悟空與年幼的小江流兒的關系是一種亦父亦兄的關系，因此孫悟空的形象被設計為身高體長，這樣才能夠對江流兒體現出一種充分的照顧和保護感。這即是中華傳統文化在動漫藝術設計當中的傳承與創(chuàng)新。

四、小結

篇8

關鍵詞：現代設計；傳統文化；傳承；創(chuàng)新

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

引言

傳統文化元素在現代建筑藝術中是人們進行情感交流的重要手段，被越來越多的人所喜愛，人們對歷史、本土以及自然的回歸欲望增強。將傳統文化元素加以提煉和改造，將傳統文化元素和現代空間兩者進行合璧，已經成為了現代建筑設計發(fā)展與創(chuàng)新過程中最高效的途徑。

一、現代設計與傳統文化的融合

1、現代設計思想與傳統文化的融合

中國自開始進入長達一百多年的衰落期。在慘痛的現實面前，中國傳統文化理念被不斷地拋棄，而接收的新理念則大都來自西方思想理念上發(fā)展而來，形成一種“嫁接”式文化發(fā)展。一直到改革開放以來，中華民族開始走向全面復興，傳統文化理念得到重新的發(fā)掘。

中國正在走向復興，中國的設計應該走向何方呢？中國悠久的歷史文化，雖然在深重的苦難歷程中變得滄桑和破碎，卻依然保持著本色。中國文化軟實力必須以中國傳統文化為根基，才能不斷延續(xù)和創(chuàng)新。迄今為止，整個世界都是以西方為中心的，這種思想的影響和持續(xù)性不應該被低估，中國在堅持和弘揚傳統文化的同時，兼顧中西文化融合，而不是對西方文化的全盤接受或全盤否定。對傳統文化，必須有一個全面而客觀的認識，不只是一個傳承的意涵，而是一種追求，鍥而不舍的追求。只有不斷追尋，才能在現代設計中擁有無可比擬的實力。

在現代設計過程中，我們不難發(fā)現現代設計理念與中國傳統文化內涵的體現在實際上有著至深的淵源和高度的融合。受文化大環(huán)境的影響，中國現代設計需要現代設計師正確認識傳統圖形與現代設計間的關系，重新發(fā)掘中國傳統文化理念在現代設計中的本質體現。置于全球化文化交融的當代國際環(huán)境中，設計者們不斷變化、創(chuàng)新，掌握不同文化的特質，繼承發(fā)揚中國傳統文化審美觀念，并以此作為現代視覺傳達設計創(chuàng)意理念的源泉，既承載傳統文化精髓，又跨越地域界限，引領與促進形成具有中國優(yōu)秀傳統文化理念為根基的“中國風”的設計潮流風尚。

2、傳統文化在民族建筑文化中的應用

在我國的民族建筑文化應用過程中，天人合一觀念是客觀存在的，也就是人與自然的協調。比如傳統村落的三面環(huán)山，這就是我國傳統的朱雀、青龍等的布局，這些傳統的布局設計理念未必起到真正的實際作用，確是某些特殊精神的象征。藏風聚氣則是天地保佑的象征，同時也體現了“天人合一”的思想。“天人合一”的建筑學意義就在于建筑物要適應當地的地理氣候特點，順應自然規(guī)律，從而實現“回歸自然、回歸環(huán)境、回歸人性”的建筑設計思想。

通過對我國傳統倫理文化及其美學思想的結合，能夠更好的進行建筑氣韻的突出，保證各種藝術作品的追求，這就需要進行我國傳統建筑藝術構思的優(yōu)化，進行建筑客觀功能及其人審美觀念的優(yōu)化，進行建筑形式的表達。她的魅力，既表現在個體外部形象的構造形式，也表現在變幻萬千的整體組合氣勢，以及生動絢麗的色彩、裝飾和細部構件的巧妙精美，在漫長的歷史發(fā)展進程中逐漸形成了獨具韻味的美學風格。

3、“風水文化”對建筑布局的影響

在我國古代，建筑布局主要是指風水學思想。風水并非都是現代多數理解中的偽科學，也是我國古代傳統文化中的重要組成部分，尤其是對于我國古代建筑布局思想風格影響極深。風水學本身具有中國古代美學、地質、地理生態(tài)學及古哲學等思想內涵，并包含豐富的順應自然、適合地理等人文思想，是我國古代建筑設計思想中的重要理論源頭。如我國明清皇宮的布局便是采取了古代風水學的思想，其中，一律坐北朝南的布局設計就是綜合了地域氣候、環(huán)境及日照等自然因素等影響，也考慮了文化、風水等人文因素的影響。北京的四合院建筑是我國古老、傳統的文化象征，將我國古代關于“四”嚴格的方向布局及“合”明顯的和諧人文氣息體現的淋漓盡致，其中，布局嚴格、講究分明等也是社會等級明了的體現，也可以營造良好的內部環(huán)境，實現對于外部氣候環(huán)境的防御，夏可納涼冬防寒。在現代生活中，這些思想因素看似平常，在現代建筑設計中似乎到處可見，卻是我國傳統的重要體現。

4、傳統符號的傳承

傳統因素的傳承往往體現在一個“思想符號”或者“事物符號”的傳承上。于是，在現代建筑設計中，應積極注意對于傳統符號的認識與吸取，融合于現代建筑設計中。符號是一個系統而泛泛的概念，可以說包括了人、物、概念、人文思想等。在現代建筑設計中對于傳統符號的傳承，可以是一個傳統的圖案因素，也可以是傳統的建筑手法等等。日本建筑大師丹下健三就曾提出，“抄襲傳統形式的方法”，即將傳統形式中的非精神的成分現代化樣的傳承下來，并結合未來的發(fā)展方向。在傳統因素與現代建筑設計在時空中出現交匯時，積極將傳統符號與現代符號想象、提取出來，促進兩者的共融與結合，實現在現代建筑設計中對傳統符號的積極傳承。

二、當前住宅設計中的傳承模塊及其創(chuàng)新模塊的協調

1、為了滿足當代住宅設計的需要，進行優(yōu)秀傳統建設文化的傳承是必要的。這就需要進行現代住宅建設理論與傳統建筑文化的結合，進行傳統民宅倫理功能的應用，進行創(chuàng)作實踐模塊的有效開展，進行有價值的建筑文化的應用，保證天人合一的宇宙觀念的應用。大大提升了人居環(huán)境的景觀層次和生存品質，在今天，這仍然是都市人的理想王國。而隨著經濟全球化的影響，這一觀念已逐步被世界各國所接納，并發(fā)展成為可持續(xù)發(fā)展觀--人與人、人與社會、人與自然和諧相處。

在當代住宅設計模塊中，進行可持續(xù)發(fā)展觀念的突出是必要的，這需要進行可持續(xù)傳承文化主題的應用，進行綠色建筑、綠色文化的突出，保證新型的建筑研究課題的應用，保證人類文化建筑主題的突出，保證現代科技的積極突出，保證可持續(xù)發(fā)展觀念的優(yōu)化，從而符合當代住宅建設的需要，進行傳統建筑文化局限性的突破通過對上述模塊的分析，可以得知，古代民居建筑布局就是在這種條件下逐漸發(fā)展的，其傳統意義上的禮儀，順應了當時時代的發(fā)展需要。隨著現代社會的發(fā)展，進行不合理家族倫理觀念的剔除，可以更好的進行人性化的建筑，進行以人為本的，合理住宅建筑格局的應用，更好的進行建筑功能區(qū)的劃分。

2、我國傳統的建筑文化傳承了幾千年，其中積累了大量的優(yōu)秀建筑文化，這就需要進行優(yōu)秀的文化經驗的繼承，這些都是寶貴的建筑設計遺產經驗。這就需要進行建筑材料及其當代建筑工藝的應用，符合當代人們群眾的生活方式，進行先進的建筑風格的應用。在建筑結構上的躍層、錯層、共享空間的采用，在空間劃分上的生活陽臺、化妝區(qū)、清洗區(qū)等專用空間的設置，在建筑構造上的凸窗、外飄窗、落地窗、透天窗、轉角窗等多變化的作法也將被大量采用并創(chuàng)新，從而使本土住宅更具個性化。

結束語

人們的建筑設計往往是建立于前人的基礎之上或者以前的經驗基礎上，所以，可以說是，建筑設計立足于傳統文化之中。在現代建筑設計中，要想實現真正的建筑設計風格的突破，往往需要尊重歷史，尊重傳統的建筑文化，從中吸取優(yōu)秀的傳統經驗與理念、方法等，加以融合與現代建筑之中，才可以實現“藝術的再生”。

參考文獻

篇9

關鍵詞：文化創(chuàng)意 視覺傳達設計 教學改革

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）09（b）-0169-02

現代化社會發(fā)展更注重創(chuàng)意，亦非常注重文化創(chuàng)意的發(fā)展，而加強視覺傳達設計教學對文化創(chuàng)意產業(yè)的進一步發(fā)展有極大現實意義。文化創(chuàng)意產業(yè)是指藝術產業(yè)、建筑行業(yè)、電影產業(yè)、音樂產業(yè)、廣告設計產業(yè)、動漫產業(yè)等，藝術教學教育應順應時展，且根據現代化社會發(fā)展需求構建相關產業(yè)，而這對視覺傳達設計教育有極大推動作用。現代化教育改革強調，應注重教學課程、教學形式的改革，以提高教學水平與質量，為文化創(chuàng)意產業(yè)培養(yǎng)復合型人才。因此，探討文化創(chuàng)意產業(yè)對視覺傳達設計教學改革的影響，對視覺傳達設計教學水平提升有極大推動作用。

1 文化創(chuàng)意產業(yè)推動視覺傳達設計教學課堂、模式改革

1.1課堂設置改革

文化創(chuàng)業(yè)產業(yè)興起與發(fā)展，社會各界對人的藝術表現要求逐漸提高，這時人的個性化被最大化呈現，且與受眾產生了文化共鳴，逐漸于文化市場上占據一定的位置，同時獲取了相應的經濟效益。這時文化創(chuàng)意產業(yè)應以視覺傳達設計教學課堂，并根據實際情況對課堂設置進行深層改革，要根據實際情況設置相應的課程，強調培養(yǎng)并提高學生創(chuàng)新思維課程，并設置創(chuàng)意經濟或文化產業(yè)等方面課程，讓學生認識到文化創(chuàng)意產業(yè)和視覺傳達設計之間的聯系，這時便可提高學生對視覺設計與創(chuàng)意市場的認識，這亦是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的重要內容。課程設置時，應將視覺傳達設計課程設置與科學技術充分結合，并開設相應的網頁設計，引導學生突破傳統平面視覺傳達設計的禁錮，培養(yǎng)學生全方位發(fā)展。

1.2 教學模式改革

教學模式應從實際出發(fā)，摒棄傳統教學模式的不足之處，要注重模擬真題、真題真做，基于作業(yè)試驗性與適用性展開教學。教師應引導學生自己動手，要對課題進行相應的試驗與操作，根據基本課題要求，將學生的能動性與創(chuàng)新思維充分發(fā)揮，強調視覺產業(yè)與創(chuàng)意產業(yè)的充分結合。應不斷地拓展授課資源教學模式，且逐漸改革新科學技術與藝術形式，以形成網絡媒體教學模式，而因視覺傳達設計學科為開放性學科，對新媒體發(fā)展有極大現實意義，應在教學模式中持續(xù)融入新媒介，比如：電視、網絡、廣播，促使視覺傳達設計知識結構更為豐富，學生創(chuàng)新思維亦得以拓展與提高。以多樣化形式進行授課，從而調動學生的學習積極性，將平面化教學課堂模式轉為立體化，并有效強化學生市場實踐教學，讓視覺傳達設計教學更為科學有效。

1.3 專業(yè)課教學改革

視覺傳達設計專業(yè)課主要是CI設計、廣告設計、攝影、標志設計、字體設計、書籍裝幀設計等，視覺傳達設計專業(yè)課教學強調理論教學實用性，并逐漸構建視覺傳達設計專業(yè)課教學，為此逐漸構建相應的工作室與實驗室，為師生提供交流途徑，從而引導學生自己動手，提高學生動手能力，確保學生與教師可自由選擇，合理優(yōu)化專業(yè)內的各項合作。這時便可體現出教師的教，亦實現了學生的做，且使得師生之間緊密結合，并以實際情況構建相應的教學內容，更好地避免傳統教學中存在的不足之處。要將課堂教學與校園文化建設有效結合，著眼于裝飾畫、圖案設計等基礎教學，應充分融入各種實踐訓練，基于校園實際環(huán)境設置各種海報，并制定相應的規(guī)章制度，以此美化校園。并引導學生積極參加各種比賽，比如：達到墻體彩繪比賽等類比賽，這亦是社會實踐和課堂理論的充分結合。此類課堂教學和地方經濟結合的方式，可充分發(fā)揮學生的積極性，培養(yǎng)學生的團隊精神，以此確保學生實踐能力的提高，從而更好地服務于地方經濟發(fā)展。將課堂教學與設計競賽有效結合，實際課堂教學中應充分融入各項考核作業(yè)和競賽，引導學生參與諸多設計競賽，以便更全面地掌握到同等層次的內在優(yōu)勢及缺點，且提高學生自身素質，使學生全面掌握現代設計發(fā)展趨勢。再是將課堂教學設計作品更好地轉為商品，以學生的實際情況組織學生作品展賣會，讓學生拿自己的作品來展賣，引導學生自行創(chuàng)作，促進專業(yè)課堂教學的有效延伸。

2 視覺傳達教學基礎設施建設措施

2.1 加強校外實習基地開設

文化創(chuàng)意發(fā)展c實踐息息相關，應將學生置于各種實踐中，引導其了解市場各方面的需求，從而更好地滿足市場需求，以市場實際需求設置合理的課堂任務，且在校外建設相應的實習基地。可與校外公司聯系，為合作的公司提供大量優(yōu)秀的人才，讓學生在合作公司中實習，以社會歷練與實踐的教學方式，讓學生在合作公司中進行鍛煉，這樣學生便可于實踐中發(fā)現自己的不足，從而以自身實際情況挖掘自身優(yōu)勢，有效改善自身存在的不足之處，為學生未來發(fā)展打下堅實的基礎。與校外公司合作時，應以學生自身特點與文化素養(yǎng)，再輔以相應的配套任務，以達到教育教學的目的，這時便可有效地提高教學效果。

2.2 加強專業(yè)設計工作室建設

教師應引導學生進行全方位視覺、聽覺、感官等感知，讓學生立體認知視覺傳達設計。將學生置于實踐教學中，讓學生在真實的社會活動中綜合運用理論知識，對學生施以合理指導，以便提高學生的綜合素質，為社會發(fā)展提供復合型人才，使學生更好地適應現代化社會發(fā)展。

2.3 加強師資力量配置優(yōu)化

應根據實際情況提高教師自身的文化創(chuàng)意產業(yè)觀念和意識，以此促進視覺傳達設計課堂的合理優(yōu)化，提高教師的文化產業(yè)意識與觀念，從而加強教師終生學習觀念，這時便可提高教師的文化素質與教師的教育水平。要讓教師逐漸丟掉書本，從而走向實際生活，采用合理的形式展開教學活動，以此提高學生的時間能力，且提高教師的實際教學能力。教師應全面了解行業(yè)市場發(fā)展情況，并隨時更新自己的觀念與知識結構，這樣才能促使師生的共同發(fā)展。往往學校極易忽略教師教育水平，且極易造成教學層面脫節(jié)；再是應合理搭配師資力量，文化創(chuàng)意產業(yè)的興起可有效完善學校教師資源，并可引導教師不斷地強化自身教學觀念與知識，讓實際教學更具有實踐性，要根據實際情況將各種經驗轉為實際知識。應確保師資力量的合理優(yōu)化，充分發(fā)揮教師的優(yōu)勢，加強教師專業(yè)化知識。國內教師大都不注重市場實踐經驗，從而使得教學內容空洞，應以文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，推動視覺傳達設計教學的進一步發(fā)展。要不斷地提高教師的實踐素質，要確保師資配置更為優(yōu)化，使教師將自身教學經驗更好地融進教學中，從而為師生提供良好的交流途徑，為學生傳授先進、新穎的視覺傳達設計理念，亦可有效提高學生自身的綜合素質。

3 結語

隨著現代化社會經濟的飛速發(fā)展，文化創(chuàng)意產業(yè)嚴重影響著視覺傳達設計，這亦推動了視覺傳達設計教學改革的深層改革。我國視覺傳達設計教學改革飛速發(fā)展，但其間仍存在諸多不足之處，該文對文化創(chuàng)意產業(yè)推動視覺傳達設計教學課堂、模式改革進行了簡述，提出了適用于視覺傳達教學基礎設施建設措施，為視覺傳達設計教學水平提升提供參考依據。

參考文獻

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篇10

藝術設計作為現代藝術中不可缺少的重要組成部分，它是一門邊緣性的學科，同時也是雜糅了各種學科、兼容了各種不同的文化、包羅了各行各業(yè)的一種綜合的文化體系。它不僅可以通過一些具體的造型以及各種色彩等視覺形象反映來反映藝術所具有的的節(jié)奏和韻律之美，同時它也和與社會政治經濟文化等各個領域結合了起來，在人類的社會生活中發(fā)揮著重要的服務功能。我國的藝術設計有著悠久的歷史，跟我國獨特的傳統民族文化息息相關。

一、在藝術設計創(chuàng)新中融合民族傳統文化的重要性

（一）藝術設計創(chuàng)新與民族傳統文化相融合是藝術設計立于不敗之地的保證

我國自古以來就是一個民族國家，每個民族也都有自己獨特的文化特點，各個民族的強大精神凝聚力最終行成了中行民族博大而精深的統一民族文化。文化作為一種力量，也直接影響著人們的生產生活，及社會方方面面的發(fā)展。如今，人類社會的科技以及文化都處在高速發(fā)展的階段。讓人眼花繚亂的各類藝術產品，還有形形不同的藝術流派也都展現了人們這種在新時代、新文化的熏陶下對各種創(chuàng)新的渴求。從古至今，不論哪一個時期的藝術家都沒有甘心拘泥于那些舊的思想觀念，他們用自己的實際行動和豐富的想象和情感把自己的獨特的藝術產品帶給大家。但是民族傳統文化也并不是需要丟棄的糟粕，它是經過幾千年的洗滌，文化精華的沉淀而成的。民族的就是大眾的，就是世界的。現代社會中要想在紛繁眾多的各類藝術設計產品中脫穎而出，將民族傳統文化融合在藝術產品的創(chuàng)新中是必不可少的。這不但是因為本民族的傳統文化具有其獨特性，也是因為它是獨特的民族身份識別方式；只有具有民族傳統文化深刻內涵的藝術設計，才是具有生命力以及頑強而持久的競爭力的設計。將民族的傳統文化的精髓滲入到現代的藝術設計中來，不僅可以為藝術帶來不同的表現形式，同樣也可以給藝術理念帶來新的活力。隨著時代的不斷前進，藝術設計創(chuàng)新與民族傳統文化相融合才是藝術設計立于不敗之地的保證。

（二）中國民族傳統文化豐富了藝術設計的內涵

藝術設計的內涵主要包括精神語言方面。精神語言指的是在藝術設計中所凝結的深厚的民族文化精神，藝術設計的精神語言決定著他的品質，是中國的藝術設計作品跟其它的藝術作品的本質區(qū)別所在，也是中國的藝術設計的創(chuàng)新點所在。一件藝術作品的精神語言是在藝術設計不斷的發(fā)展過程中慢慢滲透進入的而不是藝術設計自己與生俱來的。只有藝術設計的精神方面不斷的發(fā)展豐富，才能最終不斷提升一個藝術設計所具有的品質。一個藝術設計師，它的作品成果大部分是以視覺形象來表達自己的設計意圖的，由此導致很多人在藝術設計創(chuàng)新方面過分的重視藝術設計的表現形式而忽略了作品的精神表達。一個好的設計師一定是具有深厚的文化底蘊的，熟悉本國了歷史，文化，風俗各個方面，也只有這樣的設計師的作品才能夠真正的走向世界。

二、如何在藝術設計創(chuàng)新中體現中國民族傳統文化

（一）中國民族傳統文化的特點

民族傳統文化并不是過時和落后的，它是不斷改善的，體現出了一個民族自身不斷演變的過程。我國歷史悠久，有著眾多的民族，同樣的傳統民族文化也是不可避免的最復雜以及深厚。幅員遼闊的地域造就了文化的多樣性，在漫長的歷史長河中也催生了文化的兼容性。我國的厚重，繁雜，多樣的傳統民族文化成為了我國藝術設計者藝術思維取之不盡用之不竭的藝術寶庫。當前，有不少的藝術工作人員反對我國的傳統文化，認為文化中儒家思想的中庸之道阻礙了我國政治經濟甚至軍事方面往更好的方向發(fā)展，當然，任何一種文化都是一把雙刃劍，有正面好的影響也有不好的影響。不可否認的是中國封建社會長期的腐以及和奢靡的生活習氣也恰恰成為了滋養(yǎng)民族傳統文化的溫床。這不僅使得中國的傳統文化經久不衰，也使得 中國的傳統民族文化包羅萬象，超過甚至任何一個國家，其涉及面十分的廣泛而博大。藝術設計的工作者如果可以從中吸取相應的有利文化元素為己用，并將之與自己的設計融匯貫通，古為今用，一定能使自己的藝術產品在眾多的作品中立于不敗之地。

（二）傳統文化在藝術設計中的應用

藝術設計產品不同的表現形式有不同的承擔載體，針對不同的表現形式可以有多種表現方式。

1、直接采用

在代表中國的傳統民族文化元素中精心的選取相適應的圖案或者符號，借助其存在形式直接讓其發(fā)揮原有的信息。但是這種直接使用的方式必須注意使用的產品的環(huán)境以及材質，有一定的局限性。不過因為這種方法在藝術設計上來說實際上是最簡單和實用的，剛剛接觸藝術設計的人往往更愿意直接借鑒使用，難點就在于用的時候一定要注意發(fā)揮其存在的內在意義，不只是形式組合上的簡單累加，組合上的累加只能使作品看上去生硬，牽強附會，只有使外在及表達的情感很好的融合在一起，才能使這種藝術文化作品有其但存在的意義。

這種借鑒形式成功的作品有很多，大連金石灘的“萬福鼎”就很好的代表了這類作品。這個鼎高為5．6米，象征著中華56個民族 ，寬為4．8米，代表了四面八方，其中，四面又分別由8888個小的福字組成，8在中國的傳統文化中就是一個吉祥數字，這與中國的福文化相結合，囊括了吉祥如意，迎祥納福的所有含義，寓意深遠。

2、間接引用

間接采用也即為擴展使用。這跟直接使用不一樣的就是需要充分理解一種民族文化的基礎上延其意并傳其神，不單單是形式上的借用，更多的是他含義的一種轉化。要很好的將民族文化融合到自己的藝術設計作品理需要藝術設計這有很好的藝術休養(yǎng)和深厚的文化底蘊做為前提，只有設計者自己充分的理解了文化蘊含的意義，才能通過不同的形式把它轉化為自己的東西，才能讓這種精神通過自己的作品讓大家認可和接受。例如中國的園林設計在世界上是屈指可數的，里面有不少的創(chuàng)新元素存在。在現代的園林中，書法圖畫的精髓并不少見，中國書法藝術博大精深，結構巧妙，章法精密，同樣中國的園林在造園方面也師法自然，不刻意追求，造園藝術家吸取漢字結構特點，合理布局園內山水花草，達到了雖由人造，宛若天開的藝術境界，這就是優(yōu)秀藝術設計師的追求，通過一個不經意的技巧，刻意透出一種深刻的寓意，不但讓人們看到藝術的魅力，也看到文化的力量，這就是最優(yōu)秀的藝術設計創(chuàng)意。

3、抽象繼承

民族傳統文化是博大而精深的，每個民族文化都有自己獨特的理念和特征，在藝術設計中，如果能夠很好的借鑒和繼承這種內在的文化，那么藝術作品便有了生命的活力。這種借鑒方式在現代的建筑設計中最為常見。在建筑業(yè)競爭日益激烈的今天，建筑物的設計也成了在競爭中能夠取勝的重要砝碼，其藝術創(chuàng)新也越來越受到重視。眾所周知，柱式建筑一直以來都是西方建筑設計的代表之作，現如今它作為一個精品正走向世界，當然少不了效法之作，但是如果設計師不去深刻的了解古希臘以及羅馬的傳統民族文化和歷史，對源自于古希臘的造型比例美缺乏必要的認識，這些精神就不能體現在作品中，藝術設計即為失敗的。天地人合一作為中國現代建筑風水學的中心思想，即是指人要與自然相融合，人是要生活在建筑物里面的，只有建筑物的設計與自然和諧，大氣精致，小處用心， 在創(chuàng)新之意上遵循和諧之道，充分尊重民族的文化精神，定能是一個人人喜聞樂見的作品。

轉貼于

在現代紛繁的社會環(huán)境下，藝術設計種類也存在很多種，能夠涉及到我們日常生活的方方面面和社會的各個領域。但我們應該認識到的在藝術設計創(chuàng)新中如果不包含民族性，它就不可能在國際舞臺上占據一席之地，只有具備了自己的本土個性化特色，才能有生命力。

三、藝術設計創(chuàng)新與中國民族傳統文化相融合才能推動其發(fā)展

中華民族這個大家庭由55個少數民族組成，這些民族雖然有的人口較少，但是他們充滿了自己的文化特色，尤其在建筑、服飾、音樂、舞蹈等方面對于藝術設計而言，都是具有很高的借鑒利用價值，如果能夠融合到藝術設計中，對藝術設計的發(fā)展有不可估量的推動作用。

因為我國少數民族的文化很多現在仍處于未開發(fā)的狀態(tài)，如果設計師能夠開發(fā)并自己加以利用，將其變?yōu)樽约旱臇|西，就會有不錯的成果。比如說少數民族的服飾文化，中國眾多的少數民族都有著自己獨特的風俗以及文化，各民族之間的服飾也存在著很大的差異，藝術設計者可以在藝術設計中充分利用這一點，從不一樣的民族服飾中提取各種不同的符號元素，應用到自己的藝術作品中，就可以形成自己的具有個性化的作品。但是，設計師在應用一些民族元素進行自己的藝術設計的時候，一定是要在全面了解該民族以及自己所用元素所具有的的深刻含義的基礎上的，不能盲目使用。

民族傳統文化在促進現代藝術設計理論的豐富方面也發(fā)揮著至關重要的作用。這個世紀以來，西方設計在多方面影響著中國的藝術設計思潮，這直接導致了很多的藝術設計者在藝術創(chuàng)新方面缺乏對本土文化的認識，對中國的傳統文化，特別是一些少數民族的特色文化方面不夠重視，導致了很多可以被利用的優(yōu)秀文化元素遺失，不能很好的發(fā)揮其應該有的作用。但是，現如今，隨著藝術設計競爭力的不斷加大，也有越來越多的藝術設計師逐漸開始注意到了中國民族傳統文化的存在意義，并將一些獨具特色的民族文化作為自己的創(chuàng)新點應用到了自己的藝術設計作品中，這樣不但可以弘揚了我國優(yōu)秀的民族傳統文化又可以豐富現存的藝術設計理念，讓藝術往更高一層次的方向發(fā)展。

藝術設計要立足，最重要的既是創(chuàng)新，作為文化的重要組成部分，在現代全球各色文化浪潮的沖擊下，我們只有立足民族的傳統文化，兼收并蓄，才能不斷的完善并豐富藝術設計的各項理論，讓我們的藝術設計，通過不斷的創(chuàng)新，最終創(chuàng)立我們自己的藝術文化。