生態學概念范文

導語：如何才能寫好一篇生態學概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1河流生態學內容簡介

河流生態學（riverecology）是近十幾年發展起來的一門關于河流生物分布結構、功能結構，涉及到環境生物相互關系發揮作用的學科。隨著全球環境污染問題的普遍惡化，河流污染作為其中的一個比較嚴重的方面，河流生態學發揮的作用也越來越大，因此在理論產生興起之初得到了環境生態研究領域的廣泛支持，目前我國在這方面的研究也十分活躍。河流生態系統研究的重點是研究河流生命系統與生命支持系統之間的復雜、動態、非線性、非平衡關系，其核心問題是研究生態系統結構功能與重要生境因子的耦合、反饋相關關系。一般來說，河流生態學根據現有的范圍可以分為三個方面。

（1）該學科關注河流等水域的橫向研究，關注平原、水流河道以及水流河岸之間的相互作用。其次該學科關注河流等水域的縱向研究，關注某地區河流水域的具體生態分布、生態結果以及生態功能；

（2）對河流水域的地理、水文也有所研究；

（3）該學科關注河流水域的整體評價，是上述兩個方面的綜合研究。目前全球河流生態學的運用出現了一些新的發展態勢，主要表現在多學科融合、研究重點轉向人類活動對水域的影響、河流生態學科學信息技術化以及理論知識適應社會需求而發展等幾個方面。

2河流生態系統指標的開發

2.1非生物環境指標

非生物環境指標，顧名思義，是通過對河流水域中的豐生物信息進行分析，基于此進行河流監測計劃的指標。其中包括了以下幾個方面的非生物因素，首先是河流水文特征，河流水文特征分析通過對諸如含沙量、水位線、水流流速、結冰期、汛期、澇期等方面的具體分析對河流水文進行整體把握。其次是河流地貌特征，河流通過長期的沖蝕對河岸陸地產生影響，最后形成了獨特的河流地貌。不同的河流地貌如溝谷、侵蝕平原等等其所反映出的河流演變情況都有所不同，具有深刻的參考意義。最后是河岸帶特征分析，河岸帶的定義具有廣義、狹義兩種。一般是指靠近河流岸邊的地帶，具有植被豐富、空氣濕度大的特點。通過不同河岸帶的研究可以分析出不同的河流水源特征。

2.2生態系統功能指標

河流作為一個動態的系統，其自身的物質吸收能力、排放能力以及物質的自我生產能力都能從各方面反映出河流的系統活力。生態系統的功能指標包括了兩個方面，首先是物質通量，這些通過的物質有沉淀物、營養物質、有機物質、藻類植物等等。值得注意的是，盡管河流監測需要通過各種河流物質的通量進行全面的研究，但目前一般只是通過物質負荷數據進行調查。其次是截留率，截留這種氣象現象一般與地區降雨量、風速大小以及雨間天氣狀況有因果關系，河流水域的截流量與河岸樹種以及降雨量有著內在密切的聯系。

2.3生態系統結構指標

生態系統結構指標從河流生態系統的結構特征出發，從三個方面的因素變化給出河流監測的指標指導：

（1）關于物種多樣性，近年來物種多樣性中的對大型無脊椎動物如一些大型水母、海葵、珊瑚等的研究為河流監測提供了一個很重要的指標參數，借此來解釋河流功能攝食類群層級波動的內在原因。物種多樣性是河流生物多樣性的重要指標之一，是評測不同地區河流動、植物以及微生物物種數目以為人類發展、生活奠定基礎的前提；

（2）生態系統結構指標的生物豐富度；

（3）功能攝食類群的變化。這兩個方面對于河流監測所需求的指標參數也具有重大意義。

2.4人類干擾變量

在河流污染過程中，人類生產活動所產生的影響越來越大，人在河流污染中應擔起的責任也越來越大。人類陸上排放生活垃圾、工廠排放未處理的工業污水、城市運行拋棄的商場廢物以及人類土地利用格局改變等方面的共同影響導致了大大小小河流水質的惡化，而且隨著國家社會經濟在新時期的巨大發展，河流惡化速度也變得越來越快。其中，人類干擾變量在其中所起到的負面影響巨大，雖然內容龐雜但對水質的破壞作用極其集中，河流監測計劃的制定尤其應注意這個方面的研究分析。

3關于河流生態學與河流監測計劃的探討

3.1河流生態學應用及發展前景

通過前文的論述可以看出，運用河流生態學的核心學科理念對河流監測事業所起到的作用將星多方面且卓有成效的。其為河流監測計劃的制定以及后期河流監測工作的展開乃至后期河流治理等工作的順利進行奠定了良好的理論基礎。在證實了理論基礎正確性的前提下，相關部門技術監測人員如何正確利用河流生態學的理論知識運用到具體實際監測活動中顯得尤為重要，國家政府相關部門應該在這個方面加大重視度。同時，河流生態學應用過程中也遇到了一些阻礙，存在個別局限。如在資源螺旋概念中提出的螺旋長度，看起來是對河流功能過程的一種非常適宜的測量，但實際上它并不是一個恰當的指標，因為它更像是一種理論單元，并且需要用放射性同位素進行復雜測量來獲取，序列不連續體概念亦如此[1]。但從整體上看，利用河流生態學為基礎進行河流監測事業、制定河流監測計劃具有光明的前景，相信通過努力一定能夠實現河流監測不斷優化的目標。

3.2對當前河流監測計劃評價

整體來說，我國現今河流監測計劃工作的實行還是比較完備順利的，但具體細節來看還存在著一些紕漏。如河流監測執行部門的差異所造成的監測計劃并不相同導致了監測側重點不同，其后果往往是監測事業不能實現預期目標；如人類干擾導致的河流生態系統的生態效應，現有監測計劃中的變量不足以綜合判定[2]；又如物種多樣性和豐富度數據應該用于確定大型無脊椎動物的梯度，并更多地放在空間方面，但在現有監測計劃中沒有進一步表示。

4結語

篇2

關鍵詞：資料 查找 自主性學習 參與 科學素養

隨著我國基礎課程改革的逐步深入，物理課程的基本理念已發生了深刻的變化，更加注意學生素質的發展，立足于提高全體學生的科學素養。因為現代科學技術的發展已滲透于社會生活的各個領域，每個公民都必須具備一定的科學知識和科學方法，認識科學的本質和價值，積極參與有關科學技術的社會問題的討論，才能適應社會的發展需求。而聯系生活，突出“科學、技術、生活”（STS）的觀點是物理課程的基本思想，作為自然科學的基礎，物理知識在科學技術、社會生產和日常生活中有著廣泛的應用，對科技進步和社會發展具有極大的影響。

為在教學中培養學生的學習興趣，樹立一定的科學素養，建立自主性的學習方式，在滬科版八年級第一章第二節“站在巨人的肩膀上”這節的教學中，我注重引導學生在學法上做了一些嘗試。根據教學需要，特別安排學生課前查找“物理學與現代生活”的相關資料，利用課堂自主展示，激發學生的學習興趣，掌握各種查找資料的方法，幫助學生去發現知識獲得的方式，促進學生思維水平的提高。同時，在學生介紹相關資料時，簡介各種科技進步與物理基礎知識的聯系，讓學生明白科技的發展是建立在物理學的基礎知識上，使學生感受到人類將物理學知識應用于生活實踐所產生的非凡神奇，是可以用我們將要學習的基礎知識解釋的，促進學生的學習積極性，提高學生的科學素養。在講解科學探究環節時，注意強調物理學與科學探究的聯系，并結合具體實例學習科學探究的七個環節，讓學生明白科學探究的重要性，學會科學的方法。而在介紹科學家的故事中，注意靈活滲透各種科學精神，培養學生的科學精神。

本堂課由學生主導，進行資料的展示。教師在教學過程中充分發揮學生的自主作用，做好學生學習的組織者、指揮者，引導學生總結。在科學探究的教學上，通過實驗實例介紹科學探究的七個環節，強調其重要性。我們的學習必須建立在科學基礎上，學科學必須有科學的精神，才能學好科學，才能將科學知識運用到實際中。

在具體教學中，首先，各組學生展示查找的“物理學與現代生活”相關資料，由組長綜合介紹本組資料內容，多方面感受物理學在現代生活中的應用。我注重引導幫助學生理解資料中的相關信息，了解各種資料與物理基礎知識的聯系，不光為后續的學習留下伏筆，還拓寬學生的知識視野。通過評比優秀小組，學生的參與熱情高漲，每組都在為獲勝努力，每個人在資料的查找上是八仙過海，各顯神通。這種開放的教學方式也為下次物理活動作好準備，讓學生感受到物理學習的多樣性、趣味性和科學性。在這個環節上也發現學生收集資料的方法單一，除了網絡查找外，利用圖書、報刊、教材的寥寥無幾。我在教學中，特別表揚多方位，多視覺查找資料的同學，注意引導學生打破傳統固定思維解決問題，網絡時代紙質文化也有它不可磨滅的重要性。

在學習科學巨匠留給人們知識時，強調更應該學會他們所創造的科學探究的方法。科學探究的七個基本環節是本節的重點，通過學習具體案例“伽利略的落體實驗”，學生在體驗科學探究的各個環節的同時，學習從日常生活、實驗觀察中提出問題；對問題進行假設或猜想；學會選擇方法和所需器材；能用不同方法收集數據；對信息進行比較和處理；小組間交流、完善實驗，得出正確結論；培養團隊意識，把自己和別人的意見、方案記下。教學過程中利用課件展示科學探究的七個環節，引起學生注意，讓抽象的知識與直觀的實驗聯系在一起，教學目的明確，學生的參與度得到極大提高，為后面的科學探究打下基礎。

最后，通過學生介紹自己所知道的科學家，教師再利用視頻展現科學家們的主要事跡，引導學生學習科學精神，在后續的物理學習中要克服畏難情緒。當然還有不迷信權威，敢于堅持真理，尊重客觀事實的科學精神；孜孜不倦、刻苦認真、堅持不懈的科學精神；敢于提出與眾不同的見解，敢于修正或放棄自己的錯誤觀點的科學精神。

這堂課打破常規教學，以學生為主體，學生介紹查找的資料是課堂的主線，教師課件及視頻展示為輔。注重學習方式的轉變，努力培養學生自主性學習的能力，為學生未來的發展奠定基礎。通過完全放手，以學生為主導，在展示自己收集的各種資料時，通過交流合作拓展了視野，全班學生的積極性很高。同時培養了他們自主性學習的科學素養，學會多種查找資料的方法：上網、報刊、圖書……更重要的是提高了學生的學習興趣，引起學生對物理知識的好奇心，有學習的積極性。而學生介紹的資料也讓教師受益非淺，比如，趣味性濃的音樂水雷，科學性強的宇宙飛船，新型天文望遠鏡，等等。教師適當指出這些成果均建立在物理學的基礎知識上，大大地激發了學生的學習熱情。這時介紹科學探究這一科學方法，得到學生認同，順應了學生獲取知識的需求，學生更易于接受，達到事半功倍的效果，也突出重點內容的教學。而在介紹科學家的各種科學精神時，引導學生知曉，學習的路上除了鮮花還有荊棘，科學精神的旗幟應該永遠高揚。學生的學習由松散到緊湊，教學重點得以顯現。在新學期開始的學習中，這種學習模式培養了學生對資料的查詢、收集及處理信息的能力，養成科學的學習方法，為以后的學習打下良好的基礎。

當然，在資料的收集中，問題也不少。許多學生單純熱衷于上網查找，但網絡知識豐富，也魚目混珠，甚至有學生查到的是關于生物、化學領域的知識，教師的適時指導尤為重要。反觀利用報刊、圖書查找的資料，知識點明確，介紹全面、準確。同時，學生發現在課本上的知識窗，導學上的相關鏈接等處都可以獲取資料，提高了學生主動參與的熱情。

在新的課程理念下，教師成為學生學習的促進者，要注重對學生學習方式轉變的引導，把課堂還給學生。在學習的舞臺上，學生是演員，教師是導演。

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【關鍵詞】 高血壓； 護理干預； 生活狀態

Nursing Intervention on Blood Pressure Control and Living Condition Improvement Effect of Elderly Patients with Essential Hypertension/LI Cui-mei，PENG Jian-fang，HUO Hong-ying，et al.//Medical Innovation of China，2013，10（14）：055-057

【Abstract】 Objective：To analyze the role of nursing intervention on prevention of elderly hypertensive patients with blood pressure control and complications.Method：Check our hospital 164 cases of patients with hypertension， its psychological care during hospitalization， dietary guidance， exercise guidance， drug intervention， and complications knowledge of comprehensive nursing intervention. Result：164 hypertensive patients receiving care six months after the intervention， the blood pressure is well controlled and the patient’s lifestyle， overweight， psychological imbalance effective improvement. Conclusion：Nursing intervention effects in elderly hypertensive patients， the promotional value.

【Key words】 Hypertension； Nursing interventions； Living conditions

First-author’s address： The First People’s Hospital of Zhaoqing， Zhaoqing 526021，China

doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2013.14.032

目前，我國是全世界老齡人口最多的國家之一[1]，高血壓是老年人最常見的心血管疾病，我國估計有2億的高血壓患者，高血壓的起病和遺傳、精神過度緊張、肥胖以及不良的生活方式有關，而且伴隨年齡的增長，發病的幾率也逐漸增高，高血壓直接危害著患者的身體和心理健康，而且也加重了患者的家庭負擔。相關研究表明，高血壓近年來發病率不斷升高主要和不健康的生活方式有關[2]，在本院就診的164例高血壓患者進行護理干預后取得一定療效，現報道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 選擇2011年1月-2012年1月在本院確診為老年高血壓患者164例。其中男96例，女68例，男女比例1.41：1。年齡57～88歲，平均（69.36±10.94）歲。所有病例均符合高血壓診斷標準[3]，即收縮壓≥140 mm Hg或舒張壓≥ 90 mm Hg，老年高血壓部分人群存在著白大衣效應，即在面對醫生或者護士的時候測量血壓升高，而在自測血壓時血壓正常。本次研究的過程中采取的是非同日3次按照自測血壓和醫護人員測量血壓值比較，相差不大，即認為患者自測血壓為患者的真實血壓，若出現醫護人員測量血壓高于自測血壓，則認為患者存在白大衣效應，采取患者的自測血壓作為診斷數據，確診。

1.2 護理方法

1.2.1 自測血壓 由于診室血壓存在測量次數少，有一定的觀察誤差和白大衣效應，影響數值準確，因此通過診室血壓與自測血壓對比來評價患者的血壓水平是比較準確的。關于自測血壓方案，目前尚未統一，本次研究采用每周測3天，每天測2次，每次測3遍取平均值。血壓控制較平穩者，可以每月測1～3天。血壓不穩定的患者，需要每天測量，連續監測2～4周。測量前30 min，禁止飲食與運動，避免緊張。

1.2.2 心理護理 高血壓患者患病后一般有焦慮及抑郁情緒，還有可能存在強迫癥、人際關系敏感、敵對情緒等心里問題。對有焦慮和抑郁的患者可以采用多種方法來促使患者傾述，也可以主動和患者談心，成為朋友。為了達到使得患者精神平衡的目的，必須要在合適的場合，向周圍的人訴說苦惱以后，才有可能會使其心理感到輕松，通過交談、發問等溝通方式使得患者的壓抑心態得到一定的釋放，而在面對焦慮患者的時候，應當以疏導為主要手段，用理智和成熟的思維方法去改變幼稚的行為和脆弱的情感[4]。面對強迫癥的患者應當采取友善親和的談心方式，努力使患者恢復大腦的正常思維能力。對于人際關系比較敏感的患者做的最多的應該是盡力維護好患者的自尊心，把良好的人際關系建立在雙方的溝通基礎上。對待存在敵對情緒的患者時盡可能的不對患者的身體和心理上產生刺激，盡力讓患者的合理要求得到充分的滿足，使得患者的情緒和血壓保持穩定[5]。

1.2.3 飲食指導 在對患者飲食習慣進行正確的評估后，幫助患者找出其中的危險因素。要控制膽固醇食品，同時限制食鹽的攝入，老年人每天攝入的鈉鹽以5 g 左右為佳，攝入鹽量過多可使血容量增加而血壓升高。多吃一些保護血管和具有降壓作用的食品，比如豆類、玉米、大蒜、蘋果等[6]，茶和咖啡有興奮作用，因此應少喝且宜淡，尤其睡前不喝為好，以免影響睡眠。吸煙和飲酒的患者應當充分告之危害后，勸其限酒、戒煙。

1.2.4 運動指導 生命和適當的運動是密不可分的，適當的運動具有明顯的降血壓作用。老年高血壓患者應維持適當的體育鍛煉，尤其是在深冬時節，應多去戶外進行合理的運動，這樣可以有效地增強體質，有助于大腦皮層對身體的調節機能的發揮。運動的時候應當量力而行，盡量不進行體力消耗很大、動作和變化很復雜的運動方式，運動的時候動作不能太快，負荷量以不超過110～120次/min為佳，可以根據最高心率：男子最高心率=205-年齡/2，女子最高心率=220-年齡公式進行計算，選擇最高心率的70%作為運動的指標。運動的時間選擇早晨進行鍛煉比較合適，但是也要注意不能過早，應當根據自己的作息規律和季節的變化選擇最適合自己的運動時間，在運動之前可以先飲用一杯白開水，服用降血壓的藥物（主要是防止運動的過程中血壓升高），提高運動安全。運動量應該依據患者的身體狀況，可以采用一周3次，每次60 min，也可以每個月定時運動，每次20～50 min[7]。

1.2.5 用藥干預 高血壓疾病的治療是漫長的過程，護理人員應當要指導患者嚴格遵循醫囑服用降壓的藥物，降壓藥是高血壓治療的基礎，以患者的身體情況和藥物的療效作為藥物選擇和合理用藥的依據，盡量選擇降壓效果明顯、副作用小的藥物。切忌隨意減少和增加降壓藥物的量。且應當對患者進行藥物治療誤區進行指導，患者目前存在的治療誤區主要表現在對非藥物療法的重視程度不夠；新藥、貴藥就是療效好的藥物；以保健產品代替藥物的治療。在入院調查完成后，如有藥物治療誤區，護理人員應當及時予以糾正[8]。

1.3 評估方法 患者入院時進行評估，確定患者目前生活狀態（尤其吸煙、飲酒、運動等方面的信息）；患者的體重，并依據BMI指數判定是否超重；記錄患者入院時的血壓情況。在進行6個月的護理干預后再次評估患者的生活狀態、BMI的評估確定是否體重超標，以及血壓情況[9]。

1.4 統計學處理 本次研究數據采用SPSS 13.0軟件進行統計分析，計量資料以（x±s）表示，采用t檢驗，以P

2 結果

護理干預前后患者的血壓比較和生活方式、體重超標以及心理失衡的改善情況詳細見表1和表2。

表1 護理干預前后患者的血壓比較（x±s） mm Hg

指標 收縮壓 舒張壓

干預前 170.28±11.36 113.52±10.03

干預6個月后 139.87±10.84* 85.68±9.69*

*與干預前比較，P

3 討論

隨著人們生活水平的提高，且伴隨著我國逐步進入老齡化社會，老年高血壓病的發病率日漸增多。時代在不斷的進步，現代護理工作應當要從患者的生理、心理和社會等多個角度不斷提高護理質量。高血壓的發病和生活方式有密切的關聯，健康的生活方式應當注意合理的飲食、肥胖的控制，并且減少食鹽的攝入，有效的鍛煉、戒煙和減少酒的飲用、心里失衡時的自我調節都能夠減少高血壓的發病，從而達到降低冠心病、腦卒等并發癥的發生[10]。

本次研究表明，通過實施護理干預可以對高血壓患者起到比較明顯的控制血壓作用以及患者對自我疾病的管理能力。高血壓的有效治療應當以藥物治療為主，同時輔助一些非藥物治療的手段，合理的飲食、肥胖的控制、適當的體育鍛煉、戒煙和限酒、心里失衡時的自我有效調節是非藥物治療的關鍵，通過對患者的自測血壓、心里護理、飲食指導、用藥干預等措施可以調動患者治療高血壓的積極性，且能夠提高患者對合理用藥治療的依從性，通過對患者的思維方式的改變進而在一定的程度上改善患者的行為習慣和生活方式，最終達到治療高血壓的目的。

參考文獻

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[3] 葉任高， 陸海英.內科學[M]. 第6版.北京：人民衛生出版社，2006： 2531.

[4] 林珠.心理干預對老年原發性高血壓伴抑郁焦慮患者降壓療效及生活質量的影響[J]. 中國現代醫生，2010，9（9）：13-15.

[5] 李友梅.高血壓患者藥物治療誤區及合理用藥探討[J].中國現代藥物應用，2009，3（3）：177-178.

[6] 郜玉珍，程金蓮，楊志明，等.11490例高血壓病人服藥依從性的調查分析[J].護理研究，2010，15（15）：256-257.

[7] 郭克鋒，蘇景寬，王秉康，等.原發性高血壓患者情緒狀態與心理干預的效果分析[J].中國臨床康復，2009，17（24）：3334-3335.

[8] 柯月蘭，黎觀妹， 孫小霞等.綜合護理干預對原發性高血壓患者治療依從性和血壓控制的影響[J].實用醫技雜志，2008，15（23）：3034-3035.

[9] 張珊愛，舒春香.綜合護理干預對Ⅱ級以上高血壓患者生活方式及血壓控制的影響[J].當代護士（學術版），2011，12（13）：210-211.

篇4

作者張和張銳(2003)在《品牌生態學――品牌理論演化的新趨勢》一文中說：品牌生態學自誕生之日起，便在研究以下幾個方面的問題：(1)品牌個體生態學；(2)品牌種群和群落生態學；(3)品牌系統生態學； (4)研究品牌圈內各種品牌生態系統間相互作用和聯系的品牌生態學；(5)人和組織與品牌圈相互作用和聯系的跨學科的品牌生態學；(6)派生出若干個關聯的應用學科，如品牌生態工程學、品牌生態系統管理學、品牌恢復生態學等等。

從上述六個方面的研究內容實質來看，比照生態學的研究構架，我們不難發現：上述的(1)和(5)實際上是從品牌個體到品牌圈這個大環境之間關系的研究，可歸屬為品牌環境生態學研究范疇，因為在品牌中人的作用實際上是品牌的一個決定性的環境因子(象自然界對生物一樣人是品牌的選擇者)；上述(2)可以按照生態學研究范疇分屬品牌種群生態學研究范疇和品牌群落生態學研究范疇；上述(3)和(4)實際上都是研究品牌生態系統的結構、功能和相互之間關系，都可歸屬為品牌系統生態學的研究范疇；上述(6)實際上屬于應用品牌生態學的研究范疇，是應用科學，應該不在品牌生態學的研究范疇之內。因此，我們也可以說，品牌生態學從誕生之日起，就在系統地按照品牌生態環境學、品牌種群生態學、品牌群落生態學、品牌系統生態學四個層面來展開研究。

對應生物分類學的界、門、綱、目、科、屬、種、個體各個層級，品牌屬于哪一個層級，作者向忠宏(2007)認為品牌可看作是植株。如果將品牌定在個體的層級，我們將無法解釋現實中許多老品牌仍經久不衰的現象。約翰?菲利普?瓊斯(1999)發現：(1)品牌發展過程并不完全遵循成熟后必衰退的規律；(2)品牌的生命周期是一個自我實現的概念，而不是一個自然生長的概念；(3)產品可能會過時，但品牌不一定會隨產品而進入衰退期；(4)品牌生命周期學說往往會誘導企業不恰當地將舊品牌向新品牌轉移，造成真正的資源損失。

實際上，如果將品牌定在個體層級上，還不只是在品牌生命周期問題上陷入困境，在品牌產品的時空分布和數量變化、品牌間的關系等許多問題上都將陷入困境。筆者認為，將品牌定在物種的層級上是較為合理的。這樣，用物種的形成、發展與進化(遺傳變異、隔離分化)理論比品牌的生命周期更符合實際，品牌產品的時空分布、數量變化就因類似于種群的時空分布和數量變化而得到理解，品牌間的關系因類似于種間關系而解決。更為重要的是將品牌定在物種的層級，我們就能夠系統而全面地借鑒現代生態學的理論為品牌生態學的形成和發展服務。

綜觀現代生態學的研究構架，筆者認為，其研究的核心構架包括四個方面：(1)概念(內涵與外延)；(2)組織與結構；(3)功能與作用；(4)運動與變化。如果我們將一個品牌定在物種層面的話，那么，品牌種群生態學研究相應地同生態學中種群研究一樣，應該從“品牌種群的概念、品牌種群的組織與結構、品牌種群的功能與作用、品牌種群的運動與變化”四個方面來展開。基于以上觀點，我們提出“品牌種群生態學研究構架初探索”。

一、品牌種群的概念

(一)品牌種群的定義(內涵)。學習生態學對種群的定義，我們是否可以將“品牌種群”定義為在同一時期內占有一定空間的同種品牌產品個體的集合。當然，這僅僅是一個初探。在這里，我們要研究的問題是：什么是品牌種群?

(二)品牌種群的種類(外延)。一個完整的學術概念，不僅僅要有內涵，還必須有其外延，即種類問題。關于品牌種群的種類問題，首先的要解決的是品牌種群的命名問題。對于品牌種群的命名，可以簡單地以品牌名稱直接命名，如“海爾種群”，也可以用“品牌名稱+產品名稱”來命名，如“海爾冰箱種群、海爾洗衣機種群”。二者比較各有利弊，但是，前者簡潔、后者復雜；前者易混淆產品結構、后者更能明確品牌的產品特性。

在生態學的種群研究中，將種群按照生物界的分類，將種群分為“動物種群、植物種群、微生物種群”三個大類，那么，我們又如何建立我們的品牌分類系統呢?用什么標準和角度進行分類呢?這同樣是我們必須回答的問題。我們是否可以考慮根據我們的社會經濟統計對于產品的分類來進行分類呢?或者以人的最終消費為標準，將品牌種群分為“消費類品牌種群(居民個人可直接用來消費的產品品牌)、生產資料類品牌種群(生產性企業的生產原材料、輔料等產品品牌)、能源類品牌種群”等三大類。這有待于大家進一步討論。

二、品牌種群的組織與結構

(一)品牌種群的組成成分。生物種群的組成成分是由同種生物不同性別、不同年齡的個體組成。同理，品牌種群的組成成分是否也可以認為是由針對不同目標市場的同品牌產品的不同型號、不同款式的單個(套)產品組成。因為，在同品牌產品中，一般情況下，只有型號和款式的區別。

(二)品牌種群的關聯方式。種內關系包括生物的生活方式(單體型生活方式、家庭式或者家族式親緣型生活方式、社會性或者非社會性集群型生活方式)、生存關系(種內競爭或者寄生性或非寄生性的互利、利他、中性和偏害共生)。種間關系包括競爭、捕食、寄生性或非寄生性的互利、利他、中性和偏害共生關系。

比照品牌學研究，我們發現，品牌種群顯然也存在類似的關聯方式將品牌產品的個體關聯起來形成一定的品牌種群組織與結構。在品牌產品上我們有單體、配套和系列化的產品結構設計與選擇問題，這就好比生物的生活方式；品牌產品內部顯然有類似的競爭和寄生性或非寄生性的利他、中性現象，如同品牌的“情侶組合、伴侶組合”的單體賣和配套賣實際上就存在競爭關系，再如計算機產品“Intel inside”利他寄生現象。所以我們在品牌種群研究中，就可能存在“品牌種群的生活方式研究”和“品牌種群的種內和種間生存關系研究”及其相關問題進一步的研究。

1.品牌種群的生活方式。品牌種群的生活方式實際上就是我們在品牌學研究中的單品牌策略的選擇問題，如寶潔公司的洗發水產品將海飛絲與潘婷分開，主副品牌結構設計問題，如雪鐵龍愛利舍和雪鐵龍富康，同品牌的伴侶產品設計問題，等等。在品牌生態學中，我們研究的問題是如何學習自然界中各種生物的生活方式，并且，舉一反三地運用到我們現實品牌經營中來。

2.品牌種群的種內和種間的生存關系。在品牌種群的種內和種間的生存關系的研究中，我們應該認真研究這些競爭、捕食、寄生性或非寄生性的互利、利他、中性和偏害共生的機制、形成條件以及如何擬態化地運用到我們的品牌經營中來。

生態學將其種間競爭概括如下：(1)利用性競爭；(2)干涉型競爭；(3)優先占取競爭；(4)優勢生長競爭；(5)化學競爭；(6)遭遇競爭。這幾種不同類型的競爭方式，無疑對于我們的品牌競爭策略的設計會有極大的啟示作用，我們能從中領會到什么，就取決于我們的研究。另外，關于競爭的機制和策略等問題，生態學中的“競爭的不對稱性原理、競爭排斥原理、生態位與競爭釋放的概念”都是值得我們化大力氣去進行借鑒性地學習、研究和運用的。

3.品牌種群的結構性狀。在生態學中，對于種群的結構，用“性比和年齡結構”兩個重要性狀進行描述，更為重要的是，可用這兩個結構性狀對種群未來的數量增長進行預測和分析。在未來的品牌生態學的研究中，我們是不是也應該尋找到類似的結構性狀指標對品牌種群進行結構性的描述和分析呢?

三、品牌種群的功能與作用

(一)品牌種群的功能與作用。值得注意的是生態學中關于種群功能與作用的功能群理論。所謂功能群是具有相似的結構或功能的物種的集合，這些物種對生物群落具有相似的作用，其成員相互取代后對生物群落過程具有較小的影響。對于一個復雜的生物群落，最簡單的劃分法是將所有生物分為3個功能群，即生產者、消費者、分解者。這個理論給我們的啟示是，如果我們將同行業的企業集群作為一個功能群來看待的話，對于一個品牌的研究，我們應該打開視野，將其放在一個區域性的產業結構中去考量，應該考慮其在區域經濟中的功能與作用研究的展開，也就能與產業經濟有很好的結合點。

(二)品牌種群的功能與作用的性狀描述學術用語規范。另外，種群在生態群落和生態系統中的功能與作用的性狀指標，如蓋度、重要值、存在度、恒有度、群落相似性系數、優勢種、優勢度、建群種、伴生種、偶見種、確限度等，都是值得我們站在品牌生態學角度去研究、學習、借鑒和運用的。

四、品牌種群的運動與變化

(一)品牌種群的形成

1.品牌種群的形成內因。對于種群形成的內因，生態學首先將其歸結為遺傳基因。有的品牌生態學者已經意識到這個問題并且展開了相應的研究。筆者認為，品牌的基因，實際上就是品牌的文化價值的構成，那么，我們在這個問題的未來研究中，就可以通過遺傳學的學習與借鑒，展開諸如品牌的基因型研究、品牌的基因變異研究。實際上，美國著名的快餐品牌麥當勞和肯德雞在中國市場的成功變異，將“普通美國人的工作快餐”轉變為“有錢中國人孩子的生日大餐”。這是很值得我們去研究的。

2.品牌種群的形成外因。生態學中，將種群的形成歸結為地理隔離、領域隔離、生殖隔離和生態位的隔離。那么，在品牌生態學中，我們的品牌種群形成的外因是什么，有沒有類似的隔離條件和機制呢?或者說，我們能否創造這重隔離呢?隔離機制理論為我們提供了新的視野，提供了更有實際意義的借鑒，值得我們在未來的研究中展開。

3.品牌種群的形成過程。種群的的形成過程是沿著獨立進化和協同進化兩個途徑進行的。所謂獨立進化是兩個地理上和生殖上的隔離的品牌種群各自獨立地進化，適應于各自的特殊環境；所謂協同進化是一個物種的性狀對另一物種的反應而進化，而后一物種的這一性狀本身又是對前一物種性狀的反應而進化。

在現實的品牌經營過程中，我們是選擇獨立進化的路徑、還是選擇協同進化的路徑，筆者認為，如果我們的品牌生態學在這個方面對生態學的有關理論進行學習、研究和借鑒形成品牌種群形成的路徑選擇理論無疑有益的。

4.品牌種群的形成機制。“物競天選、適者生存”是普遍認同物種的形成機制，大自然對物種的選擇有穩定選擇、定向選擇和分裂選擇三個類型。在實際的社會經濟生活中，對品牌選擇的“天”就是消費者，是一個重要的品牌環境因子，顧客是上帝在這里有新的詮釋。問題是，對于具體的品牌來說，“天”是什么，在這個問題上，品牌定位理論、目標市場的細分理論就可以在品牌種群的形成機制上有很好的結合，關鍵是如何有機的結合，而不是生搬硬套的結合。

(二)品牌種群的增長

1.品牌種群的增長率的內因。同生態學一樣，品牌種群的增長是品牌種群生態學中一個最為重要的問題，實際上，我們的品牌經營最為重要的目標就是要做到品牌種群的增長。

生態學告訴我們，種群增長的內因有三個：內稟增長率、年齡結構和密度。其中，最有價值的概念是內稟增長率的概念，所謂內稟增長率是指理想環境條件下、穩定年齡結構的種群所能達到的最大增長率。

對于一個品牌來說，其品牌種群增長的內因是什么?是不是也有一個內稟增長率?是不是也和密度有關?如果有的話，那么，品牌種群的內稟增長率又是什么、它是由什么構成的呢?如果和密度有關，那么，密度是如何影響的呢?是不是也有一個最大環境容納量(K)的問題?對于每個品牌種群的的最大環境容納量(K)是如何進行測算的呢?

2.品牌種群的增長率的外因。種群變動的外因是環境的變化。那么，品牌種群種群增長的外因是什么?可以簡單地認為是品牌生存的環境。那么品牌環境是什么?它是如何影響品牌的數量變化的呢?當然，這個問題可以放在品牌的生態環境中去研究，但是，這是與品牌種群數量增長有關的重要問題，是必須展開研究的。

(三)品牌種群的生態適應

生態學有一個重要的概念是值得我們在品牌生態學中借鑒和運用的，這就是生態適應的概念：生物對生態環境變化所作出的有利于生存與發展的適應性變化。在種群的層面，生態適應有生活史策略、趨同適應和趨異適應策略等。

1.品牌種群的生活史策略。所謂生活史策略就是面對不同的自然環境，生物在生活史上形成了兩種類型的生態適應策略，k-對策(k-對策是以“質”取勝的對策。)和r-對策(r-對策是以“量”取勝的對策)。筆者認為，k-對策和r-對策的概念，對于品牌經營來說是最為重要的品牌生態適應啟示。這個概念啟示我們，在品牌的設計和面對不同的環境與變化中，我們是以“量”取勝、還是以“質”取勝?我們根據什么樣的環境指標進行選擇?又如何進行選擇?在品牌種群的設計上，k-對策者和r-對策者在產品和品牌設計上有是如何在性狀上進行組合的呢?無疑，這也是品牌生態學無法回避的問題。

2.趨同適應和趨異適應策略。趨同適應是指不同種類的生物，由于長期生活在相同或相似的環境條件下，通過變異、選擇和適應，在形態、生理、發育以及適應方式和途徑等方面表現出相似性的現象。趨異適應是指親緣關系相近的同種生物，長期生活在不同的環境條件下，形成了不同的形態結構、生理特性、適應方式和途徑等。趨異適應的結果是使同一類群的生物產生多樣化，以占據和適應不同的空間，減少競爭，充分利用環境資源。趨異適應和趨同適應同品牌學研究中的“差異化戰略”和“跟隨戰略”類似。那么，在這里，就是一個有機結合的研究問題。

參考文獻：

[1]張，等.品牌生態學：品牌理論演化的新趨勢[J].外國經濟與管理，2003，(8).

篇5

摘 要：生態學以自然的批判性為邏輯前提，以生態學價值批判為方法、以自然與價值雙重維度為尺度，展開對歷史唯物主義的重構和對資本主義社會的批判，并提出構建和諧生態社會主義的理想。

關鍵詞：自然 文化 歷史唯物主義 生態學

一、重構歷史唯物主義的邏輯前提：自然的批判性存在

1、生態學認為，重構歷史唯物主義的首要前提是肯定并“復興”經典哲學中關于人與自然的辯證法思想，實現自然概念由二元對立向辯證統一的思維方式轉變，自然的存在在邏輯上是以人與自然的關系性存在為前提的，自然是社會的自然，社會是自然的社會。

生態學者充分肯定經典哲學中關于自然概念的辯證思想，并將其融入到自身的理論之中重新闡釋并加以提升，突出自然概念的辯證屬性。

佩珀認為必須從馬克思辯證看待自然與社會之間關系的基本思想出發，來構建自己的理論。指出“在馬克思那里的自然概念，不僅僅只是把自然當作經濟物品的原料，也不僅僅只是把自然當作物品的固有價值的發源地，更不僅僅只是把自然當作一個瀕臨滅絕的生態系統，馬克思的自然的概念把自然設想為是一種社會范疇，盡管自然具有‘客觀性’，但它被自身的某一個組成部分重新塑造和重新解釋了，即重新塑造和重新解釋成人類社會。”也就是說自然具有雙重屬性，即自然屬性與社會屬性；萊易斯則在《自然的控制》一書中充分肯定馬克思關于人與自然的辯證思想。這些論述充分表達了在自己的理論建構中對自然概念辯證屬性的肯定。“

2、自然概念是如何獲得文化、價值屬性的呢？成為批判性存在呢？

生態學認為，的各流派在這復雜時代面前已經失去應有的解釋力度，在研究范式上存在自然辯證法與歷史辯證法的疏離；在研究對象上，存在自然與社會研究領域的分野，致使歷史唯物主義局囿于狹窄封閉的社會領域，自然處于被漠視或懸置的狀態；在研究維度上表現為自然與價值維度單面缺失。基于上述問題，生態學認為應當重建生態學的研究范式。

福斯特認為唯物主義有三種學說，即實踐唯物主義、本體論唯物主義和認識論唯物主義，前者突出的是社會歷史辯證法，反映的是人與社會的關系，關注的是人的異化問題；后兩者突出的是自然存在的獨立性，反映的是人與自然的關系，關注的是自然的異化問題。生態學馬克思義應當是三者的有機統一，于是從中分別抽取價值屬性和自然屬性，加以改造，提升出生態學價值批判方法。所謂的生態學價值批判方法是指以價值作為評判人與自然的尺度，自然被賦予文化和歷史性特征，成為可批判的對象。

自然成為批判性的存在之后，又將自然的雙重屬性，即自然的獨立性和文化性返回到經濟、政治和意識形態等各領域，關注歷史唯物主義的自然維度。使自然之維與價值之維成為貫穿人與自然、人與社會的相互交織而共生的邏輯主線。這樣，生態學社會主義就完成并實現了研究范式和研究對象上的構建與超越，自然作為批判性存在就在歷史唯物主義的重構中獲得核心地位。以此為邏輯起點，展開對歷史唯物主義的重構。

二、重構歷史唯物主義的邏輯展開與歸宿：指認、改造與批判

以批判的自然存在為前提、以生態學價值批判為方法、以自然與價值雙重屬性為維度，生態學對歷史唯物主義進行指認和改造，同時對資本社會制度展開內涵制度批判和價值批判的生態批判，以此構建生態社會主義理論。

歷史唯物主義存在“理論空場”，在基本范疇上存在理論缺陷，不能適應新研究對象與研究范式，因此對當代的資本主義生態危機和社會主義國家的環境問題缺少足夠的解釋力度和理論支撐。究其根本在于自然與文化維度在自然和社會領域的單面缺失。生態學哲學家試圖從以下幾個方面進行改造。

1、改造歷史唯物主義原有的基本范疇，賦予生產力、生產關系、社會勞動以自然與價值的雙重意義。

生態學認為，以往的哲學家只關注物質生產活動的技術層面，沒有注意物質生產活動還受文化價值因素的支配。他們過多地從自然與文化的對立而不是統一來分析社會的生產和生活。認為物質生產和生活的本質屬性在自然：社會意識形態的本質屬性在文化。社會存在與社會意識對立等同于自然與文化的對立。這是典型的二元對立的思維方式。這種觀點將造成兩方面的后果：一方面忽視乃至割裂了自然之于社會文化的嵌入性關系，在自然之中發現不了文化批判的意義；另一方面也否定了文化內容的客觀性屬性。在社會之中忽視文化的自然屬性，即文化內容的客觀性。文化既有主觀意義，又有客觀內容。一定的社會文化系統、價值規范等都是特定的客觀的歷史性存在，一定時期的物質生產和生活都受特定的文化的影響和制約，從而使人類的歷史具有自然化特征。

2、拓展歷史唯物主義新的研究視域，從生產領域轉向消費領域；建立以使用價值、消費為主線的歷史唯物主義新的范疇體系，突出消費、使用價值等物質要素的批判意義。

者對于資本主義的分析大都集中在生產領域注重剩余價值的生產和流通領域中商品價值的意義兩個方面，致使這種分析的路徑止步于社會意識層面而被懸置，難以深入到物質生產與生活之中，無法回應當代人類歷史出現的新動向。這與資本主義矛盾發展的階段性有關。當時資本主義異化并沒有擴展到消費領域，隨著資本主義矛盾發展的邏輯展開，生態學抓住生產危機導致消費危機最終導致生態危機的邏輯根本，將對資本主義的批判從生產領域擴展到消費領域、從社會層面深入到物質層面，從對商品價值的分析轉向對使用價值的批判。為此，傳統的歷史唯物主義的范疇體系已經跟不上分析的需要，為了彌補其范疇的不足，生態學哲學家圍繞消費和使用價值提出了一系列概念，豐富和更新歷史唯物主義的理論內容和結構。確立新的范疇體系，拓展新的研究領域是生態學關于自然的辯證思想在歷史唯物主義領域里的繼續和與其研究對象、范式保持邏輯一致性的必然要求。消費危機、生產危機作為一種表象，終極原因在于自然是有限的、生成的、價值的存在。對于自然的批判最終必將發展到對消費和使用價值的批判，自然和文化這一二重性對于消費和使用價值的批判同樣是不可或缺的維度。

最后，用生態學理論對資本主義展開生態批判，構建和諧發展的生態社會主義理論。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯全集,第四十二卷[M].北京:人民出版社,1979

篇6

廣東省處在改革開放的前沿陣地，城市工業的發展與人口數量不斷攀升領全國之先，日漸突出的環境問題也引起了社會的高度重視，因而審視生態的聲音也日益高漲。因此，景觀生態學適時地被人們寄予了厚望而越來越受到人們的重視。景觀生態學在整合城市資源、解決環境和發展問題方面有著很特別的意義，尤其在改善生態環境與保護生物多樣性等方面更顯得獨特。景觀生態學從最初造園觀賞過渡到重視環境保護，再過渡到重視生態建設為主，其核心在于促進環境的協調發展，注重人與自然的和諧共處。因此，運用景觀生態學進行城市綠道設計中，實現理論與實踐結合，創建高質量的社會和生活環境。本文欲以珠海綠道工程為例，闡述景觀生態學在城市綠道設計中的應用技術。

2、景觀生態學的概念及原理

2.1景觀生態學的概念

景觀生態學(LandscapeEcology)一詞，人們公認為是德國生物地理學家特羅爾(CarlTrol1)于1939年撰寫的“LuftbildplamandokologischeBodenforschung”一文中首次提出的，表示支配一個地區不同地域單位的自然—生物綜合體的相關分析，是對景觀中環境關系的研究。

2.2景觀生態學的相關原理

景觀生態學原理很多，在此僅涉及到與景觀密切相關聯的原理，就本文而言就城市綠道設計所關涉到的景觀生態學原理進行相應原則性的闡述與介紹。其一，景觀生態學景觀概念，認為景觀是一個由不同土地單元鑲嵌組成，具有明顯的視覺特征的地理實體，處于生態系統之上，大地理區域之下的人工干擾斑塊，城市視為一個景觀單元，是由基質、廊道、斑塊等結構要素構成，且能共同完成生態系統所承擔的生產、生活及還原自凈等功能。其二，景觀生態學斑塊理論，可以解釋城市對綠地的尺度、數量、形狀、位置進行因地制宜的整合。并通過能量、物質和生物的正常循環和流動，構建完善的生態循環系統。通過合理設置廊道（綠道）以分割設置不同大小的斑塊，使得物種呈現多樣性,從而實現保護生態的重要目標。其三，景觀生態學廊道理論，認為綠色廊道建設和各類塊狀綠地的連接度的不斷加強,利用運輸和各種防護林帶建設，不僅可以發揮走廊應有的分隔作用，更能夠體現廊道理論中的核心保護作用。其四，根據景觀生態學基質理論，認為基質控制影響著生境斑塊之間的物質、能量交換,強化和緩沖生境斑塊的“島嶼化”效應，并控制整個景觀的連接度，以影響斑塊之間物種的遷移。因此，運用景觀生態學的“斑塊——廊道——基質”理論，在城市綠道設計中的應用技術研究，能為我們的城市景觀創造一個新的空間發展模式，從而使得城市綠道設計得到提升。

3、景觀生態學原理與方法在珠海綠道工程規劃設計中的應用技術

3.1珠海綠道工程規劃設計概述

珠海市綠道工程規模宏大分為三個層級。第一個層級為區域綠道（省立）。早在2010年，廣東省全面啟動珠三角綠道網建設并制定了《珠三角綠道網總體規劃和技術指導》之時，珠海市即制定了《珠三角區域綠道珠海段建設規劃》，在秉承珠三角綠道網規劃思想及挖掘本地特色的基礎上編制并實施完成，其中1號綠道定位為西海岸山海休閑綠道，總長約282公里，其在珠海段全長54.38公里；4號綠道以生態和都市休閑為特點，全長約220公里，其中珠海段28.16公里。以此區域綠道共長為82.54公里。第二個層級為城市綠道，珠海市政府還制定了《珠海市綠道建設總體規劃》，規劃總長達220公里。第三個層級為社區綠道，是珠海市域內各行政區的《綠道建設總體規劃》，規劃全長共計300公里。綜合起來在珠海市版圖內，形成了區域綠道（省立）--城市綠道—社區綠道的三級綠道路網絡體系，全長達600公里。本工程建成后，在極大提高居民的生活環境和質量的同時，還對實現珠海旅游業的快速發展具有積極的推動作用，能極大地滿足國內外廣大游客的高層次、質量型、休閑型的消費需求，具有廣闊的市場前景。

3.2綠道設計中景觀生態學原理及方法的應用

在綠道工程規劃設計與實施過程中，其規劃設計的原則和方法主要是通過對珠海自然綠色生態廊道、濱河景觀廊道、濱海景觀帶的有機結合和保留，形成整體生態空間格局。這種結合和保留原有景觀的做法，充分應用了景觀生態學原理和方法，有利于保持本土動植物群落，維持生物多樣性，使城市的居民能夠更加親近大自然。在規劃設計中，還充分考慮城市各組團的功能定位，依托組團的優勢資源，打造獨特具特色的珠海城市綠道網絡。這種做法也很好地體現了景觀生態學關于各構成要素間的物質、能量和相關信息的流動和轉移的規律，通過綠道網絡，最大可能地讓資源得到有益的流動，而使景觀充滿了生機和活力。更為難得的是，城市綠道和社區綠道，將其服務對象設定為以人為主體，充分考慮居民步行的可達性與便捷性，把可達范圍設定在500—1000米內。從而充分體現了景觀生態學研究的目的和目標是構建以人為本，高質量的人的生活環境。在總體上，珠海市綠道工程整體景觀設計是以景觀生態學理念中的“斑塊—廊道—基質”的景觀模式概念為基礎的。通過綠道設計將源、流、展三要素結合，營造了具有空間層次的景觀生態格局。從景觀生態學斑塊理論來看，可以看出綠道設計中的組團串聯，正是斑塊理念融入城市綠道設計的體現。在保持原有自然生態景觀之時，又將人工景觀融合在內，有力地體現了綠道設計中環境資源斑塊的作用。第三，基于綠色廊道功能與作用考慮，綠道網絡的選線即反映了景觀生態學廊道理論的相關原理和方法。通過多因子疊加分析，作為綠道網的規劃設計劃依據。這樣一方面保持綠道與環境的統一與和諧，不至于顯得過于突兀，最大限度地保證了景觀的完整性。另一方面還能有效地與其他要素相聯系，保持景觀的整體性。很好地體現景觀生態學的規劃理念“環山濱水、通廊串聯、單元式使用”，形成“四縱—兩橫—二環--六島”的空間格局。

4、結語

篇7

關鍵詞:園林景觀；生態設計；基本園林；設計程序

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

近幾十年來，隨著人類社會發展、工業化、城市化進程的加快，人口數量眾多、能源短缺、土地資源緊缺、環境污染嚴重等問題層出不窮，導致生物多樣性減少，生態環境失衡，嚴重威脅到人類的生存和發展。為改善城市生態環境，越來越多的行業逐漸將生態主義理念融入到行業的建設當中，特別是園林綠化景觀的建設。目前，園林景觀生態設計工作是園林設計人員重點關注的焦點，一個好的園林生態景觀，不僅能夠改善城市生活環境，為人們提供一個娛樂休閑的場所，而且還能夠陶冶居民的藝術情操，提高居民的生活質量水平。因此，園林設計人員應加強園林景觀生態設計的研究力度，使生態主義理念更高地融入到園林景觀項目的建設當中，從而促進人與生態環境的和諧發展。

1 生態設計的概念

所謂生態設計，是指任何與生態環境過程相協調，盡量使其對環境的破壞、影響達到最小的設計形式。

景觀生態設計包括廣義和狹義兩個層面的含義。狹義層面是指以景觀生態學的原理和方法進行的景觀設計，它注重的是景觀空間格局和空間過程的相互關系。景觀空間格局由斑塊、基質、廊道、邊界等元素構成。廣義層面是指運用生態學的原理、方法和知識，對某一尺度的景觀進行規劃和設計，在這個層面上的景觀生態設計，實質上是對景觀的生態設計。

2 生態設計的特征

2.1 節約資源

生態設計認為，應該采取措施不用或者減少使用資源和能源。4R原則便是在景觀設計中應該遵守的重要原則。預案設計也是值得推廣的設計方式，通過景觀預案可以使設計方案更加合理，有效地避免浪費。

2.2 加長壽命

現階段的許多景觀作品花費大量金錢建設但是卻得不到有效的利用。生態設計有4個階段:修理、精煉、重新設計、再思考。

2.3 地域文化特征

生態設計必須結合地域特征和人文特征:每個地域都有其環境的特殊性和文化的多樣性，許多景觀作品全然不顧當地的文脈，一味追求“新、奇、異”；不顧當地的氣候盲目引進外來的植物；不顧當地文脈盲目引入外來的文化。

2.4 尊重土地

園林景觀是關于土地的科學和藝術。園林景觀設計學是一門關于如何安排土地及土地上的物體和事物，以為人創造安全、高效、健康和舒適環境的科學和藝術。

2.5 尊重生命

生態設計認為人類應該與其他生物和睦相處，應該通過生物多樣性保護和恢復使其他生命重新在城市中定居。

2.6 尊重過程

現代景觀設計存在著大量違背自然規律的行為——將河流拆彎取直，再用水泥硬化，使河流的生態系統被破壞，生物消失，自然景觀被破壞；城市中動物的食物鏈被破壞，生物多樣性漸少；任意引進所謂稀奇物種造成生物入侵等。

2.7 遵循生態學原理

各類生態學，包括植物生態學、水文生態學、環境生態學、污染生態學、森林生態學、城市生態學等等都在景觀設計中起著重要的指導作用。

3 園林景觀生態設計的基本原理

3.1 景觀生態設計的概念

美國景觀生態學家弗雷德里克斯坦納提出，景觀是人眼所見各部分的總和，是形成場所的時間和文化的疊加與融合，是自然與文化不斷彼此雕琢的作品。它是多種元素的組合，包括田野、建筑、山體、森林、荒漠、水體及居住區等。北京大學的俞孔堅認為，景觀是指土地及土地上的空間和物體所構成的綜合體。而將生態學的觀點和方法應用于景觀設計當中，就產生了景觀生態設計。景觀生態設計，是指運用生態學原理對某一尺度的景觀進行規劃和設計，它是把景觀作為一個生命系統來考慮。

3.2 景觀生態系統中的生態關系

3.2.1景觀與外部系統的關系

例如一條城市濱江景觀帶，可能會遭受臺風、暴雨和洪水等自然因素的影響，同時還會遭受空氣污染、交通、人流等人類社會因素的影響。因此，風景園林設計師在進行景觀生態設計時，需要處理好目標景觀與其外部的自然系統和人類社會系統之間的相互關系，以期盡可能實現景觀生態系統與其外部系統之間達到一種和諧共生的動態平衡。麥克哈格認為，任一場地都必需被視為包含了該場地的較大一級生態系統的一部分，并且必需根據該生態系統整體面臨的問題來處理該場地。

3.2.2 景觀內部各元素之間的生態關系

這是一種水平生態過程與景觀空間格局之間的相互關系。即水流、物種流、營養流、人流與景觀空間格局之間的相互關系，也是景觀生態學研究的主要對象。景觀生態學用斑塊、廊道、基質和邊界作為景觀結構的基本模式。這一基本模式普遍適用于各類不同尺度的景觀，如森林景觀、農業景觀、城市建成區景觀、郊區景觀、校園景觀等。景觀中的任意一點，如一片樹林，一個亭子，一座小橋，一排行道樹，一個池塘等，都將落在這個基本模式之內，或落在斑塊內，或落在廊道內，或落在基質內。這一模式為比較和判別景觀的結構，分析結構與功能之間的關系，繼而改變和調整景觀提供了一種通俗、簡明和可操作的語言。

3.2.3 景觀元素內部結構與功能之間的關系

從大的尺度來看，一片森林作為一個森林生態系統，一片水域作為一個水域生態系統，一片濕地作為一個濕地生態系統；從小的尺度上看，景觀內的一個池塘、一小片樹林、一條溪流同樣可以被視為生態系統。它們的內部均具有自身的結構與物質和能量流的關系。在對某一尺度上的景觀進行規劃設計時，在這個層面上所要考慮和實現的目標，是運用生態學原理使各個生態系統內部的結構與物質和能量流盡可能達到動態平衡，同時與相鄰生態系統保持有機的聯系。例如，在做一個居住區或一個公園的景觀設計時，把這個居住區或公園視為一個景觀生態系統，其內部設計有一個小湖泊，在其相鄰區營造一座栽植各種植物的森林小山體。那么景觀設計需要考慮的是，既要使小湖泊和小森林符合各自的生態系統原則，又要使兩者達到有機的聯系。具體到設計的手法上，如在城市中，一個水體的四周用寬闊的硬質鋪裝圍合封閉，稱為湖邊休閑游步道。這種全封閉硬質道路布局就會切斷“湖泊生態系統”與其相鄰的“森林生態系統”之間的有機聯系，兩者的能流就會中斷，這樣的設計就不符合生態原則。

3.2.4 景觀生命體與其環境之間的生態關系

這個層面的生態關系包含植物個體與個體之間、個體與群體之間的競爭與共生關系；動物個體與個體之間、個體與群體之間的競爭與共生關系；是生物對環境的適應，以及生物個體與群體的進化和演替過程。人也是景觀生命體的一個組成部分，因此也需要考慮人的個體與個體之間、個體與群體之間的相互關系。

3.2.5人類與景觀生態系統之間的生態關系

實質上，任何尺度意義上的景觀，特別是城市景觀系統，與其關系最緊密的是人類自身。人類的活動和影響自始至終全方位的貫穿于整個景觀系統。無論是在時間和物質空間上，還是在精神空間上，均對不同尺度的景觀系統產生巨大的影響。實質上，上面所述的4個層面上的生態關系中，均包含著這一生態關系。

4 園林景觀生態設計的程序

4.1 探求設計場所存在的各種問題和機遇

人類面臨眾多的社會、經濟、政治及環境等問題和機遇。景觀規劃與設計要解決的是人類與自然之間的相互關系問題。

4.2 確立規劃設計目標

目標是對未來景觀的清晰的描述，目標一經確立，意味著相關人員或機構已對第一步中確認的問題和機遇給予了確認。目標的確定是解決問題的組成部分。目標的確定依賴于文化和政治系統，但應盡可能使與目標有關的人參與到確定目標的過程中來。

4.3 通過分析，確定區域尺度

包含各種尺度等級，如區域尺度、城市尺度、特定場地尺度等。每一尺度等級的組織均有其自身的特性，某一等級尺度的整體即為更高等級的組成部分。

4.4 對更為具體的規劃與設計的區域上發生的過程進行分析和研究

對地方尺度的分析，主要是為了獲得對自然過程、人類計劃和活動的認識，包括對區域內的物理、生物及社會元素的相關資料的收集。

4.5 目標場地的概念及多解方案

這一步需要針對目標場地建立景觀概念，并圍繞這些景觀概念提出多種預景方案，對其做進一步的景觀分析。在通常情況下，設計師運用自身擁有的各種知識、技巧和經驗，對調查和分析階段收集到的資料進行綜合性的邏輯思考和豐富的想象，從而形成規劃區的景觀概念。

4.6 景觀規劃

景觀規劃是將最優秀的景觀概念和待選方案綜合在一起，這一步是規劃過程中的關鍵。景觀規劃強調對自然與社會的綜合考慮。一個景觀規劃的成功與否，在很大程度上取決于有多少與本景觀規劃的人員和機構參與到規劃的決策過程中。有許多這樣的事例，政府或某一部(局)、某一單位、某一房地產公司突然宣布某一項目的規劃方案或規劃設計方案，該規劃方案事先未同關系緊密的有關人員協商和探討，結果常常會遭到激烈的反對。一個行之有效的方法是使有關人員參與到規劃過程中來，征求他們的意見，并將好的意見融入到規劃方案之中。這樣做可能會使前期規劃耗時更長，但卻能使規劃方案成功率比較高，為景觀設計的順利進行打下良好的基礎。

4.7 景觀設計

景觀設計是在已定的景觀概念方案下，運用景觀與外部系統的生態關系原理、景觀內部各元素之間的生態關系原理、景觀元素內部結構與功能之間的生態關系原理、景觀生命體與其環境之間的生態關系原理、人類與環境生態系統之間的生態關系原理，進行景觀設計。

5 結語

綜上所述，在園林景觀設計領域中，生態主義設計理念園林景觀工程項目未來發展的方向，是推動園林事業的重要動力。因此，設計人員應把保護生態環境、實現可持續發展的概念融匯到園林景觀設計的每一個環節中去，并逐步完善生態設計的理論和方法，提高園林景觀設計水平，以發揮出改善城市環境、維持生態平衡、保證城市可持續發展的作用。

參考文獻

篇8

關鍵詞：文化生態;生態體系;生態文化

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）43-0225-03

“文化生態”是文化生態學的一個衍生概念，由美國人類學家朱利安?斯圖爾德（Julian Steward）于1955年在《文化變遷理論》（Theory of Culture Change）一書中首次提出，我國學者黃育馥于1999年率先介紹到國內，后來再被中國學者引用到多個研究領域。

一、“文化生態”概念的提出

斯圖爾德的學術思想源于人類學家弗朗茲?博厄斯（Franz Boas）的文化相對主義和萊斯利?懷特（Leslie White）的新進化論思想。博厄斯認為任何一個民族或者部落都有自己的思維邏輯、社會思想、世界觀和道德觀，人們不應該用自己的一套標準來衡量其他民族的文化，明確確立了文化相對觀。懷特認為文化是不斷創新的，其創新的動力是人的主觀能動性，所以每個歷史階段都有其不同的文化特征。在博厄斯和懷特的影響下，斯圖爾德在研究美國西部印地安部落的民族志時，把用于研究生物有機體與其環境之間相互關系的生態學引入研究，從而創立了文化生態學理論。在斯圖爾德看來，文化與其生態環境密不可分，它們之間相互關聯又相互作用，共同構成了一個復雜的文化生命體系，其中人是最具主動性的因素，因此文化生態學既要研究生態環境與生物有機體之間的關系還要研究它們與文化之間的關系，而不是像傳統生態學那樣僅研究自然環境與生物有機體之間的關系，他特別強調文化與環境之間的作用和關系，認為相似的生態環境下會產生相似的文化形態，而相異的生態環境則造就了另一種與之相應的文化形態，世上沒有完全一樣的兩種文化生態。由此可見，斯圖爾德的文化生態學將人類文化置于生態環境的多維空間中給予了多層次、多角度的立體性考察，不僅給人類學研究開辟了一條新路徑，還賦予生態環境以應有的人類文化地位，因此《文化變遷理論》被學界普遍看作文化生態學正式誕生的標志。20世紀60年代末，在斯圖爾德的影響下，三部重要的文化生態學著作《尼日利亞的山地農民》（R?內廷，1968）、《獻給祖先的豬：新幾內亞一個民族的生態禮儀》（R?拉帕波特，1968）和《北方平原居民》（J?貝內特，1969）問世，進一步拓展和深化了斯圖爾德的文化生態學研究。70年代，哈里斯提出“文化唯物論”，認為社會下層建筑研究應該優先于基礎建筑和上層建筑的研究，其中下層建筑由生產模式、人口結構以及宗教儀式構成，基礎建筑主要指家庭經濟、政治經濟，上層建筑則由娛樂、美學的產品及其服務構成，顯然這一研究比斯圖爾德等人的研究更具體、更深入，給文化生態學提供了一個真實可感的研究平臺。20世紀80年代，文化生態學己基本成熟，其影響也逐漸擴大，許多人類學學者都參與了這一研究。總的來說，這一時期的文化生態學研究主要集中在四個方面：（1）系統論被納入文化生態學研究，并成為這一學科的研究基礎;（2）由環境單向決定文化研究轉向了環境與文化的雙向互動研究;（3）拓寬了文化生態環境的內涵，把人化環境、信息環境也作為文化生態環境納入研究;（4）文化生態研究從美國走向了全世界，出現了多學科交叉研究的可喜局面。由此可見，文化生態不等同于文化生態學，文化生態學是一門研究文化生態的發生、發展及其演變規律的學科，而文化生態只是文化生態學中一個重要的概念及其研究對象之一。

二、國內學者對“文化生態”的重釋

1999年，黃育馥在《國外社會科學》第6期上《20世紀興起的跨學科研究領域――文化生態學》，第一次向國內學者介紹了文化生態學的早期發展情況，并考察了斯圖爾德提出文化生態概念以及運用這一概念研究文化變遷的過程和原因。在隨后的十幾年時間里，國內一些學者也把自己的研究視角轉向了這一領域，有的深入探討文化生態學的基礎理論，有的用它來研究具體問題，使該領域研究呈現出一片勃勃生機。其中，值得一提的是一些學者還試圖對文化生態這一概念做中國化的重釋，總的來說可以把這些重釋劃歸為以下幾個方面。

1.文化生態是一個有一定生命機能的文化生態系統，持此觀點的學者有王長樂[1]、方李莉[2]、柴毅龍[3]、孫兆剛[4]、王金柱[5]、徐建[6]、韓振麗[7]等。他們普遍認為這是一個相當復雜的文化生態系統，由許多文化要素構成，且這些文化要素之間相互關聯、相互作用，使這個文化生態系統在不同的歷史時期、不同的地域、不同的民族環境下表現出不同的狀態。相對來說，持這一觀點的學者最多，目前也得到了學界的普遍認可，但是文化生態所涉及的文化要素到底有哪些，它們之間的關系如何，他們沒有交代清楚。

2.文化生態是一個由許多文化要素構成的文化系統，持此觀點的學者有鄧先瑞[8]、張[9]、王玉德[10]等。乍一看此觀點與前一觀點好像沒什么區別，但實際上它遠不如前一觀點深刻，因為該觀點只看到了文化生態的復雜性，卻忽略了這些文化要素之間的關聯性及其各自的能動性，把文化生態看成了一個文化要素的被動組合體。

3.文化生態是諸多文化要素相互作用的方式和狀態，管寧[11]、李學江[12]、戴偉華[13]、孫衛衛[14]等學者持此觀點。這一觀點既看到了文化生態的復雜性，也看到了文化要素之間的關聯性，但他們卻把文化生態看成了文化要素相互作用的方式和狀態，忽視了文化要素的系統性及其能動性，就像只看到了風吹樹動的動態效果，卻忽略了由樹構成的森林這個整體效果，落腳點發生了偏差。

4.文化生態是“一定的文化形態與特定自然、歷史和種種社會環境之間的關系”[15]，持這一觀點的學者是高小康。文化形態指文化所表現出來的狀態，如物質文化、精神文化和制度文化等，自然、歷史和社會環境則屬于文化要素，顯然這一觀點在概念的界定上出現了一些偏差。

5.文化生態就是生態文明，即一種和諧的、理想的文化狀態，持此觀點的學者有熊春林[16]等人。很明顯，這一觀點把文化生態看作了生態文化，其實文化生態與生態文化是兩個完全不同的概念，前者是一個文化要素的有機體，而后者只是文化的一個類型。

三、對“文化生態”的再理解

鑒于以上學者對文化生態在重釋中留下的問題和產生的偏差，我們有必要對它做進一步的厘清。

1.文化生態是一個相當復雜的文化系統，由諸多文化要素構成。要理解這一內涵，必須先理解“文化”這一概念，因為文化生態首先是一個文化系統。關于文化，多數中外學者都愿意把愛德華?泰勒的定義當作經典去引用，但是定義過于寬泛，難以具體化文化的所指范疇。我國民俗學家鐘敬文教授曾說：“凡人類（具體點說，是各民族、各部落乃至于各氏族）在經營社會生活過程中，為了生存或發展的需要，人為地創造、傳承和享用的東西，大都屬于文化范圍。它既有物質的東西（如衣、食、住、工具及一切器物），也有精神的東西（如語言、文學、藝術、道德、哲學、宗教、風俗等），當然還有那些為取得生活物資的活動（如打獵、農耕、匠作等）和為延續人種而存在的家族結構及其他各種社會組織。”[17]陳建憲在《文化學教程》一書中進一步指出：文化系統的表層是物質文化，中層是制度和行為文化，里層是精神文化，貫串文化系統表里的是信息文化，其中物質文化是最活躍、變化最快的要素，制度文化與行為文化有相當的穩定性與繼承性，精神文化是文化變遷中最難改變的部分。[18]由他們的界定可以看出，文化生態不僅由諸多文化要素構成，且這些文化要素有各自不同的活躍程度和分布區域：處在外層的是地理、氣候、歷史、政治、經濟、建筑、交通、軍事、科技等，它們客觀地存在于大千世界中，不以人的意志為轉移，但深深地影響著文化生態，是衡量一個國家、一個民族在一定歷史時期文化發展程度的最直接的外在標識;處在內層的是世界觀、價值觀、道德觀、教育觀、審美觀，乃至思想情感、民族性格等，即有關“人心”的方面，這是文化生態最核心的部分，是文化變遷中最難改變的部分，也是最能反映一個國家、一個民族文明程度的部分;處在外部與內部之間的是制度、風俗、語言、文字、圖畫等，它們連接人與自然、人與社會、人與人之間的關系，既是文化生態的一部分，也是文化生態得以體現的載體。

2.文化生態是一個具有“生命”體征的文化有機體。方李莉說：“人類所創造的每一種文化都是一個動態的生命體，各種文化聚集在一起，形成各種不同的文化群落、文化圈、甚至類似生物鏈的文化鏈。它們互相關聯成一張動態的生命之網，其作為人類文化整體的有機組成部分，都具有自身的價值，為維護整個人類文化的完整性而發揮著自己的作用。”[19]這是理解文化生態的關鍵。文化生態由諸多文化要素構成，這些文化要素并不是被動的存在，而是具有各自的“生命”能動性，自產生之日起就不斷地“成長”，使其在歷史長河中呈現出不同的表現形態。比如中國文字，經歷了從殷商甲骨文到西周金文、春秋金文、戰國文字、秦代小篆、漢代隸書、魏晉以來的楷書幾個發展階段，它們之所以發生變化，不僅受社會發展、科技進步、政治體制等外部因素的影響，更重要的是促進自身發展，以適應社會和人類的需要。正如有些學者所說：“文化既賦予現實以意義，又需要現實的載承。而現實是一種動態的存在，是‘變’與‘不變’的復合體，‘變’的表征是時間的流逝，‘不變’的表征是空間的凝固。只有在這種時空構造中，文化才能夠得到充分的認識。”[20]

3.文化生態是一個文化要素之間相互影響、相互作用的生態系統。文化生態由諸多文化要素構成，這些要素并不是孤立存在的，而是相互影響、相互作用，共同構成了一個你中有我、我中有你又相互依存的文化生態系統，只要有一個文化要素發生變化，其他要素也會受到或多或少的影響，從而引起整個文化生態發生或大或小的變化。比如蒸汽機對紡織、冶煉、機器制造、輪船、鐵路等行業的推動發展，既典型地說明了科技與機器制造、紡織、交通等文化要素之間相互作用、相互影響的密切關系，也說明了它們相互依賴、互興共榮的利害關系。

4.文化生態具有鮮明的地域性和民族性。受文化要素的影響文化生態也帶上了鮮明的地域性和民族性，比如我們可以說長江流域文化生態、黃土高原文化生態、峨眉山文化生態、河西走廊文化生態、蒙古草原文化生態、塔克拉瑪干沙漠文化生態，也可以說藏族文化生態、苗族文化生態、漢族文化生態、哈薩克族文化生態、保安族文化生態等，就是因為文化生態有其地域性和民族性。馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創造……而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[21]同理，人們創造文化也要受條件的限制，地域和民族是兩個主要條件，不同的地域有不同的文化生態，不同的民族有不同的文化生態，可以說地域不同、民族不同其文化生態就不同。

綜上所述，文化生態是指由影響文化生成和變遷的自然環境、政治制度、經濟體制、社會習俗、語言文字、道德觀念、價值取向以及思想感情等變量所構成的文化生態體系，隨著社會的發展這些變量不僅形成了自己的發展演變規律，它們還相互作用影響著整個文化生態，乃至整個社會的發展與變化，表現出鮮明的地域性和民族性。

參考文獻：

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[20]馬克思.馬克思恩格斯全集（第8卷）[M].人民出版社，2007：121.

On Cultural Ecology Again

XU Feng

（Lanzhou College of Arts and Sciences，College of Literature，Lanzhou，Gansu 730000，China）

篇9

關鍵詞：自然觀；生態中心主義；現代人類中心主義；歷史唯物主義；生態學

中圖分類號：B089 文獻標志碼：A 文章編號：1671-6248（2017）01-0065-08

Abstract： Aiming at the interrogation of western Green Thoughts towards the anti-ecology of historical materialism view of nature， this paper explored the ecological implication of ecology Marxism historical materialism view of nature by revealing the lack of theory in ecology centralism view of nature and modern anthropocentrism view of nature. The results show that ecology Marxism not only criticizes the anti-rationalism and anti-technology tendency of ecology centralism， but also reveals its theoretical predicament of the natural value theory and the natural right theory. It believes ecology centralism roots the ecological problems to the personal value and attitude to environment， which is non-historism and idealism. Ecological Marxism also criticizes that modern anthropocentrism explores ecological problems only from the view of value， instead of from the social system and social historical conditions in which values are interdependent. modern anthropocentrism view of nature insists that nature only has the instrumental value to mankind， which is abstracted from the certain social structure and historical conditions of abstract modern mechanical view of nature. Therefore， its pursuit of human overall interests and human long-term interests is only fantasy. The defense of ecology Marxism on historical materialism view of nature adheres to the basic stand of Marxism. Historical materialism view of nature identifies the root causes of natural alienation to the mode of social production， advocating by changing the social system and mode of production to eliminate the natural alienation and to solve the ecological problems. It also points out historical materialism has both the natural dimension and the cultural dimension， insisting on preexistence and social historical nature， insisting on human nature and sociality， and always insisting on the dialectical unity between natural materialism and historical materialism. Ecology Marxism makes accurate position on the theoretical nature about western Green Thoughts view of nature and historical materialism view of nature， and advocates the cultural and natural factors into historical materialism. It constructs cultural and historical materialist view of nature theory， which emphasizes the dialectical unity between nature and human.

Key words： view of nature； ecology centrism； modern anthropocentrism； historical materialism； ecology Marxism

面對全球性日益嚴重的生態問題，西方綠色思潮批判馬克思歷史唯物主義自然觀的反生態性，他們試圖用生態中心主義自然觀或現代人類中心主義自然觀取代歷史唯物主義自然觀，以此走出生態困境。生態學者通過揭示生態中心主義自然觀和現代人類中心主義自然觀的理論缺陷，為歷史唯物主義自然觀展開了有力的辯護[1]。本文旨在系統地論述生態學對歷史唯物主義自然觀的辯護及其理論特質。

一、生態學對生態中心主義自然觀的批判

生態中心主義以利奧波德、羅爾斯頓和奈斯為代表，他們在自然觀上堅持自然價值論以及自然權利論，反對一切形式的人類中心主義，主張與自然和諧共處[2-4]。生態中心主義自然觀的上述主張受到了生態學者的嚴厲批評，他們不僅揭示了生態中心主義自然觀的理論困境，而且揭示出生態中心主義自然觀的后現代特征，生態學者同時批判了生態中心主義探尋生態問題的理論主張。

第一，生態學者揭示了自然價值論和自然權利論的理論困境。生態學者指出，自然價值論面臨著如何從事實認知推出價值判斷的理論難題。在生態中心主義者看來，自然的價值是自然本身就具有的，是客觀存在的，正因為自然價值的客觀存在，人與自然之間存在著一般的倫理關系。基于此，生態中心主義者認為完全可以從“是”中推導出“應該”來，因為 “實然之道蘊含著它的應然之道”[5]。生態學者指出，生態中心主義者把價值等同于事實，這是他們最根本的理論困境。事實和價值存在著聯系，并非截然兩分，但是生態中心主義把它們等同起來，是不可取的。不僅如此，生態中心主義必須論證自然價值和自然權利的客觀性。為此，生態中心主義者把生態系統構成要素的價值等同于它們的存在本身，這種論證方法不僅犯了前面所說的把價值論等同于存在論的錯誤，而且把自然作為評價主體去評價價值的內在屬性，這是不可能作出客觀評價的。除此之外，生態中心主義對自然價值論和自然權利論客觀性的論證并不是建立在科學的研究和嚴密的推理基礎上，而是歸結于人的直覺，這種作法很難保證理論的科學性和嚴密性。除了上述難題外，生態中心主義還需面對如何定義自然價值和自然權利的挑戰。在生態中心主義者那里，這兩個概念沒有嚴格統一的規定。在定義自然價值概念時，他們要么認為自然價值就是一種“內在價值”和“客觀價值”；要么認為自然價值是指自然物的內在結構和屬性；要么認為自然價值就是生態系統的創造性。對于什么是自然權利，他們強調非人類存在物具有與人平等的，包括生存權利和自利在內的道德權利，這種道德權利應該得到人們的尊重。可見，生態中心主義者把本屬于人的價值和權利概念不僅做了寬泛的解釋，而且推廣到非人類存在物上，但這種嘗試未必是成功的。

第二，生態學者指認生態中心主義自然觀具有后現代特征。生態中心主義主張“非人類中心主義”，反對理性主義，反對科學技術，使其理論具有鮮明的后現代特征。對此，生態學者展開批判性分析。在生態學者看來，生態中心主義對人類中心主義的強烈反對，具有后現代反主體的特征。人類中心主義本身并沒有錯，在處理人與自然的關系時，如果不是把人而是把生態自然放在中心地位，勢必會帶來各種反人道主義的體制。其一，在對待人類理性方面，生態中心主義者指認生態危機緣起于人類理性的驕橫和對自然的控制，提出必須消解人類理性和批判“控制自然”觀念。生態學者一方面強調不能消解理性主義，而是應該探討如何正確地發展理性主義，使理性主義的優勢充分體現；另一方面指出“控制自然”并不意味著對自然的侵犯，而是在掌握自然律前提下的有意識的合理控制。其二，在對待科學技術方面，生態中心主義者目睹科學技術在現代社會中使用產生的諸多負面影響，他們反對科學技術，主張放棄技術，使人類退回到前技術時代。生態學者批判了生態中心主義的反技術主義傾向，強調應該在一定的社會歷史條件和具體的社會結構中看到科學技術所帶來的消極作用和負面影響。可以說，當今社會的生態危機根本不是科學技術本身的危機，而是資本主義制度和生產方式以及這種制度對科學技術的不合理使用方式的危機。

第三，生態學批判生態中心主義分析和解決生態危機的理論主張。生態中心主義把生態危機產生的根源歸咎于建立在人類中心主義基礎上的傳統倫理價值觀，提出要解決生態危機，必須拋棄人類中心主義立場，承認非人類存在物的“自然價值”和“道德權利”。對此，生態學者展開了嚴厲的批判。在生態學者看來，生態中心主義將生態問題的根源歸咎于個人對環境的價值觀和態度，這種觀點是非歷史主義的和唯心主義的，即生態中心主義把自然看作是一個抽象的概念，根本沒有看到自然的社會歷史性；把生態問題唯心主義地歸結為世界觀和價值觀問題，看不到生態問題背后所隱藏人與人之間的利益矛盾問題，因此無法真正找到產生生態問題的根源。生態學者指出，我們應該從資本主義制度和生產方式中去探尋生態危機的根源。在資本主義制度下，“利潤最大化”的資本邏輯伙同消費主義價值觀，以及發達資本主義向第三世界國家推行的“生態殖民主義”，實施非正義的“生態掠奪”等才是全球生態危機產生的罪魁禍首。生態學者不僅批評了生態中心主義者對生態問題根源的探尋，而且批評了生態中心主義者對生態問題的解決方式。對生態中心主義者來說，未來社會生態問題的解決只需要改變人們的價值觀，即用一種生態中心主義的價值觀看待自然以及自然與人的關系，培養一種對大自然的“生態意識”。福斯特對此提出了反對意見。他認為，當今最緊迫的問題并非改變人類的價值觀，而是毫不留情地揭示并消除資本主義制度的非正義性，打破以資本邏輯為基礎的全球權力關系，惟有如此才有可能解決生態問題，在一個非正義的社會制度下，即使個體的生態道德得到明顯提升，也無益于生態問題的根本性解決。同樣，戴維?佩珀也認為，生態中心主義過分地迷戀個人的態度、價值觀和生活方式的改變，并把它們看成是促進社會變革、解決生態問題的主要動力，注定是要失敗的。因為現有社會制度以及資本主義生產方式所固有的巨大力量才是解決生態問題所面臨的巨大阻力。

總之，在生態學者看來，生態中心主義自然觀抽象地和非歷史性地看待自然以及“人與自然的關系”，忽視了生態問題產生的社會現實根源，因而無法在實踐中找到解決生態問題的根本途徑。

二、生態學對現代人類中心主義自然觀的批判

生態學者不僅批判了生態中心主義自然觀，而且批判了現代人類中心主義自然觀。現代人類中心主義主要以墨迪的“現代人類中心主義”和諾頓的“弱式人類中心主義”為代表[6-7]。生態學者指出，無論是現代人類中心主義還是弱式人類中心主義，都具有鮮明的內在缺陷，這些內在缺陷決定了它不僅依然是一種與資本緊密聯系的近代機械自然觀，而且不能真正解決生態問題。

第一，生態學者揭示了現代人類中心主義自然觀的內在缺陷。在生態學者看來，無論現代人類中心主義如何鼓吹人類整體利益和人類長遠利益，它依然是抽象地看待人與自然的關系，因此，根本無益于生態問題的解決。現代人類中心主義堅信“生態化”的資本主義制度是可以實現可持續發展的。由此可見，現代人類中心主義與資本主義現代化是相容的，它有可能淪為資產階級意識形態的內在組成部分，這種內化為資產階級意識形態的現代人類中心主義不僅不能解決生態危機，而且有可能與資本相結合加劇生態問題的產生。此外，現代人類中心主義所追求的人類整體利益在現實中是無法實現的，因為根本不存在抽象的人類整體利益。在現有資本全球權力框架中，現代人類中心主義打著人類整體利益的旗號，實則維護著以資本為核心的階級利益和國家利益，人類整體利益根本無從談起，因此它是一種裸的地區中心主義和階級中心主義。不僅如此，現代人類中心主義自然觀要求以人類整體利益和長遠利益為基礎，在資本主義制度和資本全球權力范圍內是無法真正落實于實踐來解決生態問題的。之所以這樣，不僅是因為現代人類中心主義所追求的人類整體利益和人類長遠利益虛無縹緲，無從實現，而且當代全球范圍內的生態問題實質上是資本全球化的產物。在全球化背景下，資本主義發達國家依仗其雄厚的經濟實力和政治優勢對發展中國家進行“生態殖民主義”，加劇了生態問題的惡化和社會不公正。生態學者強調，探尋生態問題需要全球性視野和全球性行動，現代人類中心主義對虛無縹緲的人類整體利益和長遠利益的追求只是一種烏托邦式的幻想，他們提出的解決生態問題的理論主張只可能是紙上談兵。

第二，生態學者指認現代人類中心主義自然觀實質是一種近代機械自然觀。在對待自然問題上，近代機械論明確指出，自然是上帝創造出來的，它是一個按照客觀數學規律運行的冷漠的和無趣的世界。現代人類中心主義不僅認為自然對人類而言只具有工具價值，而且認為自然只是獨立于人之外的客體，完全忽視了被人類改造過的自然所具有的社會歷史性特征。由此可見，現代人類中心主義自然觀在對待自然方面仍然是一種近代機械自然觀。在對待人與自然的關系上，近代機械自然觀繼承了西方哲學中主客二分的認識傳統，指認人與自然的關系其實就是一種主客關系。現代人類中心主義強調人與自然關系中人的主人翁地位，人類可以按照自己的喜好和需求控制自然，但是人類控制自然的能力終究要受到理性思維的制約，否則生態問題隨之出現。可見，現代人類中心主義所理解的人與自然的關系，只不過是一種建立在人類利益和需求基礎上的，控制與被控制的主仆關系，它仍然沒有跳出傳統哲學主客二分的窠臼。在對待科學技術問題上，近代機械自然觀十分推崇科學技術的作用，甚至把科學技術的進步等同于社會的進步，但是它沒有關注到科學技術運用所帶來的負面效應。現代人類中心主義雖然注意到了科學技術所帶來的負面效應，但它堅信只要以人類理性的方式操控自然，在F有制度框架下通過技術進步和技術革新就能夠解決生態問題。生態學者指出，無論是現代人類中心主義自然觀還是近代機械自然觀，他們都是脫離一定的社會結構和歷史條件抽象地談論“控制自然”觀念和科學技術的效應問題，根本看不到“控制自然”觀念在資本主義條件下是與資產階級“控制人”的觀念緊密結合的，因而不能正確地理解“控制自然”的真正內涵，無法對現代科學技術的本質作出正確的評價，正是在這一點上，現代人類中心主義自然觀和近代機械自然觀在本質上是一致的。

第三，生態學批判性地分析了現代人類中心主義自然觀與生態危機。在生態學者看來，現代人類中心主義自然觀和生態中心主義自然觀一樣，缺乏一種歷史唯物主義視角，它們僅僅從抽象的價值觀層面探尋生態問題，忽視了價值觀所依存的社會制度和社會歷史條件，因而無法建立科學的生態自然觀。在資本主義條件下，現代人類中心主義自然觀建立在資本利益之上，已經成為資本主義價值體系的一部分，這就決定了它在探討生態問題時，只不過是一場“賊喊捉賊”的游戲。另外，現代人類中心主義在資本主義制度和資本全球權力關系范圍內，缺乏實踐的可操作性，只能是一種烏托邦式的幻想。在生態學看來，人類本身并不是生態危機的原因，真正的原因在于資本主義制度以及資本的全球權力分工。如果不變革這種資本主義制度，不打破這種以資本為核心的全球權力關系，一切解決生態問題的途徑都只是枉然。基于此，生態學者指出，生態問題的分析和解決不能離開人類立場，對此，格侖德曼、戴維?佩珀和休斯都作出了分析。格侖德曼認為，人類在分析生態危機和反思對待自然的現代態度時，絕對不能夠放棄“人類的尺度”。 戴維?佩珀指出：“生態社會主義是人類中心論的（盡管不是在資本主義-技術中心論的意義上說）和人本主義的。”[8]休斯發現人類中心主義有廣義和狹義之分，并斷言就是這種廣義的人類中心主義[9]，與現代人類中心主義不同，這種廣義的人類中心主義能夠為保護自然提供理論支撐。

生態學從歷史唯物主義視角批判了現代人類中心主義自然觀的內在缺陷，指出建立在資本利益基礎之上的抽象的現代人類中心主義自然觀不僅無法解決生態危機，反而會引發生態危機。人類只有立足于真正的人類中心主義立場，打破資本全球的權力關系，變革資本主義制度和生產方式，才能真正走出生態危機的困境。

三、生態學對歷史唯物主義自然觀的辯護

基于對生態中心主義自然觀和現代人類中心主義自然觀的批判，生態學明確指出，馬克思歷史唯物主義和生態學并不是對立的，歷史唯物主義自然觀具有生態意蘊，以此為基礎，生態學展開對歷史唯物主義自然觀的辯護。

第一，生態學深入挖掘歷史唯物主義自然觀的生態意蘊。在生態學者看來，歷史唯物主義自然觀對自然概念和人類社會與自然關系的看法，以及如何克服自然異化的觀點都包含著一種生態學的關注。歷史唯物主義有一個現代性的自然概念。格倫德曼認為，馬克思關于自然的概念具有濃厚的現代氣息，它可以追溯到皮科、培根以及黑格爾，并延伸到尼采。馬克思還發展了一種獨特的對待自然的現代性觀點，即把自然看作是具有某種功用性的物體，它可供人類利用以滿足人類的需要和欲求。在這個物質世界中，人類為了生存，必須“控制自然”。自然在馬克思那里不是擬人的，它自身沒有目的，只是人類將其需要和欲求強加于它，因此人類對自然的控制不是以一種肆意的方式進行的，而是必須尊重自然的規律。歷史唯物主義自然觀不僅強調自然概念的現代性，而且強調人類社會與自然之間的辯證關系。戴維?佩珀對此進行了詳細的論述。在戴維?佩珀看來，人與自然不可分離，人類通常與自然處于一種統一和斗爭狀態中，自然往往以一種與人敵對的姿態存在著，人類既依賴于自然生存，又要與自然作斗爭。勞動是人類與自然發生相互作用的中介，人類在生產勞動過程中，毫無保留地把自身的力量傾注于自然，其Y果是，人在被自然化的同時自然也被人化了。人類社會和自然相互改造，即當人類通過生產改變自然時，也改變他們自己，即人類的自然。隨著我們對自然改造的不斷深入，我們開始懂得應該去了解自然規律，以便更有效地改造自然，在這個過程中，我們同時發展了自己的智力。此外，歷史唯物主義視野中的自然是一個社會概念，是社會歷史文化的產物，自然的異化意味著自然在人類社會實踐中從自身分離，它被視為一個社會產物的失敗，自然的異化其實就是社會生產方式的異化。要消除自然的異化，就必須消除社會的生產方式對自然的非理性控制，重新規范自然對整個社會的用處。生態學認為歷史唯物主義自然觀指認自然異化的根源在于社會生產方式，主張通過變革社會制度和生產方式來消除自然的異化、解決生態問題，這種對自然異化的觀點是建立在人類-社會關系一元論基礎之上的。

第二，生態學者提出，歷史唯物主義不僅具有自然維度，而且具有文化維度。對此，詹姆斯?奧康納作出了詳細的論述。詹姆斯?奧康納指出，要充分重視自然在歷史唯物主義理論中的地位，并將歷史唯物主義的內涵向外擴展到物質自然界之中。自然界的能動性和自主運作性是自然的特性，自然界雖然是人類實踐的結果，但是它具有自身的運動規律，自然本身的運動規律是客觀存在的。詹姆斯?奧康納不僅強調自然的自身運動規律是客觀存在的，而且強調自然界的自身運動規律和內在屬性還會對人類的實踐活動產生影響。除此之外，詹姆斯?奧康納認真考察了生產力、生產關系的自然和文化維度。對于生產力、生產關系的自然維度，詹姆斯?奧康納認為，自然系統不僅內在于生產力和生產關系中，而且自然系統的內部發展趨勢和發展規律將會對人類的生產力和生產關系產生影響。不僅如此，自然系統的內在發展趨向和內在規律也會影響到社會形態和階級結構的形成和發展，并產生一定的與之相適應的生產關系。從生產力和生產關系的文化維度看，詹姆斯?奧康納指出，文化在前蘇聯那里只是社會上層建筑的一部分，這就直接導致了前蘇聯理論中的生產力、生產關系以及社會勞動等概念缺乏一個文化的視角。從文化視角來看，不管是生產力還是生產關系，它們都與一定的文化規范和文化價值觀融合在一起，也就是說，特定歷史條件下的文化價值觀和文化傳統對生產力和生產關系的形成和發展具有一定的影響作用。不僅是勞動力，而且包括勞動協作方式都是在一定的文化傳統下進行，并受到這些文化傳統的影響。此外，詹姆斯?奧康納還考察了社會勞動的自然和文化維度。他指出，人類的生產勞動既受到自然的影響，是一種物質性的實踐，又受到文化的影響，是一種文化實踐。一方面，人類的生產勞動被賦予了自然的特征，自然的客觀規律制約著人類的生產勞動。另一方面，社會勞動被賦予了文化的特征，特定社會結構中的文化規定和文化實踐是社會勞動的建構基礎，而文化規定和文化實踐反過來又被社會勞動的形式所決定。

第三，生態學始終堅持歷史觀和自然觀的辯證統一。在生態學者看來，自然生態系統與人類社會系統相互影響，自然生態系統制約人類的實踐活動，而人類通過社會勞動調節和控制自然生態系統，生態學者所建構的歷史唯物主義自然觀正是建立在強調人類社會與自然生態系統辯證聯系的基礎之上的，以歷史觀與自然觀的辯證統一為其理論特征。生態學者指出，歷史唯物主義自然觀堅持自然的先在性和社會歷史性。自然界及其自然規律是不依賴于人的一切意識和意志而獨立存在的，自然及其自然規律具有先在性、客觀性、制約性。人類只有不斷地認識自然，自覺地遵循自然規律，才會使自然向著有利于人類社會的方向發展。在整個人類社會歷史發展過程中，人類通過社會勞動把自然帶入到他們的視野。人類不斷地利用自然，改造自然，使自然具有社會歷史性。歷史唯物主義不僅強調自然的先在性和社會歷史性，而且堅持人類的自然性和社會性。生態學者指出，“人類既是自然存在物又是社會存在物”[10]，人類具有自然性和社會性雙重特征。一方面，人類作為擁有生理需要的自然存在物，像其他所有生物體一樣，能夠僅僅存在于自然環境中，人類不僅依賴于自然界并且受到自然規律的制約，人類還可以通過勞動利用自然、改造自然，使自然滿足人類的需要。另一方面，人類同樣也是社會存在物，他有別于其他生物體，人類通過“有計劃的意識”活動與自然進行“物質變換”，而且這種“物質變換”也發生在人類與他人的相互關系中。生態學者強調，人類具有自然性和社會性，人類不僅與自然發生關系，而且人類與人類之間也會發生關系，人類與自然的關系以及人類與人類的關系始終貫穿在馬克思的整個著作中，人與人的關系受制于人與自然的關系，又決定人與自然的關系，因此，人與自然以及人與人的關系是相互作用和相互影響的。歷史唯物主義關于人的自然觀和歷史觀是辯證統一的。

總之，生態學者通過強調自然的先在性和社會歷史性以及人類的自然性和社會性，實現了人類-自然的關系以及人類、自然-人類、人類關系的辯證統一。生態學者始終堅持歷史唯物主義自然觀與歷史觀辯證統一，在此基礎上探討生態危機的根源和解決之道，體現了其鮮明的理論特征。

四、評論

生態學者揭示和批判了生態中心主義自然觀和現代人類中心主義自然觀的理論缺陷。基于此，他們深入挖掘歷史唯物主義自然觀的生態意蘊，并提出用自然和文化維度重構生產力、生產關系和社會勞動等概念，堅持歷史唯物主義自然觀和歷史觀的辯證統一。生態學對歷史唯物主義自然觀的辯護堅持的是立場，具有如下基本特點：

第一，生態學對西方綠色思潮自然觀和歷史唯物主義自然觀的理論性質作了準確的定位。生態學把生態中心主義看作是具有后現代性質的綠色思潮，把現代人類中心主義自然觀看作是建立在資本利益基礎之上的近代機械自然觀，而把歷史唯物主義自然觀看作是對資本主義制度的生態批判，認為它是現代主義和理性主義的。生態中心主義自然觀的后現代性質體現在它反對人類中心主義、反對科學技術，反對理性主義，主張自然價值論和自然權利論等方面；現代人類中心主義自然觀之所以說是一種近代機械論自然觀，是因為它把自然看作是與人類相對立的客體，人與自然的關系建立在二元論基礎上，其自然仍然是與資本結合在一起的。生態學對歷史唯物主義自然觀的辯護是現代主義和理性主義的。一方面是因為生態學的歷史唯物主義自然觀并不抽象地反對人類中心主義和科W技術的運用，它反對的是人類中心主義和科學技術的資本主義運用，強調生態危機的解決仍然需要堅持人類中心主義價值觀立場，強調科學技術的合理使用有利于生態危機的解決。另一方面是生態學的歷史唯物主義自然觀強調人類對自然的“合理控制”，對自然的控制是建立在滿足人的基本需要，滿足人類的利益和需求基礎之上的，因此，歷史唯物主義自然觀并不反對經濟增長，不主張對工業實行限制，主張經濟理性與生態理性的統一。生態學對歷史唯物主義自然觀的論述與西方綠色思潮的自然觀有著原則性的區別，這對于我們更加準確地把握生態學以及歷史唯物主義的理論性質提供了更為寬廣的視野。

第二，生態學的歷史唯物主義自然觀是強調人與自然辯證統一的自然觀。無論是生態中心主義還是現代人類中心主義，他們都把人與自然的關系建立在二元論基礎之上，要么強調生態系統對人的制約和限制，要么強調人對生態系統的控制和利用，最終導致人與自然的二元對立，根本無法解決人與自然在現實社會中的矛盾沖突。人與自然的關系在生態學的歷史唯物主義自然觀那里是一個有機體，人類社會與自然是不可分離的，人和自然相互滲透，相互作用，相互改造。因此生態學反對脫離人類社會歷史的抽象自然觀，主張歷史唯物主義自然觀所研究的自然是“人類歷史的自然”，自然的異化產生于人類社會中，具體地說產生于資本主義的生產關系和生產過程中。解決自然異化的根本方法在于實現一場根本性的社會變革。因此生態學指出，要解決生態危機，實現人與自然的和諧統一就是要打破現存的資本全球權力關系和變革資本主義社會制度，走生態社會主義道路。生態學的歷史唯物主義自然觀反對脫離具體的社會結構，單純從價值觀維度談論生態危機的根源以及解決之道，提出以資本為基礎的資本主義制度和生產方式的不正義性和非生態性才是生態危機的根本原因，其理論導向了對資本主義制度的生態批判。因此我們可以說生態學對歷史唯物主義自然觀的辯護繼承了馬克思歷史唯物主義的批判性方法，拓展了歷史唯物主義對資本主義社會的批判向度，推動了歷史唯物主義的現當展。

第三，生態學者主張把文化和自然因素引入到歷史唯物主義中，建構起文化歷史唯物主義自然觀理論。他們不僅突出自然在社會生產中的重要地位，強調自然對于人類社會的生產以及生產力與生產關系的統一具有重要的意義，而且主張文化會導致不同的社會生產力和協作方式，進而導致不同的社會發展進程。生態學對歷史唯物主義理論中自然和文化因素的重視，把自然、社會和文化看作是一個辯證統一的有機整體，這不僅在理論上拓展了歷史唯物主義的理論空間，開啟了歷史唯物主義在文化、自然等領域的研究視域，而且具有一定的現實意義。可以肯定地說，生態危機與我們忽視自然在人類歷史發展過程中的作用，以及過分強調經濟基礎的作用而輕視文化的作用有一定的關系。因此，生態學所建構的文化歷史唯物主義自然觀對于我們從哲學意義上思考生態危機頗具啟發性。

五、結語

總而言之，生態學對歷史唯物主義自然觀的辯護，針對的是西方綠色思潮對歷史唯物主義自然觀反生態性的詰難，其辯護的實質是強調基于立場的歷史唯物主義自然觀，是認識和解決生態問題的科學理論工具，以彰顯馬克思歷史唯物主義的當代性。生態學者與西方綠色思潮關于自然觀的爭論，不僅有助于我們正確把握西方綠色思潮自然觀和歷史唯物主義自然觀的理論性質；而且對于我們正確認識自然異化的實質，倡導通過變革社會制度和生產方式來消除自然的異化、解決生態問題，具有非常現實的參考價值。

參考文獻：

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[8]戴維?佩珀.生態社會主義：從深生態學到社會正義[M].劉穎，譯.濟南：山東大學出版社，2005.

篇10

景觀生態學的課程特點

作為一門新興學科，景觀生態學是現代生態學中內容最豐富、發展最快、影響最廣泛的學科之一。它將生態學中結構和功能的關系研究與地理學中人地相互作用的研究融為一體，把區域和生態系統研究連接起來，運用地學和生態學的基本方法，并結合現代信息技術，以景觀為研究對象，探討物質流、物種流、能量流和信息流在地球表層的遷移與轉換，研究景觀空間格局與生態過程之間的相互關系。景觀生態學充分體現了當前環境保護與人類可持續發展的時代主旋律，是認識和解決人類面臨的資源、環境等重大問題的有效途徑，在環境和自然資源保護、城鄉規劃與設計、生物多樣性保護、土地利用、景觀生態建設等方面具有廣闊前景。從目前景觀生態學的發展水平和研究現狀來看，景觀生態學課程具有整體觀和宏觀性強、交叉性和融合性強、實用性和實踐性強等特點。1.整體觀和宏觀性強景觀生態學重點研究宏觀尺度問題，更多通過分析景觀要素之間的空間關系和功能關系來研究景觀的整體屬性，在研究和解決宏觀綜合問題方面具有明顯的優勢。在景觀水平上可以將資源、環境、經濟和社會問題進行綜合，以可持續的景觀空間格局研究為中心，探討人地關系及人類活動方式的調整，研究可持續的、宜人的、生態安全的景觀格局及其建設途徑，可為區域可持續發展規劃提供理論和技術支持。[2]2.交叉性和融合性強景觀生態學作為一門正在發展中的綜合叉學科，在形成和發展的過程中汲取了地理學、生態學及其他學科的現有理論，兼有生態學、地理學、環境科學、資源科學、規劃管理科學等許多現代大學科群系的多功能特點，同時還與遙感（RS）、地理信息系統（GIS）和全球定位系統（GPS）等現代地學信息技術緊密結合，交叉性和融合性非常強，適宜于組織和協調跨學科、多專業的區域生態綜合研究，[3]用以解決人們日益關注的人居環境與可持續發展的實際問題。3.實用性和實踐性強景觀生態學強調多尺度上空間格局和生態學過程相互作用以及斑塊動態的觀點，為解決實際的生態環境問題提供了一個更合理、更有效的概念構架，具有很強的實用性。[4]同時，景觀生態學的研究關注現實問題，如優化景觀效果、規范人類活動、改善生存環境等，使景觀生態學成為解決當前諸多人們日益關注的社會、環境等問題的重要手段。[5]

景觀生態學的教學現狀

景觀生態學源于東歐而興于西歐北美，如今在德國、英國、波蘭、捷克、美國和加拿大等國的高校中均廣泛設置了這門專業或課程，其教學的側重點也各不相同。在景觀生態學的教學過程中德國比較強調學生的自學能力，除了講授基礎理論和方法，還會以練習與分組輔導課、課題作業、研討、實習等形式來培養學生對景觀生態問題的方法性認識和獨立解決問題的能力。[6]英國的大學多將景觀生態規劃作為一門專業，在教學上通常根據不同的學年分為建筑相關課程、園藝學、土壤學、生態學等，最后一年會進行大型項目的實習和論文寫作。美國大學景觀生態學課程的授課方式主要是教師講授與討論課相結合，同時開設大量的實踐作業和練習，而且討論成績、實踐成績和考試成績等都會計入到課程成績的綜合評定中。[7]我國的景觀生態學課程最先在林業院校開設，主要講授應用景觀生態學原理和資源保護等；隨后許多高校的地理系、生態系、環境系、城市規劃系、建筑學系及其相關專業都逐漸開設了景觀生態學課程。由于專業開設背景不一，再加上景觀生態學的多學科性，使得景觀生態學在各個專業中的定位非常模糊，許多院校都是在其專業的培養計劃中機械地加入景觀生態學課程，使得該課程與同專業中的其他課程聯系不大，導致學生的學習積極性不高，教學效果較差。另外，由于學生的專業背景不同和教學資源有限，很多院校在景觀生態學課程的教學過程中根本沒有設置實踐教學教學環節，而是單純按照選定的教材進行課堂理論教學。以河南理工大學資源環境與城鄉規劃管理專業為例，由于缺乏必要的師資力量和教學資源，景觀生態學課程總學時（40個學時）全部安排為課堂理論教學，導致學生無法在實踐中學習目前景觀生態學中比較常用的野外定位觀測、遙感技術和模型模擬等方法，教學效果不太理想。究其原因主要包括兩個方面：一是教學內容與專業課結合較少。由于選用的教材是周志翔教授針對森林資源類本科專業教學編寫的，其教學內容和應用案例多是從林學專業角度談的，與資源環境與城鄉規劃專業的其他課程聯系較少，而且缺乏實踐教學環節，導致學生缺乏學習興趣。二是教學方法單一。教學過程主要是采用多媒體進行課堂理論教學，盡管有助于提高講課效率且使抽象的內容情景化，但是不能充分發揮教師的主導作用，容易使學生產生視覺疲勞，從而影響教學效果。