服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)概念范文

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篇1

關(guān)鍵詞： 服裝結(jié)構(gòu)人才 專業(yè)素質(zhì) 培養(yǎng)模式改革

1.服裝結(jié)構(gòu)人才培養(yǎng)模式現(xiàn)狀

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師，即通常所說的“打板師”。服裝打板師的職責(zé)是將服裝設(shè)計(jì)師的紙上設(shè)計(jì)圖轉(zhuǎn)化為技術(shù)性的圖紙，并使它最終成為立體的、動(dòng)態(tài)的、可穿著的服裝。服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)效果圖經(jīng)由打板師的揣摩、制板及修正，才能轉(zhuǎn)化為可現(xiàn)實(shí)操作的服裝樣式。設(shè)計(jì)師與制板師密切協(xié)作，才能達(dá)到服裝設(shè)計(jì)的理想境界。從這個(gè)意義上說，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)與生產(chǎn)之間的橋梁。

目前我國的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師缺口依然巨大，服裝企業(yè)由于缺乏專業(yè)的制板人才而不得不讓?shí)徫豢杖钡默F(xiàn)象并不少見。以我國現(xiàn)有的8萬家服裝企業(yè)計(jì)算，至少需要十余萬制板師，才能基本滿足企業(yè)發(fā)展需要。與此同時(shí)，我國高等服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教育觀念仍然相對(duì)滯后。有些院校對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的專業(yè)課設(shè)置和教學(xué)方向，過于強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的服裝技能培訓(xùn)，忽視對(duì)學(xué)生自身服裝設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致其設(shè)計(jì)作品缺乏藝術(shù)美感和精神內(nèi)涵。而有些院校對(duì)服裝專業(yè)學(xué)生只重視其紙上的設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，而缺乏服裝設(shè)計(jì)師必備的相關(guān)知識(shí)量與動(dòng)手能力，忽視動(dòng)手能力的訓(xùn)練，不能很好地達(dá)到實(shí)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，導(dǎo)致我國服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師執(zhí)業(yè)現(xiàn)狀不容樂觀，也限制我國自有服裝品牌的進(jìn)一步發(fā)展。

由此可見，我國服裝結(jié)構(gòu)人才的培養(yǎng)模式盡快進(jìn)行合理改革，才能培養(yǎng)出適應(yīng)崗位需要的服裝結(jié)構(gòu)專門人才，也才能促進(jìn)我國服裝企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.服裝結(jié)構(gòu)人才應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師的工作內(nèi)容既包括根據(jù)服裝款式及工藝要求進(jìn)行設(shè)計(jì)、制板、推檔，又包括生產(chǎn)過程中的質(zhì)量控制。這就要求服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師不僅要具備相應(yīng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)技術(shù)素質(zhì)，而且要具備一定的審美心理素質(zhì)。只有明確了結(jié)構(gòu)人才應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)，才能據(jù)此確定其恰當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)模式。

2.1結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)技術(shù)素質(zhì)

2.1.1具備人體工學(xué)知識(shí)

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是以人體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行的，好的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)必須在充分理解人體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上才可以完成。這就要求服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師必須掌握人體造型、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，了解人體靜態(tài)與動(dòng)態(tài)對(duì)服裝尺寸的不同要求，使服裝結(jié)構(gòu)符合人體工學(xué)要求；對(duì)服裝結(jié)構(gòu)中各部位尺寸及松量分配合理，更好地彌補(bǔ)人體缺陷；準(zhǔn)確把握款式效果圖與人體之間的關(guān)系，與款式設(shè)計(jì)師密切協(xié)作。

2.1.2具備服裝工藝知識(shí)

在進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，不能僅考慮服裝款式造型，還需考慮工藝難度對(duì)實(shí)際生產(chǎn)的要求。務(wù)必在達(dá)到造型效果的基礎(chǔ)上，使工藝盡量簡便，從而降低縫制難度，提高生產(chǎn)效率。因此，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師必須具備深厚的服裝工藝知識(shí)，對(duì)結(jié)構(gòu)深入分析，減少制作工藝的復(fù)雜性，將在工藝中可能出現(xiàn)的問題盡量提前在樣板中解決，使結(jié)構(gòu)更加合理，也使工藝操作更加簡便。

2.1.3具備服裝材料知識(shí)

服裝面輔料的特性、組織結(jié)構(gòu)、后整理方式等都會(huì)直接或間接地影響面料的懸垂性、延展性等性能，而這些因素又會(huì)對(duì)樣板的松量、絲綹、工藝處理、造型效果等產(chǎn)生影響，并最終影響服裝的款式造型效果。這說明不同的服裝材料特性對(duì)結(jié)構(gòu)的制作效果有著較大影響。因此，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師必須掌握服裝材料的特性，如毛向、光澤、色彩、組織結(jié)構(gòu)、手感等，在充分體現(xiàn)材質(zhì)特性的基礎(chǔ)上，既能夠充分體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的完整性，又能夠提高服裝材料的利用率。

2.1.4具備服裝生產(chǎn)知識(shí)

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的處理不僅要符合款式設(shè)計(jì)師的時(shí)尚、美觀的要求，而且要考慮到工廠實(shí)際生產(chǎn)的可操作性和經(jīng)濟(jì)效益的要求。這就要求結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師了解各種制衣設(shè)備的性能及發(fā)展趨勢(shì)。尤其是對(duì)于服裝細(xì)節(jié)上的處理，如線跡間距、面料厚薄等，對(duì)制衣設(shè)備都有不同要求。因此，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)備的技術(shù)更新及相應(yīng)的功能變化要起到導(dǎo)向作用。

2.1.5具備運(yùn)用服裝CAD技術(shù)的能力

服裝CAD技術(shù)的成功應(yīng)用不僅可以提高結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)精度、節(jié)約人力資源、促進(jìn)服裝工業(yè)的現(xiàn)代化，而且有助于適應(yīng)現(xiàn)代服裝企業(yè)的多品種、小批量、短周期、高質(zhì)量的生產(chǎn)方式。對(duì)于國內(nèi)服裝企業(yè)來說，急需解決的問題是必須提高國內(nèi)服裝企業(yè)中相關(guān)從業(yè)人員使用CAD系統(tǒng)的水平。熟練運(yùn)用服裝CAD技術(shù)不僅可以提高生產(chǎn)效率，而且可以避免一些人為錯(cuò)誤，有利于生產(chǎn)的順利進(jìn)行。

2.1.6具備技術(shù)修正能力

款式效果圖體現(xiàn)的只是設(shè)計(jì)師的靈感構(gòu)思，往往僅表現(xiàn)出大體的輪廓，這樣顯然無法進(jìn)行實(shí)際生產(chǎn)。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師必須有嚴(yán)格的工廠概念，將這些輪廓具體到精確的結(jié)構(gòu)紙樣，具備扎實(shí)的制圖基本功及板型制作技巧，以及根據(jù)人體結(jié)構(gòu)的特征修正樣板缺陷和完美展現(xiàn)設(shè)計(jì)效果的能力。

2.2審美心理素質(zhì)

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是理論與實(shí)踐的融合，也是藝術(shù)和科技的融合。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師不僅要精通服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，而且要具備較高的認(rèn)識(shí)服裝的能力和審美水平，更要了解服裝史、服飾美學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、服裝流行趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)，這樣才能在造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中尋找共同語言，在充分理解款式設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度設(shè)計(jì)。

3.服裝結(jié)構(gòu)人才培養(yǎng)模式改革

根據(jù)現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師需具備的素質(zhì)和職業(yè)人才定位分析，須對(duì)現(xiàn)行教學(xué)課程體系與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段等進(jìn)行全方位的改革，建立新型的培養(yǎng)模式。

3.1課程體系與教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整

根據(jù)上述分析，要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的兼具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)技術(shù)素質(zhì)和審美心理素質(zhì)的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師，就必須構(gòu)建合理的課程結(jié)構(gòu)體系。課程設(shè)置應(yīng)向綜合化方向發(fā)展，體現(xiàn)知識(shí)的先進(jìn)性和實(shí)用性，注意知識(shí)的橫向拓展與結(jié)合。因此必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展提出的新要求，明確服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)模式，跳出傳統(tǒng)的專業(yè)概念，把課程設(shè)置由縱向深入型改為橫向?qū)拸V型，各學(xué)科相互滲透、交叉，開設(shè)一些涉及文理科的邊緣學(xué)科及新型綜合學(xué)科，以適應(yīng)科學(xué)高度綜合的發(fā)展趨勢(shì)。

具體來說，可將服裝專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)體系分為基礎(chǔ)教育、技術(shù)基礎(chǔ)教育及專業(yè)教育三大組成部分。基礎(chǔ)教育可包括人文社科、管理系列、專業(yè)史論、服裝基礎(chǔ)系列、服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)系列、工程技術(shù)基礎(chǔ)系列和選修課程；技術(shù)基礎(chǔ)課包括人體工效學(xué)、服裝材料學(xué)、服裝衛(wèi)生學(xué)、服裝心理學(xué)、服裝社會(huì)學(xué)等；專業(yè)教育包括專業(yè)必修課程和專業(yè)選修課程。

對(duì)于基礎(chǔ)課教學(xué)部分，要及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，拓寬專業(yè)口徑，加寬基礎(chǔ)課的知識(shí)面，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，從而有效地提高學(xué)生的文化素質(zhì)及綜合能力。對(duì)于技術(shù)基礎(chǔ)課的設(shè)置，應(yīng)根據(jù)專業(yè)主干學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)和實(shí)際應(yīng)用需要，不斷拓寬、加強(qiáng)和更新課程，拓寬就業(yè)口徑，并注意充分結(jié)合國內(nèi)外服裝技術(shù)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生掌握最先進(jìn)的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相關(guān)信息及技術(shù)。對(duì)于專業(yè)教育課程，教學(xué)內(nèi)容要少而精，避免內(nèi)容過窄過深的狀況，體現(xiàn)知識(shí)的先進(jìn)性和應(yīng)用性，培養(yǎng)學(xué)生掌握技術(shù)、運(yùn)用能力的能力。

3.2教學(xué)方法及手段的改革

在教學(xué)過程中，要以素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合、多媒體應(yīng)用等多種手段，改變傳統(tǒng)的以教師教學(xué)為中心的課堂教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)模式，充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，并培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力。

3.2.1教學(xué)中心的轉(zhuǎn)變

在教學(xué)過程中，要從以“教”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皩W(xué)”為中心，教師不能僅以知識(shí)內(nèi)容本身為重點(diǎn)，而且要強(qiáng)調(diào)獲得知識(shí)的方法與思維方式，并注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主鉆研，自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。這樣就能形成學(xué)生在教師的引導(dǎo)下與教師完成共同探索知識(shí)的過程。在這個(gè)過程中，承擔(dān)主要角色的是學(xué)生，而不是教師，教師的任務(wù)由全部知識(shí)的傳授者變成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、協(xié)助者。因此，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教師首先要提高自身的業(yè)務(wù)水平，完善自身的知識(shí)體系，發(fā)展自身的設(shè)計(jì)思維，將結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)地結(jié)合。其次要加強(qiáng)相關(guān)課程知識(shí)的學(xué)習(xí)，在精通本專業(yè)的知識(shí)及技能的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵相關(guān)知識(shí)，以適應(yīng)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)的多元化知識(shí)體系的要求。

3.2.2教學(xué)方式的改革

教師要積極創(chuàng)新多種教學(xué)方法，提高學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和應(yīng)用能力，把掌握知識(shí)與提高能力作為教學(xué)目的，并以此進(jìn)行教學(xué)方式的改革。由于服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)專業(yè)課程與動(dòng)手實(shí)踐聯(lián)系密切，直觀性和操作性都很強(qiáng)，因此在教學(xué)過程中可以多設(shè)置直觀演示和實(shí)踐操作部分，通過教師的講解與直觀教具、實(shí)物的運(yùn)用，深入淺出地為學(xué)生講解結(jié)構(gòu)知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、討論、解決問題。

3.2.3教學(xué)手段的創(chuàng)新

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程與動(dòng)手實(shí)踐聯(lián)系密切，可充分利用課堂及課外的實(shí)踐機(jī)會(huì)，既激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，同時(shí)又切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。在課堂教學(xué)中，可設(shè)置一定的實(shí)踐環(huán)節(jié)，可組織課外興趣小組、暑期實(shí)踐小組等，可給予學(xué)生一定的機(jī)會(huì)來參與教師的科研活動(dòng)，也可鼓勵(lì)學(xué)生參加國內(nèi)外的服裝比賽，并以此來提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。有條件的學(xué)校還可讓學(xué)生參與企業(yè)的實(shí)際設(shè)計(jì)生產(chǎn)項(xiàng)目，加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)資源共享、人才互動(dòng)，提高學(xué)生的綜合能力。用多種有效的教學(xué)手段使學(xué)生形成最佳知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

4.結(jié)語

服裝教學(xué)要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，突出重點(diǎn)，突出特色，最大限度地挖掘?qū)W生的潛力。通過以上對(duì)服裝結(jié)構(gòu)人才培養(yǎng)模式的探討，并在實(shí)踐中不斷完善，相信一定能夠探索出一條服務(wù)新形勢(shì)下服裝企業(yè)發(fā)展、適應(yīng)市場(chǎng)需求的人才培養(yǎng)之路。

參考文獻(xiàn)：

［1］毛大龍，王梅珍.構(gòu)建具有寧服特色的服裝教育新模式.寧波服裝學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（3）.

篇2

【關(guān)鍵詞】項(xiàng)目教學(xué)法；服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；課程教學(xué)

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程涉及到人體體型特征、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理與構(gòu)成方法等方面的教學(xué)。需要對(duì)不同款式、不同造型的男裝、女裝、童裝進(jìn)行了整理結(jié)構(gòu)分析和設(shè)計(jì)，也涉及到上裝的衣身、衣領(lǐng)、衣袖結(jié)構(gòu)等，與下裝的結(jié)構(gòu)種類和設(shè)計(jì)變化。總體上來說，教學(xué)內(nèi)容眾多，如果教學(xué)目標(biāo)與方向不明確，將會(huì)嚴(yán)重制約教學(xué)質(zhì)量。因此，本文將引入項(xiàng)目教學(xué)法概念，以服裝教學(xué)的實(shí)際需要為導(dǎo)向創(chuàng)新服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式，促使項(xiàng)目教學(xué)法在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中積極發(fā)揮作用。

1項(xiàng)目教學(xué)法概述

項(xiàng)目教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中老師的主導(dǎo)與指導(dǎo)作用，一般來說，一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目，都是由學(xué)生獨(dú)立處理和完成，包括信息收集、方案設(shè)計(jì)、項(xiàng)目實(shí)施以及項(xiàng)目最后的評(píng)價(jià)。要求學(xué)生具有獨(dú)立思考的能力與負(fù)責(zé)意識(shí)，不斷深入了解自己所研究的項(xiàng)目，并把握好項(xiàng)目設(shè)計(jì)的整個(gè)過程，從每一個(gè)環(huán)節(jié)出發(fā)落實(shí)好項(xiàng)目的基本要求。它強(qiáng)調(diào):“以項(xiàng)目為主線、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體”。相對(duì)來說，需要樹立多重性的目標(biāo)指向，項(xiàng)目教學(xué)法指出學(xué)生培訓(xùn)周期短、見效快，在實(shí)際的項(xiàng)目研究教學(xué)中可控性較好，十分注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，要求師生共同完成一個(gè)項(xiàng)目。在這個(gè)教學(xué)方法下，教師不再是單純地將知識(shí)技能傳遞給學(xué)生，而是發(fā)揮教師自身的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問題、尋找結(jié)果，在得到這個(gè)結(jié)果后進(jìn)行一定的展示和自我評(píng)價(jià)。整個(gè)過程中，學(xué)習(xí)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程，并不注重最終的學(xué)習(xí)結(jié)果，教師僅僅是項(xiàng)目教學(xué)過程中的指導(dǎo)者和監(jiān)督者，學(xué)生需要發(fā)揮自身的主體作用，有利于學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、創(chuàng)新意識(shí)等能力的培養(yǎng)。

2項(xiàng)目教學(xué)法在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的應(yīng)用

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程，在學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，一個(gè)完整的工作項(xiàng)目應(yīng)該包括完整的、真實(shí)的教學(xué)內(nèi)容。利用項(xiàng)目教學(xué)法指導(dǎo)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程教學(xué)，必須提供一切可利用的實(shí)施條件，把握好課程教學(xué)內(nèi)容，并樹立明確的服裝人才培養(yǎng)目標(biāo)，將項(xiàng)目設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容結(jié)合，探索出以項(xiàng)目為主線的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程教學(xué)體系。

2．1以項(xiàng)目為主線強(qiáng)化項(xiàng)目設(shè)計(jì)與實(shí)施

項(xiàng)目教學(xué)法在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用，指出項(xiàng)目是整個(gè)課程與教學(xué)法的精髓，需要強(qiáng)化項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與實(shí)施。其一，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程具有明確的項(xiàng)目設(shè)計(jì)內(nèi)容，需要樹立典型的工作任務(wù)，并不斷整合教學(xué)內(nèi)容，按照人們對(duì)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)認(rèn)知的規(guī)律出發(fā)，由易到難，由簡單到復(fù)雜，對(duì)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容進(jìn)行排列，并結(jié)合實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)傳授相關(guān)的項(xiàng)目理論與技術(shù)基礎(chǔ)，使學(xué)生學(xué)習(xí)到綜合性較強(qiáng)的知識(shí)，并提升學(xué)生在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程中的可參與性。其二，將服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程的具體內(nèi)容分解成具體的項(xiàng)目，以具體的項(xiàng)目研究形成具體的學(xué)習(xí)情境。應(yīng)以問題為牽引，強(qiáng)化項(xiàng)目在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程中的主線，以工作任務(wù)為具體要求引導(dǎo)學(xué)生明確服裝結(jié)構(gòu)形式的設(shè)計(jì)，并圍繞項(xiàng)目積極展開智力活動(dòng)教育，吸引學(xué)生對(duì)項(xiàng)目的注意力，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，促使服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程為具體的服裝生產(chǎn)設(shè)計(jì)項(xiàng)目服務(wù)。其三，把握好服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的重要性，以服裝項(xiàng)目設(shè)計(jì)為主線，增強(qiáng)服裝款式的設(shè)計(jì)，以二維平面展現(xiàn)貫穿服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程的多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，通過項(xiàng)目將理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)聯(lián)系起來。比如，學(xué)生在具體的項(xiàng)目中需要充分了解和收集用戶的信息，與相應(yīng)的用戶進(jìn)行接觸，分析他們的需要，結(jié)合報(bào)價(jià)、工藝草圖、實(shí)物圖等制定合同計(jì)劃，形成產(chǎn)品后讓教師檢查，并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，為下一個(gè)項(xiàng)目做好準(zhǔn)備工作。

2．2以教師為主導(dǎo)選擇教材與教學(xué)設(shè)備

應(yīng)借助服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程，在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，借助其他教學(xué)設(shè)備積極實(shí)施輔助教學(xué)。其一，結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)服裝領(lǐng)域的需要，以具體的項(xiàng)目為對(duì)象強(qiáng)化服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教材內(nèi)容的把握，通過對(duì)源自立體的了解，逐漸形成平面、再到立體的服裝設(shè)計(jì)。比如，設(shè)計(jì)復(fù)雜的女裝，上衣在省、褶的應(yīng)用上都很容易掌握。其二，借助電腦及多媒體等教學(xué)設(shè)備增強(qiáng)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的靈活性。強(qiáng)化教師對(duì)多媒體設(shè)備等的熟練掌握和運(yùn)用，提升教師的基本素質(zhì)，結(jié)合電腦等多媒體教學(xué)手段，增強(qiáng)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論教學(xué)的針對(duì)性與生動(dòng)性。比如，利用多媒體課件，可以通過圖片、立體影視等形象地呈現(xiàn)服裝的結(jié)構(gòu)，將服裝結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移、切展、放量等內(nèi)容充分展現(xiàn)出來，在生動(dòng)形象的畫面下有利于學(xué)生的理解。尤其是服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)制板中，含有極其細(xì)小的變化，只有通過投影放大，學(xué)生才能看得仔細(xì)清楚。學(xué)生也可以通過服裝CAD軟件，掌握分割服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的成片、變形、切展等工藝手法。

2．3以學(xué)生為主體創(chuàng)新教學(xué)方法

在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)新教學(xué)方法。其一，利用項(xiàng)目教學(xué)法積極實(shí)施從立體到平面的教學(xué)方法。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，簡而言之，就是對(duì)人體的一種認(rèn)識(shí)與勾勒。學(xué)生學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，必須從認(rèn)識(shí)人體開始，在了解人的曲面結(jié)構(gòu)后，積極轉(zhuǎn)換學(xué)生的形象思維，從一維向二維人體發(fā)展，確保服裝與人體之間，可以構(gòu)成完整的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論，從而以二維服裝的結(jié)構(gòu)造型使得學(xué)生學(xué)習(xí)到服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)知識(shí)。這需要學(xué)生認(rèn)真測(cè)量人體尺寸，并做做記錄，結(jié)合自己的身體尺寸定制1:1原型制板，促使他們從孤立的人體部位尺寸出發(fā)，聯(lián)系到人體的整個(gè)曲面結(jié)構(gòu)，從而進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。其二，以學(xué)生為主體建立雙管齊下的教學(xué)方法。不管是在課堂上還是課外，在項(xiàng)目教學(xué)法下，學(xué)生都應(yīng)掌握1∶5或1∶3繪制服裝結(jié)構(gòu)圖，深刻理解相關(guān)的繪圖方法和公式，結(jié)合自身身體特點(diǎn)多次縮小比例，進(jìn)行平面制圖繪制，并進(jìn)行1∶1原板繪圖，促使學(xué)生真實(shí)地感受到人體尺寸與衣板的大小。當(dāng)然，學(xué)生也必須注重手工成品制作，結(jié)合項(xiàng)目學(xué)習(xí)服裝的工藝制作方法，并實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，完成一些手工制作。

3結(jié)語

綜上所述，項(xiàng)目教學(xué)法強(qiáng)調(diào):“以項(xiàng)目為主線、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體”，需要教師創(chuàng)新教學(xué)方法，發(fā)揮好教師的指導(dǎo)與監(jiān)督作用，在多重性的目標(biāo)指向下強(qiáng)化學(xué)生關(guān)于服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的培訓(xùn)，以實(shí)際的項(xiàng)目為主線注重服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的結(jié)合，引導(dǎo)師生共同完成服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn):

［1］林燕萍．項(xiàng)目教學(xué)法在服裝款式設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用［J］．紡織科技進(jìn)展，2016(09)．

［2］吳學(xué)云．項(xiàng)目教學(xué)法在服裝設(shè)計(jì)Photoshop課程應(yīng)用中的幾點(diǎn)思考［J］．現(xiàn)代婦女(下旬)，2014(12)．

篇3

iLOOK：選擇做服裝設(shè)計(jì)師的初衷是什么？

吳桐：因?yàn)閺男【兔詰倜媪系奈兜溃髞韺W(xué)習(xí)了油畫，大學(xué)期間學(xué)習(xí)了服裝設(shè)計(jì)，加上十年的整體造型基礎(chǔ)條件，讓我開始了這段服裝設(shè)計(jì)的旅程。

iLOOK：你現(xiàn)在同時(shí)進(jìn)行著造型師和設(shè)計(jì)師兩個(gè)身份？

吳桐：曾經(jīng)一直身兼兩職，兩個(gè)職業(yè)其實(shí)都屬于打造美的過程，造型師重點(diǎn)在于構(gòu)建美，而設(shè)計(jì)師的重點(diǎn)在于創(chuàng)造美。不過目前我已經(jīng)徹底地從造型師脫離出來，因?yàn)橐恍牟荒芏茫O(shè)計(jì)出更有靈魂的產(chǎn)品，就要專心地做設(shè)計(jì)。

iLOOK：從概念、剪裁、面料以及制作這些細(xì)節(jié)來看，你覺得時(shí)裝設(shè)計(jì)最難的部分是什么？

吳桐：服裝設(shè)計(jì)包括創(chuàng)意設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及工藝設(shè)計(jì)，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的核心部分，是創(chuàng)意設(shè)計(jì)與工藝設(shè)計(jì)的橋梁。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也叫服裝打版、服裝紙樣或服裝制版。這個(gè)環(huán)節(jié)是比較困難的，因?yàn)橐豢詈玫脑O(shè)計(jì)是離不開板型的，那些從國外學(xué)習(xí)回來的中國設(shè)計(jì)師在這一點(diǎn)上受到的教育會(huì)比在國內(nèi)服裝學(xué)院學(xué)習(xí)的更扎實(shí)。

iLOOK：2013春夏這個(gè)系列的主題叫什么？

吳桐：關(guān)于童年。每個(gè)人都有一個(gè)天真未鑿的童年，不管是童年的歡樂還是童年的煩惱，都給我們留下了許多美好的回憶。隨著年齡的增長，這些回憶并沒有逐漸地淡忘，而是越來越深刻和清晰，在某些時(shí)候，童年的趣事便從你的記憶深處浮現(xiàn)到你的腦海，讓你體味、讓你想念、讓你沉思，這一季我用繽紛的色彩記錄那些關(guān)于童年的美好回憶。

iLOOK：當(dāng)初做這個(gè)系列的靈感來自哪里？

吳桐：一次旅行，在一個(gè)幼稚園旁邊，看到一群小朋友，他們無憂無慮的狀態(tài)勾起了我對(duì)童年的回憶，希望這些色彩能讓我們忘記城市的喧鬧，活在自己的小世界里。

iLOOK：在你的設(shè)計(jì)里，我們感受到一種愉悅的狀態(tài)，這是你想表達(dá)和傳遞的東西嗎？

吳桐：是的，我的設(shè)計(jì)沒有一刻離得了這個(gè)概念。它是指引我設(shè)計(jì)方向很基礎(chǔ)的東西，體驗(yàn)是一種情感設(shè)計(jì)，就像電影、小說、戲劇和音樂一樣，好的設(shè)計(jì)給人愉悅的情緒，糟糕的則有各種糟糕。

iLOOK：你對(duì)自己的設(shè)計(jì)有一個(gè)什么樣的定位呢？

吳桐：我沒有給自己規(guī)定一個(gè)固定的方向，我本來就是一個(gè)不喜歡約束的人，設(shè)計(jì)是一場(chǎng)旅行，在路途上只要發(fā)現(xiàn)那些值得心動(dòng)和快樂的點(diǎn)，我都會(huì)把它轉(zhuǎn)化到我的設(shè)計(jì)中，所以隨心而動(dòng)，讓我們記住最初的簡單，這也是我想表達(dá)的設(shè)計(jì)理念。

iLOOK：這一季的設(shè)計(jì)最大的突破或亮點(diǎn)是什么？

吳桐：本季最大的亮點(diǎn)是男女同款。這也是我的設(shè)計(jì)理念，將女性的繽紛、柔美與男性的簡約、硬朗進(jìn)行融合，是我們一直追尋的無性別的包容狀態(tài)。

iLOOK：從你的設(shè)計(jì)中，我們看到很多繽紛的色彩，所以色彩的多樣性也是你的特色之一吧？

吳桐：是的，我喜歡打破沉悶的僵局，色彩就是每個(gè)人的心情，心情自然不能只有黑白灰，所以讓快樂的色彩陪伴每個(gè)人的心情也是我的特色。

篇4

1荷加斯與其美學(xué)線條理論

威廉•荷加斯（1697—1741）是18世紀(jì)英國最杰出最負(fù)有影響力的畫家。1753年，荷加斯發(fā)表了歐洲美學(xué)史上第一部形式美學(xué)專著《美的分析》，在這部著作里，荷加斯提出了“蛇形線賦予美以最大的魅力”的著名命題[1]。荷加斯對(duì)線條的美學(xué)概念是：由于直線只是在長度上有所不同，因而很少具有裝飾性；曲線由于互相之間在曲度和長度上都可有不同，因而具有裝飾性，直線與曲線結(jié)合形成復(fù)雜的線條，比單純的曲線更多樣，因此也更具有裝飾性；波紋線由兩種對(duì)立的曲線組成，因此更美更舒服，被其稱為“美的線條”，變化更多；蛇形線，靈活生動(dòng)，同時(shí)朝著不同的方向旋繞，盡管它是一根線條，但這根線條具有非常多的不同轉(zhuǎn)折，包含著各種不同的內(nèi)容，能使眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛追逐其無限的多樣，是“富有吸引力的線條的曲線”[2]。圖一是掃描荷加斯的手繪圖片，在這七條弧線中的第四條線形是最優(yōu)美的造型，第一、第二、第三線過于平緩，而第五、第六、第七則過于彎曲，只有第四條線的造型是恰倒好處[3]。根據(jù)荷加斯的美學(xué)線條理論，對(duì)眾多的藝術(shù)作品分析后發(fā)現(xiàn)，不管是繪畫還是雕塑或者音樂，能給人以美的享受的作品，如游動(dòng)的魚、鮮嫩的花瓣、優(yōu)美的人體，表現(xiàn)它們的線條都是接近荷加斯指出的第四條弧線和相關(guān)的美的線條造型[4]。

2荷加斯美學(xué)線條在服裝效果圖設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

服裝畫是設(shè)計(jì)師向外表達(dá)自己設(shè)計(jì)理念與思想的手段與媒介[5]，作為服裝畫藝術(shù)的主要構(gòu)成材料和語言載體，按照一定的審美規(guī)律組合起來，構(gòu)成服裝畫的形式美，所以說服裝畫是線條的藝術(shù)。因此，線條質(zhì)量的優(yōu)劣，對(duì)服裝畫的優(yōu)劣有著最直接的影響。一幅優(yōu)秀的服裝畫，其中的線條變化，盡管有的看去筆畫很復(fù)雜，卻是由幾條主要形態(tài)的線段在起作用。這些線段，主要由曲線變化而來，即荷加斯的蛇形線。蛇形線條變易性特質(zhì)，給服裝畫的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

2.1促使了服裝畫線條自身形態(tài)的變化

服裝畫的線條會(huì)隨著服裝設(shè)計(jì)的需要、繪圖工具的不同、款式設(shè)計(jì)和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的不同，變化著自身的形態(tài)。譬如，線條可橫可豎，可長可短，可粗可細(xì)，可方可圓，可輕可重，可虛可實(shí)，因勢(shì)而展開，變幻無窮[6]。表現(xiàn)男裝，則所繪的線條陽剛有力，如是表現(xiàn)女裝，則所繪的線條盡量以蛇形線的方式表達(dá)，柔軟清新。如圖二，是為某酒店設(shè)計(jì)的制服效果圖，男裝線條剛勁有力，女裝線條則盡顯柔美。

2.2導(dǎo)致了服裝畫風(fēng)格韻味的變化

服裝畫的變化固然反映了不同設(shè)計(jì)師繪畫風(fēng)格的變化，但是風(fēng)格的外在表現(xiàn)，是靠線條長短伸縮變化造成的。換句話說，由于線條的變異性特質(zhì)，才給服裝畫的風(fēng)格帶來變化的可能性。因?yàn)椋^線條的變化即是筆法變化[7]，硬朗的外輪廓線，柔軟的線條，與線條力度的變化，導(dǎo)致了服裝畫的不同風(fēng)格服裝畫清新自然，原因之一是蛇形線運(yùn)用的較多，整體柔美[8]；有的開朗大方，那是線條的伸縮度較大所造成的[9]；有的細(xì)膩，那是因?yàn)槎鄶?shù)線條精細(xì)，等等。從圖三和圖四中我們即可看出：圖三隨處可見的蛇形線賦予整幅畫柔美之感，而圖四用筆硬朗，整體風(fēng)格開朗大方。3荷加斯美學(xué)線條在服裝造型設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)服裝服務(wù)于人體，如今的服裝造型多樣，荷加斯美學(xué)線條在服裝造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用隨處可見。

3.1荷加斯蛇形線在服裝款式設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

圖五、六、七是為某歌劇院設(shè)計(jì)的一系列歌手組合服裝，在整個(gè)系列的服裝款式與服裝整體造型中隨處可見蛇形線。圖五是其中一款設(shè)計(jì)款式圖，服裝的下擺采用多層打褶設(shè)計(jì)，豐富了裙子下擺的層次，使原本單一的裙形顯得有變化，同時(shí)與連衣裙上半身的復(fù)雜裝飾形成呼應(yīng)。在這張效果圖中，連衣裙下擺處的蛇形線是整張圖的一個(gè)亮點(diǎn)。圖六是服裝最后的款式，多層次的面料從上到下相互疊加豐富了視覺效果。又如圖七，為另一款式造型設(shè)計(jì)，領(lǐng)口與胸前的蛇形線自上而下形成一體，使原本單一的立領(lǐng)不再單調(diào)，在統(tǒng)一中求變，賦予領(lǐng)形最大的線條魅力。

3.2荷加斯美學(xué)線條在服裝造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

服裝與人體的關(guān)系是由服裝中的線條變化存在的形式來決定的[10]。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也是線條的設(shè)計(jì)，線的分割產(chǎn)生面，面的組合成立體[11]，荷加斯的美學(xué)線條在公主線形的服裝結(jié)構(gòu)線條的設(shè)計(jì)中是最佳運(yùn)用體現(xiàn)，或者說公主線型結(jié)構(gòu)的服裝的分割線條設(shè)計(jì)要盡可能地符合荷加斯美學(xué)線條的造型。從羅可可時(shí)代的緊身衣到現(xiàn)代的合體型外衣，其結(jié)構(gòu)分割線條都是呈現(xiàn)為適度的曲線或波紋線或者蛇形線[12]。服裝結(jié)構(gòu)中的線條用法，我們習(xí)慣性地延續(xù)了刀背弧線的運(yùn)用，并且認(rèn)為他們是美的分割線條[13]。但是我們要注意，縫線起始位置在袖窿的弧線分割線條，其起始位置要恰到好處（見圖八）：始點(diǎn)太下如C點(diǎn)或往下，弧線會(huì)太弧；始點(diǎn)太上如A點(diǎn)或往上，弧線會(huì)呈現(xiàn)太直，也欠美感，相對(duì)而言，B點(diǎn)起始的弧線造型線條流暢、弧度適中。又假如分割不用弧線而改用直線拐角成90度分割，從結(jié)構(gòu)上同樣可以達(dá)到造型的效果，但是其形式美已經(jīng)大大降低[14]。

圖八衣身分割線弧度比較圖由于女人體本身從肩到胸到腰就是一條非常完美的波紋形線條，所以從肩部起始的直形刀背弧線線條也就隨著人體曲線的變化而變化成了一條縱向的波紋線條[15]，在進(jìn)行直形刀背弧形線條的設(shè)計(jì)時(shí)，要熟悉人體正面和側(cè)面的線條造型及一切變化原理，讓弧線從肩部起點(diǎn)通過胸部最高部位造型出最優(yōu)美的曲線縫線[16]。如果人體曲線并不完美，我們?nèi)粼诩垬釉O(shè)計(jì)時(shí)參照荷加斯美學(xué)線條適當(dāng)調(diào)整，便能盡可能地彌補(bǔ)人體本身線條缺陷。至于這是不是最美的線條則要根據(jù)我們的審美習(xí)慣和審美經(jīng)驗(yàn)做適當(dāng)調(diào)整，這時(shí)荷加斯的美學(xué)線條理論是個(gè)很好的參照。

篇5

【關(guān)鍵詞】中職服裝專業(yè)項(xiàng)目模塊化教學(xué)模式

2002年以來，我國職業(yè)教育確立“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的改革發(fā)展思路，職業(yè)教育由此進(jìn)入了由學(xué)校教育模式向就業(yè)導(dǎo)向模式轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期。總理在全國職業(yè)教育工作會(huì)議講話中指出：“要堅(jiān)持手腦并用、做學(xué)合一的教學(xué)原則，突出學(xué)生的動(dòng)手能力和職業(yè)技能訓(xùn)練”。這一講話為職業(yè)教育改革指明了方向。在國家大力倡導(dǎo)“工學(xué)結(jié)合、半工半讀”的大背景下，教學(xué)做一體化、廠校合作、柔性契合、動(dòng)態(tài)優(yōu)化的概念進(jìn)一步顯化，傳統(tǒng)的以學(xué)校和課堂為中心的職業(yè)教育方式已經(jīng)明顯的不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要，因此需要展開深入研究和實(shí)踐，

一、項(xiàng)目模塊化的意義

“項(xiàng)目模塊化”是指學(xué)校針對(duì)實(shí)用型人才的需求，在“一體化”教學(xué)的基礎(chǔ)上分成不同的模塊進(jìn)行教學(xué)。項(xiàng)目模塊化課程在對(duì)崗位或崗位群所必需的基礎(chǔ)知識(shí)、基本素質(zhì)和各種專業(yè)技能進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，將課程組合成具有不同功能、多種層次、相對(duì)獨(dú)立的各種知識(shí)模塊和能力模塊，學(xué)生可以根據(jù)自己的知識(shí)能力水平、興趣愛好、將來的就業(yè)意向和發(fā)展需求目標(biāo)，自主選擇不同的模塊組合；模塊課程具有很強(qiáng)的開放性，當(dāng)需刪減陳舊內(nèi)容，增加新知識(shí)、新內(nèi)容，或強(qiáng)化某些知識(shí)和技能時(shí)，只需增減相應(yīng)課程的內(nèi)容或構(gòu)建一些新的課程模塊，而不會(huì)對(duì)課程整體產(chǎn)生很大影響。這樣既能保持課程基本內(nèi)容的穩(wěn)定又適應(yīng)了現(xiàn)代技術(shù)更新快的特點(diǎn)，有利于使課程與時(shí)俱進(jìn)，保持課程的最佳適應(yīng)性、先進(jìn)性和時(shí)代性。通過不同模塊的合理組合，可以調(diào)整課程重心，形成面向不同專業(yè)方向和不同職業(yè)崗位所以需要的課程組合，滿足學(xué)習(xí)個(gè)性的要求，提高學(xué)生的就業(yè)能力和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)企業(yè)的人才需求。

二、模塊設(shè)置的基本原則

一是實(shí)用性和系統(tǒng)性原則。以服裝專業(yè)為例，一個(gè)工種作為一個(gè)模塊，如車縫操作工種、服裝設(shè)計(jì)工種等，凡是與該工種密切相關(guān)的理論知識(shí)和操作技能，是教學(xué)的主要內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性，注重內(nèi)容的系統(tǒng)性。二是可持續(xù)發(fā)展原則。模塊教學(xué)在保證以“實(shí)用技能”為主的前提下，還要為學(xué)生未來的發(fā)展打下基礎(chǔ)。為了適應(yīng)外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高學(xué)生的從業(yè)能力，滿足學(xué)生畢業(yè)后繼續(xù)學(xué)習(xí)和不斷發(fā)展的需要，不讓繼續(xù)教育在職業(yè)學(xué)校這一環(huán)節(jié)上形成斷層，我們?cè)谠O(shè)置模塊的時(shí)候，對(duì)于理論知識(shí)，沒有簡單地“一刀切”。在為某專業(yè)設(shè)置了主模塊以后，還配置了基礎(chǔ)模塊，如《語文》、《數(shù)學(xué)》等基礎(chǔ)模塊。這些模塊是與提高人的素質(zhì)密不可分的基礎(chǔ)知識(shí)，是人的知識(shí)構(gòu)架中不可缺少的一部分。

三、模塊化教學(xué)的具體實(shí)施

遵循各原則，合理設(shè)置模塊。在充分理解技能培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，把密切相關(guān)的理論和實(shí)際操作知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，制作成某一工種的教學(xué)模塊。每一專業(yè)由若干個(gè)大模塊組成，每個(gè)大模塊又由若干個(gè)小模塊組成，而每個(gè)小模塊又由若干個(gè)學(xué)習(xí)單元或課題組成，從而使服裝專業(yè)課的教學(xué)形成一個(gè)“積木組合”式的教學(xué)模式。

例如，服裝工藝專業(yè)由服裝結(jié)構(gòu)和服裝工藝模塊等組成。其中服裝結(jié)構(gòu)模塊又可分為“服裝基礎(chǔ)知識(shí)”、“女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”、“男裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”、“童裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”四大模塊。如在女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中這個(gè)模塊中又由裙子、褲子、襯衫、馬甲、西服、大衣這六個(gè)小模塊組成，而每個(gè)小模塊如褲子又由褲子概述、褲裝結(jié)構(gòu)制圖、褲裝結(jié)構(gòu)變化三個(gè)學(xué)習(xí)單元組成，從而使女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的教學(xué)形成一個(gè)“積木組合”式的教學(xué)模式。

在模塊教學(xué)中，講授新課一般占1/3課時(shí)，2/3課時(shí)用于學(xué)生的實(shí)際操作，在這2/3課時(shí)中，教師必須將專業(yè)課教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)部分或全部安排到實(shí)訓(xùn)車間進(jìn)行。教師可針對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)于優(yōu)等生，出一些提高性的題目，指導(dǎo)他們思考完成；對(duì)于中等生，指導(dǎo)他們?nèi)鎻?fù)習(xí)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，加以歸納總結(jié)，并與前面所學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來，形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，能夠完成一般性題目要求；對(duì)于差等生，指導(dǎo)他們先閱讀教材，對(duì)重點(diǎn)知識(shí)做到心中有數(shù)，牢固掌握基本知識(shí)點(diǎn)和基本操作，這樣使大多數(shù)學(xué)生都能在各自不同的基礎(chǔ)上接受新知識(shí)。

這種教學(xué)模式促使在項(xiàng)目的實(shí)施過程中，容易做到理論與實(shí)踐一體化，即理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)時(shí)間上的一體化，每一訓(xùn)練項(xiàng)目可能持續(xù)幾個(gè)課時(shí)、十幾個(gè)課時(shí)，甚至是幾十個(gè)課時(shí)。因此，這種教學(xué)的組織方式，實(shí)現(xiàn)了理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)地一體化。

模塊化教學(xué)在實(shí)施過程中不是一成不變的，隨著職業(yè)教育形勢(shì)的發(fā)展和教學(xué)改革的深入，模塊化教學(xué)將會(huì)不斷地完善，其目標(biāo)只有一個(gè)，就是把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的實(shí)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋艷輝.高職院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)項(xiàng)目教學(xué)研究[J].職教論壇，2009；（9）．

篇6

關(guān)鍵詞： 服裝設(shè)計(jì) 藝術(shù)與技術(shù) 仿生與解構(gòu) 教學(xué)弊端

服裝設(shè)計(jì)是十字路口的學(xué)向，它看似容易，其實(shí)卻很難掌握。由于許多院校的服裝教學(xué)重藝術(shù)、輕技術(shù)，重紙面效果、忽視服裝的內(nèi)涵本質(zhì)，造成了學(xué)生只會(huì)追求效果圖的極致完美的視覺效果，卻忽視了打版和縫制工藝。目前，在設(shè)計(jì)教學(xué)上，款式造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相分離現(xiàn)象還較普遍。對(duì)于款式造型設(shè)計(jì)及所對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)變化分析缺少必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。要確實(shí)做到藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)從以下幾個(gè)方向去努力改進(jìn)。

1. 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的設(shè)計(jì)藝術(shù)觀

提起服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，一些從事繪畫、雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們往往會(huì)對(duì)這一提法多少有些輕蔑。因?yàn)樵谒麄冄劾铮b設(shè)計(jì)是不入流的，也不能稱之為藝術(shù)。那么服裝設(shè)計(jì)到底是不是藝術(shù)設(shè)計(jì)呢？其實(shí)早在1983年召開的第13屆國際藝術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)的有關(guān)會(huì)議上，就曾對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)寬廣的適用領(lǐng)域進(jìn)行了表述，服裝也也其中，這足以證明在我們這個(gè)時(shí)代，服裝設(shè)計(jì)就是一門藝術(shù)。只是由于一些人把搞服裝設(shè)計(jì)和“裁縫”等同了起來，才導(dǎo)致了服裝設(shè)計(jì)不算藝術(shù)門類的偏見存在。

一個(gè)學(xué)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)主體裁剪的課程時(shí)遇到的不解和困惑值得我們深思。在按照教師的布置進(jìn)行自由創(chuàng)作時(shí)，她發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的作業(yè)都做得很復(fù)雜，往往喜歡用繩子、布條等服裝上進(jìn)行大量纏繞。而且很多同學(xué)做出來的衣服根本不能穿，甚至是直接貼在人臺(tái)上的。對(duì)她那件規(guī)規(guī)矩矩地裁剪并縫合出來的衣服，同學(xué)們卻直截了當(dāng)?shù)嘏卸ㄋ淖鳂I(yè)不會(huì)得高分，因?yàn)樵O(shè)計(jì)太簡單，教師不喜歡。最終結(jié)果也證明了同學(xué)們的預(yù)言是正確的，教師對(duì)她的作品很不滿意。于是她有些搞不明白了，因?yàn)樗傉J(rèn)為衣服最起碼要能穿才可以，那些不能穿的服裝設(shè)計(jì)出來到底有沒有意義，服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)是否真的可以完全脫離生活呢？因此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中如何處理好藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，確立對(duì)服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，將主導(dǎo)著教學(xué)的發(fā)展方向和思想。

2. 改進(jìn)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)弊端

服裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)范疇，自然離不開繪畫基礎(chǔ)，繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練不僅是為了畫好服裝畫和設(shè)計(jì)圖，還關(guān)系到對(duì)學(xué)生審美情趣和形式美法則的培養(yǎng)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院紡織服裝系副主任賈京生也曾指出，中國服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)的效果圖常常能夠高票入圍許多服裝大賽，可一旦進(jìn)入成衣評(píng)選程序后，他們的作品就往往難覓其蹤。究其根本，就在于效果圖與成品之間巨大的“落差”。

這一問題，反映了服裝設(shè)計(jì)教育中存在的一些弊病。一些長期囚禁于象牙塔內(nèi)的教師和學(xué)生，都誤將服裝教育看成是單純培養(yǎng)藝術(shù)大師，展示藝術(shù)才華的教育。他們崇尚藝術(shù)，鄙視技術(shù)，不清楚設(shè)計(jì)與新產(chǎn)品的關(guān)系，不關(guān)心市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)的需求和內(nèi)涵。現(xiàn)在，中國服裝教育與需求之間存在著不可回避的“距離”。服裝設(shè)計(jì)真正需要的絕不是那些只會(huì)紙上談兵，設(shè)計(jì)完美效果圖的人才。服裝設(shè)計(jì)教育必須從自我走向受眾，從紙面走向成衣，從學(xué)校走向市場(chǎng)，從效果圖走向產(chǎn)品，培養(yǎng)學(xué)生的市場(chǎng)開發(fā)能力，以及在服裝企業(yè)中就職的持久力。

中國目前的服裝設(shè)計(jì)水平還停留在參考學(xué)習(xí)模仿國際大師的階段。設(shè)計(jì)大師們的作品，那些巴洛克、維多利亞風(fēng)格的夸張乃至病態(tài)的設(shè)計(jì)，有時(shí)住住會(huì)造成我們的誤讀或誤導(dǎo)。仿生以及解構(gòu)，是服裝設(shè)計(jì)中的重要手法。然而誤解甚至濫用了仿生和解構(gòu)手法，也往往會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)藝術(shù)的一些弊端。

現(xiàn)在，大家頭腦里普遍意義上的解構(gòu)主義僅僅是對(duì)結(jié)構(gòu)的分解下重構(gòu)。解構(gòu)主義又有人稱之后結(jié)構(gòu)主義，通俗地說，大家心目中的解構(gòu)就是對(duì)看得見摸得著、實(shí)實(shí)在在東西的分解、重構(gòu)，有點(diǎn)像分割新組合蘋果。在整個(gè)過程中，大家都遵循了“形式美感”的原則，但是由于不同的設(shè)計(jì)師會(huì)有不同的想法，自然得出的結(jié)果也不盡相同。因?yàn)楹蟋F(xiàn)代的作品與生活已經(jīng)沒有明顯的界限，拿來即藝術(shù)，所以這樣的方法運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，就是通過消解固有的結(jié)構(gòu)，解除常規(guī)的鏈接方式，使各個(gè)部件之間處于一種設(shè)計(jì)有聯(lián)系的狀態(tài)，最后再把凌亂的“零件”自由地拼湊起來。

以包括人類在內(nèi)的生物為借鑒對(duì)象的仿生，并以這些生物的造型、輪廓、線條、色彩，直接或間接借用到服裝造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)上，創(chuàng)造出新穎的服裝造型，是仿生服裝的重要表現(xiàn)形式。但仿生服裝旨在從形式上喚起人們對(duì)于自然美感的視覺審美需求，滿足人們追求和諧與舒適的心理需求，而不是一味地追求形似或逼真，就要求這件服裝的設(shè)計(jì)者把握好仿生的度。

看來，服裝的仿生及解構(gòu)并不只是常規(guī)意義上結(jié)構(gòu)的借鑒和重構(gòu)，還可以是對(duì)傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)材質(zhì)的仿生和解構(gòu)，通過各個(gè)方向分解重構(gòu)呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)的藝術(shù)概貌，體現(xiàn)豐富多彩、令人遐想的形貌特征。因此，在服裝設(shè)計(jì)中，不斷打破舊結(jié)構(gòu)并重新組合，而追求出其不意的效果，背離仿生表現(xiàn)形式和解構(gòu)主義的初衷，過多不必要的褶皺、懸垂、包纏，或是完全超越常規(guī)的面料，人為地把服裝外觀搞得錯(cuò)綜復(fù)雜，結(jié)果往往適得其反，給人累贅和混亂的現(xiàn)象。

3. 服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)性與實(shí)用性結(jié)合教學(xué)

服裝設(shè)計(jì)看似藝術(shù)創(chuàng)作，卻又不完全是藝術(shù)的創(chuàng)作；好像只是制作一件生活用品，但又絕非如此簡單。它是藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的結(jié)合體，既具有藝術(shù)性的形象思維，又具有工程性的邏輯思維。如果將兩者截然分開，那么服裝設(shè)計(jì)也就無法存在了。

長期以來，我們習(xí)慣于用藝術(shù)的眼光去審視服裝產(chǎn)品，衡量這一產(chǎn)品制造者的能力，甚至將其完全歸于藝術(shù)范疇，卻忽略了服裝的實(shí)用性和功能性。在服裝純藝術(shù)載體中，藝術(shù)服裝的最大特點(diǎn)是已經(jīng)相對(duì)剝離了服裝日常穿用的概念，這就使得作為審美主體的人與作為審美客體的藝術(shù)服裝之間產(chǎn)生了適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x，將服裝作為一種獨(dú)立的美。例如對(duì)服裝傳統(tǒng)意義的解構(gòu)，設(shè)計(jì)師背離服裝為人所穿的概念，完全從設(shè)計(jì)一件獨(dú)立的藝術(shù)品的角度去設(shè)計(jì)時(shí)裝，考慮“時(shí)裝”本身而非與人體發(fā)生關(guān)系的時(shí)裝，其形式的構(gòu)造遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)，甚至都很難再補(bǔ)充稱為服裝。這種情況下，服裝只是可作為純粹的藝術(shù)品或藝術(shù)作品的一部分，加以陳設(shè)和欣賞。又比如那些反流行的服裝，并不將對(duì)衣著時(shí)尚的創(chuàng)造和體現(xiàn)作為目的，而只是一種藝術(shù)追求的表現(xiàn)。此時(shí)的服裝只是藝術(shù)的物態(tài)載體，是藝術(shù)家通過服裝本體形式充分反映自己的情感以及對(duì)于客觀世界的想象和認(rèn)知。

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)和工藝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是不可分割的一部分。藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感同樣需要在服裝工藝結(jié)構(gòu)中表達(dá)，而工藝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也要借助藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維使其具有更豐富的藝術(shù)魅力。也就是說，服裝設(shè)計(jì)除了必須具有一般工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)用性、審美性和經(jīng)濟(jì)性之外，還必須適應(yīng)人的生理、心理需要，使人與服裝整體環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。人們穿著服裝時(shí)的感覺、材料、技術(shù)及它們之間的關(guān)系，都是構(gòu)成服裝造型的要素。而從保護(hù)人體的角度出發(fā)，服裝設(shè)計(jì)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的關(guān)鍵就在于它必須依附于人體，并遵循人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律而存在。

因此，服裝設(shè)計(jì)有著明確的設(shè)計(jì)對(duì)象和功用性，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，要考慮到服裝制作的可操作性與技術(shù)性，以及穿著效果。僅僅從審美的角度出發(fā)來時(shí)行構(gòu)思，只是搞創(chuàng)作，而不是設(shè)計(jì)。因?yàn)榉b設(shè)計(jì)的任務(wù)不光要解決設(shè)計(jì)的美感問題，更重要的是能使產(chǎn)品符合人的全面要求，以及能給人帶來美妙的享受體驗(yàn)。

總之，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)經(jīng)過近二十年的探索和實(shí)踐，已有了可喜的成績，這一新興專業(yè)已為我國服裝業(yè)輸送大批設(shè)計(jì)骨干。但設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的弊端和觀念上的錯(cuò)誤傾向也是不可忽視的。特別是當(dāng)今社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的選擇越來越挑剔，越來越注重其專業(yè)技能的熟練程度，因此，只有在教學(xué)中不斷修正偏差，不斷完善，讓專業(yè)體系的內(nèi)部環(huán)節(jié)密切相聯(lián)，才能使服裝設(shè)計(jì)教學(xué)有更高水平的發(fā)展和進(jìn)步，才能為服裝行業(yè)培養(yǎng)出更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］日本文化服裝學(xué)院編.文化服裝講座.中國展望出版社，1980年.

篇7

一、關(guān)于禮服設(shè)計(jì)制作課程

（一）全面檢驗(yàn)已學(xué)課程的運(yùn)用情況

禮服設(shè)計(jì)與制作課程是聾人服裝專業(yè)中的專業(yè)主干課程，這門課程開設(shè)在聾生具有較完整的服裝專業(yè)知識(shí)之后。聾生基本掌握了服裝款式設(shè)計(jì)方法、服裝結(jié)構(gòu)制圖原理和服裝立體裁剪方法之后，禮服設(shè)計(jì)制作課程成為了一門檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)知識(shí)是否能夠靈活運(yùn)用、融會(huì)貫通的課程。在禮服設(shè)計(jì)制作課程中首先需要聾生根據(jù)主題設(shè)計(jì)禮服款式、造型，確定使用色彩，完成效果圖和款式細(xì)節(jié)圖的繪制；其次，按照已繪制的效果圖結(jié)合立體裁剪技術(shù)完成結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，形成紙樣，確定所使用的工藝，在人臺(tái)上用坯布做出初步效果；再次，購買合適的面料，開始按照前面既定的程序制作禮服；最后，修葺與完善裝飾部分。

（二）承上啟下獨(dú)立完成設(shè)計(jì)作業(yè)

禮服設(shè)計(jì)與制作課程是一門承上啟下的課程，是在進(jìn)行專業(yè)課程的學(xué)習(xí)之后和進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作課程之前，是一次對(duì)畢業(yè)創(chuàng)作流程的預(yù)演，也是聾生第一次相對(duì)自主獨(dú)立地完成一件服裝設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)與制作過程。在此之前的學(xué)習(xí)中，基本上是以教師的講授和輔導(dǎo)為主，完成專業(yè)課的作業(yè)時(shí)，聾生大多是在教師的輔導(dǎo)啟發(fā)下完成，獨(dú)立性較差，對(duì)教師的依賴性較大，甚至在給自己的服裝效果圖命名上也沒有主見。而在今后的工作中，無論是設(shè)計(jì)、制版還是制作都要求一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的過程，因此，禮服設(shè)計(jì)與制作課程的前期，就對(duì)聾生的獨(dú)立原創(chuàng)性提出了較高的要求，從選定主題開始，要求聾生獨(dú)立分析主題元素、提煉元素，完成面料試樣，確立最終效果。在此過程中，鼓勵(lì)聾生相互交流，教師給予適當(dāng)指導(dǎo)，以學(xué)生為主，提供參考性意見，保證聾生作品的自主性、原創(chuàng)性。

（三）聾生的積極性參與性高

聾生對(duì)這門課程普遍表現(xiàn)出較高的興趣與熱情，究其原因，一是在專業(yè)課的學(xué)習(xí)過程中，大多是成衣的款式設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，無論是款式造型還是色彩上都較為循規(guī)蹈矩，聾生對(duì)于禮服這種造型夸張、美輪美奐，長期見于時(shí)尚秀場(chǎng)的服裝品種向往已久。二是對(duì)于尚在學(xué)府中的聾生來說，思維相對(duì)較為活躍，受市場(chǎng)影響較少，有部分聾生有著很多新穎、大膽的設(shè)想，這些造型上標(biāo)新立異、色彩上突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)構(gòu)想長期被禁錮在成衣的世界中無法發(fā)揮與釋放，禮服的設(shè)計(jì)與制作讓一部分有想法的聾生得到了一個(gè)極佳的展示機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓大多數(shù)聾生第一次感受自己設(shè)計(jì)制作成品的成就感。

二、禮服設(shè)計(jì)過程中的問題與對(duì)策

（一）設(shè)計(jì)風(fēng)格的把握

“時(shí)尚多變，而風(fēng)格永存”，這是服裝設(shè)計(jì)大師COCO香奈兒的一句名言，可見樹立個(gè)人風(fēng)格對(duì)于一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師來說至關(guān)重要。這需要文化知識(shí)的長期積累與滲透，需要嘗試與創(chuàng)新，需要挖掘?qū)儆谠O(shè)計(jì)師自身個(gè)性特點(diǎn)的元素，最終形成個(gè)人風(fēng)格。對(duì)于在校階段的聾生來說，要求每位學(xué)生有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格是不現(xiàn)實(shí)也是牽強(qiáng)的，但在禮服設(shè)計(jì)過程中，可以要求學(xué)生把握一種喜愛的風(fēng)格，加以自己的詮釋，而不是將多種風(fēng)格中出彩的部分收為己用，造成一種混亂，使作品南轅北轍，俗不可耐。從課程總結(jié)的情況來看，少部分學(xué)生能夠較為成熟地堅(jiān)持自己的想法，參考已有的設(shè)計(jì)，加以自己的理解進(jìn)行設(shè)計(jì)，大多數(shù)學(xué)生仍然處于“臨摹”“東拼西湊”的狀態(tài)，針對(duì)這種情況，教學(xué)中需要有針對(duì)性地輔導(dǎo)聾生收集、歸納、整理資料，大刀闊斧地去其糟粕、取其精華，確保設(shè)計(jì)風(fēng)格有序可循，而不是雜亂無章。

（二）造型的突破性嘗試

服裝的造型外輪廓設(shè)計(jì)是整件服裝設(shè)計(jì)作品的基石，它引領(lǐng)整件服裝的風(fēng)格走向，并局限于女性身體的“S”型曲線。服裝的造型在滿足服裝設(shè)計(jì)師自身的設(shè)計(jì)語言表達(dá)之后，也要滿足于人體的可穿著性。因此，在造型上的突破有一定的難度，需要不斷的嘗試、探索，直至最終達(dá)到藝術(shù)性與實(shí)用性兩者的平衡。在禮服造型設(shè)計(jì)的過程中，聾生表現(xiàn)為不敢想、不敢做，空間造型能力有所欠缺。根深蒂固的“抹胸”款幾乎出現(xiàn)在每一位聾生的設(shè)計(jì)中。此外，聾生之間的相互影響也是禁錮他們思維發(fā)散的主要因素。在班級(jí)教學(xué)中，只要有一位聾生做某種款式得到教師的肯定，其他聾生便紛紛效仿。所以，在輔導(dǎo)過程中盡量讓聾生先天馬行空地想，獲取諸如建筑空間等造型靈感，然后幫助學(xué)生構(gòu)建立體造型，在人臺(tái)上不斷嘗試，鼓勵(lì)聾生敢想敢做。

（三）面料的創(chuàng)新精神

再好的設(shè)計(jì)都需要借助面料這一載體來實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)今禮服的設(shè)計(jì)過程中，面料的開發(fā)與制作有著舉足輕重的地位。在禮服面料設(shè)計(jì)制作過程中，要求聾生不得大面積直接使用購買來的面料，需先將購買來的面料根據(jù)主題進(jìn)行藝術(shù)加工，采取添加、破壞、重疊、褶皺等多種方法重新設(shè)計(jì)面料為禮服制作所用。在這過程中，聾生思維比較混亂，不能很好把握主題風(fēng)格的統(tǒng)一，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，不愿嘗試，遇到困難容易退縮。針對(duì)出現(xiàn)的問題，課程中應(yīng)盡可能給學(xué)生的面料制作過程提供便利條件，例如進(jìn)行扎染、蠟染工藝，壓燙、繡花、印花等技術(shù)指導(dǎo)。鼓勵(lì)聾人學(xué)生勇敢嘗試新材料、新方法，探索行之有效、效果出眾的面料設(shè)計(jì)方法。

三、禮服制作過程中的問題與對(duì)策

（一）結(jié)構(gòu)制版

一般禮服制版中多采用立體裁剪的方式，這是由禮服造型特點(diǎn)所決定的。禮服造型夸張、反復(fù)，需要突顯其華貴、典雅的立體造型效果。在制版過程中，立體裁剪最為聾生所喜愛，因?yàn)橛辛巳伺_(tái)這個(gè)實(shí)物載體，聾生可以真切地在人臺(tái)上做出與設(shè)計(jì)相符的造型效果，主要運(yùn)用褶皺、縫紉、編結(jié)、纏繞等手法進(jìn)行立體裁剪。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)要求聾生將平面結(jié)構(gòu)與立體裁剪相結(jié)合，因?yàn)樵O(shè)計(jì)對(duì)象不僅僅是像人臺(tái)這樣的標(biāo)準(zhǔn)身材。基本的造型運(yùn)用平面結(jié)構(gòu)制圖的方式完成，保證禮服的合體性，夸張的造型部分則采取在基本結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上進(jìn)行立體造型，需要在人臺(tái)上完成。通過平面與立體兩者之間的結(jié)合，讓聾生多方位理解結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的概念，同時(shí)提高獨(dú)立制版的能力。

（二）制作工藝

“三分裁，七分做”，這充分說明了制作工藝關(guān)乎服裝成品的成敗。課程中，應(yīng)要求聾生列出詳細(xì)的制作步驟，對(duì)于 一些特殊工藝，例如睫毛邊、壓燙、刺繡等則借助于專業(yè)機(jī)器來完成。禮服制作過程中最常見的問題是聾生耐心不夠，禮服一般是層層疊疊，制作中材料種類繁多，聾生往往開始的時(shí)候雄心壯志，遇見困難則節(jié)節(jié)退縮，制作工藝得過且過。面對(duì)此種狀況，除了在前期專業(yè)技能教學(xué)時(shí)對(duì)其加強(qiáng)操作訓(xùn)練以外，就是書面化地規(guī)范要求工藝，例如直縫線順直寬窄一致，彎縫線圓順寬窄一致，收口處無毛邊，拉鏈對(duì)接良好外觀平整，等等。

參考文獻(xiàn)：

[1] Patricia A.Mudgett-DeCaro，James J.DeCaro，劉玉芳.中國聾人高等教育：現(xiàn)狀、需求和建議[J].中國特殊教育，2007（8）.

篇8

職業(yè)教育是對(duì)人才的培養(yǎng)，走的是實(shí)用型路線，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才為目標(biāo)。服裝企業(yè)需要什么樣的人才，我們就應(yīng)培養(yǎng)供應(yīng)什么樣的人才。當(dāng)今企業(yè)對(duì)服裝設(shè)計(jì)工作人員不僅僅是只會(huì)在紙上畫一張漂亮的效果圖，或者空有一個(gè)美妙的構(gòu)思創(chuàng)意而不能使其變成現(xiàn)實(shí)服務(wù)于服裝市場(chǎng)。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的信息化、市場(chǎng)化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，使企業(yè)、產(chǎn)品、人才和市場(chǎng)出現(xiàn)了更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)和快速的變化。

服裝專業(yè)是產(chǎn)業(yè)課程，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的應(yīng)用性，實(shí)踐性。在多年的教學(xué)中越來越感受到本專業(yè)的設(shè)計(jì)課教學(xué)模式已不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求，教學(xué)活動(dòng)沒有走向社會(huì)，閉門造車，紙上談兵，學(xué)生的設(shè)計(jì)是準(zhǔn)理念型的，思維無法拓展，市場(chǎng)應(yīng)變能力差，不少學(xué)生畢業(yè)后都感受到自身所學(xué)知識(shí)在工作實(shí)踐中的應(yīng)用要經(jīng)過相當(dāng)長的一段時(shí)間的磨合。為此，我認(rèn)為從以下幾個(gè)方面來思考，縮短或提前結(jié)束學(xué)生的這一磨合期，使學(xué)生畢業(yè)后走向工作崗位能很快地適應(yīng)和理順設(shè)計(jì)與生產(chǎn)和市場(chǎng)。

課程的實(shí)用性，既實(shí)際結(jié)合、與市場(chǎng)結(jié)合、與企業(yè)結(jié)合、與具體課題結(jié)合

目前素描、色彩、三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成）作為設(shè)計(jì)類基礎(chǔ)課程。服裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)范疇，自然離不開繪畫基礎(chǔ)，繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練不僅是為了畫好服裝畫和設(shè)計(jì)圖，還關(guān)系到對(duì)學(xué)生審美情趣和形式法則的培養(yǎng)。國內(nèi)服裝院校的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)，以往沿襲的多是美術(shù)院校傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)模式，由幾何形體、靜物到石膏像、頭像，再到人體、半身像、全身像，由淺入深逐步進(jìn)行的訓(xùn)練。

但服裝設(shè)計(jì)的繪畫并不需要如此縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕竟τ?xùn)練。一是時(shí)間不允許，因?yàn)榉b繪畫只是服裝系統(tǒng)工程中的一小部分，大部分應(yīng)該是對(duì)服裝的造型及結(jié)構(gòu)變化、裁制工藝等方面的研究。二是服裝繪畫表現(xiàn)的是人與服裝的關(guān)系，人是第一位。必要的人體結(jié)構(gòu)知識(shí)，對(duì)物體結(jié)構(gòu)、空間、質(zhì)感等非光影效果的理性表現(xiàn)，以及大量的人體、著衣人物動(dòng)勢(shì)的速寫等短期作業(yè)，則是繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練的主體內(nèi)容。

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、效果圖、服裝材料學(xué)、時(shí)裝畫技法、服飾配件設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、成衣設(shè)計(jì)課程等目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握設(shè)計(jì)的法則和形式規(guī)律，以及形式美、材料美、技術(shù)美的辨證關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性思維的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)意識(shí)和較高的綜合設(shè)計(jì)技能，建立完整的服裝設(shè)計(jì)體系概念。一般中小企業(yè)生產(chǎn)流程是設(shè)計(jì)稿——設(shè)計(jì)總監(jiān)定稿——打樣版——車樣版——試衣——設(shè)計(jì)師修正——修版至符合設(shè)計(jì)意念——樣衣編號(hào)——根據(jù)市場(chǎng)確定生產(chǎn)數(shù)量——采購面料大貨——下單——銷售——售后反饋，基本的這樣一個(gè)流程進(jìn)行著由一個(gè)理念轉(zhuǎn)化成成品的過程。

或許這些我們居多的設(shè)計(jì)教師都知道這些，但是在實(shí)際的教學(xué)中往往重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)時(shí)裝畫的技法，怎么樣畫出漂亮的時(shí)裝效果圖的，忽略了設(shè)計(jì)的實(shí)用性和可生產(chǎn)性。作品多數(shù)是注重體現(xiàn)創(chuàng)新的理念與藝術(shù)形式，具有先導(dǎo)性文化特征，與作為商品的服裝尚有很大距離，故服裝本身的內(nèi)在品質(zhì)性因素往往不被學(xué)生所重視，以致時(shí)常出現(xiàn)學(xué)生參賽獲獎(jiǎng)，但卻搞不好日常生活中的時(shí)尚服裝，到企業(yè)也勝任不了設(shè)計(jì)工作，究其原因就是學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)服裝本身實(shí)質(zhì)性的技術(shù)技能掌握不到位，因此這就要求教師對(duì)學(xué)生在專業(yè)認(rèn)識(shí)上要給予正確引導(dǎo)。

一方面，提倡學(xué)生要有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神和藝術(shù)修養(yǎng)，積極參與專業(yè)大賽，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美及前衛(wèi)時(shí)尚的敏銳感受力，使其具有超前的設(shè)計(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)理念。另方面，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)服裝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，立足于學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)、工藝技術(shù)方面所表現(xiàn)出的美，做到用良好的美感形式體現(xiàn)服裝的功能價(jià)值；以得體的穿著效果展示高品位的內(nèi)涵，樹立起正確的設(shè)計(jì)意識(shí)及理念。 由此看來，在專業(yè)課程設(shè)置方面還要進(jìn)一步地改進(jìn)和完善。與實(shí)際結(jié)合、與市場(chǎng)結(jié)合、與企業(yè)結(jié)合、與具體課題結(jié)合，是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)與企業(yè)結(jié)合的目的所在。與具體課題結(jié)合以后，市場(chǎng)的瞬息萬變會(huì)迫使教師不斷更新、調(diào)整自身的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，可以防止空對(duì)空地講解設(shè)計(jì)理念。

教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的改變

服裝款式造型與結(jié)構(gòu)的變化統(tǒng)一，在服裝設(shè)計(jì)中是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的主干內(nèi)容。結(jié)構(gòu)是縫制的準(zhǔn)備階段，是從立體到平面，從平面到立體轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵；縫制是結(jié)構(gòu)制圖的延續(xù)，對(duì)于一件服裝是一個(gè)完整的整體。設(shè)計(jì)的美感與具有獨(dú)創(chuàng)性思維的活躍，豐富的形象思維能力，同樣需要在服裝工藝結(jié)構(gòu)中來表達(dá)這種藝術(shù)的思維能力及美感，高的藝術(shù)素養(yǎng)和對(duì)服裝工藝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的理解，將服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)推上極致。只會(huì)畫紙面效果，不能依此產(chǎn)生合理的結(jié)構(gòu)關(guān)系，設(shè)計(jì)是“紙上談兵”，相反只學(xué)那些已定型的常規(guī)服裝結(jié)構(gòu)，而不能靈活變化應(yīng)用，那么也不能算是學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)。

由于服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，因此往往會(huì)在這兩個(gè)方面出現(xiàn)服裝課程設(shè)置的比例失重，或偏頗設(shè)計(jì)課程，忽略工藝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程，或偏頗工藝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)課程。也使許多學(xué)生普遍認(rèn)為，好的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是完美的藝術(shù)體現(xiàn)，因此在服裝教育發(fā)展初期及發(fā)展過程中，片面的強(qiáng)調(diào)了服裝的藝術(shù)個(gè)性，而忽略了服裝本身的商品性與實(shí)用性。

出現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)一味追求遠(yuǎn)離服裝本質(zhì)，帶有幻想主義色彩的思想。隨著服裝教育的不斷發(fā)展，教師隊(duì)伍在發(fā)展壯大，配備了各類專業(yè)教師，但服裝工藝結(jié)構(gòu)教師仍嚴(yán)重的缺乏，導(dǎo)致了工藝課程的比例夫調(diào)，加之學(xué)生受一些錯(cuò)誤的觀念影響，住往認(rèn)為在藝術(shù)院校學(xué)設(shè)計(jì)，以設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)家自居，簡單認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)是純粹的藝術(shù)創(chuàng)造，有許多理由指責(zé)實(shí)用設(shè)計(jì)低俗不夠高雅，而一味的突出藝術(shù)而輕視工藝技能，對(duì)工藝課缺乏足夠的重視和基本的了解，致使設(shè)計(jì)與工藝兩方面形成落差而無法進(jìn)行二者的統(tǒng)和，學(xué)生的知識(shí)不全面，當(dāng)一些學(xué)生畢業(yè)后參加了工作，才體會(huì)到工藝結(jié)構(gòu)的重要性。對(duì)于從這些學(xué)校出去的學(xué)生來講，心里總是憧憬著去大公司就職，而現(xiàn)實(shí)和理想的差距先給他們落下了無情的第一棒：對(duì)于新手，服裝公司一般總是先安排做一些整理資料、剪剪樣板之類的事情；這些雞毛蒜皮小事長時(shí)間地壓制了學(xué)生不甘人后的心理，淹沒了學(xué)生準(zhǔn)備大干一番的愿望。

篇9

“低碳經(jīng)濟(jì)”最早見諸于政府文件是在 2003 年的英國能源白皮書《我們能源的未來: 創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》。伴隨著哥本哈根氣候峰會(huì)的帷幕，“低碳”依舊是被討論最多的環(huán)保話題，“低碳經(jīng)濟(jì)”已成為國際競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)和世界經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，“低碳生活”也深入人心。在環(huán)保、低碳意識(shí)如此高漲的時(shí)代，搶跑“低碳經(jīng)濟(jì)”，迎接“綠色未來”已成為中國乃至世界皮革行業(yè)所面臨的新一輪挑戰(zhàn)。作為人類的第一件衣服，皮革一直是人類服裝發(fā)展史中的寵兒。皮革服裝作為人類文化史上一種載體，幾千年來大放異彩，不僅體現(xiàn)著自然環(huán)境之美，也體現(xiàn)著社會(huì)環(huán)境之美。現(xiàn)在，“低碳生活”雖然是個(gè)新概念，提出的卻是世界可持續(xù)發(fā)展的老問題。中國皮革行業(yè)作為資源消耗型行業(yè)，如何把“低碳環(huán)保”和皮革服裝的“時(shí)尚設(shè)計(jì)”結(jié)合起來，從設(shè)計(jì)源頭做起，傳遞出“低碳環(huán)保”的穿衣觀，把口號(hào)變成一種責(zé)任，真正喚起大家的“低碳生活”意識(shí)，這是我們面臨的難題，這也是服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

2 低碳思潮下皮革服裝的設(shè)計(jì)原則

低碳，英文為 low carbon。意指較低( 更低) 的溫室氣體( 二氧化碳為主) 排放。低碳設(shè)計(jì)，是一個(gè)非常廣泛的環(huán)保概念，通常指產(chǎn)品從生產(chǎn)到最終消耗完結(jié)的整個(gè)過程中排放盡可能少的二氧化碳的設(shè)計(jì)。低碳皮革服裝，也是一個(gè)寬泛的服裝環(huán)保概念，泛指可以讓我們每個(gè)人在消耗服裝的全部過程中產(chǎn)生的碳排放總量更低的服裝。而針對(duì)皮革服裝中的低碳設(shè)計(jì)，主要是指服裝產(chǎn)品從最初的原材料選用，原材料加工，面料的處理加工，款式設(shè)計(jì)過程中降低碳排放，實(shí)現(xiàn)低碳環(huán)保設(shè)計(jì):

2． 1 色彩設(shè)計(jì)原則

科學(xué)家研究指出，人對(duì)色彩的敏感度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)形的敏感度，色彩富有鮮明的時(shí)代感和時(shí)尚性，流行色彩在服裝中的應(yīng)用體現(xiàn)人們對(duì)時(shí)尚的向往。因此，色彩在服裝設(shè)計(jì)中的地位是至關(guān)重要的。皮革服裝的色彩來源于原材料的本身特有的圖案色彩、面料染色后的色彩或者對(duì)材料二次設(shè)計(jì)搭配組合所產(chǎn)生的色彩。

2． 1． 1 特殊皮料的直接運(yùn)用

對(duì)皮革服裝選用材料本身就帶有特殊的物理屬性，如生態(tài)養(yǎng)殖生產(chǎn)或者人造蛇紋皮、鱷魚皮、豹紋皮，其自身已擁有別具一格的特殊視覺和觸覺肌理，呈現(xiàn)出豐富的紋樣和花色圖案，性感且奢華，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)就該舍棄多余的元素，要恰到好處地運(yùn)用本身的光澤感、色彩的濃淡感、華麗感與質(zhì)樸感，設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格的皮革服裝;

2． 1． 2 單色皮料的搭配組合

對(duì)于皮革材料本身色彩單一、暗淡，在色彩設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)采用的是對(duì)皮革面料配色設(shè)計(jì)，既可以充實(shí)表現(xiàn)內(nèi)容和形態(tài)，還可以豐富皮革面料的組織結(jié)構(gòu)和層次感。比如對(duì)皮料進(jìn)行同色系、漸變或?qū)Ρ壬慕M合搭配，或者與其他皮草和紡織服裝材料進(jìn)行色彩搭配，再將其運(yùn)用到服裝相應(yīng)部位，打破原有色彩的單調(diào)感，從而產(chǎn)生新的視覺效果;以上這兩種色彩設(shè)計(jì)的宗旨是讓產(chǎn)品本身傳達(dá)出自然時(shí)尚之美，這樣既可以保持皮革服裝本身淳樸綠色環(huán)保的特點(diǎn)，散出時(shí)尚健康的穿衣理念，還可以減少印染造成的二次污染，達(dá)到減碳的目的。

2． 1． 3 染色工藝的技術(shù)創(chuàng)新

色彩創(chuàng)造流行，既美又環(huán)保的色彩運(yùn)用將成為未來真正的流行色。隨著人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，綠色、環(huán)保的皮革產(chǎn)品必將逐漸成為人們的首選。在這樣的大背景下，推進(jìn)皮革材料染色工藝的技術(shù)創(chuàng)新，不僅響應(yīng)了低碳環(huán)保的理念，也給設(shè)計(jì)師帶來了靈活多變的設(shè)計(jì)選擇，開辟出一條全新的時(shí)尚之路。比如海寧市非凡時(shí)尚制衣有限公司，建立低碳環(huán)保路線，通過成衣染色及成衣水洗方面技術(shù)領(lǐng)先，推出佰朗帝品牌的“綠色環(huán)保”時(shí)裝，深受消費(fèi)者喜愛; 其次其低碳環(huán)保的染色風(fēng)格也得符合消費(fèi)者的現(xiàn)代審美觀。

2． 2 面料設(shè)計(jì)原則

2． 2． 1 皮料肌理的二次創(chuàng)造

在款式設(shè)計(jì)的拼合過程中，不同花色和質(zhì)感的材質(zhì)的拼合會(huì)產(chǎn)生不同的肌理效果。這種肌理效果作為皮革服裝的特征之一，是皮革服裝設(shè)計(jì)的主要組成部分，也是區(qū)別于普通服裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。精心拼合設(shè)計(jì)的皮革面料，能展現(xiàn)出新穎獨(dú)特的外觀效果，而且通過各種材料的穿插與拼接，還能節(jié)省昂貴的原材料，降低服裝的成本，從而實(shí)現(xiàn)低碳設(shè)計(jì)。比如在確定好流行趨勢(shì)及所設(shè)計(jì)的款式風(fēng)格等要素，對(duì)皮革及穿插拼接的材料進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，小塊或大塊面積拼接的設(shè)計(jì)等等，讓其產(chǎn)生特殊的光感或圖案效果。總之，皮革服裝雖然有其特殊性，但其計(jì)原理仍離不開服裝設(shè)計(jì)的共性—款式設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)及材料設(shè)計(jì)三大原則。

2． 2． 2 整合皮料與紡織面料

隨著消費(fèi)者審美觀不斷提高，傳統(tǒng)皮革服裝美觀性差的缺陷逐步顯現(xiàn)出來，嚴(yán)格限制了皮革服裝穿著的季節(jié)和消費(fèi)的人群，束縛了其設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。然而近幾年來，在消費(fèi)潮流的引領(lǐng)下，皮革服裝越來越時(shí)裝化，皮革服裝消費(fèi)呈現(xiàn)出了平民化、個(gè)性化、理性化的趨勢(shì)，更多的人開始注重能夠體現(xiàn)自我魅力和風(fēng)格的服裝。為此，擴(kuò)大皮革材料料的使用范圍，整合皮革面料與服裝紡織面料的設(shè)計(jì)資源，讓皮草、紡織面料成為增加皮革服裝附加值的點(diǎn)睛之筆，實(shí)現(xiàn)皮革面料化的全新理念。既充分利用了有限的資源，還可以突破季節(jié)對(duì)皮革服裝的束縛，賦予皮革服裝獨(dú)特的個(gè)性，比如毛衫上的裝飾、與夏裝絲綢面料的配合、與蕾絲面料的搭配等。

2． 2． 3 倡導(dǎo)低碳環(huán)保的生態(tài)皮革

生態(tài)皮革滿足了生產(chǎn)制造過程中無污染、使用過程中對(duì)人體無害，對(duì)環(huán)境不產(chǎn)生污染、使用后可以被生物降解，且降解產(chǎn)物不會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生新的污染。所以綠色化學(xué)品和無污染工藝的開發(fā)、工藝內(nèi)的再用與循環(huán)，既有利于人的健康，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，也有利于生態(tài)的平衡，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。企業(yè)應(yīng)大力倡導(dǎo)使用天然、再生和環(huán)保材料，利用新型能源，應(yīng)用新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備，提高產(chǎn)能和效率，生產(chǎn)出更加符合人類需要和可持續(xù)發(fā)展要求的皮革材料。如美國杜邦公司與煙臺(tái)全杰皮革高科有限公司聯(lián)手打造的萊卡皮革，與普通皮革相比，既保持了皮革原有的柔軟、透氣，且可與人體部位緊密貼合優(yōu)點(diǎn)，又徹底解決了皮革易皺折、回彈性差的缺點(diǎn)，可廣泛用于時(shí)裝、內(nèi)衣、裙裝、泳裝及鞋類的制造。

2． 3 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原則

要做到皮革服裝的低碳設(shè)計(jì)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。皮革服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要分為結(jié)構(gòu)線、分割線的設(shè)計(jì)。

2． 3． 1 結(jié)構(gòu)線與分割線的合理組合

由于皮革服裝材料的獲得有別于紡織面料，其大小受到張幅面積的限制，要想獲得足夠制作一件衣服大小的材料，就必須進(jìn)行拼合，拼合使得分割線成為皮革服裝最主要的結(jié)構(gòu)線。而對(duì)于皮革設(shè)計(jì)，盡量充分利用每一片皮料，是環(huán)保設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)。所以，在進(jìn)行拼合設(shè)計(jì)時(shí)，巧妙處理好分割線與結(jié)構(gòu)線和關(guān)系，兼顧色彩和圖案設(shè)計(jì)，做到款式新穎別致，自然美觀。合理利用皮革材料拼接方式來引導(dǎo)款式設(shè)計(jì)，既考慮了材料的利用率問題，減少浪費(fèi)，也通過獨(dú)特而巧妙的拼接，創(chuàng)造出新的美感。值得一提的是，把握好設(shè)計(jì)的度，因?yàn)榻?jīng)過再造的面料已經(jīng)具有豐富的視覺外觀，結(jié)構(gòu)分割不宜過分復(fù)雜，應(yīng)以簡潔大氣的設(shè)計(jì)為主，以免破壞面料的肌理效果，

2． 3． 2 一裝多能

從多功能的角度考慮皮革服裝的款式設(shè)計(jì)，是皮革服裝款式創(chuàng)新的重要突破口之一。隨著時(shí)代的變化，人們的消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念發(fā)生著巨大轉(zhuǎn)變，皮革服裝在一定程度上擺脫了以往象征財(cái)富、地位、身份的形象，融入了時(shí)尚、情趣、休閑的內(nèi)容。款式設(shè)計(jì)上打破正統(tǒng)、矜持的傳統(tǒng)模式，一衣多穿，能適應(yīng)不同場(chǎng)合，同時(shí)給穿著者提供較大的二次設(shè)計(jì)空間。如組合式皮革服裝，可多部位拆卸，組合部位通過多樣化的連接方式來達(dá)到外表美觀且穿著舒適，不僅充分發(fā)揮了皮革服裝的價(jià)值，也可以大大加強(qiáng)其服用性和使用壽命，同時(shí)減少了碳排放。

3 低碳理念的傳播

低碳，絕不只是炒概念，不是現(xiàn)在流行做環(huán)保，皮革設(shè)計(jì)也跟著做環(huán)保，以后改做復(fù)古，設(shè)計(jì)方向也跟著變; 低碳文化是貫穿始終，是不改變的，變的只是表現(xiàn)形式，傳達(dá)的永遠(yuǎn)是以人為本，社會(huì)持續(xù)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)、資源持續(xù)的思維理念。可以肯定的說，低碳設(shè)計(jì)將是未來皮革服裝的主流設(shè)計(jì)理念，向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種大趨勢(shì)。當(dāng)然，如果僅把碳排放的注意力放在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要想在占領(lǐng)永久的市場(chǎng)，就要加強(qiáng)低碳理念在生產(chǎn)、銷售、使用環(huán)節(jié)及回收機(jī)制的樹立，從整體出發(fā)，將低碳進(jìn)行到底，即使成本上升也值的。

服裝生產(chǎn)不是單一行業(yè)的成果，原材料生產(chǎn)、運(yùn)輸印染服裝設(shè)計(jì)材料裁剪成衣生產(chǎn)制造銷售、使用回收、處理循環(huán)利用，這是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的企業(yè)鏈，低碳理念的傳播并非只是某一個(gè)環(huán)節(jié)能單獨(dú)完成的，做到整個(gè)企業(yè)鏈的低碳才會(huì)給這個(gè)行業(yè)帶來更好的發(fā)展。目前，國內(nèi)有很多企業(yè)已經(jīng)走上了低碳的軌道，比如: 河北東明制革集團(tuán)投下巨額成本實(shí)現(xiàn)了清潔化生產(chǎn)技術(shù)的集成創(chuàng)新和“無灰膨脹羊皮生產(chǎn)工藝”的使用，獲得了首屆“皮革行業(yè)節(jié)能減排環(huán)保創(chuàng)新獎(jiǎng)”; 四川德賽爾化工實(shí)業(yè)有限公司申報(bào)了低碳經(jīng)濟(jì)的項(xiàng)目，著重研發(fā)功能化、清潔化、環(huán)保型的皮革化學(xué)品和生產(chǎn)工藝，并已取得大量成果，如無氨脫灰軟化工藝，低鉻高吸收技術(shù)，高效的復(fù)鞣、染色、加脂技術(shù)……相信只要勇于開拓創(chuàng)新，今后在國際服裝舞臺(tái)上會(huì)有我們更開闊的舞臺(tái)。

篇10

關(guān)鍵詞：藝術(shù)思潮；后現(xiàn)代主義；服飾文化；先導(dǎo)性觀念

中圖分類號(hào)：TS941.61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

Vanguard Dress Culture and Design Innovation in Fashion Industry

Abstract： Nowadays， social culture and art present more diversified features from random art and fuzzy art to anti-tradition and self-destruction. Under the influence， clothing look convoluted and varied， deviated and rebellious， novel and unusual and this is also the way to show uniqueness and representativeness of clothing design. The symbolic features of these cultural elements give the name of vanguard clothing culture.

Key words： artistic ideological trend； post-modernism； clothing culture； vanguard concept

服飾是文化的載體，服飾文化是社會(huì)文化的一個(gè)組成部分，社會(huì)文化中新的思想往往是以文學(xué)、藝術(shù)為表征，而文學(xué)、藝術(shù)又以美術(shù)作品的哲學(xué)性意識(shí)形態(tài)作為先導(dǎo)形式表現(xiàn)出來，進(jìn)而廣泛傳播演化為一種文化藝術(shù)思潮。上世紀(jì)初，馬塞爾？杜尚以小便器命名的作品《泉》開啟了后現(xiàn)代主義先河，形成了至今廣泛影響著當(dāng)今社會(huì)文化的后現(xiàn)代主義思潮。后現(xiàn)代主義不是一個(gè)具體的藝術(shù)風(fēng)格流派，而是包括觀念、態(tài)度、知識(shí)、行為、思維變化而形成的具有時(shí)代性的文化現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào)從任意藝術(shù)、反藝術(shù)、反文學(xué)、反傳統(tǒng)的自我破壞來闡述藝術(shù)的觀念，具有多元性與復(fù)雜性，在當(dāng)今哲學(xué)、宗教、建筑、文學(xué)、藝術(shù)中均有充分的體現(xiàn)，因而，也在當(dāng)今服裝服飾設(shè)計(jì)上凸顯了這種先導(dǎo)性服飾文化的意識(shí)觀念。

1 文化藝術(shù)思潮與先導(dǎo)性服飾文化

從人類服飾文化的發(fā)展可以看出，服飾的變化通常是受那個(gè)時(shí)代文化潮流的影響，直接反映了人們所處時(shí)代社會(huì)文化中的思想、意識(shí)形態(tài)和處世哲學(xué)。例如16世紀(jì)歐洲受文藝復(fù)興的影響，人們崇尚古典主義，對(duì)古典藝術(shù)風(fēng)格服飾產(chǎn)生了濃厚的興趣；17世紀(jì)的“巴洛克”藝術(shù)風(fēng)暴，使原用于建筑裝飾中的流暢線條、艷麗色彩、復(fù)古造型和追求神韻感的藝術(shù)風(fēng)格融入了那個(gè)時(shí)代的服飾中，成為當(dāng)時(shí)西方時(shí)尚的主導(dǎo)；18世紀(jì)洛可可藝術(shù)思潮，又使服裝呈現(xiàn)出越來越復(fù)雜華麗的宮廷式樣，到18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的新古典主義興起之前，這種服裝已達(dá)到了登峰造極的程度。由此而言，因文化思潮所形成的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)服飾文化發(fā)展有著極大的影響作用。

當(dāng)代服飾文化由于受后現(xiàn)代主義思想意識(shí)的影響，服裝在嘗試了強(qiáng)調(diào)純粹性和功能性、對(duì)表面裝飾極力厭惡的現(xiàn)代主義思想下的理性設(shè)計(jì)之后，出現(xiàn)了繁復(fù)多變、豐富多彩、新奇怪異的特征，開始向裝飾品、修飾性和歷史風(fēng)格上的折中主義回歸。傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)觀念被多元性的“無序化”設(shè)計(jì)觀念所取代，造型上多變，表現(xiàn)手法上新穎怪誕，且不斷吸收亞文化服飾中的奇特、怪異元素，不同風(fēng)格混搭的個(gè)性時(shí)尚，來極力推崇文化的多元化、模糊化和不規(guī)則化的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。服裝不再受單一文化觀念和服飾風(fēng)格流派的限制，而是多種服飾觀念、現(xiàn)象和風(fēng)格的共存。如嬉皮、朋克、波普、歐普、解構(gòu)主義、街頭文化等都是在這種思潮下形成的具有先導(dǎo)性理念的服飾文化現(xiàn)象，并在彼此互促、共存中得到進(jìn)一步發(fā)展。

上世紀(jì)中后期，以歐洲設(shè)計(jì)師讓？保羅？戈?duì)柦荨⒕S維安？韋斯特伍德為代表的服裝設(shè)計(jì)，女裝中性化形象塑造帶有鮮明的反叛性，服裝風(fēng)格在保持整體簡約的同時(shí)，比較注重細(xì)節(jié)性裝飾與休閑味的設(shè)計(jì)；所提倡的男性裙裝化的設(shè)計(jì)風(fēng)潮，也以另類和怪誕的表現(xiàn)來逆轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的審美法則，打破了華麗與質(zhì)樸、高雅與艷俗、精美與粗陋之間的界限，重新定義了時(shí)尚界的規(guī)則，使其在國際服裝業(yè)贏得了特殊的聲譽(yù)。尤其是維維安？韋斯特伍德在20世紀(jì)70年代，將青年群體亞文化的服飾觀念，如皮革、橡膠材料、殘破古怪的服裝等成功運(yùn)用到高級(jí)時(shí)裝元素設(shè)計(jì)之中，深受嬉皮士之類的時(shí)尚青年追捧。她設(shè)計(jì)的衣襟開放式的半坦胸、非對(duì)稱上翻折擺短褲、內(nèi)裝絲襪吊帶外露，彰顯出一種反傳統(tǒng)的離經(jīng)叛道。這一大膽、開放、新奇、不循常規(guī)章法的“朋克” 風(fēng)設(shè)計(jì)理念，無疑對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的服飾審美觀產(chǎn)生顛覆性震撼，改變了歐洲既有的時(shí)裝格局，因而被譽(yù)為“朋克之母”。盡管她的設(shè)計(jì)沒有成為巴黎時(shí)裝界的主宰，也未能形成當(dāng)時(shí)流行的潮流，但她的顛覆性反傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，利用歷史素材和街頭元素創(chuàng)造出驚心動(dòng)魄，具有極端色彩的時(shí)裝，不但極大地沖擊了傳統(tǒng)時(shí)裝界，也對(duì)今天的服裝設(shè)計(jì)審美產(chǎn)生了巨大影響，由此進(jìn)一步帶動(dòng)和引發(fā)了更多設(shè)計(jì)師在裝飾手段和面料設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，如鎢眼、鉚釘、銅扣的使用以及面料的破缺、光感的特殊處理等等。而這些在當(dāng)時(shí)具有前衛(wèi)先導(dǎo)性設(shè)計(jì)要素的運(yùn)用和表現(xiàn)形式，在現(xiàn)今的各類高中低檔時(shí)裝品牌中都或多或少有所體現(xiàn)。

2 先導(dǎo)性服飾文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)創(chuàng)新

先導(dǎo)性服飾文化是社會(huì)新的文化思潮在服飾文化中的體現(xiàn)，先導(dǎo)性服飾文化是以超前的意識(shí)觀念為特征，在服裝上的設(shè)計(jì)多以時(shí)尚概念性、文化多元性、元素解構(gòu)性的形式出現(xiàn)。先導(dǎo)性服飾文化觀念推崇后現(xiàn)代主義高技術(shù)，強(qiáng)調(diào)以人為本，遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用，具有時(shí)空的統(tǒng)一性與延續(xù)性、歷史的互滲性，以及個(gè)性化、自由化的思想方法和表現(xiàn)形式上的多元化、不規(guī)則化。有著非此非彼、亦此亦彼、此中有彼、彼中有此的雙重譯碼，同時(shí)注重歷史的文脈、意象及隱喻主義的設(shè)計(jì)語言。在不同民族的群體中，服飾文化具有不同的表現(xiàn)特征，而在相同的民族群體中，服飾文化有著不同的特征表現(xiàn)。如在具有相同的生存條件和文化背景的群體中，人們的生活方式、感情方式、認(rèn)識(shí)方式、行為方式和評(píng)價(jià)方式是相同的，服飾文化特征表現(xiàn)為群體的趨同，呈現(xiàn)出連續(xù)性與穩(wěn)定性。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們進(jìn)入了信息時(shí)代的今天，不同群體之間文化交流在不斷進(jìn)行，這就導(dǎo)致了著裝方式、服飾式樣和服飾觀念的變化。人們的自主著裝意識(shí)蘇醒，自身成為服飾的主宰者，開始擺脫權(quán)威和傳統(tǒng)去追求個(gè)性，在這種個(gè)性心理的驅(qū)使下，服飾表現(xiàn)出前所未有的多樣化形式，服飾的流行也呈現(xiàn)出多元化的格局，并具有相當(dāng)?shù)陌菪院腿诤闲裕狗椢幕哪Ｊ胶陀^念有了質(zhì)的變化。

“解構(gòu)”是先導(dǎo)性服飾文化內(nèi)涵所具有的重要表現(xiàn)形式之一，它是在后現(xiàn)代文化思潮影響下產(chǎn)生的一種激進(jìn)反傳統(tǒng)的思想傾向。解構(gòu)實(shí)質(zhì)是對(duì)有序結(jié)構(gòu)的破壞和分解，是在反對(duì)有序化結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的相對(duì)無序化重構(gòu)。“解構(gòu)”從字面上理解，意為解開、分解、拆卸、構(gòu)成，合在一起意為解開之后再構(gòu)成。“解構(gòu)”并非徹底瓦解作品中原本的意義，而是要將作品解開，分析出其它意義，使一種意義不壓制其它意義，讓多種意義共生并存。進(jìn)一步說就是打破一個(gè)固定模式，開創(chuàng)出多種多樣的可能性，得出標(biāo)新立異、活潑恣肆、令人耳目一新的結(jié)果。在作品設(shè)計(jì)中，通常是運(yùn)用現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)詞匯，卻又顛倒、重構(gòu)，既有設(shè)計(jì)詞匯間的關(guān)系，又從邏輯上否定傳統(tǒng)設(shè)計(jì)原則，用分解來打碎、重組，創(chuàng)造出支離破碎和不確定感，或是省略掉服裝某一部分結(jié)構(gòu)而強(qiáng)調(diào)另一部分服裝結(jié)構(gòu)，形成一種時(shí)尚、前衛(wèi)的服裝風(fēng)格。如日本服裝設(shè)計(jì)師川久保玲，憑借她對(duì)服裝解構(gòu)設(shè)計(jì)觀念的運(yùn)用，設(shè)計(jì)出了具有顛覆性服裝作品，在國際服裝舞臺(tái)上引起了轟動(dòng)，并且這種影響還一直延續(xù)至今天（圖 1）。

服飾作為一種文化現(xiàn)象，不僅僅是美化媒介的形式，服飾能夠使人們通過眼睛直接感受和聯(lián)想事物，服飾本身具有極強(qiáng)的時(shí)效性和流行傳播性。服飾傳播的行為是一種信息上直接交流的方式，是人類通過借助服飾語言和媒介方式進(jìn)行信息交流的一種活動(dòng)。在某種意義上說，先導(dǎo)性服飾文化的設(shè)計(jì)形式是用創(chuàng)立某種符號(hào)元素來強(qiáng)調(diào)其設(shè)計(jì)中文化的特殊性和典型性，也正是這些符號(hào)元素，進(jìn)一步增強(qiáng)了服飾文化時(shí)尚的超前性和新穎性，使其更有了廣泛的傳播性。日本設(shè)計(jì)師川久保玲在1982年巴黎女裝會(huì)上推出的“乞丐裝”，使這種全新的設(shè)計(jì)風(fēng)格震驚T臺(tái)，迅速傳播，進(jìn)而引領(lǐng)當(dāng)代的流行先鋒。“乞丐裝”在色彩上整體呈現(xiàn)出暗沉的色調(diào)，亮度色彩在服裝中沒有絲毫的表現(xiàn)。帶有破洞的衣服面料、肥大寬松的結(jié)構(gòu)線條，與其它服裝品牌精致、高貴、華麗的風(fēng)格形成強(qiáng)烈且鮮明的對(duì)比。此后川久保玲的“乞丐裝”引領(lǐng)了寬松、破碎、不對(duì)稱、不顯露身材和刻意的立體化的服裝設(shè)計(jì)潮流。“乞丐裝”所運(yùn)用的磨砂、做舊、拉絲、拼接等各種設(shè)計(jì)手段，以破損感十足又帶有些許邋遢的破洞牛仔褲以及絲襪，甚至是女上裝，都成為了年輕人追逐的時(shí)尚。至今這種與“街頭”、“反叛”等緊密聯(lián)系，看似奇形怪狀的“乞丐裝”從未真正離開過時(shí)尚舞臺(tái)（圖 2）。

3 先導(dǎo)性服飾文化觀念對(duì)服裝業(yè)發(fā)展的影響

未來服裝業(yè)發(fā)展高科技的信息化、智能化將會(huì)為服裝產(chǎn)業(yè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。隨著信息化技術(shù)的全面推廣和深入應(yīng)用，勢(shì)必會(huì)給傳統(tǒng)服裝業(yè)帶來變革，加速行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展；在服裝生產(chǎn)過程中智能化設(shè)備將會(huì)大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率；機(jī)械、電子高新技術(shù)的運(yùn)用，能夠使國內(nèi)服裝加工業(yè)的國際競(jìng)爭(zhēng)力得到進(jìn)一步提升。同時(shí)，以加強(qiáng)行業(yè)自主創(chuàng)新和吸收再創(chuàng)新能力，增大科技創(chuàng)新的投入力度，將會(huì)有效提高服裝行業(yè)科技研發(fā)的整體水平，使科技成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用普及率得到較快提速。然而，先進(jìn)的科技設(shè)備、手段只是為服裝業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐和加快創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的條件，而服裝業(yè)科技水平的提升并不等于服飾文化意識(shí)觀念的領(lǐng)先超前，服裝行業(yè)在加快科技研發(fā)和成果轉(zhuǎn)化的同時(shí)，也要能夠擁有全新的服飾文化觀念，并充分運(yùn)用這種服飾文化觀念與科學(xué)、技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，才能使服裝產(chǎn)品開發(fā)具有時(shí)尚前瞻性和文化品質(zhì)內(nèi)涵。

由于我國現(xiàn)代服裝業(yè)起步較晚，長久以來，服裝企業(yè)技術(shù)保守，服飾文化觀念陳舊，服裝設(shè)計(jì)中的相關(guān)知識(shí)是靠師傅帶徒弟的傳承式經(jīng)驗(yàn)積累，與發(fā)達(dá)國家相比，無論是設(shè)計(jì)意識(shí)，還是服裝結(jié)構(gòu)與工藝技術(shù)等方面都存在一定的差距，這與現(xiàn)代服裝工業(yè)生產(chǎn)所要求的時(shí)裝化、多樣化、風(fēng)格化的需求極不適應(yīng)，使我國服裝業(yè)難以走向世界。目前，國內(nèi)服裝企業(yè)很多以工匠型版師做服裝產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，或以這類版師代替設(shè)計(jì)師搞產(chǎn)品開發(fā)，以跟風(fēng)模仿國外服裝式樣生產(chǎn)加工服飾產(chǎn)品，然而，服飾的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的靈動(dòng)結(jié)合，服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與款式設(shè)計(jì)美的內(nèi)涵和創(chuàng)新性是要由富有藝術(shù)創(chuàng)造性的頭腦來駕馭實(shí)現(xiàn)的，如果在服飾文化觀念上滯后，就無法將設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與技術(shù)性有機(jī)結(jié)合進(jìn)行高水平的創(chuàng)造，這就必然導(dǎo)致創(chuàng)新乏力，使行業(yè)很難有創(chuàng)新性的整體提升。

在后工業(yè)時(shí)代的今天，服裝潮流的演變逐漸一元的中心論，主體正在消失，取而代之的是多元化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師可以采用不同地區(qū)、不同民族、不同歷史時(shí)期、不同流派的手法風(fēng)格，可以身處在過去與未來、激進(jìn)與傳統(tǒng)、中心與邊緣的模棱兩可之間去創(chuàng)作。因此，通過對(duì)先導(dǎo)性服飾文化觀念及其影響下的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、技術(shù)手段等方面的研究，能夠更進(jìn)一步擴(kuò)展設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，提高創(chuàng)新意識(shí)。

深入開展先導(dǎo)性服飾文化觀念研究，將有助于我國服裝業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的不斷提升，有利于自主創(chuàng)新性品牌的研發(fā)，對(duì)我國服裝業(yè)的未來發(fā)展具有重要的引領(lǐng)性作用和意義。

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