自然遺產的定義范文
時間：2024-02-04 17:55:07
導語：如何才能寫好一篇自然遺產的定義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
教材：青島版小學數學六年級上冊第五單元信息窗一
教學片斷：
師：誰能找出有用的數學信息？
生1：我國擁有世界遺產30處。
生2：其中文化遺產占7 ／ 10，自然遺產占2 ／ 15，其他遺產占1 ／ 6。
師：誰能提出數學問題？
生3：我國文化遺產有多少？
生4：我國的文化遺產和自然遺產一共有多少？
生5：我國的其他遺產有多少？
師：你們提的問題都很有價值。今天我們先來研究生4提的問題（師板書）。先自己思考看能找出幾種不同的方法。
生6：我想利用線段圖來進行講解。
把30處看做單位“1”，減去其他遺產所占的1 ／ 6，就能求出文化遺產和自然遺產一共占5 ／ 6。再求30的5 ／ 6就可以了。列式：（1－1 ／ 6）×30＝5 ／ 6×30＝25（處）。
答：我國的世界文化遺產和自然遺產一共有25處。
生7：我先算出世界文化遺產和自然遺產各有多少處，再算一共有多少處。
生8：我想提問。請講清楚怎樣算出文化遺產和自然遺產各有多少處。
生7：謝謝你的質疑。從以上的數學信息中可以看出，求文化遺產實際上就是求30的7 ／ 10是多少。同理，求自然遺產就是求30的2 ／ 15是多少。列式：30×7 ／ 10＋30×2 ／ 15＝21＋4＝25（處）。
答：我國的世界文化遺產和自然遺產一共有25處。
生9：我國擁有的世界遺產一共是30處，其中包括三部分，問題是求文化遺產和自然遺產的數量，那我只要求出其他遺產有多少，用30減去其他遺產的數量，問題就解決了。列式：30－30×1 ／ 6＝30－5＝25（處）。
答：我國的世界文化遺產和自然遺產一共有25處。
生10：我也想用線段圖講解一下。
先算出文化遺產和自然遺產一共占我國的世界遺產總數的幾分之幾，再算一共有多少處。列式：30×（7 ／ 10＋2 ／ 15）＝30×25 ／ 30＝25（處）。
答：我國的世界文化遺產和自然遺產一共有25處。
生11：我想評價一下。我認為這幾種方法相比較而言，生6的方法在理解和計算上都要簡單一些，而且他講解的也很到位。
……
反思：
數學課程標準將解決問題作為一個重要目標，讓學生在學到數學知識的基礎上，進一步學會在具體情境中，利用學過的數學知識對具體問題做出有條理的分析，理清思路。只有掌握了解決問題的策略，才能更有效地提高學生的解題能力。通過總結反思，發現還要在以下方面繼續研究，爭取取得更好的教學效果。
首先，最大限度地創設和諧的課堂氛圍，搭建學生自主探索的平臺。要有效地培養學生的創新能力，需要改善師生關系，要為學生營造一種生動、活潑、民主、平等、和諧的教學氣氛，使學生的個性得到充分發展。
篇2
“世界遺產”(World Heritage)和“非物質文化遺產”(Intangible Cultural Heritage)是內涵和外延不同的兩個專有名詞和各有評價標準的兩種遺產類型,共同點只在于,它們是由聯合國教育、科學及文化組織(UNESCO)宣布、在國際層面上加以保護的文化或自然遺產。作為熱門詞匯,比較容易被望文生義地理解為是一種統一的世界級的遺產;所以在討論學術問題時,宜謹慎使用“世界遺產”漢譯詞通稱World Heritage和Intangible Cultural Heritage這兩種遺產類型。
關鍵詞：
世界遺產; 非物質文化遺產; 遺產保護與利用
收稿日期： 2010-11-09; 修訂日期： 2010-12-28
基金項目：
上海市教育委員會《基于非物質文化遺產資源的旅游產品研究》(CW0917);上海市教育委員會《上海旅游資源與文化發展創新基地》(CLA601)資助。
作者簡介：
梁保爾(1953-),男,博士,上海師范大學旅游學院教授,研究方向為遺產旅游、旅游文化。張朝枝(1973-),男,博士,中山大學旅游學院副教授,研究方向為旅游與遺產保護、旅游規劃與管理。
1 問題的提出
我國自1987年、2001年起分別有文化遺產項目入選聯合國教育、科學及文化組織(UNESCO)公布的《世界遺產目錄》和《人類非物質文化遺產代表作名錄》以來,“世界遺產”和“非物質文化遺產”成為了社會普遍關注的熱門詞匯。本文2010年底用“谷歌”搜索引擎①,以“世界遺產”為主題詞搜索到112萬條記錄,以“非物質文化遺產”為主題詞搜索到119萬條記錄;在“中國知網”學術文獻總庫作檢索②,以“世界遺產”為題名的有1703條記錄,為主題詞的有4537條記錄;以“非物質文化遺產”為題名的有6304條記錄,為主題詞的有26391條記錄③。與此同時,以英文法文兩種文字圍合的“世界遺產”徽
記也無可爭議地成為優質旅游資源的身份標識(見圖1)。
“世界遺產”(World Heritage)和“非物質文化遺產”(Intangible Cultural Heritage)是聯合國教科文組織公布《世界遺產目錄》和《人類非物質文化遺產代表作名錄》項目時使用的一種專有名詞,有特定的涵意。然而我們發現,學術界在一些場合使用時,往往以“世界遺產”通稱兩種類型的遺產,如羅哲文《世界遺產大觀》
羅哲文.世界遺產大觀［M］.北京:五洲傳播出版社,2008:69.
列有“中國的世界文化與自然遺產”、“人類口頭與非物質遺產”章節,劉紅嬰《世界遺產概論》
劉紅嬰.世界遺產概論［M］.北京:中國旅游出版社,2003:12.
列有“世界遺產類別五:口頭與非物質遺產”章節,且此類現象亦非個案
如孫克勤《世界遺產學》(旅游教育出版社,2008:26209.)將“非物質文化遺產”與“世界遺產”章節并列,彭順生《世界遺產旅游概論》(中國旅游出版社,2008:25.)將這兩種遺產并稱為“中國的世界遺產類別”等。
。這樣一來未免令人感到有些困惑:“世界遺產”與“非物質文化遺產”兩種遺產類型究竟是同屬一個范疇還是分屬于兩個獨立的體系？倘若是分屬兩套獨立體系的話,那么這兩種遺產類型的主要區別何在？本文試就這兩個問題作一些梳理工作。
2 兩種遺產歸屬兩種不同的體系
“世界文化遺產”和“非物質文化遺產”雖然都屬于UNESCO宣布的具有“突出的普遍價值”
《保護世界文化和自然遺產公約》(1972)第1條。
的遺產保護項目,然而研究發現,這兩種遺產,其內涵和外延并不屬于一個統一的范疇。
2.1 有兩份獨立的公約文本
UNESCO第17屆會議通過的《保護世界文化和自然遺產公約》(1972)規定,由“政府間保護世界文化和自然遺產委員會”制定、更新和出版《世界遺產目錄》。這份《公約》將“世界遺產”定義為“文化遺產”和“自然遺產”兩個大類,1987年起增列“文化和自然混合遺產”,1992年又增列“景觀遺產”,總計為四個類型。因此,嚴格意義上的“世界遺產”應指入選《世界遺產目錄》的遺產保護項目,除了“自然遺產”之外,“文化遺產”還應涵蓋“文化景觀”以及“文化和自然混合遺產”的文化遺產部分《實施保護世界文化與自然遺產公約的操作指南》(2005)第45-47條;中華人民共和國文化部令第41號《世界文化遺產保護管理辦法》(2006)第2條。
。
UNESCO第32屆會議通過的《保護非物質文化遺產公約》(2003)規定,由“政府間保護非物質文化遺產委員會”編輯、更新和公布《人類非物質文化遺產代表作名錄》。這份《公約》將“非物質文化遺產”定義為“口頭傳說和表述,包括作為非物質文化遺產媒介的語言;表演藝術;社會風俗、禮儀、節慶;有關自然界和宇宙的知識和實踐;傳統的手工藝技能”等五個類別
《保護非物質文化遺產公約》(2003)第2條。
。但UNESCO 2001年起在宣布入選項目時,又劃分出一個“文化空間”的類型(參見表5),曾一度引起了學術界很大的爭議(參見本文3.3敘述)。入選這份《名錄》
的遺產保護項目通常就被稱作“非物質文化遺產”,或徑稱“人類非物質文化遺產代表作”以強調是一種所謂“國際”級別的遺產類型。
由此可見,“世界遺產”和“非物質文化遺產”涇渭分明,是由兩個不同的遺產委員會獨立宣布的兩種類型的遺產保護項目體系,UNESCO因此為兩個相對獨立行使權力的“本公約的最高權力機關”
《保護非物質文化遺產公約》(2003)第4條第1款。
制定了兩個獨立的標識(見圖2)。
2.2 有兩套不同的遺產目錄
《保護世界文化和自然遺產公約》規定了兩個相應的目錄,一個是《世界遺產目錄》,另一個是《處于危險的世界遺產目錄》。UNESCO最新統計顯示
UNESCO官方網站http:∥。
,2010年第34屆世界遺產委員會大會結束時,《世界遺產目錄》收錄項目總數達911項,包括:文化遺產(含文化景觀)704項、自然遺產180項、文化與自然混合遺產27項;2010年在冊的瀕危遺產項目總數為34項。自1987年至2010年,《世界遺產目錄》先后收錄中國項目達40項
限于篇幅不再一一羅列,可參見“維基百科”相關條目。
,包括:文化遺產26項、自然遺產8項、自然和文化混合遺產4項、文化景觀2項。中國的“世界遺產”2010年總量位居世界第三(意大利44項、西班牙41項)。
《保護非物質文化遺產公約》也建立了兩個相應的目錄。一個是《人類非物質文化遺產代表作名錄》,另一個是《急需保護的非物質文化遺產名錄》。UNESCO最新統計顯示
UNESCO官方網站http:∥。
,2010年政府間保護非物質文化遺產委員會第五次會議結束時,《人類非物質文化遺產代表作名錄》收錄項目總數213項,2010年在冊的急需保護項目總數達16項。自2003年至2010年,這兩個目錄分別收錄中國項目28項和6項,中國的“人類非物質文化遺產代表作”總量達34項
UNESCO官方網站http:∥。
。中國的“非物質文化遺產”2010年總量位居世界第一。
即以《處于危險的世界遺產目錄》和《急需保護的非物質文化遺產名錄》兩種目錄而論,其性質亦大相徑庭。《保護世界文化和自然遺產公約》規定,列入《處于危險的世界遺產目錄》的項目均須已載于《世界遺產目錄》中
《保護世界文化和自然遺產公約》(1972)第10條。
。如1995-2003年被列入《處于危險的世界遺產目錄》的美國“黃石國家公園”是1978年第一批《世界遺產目錄》收錄項目;1992-2004年被列入《處于危險的世界遺產目錄》的柬埔寨“吳哥窟”是于1992年被《世界遺產目錄》收錄的項目(便于“吳哥窟”及時接受國際援助)
Google 譯自UNSCO官方網站的2010年《瀕危世界遺產名錄》在冊的35個項目名單以及經整改已陸續解除瀕危的25個項目名單。
。而列入《急需保護的非物質文化遺產名錄》的項目則未必是《人類非物質文化遺產代表作名錄》的已列入項目,如中國2009-2010年被列入《急需保護的非物質文化遺產名錄》的6個項目,皆為UNESCO當年的新增項目
《急需保護的非物質文化遺產名錄》與《人類非物質文化遺產代表作名錄》的主要區別在于,列入前一名錄的非物質文化遺產是指那些盡管在社區或群體的努力保護下其存續狀況仍然受到威脅的文化遺產,申報國需要承諾制訂專門的保護計劃。
。
3 兩種遺產執行不同的標準
3.1 遴選標準不同
UNESCO《實施保護世界文化與自然遺產公約的操作指南》(2005)以“突出的普遍價值”為準繩擬定了10條遴選標準
《實施保護世界文化與自然遺產公約的操作指南》(2005)第77條對世界遺產的遴選做了規定:()代表人類創造精神的杰作;()體現了在一段時期內或世界某一文化區域內重要的價值觀交流,對建筑、技術、古跡藝術、城鎮規劃或景觀設計的發展產生過重大影響;()能為現存的或已消逝的文明或文化傳統提供獨特的或至少是特殊的見證;()是一種建筑、建筑群、技術整體或景觀的杰出范例,展現歷史上一個(或幾個)重要發展階段;()是傳統人類聚居、土地使用或海洋開發的杰出范例,代表一種(或幾種)文化或者人類與環境的相互作用,特別是由于不可扭轉的變化的影響而脆弱易損;()與具有突出的普遍意義的事件、文化傳統、觀點、信仰、藝術作品或文學作品有直接或實質的聯系(委員會認為本標準最好與其他標準一起使用);()絕妙的自然現象或具有罕見自然美的地區;()是地球演化史中重要階段的突出例證,包括生命記載和地貌演變中的地質發展過程或顯著的地質或地貌特征;()突出代表了陸地、淡水、海岸和海洋生態系統及動植物群落演變、發展的生態和生理過程;()是生物多樣性原地保護的最重要的自然棲息地,包括從科學或保護角度具有突出的普遍價值的瀕危物種棲息地。
,“文化遺產”、“文化景觀”、“自然遺產”只須符合其中的一條或多條相應的單一標準就會被認定具有“突出的普遍價值”而入選《世界遺產目錄》,如“奧斯維辛集中營”、“九寨溝國家風景名勝區”是符合一條文化標準或者自然標準,“莫高窟”、“三江并流”是符合全部文化或者自然標準而入選(見表1)。“文化與自然混合遺產”則必須同時滿足雙重標準才具備入選《世界遺產目錄》的資格,如“武夷山”、“泰山”同時滿足了文化標準與自然標準,特別是泰山同時以7條標準入選,在《世界遺產目錄》中十分罕見(見表1)。“文化景觀”的“突出的普遍價值”在于文化,或本質上是一種文化遺產,這也可以從“廬山國家風景名勝區”入選標準上予以識別(見表1)。
UNESCO對于“非物質文化遺產”沒有設立具體的遴選標準,只是表述了一些基本特征或要素,以及對“非物質文化遺產”的“突出的普遍價值”做了若干限定,如“各國人民集體記憶的保管者”、“能夠確保文化特性永存”
《宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例》(1989)第1條。、
“文化多樣性的熔爐”、“可持續發展的保證”、“密切人與人之間的關系以及他們之間進行交流和了解的要素”、“面臨損壞、消失和破壞的嚴重威脅”等
《保護非物質文化遺產公約》(2003)引言。
。各締約國在此基礎上都建立了龐大的名錄體系。以中國為例,截至2010年,進入國家、省、市、縣四級非物質文化遺產名錄體系的非物質文化遺產項目有7萬項之多
據文化部非物質文化遺產保護司副司長屈盛瑞在2010年11月23日召開的新聞會上所的通報,7萬項非物質文化遺產項目之中,有1028項“國家級非物質文化遺產名錄”,7109項“省級非物質文化遺產名錄”,18186項“地市非物質文化遺產名錄”,53776項“縣級非物質文化遺產名錄”(見中國民俗學網http:∥)。
,國務院并為之制定了6條遴選標準
《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》(2005)第6條:1具有展現中華民族文化創造力的杰出價值;2扎根于相關社區的文化傳統,世代相傳,具有鮮明的地方特色;3具有促進中華民族文化認同、增強社會凝聚力、增進民族團結和社會穩定的作用,是文化交流的重要紐帶;4出色地運用傳統工藝和技能,體現出高超的水平;5具有見證中華民族活的文化傳統的獨特價值;6對維系中華民族的文化傳承具有重要意義,同時因社會變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。
,主要涉及候選項目的杰出創造力、世代相傳、文化認同、高超技藝、見證傳統、瀕臨危險等“突出的普遍價值”。這些遴選標準對各層面的“非物質文化遺產”而言具有一定的普適性。
3.2 類型標準不同
本文將已列入《世界遺產目錄》《人類非物質文化遺產代表作名錄》的各種類型的遺產項目嘗試著排列了一份比較直觀的通表(見表2):
本表綜合了兩個板塊。第一板塊,參照《保護世界文化和自然遺產公約》首先區別為“文化遺產”和“自然遺產”兩個大類;參照《實施保護世界文化與自然遺產公約的操作指南》再分列出“文化與自然混合遺產”和“文化景觀”兩大類;參照《世界文化遺產管理辦法》(2006)第2條:“本辦法所稱世界文化遺產,是指列合國教科文組織《世界遺產名錄》的世界文化遺產和文化與自然混合遺產中的文化遺產部分”的口徑,繼而將“文化與自然混合遺產”拆分為“(文化部分)”“(自然部分)”兩部分列入相應類別。第二板塊,參照《宣布“人類口頭和非物質遺產代表
作”條例》(1998)二分法、《保護非物質文化遺產公約》(2003)五分法和《國家級非
4.非物質文化遺產
《保護非物質文化遺產公約》(2003)第31條：“應把在本公約生效前宣布為‘人類口述遺產和非物質遺產代表作’的遺產納入《人類非物質文化遺產代表作名錄》”。
(2001/2003)(第一批《人類物質文化遺產代表作名錄》2001/《公約》2003)
1.民間和傳統表現形式(注)
《宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例》（1989）第1條：“宣布的目的在于獎勵口頭和非物質遺產的優秀代表作品，這一口頭和非物質遺產(文化場所或民間和傳統表現形式)將被宣布為人類口頭和非物質遺產代表作。”
(《條例》1998)
(傳統的文化表現形式:)
1.口頭傳說和表述,包括作為非物質文化遺產媒介的語言
2.表演藝術
3.社會風俗(民俗活動)、禮儀、節慶
4.有關自然界和宇宙的(民間傳統)知識和實踐
5.傳統的手工藝技能
《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》(2005)第3條。
(《公約》2003/《暫行辦法》2005)28+6項
2.文化場所
《宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例》（1989）第1條。
(《條例》1998)6.與上述表現形式相關的文化空間
《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》(2005)第3條。
(《暫行辦法》2005)(如媽祖信俗、端午節、麥西熱甫等)
2.自然遺げ(《公ぴ肌1972)
.文化與自然混ず弦挪(自然部し)(1987增列)
1.自然面貌
2.動植物生境區
3.天然名勝
4項
(總計8項)
資料來源:據《保護世界文化與自然遺產公約》(1972)、《保護非物質文化遺產公約》(2003)、《實施保護世界文化與自然遺產公約的操作指南》(2005)、《宣布“人類口頭和非物質遺產代表作”條例》(1998)、《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》(2005)、《世界文化遺產管理辦法》(2006)等并參考王文章《非物質文化遺產概論》第293頁圖表歸納整理。
物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》(2005)六分法擬定。通過一種通融辦法,把UNESCO宣布的兩種體系的遺產類型納入到一個統一的框架中顯示其相互關系,這樣似乎比通稱為“世界遺產”更妥帖、更容易理解。
相比較而言,“非物質文化遺產”的情況要比“世界遺產”復雜。
第一,《保護非物質文化遺產公約》規定
《保護非物質文化遺產公約》(2003)第12條。
:“為了使其領土上的非物質文化遺產得到確認以便加以保護,各締約國應根據自己的國情擬定一份或數份關于這類遺產的清單,并應定期加以更新。”因此《國家級非物質文化遺產名錄》在很大程度上具有這種特殊的“清單”性質,旨在為中國項目前赴后繼地躋身《人類非物質文化遺產代表作名錄》或《急需保護的非物質文化遺產名錄》而“熱身”。很顯然,國家級項目和世界級中國項目之間有穩定的對應關系,也就是說,國家級項目處于一種預備狀態,隨時可向UNESCO申報“國際一級”的項目。限于篇幅,茲選取兩批被收錄的中國項目列表,以便說明世界層面與國家層面兩個級別的“非物質文化遺產”之間的對應關系(見表3):
第二,除了UNESCO的分類之外,還有一種國家級非物質文化遺產的應用性分類,即《國家級非物質文化遺產名錄》
中國非物質文化遺產網http:∥。
(2006-2008)的十分法與《中國非物質文化遺產普查手冊》
中國非物質文化遺產研究中心.中國非物質文化遺產普查手冊［Z］.北京:文化藝術出版社,2007:1316.
(2007)的十六分法,這兩種分類也有一個明顯的對應關系(見┍4):
從表上可以發現兩個問題:一是《國家級非物質文化遺產名錄》“傳統醫藥”在《中國非物質文化遺產普查手冊》中并沒有建立對應的類別,而只是在“民間知識”下設一小類;二是《國家級非物質文化遺產名錄》(10類)分類與《人類非物質文化遺產代表作名錄》(6類)、《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》(6類)的分類不能完全對應。
3.3 類型分歧不同
在“世界遺產”分類中的“文化景觀”和“文化與自然混合遺產”似乎難以截然區分。對于這個問題不妨這樣理解:其一從遺產性質而言,它是人類學的一個概念,代表的是《保護世界文化和自然遺產公約》第一條“文化遺產/遺址”所表述的“自然與人類聯合工程”
韓鋒在《世界遺產文化景觀》一文中認為,“文化景觀”在于“展示人類社會與聚落在自然環境的物質性制約或機會下以及在社會、經濟、文化等因素的內在和外在持續作用下的演進,突出強調人和自然之間長期而深刻的相互關系作用”(見 ,200918)。并參見UNSCO《實施保護世界文化與自然遺產公約的操作指南》第47條。
;其二從遴選標準而言,“文化景觀”的入選項目只須滿足符合文化標準的一條或多條標準,而不必涉及其他的自然標準;其三從類型劃分而言,它主要包括人類有意設計和建筑的景觀(園林、公園)、有機進化的景觀(殘余物景觀、持續性景觀)、關聯性文化景觀(自然因素、宗教、藝術、文化)三類。所以說,“文化景觀”的“突出的普遍價值”應該在于文化方面,或者說,“文化景觀”本質上就是一種文化遺產,這也可以從“廬山國家風景名勝區”入選標準上予以識別
江西廬山是中華文明的發祥地之一,這里的佛教和道教廟觀與代表理學觀念的白鹿洞書院一起,以其獨特的方式融匯在具有突出價值的自然美景之中,激發了無數藝術家以美學的態度看待自然,開拓自然文化。
(參見表1)。
在“非物質文化遺產”分類中關于“文化空間”(“文化場所”)的分類有頗多爭議。起因是,《保護非物質文化遺產公約》明確分為五類,而實際宣布《人類非物質文化遺產代表作名錄》時卻多了“文化空間”的類別(見表5);與此相反,《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》明確有“文化空間”的類別,而實際上在國務院兩次公布的《國家級非物質文化遺產名錄》上卻難覓其蹤跡
參見相關文獻。
――于是便引發了關于“文化空間”的學術爭端。
從源頭而言,《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》的“文化空間”概念來源于《宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例》(UNESCO,1989)“文化場所”
《宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例》(1989)第1條:“這一口頭和非物質遺產(文化場所或民間和傳統表現形式)將被宣布為人類口頭和非物質遺產代表作。”“文化場所的人類學概念被確定為一個集中了民間和傳統文化活動的地點,但也被確定為一般以某一周期(周期、季節、日程表等)或是以一事件為特點的一段時間。這段時間和這一地點的存在,取決于按傳統方式進行的文化活動本身的存在。”
。《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》把“文化空間”解釋為“定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所,兼具空間性和時間性。”《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》第3條:“非物質文化遺產可分為兩類:(1) 傳統的文化表現形式,如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能等;(2) 文化空間,即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所,兼具空間性和時間性。”王文章認為
王文章.非物質文化遺產概論［M］.北京:文化藝術出版社,2006:48,300.
,非物質文化遺產的分類本身就不是一種邏輯的分類,難免會出現一些跨類現象。烏丙安認為
烏丙安《民俗文化空間:非物質文化遺產保護的重中之重》認為,“凡是按照民間約定俗成的古老習慣在確定的時間和固定的場所舉行傳統的大型綜合性的民族民間文化活動,就是非物質文化遺產的文化空間形式。……傳統節慶活動、廟會、歌會(或花兒會、歌圩、趕坳之類)集市(巴扎)等等都是最典型的具有各民族特色的文化空間。”見“中國非物質文化遺產網”http:∥。)
,傳統節慶活動就是最典型的文化空間。但這些解讀聽起來仍然有些費解,關鍵在于要解釋清楚“文化空間”為什么是“非物質”的。相對而言,向云駒的解讀比較透徹
向云駒《論文化空間》20091026,《再論文化空間》20100101,見中國民俗學網http:∥。。他認為,“文化空間”是一種重要的非物質文化遺產類型,其存在的核心價值和理論依據在于它完整地、綜合地、真實地、生態地、生活地呈現了非物質文化遺產。“文化空間”是“人類學”的概念,作為非物質文化遺產類型、類別、樣式之一的文化空間,首先必須有實在、實有的場所,這個場所必有物的存在(橋、民居、村落、廟宇、街道、廣場等等),或有固定的(如物的永固性)時間周期;其次,這個空間必與人的身體的棲居和精神的棲居相關聯,才成其為“文化空間”。棲居必然建造,建造是人在場的象征和天然成分。也就是說,非物質文化遺產“文化空間”,是有人在場和出場的空間。因此,有人在場的“文化空間”才是人類學意義上的“文化空間”,才是非物質文化遺產的“文化空間”。如果沒有活的人在場,“此地空余黃鶴樓”的話,那就只能是文物、古跡和遺址(“文化遺產”)。向云駒的解讀為《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》對“文化空間”的釋義作了必要的注腳。
4 結論與討論
4.1 本文結論
“世界遺產”是聯合國教育、科學及文化組織(UNESCO)在官方文件《保護世界文化和自然遺產公約》(1972)和《實施保護世界文化與自然遺產公約的操作指南》(2005)中正式命名、因具有“突出的普遍價值”而入選《世界遺產目錄》、由UNESCO和國實施保護的遺產種類,英文名World Heritage,漢譯名“世界遺產”,包括了“文化遺產”、“文化景觀”、“自然遺產”和“文化與自然混合遺產”四個類別。
“非物質文化遺產”是聯合國教育、科學及文化組織(UNESCO)在頒布的官方文件《保護非物質文化遺產公約》(2003)中正式命名、因具有“突出的普遍價值”而入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》、由UNESCO和國實施保護的遺產種類,英文名Intangible Cultural Heritage,漢譯名“非物質文化遺產”。《保護非物質文化遺產公約》有UNESCO官方的中文文本
《保護非物質文化遺產公約》第39條“有效文本”:“本公約用英文、阿拉伯文、中文、西班牙文、法文和俄文擬定,六種文本具有同等效力。”
,這一文本將目錄譯作《人類非物質文化遺產代表作名錄》,加“人類”二字,以表示這是一種“在國際一級保護”的非物質文化遺產
《保護非物質文化遺產公約》第4章:“在國際一級保護非物質文化遺產”。
。
由此可知,“世界遺產”(World Heritage)和“非物質文化遺產”(Intangible Cultural Heritage)是內涵和外延各不相同的兩個專有名詞和各有評價標準的兩種遺產類型,共同點只在于,它們是由聯合國教育、科學及文化組織宣布、在國際層面上加以保護的文化或自然遺產。作為熱門詞匯,社會層面通常的興奮點在其UNESCO“出身”,比較容易望文生義地理解為是一種統一的世界級的遺產;所以,討論學術問題時,為避免產生歧義起見,宜謹慎使用“世界遺產”漢譯詞通稱World Heritage和Intangible Cultural Heritage這兩種遺產類型。
4.2 問題討論
兩個《公約》的根本宗旨在于確保遺產的“真實性”和“完整性”
《實施保護世界文化與自然遺產公約的操作指南》(2005)第79-95條有關“完整性和/或真實性”條款內容。
。國家為確保文化遺產的真實性和完整性
《世界文化遺產保護管理辦法》(2006)第3條“世界文化遺產工作貫徹保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針,確保世界文化遺產的真實性和完整性。”
,對物質文化遺產保護貫徹了“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針,對非物質文化遺產保護貫徹了“保護為主,搶救第一;合理利用,傳承發展”的方針
《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》(2005)《國務院關于加強文化遺產保護的通知》(2005第二條第二款。
。中華人民共和國國家標準《旅游資源分類調查與評價》(GB/T 18972-2003)“旅游資源分類表”分列了8個資源主類
《旅游資源分類調查與評價》(GB/T 18972-2003)第4.3條款,見國家旅游局官方網站http:∥。
,其中的A.地文景觀、B.水域風光、C.生物景觀、D.天象與氣候景觀、E.遺址遺跡、F.建筑與設施等類別多與“世界遺產”(自然、文化)有關,G.旅游商品、H.人文活動等類別則多與“非物質文化遺產”有關,換言之,本文討論的兩種類型遺產的“合理利用”與旅游吸引物有著有高度的相關性。
以“非物質文化遺產”的“傳承發展”為例。旅游通常由“吃、住、行、游、購、娛”六大要素組成,“非物質文化遺產”可以通過旅游要素進行生產性傳承,如昆曲(人類2001)(國家145 Ⅳ1)
人類、國家、國家三推分別指《人類非物質文化遺產代表作名錄》、《國家級非物質文化遺產名錄》和《第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單》。
、新疆維吾爾木卡姆藝術(人類2005)(國家101 Ⅱ70)、京劇(人類2010)(國家172 Ⅳ28)等
參見表3。
是通過旅游“娛”的要素的發揮、通過劇場演出和票房收入解決一部分傳承發展中的問題,這是第一種方式;第二種方式是通過“購”的要素的發揮,使瀕危手工制作技藝在各類旅游攤檔令人愛不釋手的小商品形態中保持“活態”,如內聯升千層底布鞋(國家898Ⅷ115)、龍鳳旗袍、亨生和培羅蒙奉幫裁縫(國家三推Ⅷ6)、上海魯庵印泥(國家917Ⅷ134)、曹素功墨錠制作(國家三推Ⅷ73)、油紙傘、西湖綢傘(國家923Ⅷ140)、嘉定黃草(國家830 Ⅶ54)等;第三種方式是直接嵌入現實生活,成為居家旅行、日常用度的趣味盎然的選擇,最典型為“吃”要素的發揮,如存續我國城市歷史文脈的“老字號”項目等(見表6)。
令人矚目的是,在2010年,注重人與人之間的親密和睦、味覺上的美好體驗以及人與自然間的平衡的“法國美食大餐”(人類2010)首次以一國美食而被UNESCO列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》
參見UNESCO官方網站;并參見《文匯報》2010年11月20日報道《法國大餐入選非物質文化遺產》.
。“法國美食大餐”是慶祝個人或群體生活重要時刻,如:出生、結婚、生日、紀念日、慶功和團聚等活動時的一種實用的社會風俗,通過節日盛宴,法國人聚集在一起享受獨特的美食藝術。“法國美食大餐”的入選,對旅游資源而言,意味著“非物質文化遺產”項目遴選將逐漸從諸如中醫針灸
王樂,吳越.申遺后針灸精髓如何傳承［N］.文匯報,20101125;吳越,王樂.如何讓老外弄懂活血化瘀［N］.文匯報,20101227.
(人類2010)(444 Ⅸ5)、中國活字印刷術
任思蘊.活著――中國活字印刷術的前世今生［N］.文匯報,20101207.
(人類急2010)(國家918Ⅷ135)、中國書法
莫三相.漢字書寫――懷戀中國人的文脈載體［N］.文匯報,20101227.
(人類2009)(國家839Ⅶ63)之類主要依賴于詮釋系統予以轉化的項目趨向于開始關注存活于現實生活中的通俗旅游吸引物了,這對于旅游資源利用和旅游產品開發的研究而言不能不說是一種非常鮮活的信號。オ
(鳴謝:謹對上海師范大學張萍、姚小梅所承擔的資料整理工作表示感謝。)
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篇3
關鍵詞：生態旅游；開發保護；濕地；鹽城市
中圖分類號：F590
文獻標識碼：A文章編號：16749944（2017）01015202
1引言
隨著江蘇沿海經濟發展戰略上升為國家發展戰略和“海上”發展戰略的逐步實施，在鹽城沿海吹起了發展和開發的角號，發展濕地旅游是開拓整個旅游市場的要求，而濕地旅游業發展較慢，市場份額較低，濕地生態旅游的發展有利于旅游市場的開拓，是未來旅游業新的增長點。旅游資源作為一種特殊的資源，一旦遭受破壞就無法恢復。
2濕地與生態旅游
濕地、森林與海洋，并稱全球三大自然生態系統，世界各地分布十分廣泛。我國濕地總面積5360.26萬hm2，目前共有577個濕地自然保護區，468個濕地公園[1]。
2.1濕地的相關情況
濕地的定義有多種，目前國際上公認的濕地定義是《濕地公約》所作的表述：即濕地系指不問其為天然或人工、長久或暫時性的沼澤地、泥炭地或水域地帶、靜止或流動、淡水、半咸水、咸水體，包括低潮時水深不超過6 m的水域。濕地包括多種類型：珊瑚礁、灘涂、紅樹林、湖泊、河流、河口、沼澤、水庫、池塘、水稻田等都屬于濕地。它們共同的特點是其表面常年或經常覆蓋著水或充滿了水，是介于陸地和水體之間的過渡帶。濕地可以歸類為4大類自然濕地（濱海濕地、河流濕地、湖泊濕地、沼澤濕地）和1大類人工濕地。
2.2生態旅游的相關情況
生態旅游可以從供給和需求兩個方面界定：既將資源使用界定為自然性、生態性，又要求游客具有環境的認識，其中反映了生態旅游與當地生態及社會共存的架構，也同樣達成了社會、經濟與環境共生的目標。生態旅游具有的特性為：①將環境沖擊減到最小，不損失自然環境，維護生態的持續；②給游客以最大的游息滿足；③通常出現相對受干擾少的自然區域；④游客切身成為自然環境的保護、管理的貢獻者；⑤以最大的經濟利潤回饋地方；⑥以建立一套適合當地管理制度為目標[2]。
3鹽城開展濕地生態旅游的可行性
鹽城海濱濕地，是太平洋西海岸、亞洲大陸邊緣面積最大的海岸型濕地；是我國17個生物多樣性最富集地區之一，目前擁有江蘇鹽城濕地珍禽國家級自然保護區、江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區及東臺黃海國家森林公園等國字號單位，珍禽和麋鹿兩個保護區均被列入國際重要濕地；珍禽保護區加合國教科文組織人與生物圈網絡成員，以及東亞―澳大利西亞鳥類遷徙網絡成員單位，在國際上擁有重要的保護地位和較高的知名度。
3.1擁有獨特不可復制的世界級自然資源
鹽城沿海灘涂棲息著世界上最大的野生丹頂鶴和麋鹿種群；保護著中國品種最多的珍稀鳥類。有11種國家一級保護、26種國家二級保護共計404種計300萬只左右的珍稀鳥類在此棲息、越冬或遷徙，瀕危的勺嘴鷸每年在鹽城待2～3個月；獨特的岸外輻射沙洲地貌是世界海岸帶中非常稀少的自然奇^。
3.2具有適宜的自然氣候條件
鹽城地處北亞熱帶向南暖帶氣候過渡的地帶，四季分明、雨水充沛、日照充足，非常適宜人居住；鹽城的空氣質量全省最好，在全國排名也靠前，尤其沿海一帶，一望無際的廣闊平原，空氣質量更佳。
3.3區位優勢明顯
鹽城地處長三角北翼，北距膠州灣、南距上海為龍頭的長三角兩大經濟圈均為300～350 km左右，是理想的假日休閑旅游目的地；即將到來的高鐵時代使鹽城成為蘇北腹地交通樞紐，便捷的交通為旅游業快速發展插上了翅膀。
3.4旅游目的方式等轉變
旅游業正面臨一場轉變，由大眾觀光游向休閑度假游轉變。在旅游目的選擇上，由只是為增長見識而旅游轉向要放松身心，享受生活，回歸到大自然中；在旅游方式上，由跟團游為主向自駕游為主；在旅游產品上，親近自然、享受自然成為一種旅游時尚，拍鳥、觀鳥、濕地體驗的田園風光旅游必將成為旅游新時尚。
4濕地生態旅游開發的思路
4.1積極推進鹽城黃海濕地世界自然遺產的申報
一是上級支持。江蘇省“十三五”規劃綱要明確提出，“支持鹽城珍禽保護區申報世界自然遺產，確保重點區域流域生態多樣性穩步提升”。二是專家認同。多位專家從不同的研究角度早就提出鹽城黃海濕地完全具備申報世界自然遺產的條件，認為鹽城黃海濕地具有重要的科學研究、保護和開發利用價值，滿足世界遺產申報的標準。三是工作扎實。鹽城市主要領導均積極支持鹽城世界自然遺產的申報，市成立了主要領導任組長的領導小組，并在前期已開展相關工作，為鹽城市推進遺產申報提供了工作基礎。
4.2整合沿海資源進行國家公園試點
十八屆三中全會提出建立國家公園制度。2014年底，國務院批復了發改委牽頭的《建立國家公園體制試點方案》，選定北京、吉林、黑龍江、浙江、福建、湖北、湖南、云南、青海等9省市開展國家公園體制試點。建議整合丹頂鶴、麋鹿及國家森林公園組成鹽城海濱國家公園試點，進行統一規劃，將生態旅游系統規劃作為重要內容。
4.3積極推進生態特區建設
按照江蘇省委、省政府提出“兩減六治三提升”的專項行動方案，將鹽城珍禽、大豐麋鹿國家級自然保護區中的核心區、緩沖區和實驗區涉及的部分鄉鎮，整體從原有行政區剝離，設立獨立的生態保護特區，對其財政實行單獨核算與考核。統一規劃，選擇以海濱濕地觀光旅游為主，集中力量開發級別較高的濕地旅游資源，其他作為后備景點培育，同時將社區參與環境保護作為旅游開發的一個部分，形成一個完整的生態旅游開發模式。
4.4加強生態旅游文化合作
借助鹽城海濱濕地的影響力，與國際學術組織交流，推動鹽城經濟與文化發展，定期舉辦鹽城丹頂鶴國際濕地生態旅游節、海鹽文化節、大豐國際麋鹿生態旅游節等活動，通過攝影比賽、文化創作、繪畫等，以展現濕地、丹頂鶴、麋鹿及當地文化特色。
參考文獻：
篇4
關鍵詞：遺產廊道；保護規劃；生態基礎設施；大運河
在我國豐富的文化遺產寶庫中，線形文化景觀遺產有著獨特而重要的地位，但這一重要的遺產種類目前在我國還沒有引起足夠重視。目前我國的遺產保護體系中尚不包括有關區域戰略性的內容。這一體系由于缺少這部分內容而產生的弊端已經凸現在包括大運河在內的一些重要線形文化遺產保護中。
遺產廊道(heritage corridor)是發端于美國的一種區域化的遺產保護戰略方法，同時在其他國家也有類似思路的保護措施。本文認為，重視遺產廊道的保護可以為包括大運河在內的我國的遺產保護提供新的思路。
一 遺產保護區域化的歷史趨勢
在歷史保護領域中，對歷史環境的關注很早就開始了。早在1931年由國際智力合作所通過的《雅典》就提出“要著重保護它風景如畫(pictur— esque)的特征”。1964年的《威尼斯》則更進一步提出了要保護“城市的或鄉村的環境”。隨著城市規劃學科加入到遺產保護領域中，人們開始把文化遺產保護放在更廣闊的背景下來認識。《馬丘比丘》、《內羅比建議》、《華盛頓》等重要文獻的制定，表明了文化遺產的保護范圍實際上已經擴大到整個歷史城鎮。
遺產保護區域化趨勢表現在把自然和文化遺產合二為一。早在1968年，美國就召開了“世界遺產保護”白宮會議，呼吁保護世界的自然風景區和文化遺產，這是官方公開發表的關于文化和自然遺產合二為一最早的文件之一。1972年聯合國教科文組織制定了《保護世界文化和自然遺產公約》，正式把自然遺產和文化遺產一起作為具有普遍價值的遺產加以保護。自然和文化遺產的合二為一是這一權威公約的突出特點。公約中有一條“人與自然的共同作品”，后來作為“文化景觀”單獨列入遺產地范疇。在1984年的世界遺產會議上，人們曾就這個問題做過討論，許多專家認為，在今天的世界上，純粹的自然地已經十分稀少，更多的是在人影響之下的自然地，即人與自然共存的區域，這些區域中有相當一部分具有重要價值。
在這一背景下，許多西方國家都開展了區域化的遺產保護。以法國為例，在1983年法國就制定了《建筑和城市遺產保護法》，對包括建筑和城市在內的文化遺產加以保護。1993又在該法基礎上進一步完善并制定了《建筑、城市和風景遺產保護法》，提出了建筑、城市和風景遺產保護區的概念，對包括建筑群、自然風景、田園風光在內的區域加以保護。
同時，在我國，運河作為工業文化遺產(industri— al heritage)的研究也日益引起人們的關注。產業遺產保護委員會(TICCIH)為此組織了專門的研究 (1996)，并形成報告提交給ICOMOS。
跨地區甚至跨國家的文化線路(cultural routes)作為一種遺產形式正在因為其崇尚的“交流和對話”理念而進入人們的視野。1993年，西班牙的桑地亞哥·德·卡姆波斯特拉朝圣路被列人世界文化遺產名單。1994年，在西班牙政府的幫助下，在馬德里召開了世界文化遺產專家研討會。現在，ICO— MOS下邊設有專門的機構CIlC(The ICOMOS Inter— national Scientific Committee on Cultural Routes，國際古跡理事會文化線路科技委員會)負責文化線路類遺產的研究和管理。
遺產廊道主要發展于美國，是一種在遺產保護區域化進程中采取的方法。該方法在保護中強調遺產的文化意義和自然價值，強調文化遺產保護和自然保護并舉，是一種追求遺產保護、區域振興、居民休閑和身心再生、文化旅游及教育多贏的多目標保護規劃方法。
二 綠色通道與遺產廊道
遺產廊道的出現和綠色通道的發展成熟緊密相關。綠道在美國有很長的發展歷史。其概念由 Whyte于1950年代首先提出，1987年在美國戶外空間總統委員會上官方首次使用這一概念。這一委員會認識到幾年之內美國將有80％的人生活在城市中心，而遠離自然，因此提倡把自然引入城市，以方便市民游憩之用。保護基金會(The Conservation Fund)在同一年發起了美國綠道計劃，現已經發展了或正在修建的綠色通道加起來有600條之多。
不同的研究者對綠色通道的定義不盡相同。其中Little認為綠色通道是能夠改善環境質量和提供戶外娛樂的廊道。包括五種基本類型：城市河邊綠色通道；以道路為特征的游憩綠色通道；生態上重要的廊道綠色通道；風景或歷史線路綠色通道；綜合的綠色通道系統或網絡。可以認為，綠色通道是連接開敞空間、連接自然保護區、連接景觀要素的綠色景觀廊道。它具有游憩、生態、美學等多種意義。而 Little綠色通道定義中的第四種主要就是遺產廊道。
遺產廊道是綠色通道和遺產保護區域化結合的產物，是一種線形的文化景觀，在這些景觀中人與自然共存，長期的發展形成了“人與自然的共同作品”。盡管其價值未必能夠突出到列人世界遺產名錄，但是因其代表了早期人類的運動路線、體現著一地文化的發展歷程而具有文化意義。一般來說，遺產廊道是“擁有特殊文化資源集合的線性景觀，通常帶有明顯的經濟中心、蓬勃發展的旅游、老建筑的適應性再利用、娛樂及環境改善。”
遺產廊道首先是一種線性的遺產區域。它把文化意義提到首位，可以是河流峽谷、運河、道路以及鐵路線，也可以指能夠把單個的遺產點串聯起來的具有一定歷史意義的線性廊道。它對遺產的保護采用區域而非局部點的概念。它又是一個綜合保護措施，自然、經濟、歷史文化三者并舉，是一種多目標的保護體系。
一定尺度上的遺產廊道同時也可以成為戰略性的生態基礎設施(Ecological lnfrastructure)。遺產廊道不僅保護了那些具有文化意義的線形遺產區域，而且通過適當的生態恢復措施和旅游開發手段，使區域內的生態環境得到恢復和保護，使得一些原本缺乏活力的點狀遺產重新煥發青春，成為現代生活的一部分，為城鄉居民提供游憩、休閑、教育等生態服務。這一點對于那些經濟發展落后、人地關系危機嚴重的地區來說尤為重要。
遺產廊道的保護規劃除了像一般的綠道規劃那樣強調景觀生態過程，強調土地覆被、野生動物、棲息地和適宜性等因素以外，更重視的是對文化因素的保護和旅游開發的組織。就文化因素來講，它強調對具有歷史意義的植被如古樹名木的保護，同時也注重歷史氣氛的烘托。
三 在我國建設遺產廊道的必要性
1．問題分析——從大運河的保護看我國的文化遺產保護體系
目前，作為一個重要的人類工程遺產和遺產廊道，大運河的保護基本處于失控狀態。造成大運河保護現狀的本質原因是我國文化遺產保護體系上存在的問題。
目前我國的文化遺產保護的主要法規依據是《中華人民共和國文物保護法》，其次還有一些國務院頒布的條例和地方政府制定的地方性法規。在這些法規中，歷史文化遺產保護涉及三個層次：歷史文化名城、歷史文化街區和村鎮、文物保護單位。后者針對單體文化遺產，前兩者針對歷史街區和歷史文化名城。這種體系架構實際上未涉及區域性的遺產保護。像大運河這樣長達上千公里且價值十分珍貴的文化遺產，作為文物保護單位對待顯然是不適宜的，更不可能作為歷史文化街區、歷史文化名城來對待。現行文化遺產保護的正式架構中實際上沒有此類遺產的地位。
目前針對大運河的保護僅僅是區段性的，地方政府出于旅游開發的目的，對個別河段進行廠景觀整理。這樣的保護，對大運河這樣的文化遺產保護來說顯然是遠遠不夠的。若要從根本上保護好大運河這樣的文化遺產，還是需要引入遺產廊道式的區域保護體系，把它作為一個整體來對待，制定相應的保護規劃，改革相關的保護架構，最終實現多目標的多贏保護。
2．在我國建設遺產廊道的必要性
(1)以此保擴大量珍貴的線形文化景觀遺產
在我國眾多的歷史文化遺產中，線形文化景觀遺產或類線形文化景觀遺產是極為豐富的一個種類。在這些遺產中包括世界聞名的絲綢之路、大運河，更有著像劍門蜀道等為數眾多的在地區文化歷史上有著重要地位的線形文化遺產。然而大量的對這種線形文化景觀的保護目前還沒有引起足夠重視。保護這種線形文化景觀，就需要建設我國的遺產廊道。
(2)以此建設前瞻性的生態基礎設施
在人口負重與土地資源貧乏的背景下，我國快速的城市化進程可以說是危機四伏。正如區域和城市開發的可持續性依賴于前瞻性與高效兼備的市政基礎設施建設(道路系統，給排水系統等)一樣，區域和城市環境的可持續性也取決于生態基礎設施的建設。生態基礎設施是區域和城市所依賴的自然系統，是區域及其城市能持續地獲得自然服務(Na— ture's Services)的基礎。這些服務包括提供新鮮空氣、食物、體育、休閑娛樂、安全庇護以及審美和教育等等。它不僅包括習慣的城市綠地系統的概念，而且更廣泛地包含一切能提供上述自然服務的城市綠地系統、林業及農業系統、自然保護地系統。遺產廊道是構成生態基礎設施的內容之一，無疑將在這方面發揮重要作用。
(3)以此進一步發展文化旅游
建設遺產廊道，將使原先零散的文化遺產成為區域性的整體，通過系統的解說、游道組織，可以促進旅游業的發展，這一點已經被大量的事實所證實。美國很多地方遺產廊道帶來的旅游業已經成為地方經濟的亮點之一。在我國建設遺產廊道，必將使得大量的文化遺產煥發活力，必將促進文化旅游的發展。
綜上所述，在我國建設遺產廊道，不僅是必要的，而且是緊迫的。我國遺產廊道的保護規劃應如何進行，本文就大運河為實例做簡要討論。
四 遺產廊道保護規劃理論和方法的簡要探討——大運河整體保護研究的初步理論框架
1．遺產廊道建設的理論基礎——大運河的價值認識
(1)大運河的文化意義
大運河北起中國首都北京，南至杭州，是世界上最長的人工運河。它開鑿于中國諸侯割據的公元前 5世紀(春秋未)，拓展于中國封建王朝即將走向強盛的7世紀(隋)，貫通于少數民族統治的13世紀 (元)。在中國漫長的封建時代里，它一直是具有重要戰略意義的南北物資運輸通道，并同時作為區域水系骨架發揮著重要的生態服務功能，是該地區形成眾多城市的主要因素之一。
大運河是中國南北經濟和文化交流歷史，地區社會、文化、經濟發展歷史的重要記錄、見證和載體。其文化意義不僅體現為構成運河各遺產元素的文化意義，更體現為作為整體的大運河文化線路的文化意義。其價值載體不僅包括實體型的文化遺產，還包括構成運河文化線路的非物質文化遺產。
(2)大運河的當代區域景觀生態戰略意義
大運河的當代景觀生態戰略意義主要表現在三個方面：第一，它是對區域生態結構有著廣泛影響的半自然生態系統；第二，它是運河區域城鄉生態基礎設施的重要組成部分；第三，大運河有著豐富的濕地生態系統存留，這些濕地生態系統有著重要的景觀生態戰略意義。
2．問題的分析和解決——大運河整體保護研究的初步理論框架
(1)分析問題——大運河面臨的挑戰與機遇
大運河面臨的挑戰與機遇主要存在于兩個方面，一方面是城市化進程帶來的挑戰與機遇，另一方面是南水北調工程帶來的挑戰與機遇。
就快速城市化進程的影響而言，主要有快速城市化進程帶來的對遺產廊道保護的不利影響。包括對構成運河之各遺產元素及組成本身的影響，對其歷史環境的影響以及對各元素歷史空間關系的影響等；同時，還包括對運河景觀生態系統的影響，包括對作為景觀基質的農田的影響、對運河及其支流廊道功能和景觀結構的影響、對區域景觀格局的影響等。其機遇則是經濟的快速發展帶來的城鄉居民的休閑需求，這些需求和經濟發展本身必將促進遺產保護上的投入，為大運河遺產廊道的保護提供了有利機遇。
南水北調給大運河帶來巨大挑戰的同時，更帶來了保護的機遇。大規模調水使得建設高效和具有前瞻性的遺產廊道成為可能，不僅能夠有機會對斷流和生態功能癱瘓區域進行系統的生態修復，而且有可能對作為遺產廊道的大運河進行系統的保護。
(2)解決問題——大運河整體保護戰略對策
在必要的歷史地理學、建筑學、城市規劃學和景觀生態學研究(研究的理論框架見表1)的基礎上，提出大運河整體保護戰略對策，并在以下兩個層次上分別制定具體實施戰略與實施導則。
第一個層次是遺產廊道宏觀尺度上的保護戰略，包括遺產廊道范圍的劃定、廊道區域內諸遺產元素的判別、廊道遺產元素空間關系的重建等；同時制定所涉及的文化遺產的整體保護戰略，包括已列入或尚未列入文物保護單位的文化遺產、歷史街區與歷史文化名城等。這一層次需要解決的關鍵問題是運河文化線路的價值認識和評價，以此為基礎進行運河諸遺產要素歷史空間關系的重建，即運河文化線路的識別和判定。
第二個層次是遺產元素尺度—亡的保護設計導則，包括如直接涉及的單體和群體文化遺產保護設計導則的制定，并結合具體運河道提出斷面保護設計導則、護岸設計導則、游道設計導則等。這一層次需要解決的關鍵問題是諸遺產元素的價值認識和評價。
五 結語
在線形文化景觀遺產日益受到關注的今天，我國的類似遺產還遠遠沒有得到重視。借鑒遺產廊道這一歷史與自然保護并舉的遺產保護思路和方法，完善和建設我國的遺產保護體系，保護我國以大運河為代表的豐富線形文化景觀遺產，無疑是非常有意義的。
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篇5
關鍵詞：
中國；遺產旅游；研究進展；結論與評述
中圖分類號：
F2
文獻標識碼：A
文章編號：16723198（2013）12000503
截至2012年，經聯合國教科文組織審核被批準列入《世界遺產名錄》的中國的世界遺產共有43項，其中自然遺產9項，文化遺產30項，雙重遺產4項。“申遺”也越來越受到政府、學者及社會大眾的廣泛關注。然而，近年來，遺產旅游的發展也引起了一系列的問題，關于遺產旅游開發與保護的關系，引發了學術界的廣泛爭論。國外對遺產產業的研究始于20世紀80年代（劉慶余等，2005），其關于遺產旅游的研究較為成熟，研究內容全面，研究視角多樣，定性與定量研究方法相結合，以案例研究為支撐，保障實證研究的可靠性和準確性。我國在1985年加入世界遺產組織之后，開始對遺產進行研究。遺產與旅游業結合在一起，但人們對遺產旅游的概念還很陌生。直到1999年，王大悟在詮釋生態旅游和遺產旅游概念的時候，首次提出了遺產旅游的概念，他指出，遺產旅游囊括了人文遺產資源和自然遺產資源兩個方面，并且包含了生態旅游概念。此后，我國的遺產旅游研究逐漸展開。與國外相比，我國的遺產旅游研究起步較晚，伴隨著遺產旅游業的發展逐步進行，研究緊密追蹤實踐，研究內容較為集中，冷熱不均，實證研究不夠準確、深入、科學。本文將對近年來國內遺產旅游的研究進行歸納總結，并在此基礎上進行評述，為下一步的研究及我國遺產旅游的發展提供一些建議及思考。
1我國遺產旅游研究綜述
1.1遺產旅游基本理論研究
1.1.1遺產旅游的概念
遺產旅游的概念，在國內外是有爭論的。由于國內外眾多學者研究視角、研究方法存在差異，因此研究內容也不盡相同。對于遺產旅游的概念研究，國外學者對于遺產旅游囊括的自然遺產和人文遺產存在爭論，他們對遺產旅游概念的界定主要是從其文化屬性方面，而我國學者的定義更多的是傾向于對遺產旅游的解釋性說明和保護開發。謝朝武（2003）認為，文化遺產旅游是以文物、古跡等人類精神文明和物質文明的物質遺存作為主體旅游吸引物的旅游形式。鄧明艷（2005）認為對世界遺產旅游的定義要考慮到旅游者的動機和旅游吸引物，她將世界遺產旅游定義為：以世界遺產為吸引物，到遺產地去欣賞世界遺產的景色、體驗或學習世界遺產文化的旅游活動。羅佳明（2004）從概念內涵上分析了遺產旅游與一般旅游的區別：遺產是歷史保存下來的，不是為旅游者而建的；遺產旅游僅僅是實現遺產價值的一種形式，而不是全部；遺產旅游是一種高品位的回歸自然和歷史的旅游。劉慶余等（2008）從供給和需求兩個角度將遺產旅游定義為：以遺產資源（目前主要是世界級遺產）為旅游吸引物，到遺產所在地去欣賞遺產景觀，體驗遺產文化氛圍的一種特定形式的旅游活動，使旅游者獲得一種文化上的體驗。王鏡（2011）認為遺產旅游概念的內涵是旅游者從事遺產的觀賞、審美、體驗、學習和愉悅等旅游體驗活動，這些旅游體驗活動與遺產文化有關，是對遺產文化價值和內涵的體驗。關于遺產旅游的概念，已經被人們普遍接受的是“關注我們所繼承的，一切能夠反映這種繼承的物質與現象一一從歷史建筑到藝術工藝、優美的風景等的一種旅游活動（黃亮，2006）”。
1.1.2遺產旅游的環境影響
近年來，旅游對遺產地環境、生態的影響已經成為人們關注的焦點問題，也成為眾多的專家學者研究的熱點。國內對遺產旅游的環境影響主要集中在對遺產地旅游環境容量的研究。遺產地旅游環境容量研究可以說具有非常重要的意義，一方面它可以作為遺產地的保護、規劃、管理的有力工具，另一方面亦保證了旅游者在遺產地的體驗質量。崔鳳軍（1997）采取靜態模型研究方法，對泰山主景區的旅游環境承載力作出了系統測算，揭示了其時空分異規律，剖析了旅游環境承載力資源的利用強度，提出了旅游調控策略。章小平（2007）從生態容量、資源容量和地域社會容量三個視角對九寨溝的環境容量進行了積極的探索和研究，并對九寨溝旅游環境容量進行了定量分析，最終得出一系列具有借鑒與參考價值的結論。張欽凱（2010）通過對制約石窟類景區容量的要素進行分析，提出了影響石窟旅游環境容量的各項因子以及使用權重分配法來確定最終容量的思路。
1.2遺產旅游地研究
1.2.1遺產地的旅游資源及其保護利用研究
探索遺產地旅游資源，分析、評價、確定、調整它的利用方式及方法，是遺產旅游基礎性、關鍵性的工作，也是遺產地發展旅游業的核心問題。崔鳳軍（1999）在論述泰山宗教文化特征的基礎上，對泰山的旅游資源進行了分析，并概括了其宗教旅游特征，提出了不同主題的旅游開發策略；吳有訓（2002）在歷史資料的基礎上，分析了黃山冬季旅游氣候資源，提出了發展冬季旅游的建議；胡善鳳（2002）分析了黃山旅游資源存在的問題及隱患，對黃山旅游資源的可持續利用提出了新的觀點和措施；陶建軍（2009）對湖南省衡山和雪峰山旅游氣候資源的深度開發利用的研究；萬壽宮文化遺產的保護與開發研究（李星，2011）；武當山遺產旅游開發中存在的問題的研究（顏麗麗，2010）。總之，這些都是在對遺產地旅游資源分析、評價的基礎上提出的保護與開發策略。
1.2.2遺產地旅游生命周期研究
對遺產地生命周期的研究，有助于掌握遺產地旅游規律，了解市場需求，從而采取必要的措施，延長遺產地旅游生命周期，實現遺產旅游業可持續發展。世界遺產地作為一種特殊的旅游地，其生命周期存在著自身特有的規律。近年來，遺產旅游業逐漸興起，許多學者越來越關注于遺產地旅游生命周期的研究。
楊效忠等人（2004）以普陀山為例，探討旅游地生命周期與產品結構的演化關系。孫根年等（2007）以秦俑館為例，對其旅游生命周期與結構變化進行研究，發現秦俑館入境旅游呈波浪式的“扇貝型”增長，國內旅游呈“主循環—再循環”模式，兩者的生命周期呈現出不同模式。丁健（2000）等對建水燕子洞的旅游生命周期進行研究，將其分為四個階段，即探查階段、參與階段、發展階段和衰落階段。他們還分析了影響該洞旅游生命周期的各主要因素，并提出重振建水燕子洞旅游業的對策和建議。程曉麗（2008）以旅游地生命周期理論為指導，對九華山的旅游生命周期進行了分析，分析表明九華山在發展過程中經歷了探索階段、參與階段。目前正處在發展階段，在此基礎上提出了延長其旅游生命周期的具體對策及建議。
1.2.3遺產真實性問題研究
發展遺產旅游，利于籌集遺產保護資金，強化遺產保護意識，然而，遺產作為旅游產品，必然被商業化以適應市場需求。在實踐中，遺產地發展旅游導致過度商業化的現象非常普遍，其中比較典型的是五類問題：遺產地“改名風”、“為遺產地命名”、“在遺產地建設旅游設施”、“在遺產地進行旅游展示，在講解中以大同小異、似是而非的傳說和神話，代替基于文化、歷史、科學的介紹”，以及“基于經濟利益的遺產產品復制”（徐嵩齡，2003）。遺產的過度商業化進而損害了遺產的真實性。原真性對于遺產具有重要意義，體現遺產歷史文化價值的本質屬性（阮儀三，林林，2003）。許多研究者指出原真性能夠提升遺產旅游的品質，同時，原真性是把遺產和旅游聯系起來的關鍵點。原真性對于遺產旅游具有兩方面的作用：作為推力，對于個人的遺產消費決策很重要；作為拉力，對于遺產目的地的吸引力很重要（陳勇，2005）。追求事物的原真性是旅游活動的天性，是旅游者的基本和共同的偏好（徐嵩齡，2008）。然而，我國遺產地在原真性的建設方面存在一些問題。徐紅罡等（2012）以西遞宏村為例，從“原真性”實踐反思中國遺產保護，指出：由于政府本身的角色和身份的影響，原真性理解和執行受到了其角色的限制，是一種高速經濟增長和滿足各級部門保護要求的目標純粹、手段單一的方案，完全缺乏了對居民的聲音的考慮以及在歷史進程中對遺產的更全面理解。
1.2.4可持續發展與科學發展觀研究
在自然遺產的可持續研究方面，駱培聰（1997）以武夷山國家風景名勝區為研究區域，對該區的旅游環境容量進行定量分析，找出存在的問題，并提出解決這些問題的對策。彭翔（1999）指出了旅游業對武陵源風景名勝區的環境影響及成因。徐嵩齡（2002）對黃山的管理模式進行了系統的分析與評價，并提出了對策與建議。全華（2003）通過實地監測并全面分析武陵源風景名勝區環境演變趨勢，證實了景區生態環境中的關鍵影響因子和最脆弱的環境因子。
在世界文化遺產的可持續旅游發展方面，陳峰云等（2007）以平遙古城為例，系統總結了古城旅游業發展面臨的主要問題，探析了這對矛盾產生的主要原因，提出了解決問題的思路和對策。盧松等（2005）以“世界文化遺產—西遞宏村”為對象，在旅游環境容量靜態模型的基礎上，對西遞景區旅游環境容量狀態展開分析，計算了西遞景區不同季節旅游環境容量值，最后提出了古村落旅游環境容量調控的基本對策。保繼剛（1987）對“世界文化遺產—頤和園”的旅游環境容量進行了探討。翟向坤等（2009）對北京“世界遺產”旅游的現狀、問題及原因進行了分析，在此基礎上提出了可持續發展的建議與對策。
1.3遺產旅游管理研究
1.3.1經營管理模式及體制研究
“世界遺產”的市場化經營主要集中于上市公司經營和股份制企業經營兩種模式（孟華，2005）。兩種經營模式的實質是產權的改變，二者均是所有權與經營權完全分離，保護權與開發權或完全分離或不完全分離。正因為如此，引起了產權問題的爭論。經營管理改革的爭論主要有兩種觀點：一種是主張移植美國的國家公園管理體制；另一種是提出遺產所有權與經營權分離（徐嵩齡，2003）。朱建安（2004）指出：國家公園管理模式在我國缺乏實施的財政、行政管理和法治條件，所以說第一種模式不具有現實可行性。王興斌（2002）提出遺產所有權、管理權、經營權、監護權分離與制衡（簡稱“四權分離與制衡”）。然而，徐嵩齡（2003）認為“四權分離”是不恰當的，對遺產價值、遺產保護和管理標準、遺產事業使命缺乏完整而準確的理解。他進一步提出了中國遺產旅游業制度建設上的“中國特色”。
1.3.2利益主體研究
李凡等（2007）以廣東省大旗頭古村為例，應用利益主體理論，在對利益主體調研的基礎上，將古村落各利益主體之間的關系劃分為密切型、中間型和疏遠型3種。張偉和吳必虎（2002）將利益主體理論應用到樂山市旅游發展戰略規劃過程中，并對不同利益主體的旅游意識和利益表達進行了定性與定量分析。蘇明明（2012）以慕田峪長城為例，研究了當地遺產保護、旅游管理與社區參與的關系，指出社區參與管理的重要性。黃昆討論了景區利益主體的含義，探討了各利益主體對景區環境管理的影響，提出各方要共同參與景區環境管理。周年興等（2005）以武陵源風景名勝區總體規劃為例，列出了風景區規劃所涉及的相關利益主體，運用相關關系矩陣分析了他們之間利益關系，最后確定了主要的利益主體之間的關系，并進行了規劃和行動決策。
1.4遺產旅游者體驗研究
作為體驗時代的遺產旅游，是遺產保護、利用和遺產文化傳播的重要方式，實現高水平的遺產旅游，實現游客對遺產的觀賞、審美、體驗、學習并獲得愉悅，旅游體驗應該也是其中最重要的深層研究內核（王鏡，2011）。黃耀麗等（2006）以沙漠旅游為例，從旅游者切身感受的視角出發，通過分析沙漠特色旅游體驗的形成機理來認識旅游開發及服務管理中出現的問題，提出了沙漠旅游發展的途徑：樹立一切從“旅游體驗”出發的理念，貫穿于開發規劃、產品設計和服務模式之中。羅佳明（2010）探討了遺產地精神與體驗旅游的融合；王鏡（2011）在調查了600多名西安市遺產旅游者的基礎上，從三個視角對游客的旅游體驗進行研究，通過分析發現，遺產旅游者普遍在旅游后產生了“對西安遺產文化了解”的自我評價降低的現象，反映了遺產旅游體驗對于重游的特殊要求；張建忠（2012）通過對西安三大遺址公園體驗旅游的開發研究，提出了游客對文化遺產旅游體驗的兩個核心層面：原真性真實與結構性真實。
1.5遺產旅游解說系統的研究
遺產旅游資源具有獨特的歷史文化價值和科考價值，然而普通游客難以深刻認識和理解這些遺產的重要價值，這就需要在遺產旅游資源和游客之間建立一個有效的旅游解說系統。遺產旅游的發展依賴于旅游解說系統，一個完善有效的解說系統能夠提高游客的游覽質量，從而增強遺產地的旅游吸引力。
國內對遺產旅游解說系統的研究尚處于起步階段，主要集中于解說的內涵與功能、解說系統的介紹、解說存在的問題等。作為旅游休閑研究中的一個重要概念，在認識解說的發展歷程中，不同的學者對解說形成了不同的理解。陶偉認為解說指的是廣泛意義上的對歷史、文化和自然現象的“翻譯”，以便于觀眾（如：游客、參與者、任何接觸到的人）能夠更好的理解和享受。張明珠（2008）認為旅游解說系統是指通過運用溝通媒體幫助游客了解特定信息，達到保護資源、服務和教育的基本功能，從而進一步實現資源、游客、社區和管理部門之間的互動交流。關于解說系統的功能及作用，鄧明艷（2010）認為，解說具有擴散旅游客流的功能。陶偉（2009）認為解說是一種重要的遺產保護策略，能夠通過影響游客的知識重組和行為意圖，幫助達到旅游可持續發展和遺產資源有效保護的雙贏目標。閔慶文（2012）指出：“科學性解說”是遺產旅游科學發展不可忽視的一個方面。
2結論與評述
國外關于遺產旅游的研究，關注實踐，重視基本理論，研究內容全面，研究視角多樣，采用定性與定量相結合的研究方法，增加了案例研究的實用性和深度。與國外相比，我國在該領域的研究起步較晚，研究緊密追蹤實踐，研究內容較為集中，冷熱不均，實證研究不夠準確、深入、科學，因此，還有相當廣闊的空間值得我們去研究和探討，在今后的相關研究中應從以下幾個方面著手：
一是借鑒相關的理論研究成果，加強基礎理論的研究。基礎理論的研究應該較為廣泛地涉及到遺產旅游的概念定義、系統理論、關系和影響，加強基本理論研究的深度和廣度。同時，我們要在此基礎上，深入思考，結合我國遺產旅游地實際情況，提出富有創造性的相關遺產理論。借鑒國外研究經驗，加強遺產理論思考的深度與廣度。
二是實踐研究中加強定性與定量研究方法的深化與結合。對于定性研究，研究人員在案例調查的過程中要深入、系統，拓寬定性研究的視野；對于定量研究，研究者應加強在數據來源和分析檢驗等環節上的嚴密性；在此基礎上，我們要將定量研究與定性研究緊密結合，做到持續、系統、深入的跟蹤研究。
三是加強對遺產旅游者的動機、行為特征、體驗等方面的研究。遺產旅游者是遺產旅游的主體，加強對旅游者的研究，有助于旅游把握市場需求。將遺產旅游資源的研究引入到市場化、產品化的方向，適應當前和未來旅游市場的需求，是需要我國遺產旅游實踐和理論界共同努力來解決的一個問題。
四是加強對遺產旅游市場營銷的研究。目前，國內遺產地旅游營銷的研究主要是研究遺產地遺產資源，以后的研究應重視挖掘遺產地的特殊價值，在遺產地的旅游產品屬性、利益、價值、個性及旅游群體等方面多開展深入的研究，同時要加強對產品定價、遺產地旅游形象、市場及營銷策略的深入研究，促進遺產旅游業健康發展。
五是逐步形成具有我國特色的遺產旅游研究。我國的遺產旅游研究重立法與管理，緊密追蹤實踐，而國際遺產旅游研究重行業和市場營銷的研究特色，相信是不同社會背景和遺產旅游不同發展階段的產物。應該以發揚特色、積極創新的態度，結合國外遺產旅游研究進展，促進研究與實踐的深度結合，并發揮研究的導向作用，逐步形成具有我國特色的遺產旅游研究。
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篇6
本文闡述的遺產地邊緣是我國已經列入聯合國教科文組織《世界遺產名錄》的世界自然遺產、文化遺產、自然與文化雙遺產以及潛在的世界遺產的邊緣。
一、遺產地邊緣的定義
遺產地是國家為達到保護和永續利用遺產資源的目標，依據有關法規劃定并實行規劃和管理的特定區域，其邊界通過法定文件加以標明，同時以有形標志明確其地理范圍。遺產地邊緣指遺產地跨邊界地段及遺產地邊界的外圍地帶，是遺產地邊界以外的一種以上組別或類型區塊的尺度空間區域，是相對遺產地邊界以及管理機構的周邊所有社會活動范圍。
遺產地邊緣不是界線的概念，邊緣與邊界的區別在于：邊界是確切的不同尺度空間之間的范圍界線，是介乎于遺產地與邊緣之間表示界權概念的體現形式，是通過政府行政主管部門按法定程序審批后加以確定的特定的行政管轄范圍和規劃、保護的法定界線。而邊緣是遺產地以外不具體確定的尺度空間范圍，是與遺產地行政管轄和總體規劃范圍相對的周邊區域。
從生態資源角度講，邊緣與緩沖區（包括外圍保護帶）都是遺產地生物棲息地、物種生存遷徙的走廊和通道，是遺產地景觀地貌的延伸，同為環繞遺產地的區域。邊緣與緩沖區的區別在于：緩沖區是通過規劃劃定并命名的區域范圍，是遺產地總體規劃的重要組成部分和功能分區，是出于對遺產資源管理和保護的目的限制其用途而設定的特定區域，同時也是為了遺產地免受不穩定或相沖突區域的影響而劃出的緩沖地帶，旨在緩解、減少或削弱外圍對遺產地不利的影響或干預。緩沖區不僅僅是遺產地內的受保護地帶，也是遺產地核心區的保護屏障。
與緩沖區比較，遺產地邊緣在區域和范圍上具有不確定性，有比遺產地緩沖區更大的尺度空間范圍和地域縱深，也具有更大的靈活度和絕對的擴展余地。從遺產保護理念出發，邊緣應該是相對于遺產地核心保護區和緩沖區的更廣意義上外圍過度地帶，是遺產地"額外"的保護區域。
廣義的遺產地邊緣是遺產地自然形態和人文形態邊際界限的延續，也幾乎包括有社會政治、經濟、文化的全部內容。狹義的遺產地邊緣指遺產地外圍相關的利益范圍、社會單元或資源屬地等。
二、遺產地邊緣關系的構成
我國的自然遺產和自然與文化雙遺產大多是以國家風景名勝區為基礎申報，并由國務院審批公布的。因此，我國自然遺產和自然與文化雙遺產的管理體制、政策法規和規劃規范等基本是圍繞國家風景名勝區建立的。由于遺產地邊緣受社會組織、經濟體制、文化結構、土地使用、自然條件以及價值觀的制約和限制，并服從于這些因素，涉及專項的遺產地邊緣的管理和法律機制是缺位的。盡管邊緣與遺產地存在千絲萬縷的聯系，但邊緣在性質和功能上不一定與遺產地有必然的聯系，從而形成了遺產地與其邊緣的不同關系類型。
行政邊緣關系構成
遺產地行政邊緣關系構成是遺產地與邊緣的行政部門之間通過法定的政府行為和規劃等形式加以明確，并通過行政區劃的邊界來加以確定的，其關系構成實質上是遺產地與其邊緣的部門在管理、界權以及利益關系方面的反映。
構成遺產地行政邊緣復雜的關系類型：
單向邊緣關系。遺產地邊緣與其他資源管理部門不存在界權關系和地理上的聯系。
互為邊緣關系。在同一資源環境中，由于行政區劃、隸屬關系不同等原因，遺產地與其邊緣的一個以上資源管理部門或機構毗鄰。
重疊邊緣關系。以不同名義命名的管理部門或機構處在同一范圍和性質的資源環境中。同一資源區域的外圍，既是遺產地管理區域的邊緣，也是另一資源管理區域的邊緣；有的還是幾個資源管理部門共同的邊緣。
交叉邊緣關系。遺產地的部分區域與另一資源管理部門的部分區域在地緣或業務管理上相互交錯，邊緣互相交叉。
鑲嵌邊緣關系。一個或幾個資源管理部門及所轄區域獨立存在于遺產地邊緣范圍以內；或遺產地獨立存在于另一資源管理部門所轄區域的邊緣以內。
行政邊緣關系構成是我國計劃經濟時期資源管理條塊分割的行政主導機制的產物，在一定程度上反映的長期存在的"以人的意志為準則"的關系構成標準。
自然形態邊緣關系構成
自然形態邊緣關系構成從"自然遺產必須確保生物物理過程和地貌特征的完整性"原則出發，以自然形態確定的遺產地與其邊緣的關系。根據自然規律，遺產地與其邊緣同屬一個大的尺度空間范圍，邊緣與遺產地相聯接并在大的生態環境中屬于遺產地的組成部分，而且不可能是絕對的涇渭分明的邊際界限。自然形態邊緣關系構成是以人為中心的價值理念關系的邊緣關系結構。
文化形態邊緣關系構成
遺產地文化形態邊緣關系構成是以歷史文化遺址、遺跡以及重要的文化種類等人文形態構成的遺產地及其邊緣關系，其邊緣關系構成以華夏歷史文明的文化創造、產生軌跡和發展脈絡為依據，并通過不同形態和性質的歷史文化遺存范圍和文化多樣性特征來確定遺產地與其邊緣的關系。
自然與文化形態和行政邊緣關系構成。
自然與文化形態和行政邊緣關系構成是自然與文化形態與行政性的因素的結合，人類發展過程對自然生態環境認知、干預行為的產物，是人類歷史文化發展和演化進程中各種復雜變量在自然和文化環境中的反映，也是自然條件下人的社會意志、價值理念在自然生態環境的延伸和確立。由于遺產地及其邊緣的動態性相對的受到一定程度的限制。
其他形式邊緣關系構成
遺產地邊緣其他形式的關系構成有旅游經濟邊緣關系、文化經濟邊緣關系、社區邊緣關系等。這些類型雖然屬遺產地邊緣關系構成的范圍，在輻射和滲透的規模程度上也具有很大的影響力，但從構成形式上基本都不具有代表性，邊緣的形式關系也很難明確劃分和定位。
遺產地邊緣關系構成是側重和偏向行政區劃、社會和人的關系，可以說是我國遺產地與邊緣關系的一大特征。邊緣區關系構成表明遺產地范圍界限的內容、形式以及關系構成在發生變化，遺產保護的外延在擴展，目前邊緣關系構成以及邊緣區的復雜程度是歷史上前所未有的。
三、遺產地邊緣的特征
1、遺產地邊緣的層次性
我國世界遺產地不是單一資源的構成，是含概并融合了我國的自然資源和人文資源的綜合性的巨系統，而遺產地邊緣則是與遺產地有直接關系的包含有政治、經濟、文化、社區、生態等特征的綜合體。遺產地邊緣同時具有自然資源邊緣、觀念邊緣、法律邊緣、文化邊緣和經濟邊緣等多種屬性。遺產地邊緣區涉及的物質形態資源和非物質形態資源。物質形態資源類別包括農業和工業經濟資源、水資源、地質資源、動物資源、植物資源、旅游資源、歷史文物資源、歷史建筑資源等；非物質形態資源包括不同區域和多種民族的文學藝術資源、民風民俗資源、宗教文化資源、氣象資源等。基于這些內容，形成了遺產地邊緣的層次性特征。
2、遺產地邊緣的多樣性
遺產地邊緣在行政管理方面涉及地方的省（自治區、直轄市）、地區（州）、縣（市）、鄉鎮四級政府管理機構，同時還在不同渠道接受從中央到地方各級政府行業行政主管部門垂直的業務管理。遺產地邊緣內涉及遺產資源、文化、旅游行業有關的管理機構、單位和實體有風景名勝區、自然保護區、文物保護單位、森林公園、旅游度假管理區、文化娛樂區和都市文化地區等；與社區行政機構建制有關的主要有大中小城市、村鎮（鄉村）、居民社區、駐軍部隊和各類院校等；與經濟實體有關的主要有廠礦企業、經濟技術開發區、農業開發區等。
邊緣與遺產地同處于一個區域也共同擁有區域的和本土的文化特征，其區域文化特征如五岳文化、佛教名山文化、洞天福地與道教文化、長江文化、黃河文化等；本土的文化特征如洞庭與瀟湘文化、太湖與吳越文化、當地少數民族文化等；這些極為豐富的內容都是經過數千 年歷史的演化、繁衍和融合，形成了獨特的區域和本土文化現象。以歷史文化遺存為主要特征的遺產地邊緣有歷史文化遺址、遺跡、歷史文化名城、歷史文化村落及街區、歷史風貌建筑群等。邊緣與遺產地不同的是在區域文化方面更為紛繁復雜和豐富多彩。
3、遺產地邊緣的關聯性
遺產地不是在真空狀態孤立存在的，遺產地與邊緣區之間也不是相互封閉的。由于遺產地與邊緣區在地緣、社會和經濟等方面的特殊關系，兩者在生存環境、社會交往、物資往來和信息資訊等方面有著很強的關聯性。《生物多樣性公約》中提及的"保護生物多樣性和持久使用其組成部分"中，實際上已經明確了生物多樣性與其組成部分的完整性概念以及兩者之間相互依存的關系。"其組成部分"不僅包括整遺產地，更應該包括與遺產地緊密連接的遺產地邊緣。盡管在一般情況下，自然遺產地核心保護區與邊緣區在物種豐富度和生態環境質量以及敏感度方面存在差異，但自然遺產地所在的區域是一個完整的生態區域系統，這個系統是在流域、山脈、陸地的大空間尺度范圍的基礎上構成的，系統中各類別資源之間關系是相互依存的。
遺產地邊緣的關聯性還表現在遺產地與邊緣地區的依賴關系。從景觀學的角度看，遺產地與邊緣區之間有時是相得益彰或密不可分的，二者在景觀格局上的最大特點就是空間上越靠近的事物或現象就越相似，景觀特征或變量在相鄰范圍的變化往往表現出相互依賴的關系（如傳統文化、物種群落、植被特征等）并與生態環境融合為一體，其中既有單一資源對整個生態系統的依賴關系，也有單一物種在整個生物鏈中的依賴關系。遺產地與邊緣區之間諸多資源之間形成的緊密聯系而又互為補充的系統，任何一種資源都以另一種資源的存在為條件；任何一種資源分類出現異常的變異，都會給整個資源的完整性帶來直接或間接的不良后果。
聯合國教科文組織《實施世界遺產公約的操作指南》的標準VⅡ中明確：保護區域應包括具有突出的美學價值的地區，并且包括那些對于保持該地美學價值起關鍵作用的相關地區。例如，一個景觀價值體現在瀑布的景點，應包括相鄰集水區和下游地區，它們是保持景觀美學質量不可分割的部分。因此，生態系統的生物與非生物部分、物質形態與非物質形態之間是相互作用和相互依存的系統，非生物部分包括的陽光、水、空氣、礦產、土壤，往往是生物依存的基本條件，而非物質形態也往往是物質資源存在的不可獲缺的重要組成部分。此外，遺產地邊緣的區域文化也體現出與遺產地傳統的或土著民族風俗文化的關聯性、現代區域文化現象與遺產地歷史傳統文化的關聯性如邊緣區域文化與遺產地佛教文化、道教文化、儒家文化的關系等。遺產地及其邊緣區的傳統文化作為植根于本土的區域文化現象，在同一區域內共同發源、演進、延續和發展，相互間保持著緊密的血緣關系，如閩越族文化和朱子理學與武夷山世界遺產地文化的關系、徽商文化和徽派歷史風貌建筑與黃山世界遺產地文化的關系等，從中體現了兩個不同性質和功能的區域在文化上的相互融合和依存關系。
遺產地與其邊緣同在一個大的自然環境以及社會背景中生存，相互保持著的依賴和共存關系。邊緣區依靠遺產地自然和文化資源的外部性發展地區經濟，豐富地區文化的內涵，并借助世界遺產的無形資產的效應提高邊緣區的形象以及在市場競爭中的地位。遺產地則借助其邊緣的特殊地緣優勢以及社會資源、人才資源和經濟資源的優勢，提高管理能力和管理的科技含量，挖掘遺產地的文化內涵，改善信息咨詢、旅游服務、環境保護、交通運輸等旅游
服務基礎設施的狀況，提高遺產地，改善遺產地基礎設施。此外，遺產地對其邊緣的依賴性還表現在行政和財政方面，相對遺產地而言，在管理干部的任用罷免、重大建設和開發項目的審批以及財政支出等方面遺產地邊緣地處于絕對的支配地位。
4、遺產地邊緣的交互性
遺產地邊緣的變異是客觀存在的，也是社會的發展演進過程和規律的反映和繼續。遺產地的性質、功能以及特點，對其邊緣具有直接影響，反之，邊緣的性質、功能以及特點也對遺產地產生直接或間接的影響。這種"你中有我、我中有你"的相互作用反映了遺產地與邊緣的交互性。
邊緣在政治、經濟、文化、風俗、宗教方面與遺產地之間存在差異，在社會關注程度、價值取向等方面存在不均衡。因為邊緣與遺產地兩者之間都處在有限受控的狀態，所以表現出更易受社會活動的影響和人類行為的介入、干預的特征，從而為交互作用提供了活動空間和條件，同時也使遺產地及其邊緣之間物質形態和非物質形態的交互作用成為可能。在正常狀態下的規律性的交互和轉換是與生態的整個生命周期的過程是吻合的，交互性常常涉及種群動態、生物體傳播、物質循環、能量流動等等。交互和轉換的速率一旦發生變異或加速變量，便會使生態的自組織能力減弱，從而干擾了生態環境的穩定性。在這種情況下，邊緣不僅表現出比遺產地更易受社會和環境因素影響的特征，而且也以其特征影響和干預遺產地，這些關系通過各種因素的交互關系反映出來。
遺產地及其邊緣實質上是處在一個開放性的大的尺度空間系統之中，由于兩者之間存在不平衡性和互補性，從而促進了區間頻繁的物質和非物質形態的交互和轉換，這些交互和轉換有些是規律性的，有些是非規律性的。交互和轉換還表現在遺產地邊緣的功利關系和價值取向導致的經濟滲透，遺產地及其邊緣區的跨區域、跨流域、跨生境的互動，這種互動關系主要反映在公眾旅游和市場經營行為兩方面。一方面旅游服務市場化推動了遺產地管理信息化、服務聯盟化，跨區域、跨部門、跨行業聯姻格局的形成，遺產地旅游服務由內向逐步轉為外向或內外結合型，在文化宣傳、招徠促銷、旅游服務等方面的事業延伸；另一方面邊緣區是由外圍向遺產地的滲透和介入，在旅游產品開發、交通運輸、基礎設施建設、數字化和高科技應用方面的產業擴張。可以說，在很大程度上交互作用是積極的，對遺產地及其邊緣是有益的和互補的，也是激發遺產地及其邊緣活力的最直接的動因。
文化消費和經濟市場同步發展以及不平衡演化也促成了遺產地與邊緣區的互動關系。近年來，邊緣區的文化經濟和文化變異現象對遺產地施加的影響呈現不斷擴大的趨勢，尤其是在我國城市化進程的不斷加快背景下，邊緣的文化經濟開發模式、城市化的生活方式、現代城市文化的審美要求以及城市化的價值取向標準等無時不對遺產地加以影響和滲透（如在遺產地里建設旅游經濟開發區、游樂城、多星級賓館建設以及現代建筑、裝飾材料在遺產地的廣泛使用、營造城市化園林等），這也充分反映出交互作用對遺產資源真實性和完整性的負作用。
5、遺產地邊緣的敏感性
遺產地生態系統是復雜的適應性系統，其復雜性來自物質和非物質的變易性、異質性和大量組分間的非線性相互作用。在不受人類干擾情況下，生態系統的各種不穩定因素和作用相互抑制和抵消，最終靠自身的恢復力、持續力和自我調節維持平衡，而這一自我調節和維持平衡的生命過程是脆弱的，同時也決定了遺產資源比其他區域資源對邊緣因素的影響更為敏感。盡管遺產地與其邊緣在資源敏感的程度和范圍上迥異，但遺產地邊緣較之其他非邊緣區域仍具有不容忽視的敏感性。從遺產地所在的大環境范圍看，生態系統的穩定和平衡也是生物多樣性的前提，遺產地邊緣往往是生物棲息地的重要組成部分，其路徑、流域、山澗以及森林地等是生物生存的通道和生命走廊，遺產地資源對周邊環境的敏感性主要通過它與周邊和自身所處的環境變異程度反映出來的。在目前狀況下，遺產地生物多樣性的主要威脅還在于邊緣地帶生物棲息地的破碎化因素和干預行為。
遺產資源的加速變異和異化的根源在于其邊緣的制度轉軌和發展地方經濟因素，主要在于人與社會對遺產資源認識的偏頗和不適當的干預行為。遺產資源中包括人類社會最需要和最緊缺的物質和精神資源，包括森林資源、土地資源、水資源和歷史文化資源，尤其是低成本即可直接產生經濟利益的資源和間接產生旅游經濟利益的旅游景觀資源。在遺產地邊緣區政府追趕發達地區的"超常規"、"跨越式"發展的指導思想的支配下，超量的和不規律變異現象加速了生物多樣性和文化多樣性變異，成為導致遺產資源失衡的主要因素。在遺產地邊緣出現的諸如 "水泥森林"不斷地接近原始森林、旅游經濟開發區不斷地接近遺產地的保護區、現代交通網絡不斷地阻斷生物通道和走廊的現象，往往導致生物多樣性銳減以及生態景觀功能遭到破壞。
在邊緣社會政治、經濟和現代文化方面的滲透和影響力不斷加大，遺產地自然資源、景觀資源和歷史文化方面的吸引力不斷提高的狀態下，兩種力的匯合必然產生資源變異的加速性，而這個匯合點往往在具有社會政治和經濟綜合競爭實力處于強勢的邊緣地。如四川省發展中的經濟和人口大省，也是世界遺產資源大省，遺產地邊緣未來的經濟和人力開發的趨勢和走向，是最具有吸引力的遺產資源最富集的岷山山系和岷江流域，圍繞岷山山系和岷江流域的旅游開發、水壩電站開發將是未來的熱點。遺產地生態資源始終處在邊緣地的包圍之中并與之不斷的"較量"，而遺產地脆弱的資源在與邊緣區的較量中往往處于弱勢和被動地位。
篇7
關鍵詞：原始風景科學和文化價值保護和游覽規劃旅游開發
自然地理環境受人類社會作用或干擾程度不同，分為原生自然環境、次生自然環境和人造環境。原生自然環境:即那些沒有受人類影響或間接輕微干擾的，原有A的自然面貌基本上沒有發生變化的自然景觀，如極地、深山、荒漠、沼澤、熱帶雨林。次生自然環境，即指受人類長期作用和影響之后，發生了很明顯的變化，但仍保持一定的自然面貌，如牧場、農田、鄉村。人造環境，即完全人工建設的環境，例如大城市。
這三種環境都對于人類生存發展有各自不同的價值和意義。本篇則是論述原生自然環境的意義。
1原始風景定義和特征
具有原始風貌的自然景觀是大自然按其規律演變形成的，其中沒有遭到人類改造利用的景觀。人類今天擁有的科學技術可以染指世界任何地區，所以能夠存留下來的原始風景就顯得極為難得。
在現代高科技時代，人跡罕至的原始自然景觀并不是由于人類沒有去開發，因而成為人類文明中的空白一塊，而是含有巨大的科學價值和美學價值，它對于人類獨特的價值正是它的“原始本色”。
人類起源以及后來幾千年的進化過程都是在原始自然環境中的，現代人類社會的發展仍然需要原始自然環境作為重要資源。全面科學的認識原始自然的價值是在近百年逐漸成熟的。
2歷史實踐以及主要事件
19世紀是世界工業迅速發展的時代，也是地球上原始風貌地域大量被開發的時代。大城市的迅速擴展使一些有識之士意識到保護大自然的重要性。19世紀初葉德國自然地理學家洪堡(AlexanderVonHumboldt)就提出:必須建立自然紀念物保護地，以標志自然歷史演變的滄桑過程。
19世紀中期，美國在西部開發過程中，被后人稱為“哈得遜河風景畫派”的藝術家，在落基山一帶用激情的筆調表現了美國西部廣袤壯麗又極其原始的風光，對印第安游牧生活進行了如詩般而又略帶感傷情調的描繪。他們的繪畫作品帶回東部，震撼了參眾兩院的議員。1872年3月，美國蒙大拿州與懷俄明州交界處黃石公園(YellowStoneNationalPark)的建立，標志著人類對自然風景的認識進入了一個新階段。建立國家公園之初，也只是為了人們欣賞到它的自然原始風景，從中吸取精神的藝術享受。
美國是在一塊新大陸上建起的國家，短暫的二百年國家歷史和廣袤無垠的土地使得它有條件建立具有原始風景的國家公園；與美國情況類似的國家還有加拿大、澳大利亞和新西蘭。
1964年美國頒布了世界第一部“原始地保護法”(WildernessAct)，鮮明地指出原始地對于人類生活質量有愈來愈重要的影響。美國新設的國家公園不僅是具有傳統形式優美的山川，還有沙漠、沼澤、海灘、盆地等環境惡劣而有獨特生態系統的地域。
美國國家公園內所保護的大自然原始景觀，不同于中國的黃山、張家界等風景名勝中的自然風光。國家公園內的森林、河流、峽谷的“原始性”使人感到自己異常渺小和短暫。例如大峽谷公園(GrandCanyonNationalPark)，峽谷底部激流奔騰，峽谷兩側峭壁由各種顏色代表不同地質年代的巖層疊成，顯示著20億年來的地層演變。還有塞廓亞公園(SequoiaNationalPark)，保存著第四紀冰川災難后遺留下來的北美紅杉，樹高都在百米之上，直徑都在3m之上。這些蒼茫的原始大森林，險惡的峽谷，以至荒涼的河灘，恐怖的沼澤、殘存的土著村落，都有其保存的科學價值和藝術價值，它們是千姿百態的大自然整體中的不可缺少一景。它們一旦消失同樣會使人感到大自然整體不平衡和不協調。
1972年，聯合國教科文組織在紀念黃石公園誕生一百周年之際，制定《世界文化和自然遺產保護公約》，同年還宣布:將南極建成為國際公園(InternationalPark)，在這里不得采礦、狩獵、辦工業，世界各國共同協力保護地球上最后這片沒有被人改造的原始風景。
遺產名錄選擇完全是真實可靠的，具有全球代表性價值。自然遺產主要是地質、古生物、自然地理等方面特殊的遺址。入選世界自然遺產的條件是:(1)地球進化史中主要階段的著名代表者；(2)地質年代中，各階段生物進化和人類及其自然環境相互關系的著名代表者；(3)某些獨特稀有或絕無僅有的自然環境，具有異常自然美地區。(4)瀕危生物種類棲息所在地區。
中國早在兩千多年以前就有游覽自然風景的雅趣，也早有保護自然風水的習俗，但是只是以“山岳崇拜”形式，在相當長時間內這個認識保持穩定狀態；真正開始以科學意識思想設立“風景名勝區”，還是在現代西方自然保護思想的影響下出現的。
3原始風景的價值認識
3.1原始風景的科學價值
自然歷史考古價值自然界的浩瀚土地和江河，還有千姿百態的天然風景都是地球億萬年演變的結果，然而人類社會文明有文字記載只有5000年。大自然所跨越的時光遠比人類歷史悠長，它演變過程絲毫沒有文字記載。斗轉星移，滄海化為桑田，大自然原始遺址風景就是惟一可使人回憶其歷史運動過程的見證，是全人類的科學檔案。斷層、化石、古巖石、孑遺樹種，這些散落在大地上的記錄，雖然無字但卻最可靠，它使我們看到了一個又一個曾消失的時代，對于研究天體、地球、各種生物進化以及人類的起源極為重要，具有全球共識的普遍科學價值，是全人類共同的珍貴遺產。
史前學家、地質學家、人類學家、考古學家、生物學家，這些偉大的學者就是依靠大自然原始遺址風景推斷出古環境變遷的過程，從而把我們的追溯帶到億萬年前:猛犸時代、恐龍時代、冰河時代等難以想象的情景。讓人們知道地球起源于46億年前，演變經歷了太古代、元古代、古生代、中生代、新生代，這一系列艱難而又復雜的過程。
掌握自然歷史是推動現代人前進的背景和動力，而絕不是簡單的知識和記錄，原始自然風景是人類開創未來的極有價值的資源財富。自然歷史演變形成的原始風景，含有大自然運動真實痕跡和信息；人類將來歷史發展應該與大自然保護協調進行，而這必須以自然原始風景作為認識的基礎藍本。
人類社會發展資源原始森林生態系統沒有經歷人類改造和馴化，蘊藏有自然演化的生物多樣性遺傳特性。自然界生物多樣性的持續保存具有深刻的意義，不僅在于生物進化和生物圈的生命維持系統極其重要，而且對于全球生態、物種遺傳、社會文明、經濟發展、文化娛樂和藝術審美都很重要，是人類重要資源。生物多樣性的保護要求，就地保護生態系統和自然生境，維持其物種群體生存的特定自然環境。
全球生態體系變化現代地理學已經探明全球生態體系變化的來自地球內部和表層的驅動力有5個方面:氣候變化、生物消亡變遷、土壤侵蝕過程、海洋升降、地質巖層運動。然而現代人類對自然界原有體系影響作用極大。這5個方面的運動演化都需要保存有相當大面積的原始風貌地域，使得全球變化保持自然協調、自然平衡。
3.2原始風景的藝術價值
大自然的高山江河、樹木花朵歷來具有無比深遠的美學藝術價值，從而培養了世代精神文明。一個民族所處的自然環境對該民族的文化特性形成和持續發展有重要影響。把原始風景地域設為國家公園，是人類獲得靈感和美感的重要源泉。
現代園林審美農業生產時代里，人們為擺脫原始大自然的恐懼威懾，向往著建設美妙和諧的人造環境。中國文人寫意山水庭園、法國皇家宮苑、英國貴族莊園、巴比倫空中花園，都是這個時代這種意識指導下的人造藝術環境，是人們當時向往的理想自然景觀。
然而進入工業社會以來，人類對于自然界的科學認識和審美觀都發生了質的變化，曾使人感到畏懼的原始大自然風景得到了極高珍視。人們在數千年以來，一直探索著在自己生活的環境里，設計建造陶冶身心、娛樂情趣的美妙花園。今天我們必須認識到地球演化運動給我們在自然界創建了最美的花園。原始的大自然風景面貌是最為珍貴的，山巒、河流、森林、草原，這一切哺育了人類物質文明和精神文明的勃勃生機，是任何人造花園無法比擬的。地殼內部巖溶運動形成了火山景觀，水流沖刷運動形成了峽谷景觀，自然界爭斗保存下的動植物群落，森林、草原、花香、鳥鳴，萬物都在極具奧妙地運動著、存在著。
在傳統的動物園，人觀賞籠子里的動物，現在人被自己關在籠子里，即汽車里，觀賞追逐于森林草原上的獅子和野鹿，不僅能觀賞到動物園不曾見的動物活生生野性，還能看到動物種群之間依賴、爭斗而生存的相互關系。相對于以往的傳統園林，國家公園在審美空間界限以及景觀多樣性方面都是本質的飛躍。
現代文明社會的“返樸歸真”和“尋根”原始自然風貌景觀的保存對于現代人類社會的文明意義重大。現代社會文明集中在大城市，而大城市完全是人工化建設的環境，長期居住在大城市的人僅僅接觸城市內的公園綠化是不夠的，還必須時常有機會接觸自然界的景觀。美國的城市發展規模最大，樓房密度最高，他們是世界上最早體會到必須在城市中建立公園，也是最早體會到必須建立保護原始自然風貌的區域。
20世紀60年代興起的“存在主義”哲學指出:由于科技高度發達，人們日益受到自己所創造的巨大物質財富奴役，人的本性被“異化”，而原始的人性是在無拘無束的大自然狩獵為生的生活中形成的，人們要掙脫“異化”，去重新尋找自我，就應該回歸原始的自然，重返人類初期的原始社會。具有原生自然意蘊的返樸歸真風格被推崇為現代藝術之頂峰，現代哲學思潮也已經浸透在國家公園的游覽之中。
世界的四大文明古國都位于大河之濱的平原上，由此被稱為“大河文明”。黃河、恒河、尼羅河、幼發拉底河和底格里斯河文明的起源都與其地理環境和生態景觀相聯系。保護這些河流，讓它們波濤永遠奔涌，其意義已不只是當地生態環境保護，還是人類為追憶初創原始文明的地理環境，而將來創造更燦爛文明“尋根”的需要。
今天有識之士一再呼吁保護森林，這不僅是因為全球生態環境惡化，更有現代人感情上離不開蒼茫的原始森林，人類祖先在大森林里茹毛飲血地生活了幾百萬年，那里是人類起源生長的故鄉。
列入《世界遺產名錄》的單位使其名聲大增，對于擁有遺產的國家來說，進一步明確本國優秀遺產的分類和整理，同時更為重要的是使其他國家的人民也得以有發現和珍惜這個遺產的機會，世界自然遺產的確定，促進了全球范圍的科學旅游。
國家形象的景觀標志典型的自然地貌被看做是區域“地標”，是某些民族文化和國家形象的象征。日本的富士山，其白雪長年覆蓋著沉寂的火山口，景觀莊嚴、肅穆，是神圣的國家象征。而美國第20屆總統羅斯福在巡察亞利桑那州大峽谷公園(GrandCanyonNationalPark)時，莊嚴地宣稱:“不要去破壞她的壯觀，留下來給你們的兒子，給你們的孫子，給所有的后人；每一個美國人，都應該有機會看到這雄偉的奇景”。山川長存寓意著國家永在，這對于歷史短暫的美國很重要。
在我國西部，綿延雪山化成了滾滾流水，奔騰東去撞擊穿越層層山巖，形成地理上氣勢無比磅礴的“長江三峽奇觀”大切割。這一處壯麗的大自然景象，公元前300年戰國時代，宋玉在他名篇《神女賦》和《高唐賦》里，把長江三峽的峰巒云霧幻想為興華耀目、美貌橫生的巫山神女，使后人身臨其境，觸景生情，神往不已。此外，屈原、李白、杜甫、蘇軾都在這里留下了風流千古的絕唱，更有許多無名作家留下大量神話和傳說。這里不僅有險峰、激流，還有古棧道、石刻，三峽激浪中搏擊而進的竹筏和沿岸奮力拉纖的船夫形象，歷來為畫家、詩人所謳歌，并寓意為中華民族不屈不撓、吃苦耐勞的勇敢精神化身。長江三峽風景，給我們祖祖輩輩以無限激情和啟迪，其山川地貌景觀也已是中國國家象征物。
藝術靈感的源泉創寫人類一代又一代新文明，不是從唐詩宋詞和古希臘藝術中推導演繹，而是依靠生生不息的大自然和這其中不斷演變的人類社會。
在遠古時代，人與自然生存斗爭中，面對山川河流，奇花異草，無限幻想。連云港將軍崖巖畫，畫面有日月星辰，五谷豐登，記載新石器時期原始人祭祀活動，以祈求風調雨順。西方也有山洞考古發現表示力量強壯的野牛巖畫。
奔騰不息的河水給中國古代哲學家文化啟迪，孔子在大河岸畔觸景生情曰:逝者如斯夫。孫子把軍事斗爭手法比喻自然景觀:“兵者，詭道也。……不竭如日月，浩瀚如江河”。“夫兵形象水，水行避高而走下，兵勝避實而擊虛，水因地而制形，兵因敵而制勝。”
自然環境變遷，產生了遠古的神話傳說。“大禹治水”傳說與長期的大暴雨洪水有關，“夸父追日”“后羿射日”神話則與長期的干旱有關，“女媧補天”可能與大地震有關。
美國是由移民組成的年輕國家，其文化特色是北美洲自然風光和歐洲文化結合的產物。在美國文化藝術史上具有劃時代意義的馬克吐溫小說和霍默風景畫，都是扎根以粗獷遼闊的北美風光為其藝術展示場景。
4原始風景的保護和游覽規劃原則
4.1現代中國自然風景“旅游開發”中的嚴重問題
現代中國風景名勝區規劃，往往希望使景區面貌“現代化”，其理由是“僅僅看山看水，沒有什么好玩的”。在這種淺薄的認識指導下，風景區規劃出現一些嚴重問題。大型現代化游覽設施，各種餐廳賓館和五花八門的游樂場紛紛建設在風景區里，獨特的天然地貌和珍稀的歷史真跡被毀壞，有些著名的風景名勝區被“旅游開發”搞得面目全非。
在美國，迪斯尼樂園與國家公園完全是兩種不同形式的娛樂活動，它們所具有的美學內涵是完全不一樣的。在景觀規劃中這兩種形式是完全區別開的。中國近年出現的許多“民俗文化村”、“世界之窗”、“西游記宮”、“三國城”、“唐城”、“宋城”、“海底世界”等人造群體建筑應該是屬于公共文化服務設施，不能列入風景范圍。度假村和游樂場也只是為了游覽風景而建的輔助設施，其建設位置與規模都有嚴格的控制。
4.2景觀保護
什么是真正的現代自然風景區規劃？風景區最為珍貴的是沒有人為干擾的自然原始景觀，把真正的、本色的、完整的大自然遺產展示給游人，絕不是建筑景觀或游樂設施規劃。自然保護是首要的事，只有原始風景的存在才有源遠流長的利用可能。原始風景區域的景觀游覽規劃，應該將保護作為規劃認識的觀念尺度，進行規劃的手段方法以及規劃目標，最終要達到歷史、自然、生態、美學等綜合效果。
在美國國家公園采取絕對的保護政策:森林、野草、溪流都任其自生自滅，不得采伐和利用，病蟲不加防治，因為病蟲也是自然生態系統的成員，甚至森林失火也不撲救，這也是大自然從一個平衡演替至另一個平衡(特大火災例外)，枯樹任其倒伏腐朽，野生動物間天敵任其爭斗，任何外來的動植物都不能引入園內；這里的自然地貌，地質土壤，動植物群落都按原始狀態保護下來。
4.3資源利用
但保護也不必是小心翼翼的，保護的根本目的在于人類的利用；只有當利用和保護聯合推進時，才能獲得真正的進步。所以保護范圍內需要科學的管理制度和嚴密的保護措施，而保護的概念應該是含有合理管理利用的動態保護。保護與利用產生沖突時，保護是第一，利用是第二。
原始風景的保護和游覽一般分四個區:
一級保護區:指含有珍貴自然遺跡(如冰川遺跡、火山遺跡、斷層遺跡、古樹名木)或典型風景特色的地域，這是整個景區核心，這里不應該有任何庸俗的人工附加物。
二級保護區:只允許有與這一帶景觀直接有關的，體量適當的建筑物，如紀念碑等。
三級保護區:可以有些與旅游相關的建筑物，如紀念館、小賣部等；建筑不尚華麗而崇素雅，形式多采用地方風格，力求與當地的自然環境和當地的風俗民情相協調。
控制區:指對風景區景觀范圍之外邊緣地帶各種建設的控制，如不得建規模大、層數高的樓房，不得建污染水土的工廠等。
在我國境域內遼闊的土地上，名山大川，急湍回流，雪山野草、地形地貌變化萬狀，具有從熱帶到寒帶，從海洋到內陸，從沙漠到高原的各種不同氣候環境的天然風景。東部人口眾多，商貿產業發達，交通網絡密集，人跡罕至的原始風貌已經很難尋找。西部四川臥龍、湖北神農架、青藏高原等地至今依然有保持原始風貌的地區，它們是現代中國發展的重要資源，自然保護與游覽規劃正在同時進行，制定科學的政策極其重要。
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篇8
[關鍵詞]旅游生態補償；內涵；研究問題；展望
[中圖分類號]F59
[文獻標識碼]A
[文章編號]1002-5006（2013）02-0052-08
Doi：10.3969/j.issn.1002-5006.2013.02.005
1.引言
近年來，隨著人類活動對生態/環境的影響力度加大且影響范圍漸廣，生態系統服務價值日漸受到重視。在此背景下，生態補償思想開始萌發。在最近的十報告中，明確提出加強生態文明制度建設，強調建立生態補償制度。在旅游領域也出現了旅游生態補償的相應研究。在界定了產權的前提下，旅游資源可以實現其保持與開發利用的良性循環，若將其引入市場競爭的環境中，可以實現旅游生態補償。旅游生態補償完全可以成為生態補償制度建設的重要方面。現實中，可以通過旅游業發展，促進生態補償制度的完善。那些生態環境良好、但經濟相對落后的自然旅游地，若實施旅游生態補償制度，對于環境建設與生態服務價值增值更具積極的實踐意義。
目前，已有部分區域在旅游資源開發過程中，進行了旅游生態補償的實踐活動。可以具體將其分為3類：第一類，資源使用費、資源維護費形式的旅游資源有償使用制度，如麗江古城的古城維護費、武夷山景區旅游資源保護費、三清山風景名勝資源使用費、武陵源世界自然遺產資源有償使用費等；第二類，環境補償費，如旅游開發帶來的環境破壞向周圍的河段或其他相關環境支付的補償費用等；第三類，機會成本補償費，如部分景區開發帶來的居民的原有生活方式改變，導致的實際損失及機會成本損失而向居民支付的補償費用。目前收費名目和使用較為混亂，需要對旅游生態補償進行系統研究。
結合現狀及已有研究，本文認為旅游生態補償核心科學問題集中于4點：①旅游生態補償的涵義（什么是旅游生態補償，即“是什么”的問題）；②旅游生態補償的利益主體（即“補給誰，誰出錢”的問題）；③旅游生態補償的標準（即“補多少”的問題）；④旅游生態補償的渠道與機制（通過什么樣的方式，建立怎樣的資金分配方式和政策體系，即“怎么辦”的問題）。因此，本文在分析我國旅游生態補償研究起源的基礎上，對上述核心問題進行系統分析，并對我國旅游生態補償進行全面的總結與分析，最后對未來的研究進行展望。
2.旅游生態補償的研究源起
我國旅游生態補償的發展脈絡，源于兩條主線：
一條主線是區域及資源類型的保護視角。研究者在對區域或特定旅游目的地研究的過程中，從保護與持續發展的視角關注到旅游生態補償。如2007年張理英、薛躍規對陽朔龍頸河和喻國慶對云南哈尼梯田世界遺產實行旅游生態補償的必要性及相關機制構建的研究。2010年馬勇等對神農架和2011年吳耀宇對鹽城海濱濕地自然保護區也進行了研究。其中，馬勇等對神農架的生態補償研究較為深入系統。該文對神農架旅游生態補償的主客體、補償標準、補償方式及保障體系進行了系統論述。從目的地類型角度，2007年文紅和李建華及其后對森林旅游、2008年鄭敏等對山地旅游、2010年李靜等對都市自然遺產旅游都進行了生態補償的必要性及構建研究。
第二條主線是生態補償的使用拓展。因為考慮到旅游使用是某些生態系統的重要服務價值體現，進而延伸至旅游生態補償研究。2007年米珊珊等提出生態旅游背景下的生態補償機制建設，并有一些學者從內涵、機制等方面進行研究。其中，針對旅游生態補償的內涵不清，2012年張一群等從旅游生態補償的內涵進行分析，界定了3類補償主體和2種補償對象，并討論了旅游生態補償與旅游資源生態補償、旅游資源價值補償、旅游征地補償之間的關系。對于補償模式，2012年楊桂華等提出將生態補償與社區特許經營結合起來，實現造血式生態補償。
總體上，旅游生態補償研究還屬于一個較新且尚處于初期的研究領域。隨著旅游業的發展，旅游生態補償機制的建立對旅游環境建設及社區利益保護、旅游業持續發展等方面都具有重要意義；也亟待在研究上厘清概念、建立框架，并且提供相應的理論和方法，以指導解決實踐中的問題和提供合理的政策依據。
3.旅游生態補償的內涵及理論
3.1生態補償的內涵
生態補償（ecological compensation）是當前生態經濟學界的熱點問題之一。隨著人們發現經濟手段具有更明顯的激勵效應且逐漸重視應用經濟調控手段，生態補償作為一種重要的經濟調控手段在我國發展起來。國家“十一五”規劃綱要中指出：“按照誰開發誰保護、誰受益誰補償的原則，建立生態補償機制”。深化資源性產品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現生態價值和代際補償的資源有償使用制度和生態補償制度已經成為我國加強生態文明制度建設的重要內容。
對于生態補償，國內外未見明確的定義。國際上接近生態補償的概念有生態/環境付費（payment for ecological/environmental service，PES）、生態/環境服務補償（compensation for ecological/environmental services）。使用較為廣泛是的PES。荷蘭政府在1993年修建高速公路時，實施了生態補償。美國、巴西、瑞典、德國等國家在林業、農業、流域及礦產資源開發等方面實行了大量的生態補償實踐。1992年聯合國《里約環境與發展宣言》及《21世紀議程》中表述為“在環境政策制定上，價格、市場和政府財政及經濟政策應發揮補充性作用；環境費用應該體現在生產者和消費者的決策上；價格應反映出資源的稀缺性和全部價值，并有助于防止環境惡化。進一步歸納目前已有的代表性觀點（表1），可以發現生態補償的內涵有以下4點：第一，生態補償是一種典型的經濟調節手段。1995年，莊國泰等認為通過收費的行為提供一種減少對生態環境損害的經濟刺激手段。其后的學者也普遍認同經濟調節手段的觀點。毛顯強等認為，與傳統的命令控制型手段相比，經濟激勵手段具有成本一效益優勢和更強的激勵一抑制作用，因而在環境保護方面受到關注和青睞。第二，隨著人類對自然的影響加深，生態補償不僅僅是自然生態系統的調節，更重要的是對人地關系的調節。人的因素在其中占有越來越重要的地位。早期和環境科學大辭典及卡普如斯等（Cuperus，et al.）的定位都強調是生態群落或者生態功能的恢復，后期更為明確的定義是減少行為主體（人）對生態環境的影響。因為對于人的因素的關注，所以生態補償的對象及機制中必須考慮作為生態/環境使用者和維護者——人的要素。第三，生態環境補償的目的是實現外部成本內部化。通過外部的經濟調節促使環境破壞或保護著控制自身的環境目標，達到可持續發展的目標。第四，生態補償包涵4方面內容：①生態系統本身保護（恢復）或破壞的成本進行補償；②通過經濟手段將經濟效益的外部性內部化；③對個人或區域保護生態系統和環境的投入或放棄發展機會的損失的經濟補償；④對具有重大生態價值的區域或對象進行保護性投入。
3.2生態補償的理論基礎
生態補償理論基礎是支撐為什么要進行生態補償的基礎。因此，需要對生態補償的理論基礎進行分析。本文認為生態補償理論包括如下：
第一，外部性理論和產權理論。外部性理論是現代環境經濟政策的支柱理論，也是生態補償的理論基礎。資源和環境經濟學認為，引起資源不合理的開發利用以及環境污染破壞的一個重要原因是外部性。因而也出現了著名的庇古稅，通過征稅和補貼，實現外部效應的內部化。科斯認為，外部性問題的實質在于雙方產權界定不清，因此必須明確產權，即確定人們是否有利用自己的財產采取某種行動并造成相應后果的權利。因此，在進行生態補償時候需要明確界定產權。在界定產權的基礎上，才能決定誰的行為對誰帶來營銷，誰受到影響，因而才能界定補償的主體與客體。
第二，公共物品理論。公共產品具有非競爭性和非排他性的特征。作為公共產品的生態/環境產品，往往導致“公地悲劇”。通過生態補償讓受益者付費或者保護者收益，將對生態/環境能夠產生像私人物品一樣的有效激勵。
第三，可持續發展理論。可持續發展首先強調生態/環境本身具有發展權，其次強調人類的發展必須考慮自然成本。可持續發展的思想指導下產生了生態補償。此外，可持續發展不僅考慮同代人之間的區域平等，還考慮未來取向的代際平等。這對生態補償的主體研究有直接的指導作用。生態補償的最終目標就是實現資源和環境的持續開發和使用，實現經濟發展與環境保護相協調，促進可持續發展。
3.3旅游生態補償的內涵
旅游生態補償遵循區域環境的補償視角和生態補償研究的使用拓展的主線而發展。目前研究尚處于初期階段。綜合已有部分學者的定義（表2），本文進一步分析旅游生態補償的內涵。除了與生態補償內涵中調節手段、外部化內部性目的、利益主體關注自然與人相同外，旅游生態補償的內涵包括3點：①區域主要集中在自然旅游目的地且類型多樣。旅游生態補償的區域主要集中在以自然旅游資源為主要吸引物的旅游目的地，因為這些區域生態/環境的主要功能是旅游利用。自然旅游地的類型包含森林旅游地、山岳旅游地、都市自然遺產、農業遺產地等；其中，森林旅游地是被關注較多的類型。②關注社區利益。由于旅游開發不可避免地帶來周邊社區的參與及居民的機會成本，所以旅游生態補償中社區居民是重要的利益主體。③不僅關注生態/環境破壞帶來的相應補償，還需關注旅游生態環境建設和某些重要生態系統保護帶來的補償。因此，從這個角度講，旅游生態補償與旅游資源生態補償、資源使用費/占用費等領域有所區別。
4.旅游生態補償的利益主體
庇古稅的建議引出關于治理環境污染的PPP（Polluter Pays Principle）原則，也成為生態補償的“誰利用誰補償，誰受益（損害）誰付費”的原則。依據該原則，界定補償主體、受償者范疇。
4.1補償主體的界定
旅游生態補償的主體有3類：①政府主體，包括中央政府、地方政府、景區的各級上級管理部門（如水利風景區歸水利部管理、國家風景名勝區歸建設部管理等）；②市場主體，包括生態環境的破壞者、相關的旅游企業經營者、從旅游中獲益的個人（如旅游者）和企業；③其他主體，包括各類環保組織和NGO及相關基金會。此外，吳耀宇在對自然保護區的生態補償研究中，認為不同級別的自然保護區應有不同的補償主體層次：具有世界意義的自然保護區應該爭取國際社會的必要支持；具有國家意義的自然保護區，政府作為享受生態服務的全體公民的代表來購買保護區的生態服務，對為保護區建設做出犧牲的社區居民給予補償；具有區域意義的自然保護區由獲益地區的地方政府給予適當的補償。還有研究者認為，生態補償中地方政府不是利益相關方。他們認為，利益相關方特指生態利用、保護和建設利益范圍內的相關利益群體，而地方政府沒有進入該利益范圍。本文認為，地方政府在旅游開發及其相應的生態補償中具有舉足輕重的作用，尤其是對景區的控制權和收益權方面，已經進入相應的利益范圍，應該是旅游生態補償的重要主體。
旅游生態補償的受償對象可以分為兩類：①對生態環境的補償。這些生態環境不僅是旅游活動的環境背景，也是重要的旅游吸引物。②對人的補償，包括旅游帶來的生態破壞的受損者、由于發展旅游導致傳統依賴環境生活且現在喪失部分生計條件的居民、旅游生態環境的治理者和維護者。對物的補償最終還需要體現在對人的補償上。在界定兩者的范圍基礎上，需要將生態系統與人直接的相應互動需要建立概念框架，才能實現旅游生態補償。張一群等指出：旅游生態補償不僅包括價值層面的補償，更包括物質層面的補償。物質層面的補償主要是對生態系統的補償，其補償應以生態系統的健康運行為標準；價值層面的補償主要是對人的補償，其補償應以相關群體是否能夠保護生態、增強生態系統的服務價值為標準。
5.旅游生態補償的標準核算
確定了補償主體和受償對象，需要確定具體的生態補償標準。旅游生態補償標準的核算首先需要確定補償標準構成，其次需要針對不同的補償內容確定不同的核算方法。
5.1旅游生態補償的標準構成
旅游生態補償的標準構成包含4部分：①生態服務價值的補償。目前由于這種損益情況分析不足，造成了部分價值核算重復計算；生態服務價值的評估著眼點不應是生態服務價值總體的評估，而應該是由于某種價值增強而帶來的其他服務價值變化的評估。旅游開發帶來的環境生態變化實際上有損失的方面，也有增加的方面，因此需要分析其損益情況。不是生態系統服務價值的全部的補償，也不是生態系統服務價值中游憩價值的評估，而應該是變化量的評估與補償。本文認為應該是由于旅游開發造成了游憩價值增加而帶來其他價值減少的差額。②當地居民發展的機會成本補償。由于旅游開發造成了居民的生存及發展機會喪失，由此進行相應的補償。③旅游區內旅游生態環境建設的補償或獎勵。造成旅游區內生態環境破壞的，要進行相應的補償，如排污；旅游區內的生態建設及維護的相應建設費用需要進行補償；此外，生態環境改善應給以相應的補償。④旅游區周邊的生態環境建設的補償獎勵。
5.2補償標準的核算方法
在基本界定了標準的構成之后，針對不同的損益情況及補償對象需要建立不同的核算方法，并形成旅游生態補償標準核算的科學方法體系。目前，旅游生態補償標準的核算方法研究較為零散，本文也僅有粗淺的建議（表3）。
6.旅游生態補償的機制問題
我國的生態補償實踐始于20世紀80年代。目前我國主要的補償方式有10種：①中央財政轉移支付；②專項基金；③地方政府財政轉移支付；④資源稅、費；⑤排污收費；⑥排污權交易；⑦水權交易；⑧稅收優惠；⑨經濟合作政策；⑩國際組織捐贈。國外的生態補償方式主要有8種：①政府購買；②專項資金；③資源稅、費；④私人交易；⑤開放的市場貿易；⑥稅收優惠；⑦國際組織捐贈；⑧其他，如異地重建新的生境等。總體上，我國最主要的補償方式仍是以財政轉移支付為主的政府補償。馮凌認為，這種方式在計入信息成本、監管成本以及錯位的“征稅一補償”的社會成本后，效率往往較低。相對而言，國外基于市場交易的生態補償方法具有一定的借鑒。
旅游生態補償的方式基本沿襲上述生態補償的方式。旅游生態補償與一般的生態補償有所區別在于旅游區內有居民居住，甚至人口為數不少，這也與國外的自然旅游區有所不同；因此，如何保障居民的利益，在溝通、協商、談判等參與機制的作用下實現補償成為重要的研究問題。生態補償機制就其實質來說就是市場機制，自然保護地生態建設和管理中市場機制的引入意味著傳統利益協調的行政管理手段也需要變革，這種變革需要充分考慮生態環境服務市場經濟利益主體的多元化、復雜化，利益實現途徑的多樣化。楊桂華等也一直倡導通過“所有權、管理權、經營權”三權分離的旅游項目特許經營制度，引導自然遺產地受償社區居民參與生態旅游經營服務，實現自然遺產地開發“造血式”生態補償。
除了補償方式外，在旅游生態補償保障機制方面，需要構建生態補償協調監督體制；在權責對等原則基礎上，改革相關體制機制，推進綠色GDP核算；完善相應的規章制度和法律法規；倡導實踐研究，推進生態補償理論探索。
7.結語與展望
第一，對于目前的實踐需求和研究現狀，2S（Stakeholder，Standard）成為亟須解決的問題。目前已經基本解決旅游生態補償的涵義（是什么）問題，現在要解決的問題是：①旅游生態補償的利益主體（補給誰，誰出錢）；②旅游生態補償的標準（補多少）。
篇9
本文闡述的遺產地邊緣是我國已經列合國教科文組織《世界遺產名錄》的世界自然遺產、文化遺產、自然與文化雙遺產以及潛在的世界遺產的邊緣。
一、遺產地邊緣的定義
遺產地是國家為達到保護和永續利用遺產資源的目標，依據有關法規劃定并實行規劃和管理的特定區域，其邊界通過法定文件加以標明，同時以有形標志明確其地理范圍。遺產地邊緣指遺產地跨邊界地段及遺產地邊界的地帶，是遺產地邊界以外的一種以上組別或類型區塊的尺度空間區域，是相對遺產地邊界以及管理機構的周邊所有社會活動范圍。
遺產地邊緣不是界線的概念，邊緣與邊界的區別在于：邊界是確切的不同尺度空間之間的范圍界線，是介乎于遺產地與邊緣之間表示界權概念的體現形式，是通過政府行政主管部門按法定程序審批后加以確定的特定的行政管轄范圍和規劃、保護的法定界線。而邊緣是遺產地以外不具體確定的尺度空間范圍，是與遺產地行政管轄和總體規劃范圍相對的周邊區域。
從生態資源角度講，邊緣與緩沖區（包括保護帶）都是遺產地生物棲息地、物種生存遷徙的走廊和通道，是遺產地景觀地貌的延伸，同為環繞遺產地的區域。邊緣與緩沖區的區別在于：緩沖區是通過規劃劃定并命名的區域范圍，是遺產地總體規劃的重要組成部分和功能分區，是出于對遺產資源管理和保護的目的限制其用途而設定的特定區域，同時也是為了遺產地免受不穩定或相沖突區域的影響而劃出的緩沖地帶，旨在緩解、減少或削弱對遺產地不利的影響或干預。緩沖區不僅僅是遺產地內的受保護地帶，也是遺產地核心區的保護屏障。
與緩沖區比較，遺產地邊緣在區域和范圍上具有不確定性，有比遺產地緩沖區更大的尺度空間范圍和地域縱深，也具有更大的靈活度和絕對的擴展余地。從遺產保護理念出發，邊緣應該是相對于遺產地核心保護區和緩沖區的更廣意義上過度地帶，是遺產地"額外"的保護區域。
廣義的遺產地邊緣是遺產地自然形態和人文形態邊際界限的延續，也幾乎包括有社會政治、經濟、文化的全部內容。狹義的遺產地邊緣指遺產地相關的利益范圍、社會單元或資源屬地等。
二、遺產地邊緣關系的構成
我國的自然遺產和自然與文化雙遺產大多是以國家風景名勝區為基礎申報，并由國務院審批公布的。因此，我國自然遺產和自然與文化雙遺產的管理體制、政策法規和規劃規范等基本是圍繞國家風景名勝區建立的。由于遺產地邊緣受社會組織、經濟體制、文化結構、土地使用、自然條件以及價值觀的制約和限制，并服從于這些因素，涉及專項的遺產地邊緣的管理和法律機制是缺位的。盡管邊緣與遺產地存在千絲萬縷的聯系，但邊緣在性質和功能上不一定與遺產地有必然的聯系，從而形成了遺產地與其邊緣的不同關系類型。
行政邊緣關系構成
遺產地行政邊緣關系構成是遺產地與邊緣的行政部門之間通過法定的政府行為和規劃等形式加以明確，并通過行政區劃的邊界來加以確定的，其關系構成實質上是遺產地與其邊緣的部門在管理、界權以及利益關系方面的反映。
構成遺產地行政邊緣復雜的關系類型：
單向邊緣關系。遺產地邊緣與其他資源管理部門不存在界權關系和地理上的聯系。
互為邊緣關系。在同一資源環境中，由于行政區劃、隸屬關系不同等原因，遺產地與其邊緣的一個以上資源管理部門或機構毗鄰。
重疊邊緣關系。以不同名義命名的管理部門或機構處在同一范圍和性質的資源環境中。同一資源區域的，既是遺產地管理區域的邊緣，也是另一資源管理區域的邊緣；有的還是幾個資源管理部門共同的邊緣。
交叉邊緣關系。遺產地的部分區域與另一資源管理部門的部分區域在地緣或業務管理上相互交錯，邊緣互相交叉。
鑲嵌邊緣關系。一個或幾個資源管理部門及所轄區域獨立存在于遺產地邊緣范圍以內；或遺產地獨立存在于另一資源管理部門所轄區域的邊緣以內。
行政邊緣關系構成是我國計劃經濟時期資源管理條塊分割的行政主導機制的產物，在一定程度上反映的長期存在的"以人的意志為準則"的關系構成標準。
自然形態邊緣關系構成
自然形態邊緣關系構成從"自然遺產必須確保生物物理過程和地貌特征的完整性"原則出發，以自然形態確定的遺產地與其邊緣的關系。根據自然規律，遺產地與其邊緣同屬一個大的尺度空間范圍，邊緣與遺產地相聯接并在大的生態環境中屬于遺產地的組成部分，而且不可能是絕對的涇渭分明的邊際界限。自然形態邊緣關系構成是以人為中心的價值理念關系的邊緣關系結構。
文化形態邊緣關系構成
遺產地文化形態邊緣關系構成是以歷史文化遺址、遺跡以及重要的文化種類等人文形態構成的遺產地及其邊緣關系，其邊緣關系構成以華夏歷史文明的文化創造、產生軌跡和發展脈絡為依據，并通過不同形態和性質的歷史文化遺存范圍和文化多樣性特征來確定遺產地與其邊緣的關系。
自然與文化形態和行政邊緣關系構成。
自然與文化形態和行政邊緣關系構成是自然與文化形態與行政性的因素的結合，人類發展過程對自然生態環境認知、干預行為的產物，是人類歷史文化發展和演化進程中各種復雜變量在自然和文化環境中的反映，也是自然條件下人的社會意志、價值理念在自然生態環境的延伸和確立。由于遺產地及其邊緣的動態性相對的受到一定程度的限制。
其他形式邊緣關系構成
遺產地邊緣其他形式的關系構成有旅游經濟邊緣關系、文化經濟邊緣關系、社區邊緣關系等。這些類型雖然屬遺產地邊緣關系構成的范圍，在輻射和滲透的規模程度上也具有很大的影響力，但從構成形式上基本都不具有代表性，邊緣的形式關系也很難明確劃分和定位。
遺產地邊緣關系構成是側重和偏向行政區劃、社會和人的關系，可以說是我國遺產地與邊緣關系的一大特征。邊緣區關系構成表明遺產地范圍界限的內容、形式以及關系構成在發生變化，遺產保護的外延在擴展，目前邊緣關系構成以及邊緣區的復雜程度是歷史上前所未有的。
三、遺產地邊緣的特征
1、遺產地邊緣的層次性
我國世界遺產地不是單一資源的構成，是含概并融合了我國的自然資源和人文資源的 綜合性的巨系統，而遺產地邊緣則是與遺產地有直接關系的包含有政治、經濟、文化、社區、生態等特征的綜合體。遺產地邊緣同時具有自然資源邊緣、觀念邊緣、法律邊緣、文化邊緣和經濟邊緣等多種屬性。遺產地邊緣區涉及的物質形態資源和非物質形態資源。物質形態資源類別包括農業和工業經濟資源、水資源、地質資源、動物資源、植物資源、旅游資源、歷史文物資源、歷史建筑資源等；非物質形態資源包括不同區域和多種民族的文學藝術資源、民風民俗資源、宗教文化資源、氣象資源等。基于這些內容，形成了遺產地邊緣的層次性特征。
2、遺產地邊緣的多樣性
遺產地邊緣在行政管理方面涉及地方的省（自治區、直轄市）、地區（州）、縣（市）、鄉鎮四級政府管理機構，同時還在不同渠道接受從中央到地方各級政府行業行政主管部門垂直的業務管理。遺產地邊緣內涉及遺產資源、文化、旅游行業有關的管理機構、單位和實體有風景名勝區、自然保護區、文物保護單位、森林公園、旅游度假管理區、文化娛樂區和都市文化地區等；與社區行政機構建制有關的主要有大中小城市、村鎮（鄉村）、居民社區、駐軍部隊和各類院校等；與經濟實體有關的主要有廠礦企業、經濟技術開發區、農業開發區等。
邊緣與遺產地同處于一個區域也共同擁有區域的和本土的文化特征，其區域文化特征如五岳文化、佛教名山文化、洞天福地與道教文化、長江文化、黃河文化等；本土的文化特征如洞庭與瀟湘文化、太湖與吳越文化、當地少數民族文化等；這些極為豐富的內容都是經過數千 年歷史的演化、繁衍和融合，形成了獨特的區域和本土文化現象。以歷史文化遺存為主要特征的遺產地邊緣有歷史文化遺址、遺跡、歷史文化名城、歷史文化村落及街區、歷史風貌建筑群等。邊緣與遺產地不同的是在區域文化方面更為紛繁復雜和豐富多彩。
3、遺產地邊緣的關聯性
遺產地不是在真空狀態孤立存在的，遺產地與邊緣區之間也不是相互封閉的。由于遺產地與邊緣區在地緣、社會和經濟等方面的特殊關系，兩者在生存環境、社會交往、物資往來和信息資訊等方面有著很強的關聯性。《生物多樣性公約》中提及的"保護生物多樣性和持久使用其組成部分"中，實際上已經明確了生物多樣性與其組成部分的完整性概念以及兩者之間相互依存的關系。"其組成部分"不僅包括整遺產地，更應該包括與遺產地緊密連接的遺產地邊緣。盡管在一般情況下，自然遺產地核心保護區與邊緣區在物種豐富度和生態環境質量以及敏感度方面存在差異，但自然遺產地所在的區域是一個完整的生態區域系統，這個系統是在流域、山脈、陸地的大空間尺度范圍的基礎上構成的，系統中各類別資源之間關系是相互依存的。
遺產地邊緣的關聯性還表現在遺產地與邊緣地區的依賴關系。從景觀學的角度看，遺產地與邊緣區之間有時是相得益彰或密不可分的，二者在景觀格局上的最大特點就是空間上越靠近的事物或現象就越相似，景觀特征或變量在相鄰范圍的變化往往表現出相互依賴的關系（如傳統文化、物種群落、植被特征等）并與生態環境融合為一體，其中既有單一資源對整個生態系統的依賴關系，也有單一物種在整個生物鏈中的依賴關系。遺產地與邊緣區之間諸多資源之間形成的緊密聯系而又互為補充的系統，任何一種資源都以另一種資源的存在為條件；任何一種資源分類出現異常的變異，都會給整個資源的完整性帶來直接或間接的不良后果。
聯合國教科文組織《實施世界遺產公約的操作指南》的標準VⅡ中明確：保護區域應包括具有突出的美學價值的地區，并且包括那些對于保持該地美學價值起關鍵作用的相關地區。例如，一個景觀價值體現在瀑布的景點，應包括相鄰集水區和下游地區，它們是保持景觀美學質量不可分割的部分。因此，生態系統的生物與非生物部分、物質形態與非物質形態之間是相互作用和相互依存的系統，非生物部分包括的陽光、水、空氣、礦產、土壤，往往是生物依存的基本條件，而非物質形態也往往是物質資源存在的不可獲缺的重要組成部分。此外，遺產地邊緣的區域文化也體現出與遺產地傳統的或土著民族風俗文化的關聯性、現代區域文化現象與遺產地歷史傳統文化的關聯性如邊緣區域文化與遺產地佛教文化、道教文化、儒家文化的關系等。遺產地及其邊緣區的傳統文化作為植根于本土的區域文化現象，在同一區域內共同發源、演進、延續和發展，相互間保持著緊密的血緣關系，如閩越族文化和朱子理學與武夷山世界遺產地文化的關系、徽商文化和徽派歷史風貌建筑與黃山世界遺產地文化的關系等，從中體現了兩個不同性質和功能的區域在文化上的相互融合和依存關系。
遺產地與其邊緣同在一個大的自然環境以及社會背景中生存，相互保持著的依賴和共存關系。邊緣區依靠遺產地自然和文化資源的外部性發展地區經濟，豐富地區文化的內涵，并借助世界遺產的無形資產的效應提高邊緣區的形象以及在市場競爭中的地位。遺產地則借助其邊緣的特殊地緣優勢以及社會資源、人才資源和經濟資源的優勢，提高管理能力和管理的科技含量，挖掘遺產地的文化內涵，改善信息咨詢、旅游服務、環境保護、交通運輸等旅游
服務基礎設施的狀況，提高遺產地，改善遺產地基礎設施。此外，遺產地對其邊緣的依賴性還表現在行政和財政方面，相對遺產地而言，在管理干部的任用罷免、重大建設和開發項目的審批以及財政支出等方面遺產地邊緣地處于絕對的支配地位。
4、遺產地邊緣的交互性
遺產地邊緣的變異是客觀存在的，也是社會的發展演進過程和規律的反映和繼續。遺產地的性質、功能以及特點，對其邊緣具有直接影響，反之，邊緣的性質、功能以及特點也對遺產地產生直接或間接的影響。這種"你中有我、我中有你"的相互作用反映了遺產地與邊緣的交互性。
邊緣在政治、經濟、文化、風俗、宗教方面與遺產地之間存在差異，在社會關注程度、價值取向等方面存在不均衡。因為邊緣與遺產地兩者之間都處在有限受控的狀態，所以表現出更易受社會活動的影響和人類行為的介入、干預的特征，從而為交互作用提供了活動空間和條件，同時也使遺產地及其邊緣之間物質形態和非物質形態的交互作用成為可能。在正常狀態下的規律性的交互和轉換是與生態的整個生命周期的過程是吻合的，交互性常常涉及種群動態、生物體傳播、物質循環、能量流動等等。交互和轉換的速率一旦發生變異或加速變量，便會使生態的自組織能力減弱，從而干擾了生態環境的穩定性。在這種情況下，邊緣不僅表現出比遺產地更易受社會和環境因素影響的特征，而且也以其特征影響和干預遺產地，這些關系通過各種因素的交互關系反映出來。
遺產地及其邊緣實質上是處在一個開放性的大的尺度空間系統之中，由于兩者之間存在不平衡性和互補性，從而促進了區間頻繁的物質和非物質形態的交互和轉換，這些交互和轉 換有些是規律性的，有些是非規律性的。交互和轉換還表現在遺產地邊緣的功利關系和價值取向導致的經濟滲透，遺產地及其邊緣區的跨區域、跨流域、跨生境的互動，這種互動關系主要反映在公眾旅游和市場經營行為兩方面。一方面旅游服務市場化推動了遺產地管理信息化、服務聯盟化，跨區域、跨部門、跨行業聯姻格局的形成，遺產地旅游服務由內向逐步轉為外向或內外結合型，在文化宣傳、招徠促銷、旅游服務等方面的事業延伸；另一方面邊緣區是由向遺產地的滲透和介入，在旅游產品開發、交通運輸、基礎設施建設、數字化和高科技應用方面的產業擴張。可以說，在很大程度上交互作用是積極的，對遺產地及其邊緣是有益的和互補的，也是激發遺產地及其邊緣活力的最直接的動因。
文化消費和經濟市場同步發展以及不平衡演化也促成了遺產地與邊緣區的互動關系。近年來，邊緣區的文化經濟和文化變異現象對遺產地施加的影響呈現不斷擴大的趨勢，尤其是在我國城市化進程的不斷加快背景下，邊緣的文化經濟開發模式、城市化的生活方式、現代城市文化的審美要求以及城市化的價值取向標準等無時不對遺產地加以影響和滲透（如在遺產地里建設旅游經濟開發區、游樂城、多星級賓館建設以及現代建筑、裝飾材料在遺產地的廣泛使用、營造城市化園林等），這也充分反映出交互作用對遺產資源真實性和完整性的負作用。
5、遺產地邊緣的敏感性
遺產地生態系統是復雜的適應性系統，其復雜性來自物質和非物質的變易性、異質性和大量組分間的非線性相互作用。在不受人類干擾情況下，生態系統的各種不穩定因素和作用相互抑制和抵消，最終靠自身的恢復力、持續力和自我調節維持平衡，而這一自我調節和維持平衡的生命過程是脆弱的，同時也決定了遺產資源比其他區域資源對邊緣因素的影響更為敏感。盡管遺產地與其邊緣在資源敏感的程度和范圍上迥異，但遺產地邊緣較之其他非邊緣區域仍具有不容忽視的敏感性。從遺產地所在的大環境范圍看，生態系統的穩定和平衡也是生物多樣性的前提，遺產地邊緣往往是生物棲息地的重要組成部分，其路徑、流域、山澗以及森林地等是生物生存的通道和生命走廊，遺產地資源對周邊環境的敏感性主要通過它與周邊和自身所處的環境變異程度反映出來的。在目前狀況下，遺產地生物多樣性的主要威脅還在于邊緣地帶生物棲息地的破碎化因素和干預行為。
遺產資源的加速變異和異化的根源在于其邊緣的制度轉軌和發展地方經濟因素，主要在于人與社會對遺產資源認識的偏頗和不適當的干預行為。遺產資源中包括人類社會最需要和最緊缺的物質和精神資源，包括森林資源、土地資源、水資源和歷史文化資源，尤其是低成本即可直接產生經濟利益的資源和間接產生旅游經濟利益的旅游景觀資源。在遺產地邊緣區政府追趕發達地區的"超常規"、"跨越式"發展的指導思想的支配下，超量的和不規律變異現象加速了生物多樣性和文化多樣性變異，成為導致遺產資源失衡的主要因素。在遺產地邊緣出現的諸如 "水泥森林"不斷地接近原始森林、旅游經濟開發區不斷地接近遺產地的保護區、現代交通網絡不斷地阻斷生物通道和走廊的現象，往往導致生物多樣性銳減以及生態景觀功能遭到破壞。
在邊緣社會政治、經濟和現代文化方面的滲透和影響力不斷加大，遺產地自然資源、景觀資源和歷史文化方面的吸引力不斷提高的狀態下，兩種力的匯合必然產生資源變異的加速性，而這個匯合點往往在具有社會政治和經濟綜合競爭實力處于強勢的邊緣地。如四川省發展中的經濟和人口大省，也是世界遺產資源大省，遺產地邊緣未來的經濟和人力開發的趨勢和走向，是最具有吸引力的遺產資源最富集的岷山山系和岷江流域，圍繞岷山山系和岷江流域的旅游開發、水壩電站開發將是未來的熱點。遺產地生態資源始終處在邊緣地的包圍之中并與之不斷的"較量"，而遺產地脆弱的資源在與邊緣區的較量中往往處于弱勢和被動地位。
導致遺產地與邊緣的不平衡性的原因主要有三方面因素，即邊緣的社會活動因素、邊緣的經濟活動和自然活動因素。邊緣的社會活動因素主要有：政策制度、文化活動、不適當的外來物種引進；城市發展規劃、旅游規劃、土地利用規劃的重合、相抵和不兼顧等。邊緣的經濟活動因素主要有：工業開發、城市化建設、集約農業、水利設施、礦產開采、捕獵捕撈、旅游服務經營、道路交通等經濟開發項目。邊緣的自然活動因素主要有各種自然災害。自然的或人為的一般性干擾對于整個生態系統而言，也許顯得微不足道，甚至可以忽略不計，但超過一定的量和強度的干擾可能會影響核心區域脆弱的生態系統的變異，使遺產資源受到直接威脅或間接的和潛在的威脅。目前遺產地邊緣的旅游經濟和文化經濟變量遠遠超過了遺產地生態環境的變量，而且隨著邊緣變異程度和速率的加快，失衡狀況仍然呈現擴大的趨勢。因此，靠遺產地自身維持生態資源和環境的穩定和平衡是不可能的。
遺產地的文化多樣性對于邊緣因素的"過敏"在很大程度取決于其邊緣的文化現象（包括都市文化現代流行趨勢、城市消費理念及消費模式等）的影響和干預的程度，近年來遺產地發生的很多問題都與邊緣因素有直接和間接的關系。由于遺產地資源對環境變異的敏感性，其"過敏"的結果往往導致自然與文化遺產資源自身的變異，這種變異反映了社會的、人為的以及自然的因素及其作用的綜合影響。同時，景觀結構和功能的變異對于遺產資源是極為敏感的，如果某一環節發生變異，就可能引發或導致整體景觀結構的變異，從而使遺產地的真實性和完整性受到威脅。
6、遺產地邊緣的模糊性
遺產地的生態環境是一個尺度空間系統，其范圍不以人為邊界為標準，而是以實際空間存在范圍為準的整體的空間概念。遺產地生境在一個大的時空系統中生存、演化，同時接受和容納一切生物（包括人類），并被人類所利用的。從生態環境和景觀角度看，它們是連結并且和諧聚合的統一體，但其邊緣在范圍上是的不確定性。遺產地的景觀資源是非隔絕的、動態的系統，而且與其邊緣形成了極為緊密的關系。遺產地的生態環境是一切生物資源和非生物資源存在的前提，生物資源包括森林植被、生物群落等，非生物資源包括地質地貌、流域、山脈、湖泊等。由于這些資源的生境中的存在具有復雜性、開放性和動態性，遺產地及其邊緣區的生態系統和生物群落實際上是很難用邊界劃定的，我們無法把它們中的某個類別作為單元準確地與整體分割開來。此外，我們在自然形態和物種在生態系統中的生命過程的規律及其相互作用方面還存在很多未知領域，因而難以確定和把握生態系統的變異程度。
遺產資源開放性系統是相對遺產地所在的生態環境而言的。一般情況下，出于管理和保護的需要，遺產地對游客、交通運輸工具及其設備是控制和有條件開放的（除部分核心保護區外）。對社會的信息資訊、公務往來等則是全方位開放的。從另一種意義上講，遺產地與邊緣之間的森林、河流、山澗、路徑被視為生物在生態環境中的生命通道，既是遺產地內部環境、各類資源內容的延續，也是周邊區域與遺產地相互關聯的特殊地帶。通道的主要功能是：
生境（如河邊生態系統、植被條帶）；傳輸通道（如植物傳播體、動物覓食、遷徙和繁殖，其他物質隨植被或河流通道在遺產地與向外部延續區域間的運動）；過濾和阻抑作用（如對外部延續區域的物質和生物在穿越時的阻截作用，以保持生態系統的相對穩定）。諸如遺產地及其邊緣的自然界能量和物質的轉換現象、動物種群流動和遷徙等，實際上是難以控制的，從而構成了遺產地邊緣的不確定因素。
篇10
關鍵詞：丹霞地貌， 彩丘，丹霞山，第三系，赤壁丹崖
中圖分類號：P5；P91；N04文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2017.02.014
The Origin and Generalization of the Geomorphic Term Danxia Landform//CUI Haiting，HUANG Runhua
Abstract： The geomorphic term Danxia Landform was suggested by Chinese geologists and geomorphologists and is accepted by scientists in China and abroad. Unfortunately， owing to the rapid arise of recreation and tourism， many people use the term Danxia as colored hills and even colored valleys （Danxia only refers to hill）， which is literally instead of scientifically， and thus make “Danxia” forming everywhere throughout the country. This impairs the seriousness of the science and technology terms. This paper textual researches the origin and outflow of the term Danxia in detail.
Keywords： Danxia Landform， colorful hills， Mt. Danxiashan， Tertiary system， red cliff
來稿日期：2016-10-27修回日期：2017-02-08
作者簡介：崔海亭（1935―），男，北京大學城市與環境學院教授，主要研究方向為自然地理學和植被生態學。通信方式：。黃潤華（1938―），男，北京大學城市與環境學院教授，主要研究方向為土壤地理學和環境科學。通信方式：。
近年旅游業迅猛發展，國人有機會游覽國內外的名山大川，有關丹霞地貌的圖文報道也屢見不鮮。丹霞地貌（danxia landform）是由中國學者提出的地貌術語，原來在學術界沒有多大的分歧，但近年來出于旅游開發和地質公園建設的需要，全國各地紛紛打出丹霞地貌的旗號，一時間東西南北出現650處丹霞地貌 [1]，丹霞地貌的概念產生了混亂，人們開始疑問，到底什么是丹霞地貌？
一丹霞地貌的定義
《地質辭典》的定義：“厚層、產狀平緩、節理發育、鐵鈣質混合膠結不勻的紅色砂礫巖，在差異風化、重力崩塌、侵蝕、溶蝕等綜合作用下形成的城堡狀、寶塔狀、針狀、柱狀、棒狀、方山狀或峰林狀的地形。”[2]
《地理學名詞》的定義：“由陸相紅色砂礫巖構成的具有陡峭坡面的各種地貌形態。形成的必要條件是砂礫巖層巨厚，垂直節理發育。因在廣東省北部仁化縣丹霞山有典型發育而得名。”[3]
上述兩個定義的相同之處：首先，強調陸相紅色砂礫巖的巖相特點和巖層巨厚、垂直節理發育；其次，強調地貌特征必須是具有陡峭的坡面，或者說必須具有“赤壁丹崖”。
兩個定義也有不同之處：前者指出形成丹霞地貌的外營力為流水侵蝕、溶蝕和重力崩塌，后者則缺少這方面的限定。
彭華等給出的定義是：“丹霞地貌是以赤壁丹崖為特色的紅色陸相碎屑巖地貌。”[4]這與《地理學名詞》的定義相近。
上述定義均未對構成丹霞地貌的地層時代加以限定。
《地貌學辭典》的定義比較全面：“巖石地貌的一種，侏羅紀、白堊紀、老第三紀鈣質膠結的紅色砂巖、礫巖上發育的方山、奇峰、巖洞和石柱等特殊地貌稱為丹霞地貌，是一種典型的巖石地貌。以中廣東北部仁化縣丹霞山最為典型，因此得名。較大范圍出露的陸相鈣質膠結的碎屑沉積巖具有一定的剛性，并較易脆裂為節理裂隙。當遭受較強的侵蝕作用時，順裂隙進入的流水既有沖蝕作用，又有溶蝕作用，從而一起生成塊狀的高地，深邃的溝谷巖縫（一線天）以及紅顏色的崖壁，有的塊狀高地被進一步分割成堡狀殘峰、石墻、石柱等奇異的殘丘巖崗，有的地方還在巖壁上順巖層層面發育一連串的巖洞。”[5]
《旅游地學大辭典》對丹霞山型的地貌景觀的釋義則更為詳盡：“砂巖地貌景觀中一種代表性類型。在中國華南亞熱帶濕潤區域內，以中上白堊統紅色陸相砂礫巖地層為成景母巖，由流水侵蝕、溶蝕、重力崩塌作用形成的赤壁丹崖、方山、石墻、石峰、石柱、峽谷、嶂谷、石巷、巖穴等造型地貌的統稱。以廣東丹霞山為代表。是碎屑巖紅層地貌的一種類型。此類地貌最早由地質學家馮景蘭先生在1928年發現，并進行了地貌上的描述。1939年由陳國達先生提出‘丹霞山地形’名詞，后來被改稱為‘丹霞地貌’。” [6]
上述幾種定義大體相近，并為國內地學界廣泛認同。但近年來丹霞地貌的應用出現了“擴大化”和“泛化”的趨勢。不少地理學家的定義比較寬泛，如劉尚仁認為：由砂礫巖為主的沉積巖受侵蝕所形成的赤壁丹崖群地貌稱為丹霞地貌。他主張：用涵蓋多種巖性、巖相的碎屑巖、碳酸鹽巖和化學沉積巖等沉積巖替代目前常用的“陸相碎屑巖”，同時還界定了外國50多處的紅層地貌為丹霞地貌[7]。另外一些地理學家將甘肅張掖多彩的砂巖地貌也稱為丹霞地貌[8]。
二丹霞地貌名稱的源與流
1.根據命名優先的原則，尊重前人的科學創意
丹霞地貌是由中國人提出的地貌術語，出現在科技文獻中只有幾十年的歷史。但是，作為一個文學用語，可以追溯到古代。古人曾用“色如沃丹，燦若明霞”形容廣東仁化丹霞山的地貌景觀。地質學家馮景蘭將仁化丹霞山的上白堊統陸相紅色砂礫巖層命名為丹霞層（后稱為丹霞群），并盛贊丹霞地貌之美：“峰崖崔嵬，江流奔騰，赤壁四立，綠樹上覆，真嶺南之奇觀也。”[9]陳國達首次提出了“丹霞山地形”的名稱 [10]。但最早對丹霞地貌進行專門研究的是曾昭璇[11]。其后，黃進對丹霞地貌進行了深入的研究 [12]。
2009年5月，在丹霞山召開首屆丹霞地貌國際學術討論會，丹霞地貌獲得國際學術界認可。同時，中國將廣東丹霞山、福建泰寧、武夷山、江西龍虎山、浙江江郎山、湖南莨山和貴州赤水等地的丹霞地貌捆綁到一起，成功申報世界自然遺產。
2.科學界定，區別對待
隨著國內旅游業的興起，色彩鮮艷的巖層和造型奇特的地貌成為一種有利可圖的旅游資源。有關旅游部門將凡是和紅色相近、奇峰怪石的地貌，包括拱門、巨丘、石蛋、石蘑菇、劣地、土柱林等，都稱為丹霞地貌。
每一種地貌類型都是一定地質條件的產物。我們認為：前輩學者對地層時代、沉積相、地貌營力的限定是有道理的。如果沒有巖性、巖相的限定，不問地貌形成條件，不便于進行地貌分類，也不利于大眾的景觀認知。因此，大多數學者主張丹霞地貌的界定應加上“陸相碎屑沉積”的巖相特征和“中生代晚期至新生代早期”的地層時代限制。
對于丹霞地貌的泛化，國內一些學者早有批評，潘江、陳安澤都曾著文進行專題討論[13]。中國有許多紅色巖層形成的地貌，或因坡度過緩、缺乏丹崖，或因地層時代過老，或因形成地貌的外營力不同，不能一概稱作丹霞地貌。華北元古代海相紅色砂巖形成的紅崖，有人稱之為“假丹霞”地貌，與典型的丹霞地貌差別明顯；青藏高原及其邊緣高海拔山地的寒凍風化形成的紅崖地貌與丹霞地貌的形成條件也不相同；西北干旱區干旱剝蝕、風蝕形成的地貌也不宜稱為丹霞地貌。
有些游客和媒體人看見紅（丹）黃顏色相間、彩色斑斕（霞）的景色（例如甘肅張掖的彩丘），就望文生義地稱之為丹霞地貌而不顧及其科學內涵，造成這一科技術語的濫用。
丹霞地貌名稱“U大化”和“泛化”的現象，和一些學者的主張不無關系，有些學者不斷擴大丹霞地貌的定義，截至1988年，不同辭書、不同學者對丹霞地貌的定義達到12種之多，個別學者從1988―2004年就提出了4種不同的定義，造成了“全國無處不丹霞”的現象[14]。
我們贊成已故地質學家潘江教授的建議[15]：
（1）已列入世界自然遺產的廣東仁化丹霞山、湖南新寧~山，浙江江郎山，江西龍虎山，福建泰寧、武夷山，貴州習水、赤水等，稱為典型的丹霞地貌。
（2）其他不同地質時代、不同沉積相、不同外營力的紅崖地貌可稱為丹崖地貌。
（3）干旱區不具備典型特征、坡面平緩、彩色鮮艷的地貌稱為丹丘或彩丘地貌。
另外，丹霞地貌在中國具有典型性、代表性，得到了廣泛認同，但在國際上尚未廣泛采用丹霞地貌這一術語的情況下，不宜越俎代庖將外國的紅層地貌稱為丹霞地貌。
參考文獻
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[2] 地質礦產部《地質辭典》辦公室.地質辭典（一）普通地質 構造地質分冊（上冊）[M].北京：地質出版社，1983：58.
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[4] 彭華，吳志才，張珂，等. 丹霞山建設世界地質公園的意義及其丹霞地貌發育特征[C]// 中國地理學會地貌與第四紀專業委員會.地貌?環境?發展（2004丹霞山會議文集）. 北京：中國環境科學出版社，2004：247-257.
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[8] 李孝澤， 董光榮， 陳發虎.甘肅張掖馬蹄寺丹霞地貌本體地層中的沙漠沉積及其意義[C]// 中國地理學會地貌與第四紀專業委員會.地貌?環境?發展（2004丹霞山會議文集）. 北京：中國環境科學出版社，2004：279-283.
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[10] 陳國達，劉輝泗.江西貢水流域地質[J].江西地質會刊，1939，2：1-64.
[11] 曾昭璇.仁化南部厚層紅色砂巖區域地形之初步探討[J].國立中山大學地理集刊，
1943，12：19-24.
[12] 黃進.中國丹霞地貌研究匯報[J].熱帶地貌，1992（增刊）：1-36.
[13] 陳安澤.丹霞地貌若干問題的討論[M]//陳安澤. 旅游地學與地質公園研究――陳安澤文集.北京：科學出版社，2013：441-447.
