鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建議范文

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篇1

［關(guān)鍵詞］聊城；民間藝術(shù)；旅游開發(fā)；鄉(xiāng)村振興

1聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)的重要意義

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，信息文化交流越來越頻繁，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化融合的同時(shí)，也使得很多獨(dú)具特色的民間藝術(shù)漸漸消失在歷史長(zhǎng)河中，因此留存下來的民間藝術(shù)文化彌足珍貴。在這種情況下，如果將保護(hù)民間藝術(shù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，成為當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)過程中需要解決的一大重要課題。開發(fā)民間藝術(shù)旅游，是一種有效的解決措施，既滿足了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，也達(dá)到了弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的目的。特別是對(duì)很多保存了大量民間藝術(shù)、民俗文化的鄉(xiāng)村地區(qū)來說，這是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要機(jī)遇，對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)具有重要意義。

2聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)的原則

2.1突出民俗文化內(nèi)涵

民間藝術(shù)旅游開發(fā)最重要是要有民間藝術(shù)特色，富含深厚豐富的文化內(nèi)涵，才能夠使聊城鄉(xiāng)村旅游業(yè)和其他地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游業(yè)有所區(qū)別，促進(jìn)聊城旅游業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。要達(dá)到這一目的，在開發(fā)旅游業(yè)的過程中，必須要與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行充分融合，重點(diǎn)突出民俗文化內(nèi)涵。這也是聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)的主要原則，對(duì)振興當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)具有重要作用。要突出民俗文化。具體實(shí)施過程中，要充分體現(xiàn)出“三里不同風(fēng)，五里不同俗，大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的不同民俗文化特色，包括民間技藝表演、節(jié)日風(fēng)俗、禮儀儀式以及飲食文化等，從而充分展示本土的鄉(xiāng)土文化，突出本土特色，提高旅游產(chǎn)品的檔次和品味。

2.2堅(jiān)持本土化，視覺內(nèi)涵保持一致

受到地域、民族等不同因素的影響，聊城地區(qū)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的民俗文化和豐富的民間藝術(shù)，使得聊城區(qū)別于其他地區(qū)，形成了獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵。這是其他地區(qū)無法仿效的，也是聊城地區(qū)最主要的特點(diǎn)之一。在發(fā)展聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)、振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，必須要堅(jiān)持本土化原則，突出民間藝術(shù)的本質(zhì)，使視覺感受與當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵始終保持一致，從而真正突出聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)特色，打造獨(dú)一無二的民間藝術(shù)旅游文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.3堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)文化生態(tài)

目前，很多地區(qū)都在實(shí)施民間藝術(shù)旅游開發(fā)，造成普遍的開發(fā)過度現(xiàn)象。過度開發(fā)不僅導(dǎo)致很多地區(qū)的民間藝術(shù)旅游趨于同化，更對(duì)民間藝術(shù)造成了嚴(yán)重破壞。因此，聊城在進(jìn)行民間藝術(shù)旅游開發(fā)過程中吸取這一教訓(xùn)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，防止過度開發(fā)，建設(shè)生態(tài)民間藝術(shù)旅游文化，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要影響。在對(duì)聊城民間藝術(shù)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行開發(fā)的過程中，必須深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)旅游資源的重要性。開發(fā)過程中要重視對(duì)旅游資源的保護(hù)，做到適度合理開發(fā)，可持續(xù)發(fā)展。對(duì)保護(hù)與開發(fā)、人文與自然之間的關(guān)系采取正確的處理措施，真正體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

3聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)模式

通過學(xué)習(xí)國(guó)外民俗旅游文化開發(fā)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合聊城地區(qū)的實(shí)際情況，對(duì)聊城民間藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)施科學(xué)合理開發(fā)，推動(dòng)聊城民間藝術(shù)旅游的健康和可持續(xù)發(fā)展，從而為帶動(dòng)聊城鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、振興鄉(xiāng)村發(fā)揮積極作用。

3.1開發(fā)舞臺(tái)戲曲表演旅游模式

聊城有著悠久的歷史文化，民間故事極為豐富。這些是寶貴的文化資源，可以對(duì)其進(jìn)行改編和加強(qiáng)，將這些膾炙人口的民間故事搬上舞臺(tái)，形成特色的戲曲表演旅游模式。通過生動(dòng)的故事藝術(shù)表演，可以給游客留下深刻的印象，讓游客充分體驗(yàn)古老的民風(fēng)民俗。此外，聊城民間藝術(shù)本身就包括地方舞蹈和戲曲，如山東快書、高唐四平調(diào)、竹馬舞以及火獅子等［1］，是當(dāng)?shù)氐奶厣囆g(shù)形式。在旅游開發(fā)過程中要充分利用，從而形成聊城特色的表演旅游文化。開發(fā)過程中要注重表演內(nèi)容的知識(shí)、藝術(shù)和趣味性，同時(shí)加強(qiáng)參與性，讓游客能參與到表演活動(dòng)中，加強(qiáng)游客的旅游感受，豐富游客的旅游體驗(yàn)。

3.2開發(fā)節(jié)慶文化旅游模式

當(dāng)?shù)馗挥刑厣墓?jié)慶活動(dòng)能夠直觀反映聊城的文化特色，同時(shí)能夠讓游客直觀感受到聊城地區(qū)的民間藝術(shù)魅力。因此，在進(jìn)行旅游開發(fā)的過程中，要充分利用聊城民間的節(jié)慶文化習(xí)俗。節(jié)慶活動(dòng)具有良好的開放性，非常適合旅游開發(fā)，無論是參觀還是參與，都能夠充分滿足游客的精神文化需求。例如，曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)的大型古代樂舞表演，既能夠讓游客感受古代傳統(tǒng)祭孔儀式的肅穆莊嚴(yán)，也能感受到傳統(tǒng)儒家文化的熏陶。此外，陽(yáng)谷縣的社火節(jié)能夠讓游客充分參與到節(jié)慶活動(dòng)中，切身體驗(yàn)節(jié)日的文化氛圍。

3.3開發(fā)美食文化旅游模式

旅游產(chǎn)業(yè)中，美食是一項(xiàng)重要因素。民以食為天，無論到哪里，都離不開美食。因此，開發(fā)美食文化是聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。聊城美食風(fēng)味是魯西美食的代表。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，聊城美食吸收了南北風(fēng)味特色，形成了獨(dú)特的美食文化。特別是臨清市和陽(yáng)谷縣，由于臨近京杭大運(yùn)河，在古代是商業(yè)繁榮之地，因此當(dāng)?shù)氐拿朗澄幕艿搅松虡I(yè)文化的影響，形成了特色飲食文化。例如，陽(yáng)谷縣的美食街、水滸宴［2］，將美食與文化緊密相聯(lián)，讓游客在滿足口腹之欲的同時(shí)，也能體會(huì)到梁山好漢的萬(wàn)丈豪情。

3.4開發(fā)水文化旅游模式

聊城臨近京杭大運(yùn)河，形成了豐富的運(yùn)河文化。大運(yùn)河貫通聊城全境，歷史上無數(shù)南來北往的商人沿著大運(yùn)河來到聊城，在這里留下無數(shù)的故事，也形成了聊城獨(dú)特的運(yùn)河情懷。打造運(yùn)河觀光旅游線路，讓游客或乘船于悠悠運(yùn)河水中感受京杭大運(yùn)河曾經(jīng)的輝煌，或沿河岸邊欣賞大運(yùn)河新風(fēng)貌，還可以打造水上古城風(fēng)景、運(yùn)河休閑度假中心等，帶給游客更多的體驗(yàn)。

3.5開發(fā)水滸文化旅游模式

聊城的陽(yáng)谷縣素來有“武松故鄉(xiāng)”的美稱，此外還被稱為“千年古城”“東夷之都”等。因此，可有效開發(fā)利用這3大元素，打造陽(yáng)谷縣獨(dú)特的旅游文化。此外，可以對(duì)古建筑及遺址進(jìn)行修葺，打造特色旅游項(xiàng)目。例如，恢復(fù)宋街、文廟以及酒道館等古建筑的旅游功能，修復(fù)紫石商業(yè)步行街，打造旅游商業(yè)項(xiàng)目等，將聊城地區(qū)的儒家、市井以及水滸等文化特色充分結(jié)合，從而打造具有地域獨(dú)特風(fēng)情的特色旅游模式［3］。

3.6開發(fā)旅游周邊產(chǎn)品

旅游周邊產(chǎn)品的開發(fā)，也是構(gòu)建旅游業(yè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。結(jié)合聊城的民間藝術(shù)特點(diǎn)，開發(fā)各種民俗工藝紀(jì)念品，如土特產(chǎn)、書畫以及民間藝術(shù)品等，從而滿足游客的購(gòu)物需求，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和繁榮。

4聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值

聊城民間藝術(shù)是珍貴的文化珍寶，而開發(fā)聊城民間藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)聊城及周邊鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步具有重要作用。聊城民間藝術(shù)本身就是極為珍稀的旅游資源，具有重大的開發(fā)和利用價(jià)值。通過開發(fā)民間藝術(shù)特色旅游產(chǎn)業(yè)，能夠有效優(yōu)化聊城地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，豐富旅游產(chǎn)業(yè)形式，提高旅游文化內(nèi)涵，還有利于開發(fā)特色系統(tǒng)旅游周邊產(chǎn)品，對(duì)帶動(dòng)聊城地區(qū)特別是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有直接的推動(dòng)作用。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下修復(fù)、傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展民間傳統(tǒng)藝術(shù)，能夠起到直接的推動(dòng)作用，對(duì)保護(hù)聊城地區(qū)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)、打造健康的生態(tài)旅游文化、提高聊城在國(guó)內(nèi)的地位具有重要意義。

篇2

【關(guān)鍵詞】民族村寨;居民;交際能力;社會(huì)認(rèn)知

【作 者】李星群,廣西大學(xué)商學(xué)院旅游管理系副教授。南寧:530005

【中圖分類號(hào)】 F590.1【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X(2010)01-0184-005

On the study of villagers’ fellowship and social cognition in developed rural tourism minority nationality villages

Li Xingqun

Abstract: In developed rural tourism minority nationality villages, community villagers are the most important stakeholders. With the difference of economy and education, they become active or passive participants which leads to further polarization in villagers’ economy, fellowship and social cognition. On the basis of a large-scale survey on villagers’ fellowship and social cognition in developed rural tourism minority nationality villages across Guangxi, the result indicates there are significant difference between active participantswho are advantaged groups and passive participants, villagers’ fellowship and social cognition have differences by independent T-test or One-Way ANOVA, andopening rural tourism businesses and education are the main factor which lead to significant differences.

Keywords: minority nationality villages, villagers , fellowship,social cognition

我國(guó)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)開展較晚,但經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展,目前已經(jīng)成為整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)板塊中最為重要的增長(zhǎng)極之一。近年來鄉(xiāng)村旅游也成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域,引起了學(xué)者的關(guān)注,發(fā)表了不少論文。目前關(guān)于國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游的研究中,旅游開發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村居民影響的定量研究比例偏低,且以個(gè)案為主,相關(guān)研究零星分散,且缺乏基于大規(guī)模數(shù)據(jù)調(diào)查和具有普適性的相關(guān)研究。本文的調(diào)研數(shù)據(jù)是來自開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的廣西少數(shù)民族村寨,數(shù)據(jù)來源廣泛,涉及的少數(shù)民族有壯族、瑤族、京族、毛南族等,對(duì)民族地區(qū)的社會(huì)主義文明建設(shè)和和諧社會(huì)構(gòu)建具有重要意義。

一、研究方法

廣西是我國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一,境內(nèi)有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、彝、京、水和仡佬等12個(gè)世居民族。2005年末,全區(qū)總?cè)丝?925萬(wàn)人,其中少數(shù)民族人口1898萬(wàn)人,占38.54%。在廣西的11個(gè)少數(shù)民族中,每個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)情及其表現(xiàn)形式。壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)、侗族的樓和橋是廣西民族風(fēng)情旅游四絕。各民族經(jīng)歷了世展演變,但都保留著自己的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣,成為獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗,為民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)提供了豐富的民族文化旅游資源。

從全國(guó)范圍來看,廣西的民族地區(qū)旅游業(yè)在發(fā)展規(guī)模和階段上均位居前列,具有一定的典型性。早在20世紀(jì)90年代初,以陽(yáng)朔為代表的廣西鄉(xiāng)村旅游已享譽(yù)海內(nèi)外。近幾年,廣西旅游部門將旅游工作與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來,以創(chuàng)建全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)為帶動(dòng),充分利用秀美的自然山水、獨(dú)特的民族風(fēng)情開展農(nóng)業(yè)觀光游和農(nóng)民生活體驗(yàn)游,促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展。龍勝平安壯寨和金坑瑤寨的田園風(fēng)光和農(nóng)耕鄉(xiāng)村景觀、靖西舊州老街手工繡球、恭城新農(nóng)村與生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游典范的紅巖村在區(qū)內(nèi)外均有較高的知名度?？紤]到民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游目的地地域分布、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、吸引物類別、旅游地生命周期、民族特征等方面具有多樣化,以比較真實(shí)反映廣西鄉(xiāng)村旅游的客觀發(fā)展情況,我們選取了龍勝、靖西、東興、陽(yáng)朔、環(huán)江、恭城等地少數(shù)民族村寨進(jìn)行調(diào)研。居民與鄉(xiāng)村旅游關(guān)系,直接影響著居民受鄉(xiāng)村旅游的影響程度,其中創(chuàng)辦鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體的居民受旅游業(yè)的深度影響。鑒于此,調(diào)研對(duì)象分為兩類,一類是創(chuàng)辦鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體的業(yè)主(簡(jiǎn)稱創(chuàng)業(yè)組);另一類是一般家庭的核心居民(簡(jiǎn)稱對(duì)照組),在同一村寨,創(chuàng)業(yè)組與對(duì)照組按1∶1收集問卷。正式調(diào)查采取現(xiàn)場(chǎng)座談與問卷調(diào)查相結(jié)合的方法,提高了問卷的調(diào)查質(zhì)量,創(chuàng)業(yè)組共收集有效問卷150份,對(duì)照組169份。對(duì)收集的有效問卷采用SPSS15.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、數(shù)據(jù)分析

(一)受訪者基本特征

性別、婚姻、年齡、家庭經(jīng)濟(jì)地位、受教育程度、社會(huì)閱歷、投資意識(shí)可以反映出受訪者的個(gè)體差異。在少數(shù)民族村寨中開發(fā)鄉(xiāng)村旅游,居民逐步分為年齡相對(duì)較低、家庭經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)較高、受教育程度相對(duì)較高、社會(huì)閱歷豐富、具備投資意識(shí)的創(chuàng)業(yè)組群體,年齡相對(duì)較大、家庭經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)較低、受教育程度相對(duì)較低、缺乏社會(huì)閱歷、在投資方面保守的對(duì)照組群體。

(二)受訪者交際能力及社會(huì)認(rèn)知差異分析

1.個(gè)體差異導(dǎo)致的差異分析

受訪者性別不同,導(dǎo)致其對(duì)“關(guān)注旅游相關(guān)報(bào)道”、“旅游業(yè)發(fā)展前景樂觀”兩項(xiàng)指標(biāo)的看法存在明顯差異。而由于婚姻狀況不同,導(dǎo)致受訪者對(duì)“經(jīng)常向親戚朋友尋求建議”、“困難時(shí)親戚朋友會(huì)鼎力相助”的看法存在顯著差異。另外由于受訪者年齡、家庭經(jīng)濟(jì)地位、受教育程度、社會(huì)閱歷、投資意識(shí)的差異亦導(dǎo)致其對(duì)交際能力及社會(huì)認(rèn)知的相關(guān)指標(biāo)的看法存在顯著差異,具體情況見表2。

2.旅游開發(fā)導(dǎo)致的差異分析

在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的少數(shù)民族村寨,良好的基礎(chǔ)設(shè)施和旅游設(shè)施,以及旅游者的光臨,暢通的人流、物流、信息流使居民獲得更多與外界接觸的機(jī)會(huì),居民的思想、行為會(huì)受到一定的影響。總的來講,創(chuàng)業(yè)組居民由于與旅游者有更多的接觸,其受旅游業(yè)開發(fā)影響較大,而對(duì)照組居民受旅游業(yè)的影響程度較低。就居民的人際關(guān)系調(diào)查,受訪者“能取得親朋信任”、“困難時(shí)親朋會(huì)鼎力相助”這兩項(xiàng)的平均值分別為4.12、3.99,說明人際關(guān)系比較融洽,但“向親朋尋求建議”、“與親朋交流商業(yè)信息”的平均值分別為3.60、3.26,說明村寨中人與人的交流還沒有上升到交流商業(yè)信息,共同謀求旅游業(yè)發(fā)展的程度,即當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)氛圍并不濃厚。創(chuàng)業(yè)組和對(duì)照組對(duì)上述四項(xiàng)指標(biāo)的看法存在明顯的差異,對(duì)每一項(xiàng)指標(biāo)創(chuàng)業(yè)組的平均值均明顯高于對(duì)照組平均值,可以認(rèn)為創(chuàng)業(yè)組的人際交往能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于對(duì)照組。

對(duì)居民的社會(huì)認(rèn)知調(diào)查顯示:居民普遍看好旅游業(yè)的發(fā)展,其中“旅游服務(wù)是不錯(cuò)的行業(yè)”的平均值為4.29,“旅游業(yè)發(fā)展前景樂觀”的平均值為4.04,且創(chuàng)業(yè)組和對(duì)照組對(duì)旅游業(yè)的看法相當(dāng)一致?？偟膩碇v,發(fā)展旅游業(yè)的支持力度相當(dāng)有限,其中“政府出臺(tái)優(yōu)惠政策”、“金融部門提供貸款”、“關(guān)注旅游相關(guān)報(bào)道”的平均值分別為2.51、2.71、2.80,創(chuàng)業(yè)組與對(duì)照組對(duì)相關(guān)指標(biāo)看法存在顯著差異,創(chuàng)業(yè)組比對(duì)照組更加關(guān)注旅游業(yè)發(fā)展環(huán)境。另外旅游游示范效應(yīng)十分明顯,對(duì)成功人士的關(guān)注,以及鼓勵(lì)下代自力更生都能很好促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民參與旅游開發(fā)(見表3)。

(三)引起交際能力和認(rèn)知差異的主要因素分析

開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的少數(shù)民族村寨中,創(chuàng)業(yè)組與對(duì)照組居民在個(gè)體上存在明顯的差異(見表1),而受訪者的交際能力及社會(huì)認(rèn)知因個(gè)體差異而存在明顯的差異(見表2),同時(shí)由于受旅游業(yè)的影響程度不同亦表現(xiàn)出交際能力和社會(huì)認(rèn)知方面存在明顯的差異(見表3)。引起交際能力及社會(huì)認(rèn)知差異的因素中,個(gè)體差異是主要原因,還是旅游業(yè)的影響是主要原因?利用多因素方差分析,分別以交際能力和社會(huì)認(rèn)知因素變應(yīng)變量,組別(創(chuàng)業(yè)組、對(duì)照組)及反映個(gè)體差異的指標(biāo)為固定因素,分析主效應(yīng)。結(jié)果顯示:從交際能力角度看,組別、性別、婚姻、年齡、家庭經(jīng)濟(jì)地位、受教育程度、社會(huì)閱歷、投資意識(shí)的P值分別為0.006, 0.233, 0.193, 0.326, 0.251, 0.461, 0.283, 0.291,結(jié)果顯示受訪者的組別對(duì)交際能力有顯著影響。從社會(huì)認(rèn)知的角度看,上述P值分別為0.000,0.101,0.829,0.350,0.350,0.044,0.545,0.052,受訪者的組別、受教育程度對(duì)社會(huì)認(rèn)知有顯著影響。因此,總的來看,開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的少數(shù)民族村寨中,引起居民交際能力和社會(huì)認(rèn)知差異的主要因素分別是:居民是否創(chuàng)辦鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體、受教育程度。

三、結(jié)論與建議

(一)結(jié) 論

通過對(duì)民族地區(qū)的創(chuàng)業(yè)組居民和對(duì)照組居民的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)組和對(duì)照組具有明顯相區(qū)別的特征,其中創(chuàng)業(yè)組是年齡相對(duì)較低、家庭經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)較高、受教育程度相對(duì)較高、社會(huì)閱歷豐富、具備投資意識(shí)農(nóng)村優(yōu)勢(shì)群體,而沒有創(chuàng)辦鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)實(shí)體的居民則在經(jīng)濟(jì)地位、教育程度等方面具有明顯劣勢(shì)。人口統(tǒng)計(jì)指標(biāo)、居民是否創(chuàng)辦鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)實(shí)體都可能導(dǎo)致居民交際和社會(huì)認(rèn)知的差異,但創(chuàng)辦鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體與否、受教育程度不同是導(dǎo)致差異的主要因素。

(二)建議

民族地區(qū)居民對(duì)鄉(xiāng)村旅游的全面認(rèn)識(shí),以及居民交際能力的提升有利于居民參與鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)并獲得旅游收益。由于貧困人口受自身客觀條件的限制,在旅游開發(fā)過程中很容易被邊緣化,無法公平、公正地參與利益分享。因此,在加大少數(shù)民族村寨鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中,保障鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體利益的同時(shí),政府部門要加大村寨中弱勢(shì)群體的幫扶力度,從政策制定、利益分配、稅收調(diào)控、培訓(xùn)教育等多方面提高弱勢(shì)群體的生存能力,維護(hù)弱勢(shì)群體的利益,防止在村寨中貧富分化進(jìn)一步加大。政府部門要制定相應(yīng)的措施,積極推動(dòng)和鼓勵(lì)少數(shù)民族村寨的居民參與旅游開發(fā);一方面要使他們能直接參與到旅游開發(fā)活動(dòng)中,以增加受益機(jī)會(huì),另一方面也要密切關(guān)注他們的參與質(zhì)量。只有提高絕大部分居民的素質(zhì)和保障他們的利益,才能達(dá)到民族旅游扶貧的目的和少數(shù)民族村寨鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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篇3

關(guān)鍵詞 旅游開發(fā)；SWOT分析；山區(qū)

中圖分類號(hào) F324.5；F592.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2014）06-0297-02

SWOT Analysis and Development Strategy of Rural Tourism in Poor Mountainous Areas：Taking Zhujiaying Village of Fuping County as an Example

REN Hui-bin LI Jian-min * YIN Xing FAN Hong-yan

（Business College，Agricultural University of Hebei，Baoding Hebei 071000）

Abstract The article adopted SWOT method to analyze the practical conditions of tourism development in Zhujiaying Village.The following suggestions were put forward，making use of the resources advantage of scenicarea to build new brands；relying on alleviate poverty policy to strengthen the scenic area quality；developing “great tourism” grounded on Taihung Mountains；riching tourism products types；rational developing tourism resources.

Key words tourism development；SWOT analysis；mountainous area

中國(guó)山區(qū)面積非常廣闊，山地、丘陵、高原總面積約占中國(guó)陸地面積的2/3，超過1/2的人口居住在山區(qū)，山區(qū)發(fā)展水平對(duì)中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響。改革開放以來，山區(qū)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，農(nóng)民生活質(zhì)量有了很大的提高，但是山區(qū)發(fā)展仍然相對(duì)滯后，開發(fā)山區(qū)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。根據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，環(huán)京津貧困山區(qū)具有豐富的旅游資源，開發(fā)旅游資源是該地區(qū)脫貧致富的根本途徑之一[1]。

該研究以阜平縣朱家營(yíng)村為例，運(yùn)用SWOT分析法，從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)、歷史文化等角度，對(duì)朱家營(yíng)村的旅游開發(fā)條件進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上提出阜平縣朱家營(yíng)村旅游業(yè)的發(fā)展策略。

1 阜平縣朱家營(yíng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀

朱家營(yíng)村位于著名革命老區(qū)阜平縣西部的天生橋鎮(zhèn)，地處太行深山區(qū)，總面積為32.3 km2，植被覆蓋面積占該村土地總面積的95%以上。該村風(fēng)景秀麗，區(qū)域周邊有著名國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園――天生橋景區(qū)（AAAA級(jí)景區(qū)），氣候宜人，年平均溫度在12.5 ℃左右，年最高溫度不超過26 ℃。近些年，朱家營(yíng)村以打造“天生橋鄉(xiāng)村旅游第一村”為目標(biāo)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。2013年全村共有休閑度假服務(wù)企業(yè)21家，改擴(kuò)建停車場(chǎng)5家。但由于該村旅游開發(fā)尚處于起步階段，整體旅游區(qū)域缺乏較為系統(tǒng)的開發(fā)規(guī)劃，旅游資源整合程度比較低，沒有將當(dāng)?shù)鬲?dú)有特色融入到旅游開發(fā)中去，主要以簡(jiǎn)單的田園風(fēng)景觀賞和農(nóng)事勞動(dòng)體驗(yàn)為主，無法體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色。

2 朱家營(yíng)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)SWOT分析

2.1 朱家營(yíng)村旅游開發(fā)中的優(yōu)勢(shì)（S）

（1）自然資源優(yōu)勢(shì)。朱家營(yíng)村位于阜平縣西部的天生橋鎮(zhèn)，地處太行深山區(qū)，風(fēng)景秀麗，氣候宜人。景區(qū)年平均溫度在12.5 ℃左右，植被覆蓋面積在95%以上，山峰、峽谷、瀑布、古樹、珍稀禽類眾多。其中主峰百草坨海拔2 144 m，地勢(shì)險(xiǎn)峻，是1927年奉軍和晉軍的戰(zhàn)場(chǎng)，周邊有國(guó)家級(jí)自然公園、地質(zhì)公園天生橋瀑布群景區(qū)（AAAA級(jí)景區(qū)），天橋瑤臺(tái)瀑布落差高達(dá)112.5 m，氣勢(shì)磅礴，景色壯觀。

（2）人文資源優(yōu)勢(shì)。朱家營(yíng)村有著非常悠久的歷史，附近的古代御道是當(dāng)年康熙、乾隆出巡五臺(tái)山時(shí)留下的遺跡。景區(qū)周圍有明長(zhǎng)城、南北溫泉、古北岳恒山等景點(diǎn)。此外，朱家營(yíng)村還是傳統(tǒng)的革命老區(qū)，附近有晉察冀軍區(qū)司令部、邊區(qū)政府舊址等眾多紅色旅游景點(diǎn)。

（3）區(qū)位及交通優(yōu)勢(shì)。朱家營(yíng)村位于保定市西南約130 km處，周邊有北京、天津、石家莊等多個(gè)城市，通過保阜高速可直達(dá)各個(gè)城市。

2.2 朱家營(yíng)村旅游開發(fā)中的劣勢(shì)（W）

（1）景區(qū)開發(fā)資金有限、基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施薄弱。朱家營(yíng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，貧困人口占全村人口的50%以上。景區(qū)整體開發(fā)資金比較短缺，由此導(dǎo)致景區(qū)內(nèi)的供水、排水設(shè)備、通訊設(shè)備、垃圾處理設(shè)備等相關(guān)的必要服務(wù)設(shè)施落后。

（2）宣傳機(jī)制不到位，知名度有待提高。近些年，隨著朱家營(yíng)村旅游開發(fā)項(xiàng)目的推進(jìn)，景區(qū)在保定、石家莊、太原等城市有了一定知名度。但是從營(yíng)銷的角度來看，景區(qū)還未建立有效的宣傳與推廣機(jī)制，宣傳不到位。

（3）景區(qū)缺乏整體規(guī)劃，資源開發(fā)不到位。旅游服務(wù)區(qū)整體缺乏經(jīng)營(yíng)規(guī)劃，景點(diǎn)建筑風(fēng)格與周邊居民房屋的建筑風(fēng)格有較大差異。多數(shù)企業(yè)并沒有清晰理解鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵，大都是僅僅在對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行粗略整合就開始營(yíng)業(yè)，既沒有包含當(dāng)?shù)靥厣拿袼住⑽幕?，也沒有現(xiàn)代景區(qū)的氣勢(shì)，無法滿足游客對(duì)新鮮感和差異感的追求。

2.3 朱家營(yíng)村旅游開發(fā)過程中的機(jī)遇（O）

（1）旅游市場(chǎng)空間廣闊。隨著周邊城市居民對(duì)城市忙碌生活的厭倦和對(duì)綠色、低碳生活的追求，鄉(xiāng)村旅游具有廣闊的潛在市場(chǎng)。朱家營(yíng)村以其原始山區(qū)的獨(dú)特生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，必將迎來廣闊的市場(chǎng)空間。

（2）政策對(duì)朱家營(yíng)旅游開發(fā)的支持。2012年新出臺(tái)的《燕山太行山集中連片特困區(qū)扶貧規(guī)劃》中提出太行山地區(qū)應(yīng)打造精品旅游路線。2013年阜平縣還被定為“國(guó)家旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)”。2014阜平縣在旅游規(guī)劃中明確說明打造天生橋5A景區(qū)。

2.4 朱家營(yíng)旅游開發(fā)過程中的挑戰(zhàn)（T）

（1）鄉(xiāng)村旅游客源競(jìng)爭(zhēng)激烈。近些年，隨著河北省鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，太行山地區(qū)涌現(xiàn)出眾多深受游客青睞的旅游景點(diǎn)。如淶源的白石山、淶水的野三坡、易縣的狼牙山等。

（2）景區(qū)環(huán)境受到破壞。天生橋景區(qū)周邊一些山體由于采礦，植被和灌木非常稀少，使得景區(qū)內(nèi)和與周邊這些山體的色調(diào)差異很大。此外天生橋景區(qū)內(nèi)以天然瀑布和原始森林為主要景觀，景區(qū)主要呈現(xiàn)“白”、“綠”2種色調(diào)，而由于周邊居民帶的過度開發(fā)，植被受到破壞，使得景區(qū)和居民帶的色彩極不協(xié)調(diào)。

3 朱家營(yíng)村旅游開發(fā)策略選擇

通過對(duì)阜平縣朱家營(yíng)村旅游開發(fā)條件的優(yōu)勢(shì)（S）、劣勢(shì)（W）、機(jī)遇（O）和挑戰(zhàn)（T）進(jìn)行SWOT分析，提出如下策略。

3.1 依托景區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，打造特色品牌（SO）

隨著人們對(duì)健康綠色生活的追求，鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)越來越繁榮，朱家營(yíng)村應(yīng)依托其獨(dú)有的自然資源、人文資源等優(yōu)勢(shì)，利用當(dāng)前的機(jī)遇，實(shí)施差異化戰(zhàn)略，開發(fā)朱家營(yíng)特色的旅游產(chǎn)品，突出“鄉(xiāng)土味”、“新奇”、“健康”，樹立“紅色圣地，原真鄉(xiāng)村―朱家營(yíng)村”的景區(qū)形象。例如，依托該地血花劇社的游擊隊(duì)、村民智斗敵人等紅色劇目，打造“太行深處紅色風(fēng)情―天生橋公園”特色旅游品牌，利用品牌推動(dòng)地區(qū)旅游發(fā)展[2]。

3.2 依托扶貧政策，提升景區(qū)質(zhì)量（WO）

近些年，中央和地方政府對(duì)貧困山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常重視，出臺(tái)了眾多幫扶政策。朱家營(yíng)村應(yīng)當(dāng)抓住扶貧機(jī)遇，有計(jì)劃地利用好相關(guān)扶貧政策和幫扶資金[3]，完善朱家營(yíng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，更換和淘汰景區(qū)落后旅游服務(wù)設(shè)施；依托人才扶貧規(guī)劃，積極吸納優(yōu)秀旅游從業(yè)人員，提高天生橋景區(qū)管理水平，將景區(qū)由4A級(jí)景區(qū)晉升為5A級(jí)景區(qū)。

3.3 立足太行，發(fā)展大旅游（ST）

鄉(xiāng)村旅游業(yè)是一種地域性很強(qiáng)的行業(yè)，只有與周邊景區(qū)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，根據(jù)旅游資源劃分不同的協(xié)作區(qū)域[4]，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位。朱家營(yíng)村地處太行深山區(qū)，擁有眾多的優(yōu)勢(shì)人文資源、自然資源，但是僅依托自身資源無法與大規(guī)模的景區(qū)相競(jìng)爭(zhēng)。朱家營(yíng)村應(yīng)當(dāng)與地處太行山的唐縣、順平、滿城等縣域的旅游景點(diǎn)進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)，打造精品旅游路線，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)挑戰(zhàn)。

3.4 豐富旅游產(chǎn)品類型，滿足不同顧客需求（ST）

旅游開發(fā)應(yīng)依據(jù)顧客的特點(diǎn)，開發(fā)相應(yīng)的產(chǎn)品，滿足不同游客的需求[5]。對(duì)于青年人來說，忙碌的工作使其對(duì)都市生活感到厭倦，旅游觀光是緩解他們工作與生活疲勞的重要方式。這一類人的特征是“忙里偷閑”，對(duì)于這一客源市場(chǎng)，朱家營(yíng)村應(yīng)當(dāng)開發(fā)側(cè)重休閑、放松的旅游產(chǎn)品。而對(duì)于“有空有錢”銀發(fā)老年市場(chǎng)，朱家營(yíng)村應(yīng)當(dāng)開發(fā)突出健康、養(yǎng)生的產(chǎn)品。

3.5 保護(hù)式開發(fā)景區(qū)，永續(xù)發(fā)展（WT）

旅游開發(fā)過程中應(yīng)健全景區(qū)生態(tài)環(huán)境檢測(cè)、監(jiān)督制度[6]，保護(hù)式開發(fā)景區(qū)資源。朱家營(yíng)村應(yīng)當(dāng)合理地規(guī)劃景區(qū)設(shè)計(jì)，保護(hù)好當(dāng)?shù)厮Y源、天然珍貴動(dòng)植物，使旅游開發(fā)與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)的永續(xù)發(fā)展。此外，朱家營(yíng)村還應(yīng)當(dāng)對(duì)景區(qū)內(nèi)亂搭、亂建現(xiàn)象進(jìn)行治理，合理規(guī)劃村莊建筑布局，實(shí)現(xiàn)土地集約利用。

3.6 構(gòu)建宣傳競(jìng)爭(zhēng)策略，迎接市場(chǎng)挑戰(zhàn)（WT）

朱家營(yíng)村應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種渠道進(jìn)行宣傳和促銷，以提高景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力，如：在通往北京、保定、石家莊、太原等客源城市的高速通道路口設(shè)置合適的廣告牌、指示牌；在主要客源市場(chǎng)的長(zhǎng)途車站候車廳、公交車站牌、出租車燈箱等位置制作宣傳廣告；在e龍、攜程等旅游門戶網(wǎng)站廣告信息等[7]。

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篇4

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村旅游；問題；解析

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002―5006(2006)09―0075―05

一、問題的提出

鄉(xiāng)村旅游，是以鄉(xiāng)村地域及農(nóng)事相關(guān)的風(fēng)土、風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)景組合而成的鄉(xiāng)村風(fēng)情為吸引物，吸引旅游者前往休閑、觀光、體驗(yàn)及學(xué)習(xí)等的旅游活動(dòng)。

中國(guó)鄉(xiāng)村旅游起步較晚，興起于20世紀(jì)80年代改革開放之后，發(fā)展于20世紀(jì)90年代中后期。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)城市化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得較快發(fā)展，人們經(jīng)濟(jì)收入增加，生活觀念和消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，生活質(zhì)量有了新要求?！半p休日”和“黃金周”假日制度的執(zhí)行，以及鄉(xiāng)村地區(qū)交通設(shè)施的改善，都為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了有利條件。于是，繼1998年“中國(guó)城鄉(xiāng)游”之后，在國(guó)外已盛行幾十年的鄉(xiāng)村旅游在我國(guó)呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展勢(shì)頭。但是我國(guó)鄉(xiāng)村旅游尚處于起步階段，國(guó)內(nèi)對(duì)鄉(xiāng)村旅游的理論研究滯后于實(shí)踐的發(fā)展，因此，不可避免地出現(xiàn)這樣或那樣的問題。為推進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游持續(xù)健康發(fā)展，有必要對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的問題進(jìn)行全面地、系統(tǒng)地研究，探尋根治問題的“秘方”。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的問題

1．對(duì)研究成果的分析

關(guān)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的問題，現(xiàn)有研究成果主要集中在以下幾個(gè)方面：

(1)思想認(rèn)識(shí)問題：無論是社區(qū)居民，還是政府，抑或鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者，均存在對(duì)鄉(xiāng)村旅游認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是對(duì)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游所需的條件缺乏充分的分析與認(rèn)識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源分析不夠、評(píng)價(jià)過高，導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過于樂觀、期望過高。二是缺乏對(duì)鄉(xiāng)村旅游基本特征的正確認(rèn)識(shí)，致使忽視在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中繼續(xù)有效地保持“鄉(xiāng)村性”和“鄉(xiāng)村意象”，出現(xiàn)建筑的城市化、活動(dòng)的商業(yè)化等趨向。三是認(rèn)為旅游應(yīng)是風(fēng)景名勝區(qū)與大都市的事，鄉(xiāng)村地區(qū)沒什么可游的，未能認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的互補(bǔ)性和功能優(yōu)勢(shì)，從而忽視鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。這三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展。

(2)規(guī)劃問題：缺乏統(tǒng)一規(guī)劃。尹少華、鄧德勝、文建林認(rèn)為，地方在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，沒有將鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)納入?yún)^(qū)域旅游開發(fā)的大系統(tǒng)，進(jìn)行統(tǒng)籌安排，全面規(guī)劃，任由經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行盲目的投資與開發(fā)，甚至出現(xiàn)了遍地開花和重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象，是導(dǎo)致資源開發(fā)的形式單一、水平不高、檔次低下、特色不強(qiáng)，從而缺乏對(duì)客源市場(chǎng)的吸引力的主要原因。

(3)基礎(chǔ)設(shè)施問題：當(dāng)前制約鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的最大問題之一是基礎(chǔ)設(shè)施落后。許多基礎(chǔ)設(shè)施仍然適應(yīng)不了游客的需要，例如，道路、停車場(chǎng)、洗手間、工具室、電話亭等公共設(shè)施簡(jiǎn)陋、設(shè)備不足；客房、餐廳茶樓等主要食宿設(shè)施條件差，衛(wèi)生狀況和設(shè)施設(shè)備條件難以讓人接受，難以留住游客。

(4)資金問題：資金短缺，投入不足。雖說鄉(xiāng)村旅游投資相對(duì)較少，見效較快，但并不是說不需要資金，尤其是建設(shè)上規(guī)模、上檔次的鄉(xiāng)村旅游區(qū)，既需完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，又需對(duì)外宣傳促銷，必須有一定的資金保證。但目前在我國(guó)興辦旅游景點(diǎn)的熱潮中，人們的投資熱點(diǎn)是開發(fā)規(guī)模較大、資源品位較高的景區(qū)以及建主題公園，很少有人去投資鄉(xiāng)村旅游。

(5)人才與管理問題：鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)管理滯后，服務(wù)質(zhì)量不高。具體表現(xiàn)為：一是衛(wèi)生狀況不好，存在“臟、亂、差”現(xiàn)象；二是亂搭亂建現(xiàn)象嚴(yán)重，破壞了古建筑、古村落的古樸風(fēng)格，形成強(qiáng)烈的視覺反差；三是少數(shù)景點(diǎn)游覽線路組織不好，標(biāo)志不明顯，有的還要走回頭路；四是有的景點(diǎn)工商戶太多，濃厚的鄉(xiāng)村文化氛圍或宜人的自然風(fēng)光被花哨的商業(yè)氣息所沖淡，讓旅游者找不到“返璞歸真”、“回歸自然”的感覺；五是管理與經(jīng)營(yíng)體制不健全，從行業(yè)管理上看，管理力度不夠，并缺乏相應(yīng)的政策法規(guī)，大多數(shù)“農(nóng)家樂”協(xié)會(huì)也形同虛設(shè)，許多開發(fā)和經(jīng)營(yíng)行為得不到應(yīng)有的規(guī)范。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要原因就是缺乏專業(yè)管理人才。沒有專業(yè)管理人員的統(tǒng)一管理，會(huì)使本來就很松散的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者更加松散；沒有專業(yè)管理人員的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，也很難加快鄉(xiāng)村旅游向前發(fā)展的速度。

(6)產(chǎn)品與效益問題：首先，目前我國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品單一，未形成系列，產(chǎn)品雷同，品位不高，難于滿足旅游市場(chǎng)日趨多層次、多樣化和高文化品位的旅游需求；其次，產(chǎn)品粗糙，深度開發(fā)不夠。許多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品只是表層開發(fā)，缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)和深度加工，文化品位不高，特色不明顯。第三，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品參與性不足，難于提高旅游者旅游感受。由于產(chǎn)品單一，檔次不高，經(jīng)營(yíng)管理不善，服務(wù)質(zhì)量不高等多方面原因，導(dǎo)致我國(guó)鄉(xiāng)村旅游效益不明顯，而負(fù)面影響則有所加劇。

2．對(duì)研究成果的思考

雖然上述研究成果對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的問題進(jìn)行了較為全面的研究，但是尚存在一些不足：一是對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的利益分配以及市場(chǎng)與促銷問題缺乏關(guān)注；二是未能厘清這些問題相互之間的聯(lián)系和問題發(fā)生的脈絡(luò)。

(1)利益分配問題：在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中涉及政府、農(nóng)村集體、旅游企業(yè)和農(nóng)民等的利益分配問題，如何妥善、合理地處理好這一問題，協(xié)調(diào)好在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中各方的關(guān)系，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展具有重要的意義。然而，鄉(xiāng)村旅游利益主體的多樣性和利益關(guān)系的復(fù)雜織在一起，給鄉(xiāng)村旅游收入的分配帶來諸多障礙，造成各利益主體間的矛盾。任何一方利益得不到保障都會(huì)帶來負(fù)面影響。例如，安徽省宏村在古村旅游開發(fā)中，村民缺乏應(yīng)有的知情權(quán)、參與權(quán)和利益分配，在對(duì)產(chǎn)權(quán)極不尊重、分配極不公平的情況下，宏村全體村民于2000年、2002年兩次分別向黃山市中級(jí)人民法院、安徽省高級(jí)人民法院聯(lián)名提訟，控告黟縣人民政府違法侵權(quán)行為，導(dǎo)致宏村旅游辦得越紅火，宏村村民與政府、企業(yè)的矛盾越尖銳的現(xiàn)狀。村民因利益分配不公而與旅游景區(qū)經(jīng)營(yíng)企業(yè)沖突的事件在我國(guó)其他地區(qū)也多有發(fā)生，如華夏第一苗寨――德夯苗寨村民曾封堵景區(qū)游道、鳳凰縣黃毛坪村村民分占鳳凰苗王府景區(qū)停車場(chǎng)等。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要目的之一是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，無論是政府、經(jīng)營(yíng)者或是農(nóng)民，都希望通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游從中獲利，追求經(jīng)濟(jì)效益是他們發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的共同目的，同時(shí)也是問題和矛盾的產(chǎn)生所在。因而，利益分配問題是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中一個(gè)關(guān)鍵性問題，這一問題的順利解決有助于其他問題的解決，有助于推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游持續(xù)健康發(fā)展，理應(yīng)得到政府、社會(huì)以及業(yè)界與學(xué)界的廣泛關(guān)注。

(2)市場(chǎng)營(yíng)銷問題：市場(chǎng)研究不足，宣傳促銷力度不大，方式單一。目前，我國(guó)旅游開發(fā)已由資源導(dǎo) 向型向市場(chǎng)導(dǎo)向型轉(zhuǎn)變，但鄉(xiāng)村旅游存在地域分散、經(jīng)營(yíng)規(guī)模小的特征，而且資金不足，專業(yè)人才匱乏，致使鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者無力從事全面的市場(chǎng)調(diào)查研究。因而，目標(biāo)市場(chǎng)與宣傳促銷方式也較為單一。例如，黃山周邊地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)總是定位在游玩黃山景區(qū)之后意猶未盡的游客身上，很少走出去宣傳促銷，只寄希望于導(dǎo)游或其他從業(yè)人員將人帶去。鄉(xiāng)村旅游宣傳促銷手段以發(fā)傳單或發(fā)名片和宣傳冊(cè)為主，并多局限在人際的范圍和較原始的手段，主動(dòng)宣傳和參加集體促銷的意識(shí)和要求不強(qiáng)，這很難適應(yīng)旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新形勢(shì)。市場(chǎng)宣傳促銷不力已嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。

(3)問題的關(guān)聯(lián)性：一切事物總是普遍聯(lián)系和相互作用的?？v觀現(xiàn)有研究成果，從不同角度分析了我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的問題，但未能就所存在問題之間的關(guān)系進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的分析，僅把它們作為各個(gè)單一問題與現(xiàn)象加以分析；未能從問題的相互聯(lián)系進(jìn)行研究、分析其中的根本與核心問題，沒有找出引發(fā)鄉(xiāng)村旅游問題的根源和厘清問題的發(fā)展脈絡(luò)，只停留在鄉(xiāng)村旅游問題的一般性描述。在此研究基礎(chǔ)上所提出的對(duì)策與建議，難免存在“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的現(xiàn)象，難于收到“標(biāo)本兼治”的效果。

系統(tǒng)論認(rèn)為，從自然界到人類社會(huì)，是由眾多系統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)集合體，每一個(gè)系統(tǒng)都是由若干個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互制約的要素構(gòu)成的有機(jī)整體。鄉(xiāng)村旅游作為一個(gè)完整的系統(tǒng)，其關(guān)聯(lián)要素含多個(gè)方面，其中主要包括：體制要素、政府要素、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)要素、土地政策要素、利益主體要素、資源要素、生產(chǎn)要素、經(jīng)營(yíng)管理要素、市場(chǎng)要素等。因而當(dāng)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展時(shí)，其中某一子系統(tǒng)或要素發(fā)生改變，必然帶動(dòng)其他部分與要素進(jìn)行相應(yīng)的變化，可謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的問題正是由于系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展時(shí)，某一子系統(tǒng)、環(huán)節(jié)以及構(gòu)成要素未能進(jìn)行相應(yīng)的變化和調(diào)整而產(chǎn)生，即運(yùn)動(dòng)發(fā)展所造成系統(tǒng)內(nèi)部的不協(xié)調(diào)以及系統(tǒng)與外部環(huán)境的不協(xié)調(diào)。因此，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的問題具有一定的系統(tǒng)性和關(guān)聯(lián)性，只要找出根本問題，也即問題產(chǎn)生的根源，厘清問題的發(fā)生脈絡(luò)，加以分析、解決，其他看似復(fù)雜的問題便隨之迎刃而解，取得事半功倍的效果，且能“標(biāo)本兼治”，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)發(fā)展，如圖1所示。

三、解決鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在問題的基本步驟

在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的問題關(guān)聯(lián)圖中，可以清楚地看出在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中所產(chǎn)生一切問題的根源以及問題發(fā)展的脈絡(luò)。思想認(rèn)識(shí)問題處于問題關(guān)系鏈中的起因位置，是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進(jìn)程中引發(fā)相關(guān)問題的根源，是產(chǎn)生一切問題的“癥結(jié)”所在。思想認(rèn)識(shí)是行為決策的基礎(chǔ)，政府、開發(fā)商、村民等鄉(xiāng)村旅游開發(fā)主體，在對(duì)鄉(xiāng)村旅游具有一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)，但因認(rèn)識(shí)的局限性和不完全性，致使行為決策出現(xiàn)偏差與不當(dāng)，從而產(chǎn)生了缺乏整體規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施滯后、經(jīng)營(yíng)管理不規(guī)范、服務(wù)質(zhì)量不高、資金與人才匱乏等影響旅游產(chǎn)品生產(chǎn)的問題，這些問題主要是以旅游產(chǎn)品生產(chǎn)為核心，筆者概稱之為生產(chǎn)過程問題。生產(chǎn)過程中所存在的一系列問題，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品問題與效益問題的相繼發(fā)生，也隨之產(chǎn)生了利益分配問題。

筆者依據(jù)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在問題的關(guān)聯(lián)性及其發(fā)生脈絡(luò)，提出根除鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在問題的4個(gè)基本步驟：

1．提高認(rèn)識(shí)，根除“病源”

無論是政府決策者還是農(nóng)村村民、旅游企業(yè)管理者以及從業(yè)人員均要提高對(duì)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的認(rèn)識(shí)。首先，正確理解發(fā)展鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)實(shí)意義和功能優(yōu)勢(shì)，認(rèn)清鄉(xiāng)村旅游的主要內(nèi)容與特點(diǎn)。其次，充分認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)不僅是農(nóng)村的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，而且是重要的旅游資源之一，協(xié)調(diào)好旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，樹立“以旅助農(nóng)”、“農(nóng)游合一”的開發(fā)理念。最后，對(duì)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)可能帶來的負(fù)面影響進(jìn)行科學(xué)分析，這樣既可以對(duì)可能產(chǎn)生的問題制定防范措施，做到防患于未然，盡可能規(guī)避問題的發(fā)生，又可使各相關(guān)開發(fā)主體對(duì)問題的產(chǎn)生有心理準(zhǔn)備，避免問題發(fā)生時(shí)出現(xiàn)慌亂、不滿，甚至對(duì)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)喪失信心的現(xiàn)象?？傊谒枷肷蠈?duì)鄉(xiāng)村旅游必須具有系統(tǒng)的、全面的認(rèn)識(shí)，就鄉(xiāng)村旅游發(fā)展達(dá)成共識(shí)，從而，消除問題發(fā)生的根源，并為后續(xù)問題的解決奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2．合理分配利益，消除問題惡化的隱患

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進(jìn)程中，利益分配不公，則會(huì)出現(xiàn)諸如宏村、德夯苗寨等地的鄉(xiāng)村旅游愈是發(fā)展、各利益主體之間的矛盾日益加劇和激化的現(xiàn)象，致使鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的問題進(jìn)一步惡化。雖然只有當(dāng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展產(chǎn)生效益時(shí)，才發(fā)生利益分配，但是，此時(shí)只是利益分配的結(jié)果體現(xiàn)。實(shí)際上，利益的分配思想與方式在確定開發(fā)主體與發(fā)展模式時(shí)就已形成。為此，要實(shí)現(xiàn)利益分配的公平合理，首先在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)前必須進(jìn)行全面的社會(huì)調(diào)查，明確各個(gè)相關(guān)單位與人員的利益主體地位；然后依據(jù)各利益主體在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的相關(guān)程度、貢獻(xiàn)等，制定科學(xué)的分配制度與途徑，并保持應(yīng)有的透明度。

3．全盤運(yùn)作，突破生產(chǎn)難題

生產(chǎn)過程問題是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的核心問題所在，如何解決這一環(huán)節(jié)的問題，已是專家學(xué)者和從業(yè)人員廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，并提出了許多有效的建議與對(duì)策。生產(chǎn)過程問題看似繁復(fù)，但只要順利解決思想認(rèn)識(shí)與利益分配問題，各相關(guān)開發(fā)主體就能明確目的、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成鄉(xiāng)村旅游發(fā)展合力，生產(chǎn)過程問題也能得以有序解決。

從圖2中可以看出這一環(huán)節(jié)的問題主要是圍繞旅游產(chǎn)品生產(chǎn)而展開的，規(guī)劃、資金、人才、設(shè)施、經(jīng)營(yíng)管理等問題既相互關(guān)聯(lián)、相互支撐，又相互制約。為此，要順利解決生產(chǎn)過程問題，必須全盤運(yùn)作，提高整體生產(chǎn)能力。

(1)制定整體規(guī)劃，鑄造破解生產(chǎn)難題的金鑰匙。規(guī)劃是旅游健康有序發(fā)展的基礎(chǔ)，在生產(chǎn)過程問題中，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資金籌措與管理、人才開發(fā)、市場(chǎng)開發(fā)等問題，均需有科學(xué)的規(guī)劃。由此可見，規(guī)劃在生產(chǎn)過程中具有統(tǒng)率作用，是破解生產(chǎn)難題的金鑰匙。因而，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)應(yīng)該對(duì)旅游地的區(qū)位條件、資源特色、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)及客源市場(chǎng)等進(jìn)行認(rèn)真和翔實(shí)的調(diào)查與評(píng)價(jià)，然后，在區(qū)域空間上進(jìn)行統(tǒng)籌安排，全面規(guī)劃；在時(shí)空上對(duì)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)活動(dòng)進(jìn)行有序的周密安排。這樣既可以減少盲目開發(fā)和投資失誤，又可以避免相鄰地區(qū)的雷同和重復(fù)建設(shè)，提高鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的效果，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的健康、有序、穩(wěn)定發(fā)展。

(2)拓寬融資渠道，消除生產(chǎn)投入瓶頸，完善基礎(chǔ)設(shè)施。資金是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的重要條件之一，資金缺乏制約了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，從而影響鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開發(fā)。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)可通過三條渠道籌集資金：第一，由政府部門統(tǒng)籌、批撥扶貧資金開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，政府投資的優(yōu)勢(shì)在于有利于發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，有利于鄉(xiāng)村旅游的整體規(guī)劃和迅速發(fā)展。第二，引進(jìn)外資，給鄉(xiāng)村旅游開發(fā)注入新鮮“血液”，拉動(dòng)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第三，鼓勵(lì)村民出資合股聯(lián)營(yíng)，這有助于增強(qiáng)村民的責(zé)任感，以主人翁的態(tài)度投入鄉(xiāng)村旅游開發(fā)工作中。在整體規(guī)劃的 指導(dǎo)下，充分利用有限資金完善旅游設(shè)施。

(3)加強(qiáng)人力資源建設(shè)，培養(yǎng)能夠破解生產(chǎn)難題的人才。鄉(xiāng)村旅游要上規(guī)模、上檔次，關(guān)鍵在于人才，人才是推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展和提高服務(wù)質(zhì)量的根本保證。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的人力資源建設(shè)，需根據(jù)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展特點(diǎn)，遵循“培引”結(jié)合原則，以培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝瞬艦橹?，引進(jìn)人才為輔。通過加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理者、從業(yè)人員、村民等相關(guān)人員的旅游知識(shí)和業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，從而提高服務(wù)接待水平。

(4)加強(qiáng)管理制度、法律法規(guī)建設(shè)，規(guī)范經(jīng)營(yíng)管理。在企業(yè)管理中，人們提出向管理要效益的經(jīng)營(yíng)理念，這一經(jīng)營(yíng)理念在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中同樣適用。因而，必須建立和完善管理機(jī)制，制定相應(yīng)的政策法規(guī)，不斷提高經(jīng)營(yíng)者的管理水平；逐步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游管理規(guī)范化。

(5)加大市場(chǎng)研究與宣傳力度，拓展客源市場(chǎng)。從圖2可以看出市場(chǎng)與旅游產(chǎn)品的關(guān)系，產(chǎn)品只有適應(yīng)市場(chǎng)需求才具有生命力，再好的旅游產(chǎn)品必須投入市場(chǎng)，并為市場(chǎng)所接受才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，由此可見，市場(chǎng)是旅游產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保證。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品要適應(yīng)市場(chǎng)的需求，首先必須研究市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，研究旅游者心理特征和消費(fèi)趨向，再進(jìn)行精心規(guī)劃設(shè)計(jì)。同時(shí)，還需主動(dòng)出擊，把產(chǎn)品投入市場(chǎng)，充分運(yùn)用各種促銷方式，積極引導(dǎo)和激發(fā)旅游者的消費(fèi)行為。總之，加大鄉(xiāng)村旅游宣傳力度，提高旅游產(chǎn)品知名度，是推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展的重要措施。

4．消除問題，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展

生產(chǎn)過程問題的順利解決，產(chǎn)品與效益問題也隨之迎刃而解。首先，立足當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游資源實(shí)際和發(fā)展?fàn)顩r編制的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃具有自身的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品具有明顯的個(gè)性與特色，有效地消除產(chǎn)品雷同現(xiàn)象。其次，經(jīng)營(yíng)管理者、從業(yè)人員等相關(guān)人員的業(yè)務(wù)知識(shí)與技能的提高，開發(fā)資金籌措到位，基礎(chǔ)設(shè)施的進(jìn)一步完善以及經(jīng)營(yíng)管理的規(guī)范化，都為開發(fā)高質(zhì)量、高品位的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品提供了有力的保障。第三，在廣泛研究市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和旅游者的心理特征與消費(fèi)行為前提下，設(shè)計(jì)和開發(fā)集觀賞、考察、學(xué)習(xí)、參與、娛樂、購(gòu)物和度假于一體的綜合型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，有效地滿足了旅游者多層次的旅游需求。同時(shí)，隨著宣傳促銷力度的加大與客源市場(chǎng)的不斷擴(kuò)展，鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)效益也隨之逐步提高。

其實(shí)，產(chǎn)品與效益問題的解決是上述各環(huán)節(jié)問題順利解決的結(jié)果，是問題消除、鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展的成功體現(xiàn)。此時(shí)，人們所要進(jìn)行的應(yīng)是對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進(jìn)行分析總結(jié)，思考如何加以完善，如何充分發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的功能優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

篇5

類型齊全，質(zhì)量較高。青島市既擁有上述五大類別的宗教資源，又具備豐富多樣的資源形式：宗教建筑、宗教雕塑、宗教繪畫、宗教音樂和宗教傳說等。這些宗教資源不僅數(shù)量眾多，同時(shí)也具備良好的開發(fā)條件，資源質(zhì)量較高。2011年的數(shù)據(jù)顯示，青島市的宗教資源中有國(guó)家AAA級(jí)以上景區(qū)4處，山東省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位19處，青島市市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位26處。凝聚在這些資源中的、歷史淵源以及文化藝術(shù)都是進(jìn)行旅游開發(fā)的寶貴資源。

特色鮮明，參與性強(qiáng)。宗教是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中與當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)以及文化互相影響，互相滲透，每一地的宗教都是與當(dāng)?shù)匚幕诤系漠a(chǎn)物。因此，宗教繁盛之處，必有廣泛的社會(huì)群眾基礎(chǔ)。青島的宗教亦帶有鮮明的青島特色，比如人們對(duì)即墨靈山老母的祭拜、“禿尾巴老李”這一宗教傳說的誕生、形形的宗教活動(dòng)還有數(shù)量眾多的廟會(huì)節(jié)慶。這些使得青島的宗教資源具備了不可復(fù)制的特性，明顯區(qū)別于其他地域的宗教，形成了自己獨(dú)有的文化魅力。當(dāng)?shù)鼐用褡匀粚?duì)于這種本土文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，能夠輕易融入其中；而對(duì)與外來旅游者，這種與眾不同的地方特色恰好能夠激起強(qiáng)烈的好奇心，也會(huì)參與到這當(dāng)中來。

分布相對(duì)集中。筆者在資料搜集中，參閱青島市文物局最新公布的81個(gè)市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄、青島國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)名錄以及2010年6月的青島市旅游資源普查報(bào)告，在對(duì)青島各區(qū)市重點(diǎn)宗教資源進(jìn)行實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，將青島市已用于旅游開發(fā)以及尚未進(jìn)行旅游開發(fā)但具備良好開發(fā)條件的宗教資源進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，共計(jì)43處。通過對(duì)這43處宗教資源的分布分析（見圖1）發(fā)現(xiàn)，雖然青島的宗教資源在各轄區(qū)都有分布，但主要集中在青島市內(nèi)四區(qū)和即墨，這就使得宗教專題的旅游開發(fā)成為可能。

青島宗教資源旅游開發(fā)評(píng)價(jià)

1歷史文化價(jià)值

青島的宗教歷史悠久，作為宗教文化內(nèi)涵載體的宗教資源也在這片土地上生存已久。各種宗教建筑、宗教活動(dòng)是宗教在青島歷史傳承的見證。資源的歷史文化價(jià)值更多的是體現(xiàn)在文化意義上，但文化又與歷史密切相關(guān)。一般來說，資源越古老，歷時(shí)越悠久，文化內(nèi)涵就越深厚。青島即墨靈山的廟宇最早修建于周元王5年（公元前471年），即2480多年前。這樣歷史悠久的廟宇在全國(guó)來說都是十分稀有的。雖然廟宇在清道光年間曾遭毀壞，但是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于靈山崇拜與信仰卻一直沒有中斷，直至今日，修復(fù)過的靈山廟宇香火仍然旺盛。為數(shù)眾多的廟會(huì)，動(dòng)輒吸引幾十萬(wàn)的人們前往參與。這些宗教資源不僅具有考古價(jià)值，也參與了當(dāng)?shù)匚幕臍v史傳承和延續(xù)，同時(shí)對(duì)于了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情也具有十分重要的價(jià)值。

2藝術(shù)觀賞價(jià)值

藝術(shù)與宗教有一種內(nèi)在的親近基礎(chǔ)，縱觀藝術(shù)史、宗教史乃至文化史，不難看出，正是由于宗教的刺激，才使藝術(shù)園地絢麗多彩。如果沒有宗教與藝術(shù)的結(jié)合———宗教藝術(shù)，人類藝術(shù)史以致文化史都將黯然失色[5]。宗教藝術(shù)作為宗教文化形態(tài)之一，也是豐富多彩的社會(huì)生活的反映形式，并不時(shí)采用、選擇并創(chuàng)新各種風(fēng)格的形式來對(duì)外適應(yīng)環(huán)境變遷的需要，對(duì)內(nèi)適應(yīng)自身發(fā)展的需要。因此，青島地區(qū)不同時(shí)期的宗教雕塑或是建筑，在藝術(shù)形象、題材還有風(fēng)格上都有一定的變化。但宗教的保守性又對(duì)宗教藝術(shù)作品的保留、傳承起到了重要意義。在青島市的宗教資源中，眾多的宗教建筑、宗教傳說、宗教雕塑乃至宗教音樂都是宗教藝術(shù)的杰出代表。宗教資源的藝術(shù)觀賞價(jià)值正是凝聚于此。最具代表性的當(dāng)屬嶗山的道教音樂和蒲松齡的小說藝術(shù)。嶗山道樂涵蓋功課經(jīng)韻、應(yīng)風(fēng)經(jīng)韻及琴曲道歌樂三部分，融合了各地民歌雅曲，尤其是琴曲，形成了獨(dú)特、檔次齊備的道樂體系，在全國(guó)的道經(jīng)韻曲中獨(dú)享盛譽(yù)。2008年嶗山道教音樂正式入選成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。嶗山道教音樂中最具感染力的當(dāng)屬“嶗山韻”，無論曲風(fēng)還是結(jié)構(gòu)特征都融入了濃厚的地方特色，這些經(jīng)曲多是從上古的民歌和民間號(hào)子演變而來。演奏時(shí)，眾道士操琴鼓瑟，游客則置身于山海之間的太清圣境，聆聽嶗山道教音樂的同時(shí)更可觀賞嶗山鐘靈毓秀之美好河川，感悟東夷民俗風(fēng)情。蒲松齡的《聊齋志異》是中國(guó)首屈一指的志怪小說。道教名山嶗山為信奉正一道教的蒲松齡提供了無限創(chuàng)作靈感，名篇《嶗山道士》和《香玉》正是在嶗山創(chuàng)作的。至今，嶗山仍保留著蒲松齡寫書亭以及《香玉》文中“絳雪”的原型———樹齡四百年的紅山茶。除此以外，各宗教場(chǎng)所的石刻題字、宗教壁畫，環(huán)繞在宮觀廟宇周圍的園林花木也都具有良好的觀賞價(jià)值。

3科學(xué)考察價(jià)值

資源的科學(xué)考察價(jià)值是指資源的科學(xué)內(nèi)涵或是某一方面的研究功能。宗教資源的科學(xué)考察價(jià)值則主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的文化歷史性當(dāng)中。對(duì)青島市的宗教資源進(jìn)行科學(xué)考察可以從兩方面入手：一方面是通過對(duì)宗教建筑資源、宗教藝術(shù)資源和宗教節(jié)事資源進(jìn)行整體考察，研究青島地區(qū)宗教發(fā)展的歷史淵源。由于宗教是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反應(yīng)，可以由此探究青島地區(qū)古往今來的民風(fēng)、民俗以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。另一方面則是將宗教資源進(jìn)行歸類，劃分為宗教建筑、宗教雕塑、宗教繪畫、宗教音樂、宗教文化、宗教傳說、宗教活動(dòng)等。在資源細(xì)分中分門別類地考察，進(jìn)而研究與之對(duì)應(yīng)的建筑文化、雕塑文化、繪畫藝術(shù)、音樂藝術(shù)等專門學(xué)科。青島宗教資源種類豐富，其用于科學(xué)考察的領(lǐng)域十分廣闊。

青島宗教資源開發(fā)存在的問題

1文化內(nèi)涵挖掘不夠

我國(guó)在20世紀(jì)90年代經(jīng)歷了“宗教旅游熱”，各省市都意識(shí)到開發(fā)宗教旅游的重要性，青島也不例外。于是，但凡有宮觀廟宇、庵塔教堂存在的宗教場(chǎng)所都有意識(shí)地進(jìn)行了旅游開發(fā)，比如青島天后宮、嶗山太清宮。同時(shí)，旅游業(yè)帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益吸引了投資者的目光，新建的宗教景點(diǎn)也趕來分一杯羹，比如2009年落成的黃島開發(fā)區(qū)小珠山的菩提寺，現(xiàn)在已是整個(gè)青島地區(qū)以及江北最大的佛教寺院。這些旅游開發(fā)推動(dòng)青島市宗教旅游取得了階段性的成果。但是，自20世紀(jì)90年代的宗教旅游狂潮至今，青島對(duì)宗教資源的旅游開發(fā)雖然在開發(fā)的資源數(shù)量上有所增加，但大部分資源的開發(fā)目前尚停留于物質(zhì)開發(fā)層面，難以體現(xiàn)宗教的文化底蘊(yùn)及青島的城市特色。宗教文化旅游活動(dòng)中對(duì)附加值高、內(nèi)涵豐富的宗教文化的開發(fā)、挖掘非常不充分，能夠展現(xiàn)宗教旅游特色的文化型、參與型的旅游活動(dòng)缺乏[5]。大多數(shù)宗教旅游景點(diǎn)仍停留在對(duì)宗教觀光這一基礎(chǔ)層次產(chǎn)品的開發(fā)上，忽視了游客親密接觸與親身參與的需求，而僅僅進(jìn)行一些固定設(shè)施的建設(shè)，如塑佛像，建廟堂，設(shè)置功德箱等，很少進(jìn)行宗教義理、宗教故事的內(nèi)涵挖掘和哲學(xué)傳播，致使游客在游覽時(shí)無法得到更深層次的文化熏陶，從而降低了這些宗教景點(diǎn)對(duì)部分游客的感染力和吸引力。

2宗教資源管理混亂

青島的宗教資源在開發(fā)的過程中缺少整體的規(guī)劃指導(dǎo)，在開發(fā)的過程中管理混亂?！疤煜旅缴级唷钡乃渍Z(yǔ)反映出宗教與生態(tài)景區(qū)結(jié)合的特點(diǎn)。目前青島的宗教資源分別由宗教、園林、文物、文化、景區(qū)、村委會(huì)等多個(gè)部門共同管理。這些部門間的職責(zé)相互交叉又缺少聯(lián)系，而旅游部門在對(duì)宗教資源的開發(fā)過程中又沒有權(quán)限對(duì)其進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，致使宗教資源的開發(fā)管理十分混亂。這種管理上的混亂必然導(dǎo)致宗教資源開發(fā)的無序。而這種無序的最突出表現(xiàn)就是商業(yè)化過重。即墨靈山是A級(jí)景區(qū)，景區(qū)由旅游部門管理，無需門票。但是山上的諸多廟宇，則是由當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)管理，如圣母殿、聚仙洞、凌霄寶殿等，每一處都要單獨(dú)出售門票，而景區(qū)內(nèi)卻幾乎沒有與之配套的基礎(chǔ)設(shè)施。本來景區(qū)的門票收入有一部分是用作景區(qū)的維護(hù)，但是這樣一來，門票收入由村里管理，可村里不負(fù)責(zé)景區(qū)的維護(hù)，執(zhí)行維護(hù)開發(fā)的景區(qū)又沒錢進(jìn)行維護(hù)，長(zhǎng)此以往，景區(qū)的發(fā)展前途可想而知。

3宗教旅游開發(fā)不足

青島市對(duì)宗教資源開發(fā)的不足主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是對(duì)宗教資源的開發(fā)力度不夠。國(guó)家AAA級(jí)以下的宗教資源大多缺乏配套的旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游服務(wù)設(shè)施。更為關(guān)鍵的是青島市對(duì)宗教資源只停留在視覺觀賞層面，而忽略了宗教體驗(yàn)。同時(shí)，部分有價(jià)值的宗教資源尚未進(jìn)行開發(fā)，比如眾多的廟會(huì)資源，不僅參與性極強(qiáng)，而且保留了膠東的風(fēng)土民情，是體驗(yàn)性、特色性極佳的宗教資源，只可惜尚未加以開發(fā)利用。另一方面是開發(fā)形式流于觀光游覽的傳統(tǒng)，內(nèi)容枯燥，形式單調(diào)，游客普遍是“白天看廟，晚上睡覺”的狀態(tài)。景點(diǎn)內(nèi)的導(dǎo)游人員善于講解，但是對(duì)宗教知之甚少；宗教景點(diǎn)內(nèi)的專職宗教人員知之雖多，但又基本不與游客作交流。因此游客在這幾個(gè)宗教景點(diǎn)游覽時(shí)基本上是以觀光或從事一些迷信活動(dòng)為主，無法得到更深層次的滿足。

青島宗教資源的旅游開發(fā)與利用

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，宗教資源的旅游開發(fā)正面臨著一個(gè)瓶頸期。在對(duì)宗教資源的旅游開發(fā)與利用中，切忌隨意、盲目開發(fā)。為了保護(hù)原有的生態(tài)環(huán)境和歷史遺存，一定要警惕“建設(shè)性的破壞”和“破壞性的建設(shè)”。

1青島宗教資源旅游開發(fā)利用的原則

開發(fā)與保護(hù)并重的原則。宗教資源是旅游開發(fā)與利用的基礎(chǔ)，在其開發(fā)利用過程難免會(huì)對(duì)宗教資源產(chǎn)生一定的影響。宗教資源不同于其他資源，其中相當(dāng)一部分是歷史遺存下來的古跡遺址，一經(jīng)破壞，便難以復(fù)原。不能僅僅著眼于眼前利益，“為了開發(fā)而開發(fā)”，而要轉(zhuǎn)變開發(fā)的角度，轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀榱吮Ｗo(hù)而開發(fā)”。這就要求在對(duì)宗教資源的開發(fā)前做好一系列的考察、評(píng)估、規(guī)劃，避免盲目開發(fā)。在開發(fā)中遇到利益沖突時(shí)，要以保護(hù)為前提。

原真性原則。原真性源于“Authenticity”，意為原本的、真實(shí)的。原真性是旅游開發(fā)之本，旅游開發(fā)是原真性的發(fā)展與延伸。宗教資源進(jìn)行旅游開發(fā)的重點(diǎn)在于文化，只有在開發(fā)的過程中保留宗教資源的原真性才能突顯青島的文化特色，既實(shí)現(xiàn)對(duì)宗教資源的保護(hù)，又體現(xiàn)出青島宗教資源的獨(dú)特性和不可復(fù)制性。在對(duì)宗教資源的旅游開發(fā)上要進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，堅(jiān)持適度開發(fā)，在宗教資源，宗教人員、教徒的心理承受力和旅游開發(fā)之間找一個(gè)平衡點(diǎn)。因?yàn)樽诮涕_發(fā)畢竟是以宗教為特色，一旦開發(fā)過度，便容易喪失宗教內(nèi)涵，反而收到揠苗助長(zhǎng)的效果。同時(shí)，要嚴(yán)防商業(yè)化過度，特別是嚴(yán)防在宗教場(chǎng)所內(nèi)部擺設(shè)攤點(diǎn)的現(xiàn)象。誠(chéng)然，旅游開發(fā)有經(jīng)濟(jì)效益在其中，但也要兼顧社會(huì)效益和環(huán)境效益。試問一個(gè)喪失了靜謐幽雅環(huán)境還處處充滿銅臭味的宗教資源，何以獲得旅游者的青睞？

2青島宗教資源旅游開發(fā)利用的建議

著重挖掘宗教資源文化內(nèi)涵。宗教資源不同于其他資源，其精髓在于文化內(nèi)涵。宗教中既有很多哲理、智慧成分，同時(shí)又有不少神秘超驗(yàn)的唯心成分與因素。開發(fā)時(shí)主要應(yīng)展示優(yōu)秀的宗教文化和精湛的宗教藝術(shù)，在滿足宗教信徒信仰活動(dòng)需求的同時(shí)，滿足一般游客了解宗教知識(shí)、欣賞宗教藝術(shù)、體驗(yàn)宗教情感的需求[4]。青島市的宗教資源具備優(yōu)秀的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)觀賞價(jià)值以及科學(xué)考察價(jià)值，在開發(fā)過程中要注意發(fā)揮宗教資源的這些文化優(yōu)勢(shì)，走內(nèi)涵式拓展道路。宗教資源承載的文化內(nèi)涵涵蓋了歷史、藝術(shù)、建筑、教義等諸多方面，而絕大多數(shù)的游客并非專業(yè)人員，必須通過極具表現(xiàn)力的手段，才能體現(xiàn)出宗教資源的文化底蘊(yùn)。青島地區(qū)的宗教資源凝聚著兩千多年來的膠東民俗，具有獨(dú)特的地域風(fēng)情。從秦漢時(shí)代徐福東渡的典故到“禿尾巴老李”的傳說，從全真七子的嶗山修行到蒲松齡的志怪小說，無不是宗教文化的淋漓體現(xiàn)。這些優(yōu)秀的旅游資源如果能夠善加利用，游客不僅會(huì)在參觀之余，感悟宗教的魅力，得到心靈的洗禮，也會(huì)收獲到豐富的歷史文化和藝術(shù)科學(xué)知識(shí)。

合理規(guī)劃與配置宗教資源。宗教資源是宗教旅游的客體，是宗教旅游展開的基礎(chǔ)。要對(duì)宗教資源進(jìn)行旅游開發(fā)，首先要提高宗教資源自身的質(zhì)量，完善宗教資源的旅游配套設(shè)施、旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施，為宗教資源的旅游開發(fā)創(chuàng)造良好的前提。目前青島市的宗教資源除了嶗山景區(qū)配套設(shè)施較完善，其他景區(qū)都存在配套設(shè)施缺失的問題。建議對(duì)已開發(fā)的景區(qū)，完善其旅游相關(guān)設(shè)施；而對(duì)尚未開發(fā)的宗教資源，進(jìn)行全方位的規(guī)劃，有選擇性的進(jìn)行旅游開發(fā)。具體體現(xiàn)在修繕宗教建筑、修建游客休息區(qū)、在宗教資源周邊開設(shè)餐廳和改善周邊環(huán)境等方面。管理方面，則需要旅游部門與宗教部門進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，從細(xì)枝末節(jié)嚴(yán)格劃分二者的職能范圍，明確管理主體，以實(shí)現(xiàn)景區(qū)的有序管理。同時(shí)，整改在收費(fèi)、維護(hù)方面的混亂局面，確保收費(fèi)所得能夠用于資源的維護(hù)及二次開發(fā)之中。

篇6

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；村寨旅游；發(fā)展研究

1、國(guó)內(nèi)民族村寨旅游發(fā)展研究?jī)?nèi)容

1.1 民族村寨旅游基礎(chǔ)理論研究

基礎(chǔ)理論研究包括民族村寨旅游概念、資源特點(diǎn)、產(chǎn)品類型、政策選擇、利益保障機(jī)制、困境與對(duì)策、背景與動(dòng)力等。羅永常認(rèn)為民族村寨旅游開發(fā)主要存在民族文化認(rèn)同感失落等四個(gè)問題，提出四項(xiàng)對(duì)策：確立社會(huì)性的旅游發(fā)展觀；確立參與式發(fā)展理念；摒棄媚俗觀；做好規(guī)劃，加強(qiáng)市場(chǎng)論證和產(chǎn)品促銷，提高管理水平[1]；總結(jié)民族村寨旅游主要特點(diǎn)：吸引物和活動(dòng)空間的鄉(xiāng)村性、民族性、地方性和民間性、文化交融性、參與性、層次性、環(huán)保性[2]?？傮w而言，民族村寨旅游理論的探討當(dāng)前還處于初步的、零散的階段，民族村寨理論研究進(jìn)展比較緩慢，研究量不夠充分、質(zhì)不夠高，理論建構(gòu)不夠系統(tǒng)。

1.2社區(qū)參與研究

社區(qū)參與是最近幾年民族村寨旅游研究中的一個(gè)非常熱的話題。孫九霞提出了中國(guó)社區(qū)參與旅游的理想模式：政府主導(dǎo)社區(qū)主體企業(yè)經(jīng)營(yíng)第三方力量介入法制規(guī)范[3]；羅永常提出了民族村寨社區(qū)參與旅游的策略：參與旅游活動(dòng)，參與地方名特產(chǎn)品和手工藝產(chǎn)品開發(fā)，參與傳統(tǒng)產(chǎn)品深度開發(fā)[4][5][6]。

1.3 民族村寨旅游業(yè)影響和感知研究

民族村寨旅游業(yè)影響和感知研究逐漸受到國(guó)內(nèi)學(xué)界的關(guān)注。鐘潔等認(rèn)為我國(guó)民族村寨旅游開發(fā)的效應(yīng)研究尚處于探索階段，理論研究相對(duì)薄弱，實(shí)證研究成果相對(duì)豐富[7]；吳忠軍等提出基于文化遺產(chǎn)保護(hù)的民族村寨旅游開發(fā)方式[8]；唐雪瓊等研究了哈尼族長(zhǎng)街宴在旅游情景下的文化適應(yīng)與重構(gòu)[9].

2、民族村寨旅游研究評(píng)述

總體而言，國(guó)內(nèi)關(guān)于民族村寨旅游的研究比較成熟。相比之下，國(guó)外學(xué)者關(guān)于民族村寨旅游的研究不是很深入，在已有的研究中主要是有關(guān)民族旅游方面的。與此聯(lián)系密切的是有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的研究，國(guó)外民族村寨旅游研究文獻(xiàn)主要是關(guān)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題、鄉(xiāng)村旅游中的居民感知和態(tài)度問題以及鄉(xiāng)村文化旅游研究。特別是關(guān)于鄉(xiāng)村文化旅游的研究，對(duì)于我國(guó)民族村寨旅游的發(fā)展具有重要借鑒意義。

國(guó)內(nèi)外關(guān)于民族村寨旅游的研究由于概念界定的差異及其他一些原因，研究?jī)?nèi)容有所差別。但國(guó)外學(xué)者和國(guó)內(nèi)學(xué)者都比較關(guān)注民族村寨旅游的發(fā)展道路和民族村寨旅游對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駧淼挠绊?，并倡?dǎo)社區(qū)參與民族村寨旅游。這些觀點(diǎn)及論斷為我國(guó)民族村寨旅游的進(jìn)一步發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

總體看來，現(xiàn)有對(duì)民族旅游村寨問題的有關(guān)研究成果較為豐富，特別是2003年以后的研究成果尤多，文獻(xiàn)資料豐富，研究切入點(diǎn)和視角也各不相同。大多數(shù)研究是從管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等單學(xué)科理論角度出發(fā)，尤其從社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等多角度入手，并普遍采用定性與定量相結(jié)合的分析方法，對(duì)我國(guó)民族旅游村寨的旅游開發(fā)政策選擇、資源開發(fā)利用、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)及規(guī)劃、旅游經(jīng)濟(jì)的影響分析、旅游開發(fā)模式、旅游營(yíng)銷模式、旅游發(fā)展問題及對(duì)策研究、旅游業(yè)發(fā)展帶來的文化變遷及旅游效應(yīng)研究等方面進(jìn)行分析，較為全面地反映了我國(guó)民族旅游村寨發(fā)展的現(xiàn)狀以及面臨的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等問題。

3、對(duì)今后我國(guó)民族旅游村寨研究重點(diǎn)和方向的建議

第一，我們應(yīng)該運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其研究方法，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)旅游村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中農(nóng)戶的生計(jì)問題進(jìn)行深入、系統(tǒng)的分析研究，將在一定程度上豐富可持續(xù)生計(jì)理論，并改變了以往多從社會(huì)學(xué)學(xué)科角度出發(fā)對(duì)民族旅游村寨農(nóng)戶可持續(xù)生計(jì)展開研究的狀況，因而在研究理論和方法上會(huì)是一種創(chuàng)新。

第二，從研究對(duì)象方面來看，我們應(yīng)該將宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的方法來研究少數(shù)民族民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。并對(duì)其家庭的生活進(jìn)行不斷地深入研究。

第三，擴(kuò)大研究空間范圍，即增加對(duì)云南、、青海等民族地區(qū)典型民族旅游村寨的選點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)證分析和比較分析研究，使我國(guó)民族旅游村寨的研究?jī)?nèi)容和范圍更為豐富。

第四，應(yīng)深入探討我國(guó)民族旅游村寨農(nóng)戶在現(xiàn)有生計(jì)經(jīng)濟(jì)模式和各相關(guān)經(jīng)濟(jì)利益主體博弈行為下的參與及受益狀況。

第五，應(yīng)增加對(duì)我國(guó)少數(shù)民族旅游村寨農(nóng)戶面臨的風(fēng)險(xiǎn)因素分析，如自然災(zāi)害因素、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)因素等方面的風(fēng)險(xiǎn)分析，以減少民族旅游村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的諸多不可避免的因素，增強(qiáng)農(nóng)戶在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程抗御抗風(fēng)險(xiǎn)的能力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

劉學(xué)斌（1993―）男，漢族，河北張家口人，云南民族大學(xué)社會(huì)保障研究生，研究方向：社會(huì)保障理論與實(shí)務(wù)。

張朋（1992―）男，漢族，山東青島人，云南民族大學(xué)行政管理研究生，研究方向：當(dāng)代政府治理。

楊悅瑩，（1992-）女，漢族，湖南湘潭人，云南民族大學(xué)管理學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)研究生。

篇7

一、旅游開發(fā)現(xiàn)狀分析

（一）內(nèi)部條件

1、資源吸引力條件顯著

遼寧岫巖滿族自治縣地理位置良好，有秀美壯麗的自然景觀、悠久的滿族文化歷史，是全國(guó)最大的玉石產(chǎn)地，又是省內(nèi)溫泉最多的縣份之一，開發(fā)價(jià)值高，非常具有吸引力。

2、基礎(chǔ)設(shè)施漸趨完備

岫巖縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，交通運(yùn)輸也日漸便利。龍?zhí)舵?zhèn)的旅游商品具有鮮明的地方特色，為旅游商品體系的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）外部環(huán)境

1、宏觀市場(chǎng)態(tài)勢(shì)良好

民族地區(qū)旅游業(yè)憑借著從無到有的跨越式發(fā)展早已成為名副其實(shí)的支柱產(chǎn)業(yè)。岫巖縣地方政府主張形成以“玉都岫巖、溫泉養(yǎng)生、滿族文化、清涼生態(tài)”為主題的四大系列旅游產(chǎn)品體系。

2、未來發(fā)展前景廣大

岫巖縣遠(yuǎn)離旅游發(fā)達(dá)區(qū)域，對(duì)鎮(zhèn)域旅游發(fā)展的拉動(dòng)作用尚未充分顯現(xiàn)。景區(qū)獨(dú)秀，產(chǎn)品體系尚未形成，旅游市場(chǎng)尚未規(guī)范。旅游業(yè)尚處起步階段，仍具有巨大的發(fā)展空間。

（三）特色資源發(fā)展戰(zhàn)略

岫巖作為遼寧六個(gè)滿族自治縣之一，體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土滿族文化特色。龍?zhí)稙呈窃撴?zhèn)旅游發(fā)展的重要依托資源，可進(jìn)一步打造體驗(yàn)園、觀光帶等項(xiàng)目。此外，休閑度假旅游文娛尚處空白，仍需進(jìn)一步開發(fā)。

二、旅游開發(fā)與保護(hù)新模式設(shè)想

（一）規(guī)劃核心

1、一心

以龍?zhí)舵?zhèn)鹿圈村村口駐地（或神樹旁、韓家廟）為規(guī)劃區(qū)域，按照超前發(fā)展的理念進(jìn)行合理建設(shè)，打造成全鎮(zhèn)旅游集散、服務(wù)、活動(dòng)接待中心。

2、一核

將官木溝溝域景觀區(qū)定位于龍?zhí)舵?zhèn)旅游發(fā)展極核，按照景村聯(lián)動(dòng)的發(fā)展理念，對(duì)鎮(zhèn)上村莊改造和村莊功能進(jìn)行重新布局，同時(shí)注意帶動(dòng)和輻射周圍更遠(yuǎn)村鎮(zhèn)。

3、四區(qū)

建立鎮(zhèn)西南部農(nóng)業(yè)生態(tài)慢游區(qū)、北部生態(tài)旅游體驗(yàn)區(qū)、西北部滿族鄉(xiāng)村農(nóng)事體驗(yàn)區(qū)和東部農(nóng)業(yè)休閑采摘區(qū)，以慢游悅心目、慢游求快樂為宗旨，弘揚(yáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念，大力發(fā)展景觀農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)和創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，并延伸水果產(chǎn)業(yè)鏈，增加附加值。

4、三帶

大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，重點(diǎn)開發(fā)玉米產(chǎn)業(yè)帶、鴨綠沙塘鱧魚養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)帶、綠色養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)帶，以玉米元素為主題開拓旅游產(chǎn)品，構(gòu)建龍?zhí)舵?zhèn)特色鱧魚餐飲體系，充分利用輪葉黨參、蘑菇種植、雄蠶蛾酒等形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈。

（二）旅游產(chǎn)品開發(fā)

1、鄉(xiāng)土民俗旅游產(chǎn)品

目前龍?zhí)舵?zhèn)民俗旅游產(chǎn)品還沒有形成，鹿圈村應(yīng)合理利用現(xiàn)有資源，凸顯體驗(yàn)式民俗村、民俗家居式旅館、文化歌舞表演、民族建筑一條街、民族飲食街、滿族鄉(xiāng)村藝術(shù)品博物館等各個(gè)層面的民族民俗產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)品牌化發(fā)展。

2、民族節(jié)慶旅游產(chǎn)品

該地區(qū)滿族文化、玉文化積淀濃厚，可以此為靈魂，以生態(tài)農(nóng)莊，白玉蘭花走廊、龍?zhí)队衩坠?jié)等項(xiàng)目為形式，打造主題性景區(qū)和滿族鄉(xiāng)村文化節(jié)、玉米文化節(jié)、龍?zhí)队袡C(jī)農(nóng)產(chǎn)品美食節(jié)等項(xiàng)目。

（三）旅游線路開發(fā)

1、區(qū)域合作旅游線路

可根據(jù)周邊大小城市設(shè)計(jì)不同線路，如長(zhǎng)春-本溪-沈陽(yáng)-鞍山-大連―普蘭店―瓦房店―莊河―岫巖―龍?zhí)稙常ㄦ?zhèn)）―官木溝―龍?zhí)稙敞D鹿圈村―梨酒村旅游線路。

2、岫巖境內(nèi)旅游線路

可開展文化、生態(tài)、休閑度假體驗(yàn)線路，如岫巖縣（岫玉文化）―鹿圈村（滿族文化）―相榮村（秧歌文化）―龍?zhí)舵?zhèn)蘋果花源休閑慢游區(qū)-龍?zhí)稙陈糜味燃賲^(qū)―官木溝旅游觀光區(qū)旅游線路。 亦可依據(jù)時(shí)令開展春季賞花游（岫巖縣―龍?zhí)舵?zhèn)“一村一品”民俗村―休閑慢游區(qū)）、金秋采摘游（岫巖縣―龍?zhí)舵?zhèn)采摘節(jié)采摘基地）等相關(guān)路線。

3、龍?zhí)舵?zhèn)內(nèi)旅游線路

可針對(duì)性提供一日游線路：岫巖縣―龍?zhí)稙敞D官木溝（魚塘上的休閑）―鹿圈村（滿族文化）―梨酒村（生態(tài)農(nóng)業(yè)）。

三、鄉(xiāng)村生態(tài)文化旅游開發(fā)建議

（一）調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

延長(zhǎng)以旅游服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)，利用當(dāng)?shù)氐馁|(zhì)畜禽飼養(yǎng)業(yè)發(fā)展特色餐飲業(yè)，加工特色食品，樹立品牌知名度。

（二）挖掘地方特色

鼓勵(lì)居民以自己住所為依托，發(fā)展農(nóng)家樂。發(fā)展夜間旅游產(chǎn)品，如夜市或具有滿族文化特色的夜間活動(dòng)，亦可依托自然環(huán)境，打造有趣獨(dú)特的夜景。

（三）完善輔助服務(wù)

篇8

關(guān)鍵詞：旅游；云南省傳統(tǒng)村落；保護(hù)；發(fā)展；產(chǎn)業(yè)

現(xiàn)如今文化作為一種軟實(shí)力，越來越多人開始逐步重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘、繼承與發(fā)揚(yáng)。文化是一個(gè)國(guó)家根本命脈，是一個(gè)民族不朽的精神力量。文化具有一種永恒性?！叭f(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。只有文化，才能在在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。村落文化對(duì)于農(nóng)耕文明來說無疑是一顆璀璨的明珠。我國(guó)自古都便是農(nóng)業(yè)大國(guó)，村落作為人類最原始的一鐘聚居方式，承載著中華人民上千年的智慧。村落如同家鄉(xiāng)一樣。是寄托人類情感的一塊凈土，其有著很深層次的文化內(nèi)涵。而對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，無疑是人類不斷認(rèn)知自我的一種訴求，也是人類對(duì)于自身文化的回歸。

一、傳統(tǒng)村落的概念與云南省傳統(tǒng)村落概況

（一）傳統(tǒng)村落的概念與意義。傳統(tǒng)村落現(xiàn)在尚無明確的定義，一般是指是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。傳統(tǒng)村落一般包含以下特點(diǎn)，第一是村落內(nèi)有大量古建筑，且集中成片分布。第二是村落的選址堪輿依山傍水，有明顯的山水格局，村落內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)完整。第三是村落內(nèi)有文化的活態(tài)傳承，即傳統(tǒng)的手工藝、風(fēng)俗民俗、舞蹈歌曲、文字石刻等非物質(zhì)文化遺傳，能夠完整的保留下來，并有活力的傳承下去。

（二）云南省傳統(tǒng)村落概況。云南省位于我國(guó)西南邊陲，云南的魅力，在于它的多樣性，不僅擁有悠久的人文歷史，還有豐富的民族文化。無論是南詔古韻還是民族風(fēng)情，都給這片土地留下了濃墨重彩的一筆。這片迷人的土地自然也留下了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)村落。云南省前三批共有502個(gè)傳統(tǒng)村落。數(shù)量名列全國(guó)前茅。主要集中大理、騰沖、麗江、紅河等州市。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方只重視經(jīng)濟(jì)利益而忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)村落已經(jīng)陸續(xù)遭到破壞、甚至被夷為平地。還有農(nóng)村規(guī)劃的無序性導(dǎo)致的拆舊建新、兵營(yíng)式的布局方式也是傳統(tǒng)村落消失的主要原因。但是作為旅游大省，云南省也在不斷探索將旅游產(chǎn)業(yè)融入傳統(tǒng)村落的保護(hù)中去，利用旅游這一優(yōu)勢(shì)以“新”帶“舊”，將傳統(tǒng)的文化注入新鮮的活力，既能夠滿足帶動(dòng)自身旅游的發(fā)展要求，又能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)村落帶來新的生機(jī)與活力。

二、旅游開發(fā)在傳統(tǒng)村落保護(hù)中的應(yīng)用

旅游開發(fā)與傳統(tǒng)村落的結(jié)合，無異于是在傳統(tǒng)村落的發(fā)展與保護(hù)之間開辟了一條全新的道路，這樣充分結(jié)合自身的特點(diǎn)打造不同的村落風(fēng)格的開發(fā)模式，既能夠?qū)⒆约捍迓洫?dú)特的文化宣傳出去，得到保護(hù)，又能夠解決發(fā)展動(dòng)力不足、空心村情況嚴(yán)重這系列傳統(tǒng)村落保護(hù)中難以避免的問題。

（一）千年古韻―諾鄧古村。諾鄧古鎮(zhèn)位于云南省大理白族自治州云龍縣諾鄧鎮(zhèn)，諾鄧村四面環(huán)山，是一個(gè)典型依山而建的古村落。其圍繞鹽井而建，形成了完整的聚落結(jié)構(gòu)。村內(nèi)保存有玉皇閣、古鹽井、三崇廟等具有地域特色的古建筑。還有許多風(fēng)格多樣的傳統(tǒng)民居建筑依山而建。諾鄧古村是滇西北歷史最久遠(yuǎn)的村落，其文化底蘊(yùn)深厚，鹽業(yè)促進(jìn)了村落的發(fā)展，形成了獨(dú)特的鹽文化、地域特色顯著的建筑文化與豐富的飲食文化。村落以前交通不便，相對(duì)閉塞。但正是由于受外界影響較小，才保留的完整的古建筑群與傳統(tǒng)的民族習(xí)俗。諾鄧村落積極發(fā)掘自身文化特點(diǎn)，以古鹽、火腿、傳統(tǒng)民居與古村落文化作為自身對(duì)外的名片，抓住當(dāng)下鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)、把握游客渴望回歸自然、回歸鄉(xiāng)村的這一需求適當(dāng)進(jìn)行宣傳。每年都成功吸引一大批國(guó)內(nèi)外的游客來到村落進(jìn)行觀光、游覽。給予他們一個(gè)逃避喧囂的世外桃源來體驗(yàn)最古老的鄉(xiāng)村生活。

（二）水鄉(xiāng)銀都―新華村?！靶″N敲過一千年”的“銀都”新華村位于云南省大理州鶴慶縣草壩鎮(zhèn)。新華村背依青山，環(huán)抱綠水，頗有幾分江南水鄉(xiāng)的韻味。周圍建筑為一正兩耳、兩房一耳、三坊一照壁、四合五天井、六合同春和走馬轉(zhuǎn)角樓等的白族建筑，建筑立面雖也是黑白相間的中式風(fēng)格，卻不像中原地區(qū)那般清秀，平添了幾分明麗與大方，形成滇西水鄉(xiāng)特有的風(fēng)格。

新華村的魅力，不僅僅體現(xiàn)在它的自然風(fēng)光上。新華村的“小爐匠”自唐代南詔國(guó)時(shí)期就開始加工金銀銅等金屬手工藝品，并以家族形式將手工藝一直傳承至今，已有一千多年的歷史。在這里，形成了“家家有手藝，戶戶是工廠，一村一業(yè)，一戶一品”的發(fā)展格局。手工藝品中，尤以銀器制作最為精美。新華村以高附值手工藝產(chǎn)業(yè)為特點(diǎn)，以手工業(yè)帶動(dòng)旅游業(yè)，結(jié)合自身資源與歷史文化優(yōu)勢(shì)，打造以水鄉(xiāng)為載體，銀業(yè)為主題的風(fēng)情旅游產(chǎn)業(yè)。帶動(dòng)自身發(fā)展的同時(shí)，也很好的保留了傳統(tǒng)村落特有的非遺文化。形成以特色產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)來帶動(dòng)整個(gè)傳統(tǒng)村落的發(fā)展的新格局。

（三）異域風(fēng)情――曼春滿村。云南是一個(gè)多民族聚居的區(qū)域，有著豐富燦爛的民族文化。同時(shí)由于地跨熱亞熱帶，海拔差異較大等原因，形成了獨(dú)特的地域景觀。這兩個(gè)因素構(gòu)成了云南省傳統(tǒng)村落的多樣性。曼春滿村地處云南西南邊陲的熱帶西雙版納傣族自治州，有著濃郁的熱帶風(fēng)情，曼春滿村世代居住著傣族，形成了以民族風(fēng)情為特色，干欄式建筑為主體、宗教文化為依托、熱帶景觀為亮點(diǎn)的傣族傳統(tǒng)村落。曼春滿村緊鄰瀾滄江、地勢(shì)平坦，交通方便，其空間布局完整，擁有被稱為“傣族百科全書”的“貝葉經(jīng)”和豐富的佛教文化底蘊(yùn)。特有的傣族風(fēng)俗“潑水節(jié)”以及“傣味”美食成為其發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)寶貴的資源。滿村曼村位于勐罕鎮(zhèn)“傣族園”旅游園區(qū)內(nèi)，該項(xiàng)目是當(dāng)?shù)卣c旅游開發(fā)公司相互合作，對(duì)村莊進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)與旅游規(guī)劃所打造的傣族式的熱帶風(fēng)情旅游區(qū)。滿村曼村采用合作發(fā)展的模式，從外界注入資金對(duì)村內(nèi)房屋進(jìn)行修繕、基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行完善，同時(shí)又能夠通過旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益。解決了傳統(tǒng)村落發(fā)展的問題。

三、旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)對(duì)傳統(tǒng)村落影響

傳統(tǒng)村落的發(fā)展，必須要依靠自身的內(nèi)在動(dòng)力與生產(chǎn)力，僅僅依靠外界的資金注入的保護(hù)只是杯水車薪。只有自身形成了可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)動(dòng)力，將自身資源進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)和自我“激活”，才能扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)固化的保護(hù)模式，使傳統(tǒng)村落重獲新生。產(chǎn)業(yè)如同傳統(tǒng)村落的靈魂，“產(chǎn)村結(jié)合”的發(fā)展模式是目前帶動(dòng)傳統(tǒng)村落發(fā)展的最佳模式。作為旅游大省的云南省，傳統(tǒng)村落本身有擁有得天獨(dú)厚的文化、民族、地域等旅游資源。由于村落的多樣性，也形成了不同類型的開發(fā)模式。不可否認(rèn)，旅游帶動(dòng)村落發(fā)展這一條道路是一條可行的道路，但是許多傳統(tǒng)村落在旅游開發(fā)的過程中，本末倒置，僅僅注重經(jīng)濟(jì)利益，出現(xiàn)過度的商業(yè)開發(fā)，亂拆原有建筑，對(duì)原有風(fēng)貌進(jìn)行破壞等情況，忽略了傳統(tǒng)村落保護(hù)本身的內(nèi)容，即對(duì)原態(tài)文化的保護(hù)、對(duì)原有村落環(huán)境的保護(hù)、對(duì)原有村落空間形態(tài)的保護(hù)、對(duì)原有生活場(chǎng)景的保護(hù)。很多村落的旅游開發(fā)不能很好的掌握尺度。開發(fā)不到位，不能起到帶動(dòng)傳統(tǒng)村落發(fā)展的作用，而過多開發(fā)，反而會(huì)弄巧成拙，加劇對(duì)傳統(tǒng)村落的破壞程度。旅游規(guī)劃不到位、不合理，審批時(shí)間過長(zhǎng)，規(guī)劃實(shí)際項(xiàng)目實(shí)施不統(tǒng)一，導(dǎo)致規(guī)劃不能起到也是傳統(tǒng)村落被破快的重要原因。

四、云南省傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的建議

（一）充分挖掘自身特色資源，精準(zhǔn)定位，發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)。旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性、文化性、獨(dú)特性都決定了傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展的高度。應(yīng)該找準(zhǔn)切入點(diǎn)與主題，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。做到“人無我有，人有我優(yōu)”。正面帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，正如新華村的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)雖然是手工業(yè)，但其找準(zhǔn)銀器制造這一高附值產(chǎn)業(yè)作為整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的切入點(diǎn)，打造“銀都水鄉(xiāng)”這一旅游主題，在宣傳自我村落文化的同時(shí)，更加具備了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）力爭(zhēng)多規(guī)相協(xié)調(diào)，整合資源。。在村落旅游開發(fā)中，往往有有許多不同類型的規(guī)劃需要同時(shí)進(jìn)行，應(yīng)該適當(dāng)整合各類規(guī)劃，集中利用資源，以達(dá)到事半功倍的效果。

（三）處理好旅游開發(fā)中保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。傳統(tǒng)村落的保護(hù)是核心，發(fā)展是重心。正確處理好保護(hù)與發(fā)展之前的關(guān)系，發(fā)展是傳統(tǒng)村落的不竭動(dòng)力，保護(hù)是為了傳統(tǒng)村落的文化傳承。以保護(hù)促進(jìn)發(fā)展，用發(fā)展延續(xù)保護(hù)，做到在發(fā)展中重視保護(hù)，在保護(hù)中穩(wěn)步發(fā)展。既使村落得到延續(xù)，又保護(hù)了傳統(tǒng)村落固有的活態(tài)文化。

篇9

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵利益主體；古村落旅游；企業(yè)租賃；宏村

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673－291X（2011）14－0114－02

一、“關(guān)鍵利益主體”介紹以及對(duì)應(yīng)分析理論框架構(gòu)建

（一）“關(guān)鍵利益主體”相關(guān)內(nèi)容介紹

古村落遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游開發(fā)涉及到的利益相關(guān)者眾多，而我們從古村落旅游發(fā)展過程中出現(xiàn)的壟斷性旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)權(quán)作為主要關(guān)注點(diǎn)來審視和界定古村落旅游中的關(guān)鍵利益主體，結(jié)合國(guó)內(nèi)的古村落開發(fā)實(shí)踐及有關(guān)文獻(xiàn)研究可以發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)情況下，地方政府、外來企業(yè)和社區(qū)居民是旅游開發(fā)中最主要的利益相關(guān)者。地方政府主要是指古村落所處的一級(jí)地方政府，即市縣級(jí)地方政府。古村落旅游開發(fā)中的外來企業(yè)主要包括兩類：一類是指以控制，或者至少是介入古村落旅游總體開發(fā)與經(jīng)營(yíng)為主要目的大型外部投資商；另一類則是經(jīng)營(yíng)餐館、旅店等的小規(guī)模旅游商業(yè)的外部資本。本人研究的外來企業(yè)主要指前一類，它們的介入直接改變了古村落旅游地的利益主體格局。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)主要指古村落型旅游地的村民。本文基于關(guān)鍵利益主體的視角，以世界文化遺產(chǎn)宏村為例，對(duì)引進(jìn)外部大型投資商的古村落型旅游地管理體進(jìn)行分析，并針對(duì)現(xiàn)行管理體制存在的問題提出了相應(yīng)措施，相信會(huì)對(duì)促進(jìn)古村落的可持續(xù)發(fā)展具有較高的參考價(jià)值。

（二）分析框架

1.地方政府

在古村落保護(hù)和旅游開發(fā)中，市縣級(jí)政府起著具體操作、部門協(xié)調(diào)等非常關(guān)鍵的作用。我們這里重點(diǎn)要討論的就是這一級(jí)地方政府。從我國(guó)古村落旅游地的管理現(xiàn)狀來看，上級(jí)政府將古村落的管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)委托給地方政府，由地方政府成為古村落的日常管理主體-充分責(zé)任主體和財(cái)政支持主體。事實(shí)上，地方政府在古村落遺產(chǎn)的管理中，面臨著多重目標(biāo)和任務(wù)。地方政府不僅負(fù)有引來投資商發(fā)展古村落地區(qū)的旅游業(yè)、搞活地方經(jīng)濟(jì)、讓更多的人接受古村落遺產(chǎn)地的教育功能，實(shí)現(xiàn)古村落遺產(chǎn)資源的文化價(jià)值。同時(shí)，作為監(jiān)督者，在發(fā)展旅游時(shí)考慮古村落的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，監(jiān)督經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)行為，保護(hù)古村落遺產(chǎn)。

2.外來企業(yè)

隨著古村落旅游的發(fā)展，外部資本越來越多的介入到古村落旅游的開發(fā)中來，使他們成為古村落旅游地的重要利益主體。在前面我們已經(jīng)論述過，本文研究的外來企業(yè)主要指以控制，或者至少是介入古村落旅游總體開發(fā)與經(jīng)營(yíng)為主要目的大型外部投資商，它們的介入直接改變了古村落旅游地的利益主體格局。這些外來企業(yè)在政府機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)和監(jiān)督下，通常通過獲得古村落一段時(shí)間內(nèi)旅游的經(jīng)營(yíng)權(quán)，進(jìn)行旅游地開發(fā)、旅游資源利用、環(huán)境改造治理等商業(yè)開發(fā)行為，憑借古村落資源獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益。這些企業(yè)在政府機(jī)構(gòu)監(jiān)督下致力于古村落旅游地的開發(fā)、經(jīng)營(yíng)和管理，推介旅游產(chǎn)品和旅游地形象。

3.當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)

當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的居民在古村落型旅游地中不但是古民居的所有者，他們的生活方式、風(fēng)俗民情等本身構(gòu)成重要的旅游吸引物，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的存在及其對(duì)旅游發(fā)展所持的態(tài)度直接關(guān)系到旅游地的存在與發(fā)展。從我國(guó)古村落旅游地的實(shí)際發(fā)展情況來看，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民最大的利益需求就是通過發(fā)展古村落旅游地的旅游業(yè)來增加就業(yè)、收入，改善基礎(chǔ)設(shè)施、提高社會(huì)福利和生活狀況，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)研究可知，社區(qū)對(duì)古村落旅游地的利益分享可以通過多種方式實(shí)現(xiàn)：一是要求按比例分享旅游地門票收入；二是要求旅游地經(jīng)營(yíng)稅收按比例提成；三是要求旅游地經(jīng)營(yíng)者向當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)繳納一定的資源使用費(fèi)，以配合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展要求。一般來說，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民對(duì)旅游地資源的開發(fā)和保護(hù)認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷一個(gè)過程，最初社區(qū)居民對(duì)古村落旅游地的資源保護(hù)認(rèn)識(shí)不夠，在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，他們能夠意識(shí)到旅游的開發(fā)影響到其生存環(huán)境時(shí)，他們對(duì)古村落旅游地的保護(hù)才開始重視。

二、案例的“關(guān)鍵利益主體”分析及旅游景區(qū)管理模式探討

古村落的旅游經(jīng)營(yíng)模式主要包括以下四種：政府投資經(jīng)營(yíng)、企業(yè)租賃經(jīng)營(yíng)、個(gè)人承包經(jīng)營(yíng)、村民集體經(jīng)營(yíng)。黃山宏村的中坤模式屬于是企業(yè)租賃經(jīng)營(yíng)的典型代表。本文以世界文化遺產(chǎn)宏村為例，研究古村落型旅游地經(jīng)營(yíng)管理模式之企業(yè)租賃經(jīng)營(yíng)模式，在此基礎(chǔ)上分析現(xiàn)階段宏村的這種管理模式中存在的問題，并針對(duì)這些問題提出了一些建設(shè)性的建議。

（一）宏村具體情況介紹

宏村始建于公元1131年，因該村落將自然景觀和人文景觀有效融為一體，被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。宏村的旅游業(yè)正式開始于1986年，但是一直以來宏村旅游業(yè)發(fā)展都是步履維艱，直到1998年中坤工貿(mào)集團(tuán)入駐宏村，宏村將十年的經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓給該公司，并且成立了京黟旅游開發(fā)公司，一攬子承包經(jīng)營(yíng)宏村古村落的旅游，宏村的旅游開始有了很大的發(fā)展。從1998年至今，宏村旅游門票收入持續(xù)上升，宏村旅游業(yè)也一直持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。外資的引進(jìn)雖然帶來了諸如雄厚的外部資本、先進(jìn)的管理理念、營(yíng)銷體制、景區(qū)先進(jìn)的管理人才等等優(yōu)勢(shì)，但是由于關(guān)鍵利益者之間的種種矛盾的出現(xiàn)，在這期間關(guān)鍵利益者之間進(jìn)行了很激烈的斗爭(zhēng)。

（二）宏村旅游管理與開發(fā)經(jīng)營(yíng)中各關(guān)鍵利益相關(guān)者的角色分析

1.地方政府角色分析

在這場(chǎng)招商引資中，黟縣縣政府以古民居旅游資源和古祠堂群建設(shè)項(xiàng)目土地使用權(quán)為投入，形成股份合作經(jīng)營(yíng)態(tài)勢(shì)，與外來資本――北京中坤科工貿(mào)集團(tuán)共同組建了“京黟旅游股份有限公司”。在宏村，其旅游開發(fā)與經(jīng)營(yíng)權(quán)被縣政府所控制，并且承包給了外來資本，當(dāng)?shù)卣捌渌骷?jí)政府部門只負(fù)責(zé)處理行政事務(wù)，不干涉經(jīng)營(yíng)者的開發(fā)管理活動(dòng)。在旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)過程中，地方政府肩負(fù)著對(duì)外來企業(yè)的引導(dǎo)和監(jiān)督的責(zé)任，不能讓其盲目的開發(fā)；同時(shí)，在古村落旅游開發(fā)中，有很多公共物品是外來企業(yè)不愿意或者無力提供的，如非游覽線路上的古建筑，社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，居民的公共福利等，因此需要由政府來提供。

2.外來企業(yè)角色分析

1998年，北京中坤科工貿(mào)集團(tuán)租賃經(jīng)營(yíng)黔縣境內(nèi)包括宏村在內(nèi)的三個(gè)主要古村落和以餐飲、住宿為主的中城山莊，總投資2 518萬(wàn)元，經(jīng)營(yíng)期限為30年，同時(shí)，其在黔縣成立京黔旅游開發(fā)總公司，負(fù)責(zé)宏村旅游景點(diǎn)的日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。于是就形成了比較有代表性的企業(yè)租賃經(jīng)營(yíng)的宏村模式。北京中坤科工貿(mào)集團(tuán)入駐宏村后，引進(jìn)了雄厚的外部資本和先進(jìn)的管理理念、營(yíng)銷體制。中坤集團(tuán)利用宏村本身具有的資源優(yōu)勢(shì)，再結(jié)合其先進(jìn)的管理和營(yíng)銷體制，進(jìn)行旅游開發(fā)，在旅游開發(fā)的過程中，中坤集團(tuán)不僅需要建設(shè)旅游地點(diǎn)設(shè)施，也要適當(dāng)負(fù)擔(dān)旅游地周邊配套設(shè)施建設(shè)。

3.當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)角色分析

企業(yè)租賃經(jīng)營(yíng)模式下的宏村，在其旅游開發(fā)與經(jīng)營(yíng)管理過程中，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民對(duì)于旅游開發(fā)決策和旅游的收入分配完全沒有發(fā)言權(quán)，在直接承擔(dān)了旅游開發(fā)成本的情況下卻得不到充分補(bǔ)償，很多就業(yè)機(jī)會(huì)被外來者獲取，只有一小部分人通過提供住宿、出售旅游紀(jì)念品和跑運(yùn)輸?shù)葏⑴c到旅游開發(fā)中來。由于對(duì)旅游開發(fā)決策和旅游的收入分配沒有發(fā)言權(quán)，且在旅游收入分配過程中只占了很少的一部分，所以村民對(duì)于公司的旅游開發(fā)始終抱著漠視的態(tài)度，也不認(rèn)為自己能夠改變什么。如果政府也不作為的話，那就真正面臨維護(hù)主體的缺失了。

（三）宏村旅游管理模式總結(jié)分析極其存在的問題

根據(jù)宏村旅游經(jīng)營(yíng)管理過程中各關(guān)鍵利益主體的角色分析，我們可以知道，對(duì)于引進(jìn)外資經(jīng)營(yíng)的宏村來說，是一種企業(yè)租賃方式的經(jīng)營(yíng)管理模式。企業(yè)租賃模式的經(jīng)營(yíng)方式雖然有很多優(yōu)點(diǎn)，如可以引進(jìn)雄厚的外部資金、先進(jìn)的管理模式等，但是在引進(jìn)外部資本之后，就會(huì)使得相關(guān)利益主體的關(guān)系變得異常復(fù)雜，如果處理不好各利益主體之間的關(guān)系，勢(shì)必會(huì)給各利益主體之間帶來眾多的矛盾。在租賃經(jīng)營(yíng)的宏村模式中，一開始就發(fā)生了地方政府角色定位的錯(cuò)誤。居民與地方政府的矛盾越來越尖銳。在古村落旅游開發(fā)中，作為主要旅游吸引物的古民居在大多數(shù)情況下都是當(dāng)?shù)卮迕袼饺怂谢蛘叽寮w所有，如果政府仍舊像在出讓公共類風(fēng)景旅游資源的開發(fā)與經(jīng)營(yíng)權(quán)時(shí)那樣單方面與外部旅游開發(fā)商直接立約，而將村民排除在外，顯然是不合適的。

三、對(duì)策分析

對(duì)于企業(yè)租賃經(jīng)營(yíng)的宏村模式，本文已經(jīng)分析了其優(yōu)缺點(diǎn)，那么針對(duì)現(xiàn)行宏村旅游管理體制所存在的問題，我們提出了一些緩解問題的措施。具體如下：（1）政府應(yīng)該強(qiáng)化自己作為規(guī)范者和協(xié)調(diào)者的角色，另外利用自己獨(dú)特的平臺(tái)和資源，有針對(duì)性地充當(dāng)旅游市場(chǎng)上的營(yíng)銷者和引資者的角色。各級(jí)政府應(yīng)該互相配合，利用各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)有效地介入古村落的開發(fā)。（2）作為古村落旅游資源的所有者的村民主體應(yīng)該是旅游開發(fā)中的主體；而且社區(qū)的參與不應(yīng)該僅僅局限于收益分配的層次，而是應(yīng)該擴(kuò)展到旅游開發(fā)決策的全過程。（3）關(guān)于外來資本，我們比較傾向于外來資本和社區(qū)開發(fā)相結(jié)合的方式，可以為開發(fā)提供資金和先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，有利于落實(shí)古宅文物的維護(hù)和環(huán)境的治理。總的來說，應(yīng)該建立古村落旅游關(guān)鍵利益主體之間的協(xié)調(diào)機(jī)制，對(duì)租賃經(jīng)營(yíng)模式的古村落進(jìn)行有效的規(guī)劃與管理。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 發(fā)展現(xiàn)狀 對(duì)策 呼和浩特

所謂鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村特有的自然和人文景觀為吸引物，以城鎮(zhèn)居民為主要客源市場(chǎng)，通過滿足旅游者休閑、求知和回歸自然等需求來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的一種旅游形式。鄉(xiāng)村旅游不僅可滿足廣大城市游客“返璞歸真、回歸自然”的需求，而且在促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、增加農(nóng)民收入、充分利用農(nóng)村剩余勞動(dòng)力資源和保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中，均具有重要意義。

一、呼和浩特市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為呼和浩特旅游業(yè)發(fā)展的新方向

呼和浩特市地處內(nèi)蒙古中部的金三角，區(qū)位優(yōu)勢(shì)顯著。包括四區(qū)、五縣，四區(qū)是新城區(qū)、回民區(qū)、賽罕區(qū)和玉泉區(qū)；五縣（旗）即武川縣、土默特左旗、和林格爾縣、托克托縣、清水河縣。全市總面積　1.72　萬(wàn)平方公里，幅員遼闊、鄉(xiāng)村眾多，鄉(xiāng)村旅游資源豐富。近些年隨著呼和浩特旅游業(yè)的不斷發(fā)展，通過重點(diǎn)指導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作等多項(xiàng)措施，開拓了很多的鄉(xiāng)村休閑度假旅游地。形成了以回民區(qū)和玉泉區(qū)為代表的城郊休閑型鄉(xiāng)村游。以新城區(qū)、賽罕區(qū)和林縣為代表的農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)型鄉(xiāng)村游；以土左旗與清水河縣為代表的風(fēng)光民俗型鄉(xiāng)村游；以武川縣的五道溝、得勝溝、托縣的一遛彎兒農(nóng)家樂為代表的景區(qū)依托型鄉(xiāng)村游。

（二）政府的大力支持為呼和浩特市的鄉(xiāng)村旅游提供了大好的機(jī)遇

近些年呼和浩特市經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，其中旅游業(yè)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益占總經(jīng)濟(jì)的比重逐年增加，市政府也加大了對(duì)旅游業(yè)的扶持。2008年全市旅游系統(tǒng)按照國(guó)家旅游局提出的相關(guān)要求，制訂了與呼和浩特市實(shí)際情況相適應(yīng)的“加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的管理辦法”，編制了《呼和浩特農(nóng)家樂旅游發(fā)展規(guī)劃》，積極推動(dòng)了呼和浩特市鄉(xiāng)村旅游的快速和健康發(fā)展。2009年到2010年，呼和浩特市旅游部門深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，重點(diǎn)研究發(fā)展鄉(xiāng)村旅游急需解決的難點(diǎn)問題，編制完成《呼和浩特市旅游業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要》，指導(dǎo)土左旗、武川縣編制《敕勒川哈素海文化旅游產(chǎn)業(yè)園總體規(guī)劃》、《武川縣域旅游總體規(guī)劃》。

（三）鄉(xiāng)村旅游推動(dòng)了呼和浩特市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

目前，呼和浩特市共有鄉(xiāng)村游接待150余家，農(nóng)家樂接待示范戶33家，在建27家　。在“十一五”期間，呼和浩特累計(jì)接待國(guó)內(nèi)外游客3100萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入445億元，游客接待量和旅游收入以近20%的速度增長(zhǎng)，是同時(shí)期呼和浩特市國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的1.4倍。呼和浩特通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，不僅滿足了城市居民的旅游需求，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為建設(shè)新農(nóng)村探索了一條新路。

二、呼和浩特市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的主要問題

（一）旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

呼和浩特市鄉(xiāng)村旅游這幾年發(fā)展速度非?？欤梢酝娴牡胤胶芏啵侨鄙偬厣a(chǎn)品，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)比較單一、形式趨同，鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品類型同質(zhì)化嚴(yán)重。鄉(xiāng)村旅游的各個(gè)　“農(nóng)家樂”提供的服務(wù)項(xiàng)目大同小異，仍停留在吃農(nóng)家飯、釣魚、唱歌、打牌等常規(guī)活動(dòng)，缺乏與景區(qū)和自然資源的結(jié)合，對(duì)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村資源優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)不透，挖掘不深，使得鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品缺乏獨(dú)特性。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施配備不足，旅游服務(wù)質(zhì)量不高

鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)生和發(fā)展離不開旅游交通、餐飲、住宿、通訊、水、電、氣、排污系統(tǒng)等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善。然而，目前呼和浩特市鄉(xiāng)村中的基礎(chǔ)設(shè)施及公共事業(yè)設(shè)施配置不完善，如鄉(xiāng)村的客房、廚房及廁所的衛(wèi)生條件差；停車場(chǎng)等公共設(shè)施簡(jiǎn)陋、設(shè)備不足等，這在一定程度上限制了鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)和發(fā)展。此外，還存在著部分鄉(xiāng)村旅游檔次低，服務(wù)質(zhì)量差等問題。

（三）鄉(xiāng)村旅游人才匱乏，旅游管理水平低

由于呼和浩特市鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)和研究均處于初級(jí)階段，從事鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)管理人員較少，且鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員缺乏系統(tǒng)有效的培訓(xùn)，大多以村民自我管理為主，人才的嚴(yán)重匱乏導(dǎo)致管理的不到位。鄉(xiāng)村旅游管理人員和從業(yè)人員專業(yè)性不強(qiáng)，出現(xiàn)輕管理、低質(zhì)量、低收入的不良現(xiàn)象，制約了呼和浩特市面上鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

（四）鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)過度，生態(tài)保護(hù)意識(shí)有待提高

呼和浩特市有部分鄉(xiāng)村旅游目的地沒有注重對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源的保護(hù)，急功近利，無序開發(fā)，商業(yè)開發(fā)過度，旅游開發(fā)對(duì)環(huán)境的破壞和干擾基本沒有得到有效控制。伴隨越來越多的旅游者涌入，帶來的生活垃圾、污水、汽車尾氣造成呼和浩特市部分鄉(xiāng)村旅游目的地的自然生態(tài)環(huán)境負(fù)載過重，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游地的環(huán)境退化、資源過度使用，嚴(yán)重影響到了鄉(xiāng)村旅游的健康持續(xù)發(fā)展。

三、呼和浩特市鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展對(duì)策

（一）豐富旅游產(chǎn)品，打造特色品牌

呼和浩特市發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就是要保留本地特色，不能盲目跟風(fēng)。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)重視品牌效應(yīng)，針對(duì)市場(chǎng)需求，做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新，必須積極創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境、便利的、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、特色的項(xiàng)目，大到整體定位，統(tǒng)籌規(guī)劃，小到吃、住、玩、門票，所有細(xì)節(jié)都要有特色，只有做到處處特色突出、品位高雅、文化悠遠(yuǎn)、民風(fēng)淳樸充分體現(xiàn)人與自然的和諧融合，才能真正吸引客人。

（二）完善配套設(shè)施，提高服務(wù)質(zhì)量

應(yīng)完善鄉(xiāng)村的內(nèi)部交通體系，形成自己的特色；供水、供電體系統(tǒng)要環(huán)保且富有創(chuàng)意；逐步完善停車場(chǎng)、廁所等配套設(shè)施；提高旅游點(diǎn)內(nèi)的服務(wù)人員素質(zhì)，學(xué)會(huì)接待的禮儀，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣等，服務(wù)要緊扣　“方便、熱情、周到”六字方針，為游客參加鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)提供方便。

（三）注重人才培養(yǎng)，健全管理機(jī)制

鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展與鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員素質(zhì)普遍低下的矛盾日益突出，人才奇缺是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的瓶頸。呼和浩特市各級(jí)政府、各級(jí)旅游管理部門應(yīng)大力開發(fā)人力資源，實(shí)施“人才工程”，加快鄉(xiāng)村旅游地農(nóng)民從體力勞動(dòng)者向知識(shí)型、智力型勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變。要把提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員素質(zhì)作為“培育新農(nóng)民”的重點(diǎn)。通過加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游管理人員和從業(yè)農(nóng)戶的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高科學(xué)管理、經(jīng)營(yíng)水平和服務(wù)質(zhì)量。建議旅游發(fā)展管理部門與呼和浩特市的高等旅游院校合作，積極培養(yǎng)、培訓(xùn)和引進(jìn)專業(yè)管理人才，彌補(bǔ)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)人才的不足。同時(shí)，以開展鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定和星級(jí)農(nóng)家樂評(píng)定為抓手，逐步提高鄉(xiāng)村旅游管理水平和服務(wù)質(zhì)量。

（四）合理開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)離不開良好的生態(tài)環(huán)境。目前，呼和浩特市鄉(xiāng)村旅游正處于一種不斷上升的態(tài)勢(shì)。但是一些地方目光短淺，受利益驅(qū)動(dòng)的影響，仍以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。這是破壞長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的舉動(dòng)，必須加以制止。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)必須堅(jiān)持“保護(hù)第一，開發(fā)第二”的原則，在土地利用上、景區(qū)開發(fā)都要堅(jiān)持保護(hù)第一，盡可能不改變現(xiàn)狀，盡最大可能給予全方位的保護(hù)，要在保護(hù)好的前提下進(jìn)行充分利用。同時(shí)也要做好對(duì)游客的教育宣傳工作，使每一位游客都能關(guān)心生態(tài)環(huán)境，不破壞一草一木。

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