勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)意義范文

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關(guān)鍵詞：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論；主要內(nèi)容；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）06-0018-02

勞動(dòng)價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是整個(gè)理論體系的重要理論基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了勞動(dòng)的二重性、商品的二因素、價(jià)值量及其變化規(guī)律、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)等多個(gè)方面的關(guān)系，形成了勞動(dòng)價(jià)值的系統(tǒng)理論。勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)解釋資本主義的本質(zhì)，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命具有積極的作用。在黨的十八屆三中全會(huì)上，強(qiáng)調(diào)我國(guó)在改革開放過(guò)程中必須以馬列主義思想為指導(dǎo)，必須代表大多數(shù)人民的利益。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義的本質(zhì)在于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有積極的指導(dǎo)意義，它所揭示的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)、解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)。

1.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容

1.1勞動(dòng)二重性理論。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重屬性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，反映的是人與自然之間的關(guān)系。抽象勞動(dòng)是指撇開了具體形式的、無(wú)差別的人類勞動(dòng)，是人類勞動(dòng)力一般生理學(xué)意義上的支出或消耗，反映的是商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。具體勞動(dòng)創(chuàng)造出各種不同的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。馬克思運(yùn)用勞動(dòng)二重性理論，論證了資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性，一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程，另一方面是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過(guò)程，揭開了資本主義社會(huì)物所掩蓋的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，揭示出資本主義的內(nèi)在矛盾。

1.2商品二因素理論。在勞動(dòng)二重性理論的基礎(chǔ)上，馬克思明確地論述了商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值互為對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，并在考察交換價(jià)值的過(guò)程中抽象出價(jià)值的概念，他指出作為用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品具有使用價(jià)值和價(jià)值的二重屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體。使用價(jià)值是指商品能夠滿足人們某種需要的能力的屬性，這是商品的自然屬性，是一個(gè)永恒范疇。價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，這是商品的社會(huì)屬性，是一個(gè)歷史的范疇。

1.3價(jià)值量及價(jià)值規(guī)律理論。馬克思認(rèn)為，商品具有價(jià)值，商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換按照商品的價(jià)值實(shí)行等價(jià)交換。商品的價(jià)格還受供求關(guān)系等多種因素的影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律在市場(chǎng)中的自發(fā)運(yùn)行，使得市場(chǎng)能夠自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門之間的按比例分配，從而調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置；不斷地刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的向前發(fā)展；與此同時(shí)，價(jià)值規(guī)律在市場(chǎng)中的運(yùn)行必然將引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益提高。價(jià)值規(guī)律的這一作用是通過(guò)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

1.4私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)理論在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有私人性質(zhì)和社會(huì)勞動(dòng)性質(zhì)。由于社會(huì)存在分工，使得商品生產(chǎn)者之間必然形成相互依存相互聯(lián)系的關(guān)系，每一個(gè)生產(chǎn)者的勞動(dòng)都成為社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，因而勞動(dòng)就取得了社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)。同時(shí)，由于生產(chǎn)資料的所有制，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)是私人的事情，勞動(dòng)因而也就有私人勞動(dòng)的性質(zhì)。這就要求商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)之前或過(guò)程中不斷地提升自身的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使得私人勞動(dòng)能夠等同或優(yōu)于社會(huì)勞動(dòng)，進(jìn)而使得自己在私人勞動(dòng)的成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

2.深化認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本理論，不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)理論，而且對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也同樣具有十分重要的指導(dǎo)意義。在黨的十八屆三中全會(huì)上，強(qiáng)調(diào)改革開放必須以馬列主義思想為指導(dǎo)，必須代表大多數(shù)人民的利益。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展、政府的宏觀調(diào)控以及發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的新問(wèn)題都具有積極的指導(dǎo)意義。在現(xiàn)實(shí)條件下，我們必須進(jìn)一步深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。

2.1深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代，是工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代。現(xiàn)在人類進(jìn)入21世紀(jì)，與馬克思所處的時(shí)代相比，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大變化。面對(duì)新的情況，我們必須進(jìn)一步深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)：一要深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界定；二要深化對(duì)科技人員、經(jīng)濟(jì)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)；三要深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)；四要深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

2.2堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，無(wú)論是在科學(xué)技術(shù)還是生產(chǎn)力水平上都與資本主義初期天差地別，由此而產(chǎn)生了一些新問(wèn)題，如無(wú)人工廠、機(jī)器人和工作時(shí)間的大為縮短等現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論提出了許多新的思考、新的挑戰(zhàn)，這就要求我們必須在實(shí)踐中擴(kuò)展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上繼承、豐富和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，這是當(dāng)前背景下中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)需要，也是時(shí)展的必然要求。

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篇2

〔論文摘要〕按資本、技術(shù)、管理、勞動(dòng)等要素分配，為家庭企業(yè)改革分配制度、吸引和留住人才提供了依據(jù)。當(dāng)代企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，缺乏人才是家族企業(yè)最大的軟肋。作為股權(quán)主要為單純家族成員所有，其所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)管理權(quán)大多結(jié)合在一起的家族企業(yè)，只有從戰(zhàn)略的高度建立吸引人才、留住人才機(jī)制，才能做大、做強(qiáng)、做長(zhǎng)久。因此，必須以改革單一按資分配方式為按資分配與按其他要素分配相結(jié)合方式為突破口，促進(jìn)家族企業(yè)實(shí)現(xiàn)股權(quán)結(jié)構(gòu)與企業(yè)管理的社會(huì)化，以實(shí)現(xiàn)家族企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

人類社會(huì)誕生最早的企業(yè)形式就是家族企業(yè)。現(xiàn)代社會(huì)雖然以社會(huì)企業(yè)為主流形式，但是，因家族企業(yè)很容易建立和家族成員有著共同的目標(biāo)而可以做到精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、不斤斤計(jì)較，使管理成本大大降低，所以在今天仍然具有生命力。處在生產(chǎn)力層次復(fù)雜、總水平還比較低的社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)家族企業(yè)只要能夠跟上時(shí)代的步伐，吸引并且留住人才，提高技術(shù)和管理水平，開門辦企業(yè)、誠(chéng)信辦企業(yè)，主動(dòng)融入社會(huì)并利用社會(huì)資源，那么中國(guó)家族企業(yè)同樣可以做大、做強(qiáng)、做長(zhǎng)久。然而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是中國(guó)的家族企業(yè)難以做大而且普遍短命。據(jù)甘德安等研究，中國(guó)的家族企業(yè)擁有千萬(wàn)元規(guī)模以下者平均壽命僅3-5年，億元以下者不過(guò)10年，眾多家族企業(yè)在其鼎盛時(shí)期即為其破產(chǎn)之時(shí)(2002年)。筆者以為，中國(guó)家族企業(yè)管理與技術(shù)水平普遍偏低，是因?yàn)槿狈Ω黝悓I(yè)人才，必須實(shí)施吸引人才和留住人才的一整套人才戰(zhàn)略。實(shí)施這一戰(zhàn)略則要以建立科學(xué)的分配制度為突破口。黨的十六大提出的按資本、技術(shù)、管理、勞動(dòng)等要素分配的思想不僅為國(guó)有企業(yè)建立按勞分配與按要素分配相結(jié)合的嶄新分配制度提出了指導(dǎo)思想，而且也為家族企業(yè)改革分配制度，吸引和留住人才從而全面提高管理水平指明了方向。

一、家族企業(yè)實(shí)施按資分配與按其他要素分配相結(jié)合制度的必要性

企業(yè)是創(chuàng)造利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，無(wú)論誰(shuí)投資企業(yè)都要獲得利潤(rùn)。在有多個(gè)投資者哪怕僅為家族成員的企業(yè)里，“親兄弟明算賬”的傳統(tǒng)文化思想必然促使每個(gè)出資人都要求公平地獲得企業(yè)利潤(rùn)，如果某出資人感覺(jué)利益以及與利益相關(guān)的權(quán)利分配不公，那么他的投資或者經(jīng)營(yíng)管理的積極性必然會(huì)受到挫傷，甚至?xí)槌鲑Y金另起爐灶。中國(guó)的家族企業(yè)由于分配制度缺陷引起普遍壽命不長(zhǎng)的現(xiàn)象十分普遍。浙江省以家族企業(yè)為主的民營(yíng)企業(yè)的平均壽命僅為7年，該省1988年前注冊(cè)的以家族企業(yè)為主的民營(yíng)企業(yè)共7260家，到2006年僅剩1078家;該省1989年注冊(cè)的以家族企業(yè)為主的民營(yíng)企業(yè)1035家，到2006年僅剩351家;該省擁有18年以上歷史的民營(yíng)企業(yè)僅占民營(yíng)企業(yè)總數(shù)的0.355%，有20年以上歷史者幾乎找不到。在市場(chǎng)環(huán)境遠(yuǎn)不如東南沿海省份的我國(guó)中西部廣大地區(qū)的家族企業(yè)的發(fā)展則更為艱難。

研究者大都認(rèn)為家族企業(yè)短命的主要原因:一是家族企業(yè)所涉及的領(lǐng)域以傳統(tǒng)制造業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)為主，普遍存在企業(yè)規(guī)模偏小、生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋、技術(shù)含量低、競(jìng)爭(zhēng)能力弱的劣勢(shì)。由于企業(yè)做不大、做不強(qiáng)，即使在擁有一定技術(shù)優(yōu)勢(shì)的浙江家族企業(yè)中，研發(fā)投人占銷售收入的比重還不到0.3 %。二是許多家族企業(yè)趕時(shí)髦地走上了改制的道路。浙江省的家族企業(yè)就有75%以上掛上了有限責(zé)任公司或者股份有限公司的牌子，甚至有少數(shù)企業(yè)改制上市。但是這些企業(yè)壓根兒不想放棄家族對(duì)企業(yè)的控制權(quán)，不愿意按現(xiàn)代企業(yè)制度的要求改革舊的企業(yè)運(yùn)行機(jī)制，所以企業(yè)即使做大了也做不強(qiáng)、做不長(zhǎng)久。在這些企業(yè)里從董事長(zhǎng)到總經(jīng)理，直至管人事、營(yíng)銷、財(cái)務(wù)等所有要害部門都由家族人員把持著，難以獲得股權(quán)的非家族成員的經(jīng)理人和企業(yè)職工必然缺乏積極性，勞資矛盾還會(huì)加劇。如果當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)的幾個(gè)人到股份公司成立后還是由他們控制著管理權(quán)，其管理方式依然是集決策權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)和管理權(quán)于一體的高度集中方式，維系企業(yè)生存發(fā)展的主要紐帶還是血緣關(guān)系而非契約關(guān)系，那么企業(yè)短命的結(jié)局則是必然的。因此家族企業(yè)要獲得可持續(xù)發(fā)展，必然的途徑是加大技術(shù)投人和加快實(shí)質(zhì)性改制步伐。

筆者十分贊同研究者們已有的分析，筆者的新認(rèn)識(shí)是股份公司也不能固守傳統(tǒng)的管理模式不變，其各種管理制度，特別是分配制度應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地改革。今天的時(shí)代被稱為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終表現(xiàn)為人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)獲得的利潤(rùn)不僅是資本而且是技術(shù)、管理、勞動(dòng)以及社會(huì)宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境創(chuàng)造的，家族企業(yè)必須改革單一的按資分配為按資分配與按其他要素相結(jié)合的分配方式。其實(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的條件下，經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)越來(lái)越成為企業(yè)獲得利潤(rùn)的決定因素，因此當(dāng)代西方的許多大公司的經(jīng)理人員不僅擁有高額工資而且享有數(shù)以百萬(wàn)股計(jì)的被稱為“金手銬”的股權(quán)激勵(lì)，許多總經(jīng)理或者CEO最終成了本公司的實(shí)際控制人。為了調(diào)動(dòng)職工的生產(chǎn)積極性，有些公司還實(shí)施了職工持股制度。顯然西方現(xiàn)代大公司已經(jīng)不再實(shí)施單一的按資分配制度了，而是將按資分配與按其他要素分配結(jié)合起來(lái)，正是由于與時(shí)俱進(jìn)地改革了分配制度與其他管理制度，洛克菲勒、松下電器等家族公司才能做成為大型跨國(guó)公司而且長(zhǎng)盛不衰。中國(guó)的家族企業(yè)雖然多為中小公司，但是要想做大、做強(qiáng)、做長(zhǎng)久，也必須從建立按資分配與按其他要素分配相結(jié)合的嶄新分配制度做起。其必要性在于:

其一，家族成員一般都在企業(yè)里擔(dān)任著不同的決策、經(jīng)營(yíng)、管理等職務(wù)，他們承擔(dān)的責(zé)任不相同，不僅應(yīng)該有工資水平的差別，而且應(yīng)該根據(jù)各人的不同貢獻(xiàn)分配企業(yè)的利潤(rùn)，充分尊重人力資本的價(jià)值。按不同貢獻(xiàn)公平地分配才能把大家長(zhǎng)久地團(tuán)結(jié)在一起，再加上有血緣紐帶，這樣的企業(yè)能夠辦得興旺發(fā)達(dá)。如果因分配不公平而使部分家族成員消極怠工，大家會(huì)因?yàn)檠夑P(guān)系，礙于情面而不能重罰他，撤他的職;罰重了他則會(huì)鬧分裂。因此單一的按資分配是不可能明確家族企業(yè)成員不同的物質(zhì)利益的。為了讓能夠長(zhǎng)久對(duì)企業(yè)做出最大貢獻(xiàn)的家族成員成為企業(yè)的最高管理者，應(yīng)該在家族成員中也建立股權(quán)激勵(lì)機(jī)制。

其二，家族企業(yè)非家族成員的經(jīng)理人以及技術(shù)、管理骨干需要通過(guò)股權(quán)激勵(lì)產(chǎn)生對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感。這些人員在履行職責(zé)過(guò)程中由于手中握有的權(quán)力不足導(dǎo)致難以有效履行職責(zé)或者不能心情舒暢地履行職責(zé)，致使他們因受到的激勵(lì)程度不大而降低對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，甚至另謀高就;少數(shù)獲得了機(jī)密信息和資源，包括一些客戶資料而且與這些客戶建立了個(gè)人關(guān)系的經(jīng)理人則會(huì)帶走這些信息和資源，另立門戶，與原老板競(jìng)爭(zhēng)。為解決這一問(wèn)題，國(guó)外公司普遍實(shí)施了主要給這部分人戴上“金手銬”的股權(quán)激勵(lì)制度。雖然國(guó)內(nèi)某些研究者從授權(quán)角度提出了一些解決辦法，但是不讓他們分割最大的權(quán)利股權(quán)，他們始終會(huì)有二心的。

其三，受雇于家族企業(yè)的職工是企業(yè)財(cái)富的直接創(chuàng)造者，他們?cè)谏a(chǎn)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性也是企業(yè)得以生存和發(fā)展的關(guān)鍵要素，國(guó)外股份制企業(yè)已經(jīng)開始把注意力放在了普通職工身上，某些公司通過(guò)工會(huì)或者直接針對(duì)職工推行了職工持股制度。在這些企業(yè)老板所分得的利潤(rùn)比例雖然大大減少，但是企業(yè)的凝聚力和生命力卻大大增強(qiáng)，老板賺取的利潤(rùn)絕對(duì)量會(huì)相應(yīng)增多，賺取利潤(rùn)的時(shí)間會(huì)拉長(zhǎng)。中國(guó)的技術(shù)含量不高的家族企業(yè)雖然不必要也不可能實(shí)施職工持股制度，但是對(duì)于少數(shù)忠誠(chéng)度高、貢獻(xiàn)大、工齡長(zhǎng)的骨干職工給以股權(quán)激勵(lì)應(yīng)該是增強(qiáng)企業(yè)活力的好辦法。

二、家族企業(yè)實(shí)施按資分配與按其他要素分配相結(jié)合制度的指導(dǎo)思想是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論

家族企業(yè)改革單一按資分配為按資分配與按其他要素分配相結(jié)合的新型分配制度的指導(dǎo)思想是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思十分強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的偉大，指出勞動(dòng)是人類一切物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)和一切財(cái)富產(chǎn)生的源泉，但是在資本主義生產(chǎn)中勞動(dòng)和勞動(dòng)力是有區(qū)別的:“工資不是它表面上呈現(xiàn)的那種東西，不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，而只是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的隱蔽形式”。勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，是“活的人體中存在的，每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和”。勞動(dòng)則是勞動(dòng)力商品的使用或消費(fèi)過(guò)程，勞動(dòng)力商品使用后能夠創(chuàng)造一個(gè)大于自身價(jià)值的價(jià)值，即剩余價(jià)值。由于勞動(dòng)力價(jià)值即工資是在市場(chǎng)被敲定的并“由契約確定下來(lái)，雖然它要在以后才能實(shí)現(xiàn)”，而“勞動(dòng)力的消費(fèi)像其他任何商品的消費(fèi)一樣，是在市場(chǎng)以外，或者說(shuō)在流通領(lǐng)域以外進(jìn)行的”。二者不能同時(shí)表現(xiàn)，必然使勞動(dòng)者看不清勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別，特別是看不清勞動(dòng)力的使用價(jià)值不僅創(chuàng)造了工資而且同時(shí)創(chuàng)造了剩余價(jià)值的特殊性。因此資本家能夠順利地從市場(chǎng)上“公平的”購(gòu)買到勞動(dòng)力并且理所當(dāng)然的剝奪了包括技術(shù)和管理人員在內(nèi)的全體勞動(dòng)者參與利潤(rùn)分配的權(quán)利。當(dāng)然資本是利潤(rùn)產(chǎn)生的條件，資本如果不能帶來(lái)利潤(rùn)，資本所有者是不會(huì)有出資行為的。但是出資者占有全部利潤(rùn)則是不公平的。

在家族企業(yè)里，不公平的利潤(rùn)分配不僅會(huì)挫傷勞動(dòng)者的積極性，而且會(huì)削弱企業(yè)的凝聚力。因?yàn)閱我坏陌促Y分配只能使企業(yè)利潤(rùn)在家族成員小集團(tuán)中封閉運(yùn)行，參與利潤(rùn)創(chuàng)造的非家族成員和其他職工只能產(chǎn)生“身在異鄉(xiāng)受歧視”的感覺(jué)。因而既不利于他們奉獻(xiàn)自己的全部智慧，又不利于企業(yè)廣泛吸收人才。黨的十六大報(bào)告針對(duì)國(guó)有企業(yè)的分配制度改革以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)地提出了按要素分配這一嶄新的社會(huì)主義分配理論，強(qiáng)調(diào)“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”，分配的對(duì)象就是企業(yè)所得稅后利潤(rùn)。筆者以為按要素分配的最大受益者是勞動(dòng)者，因?yàn)橘Y本與管理只是要素之一而不是唯一，按要素分配理論破天荒地將勞動(dòng)作為要素之一并且要求勞動(dòng)也應(yīng)該有按貢獻(xiàn)參與利潤(rùn)分配的權(quán)利，第一次從理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度確立了用股權(quán)增強(qiáng)勞動(dòng)者主人翁責(zé)任感的激勵(lì)手段，實(shí)際上是為企業(yè)引人“共同治理”新概念。企業(yè)創(chuàng)造的新價(jià)值是由v+m構(gòu)成的，v是工資，m是利潤(rùn)。按勞分配理論強(qiáng)調(diào)將v按勞動(dòng)的貢獻(xiàn)有差別地分配給勞動(dòng)者，m則全部歸企業(yè)與國(guó)家;按要素分配理論則在重申v歸勞動(dòng)者所得的同時(shí)強(qiáng)調(diào)部分m也應(yīng)該直接分配給勞動(dòng)者，因而這一理論是從理論和實(shí)踐上對(duì)按勞分配理論的發(fā)展。以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為理論基礎(chǔ)的按要素分配理論也應(yīng)該成為家族企業(yè)改革分配制度的指導(dǎo)思想。家族企業(yè)主應(yīng)該認(rèn)識(shí)到工資不等于利潤(rùn)，本企業(yè)包括技術(shù)與管理人員在內(nèi)的沒(méi)有出資的職工，僅僅以雇傭勞動(dòng)者身份領(lǐng)取工資是不夠的，他們作為技術(shù)、管理和勞動(dòng)的所有者也應(yīng)該按各種要素的付出對(duì)企業(yè)利潤(rùn)的貢獻(xiàn)率分得一定的利潤(rùn)。這樣做對(duì)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展十分必要，因?yàn)槠髽I(yè)的活力在于全體職工的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，而職工的“三性”只能來(lái)自于職工的主人翁責(zé)任感，讓他們參與利潤(rùn)分配既能夠讓他們感受到公平又能夠讓他們把自己看作是企業(yè)的主人。整個(gè)企業(yè)上上下下心往一處想，勁往一處使，還會(huì)有不能解決的困難么!家族企業(yè)主應(yīng)該借分配制度改革之機(jī)將企業(yè)改造成為家族公司，期望保持家族企業(yè)性質(zhì)的企業(yè)主完全可以在保證絕對(duì)控股權(quán)的條件下建立期權(quán)激勵(lì)機(jī)制和職工持股制度，讓每個(gè)職工都享受做主人的權(quán)利。然而即使在已經(jīng)改制的某些家族公司，家族企業(yè)主只看到了受雇的經(jīng)理人員的積極性是不可或缺的，因而僅僅推行了期權(quán)激勵(lì)，而且拿出的期權(quán)比重很小，激勵(lì)效果很差。享受股權(quán)激勵(lì)的經(jīng)理人員也無(wú)意促成企業(yè)建立職工持股制度。這些企業(yè)的以農(nóng)民工為主的職工群體不僅得不到企業(yè)分給的紅利，缺少勞動(dòng)保障，工資水平低，而且工資不能按月足額拿到手。這些家族企業(yè)應(yīng)該懂得企業(yè)的利潤(rùn)正是農(nóng)民工一點(diǎn)一滴創(chuàng)造出來(lái)的，不尊重他們的權(quán)利，把他們看成利潤(rùn)的創(chuàng)造者而采取措施加以挽留，他們遲早會(huì)離你而去的。近兩年?yáng)|南沿海發(fā)達(dá)省份出現(xiàn)的民工荒使得大量家族企業(yè)初步嘗到了不善待農(nóng)民工的惡果。因此家族企業(yè)應(yīng)該將認(rèn)真推行股權(quán)激勵(lì)與職工持股制度作為實(shí)施人才戰(zhàn)略的突破口。 另外還要告誡家族企業(yè)主:社會(huì)環(huán)境也是支持家族企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要素，而且企業(yè)的人才來(lái)自社會(huì)，實(shí)施人才戰(zhàn)略必須尊重社會(huì)環(huán)境要素的利潤(rùn)索取權(quán)，老老實(shí)實(shí)照章納稅，舉辦職工技術(shù)與文化教育，搞好環(huán)境保護(hù)，真心實(shí)意參與社會(huì)慈善事業(yè)。沒(méi)有政府鼓勵(lì)私人企業(yè)發(fā)展的大好政策，沒(méi)有社會(huì)提供的大量農(nóng)民工以及教育、金融、通信、水電、交通等公共資源，包括家族企業(yè)在內(nèi)的大量企業(yè)是不能夠生存下去的。家族企業(yè)有了利潤(rùn)以后必須考慮如何回報(bào)社會(huì)以與社會(huì)和諧相處的問(wèn)題，這也是家族企業(yè)必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和必須追求的社會(huì)效益，僅僅只為追求利潤(rùn)最大化而千方百計(jì)推卸社會(huì)責(zé)任的企業(yè)最終是辦不下去的。

三、家族企業(yè)實(shí)施按資分配與按其他要素分配相結(jié)合制度的對(duì)策

我國(guó)的家族企業(yè)管理水平相當(dāng)落后，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就必須實(shí)施人才戰(zhàn)略，提高企業(yè)治理水平，特建議以建立能夠全面調(diào)動(dòng)出資人、技術(shù)人員、經(jīng)營(yíng)管理者和其他職工積極性的科學(xué)的分配制度為突破口，特別要重視勞動(dòng)以及技術(shù)、管理等因素對(duì)企業(yè)利潤(rùn)形成過(guò)程中的不同貢獻(xiàn)，認(rèn)真做到以下幾點(diǎn):

首先，降低家族成員持股比例，建立股權(quán)激勵(lì)機(jī)制與職工持股制度。家族企業(yè)最大特色就是“家”，有家就有凝聚力。但是家族企業(yè)都存在大量非家族的技術(shù)與管理骨干以及廣大職工，要讓他們進(jìn)得來(lái)，留得住，而且擁有生產(chǎn)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，就要讓他們?cè)谄髽I(yè)找到家的感覺(jué)，最有效的辦法就是家族成員讓出部分股權(quán)以建立股權(quán)激勵(lì)機(jī)制與職工持股制度。在確定一個(gè)合理的分配比例，保證出資人利益的前提下，股權(quán)激勵(lì)就應(yīng)該對(duì)高管人員和技術(shù)骨干給予重獎(jiǎng)，家族成員拿出的股權(quán)不能太少，如果家族成員持股一股獨(dú)大，名正言順地搞一言堂，非家族成員持股比例很小，沒(méi)有說(shuō)話的權(quán)利，那么家族成員讓出部分股權(quán)也沒(méi)有多大的激勵(lì)作用。改制比例達(dá)到3/4的浙江省的家族企業(yè)家族成員的持股比例在改制后普遍達(dá)到75%以上，非家族成員持股比例很少，只能在企業(yè)管理中做個(gè)陪襯，因而不會(huì)有積極性。其實(shí)擁有更多股權(quán)的實(shí)質(zhì)是為了得到更多利潤(rùn)，只要企業(yè)發(fā)展了，企業(yè)股權(quán)的含金量能夠成倍提高，家族成員就能夠得到更大的實(shí)惠，那么放棄部分股權(quán)就是可以接受的小問(wèn)題了。

其次，改革工資制度。家族企業(yè)的工資制度一般比較單一，不利于調(diào)動(dòng)雇員的積極性。工資是給雇員一定勞動(dòng)付出的回報(bào)，同時(shí)也是企業(yè)科學(xué)管理的手段，但是工資表現(xiàn)這種功能的前提是能夠準(zhǔn)確地反映雇員的勞動(dòng)付出。家族企業(yè)工資是在雇員進(jìn)企業(yè)之前就定下來(lái)的，工資水平的根據(jù)一般是當(dāng)?shù)赝惼髽I(yè)同類工種的平均工資等因素經(jīng)過(guò)討價(jià)還價(jià)后敲定下來(lái)的。這樣的工資水平很難準(zhǔn)確地反映雇員的勞動(dòng)付出。因此家族企業(yè)多規(guī)定了勞動(dòng)試用期，至少三個(gè)月，一般為半年或更長(zhǎng)時(shí)間，試用期給的工資很少。家族企業(yè)這樣做是為了防范用人風(fēng)險(xiǎn)，但是這樣做一開始就使雇員感受到自己是被雇傭的打工怠，不是企業(yè)的主人，而且在試用期有受到剝削的感覺(jué)，因此上班初始就沒(méi)有生產(chǎn)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。何況個(gè)別家族企業(yè)借試用名義不斷地廉價(jià)“輪換”試用勞動(dòng)者，永遠(yuǎn)支付低工資，使家族企業(yè)名聲不太好，許多勞動(dòng)者是找不到好工作無(wú)可奈何才進(jìn)人家族企業(yè)的。因此筆者建議家族企業(yè)縮短甚至取消試用期，在試用期間不得扣減工資;招聘時(shí)應(yīng)該按規(guī)定科學(xué)考察受聘者，減少辭退率;試用期間按條例嚴(yán)格考核試用者，試用期滿及時(shí)給他們確定級(jí)別，要讓每個(gè)人有受到重視的感覺(jué)。另外還要有定期調(diào)職調(diào)級(jí)制度，給予每個(gè)人有發(fā)展的機(jī)會(huì)。這樣做能夠使工資成為重大的激勵(lì)手段，并且增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。為了穩(wěn)定管理者隊(duì)伍，激勵(lì)管理者樹立戰(zhàn)略眼光，對(duì)于企業(yè)高級(jí)管理者適宜實(shí)行年薪制。

篇3

論文摘要：根據(jù)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，我們必須結(jié)合當(dāng)前情況不斷地深化對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)。要將堅(jiān)特和發(fā)展兩者統(tǒng)一起來(lái)，既要深刻、全面地理解和把握馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，由要深化和發(fā)展的勞動(dòng)價(jià)值論。新時(shí)期的勞動(dòng)價(jià)值論必須具有社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙重特征，同時(shí)符合勞動(dòng)價(jià)值論的一般規(guī)定。

人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境都處在永恒地發(fā)展中，因而任何反映社會(huì)規(guī)律的科學(xué)理論都不是永恒的，也應(yīng)處于不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程之中。因此，在新時(shí)期重新認(rèn)識(shí)和研究勞動(dòng)價(jià)值論具有重大現(xiàn)實(shí)意義。勞動(dòng)在其發(fā)展中會(huì)突破其一般性的規(guī)定性，出現(xiàn)不同的歷史特點(diǎn)和發(fā)展特征。作為反映和概括抽象勞動(dòng)發(fā)展規(guī)律的勞動(dòng)價(jià)值論，也應(yīng)當(dāng)有它的不同的理論形態(tài)。

一、新時(shí)期社會(huì)主義條件下勞動(dòng)的新特點(diǎn)

(一)生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍越來(lái)越廣泛

隨著科技的不斷發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提高，生產(chǎn)勞動(dòng)所覆蓋的范圍也越來(lái)越廣泛，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比重越來(lái)越大。馬克思曾依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)勞動(dòng)范疇進(jìn)行了一系列區(qū)分。但他們把自己研究、考察的重點(diǎn)放在物質(zhì)生產(chǎn)部門，這也是當(dāng)時(shí)的條件所限定的。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，金融、保險(xiǎn)、通訊等服務(wù)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比重越來(lái)越高。現(xiàn)在，勞動(dòng)價(jià)值論的研究已招生產(chǎn)性勞動(dòng)的范疇擴(kuò)大到那些為物質(zhì)生產(chǎn)者生活服務(wù)的，并通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行交換的勞動(dòng)上。

(二)勞動(dòng)主體的隊(duì)伍多元化

勞動(dòng)者是勞動(dòng)的主體，也是勞動(dòng)的執(zhí)行者。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所研究的勞動(dòng)主體，主要是私有制下的商品生產(chǎn)者和資本主義生產(chǎn)方式下的雇傭工人。在崇尚多元化的今天，社會(huì)主義勞動(dòng)的主體也發(fā)生一些變化。在現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，勞動(dòng)價(jià)值論研究的勞動(dòng)主體對(duì)象與傳統(tǒng)意義上的對(duì)象有很大的不同。比如，在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，既有公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)主體，也有非公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)主體，還有為公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)提供中介服務(wù)的勞動(dòng)主體。

(三)活勞動(dòng)的形式具有多樣性

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，腦力勞動(dòng)顯得越來(lái)越重要，因此人類活勞動(dòng)的形式與馬克思時(shí)代已經(jīng)很不一樣。人的活勞動(dòng)雖然包括人的體力和腦力勞動(dòng)的支出，但這種體力和腦力的支出在形態(tài)上已呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。如腦力勞動(dòng)中就出現(xiàn)了理論研究型、知識(shí)運(yùn)用型和制度與技術(shù)創(chuàng)新型等活勞動(dòng)形態(tài)。社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值理論研究的人的活勞動(dòng)正從馬克思時(shí)代研究體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯扛哔|(zhì)、高效、高能性的腦力勞動(dòng)為主，這為認(rèn)識(shí)運(yùn)用和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論開拓了巨大的空間。于深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)有重大意義。

二、創(chuàng)新和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的重大意義

研究我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，應(yīng)將馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論同當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提出符合實(shí)際情況的新的認(rèn)識(shí)和證明，這對(duì)于深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)有重大意義。

(一)創(chuàng)新和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，有利于改進(jìn)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

新時(shí)期勞動(dòng)的新特點(diǎn)都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的，因此根據(jù)這些新情況而不斷發(fā)展和創(chuàng)新的勞動(dòng)價(jià)值論，反過(guò)來(lái)可以大大促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)和完善。從微觀到宏觀，勞動(dòng)價(jià)值論仍然是我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和體制改革的理論基礎(chǔ)。任何時(shí)候，任何情況下，都要以的這一經(jīng)典理論作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)。

而且，創(chuàng)新和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，有利于理解和貫徹中央關(guān)于發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的精神。創(chuàng)始人對(duì)待資本主義的私有制以及私有企業(yè)主的理論認(rèn)識(shí)相政治態(tài)度，是根據(jù)當(dāng)時(shí)特殊的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境提出的。而處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，主要是從“二個(gè)有利干”的標(biāo)淮出發(fā)，允許和鼓勵(lì)多種非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因?yàn)榉枪兄平?jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，可以與公有制經(jīng)濟(jì)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰，它們的合法經(jīng)營(yíng)有利于社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)。

(二)有助于我們更加重視科技和管理勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)

科枝是第一生產(chǎn)力，而經(jīng)營(yíng)管理則是保證科技發(fā)揮第一生產(chǎn)力作用的前提和保證。從勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的角度看，科技工作和經(jīng)營(yíng)管理不僅是創(chuàng)作價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)，而且是一種復(fù)雜勞動(dòng)。在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)比一般勞動(dòng)會(huì)創(chuàng)造出更高的價(jià)值。根據(jù)按勞分配的原則，應(yīng)該獲得更多的報(bào)酬。可以說(shuō)，按勞分配制度不是以勞動(dòng)價(jià)值論為理論依據(jù)的，對(duì)不創(chuàng)造價(jià)值的非生產(chǎn)勞動(dòng)，也要按勞分配。評(píng)價(jià)科技工作的貢獻(xiàn)，即要考慮它作為復(fù)雜勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的作用，更要考慮它在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、增加社會(huì)財(cái)富和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益方面的作用。應(yīng)根據(jù)這兩方面的貢獻(xiàn)給予較高的報(bào)酬。讓部分人先富起來(lái)的政策，也應(yīng)體現(xiàn)在有貢獻(xiàn)的科技工作者和經(jīng)營(yíng)管理者身卜。

三、新時(shí)期勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新和發(fā)展

(一)應(yīng)重新界定并適當(dāng)擴(kuò)大生產(chǎn)芳動(dòng)的范圍

馬克思認(rèn)為，只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)。但是，正如前文所述，在新的歷史條件下，創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)具有一些新的特點(diǎn)。凡是與生產(chǎn)產(chǎn)品直接或間接有關(guān)的勞動(dòng)，包括文化科技人員和管理人員及三產(chǎn)從業(yè)人員的勞動(dòng)，都是總體勞動(dòng)中必要的構(gòu)成部分，都是生產(chǎn)勞動(dòng)，都能創(chuàng)造價(jià)值。一切與上述相關(guān)的工作者都是生產(chǎn)性勞動(dòng)者，不僅包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，而且包括改革開放以來(lái)逐漸形成的那些新的社會(huì)階層的各類人員。創(chuàng)新和發(fā)展對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)就是要從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展到科技、文化、管理、服務(wù)等領(lǐng)域，并確認(rèn)其為創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)。

(二)社會(huì)主義條件下商品價(jià)值的決定

在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，包括不變資本C，可變資本V和剩余價(jià)值m三個(gè)部分。社會(huì)主義條件下商品的價(jià)值從量上講仍然由C， V， m構(gòu)成，但它們有了不同干資本主義條件下的含義。

在社會(huì)主義條件下，由于實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，工人除了勞動(dòng)力外并不是一無(wú)所有，他們共同占有生產(chǎn)資料并同生產(chǎn)資料相結(jié)合進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。同時(shí)社會(huì)主義仍然處于商品經(jīng)濟(jì)階段，工人之間相互交換的勞動(dòng)產(chǎn)品仍然表現(xiàn)為商品的形式，所以工人的勞動(dòng)力也表現(xiàn)為商品形式，同樣具有價(jià)值。在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，工人的勞動(dòng)時(shí)間同樣分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間。不過(guò)它們的含義已經(jīng)有了本質(zhì)變化。第一，工人的必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值將大大增加，它不僅包括維持直接生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)者本人及其家屬于女生存和發(fā)展所必需的生活資料的價(jià)值和較多的教育費(fèi)用，還包括維持間接生產(chǎn)過(guò)程中的經(jīng)理人員、科學(xué)技術(shù)人員以及為生產(chǎn)服務(wù)人員在內(nèi)的總體工人及其家屬于女生活所必需的生活資料價(jià)值。第二，工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造出公共價(jià)值，包括保證社會(huì)生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)正常進(jìn)行所需要的生產(chǎn)資料的價(jià)值、以公共產(chǎn)品的形式間接返回給工人的公共生活資料價(jià)值和維持社會(huì)生活正常運(yùn)行所需要的生產(chǎn)資料和生活資料的價(jià)值(例如從事國(guó)家管理和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的政府機(jī)關(guān)的經(jīng)費(fèi)，國(guó)防開支等)。

(三)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段存在的剝削問(wèn)題

篇4

論文摘要:當(dāng)今勞動(dòng)價(jià)值論受到諸多的質(zhì)疑，本文運(yùn)用現(xiàn)代博棄論的基本忍想與分析方法，分析勞動(dòng)價(jià)值的成因，從一個(gè)獨(dú)特的角度闡釋勞動(dòng)價(jià)值問(wèn)題，并對(duì)它依賴的前提條件作了初步的討論

一、引言

關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的理論，在古希臘思想家的經(jīng)濟(jì)思想中就有了萌芽，后經(jīng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)揮到馬克思建立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，歷經(jīng)艱難。尤其是馬克思之后100多年來(lái)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，每當(dāng)科技革命導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)生巨大變化，從而引起社會(huì)、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)候，總有人宣稱“勞動(dòng)價(jià)值論過(guò)時(shí)了”。現(xiàn)在的情況更為如此，長(zhǎng)期以來(lái)許多人由于對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的庸俗理解以及誤解，以致認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論與當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)沖突。當(dāng)然勞動(dòng)價(jià)值論作為一科學(xué)理論必須隨著現(xiàn)實(shí)條件的變化而加以發(fā)展。故我們提出“應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)”。這是非常必要的，近幾年來(lái)關(guān)于“深化研究”的文章可謂汗牛充棟，有不少真知灼見，但也有不少仍停留在概念之爭(zhēng)上，或者只是引經(jīng)注典，未抓住問(wèn)題的本質(zhì)。筆者認(rèn)為“深化研究”首先應(yīng)準(zhǔn)確把握“勞動(dòng)價(jià)值論”的“源頭”，也即是“勞動(dòng)價(jià)值論”是解決或回答什么問(wèn)題的?它的理論抽象的前提條件是什么?這些條件現(xiàn)在還成立嗎?如不成立，發(fā)生了哪些變化呢?眾所周知，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“價(jià)值”反映是商品的社會(huì)屬性，包含著人與人之間的社會(huì)關(guān)系，故從邏輯上講它更主要的是一個(gè)關(guān)系概念。它的表現(xiàn)形式就是商品交換時(shí)兩種具有不同使用價(jià)值商品的量的比例關(guān)系即交換價(jià)值，背后即是商品生產(chǎn)者之間的交換關(guān)系。勞動(dòng)價(jià)值論要解決的問(wèn)題就是回答商品生產(chǎn)者之間的交換到底交換的是什么?交換的法則是什么?表現(xiàn)在商品上就是量的比例關(guān)系是怎么確定的?勞動(dòng)價(jià)值論的回答就是商品生產(chǎn)者之間的交換是勞動(dòng)，量的比例關(guān)系的確定是基于等量勞動(dòng)與等量勞動(dòng)相交換的法則。為什么如此呢?筆者認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論構(gòu)建的理論前提與假設(shè)就是:人是勞動(dòng)的、社會(huì)的人;人是把勞動(dòng)付出看作第一位的;在勞動(dòng)中資源無(wú)限制，使用其生產(chǎn)要素的代價(jià)可忽略;勞動(dòng)可自由轉(zhuǎn)移。這些條件是對(duì)現(xiàn)實(shí)作的理論抽象，這種抽象與自然科學(xué)中“質(zhì)點(diǎn)”“理想氣體”的抽象是一樣的，與實(shí)際的具體情況當(dāng)然有“出人”。故勞動(dòng)價(jià)值論在分析具體現(xiàn)象時(shí)，也必須根據(jù)具體情況進(jìn)行具體的分析。抽象應(yīng)用肯定會(huì)導(dǎo)致“沖突”。本文試圖在這些前提條件下，運(yùn)用現(xiàn)代博弈論的基本思想與分析方法，分析勞動(dòng)價(jià)值的成因.從而對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行一種博弈論的診釋。

二、商品交換與博弈

博弈論也可稱為游戲理論(Game Theory ) ， 1944年諾依曼(1Veumann)和摩根斯坦(Mor-gensten)合著的《博弈論和經(jīng)濟(jì)行為》一書的出版標(biāo)志著系統(tǒng)的博弈理論的初步形成。上個(gè)世紀(jì)五六十年代是博弈論研究發(fā)展最重要的階段，一些最重要的博弈論的概念就是在這個(gè)階段發(fā)展起來(lái)的，如“納什均衡”。現(xiàn)在博弈論正在得到越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)科的接受與運(yùn)用，貫穿了幾乎整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且已擴(kuò)展到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論，在環(huán)境、勞動(dòng)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面研究已都占有重要的地位。

所謂博弈即是指一些個(gè)人或組織，面對(duì)一定的環(huán)境條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)或合作，在一定的規(guī)則下，同時(shí)或先后，一次或多次，從各自允許選擇的行為或策略中進(jìn)行選擇并加以實(shí)施，從中取得相應(yīng)結(jié)果的過(guò)程。博弈論就是系統(tǒng)研究各種各樣的博弈間題，尋求各博弈方合理選擇策略的情況下博弈的解，并對(duì)這些解進(jìn)行討論分析的理論。在博弈解中，有一個(gè)基本概念，即是“納什均衡”。現(xiàn)代博弈論分析在各種不同情況下，運(yùn)用相應(yīng)的數(shù)學(xué)工具構(gòu)建模型，尋求并分析各種博弈方都不感或不會(huì)單獨(dú)改變自己策略的策略組合，只要這種策略組合存在且是唯一的，博弈就有絕對(duì)確定的解。這種各博弈方都不愿單獨(dú)改變策略的策略組合就是“納什均衡”，它的現(xiàn)實(shí)意義就是博弈方在“納什均衡’，下都感到相對(duì)“滿意”。此狀態(tài)是穩(wěn)定的，否則博弈方就會(huì)調(diào)整各自的策略，是不穩(wěn)定的。

商品生產(chǎn)者之間進(jìn)行商品交換，是一個(gè)利益相互依賴且相互對(duì)立與競(jìng)爭(zhēng)的活動(dòng)過(guò)程。在此過(guò)程中有利益的得失，都必須遵守一定的規(guī)則，且有可供選擇的策略，雙方的策略選擇有相互依存性。這些都完全符合博弈的一般特征幾故此，我們可對(duì)商品交換構(gòu)建一簡(jiǎn)單的博弈模型，并運(yùn)用基本的博弈分析方法。尋求其“納什均衡”。從而進(jìn)一步解讀勞動(dòng)價(jià)值論。

三、用博弈論分析勞動(dòng)價(jià)值的成因

為使分析問(wèn)題簡(jiǎn)化，我們假定在一簡(jiǎn)單的社會(huì)中，有甲、乙兩個(gè)商品生產(chǎn)者，且都可選擇生產(chǎn)A， B兩種商品;各方對(duì)自己與對(duì)方生產(chǎn)商品的勞動(dòng)付出是清楚的，自己付出的勞動(dòng)為負(fù)的收益，獲得別人的勞動(dòng)為正的收益;從抽象勞動(dòng)的角度，勞動(dòng)付出的多少有勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量;勞動(dòng)復(fù)雜程度相等。’

如此我們用完全信息靜態(tài)博弈分兩種情況進(jìn)行討論。第一種情況，假定A， B兩種商品不按等量勞動(dòng)相交換(比如生產(chǎn)A1單位時(shí)間勞動(dòng)可以交換生產(chǎn)B2單位時(shí)間勞動(dòng));第二種情況，假定按等量勞動(dòng)交換(即生產(chǎn)A1單位時(shí)間勞動(dòng)交換生產(chǎn)B1單位時(shí)間勞動(dòng))。

1．情況一:博弈的納什均衡

根據(jù)以上假設(shè)條件，我們構(gòu)造甲、乙兩人在一次基本交換商品(即1單位A二2單位B)博弈的得益矩陣如圖1:

此矩陣的含義是:甲、乙雙方都有選擇生產(chǎn)A或生產(chǎn)B的兩種策略，左上方框表示的是甲選擇生產(chǎn)A，乙也選擇生產(chǎn)A。如此，不存在商品交換的可能，兩人自給自足，付出的勞動(dòng)與得到的勞動(dòng)相等，故雙方的勞動(dòng)收益為0。右上方框表示的是:甲選擇生產(chǎn)A，乙選擇生產(chǎn)B，按照1單位A=2單位B交換，則甲付出1單位勞動(dòng)，獲得乙的2單位勞動(dòng)，收益為+1，而乙付出2單位勞動(dòng)，獲得1單位甲的勞動(dòng)，勞動(dòng)收益為一1。左下方框表示的是:甲選擇生產(chǎn)B，乙選擇生產(chǎn)A，仍按上方的原則交換，則甲勞動(dòng)收益為一1，乙勞動(dòng)收益為十1，乙勞動(dòng)收益為+1。右下方框表示的是;甲選擇生產(chǎn)B，乙選擇生產(chǎn)B，則也為自給自足，雙方的勞動(dòng)為。

用完全信息靜態(tài)博弈求解“劃線法”(圖2)容易得出此博弈的解—納什均衡為甲、乙都選擇生產(chǎn)A。它的含義是:如甲選擇生產(chǎn)A，則乙選擇生產(chǎn)B的得益為一1，選擇生產(chǎn)A的得益為0，對(duì)乙來(lái)說(shuō)生產(chǎn)A比生產(chǎn)B得益多，故乙會(huì)選擇生產(chǎn)A。如甲選擇生產(chǎn)B，則乙選擇生產(chǎn)B的得益為0，選擇生產(chǎn)A的得益為+1，生產(chǎn)A的得益比生產(chǎn)B的得益多，故乙也會(huì)選擇生產(chǎn)A。當(dāng)然甲也會(huì)采取相同的方法選擇他的策略，結(jié)論也是選擇生產(chǎn)Ao

在這樣的社會(huì)中，兩人都生產(chǎn)相同的產(chǎn)品，當(dāng)然就不存在分工，交換也不存在，價(jià)值也就無(wú)意義了。此種情況與社會(huì)的實(shí)際情況不符，用歸謬法逆推，所假定的1單位A二2單位B的不等量勞動(dòng)相交換的法則是行不通的。

2.悄況二:博弈的納什均衡

在此情況下，按等量勞動(dòng)相交換的法則，甲乙二人不論選擇生產(chǎn)A或生產(chǎn)B，交換或不交換，勞動(dòng)付出與勞動(dòng)收益相等，故勞動(dòng)得益都為0，故在這樣的前提下，我們就要考慮其他方面的得益情況。比如甲生產(chǎn)A相對(duì)生產(chǎn)B有優(yōu)勢(shì)或有更多的心理滿足感;而乙生產(chǎn)B相對(duì)生產(chǎn)A有優(yōu)勢(shì)或更多的心理滿足感，應(yīng)該說(shuō)這種情況在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中總是客觀存在的。如此，甲選擇生產(chǎn)A盡管勞動(dòng)得益為0，但其它方法相對(duì)生產(chǎn)B有更多的得益，不妨記為+a，相應(yīng)的生產(chǎn)B就會(huì)有更少的得益，記為一a;而乙選擇生產(chǎn)B相對(duì)生產(chǎn)A有更多的其它方面的得益，記為+b，生產(chǎn)B相對(duì)生產(chǎn)更少的得益記為一b。這樣雙方博弈的得益矩陣如圖3:

此矩陣的含義是:左上方框?yàn)?甲選擇生產(chǎn)A，乙也選擇生產(chǎn)A，則甲的得益為+a，乙的得益為一b右上方框?yàn)?甲選擇生產(chǎn)A，乙也選擇生產(chǎn)，則甲的得益為+a，乙的得益為+b;左下方框?yàn)?甲選擇生產(chǎn)B，乙也選擇生產(chǎn)A，則甲的得益為一a，乙的得益為一玩右上方框?yàn)?甲選擇生產(chǎn)B，乙也選擇生產(chǎn)B，則甲的得益為一a，乙的得益為+b0

同樣用“劃線法”可得出(圖4)，此時(shí)的納什均衡為甲選擇生產(chǎn)A，乙選擇生產(chǎn)B。它的含義與前一種情況相似，即甲的考慮為:如乙選擇生產(chǎn)A，則自己選擇生產(chǎn)A，盡管勞動(dòng)得益為0。但其它方面得益為+a，選擇生產(chǎn)B的得益為一a，兩相比較，選擇生產(chǎn)A。如乙選擇生產(chǎn)B，則也為如此，故不論對(duì)方如何，自己選擇生產(chǎn)A。依此，乙也會(huì)作同樣的考慮，肯定會(huì)選擇生產(chǎn)Bo

如此，在這樣的社會(huì)中，甲生產(chǎn)A，乙生產(chǎn)B，就出現(xiàn)了社會(huì)分工，而產(chǎn)、品交換是按等量勞動(dòng)相交換的法則進(jìn)行的，否則就出現(xiàn)了第一種情況。

四、幾點(diǎn)討論

以上兩種情況的博弈分析，從正反兩方面說(shuō)明了在原初社會(huì)分工體系中勞動(dòng)價(jià)值生成的必然性。有同志可能會(huì)說(shuō)此種分析只適用于原始的實(shí)物交換和諸多前提條件的限制，到貨幣資本產(chǎn)生以后及其它條件的改變，這種分析也許就不成立了，對(duì)此，我們作一點(diǎn)簡(jiǎn)要的討論。

(1)關(guān)于“人是勞動(dòng)的、社會(huì)的人，社會(huì)財(cái)富只有通過(guò)勞動(dòng)的付出才能獲得”。此點(diǎn)必須從唯物史觀去理解，如不懂得唯物史觀也就很難懂得勞動(dòng)價(jià)值論。當(dāng)然勞動(dòng)不是財(cái)富的唯一源泉，勞動(dòng)不是產(chǎn)生財(cái)富的充分條件，但是必要條件。此點(diǎn)直到今天也是成立的。

(2)關(guān)于“資源無(wú)限制、無(wú)代價(jià)”。此點(diǎn)是為了分析問(wèn)題簡(jiǎn)化而作的理論抽象。實(shí)際情況當(dāng)然不是這樣，尤其是現(xiàn)代，資源稀缺，各種生產(chǎn)要素的使用都是有代價(jià)的，如果考慮到這種情況，只要把資源及生產(chǎn)要素的代價(jià)折算成勞動(dòng)，(所謂代價(jià)無(wú)非就是要通過(guò)付出勞動(dòng)才能使用，盡管有些資源與生產(chǎn)要素也許是天然的，但由于稀缺性和現(xiàn)代社會(huì)的占有關(guān)系，占有者憑借對(duì)他的占有也要索取使用者的勞動(dòng))，并不影響對(duì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)分析。

(3)關(guān)于“勞動(dòng)可自由轉(zhuǎn)移”。由于當(dāng)今各種壟斷情況的出現(xiàn)與行業(yè)門檻增高，從短期看此點(diǎn)并不成立。但從長(zhǎng)期看，由于信息的擴(kuò)散與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的模仿學(xué)習(xí)，除個(gè)別之例，此點(diǎn)也是成立的，否則市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也就無(wú)從談起。

篇5

時(shí)間價(jià)值論；勞動(dòng)價(jià)值論；效用價(jià)值論；要素價(jià)值論

勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論以及要素價(jià)值論等不同價(jià)值論之間長(zhǎng)期以來(lái)便存在爭(zhēng)議，但是如果沒(méi)有可以作為內(nèi)在統(tǒng)一的衡量尺度，那么不同的理論在各自的范疇內(nèi)都是合理的，并且這個(gè)合理性既不能用來(lái)作為自身合理的證明也不能作為其他理論不合理的依據(jù)。因此，許多國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了大量的相關(guān)研究，試圖從不同方面對(duì)價(jià)值理論進(jìn)行闡述，以往學(xué)界對(duì)于不同價(jià)值論間的討論多是分析勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論、要素價(jià)值論的比較關(guān)系。以時(shí)間為內(nèi)在尺度，不僅能夠闡明勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論以及要素價(jià)值論在各自的理論框架內(nèi)的合理性，同時(shí)能夠證明三者之間具有統(tǒng)一性以及這個(gè)統(tǒng)一的合理性。價(jià)值論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容，嘗試在勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論以及要素價(jià)值論的研究上有所突破具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論、要素價(jià)值論及其統(tǒng)一性探究

勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論是價(jià)值也即財(cái)富的不同度量，也是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。

勞動(dòng)價(jià)值論是用凝聚在商品中的無(wú)差別人類勞動(dòng)解釋并度量商品的價(jià)值及其形成過(guò)程。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一，勞動(dòng)價(jià)值論建立在商品二因素和勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)是由此引出的對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的研究，也為按勞分配提供了理論基礎(chǔ)。效用價(jià)值論用商品滿足人的欲望能力或人對(duì)商品效用的主觀心理評(píng)價(jià)解釋商品的價(jià)值及其形成過(guò)程。作為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論的重要組成部分，效用價(jià)值論盡管存在多方面的不足，但它易于運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究的特點(diǎn)仍被當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派所廣泛采用。要素價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值由不同的生產(chǎn)要素（土地、資本、勞動(dòng)力、企業(yè)家才能等）共同創(chuàng)造，它既是按要素分配的理論基礎(chǔ)也與產(chǎn)權(quán)理論有著緊密的聯(lián)系。盡管三者的理論基礎(chǔ)不盡相同甚至存在很大的差異，但許多學(xué)者在對(duì)三者研究的道路上已經(jīng)進(jìn)行了大量工作并取得了一定的成果。其中，勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論是學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一，而對(duì)要素價(jià)值論卻仍然存在著不同的見解。

學(xué)界多運(yùn)用比較法對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論同時(shí)進(jìn)行研究，通過(guò)比較兩種價(jià)值理論的區(qū)別和聯(lián)系闡明兩者的統(tǒng)一性問(wèn)題是研究的重點(diǎn)之一。向國(guó)成（1995）認(rèn)為價(jià)值是勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值對(duì)效用價(jià)值的關(guān)系，兩者能夠進(jìn)行理論綜合。[1]他認(rèn)為對(duì)商品價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)要借助哲學(xué)價(jià)值理論從“關(guān)系”的角度去理解①[1，64]，在需要計(jì)算價(jià)值量時(shí)才需以某種實(shí)體作為計(jì)量?jī)r(jià)值大小的單位。他指出馬克思關(guān)于機(jī)器磨損的論述中已經(jīng)包含了效用對(duì)勞動(dòng)價(jià)值量起折算作用的思想，并總結(jié)出公式 ②解決了機(jī)器無(wú)形磨損論述中的矛盾。宋波（2001）認(rèn)為勞動(dòng)時(shí)間就是歷史時(shí)間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期演進(jìn)趨勢(shì)就是由單位產(chǎn)出勞動(dòng)時(shí)間下降和邊際效用遞減共同決定，歷史時(shí)間本身的推進(jìn)會(huì)顯露出兩者的綜合和統(tǒng)一。[2]文章從《資本論》第一卷和第三卷兩種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間出發(fā)③ [2，65]，通過(guò)具體數(shù)字和圖表例證了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅱ的關(guān)系：價(jià)值決定效用，效用制約價(jià)值。價(jià)值與效用的源泉是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ，并且也是勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論統(tǒng)一的基礎(chǔ)。白暴力，張棟（2006）證明了邊際效用價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論的統(tǒng)一性，說(shuō)明了邊際效用的度量可歸結(jié)為生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。[3]文中運(yùn)用邊際分析法了社會(huì)總效用量與社會(huì)總勞動(dòng)消耗量在總量上的統(tǒng)一、商品的邊際效用與生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在個(gè)量上的統(tǒng)一，證明了勞動(dòng)價(jià)值論與邊際效用價(jià)值論是統(tǒng)一的。并在兩種價(jià)值論統(tǒng)一性論證的基礎(chǔ)上，得出了勞動(dòng)價(jià)值理論及其作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析基礎(chǔ)正確性的結(jié)論。許有倫（2006）提出揭示勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的辯證統(tǒng)一關(guān)系是新的商品價(jià)值理論的關(guān)鍵，他認(rèn)為盡管勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論有許多不同，但它們的研究對(duì)象都是商品的價(jià)值和價(jià)格，在對(duì)商品使用價(jià)值源泉的認(rèn)識(shí)都是相同的，對(duì)商品價(jià)格的認(rèn)識(shí)上也存在相同之處。[4]在勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，董德剛（2005）又進(jìn)一步提出與要素價(jià)值論結(jié)合的觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)綜合考慮勞動(dòng)和資產(chǎn)等客體因素與社會(huì)需求這個(gè)主體因素對(duì)商品價(jià)值的作用，既要肯定勞動(dòng)的作用又要承認(rèn)資產(chǎn)的作用，既要考慮客體因素（勞動(dòng)和資產(chǎn)）又要考慮主體因素（社會(huì)需求），建構(gòu)“系統(tǒng)價(jià)值論”。[5]他認(rèn)為商品的價(jià)值既取決于商品本身所包含的勞動(dòng)和資源，也取決于它對(duì)消費(fèi)者的效用，是客體因素與主體因素的統(tǒng)一，并提出了“系統(tǒng)價(jià)值論”商品價(jià)值公式：商品價(jià)值=商品效用÷（勞動(dòng)+資源）。我們可以看到，勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論的統(tǒng)一性是具有理論依據(jù)的，尋找三者的共同點(diǎn)可以實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值論的突破。

二、勞動(dòng)價(jià)值論是價(jià)值論創(chuàng)新的突破口

在論述這個(gè)問(wèn)題之前需要說(shuō)明的是，盡管研究?jī)?nèi)容是時(shí)間的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但本文的研究不屬于時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué) 的內(nèi)容而是在價(jià)值論的討論范疇。因此，本文不贊同時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)將時(shí)間的機(jī)會(huì)成本作為時(shí)間價(jià)值 的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為時(shí)間價(jià)值論中的時(shí)間內(nèi)涵同勞動(dòng)價(jià)值論一樣是從“以人為本”的角度出發(fā)的，作為價(jià)值的度量它具有絕對(duì)性，不能用耗費(fèi)單位時(shí)間所損失的貨幣收入衡量。經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越體現(xiàn)對(duì)人文關(guān)懷的訴求而不再是單純地追求財(cái)富，對(duì)價(jià)值的討論只有落實(shí)到人的層面上才能真正體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。因此，對(duì)價(jià)值的討論必須要有“人”的因素，這也是本文以勞動(dòng)價(jià)值論為出發(fā)點(diǎn)的初衷。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間觀

勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，而經(jīng)濟(jì)學(xué)所體現(xiàn)的時(shí)間觀思想正是本文進(jìn)一步研究時(shí)間價(jià)值論的出發(fā)點(diǎn)。

馬克思經(jīng)濟(jì)理論中的時(shí)間論析是勞動(dòng)價(jià)值論重要的理論資源，李瑞娥等人（2004）從時(shí)間尺度、時(shí)間價(jià)值、時(shí)間節(jié)約、時(shí)間分配和未來(lái)時(shí)段五個(gè)方面分析了馬克思經(jīng)濟(jì)理論中的時(shí)間論析和時(shí)間思想。[6]經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是科學(xué)的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，人的實(shí)踐活動(dòng)是理解經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)間觀的支點(diǎn)。[7]首先，從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐客體的角度分析，時(shí)間是作為物的形態(tài)存在的。馬克思在《資本論》中明確提出：“商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，而與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。”[8，53-54]價(jià)值量的衡量尺度是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，勞動(dòng)時(shí)間凝聚在商品中以物――也即經(jīng)濟(jì)實(shí)踐客體――的形態(tài)存在。其次，從經(jīng)濟(jì)時(shí)間中介的角度去看，馬克思把經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)間觀在經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的微觀層面上劃分成生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間，宏觀層面上則考察了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和周期。再次，馬克思時(shí)間觀的分析重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐主體，他指出：“勞動(dòng)時(shí)間的每個(gè)相應(yīng)部分由一個(gè)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和一個(gè)剩余勞動(dòng)時(shí)間構(gòu)成。”[9]勞動(dòng)時(shí)間體現(xiàn)的是對(duì)勞動(dòng)的人的關(guān)懷，因而對(duì)價(jià)值的剖析能夠深刻地揭示出經(jīng)濟(jì)生活中的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

2.關(guān)于勞動(dòng)、時(shí)間與價(jià)值的思考

經(jīng)濟(jì)學(xué)指出價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，在這里，“無(wú)差別”既是商品交換的基礎(chǔ)更是研究商品價(jià)值的基礎(chǔ)，商品之所以能交換就是因?yàn)檫@種無(wú)差別的“等量的共同的東西”[8，49-50]。“作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子。”[8，50]馬克思認(rèn)為這種原子是無(wú)差別的人類勞動(dòng)，也即抽象勞動(dòng)，而具體勞動(dòng)只生產(chǎn)商品的使用價(jià)值不生產(chǎn)價(jià)值。其中體現(xiàn)的抽象勞動(dòng)與具體勞動(dòng)、價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系便是經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論――商品二因素和勞動(dòng)二重性理論。筆者認(rèn)為，一方面，馬克思對(duì)商品交換基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，以及商品二因素和勞動(dòng)二重性的論述無(wú)疑是正確的，并且勞動(dòng)價(jià)值論所體現(xiàn)的對(duì)人的尊重也是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但另一方面，將具體勞動(dòng)剝離出來(lái)的“無(wú)差別人類勞動(dòng)”已經(jīng)不再是“無(wú)差別”，僅僅把抽象勞動(dòng)作為價(jià)值的唯一來(lái)源的價(jià)值論應(yīng)當(dāng)稱作“抽象勞動(dòng)價(jià)值論”是不能稱之為“勞動(dòng)價(jià)值論”的。因此，筆者認(rèn)為商品中“無(wú)差別”的“原子”應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)時(shí)間而不是勞動(dòng)，也就是說(shuō)，價(jià)值是凝聚在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)時(shí)間。

首先，價(jià)值是無(wú)差別的人類勞動(dòng)時(shí)間沒(méi)有違背商品交換的“無(wú)差別”前提，它比以勞動(dòng)為尺度更能體現(xiàn)“無(wú)差別”，能更好地反映價(jià)值的本質(zhì)。一方面，勞動(dòng)本身可以“無(wú)差別化”，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，兩者在時(shí)間和空間上都是不可分割的，只要?jiǎng)趧?dòng)就會(huì)在該段時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造價(jià)值。以勞動(dòng)時(shí)間為尺度盡管弱化了勞動(dòng)的二重性，但能夠?qū)r(jià)值進(jìn)行目的性更強(qiáng)的研究。另一方面，時(shí)間本身比勞動(dòng)更具有“無(wú)差別”性，恩格斯曾經(jīng)指出：“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非常荒誕的事情。”[10]商品作為客觀物首先是一種時(shí)間和空間的存在，并且時(shí)間比空間更能代表所有事物的無(wú)差別同質(zhì)性。也就是說(shuō)，商品是一種具有價(jià)值的特殊空間和時(shí)間存在，勞動(dòng)時(shí)間作為一種特殊的時(shí)間形式更能夠體現(xiàn)其本質(zhì)。其次，價(jià)值是無(wú)差別的人類勞動(dòng)時(shí)間能夠體現(xiàn)價(jià)值與稀缺性的關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，事物具有價(jià)值是因其稀缺性或相對(duì)的稀缺性，供求理論便是在這個(gè)思想上構(gòu)建的，盡管混淆了價(jià)值和價(jià)格，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值和稀缺性的觀點(diǎn)卻是值得肯定的。客觀說(shuō)來(lái)，如果沒(méi)有時(shí)間限制只要有適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)條件勞動(dòng)都能夠循環(huán)再生，不存在稀缺性的勞動(dòng)（不同于勞動(dòng)力短缺）不能通過(guò)這方面體現(xiàn)價(jià)值。但是時(shí)間卻是人最為稀缺的資源，這是由生命規(guī)律客觀決定的，時(shí)間的稀缺性正是價(jià)值的來(lái)源。再次，無(wú)差別的人類勞動(dòng)時(shí)間的價(jià)值規(guī)定與價(jià)值量規(guī)定在邏輯上更為緊密。從邏輯角度來(lái)看，越符合簡(jiǎn)單邏輯的理論越易理解并且越具有合理性。馬克思對(duì)價(jià)值和價(jià)值量的論述用簡(jiǎn)單邏輯表達(dá)即是：價(jià)值是勞動(dòng)，價(jià)值量是勞動(dòng)量，而勞動(dòng)量用勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間計(jì)算，所以價(jià)值量是勞動(dòng)時(shí)間量。這其中需要進(jìn)行勞動(dòng)量到勞動(dòng)時(shí)間的轉(zhuǎn)換，這樣雖有其合理性但是否是等價(jià)轉(zhuǎn)換還有待商榷。而價(jià)值是無(wú)差別人類勞動(dòng)時(shí)間的規(guī)定的簡(jiǎn)單邏輯是：價(jià)值是勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)值量是勞動(dòng)時(shí)間量。這條邏輯線中間不需要任何轉(zhuǎn)換，因而使得價(jià)值和價(jià)值量的規(guī)定在邏輯上更為緊密。綜上所述，價(jià)值是無(wú)差別的人類勞動(dòng)能夠更好地體現(xiàn)價(jià)值的“無(wú)差別”本質(zhì)，能夠更好地體現(xiàn)價(jià)值與稀缺性的關(guān)系，能夠使得價(jià)值和價(jià)值量的邏輯關(guān)系更為緊密。

以上對(duì)價(jià)值的討論中，時(shí)間始終與勞動(dòng)結(jié)合在一起，都能夠在各自的理論框架內(nèi)反映出經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷，充分說(shuō)明了以勞動(dòng)時(shí)間為規(guī)定的時(shí)間價(jià)值論和以勞動(dòng)為規(guī)定勞動(dòng)價(jià)值論是緊密聯(lián)系的。比如，兩種價(jià)值論中復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)的關(guān)系是一樣的，復(fù)雜勞動(dòng)仍是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加，其換算關(guān)系依然是人們?cè)陂L(zhǎng)期交換中通過(guò)反復(fù)比較換算自發(fā)形成的[11]。但是筆者認(rèn)為兩種價(jià)值論還有著本質(zhì)的區(qū)別，最主要體現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)的理解上。在勞動(dòng)價(jià)值論中，勞動(dòng)是價(jià)值的本質(zhì)，商品中凝結(jié)的是無(wú)差別的人類勞動(dòng)。而在時(shí)間價(jià)值論中，筆者認(rèn)為勞動(dòng)時(shí)間是價(jià)值的本質(zhì)，商品中凝聚的是無(wú)差別的人類勞動(dòng)時(shí)間。人類的時(shí)間是價(jià)值的唯一源泉，勞動(dòng)不再是價(jià)值源泉而是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的唯一手段或方式，只有通過(guò)勞動(dòng)，時(shí)間付出才具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.時(shí)間價(jià)值的測(cè)度

筆者認(rèn)為時(shí)間價(jià)值論和勞動(dòng)價(jià)值論中對(duì)時(shí)間價(jià)值的規(guī)定相同的，都是用價(jià)值量進(jìn)行測(cè)度，只不過(guò)在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的涵義上有細(xì)微的差別。經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)定社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”[8，52]而時(shí)間價(jià)值論中具有更豐富的制造內(nèi)容，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值或消費(fèi)內(nèi)容所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”由于時(shí)代的進(jìn)步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)的許多特殊商品并沒(méi)有實(shí)際的使用價(jià)值，如虛擬商品。盡管沒(méi)有使用價(jià)值，諸如虛擬商品等的新型商品仍舊凝聚了無(wú)差別的勞動(dòng)時(shí)間是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的消費(fèi)內(nèi)容，因此符合價(jià)值內(nèi)容的要求。

三、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論中的時(shí)間內(nèi)涵

在目前已有的研究中，還沒(méi)有對(duì)于效用價(jià)值論和要素價(jià)值論中時(shí)間內(nèi)涵的著述，筆者希望通過(guò)自己的理解提出的幾點(diǎn)拙見能夠得到各方面的批評(píng)指正，在研究?jī)r(jià)值論的道路上相互探討。

1.效用價(jià)值論的時(shí)間內(nèi)涵

效用價(jià)值論的核心在于人對(duì)效用的主觀評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)多用效用函數(shù)對(duì)其進(jìn)行描述，但是長(zhǎng)久以來(lái)沒(méi)有在效用的測(cè)度上取得突破性的進(jìn)展。筆者認(rèn)為，效用本身不會(huì)生產(chǎn)價(jià)值，但效用的價(jià)值可以依據(jù)商品中凝聚的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量進(jìn)行判斷。如前文所言，時(shí)間是人最為稀缺的資源，商品的效用能夠通過(guò)節(jié)約而等效延長(zhǎng)消費(fèi)者的生命，宋波（2001）也提出計(jì)較勞動(dòng)時(shí)間（時(shí)間節(jié)約）是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的真正內(nèi)涵的觀點(diǎn)[2，67]。消費(fèi)者對(duì)某一商品和生產(chǎn)該商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間總和具有相同的效用評(píng)價(jià)。因此，在不考慮使用價(jià)值區(qū)別的前提下，商品間的效用可以通過(guò)生產(chǎn)該商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大小進(jìn)行比較。通常情況下，商品的效用同品質(zhì)成正比，而品質(zhì)與商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也成正比。因此，商品的效用同商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間測(cè)度是符合生活經(jīng)驗(yàn)的。

2.要素價(jià)值論的時(shí)間內(nèi)涵

與效用價(jià)值論一樣，要素也不是價(jià)值的來(lái)源，要素的價(jià)值也必須通過(guò)與其等價(jià)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間進(jìn)行測(cè)度。土地和資本作為物質(zhì)要素是物化勞動(dòng)時(shí)間的必要條件，也就是說(shuō)土地和資本是生產(chǎn)價(jià)值的必要條件具有不可替代性，但是卻不能作為充要條件說(shuō)明土地和資本能夠生產(chǎn)價(jià)值。勞動(dòng)力和企業(yè)家才能作為人特有的資源在運(yùn)用的時(shí)候必須付出勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)值的來(lái)源也是勞動(dòng)時(shí)間，不能因?yàn)閯趧?dòng)力和企業(yè)家才能的表象掩蓋了勞動(dòng)時(shí)間這一價(jià)值的真正來(lái)源。總得說(shuō)來(lái)，土地、資本、勞動(dòng)力和企業(yè)家才能等生產(chǎn)要素的核心是對(duì)物化時(shí)間的所有權(quán)，進(jìn)而占有生產(chǎn)要素本身的價(jià)值，正是這種所有權(quán)下的價(jià)值占有導(dǎo)致了生產(chǎn)要素能夠生產(chǎn)價(jià)值的錯(cuò)覺(jué)。

四、時(shí)間價(jià)值論的意義

本文的內(nèi)容是對(duì)時(shí)間價(jià)值論的討論，重點(diǎn)是對(duì)價(jià)值和價(jià)值量的規(guī)定。價(jià)值是凝聚在商品中與人類勞動(dòng)時(shí)間無(wú)差別，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，時(shí)間價(jià)值論下的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值或消費(fèi)內(nèi)容所需要的勞動(dòng)時(shí)間”。以勞動(dòng)價(jià)值論為出發(fā)點(diǎn)，確立時(shí)間價(jià)值論的新思路有著重要的理論和實(shí)踐意義。

第一，時(shí)間價(jià)值論是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的合理“揚(yáng)棄”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。時(shí)間價(jià)值論不是對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定，相反，時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)是在汲取經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)其價(jià)值理論的繼承和發(fā)揚(yáng)。價(jià)值是勞動(dòng)時(shí)間的論斷與勞動(dòng)價(jià)值論一脈相承，都是關(guān)于蘊(yùn)含在商品中的無(wú)差別價(jià)值的合理理論。第二，時(shí)間價(jià)值論的時(shí)間內(nèi)涵能夠?yàn)榉治鰟趧?dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論提供合理的依據(jù)。效用和要素不生產(chǎn)價(jià)值，學(xué)姐對(duì)效用價(jià)值論和要素價(jià)值在價(jià)值生產(chǎn)上一直存在爭(zhēng)議，以勞動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)對(duì)另外兩種價(jià)值論進(jìn)行合理的解釋均有難度，但時(shí)間價(jià)值論比較合理的解決了這個(gè)問(wèn)題，可以將效用和要素統(tǒng)一劃歸到勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行等價(jià)度量。第三，時(shí)間價(jià)值論的核心是人，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷，符合經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。自近現(xiàn)代以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注不再僅僅是對(duì)財(cái)富的追求，更多的是謀求與自然和自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。時(shí)間價(jià)值論突出了人的價(jià)值，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的道德一面，是對(duì)人的價(jià)值的尊重，是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向。

由于學(xué)識(shí)和眼界受限，筆者在對(duì)時(shí)間價(jià)值論考量上還有許多不足之處，希冀藉此能夠?yàn)閮r(jià)值論的研究提供一些淺拙的新思路。

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注釋：

① 原文P64：“哲學(xué)價(jià)值理論認(rèn)為：（1）對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，必須以主客體關(guān)系為依托，以主客體關(guān)系中人的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)定性為依據(jù)，為尺度。需要、勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系都是人的本質(zhì)或內(nèi)在規(guī)定性。（2）客體是否有價(jià)值，取決于客體是否按主體的內(nèi)在規(guī)定性來(lái)滿足主體的需要，是否對(duì)增強(qiáng)人的本質(zhì)力量具有肯定、促進(jìn)作用。（3）在主客體關(guān)系中，主客體相互作用，存在客體主體化和主體客體化兩種趨向，價(jià)值就存在于這種主客體的相互作用之中。這三點(diǎn)對(duì)于分析交換關(guān)系中的商品價(jià)值具有重要的方法論意義。”

② 其中，、分別代表A、B的社會(huì)勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值，、別代表A、B的效用價(jià)值，代表以勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值量為計(jì)量單位的A的價(jià)值量。

③ 原文P65：“馬克思在《資本論》第一卷，首先提出了被學(xué)術(shù)界稱之為第一種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，‘社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下創(chuàng)造某個(gè)使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間’。在第三卷中又提出了被稱之為第二種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，‘不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。’，‘只有當(dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，它們才能賣出去。社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間可分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額的這個(gè)數(shù)量限制，不過(guò)是整個(gè)價(jià)值規(guī)律進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在這里包含著另一種意義。’第一種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有生產(chǎn)力水平上生產(chǎn)同類產(chǎn)品的單位勞動(dòng)消耗，第二種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是按照社會(huì)需求總勞動(dòng)時(shí)間分配到部門的勞動(dòng)消耗總量……”

④關(guān)于時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容參見，屈炳祥.《資本論》與時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，1999，（11）：5-6.

篇6

摘要：信息科學(xué)技術(shù)革命浪潮不僅創(chuàng)造出一種全新的信息商品，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的形式也發(fā)生巨大變化。概述了信息商品及其使用價(jià)值和價(jià)值的主要特性，并在此基礎(chǔ)上分析其派生出來(lái)的新現(xiàn)象：創(chuàng)造信息商品價(jià)值的勞動(dòng)具有不確定性；規(guī)范信息商品的實(shí)現(xiàn)過(guò)程成為信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展中亟須解決的問(wèn)題；信息服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論 信息商品 信息產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng) 信息服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)

中圖分類號(hào)：F24 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2011）26－0013－03

現(xiàn)代通信技術(shù)、信息處理技術(shù)等種種信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，為信息在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮商品作用提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，大幅度地?cái)U(kuò)展了信息交流的規(guī)模，推動(dòng)了信息商品化的深度和廣度，確立了信息商品的堅(jiān)實(shí)地位。同時(shí)，在信息社會(huì)背景下人類勞動(dòng)也發(fā)生著顯著變化。馬克思所處的是蒸汽機(jī)時(shí)代，我們正在迎來(lái)信息社會(huì)，面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人類勞動(dòng)在當(dāng)生的種種變化，必須升華和發(fā)展對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，架起一座勞動(dòng)價(jià)值論通向當(dāng)今時(shí)代的橋梁。

一、信息商品概述

（一）信息商品的特性

信息商品是指用來(lái)交換的信息產(chǎn)品，是人們通過(guò)搜集、加工、傳遞和存儲(chǔ)所形成的，并用來(lái)交換的信息。信息商品同其他商品相比較，既具有一般商品的共性特征，又有其個(gè)性特征。信息商品的共性特征為：信息商品同其他物質(zhì)商品一樣都具有使用價(jià)值和價(jià)值；信息商品同其他物質(zhì)商品一樣，其使用價(jià)值和價(jià)值都要通過(guò)市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)；信息商品同其他商品一樣，交換活動(dòng)必須遵循價(jià)值規(guī)律。而信息商品的個(gè)性特征為：

1.非物質(zhì)性和獨(dú)立性

信息商品包含的信息內(nèi)容是負(fù)載于某種物質(zhì)載體上的，與普通商品相比，信息商品的主要特征之一是表現(xiàn)非物質(zhì)的信息功能。 信息商品的非物質(zhì)性與任何信息都具有物質(zhì)載體并不矛盾。沒(méi)有物質(zhì)載體，信息就不能存在，更無(wú)法傳遞和存儲(chǔ)，但信息商品一旦生產(chǎn)出來(lái)，就可以在大范圍內(nèi)交換流通，而其物質(zhì)載體可以不隨之移動(dòng)，即內(nèi)容相對(duì)于物質(zhì)載體的獨(dú)立性。

2.知識(shí)性和獨(dú)創(chuàng)性

作為商品的信息，是一種知識(shí)性、科技性、專業(yè)性很強(qiáng)的勞動(dòng)產(chǎn)品。知識(shí)和技術(shù)含量極高，在它的生產(chǎn)過(guò)程中，以科學(xué)技術(shù)成果知識(shí)為原料，由智力型的勞動(dòng)者加工處理而成，其實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)性知識(shí)形態(tài)。此外，一旦某種信息商品生產(chǎn)出來(lái)，就會(huì)受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，任何信息機(jī)構(gòu)就不可能再開發(fā)基于相同內(nèi)容的信息商品，也就是指信息商品開發(fā)的一次性，非重復(fù)性。

3.固定性

任何信息商品的生產(chǎn)都首先包括其知識(shí)內(nèi)容的生產(chǎn)，這是復(fù)雜智力勞動(dòng)的結(jié)果，需要耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力，成本是巨大的。這一成本并不會(huì)隨著購(gòu)買或消費(fèi)它的人數(shù)的變化而變化。

（二）信息商品的二因素

1信息商品的使用價(jià)值

信息商品的使用價(jià)值是指信息商品的有用性。需要指出的是，信息商品的使用價(jià)值僅僅指信息商品載體中所含信息的使用價(jià)值，而并不包含載體本身的使用價(jià)值，也不因載體的改變而改變。但是信息商品又不能脫離載體而獨(dú)立存在，其使用價(jià)值和載體既分離又依賴。這表明，信息商品這種特殊的商品，其使用價(jià)值具有自己獨(dú)有的特征。

（1）共享性。同一信息可以為同一人或不同的人共同使用或重復(fù)多次使用，可以大量復(fù)制，而其獲得的效用既不會(huì)被分割，也不會(huì)被削弱。即信息商品出售后在滿足買方需要的同時(shí)仍能滿足賣方對(duì)它的需求。信息商品在“消費(fèi)”過(guò)程中并不會(huì)消失，還可能被加工成新的信息商品，因而具有共享性。

（2）間接性。信息商品并不能立即獨(dú)立地給使用者帶來(lái)直接的利益，其使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須與使用者的智力勞動(dòng)相結(jié)合，有一個(gè)再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造的過(guò)程。信息商品使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開使用者的智力勞動(dòng)，所以信息商品使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有間接性。

（3）保存性。時(shí)間的推移與信息的重復(fù)使用都不會(huì)使信息的內(nèi)容有所損耗。這樣，在信息生產(chǎn)中，注重的是信息的內(nèi)容而不是形式。無(wú)論怎樣轉(zhuǎn)移，信息內(nèi)容都不會(huì)被消滅，也不會(huì)失去原來(lái)的使用價(jià)值。

（4）時(shí)效性。隨著科技的發(fā)展和人民知識(shí)水平的提高，某一特定的信息商品的使用價(jià)值會(huì)逐漸消失。盡管信息商品的使用是無(wú)消耗的，不會(huì)因使用損失其載體上的信息，但是載體上的信息會(huì)隨著時(shí)間的流逝而成為過(guò)時(shí)或無(wú)用的信息。

2.信息商品的價(jià)值

信息商品的價(jià)值是凝結(jié)在信息商品中的一般人類勞動(dòng)，它是信息商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)信息商品的生產(chǎn)者與需求者之間的聯(lián)系，亦即它們之間交換勞動(dòng)的關(guān)系。

信息商品的價(jià)值構(gòu)成可用公式表示為：

W=C1+C2+V1+V2+M

式中，W為信息商品價(jià)值；

C1是物化勞動(dòng)中物質(zhì)消耗的價(jià)值，同時(shí)也包括生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程中追加的物質(zhì)消耗的價(jià)值；

C2是物化勞動(dòng)中信息消耗的價(jià)值，同樣包括生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程中追加的信息消耗的價(jià)值，而這部分的信息材料不一定是一次性轉(zhuǎn)移的，其大小取決于信息材料賣方讓渡的使用價(jià)值及其所承擔(dān)的價(jià)值大小還有信息材料的時(shí)效性等；

V1和V2是勞動(dòng)者的活勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，其中包含勞動(dòng)者所支出的體力勞動(dòng)V1部分，還有他們所支出的具有創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)部分，用V2表示，但其具體衡量具有一定困難。在信息研究開發(fā)中，生產(chǎn)者通過(guò)消耗自己的體力和智力，通過(guò)復(fù)雜的綜合過(guò)程，使原始信息加工成一次、二次信息，成為使用價(jià)值和新增價(jià)值的雙重體，一般情況下，V2部分的價(jià)值量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于V1部分的價(jià)值量；

M是信息勞動(dòng)者為社會(huì)所創(chuàng)造的巨大效益和價(jià)值，它是指信息商品帶去的除去成本以外的價(jià)值量，它體現(xiàn)在信息商品的需求與利用之中。M是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于C+V部分的一塊巨大價(jià)值，這就是信息商品價(jià)值區(qū)別于其它非知識(shí)性的物質(zhì)商品的基本特征之一。

（三）信息商品的價(jià)值量決定

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需的勞動(dòng)時(shí)間。大部分信息商品生產(chǎn)中存在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，這已得到公認(rèn)。專利、技術(shù)秘密類信息商品生產(chǎn)中是否存在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，回答也是肯定的。首先，這類信息商品的生產(chǎn)雖然具備唯一性、獨(dú)創(chuàng)性，但生產(chǎn)的工步、工序不具備唯一性，如繪圖、安裝測(cè)試等都能尋求到平均化的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。其次，“現(xiàn)有的正常生產(chǎn)條件”在一定程度上承認(rèn)了個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間作為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的合理性。同時(shí)，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在商品的交換過(guò)程中形成的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間包含兩種含義：第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是單位產(chǎn)品平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，第二種含義是部門產(chǎn)品必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)階段；第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是矛盾的主要方面。信息商品的生產(chǎn)是在發(fā)達(dá)商品生產(chǎn)階段產(chǎn)生的，決定信息商品生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的主要因素是部門產(chǎn)品必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而部門產(chǎn)品必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在不同部門生產(chǎn)的商品的交換中形成的。因此，企圖以單一信息商品生產(chǎn)的勞動(dòng)時(shí)間為基準(zhǔn)而不考慮交換這個(gè)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間形成的過(guò)程，是不現(xiàn)實(shí)的。據(jù)此，商品的價(jià)值將受這些個(gè)別價(jià)值的影響。一般來(lái)說(shuō)，在某個(gè)生產(chǎn)部門內(nèi)占很大份額的商品的生產(chǎn)條件，就是社會(huì)正常的或平均的生產(chǎn)條件，本部門商品的社會(huì)價(jià)值由這種生產(chǎn)條件下的個(gè)別價(jià)值決定。嚴(yán)格地說(shuō)，不論在不同生產(chǎn)條件下生產(chǎn)的商品數(shù)量在商品總量中占多大比例，某部門商品的社會(huì)價(jià)值等于按不同生產(chǎn)條件生產(chǎn)的商品個(gè)別價(jià)值的加權(quán)平均數(shù)。結(jié)合專利、技術(shù)秘密類信息商品，其社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間可以由研制、開發(fā)過(guò)程中各個(gè)工步、工序的平均化必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間加權(quán)計(jì)算而得到。

二、信息產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值分析

（一） 勞動(dòng)時(shí)間減少與價(jià)值迅速增加

在信息產(chǎn)業(yè)中，活勞動(dòng)存在形式的變化表現(xiàn)在創(chuàng)造價(jià)值的活勞動(dòng)組合形式變化了：以前是以直接生產(chǎn)勞動(dòng)、科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)和服務(wù)勞動(dòng)的形式存在，其中直接生產(chǎn)勞動(dòng)占主導(dǎo)地位，因而商品價(jià)值也是由這四類勞動(dòng)共同創(chuàng)造。但在自動(dòng)化生產(chǎn)條件下，直接的生產(chǎn)工人減少，科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)和服務(wù)勞動(dòng)的作用增強(qiáng)，創(chuàng)造價(jià)值的活勞動(dòng)主要以科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)和服務(wù)勞動(dòng)的形式存在，并在現(xiàn)代科技的武裝和國(guó)民素質(zhì)全面提高的情況下，勞動(dòng)者逐步上升為復(fù)雜勞動(dòng)者，因而其創(chuàng)造和轉(zhuǎn)移的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者、高于社會(huì)平均勞動(dòng)水平，更高于歷史上的勞動(dòng)者。這些因素使得信息產(chǎn)業(yè)中勞動(dòng)增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其創(chuàng)造的價(jià)值增長(zhǎng)。如圖1、表1所示，信息產(chǎn)業(yè)的就業(yè)比重較低，但其收入、利潤(rùn)、稅金、進(jìn)出口比重呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。

（二）勞動(dòng)形式的變化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的影響

勞動(dòng)價(jià)值論揭示出勞動(dòng)是商品價(jià)值唯一源泉的根本觀點(diǎn)，但勞動(dòng)的內(nèi)容和形式是不斷變化和發(fā)展的，特別是科技進(jìn)步推動(dòng)勞動(dòng)形式出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)勞動(dòng)形式的新變化：以前在價(jià)值創(chuàng)造中作用不大的勞動(dòng)形式成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值的主創(chuàng)形式，同時(shí)創(chuàng)新出了許多以前沒(méi)有的勞動(dòng)形式。這就需要對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作出現(xiàn)代意義的闡釋，深化對(duì)信息產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)的形式和范圍的認(rèn)識(shí)。

1.體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)

體力勞動(dòng)是勞動(dòng)者以運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)為主要運(yùn)動(dòng)器官的勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)是勞動(dòng)者以大腦神經(jīng)系統(tǒng)為主要運(yùn)動(dòng)器官的勞動(dòng)。凝結(jié)在信息商品中的人類勞動(dòng)比較復(fù)雜，它不僅包括從事信息商品的勞動(dòng)，而且還包括前人勞動(dòng)的消耗，一次成果的成功，往往是前人多次失敗的結(jié)果，有些信息商品生產(chǎn)的完成，可能不是一次完成的，而是多次探索，反復(fù)實(shí)驗(yàn)而成的，有些僅此一份的信息產(chǎn)品，如個(gè)人的專利技術(shù)，是個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)得到的，并沒(méi)有社會(huì)化的生產(chǎn)，其中的勞動(dòng)消耗由于不存在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，全部計(jì)入價(jià)值能否被需求者接受，缺乏參考。即使全部計(jì)入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)從工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類的價(jià)值創(chuàng)造已由主要依靠體力勞動(dòng)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽磕X力勞動(dòng)創(chuàng)造。

隨著現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展以及電子系統(tǒng)進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程，勞動(dòng)條件和勞動(dòng)狀況發(fā)生了很大變化，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，也是社會(huì)分工發(fā)展的體現(xiàn)，這種分離推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，這種分離不僅呈現(xiàn)出加劇態(tài)勢(shì)，而且其相互獨(dú)立性加強(qiáng)，在價(jià)值創(chuàng)造中腦力勞動(dòng)的作用強(qiáng)化并逐步取得主導(dǎo)地位。在信息產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，勞動(dòng)形式由傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)為主向以腦力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)向著相對(duì)獨(dú)立的方向發(fā)展是當(dāng)前勞動(dòng)形式變化的突出表現(xiàn)。但是由于從事信息商品的生產(chǎn)的勞動(dòng)是復(fù)雜勞動(dòng)，必須換算成簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)之間沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有準(zhǔn)確的換算系數(shù)，而且復(fù)雜勞動(dòng)無(wú)法計(jì)量、無(wú)法分解，因此，創(chuàng)造信息商品價(jià)值的勞動(dòng)具有不確定性。與此相應(yīng)的是，現(xiàn)實(shí)生活中界定信息產(chǎn)業(yè)的收費(fèi)雖然已經(jīng)有了相應(yīng)的規(guī)范，但是會(huì)根據(jù)地區(qū)信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況有很大的浮動(dòng)空間。

2.個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)

商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有二重性質(zhì)，即一方面商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)是個(gè)別勞動(dòng)，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)都是生產(chǎn)者私人的事情，另一方面商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)又是社會(huì)勞動(dòng)，是為他人的勞動(dòng)。商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)首先具備私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的二重性質(zhì)，至于它的社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)，那要看這個(gè)私人勞動(dòng)是否是在整個(gè)分工體系下的社會(huì)總勞動(dòng)的一部分。信息產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)同樣也可分為個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)，如果信息商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)沒(méi)有成功轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，即信息商品的價(jià)值及其共享性沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，信息商品的生產(chǎn)過(guò)程是沒(méi)有意義的。但是，在信息社會(huì)中，信息商品個(gè)別勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化的正常途徑卻不能夠得到相應(yīng)的保障，其個(gè)別勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的過(guò)程具有其新的特點(diǎn)。信息商品具有共享性，所以其內(nèi)容比較易于被復(fù)制和擴(kuò)散，這些特性除了使得在信息產(chǎn)業(yè)中個(gè)別勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化更為容易之外，也對(duì)這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程提出了更高的公平性要求。個(gè)別勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)所必須經(jīng)歷的流通過(guò)程中，經(jīng)常有非法或者其他非正規(guī)渠道取得信息商品的營(yíng)銷權(quán)及使用權(quán)的情況發(fā)生，例如盜版等侵權(quán)問(wèn)題。然而現(xiàn)實(shí)生活中，此類問(wèn)題只是降低了信息商品的載體的質(zhì)量，而其承載的信息商品的使用價(jià)值并未得到很大的損害，因此，在個(gè)別勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的過(guò)程中獲得了相應(yīng)的發(fā)展空間，同時(shí)也為個(gè)別勞動(dòng)正常轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)提出了更多的問(wèn)題：有些信息商品的最初生產(chǎn)者可能因?yàn)榍謾?quán)者的非法競(jìng)爭(zhēng)而不能夠?qū)⑵洚a(chǎn)品順利被市場(chǎng)所接受。因此，怎樣規(guī)范信息商品的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，已經(jīng)成為信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展中亟需解決的問(wèn)題。

三、 信息服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)與價(jià)值創(chuàng)造分析

2003年12月29日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《統(tǒng)計(jì)上劃分信息相關(guān)產(chǎn)業(yè)暫行規(guī)定》，將信息產(chǎn)業(yè)分類為電子信息設(shè)備制造、電子信息設(shè)備銷售和租賃、電子信息傳輸服務(wù)業(yè)、計(jì)算機(jī)服務(wù)和軟件業(yè)、其他信息相關(guān)服務(wù)。后三者就是通常所說(shuō)的信息服務(wù)業(yè)，是信息產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。信息服務(wù)業(yè)已成為當(dāng)今世界信息產(chǎn)業(yè)中發(fā)展最快、技術(shù)最活躍、增值效益最大的一個(gè)產(chǎn)業(yè)。目前，全球信息產(chǎn)業(yè)“服務(wù)”化的趨勢(shì)愈來(lái)愈明顯，信息服務(wù)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比例也不斷提高。近年來(lái)，我國(guó)信息服務(wù)業(yè)快速發(fā)展，增長(zhǎng)率遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)平均增長(zhǎng)率。隨著我國(guó)信息化工作的推進(jìn)，預(yù)計(jì)信息服務(wù)業(yè)在今后仍將保持高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。最新數(shù)量模型分析結(jié)論顯示，信息服務(wù)業(yè)的拉動(dòng)效應(yīng)最大，2009年拉動(dòng)30萬(wàn)人就業(yè)，環(huán)比增長(zhǎng)了3倍，增值效果最為明顯；當(dāng)年整個(gè)信息服務(wù)業(yè)產(chǎn)值是772億元，占服務(wù)業(yè)比重8.6%。顯然，信息服務(wù)勞動(dòng)已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。

從服務(wù)的直接目的和領(lǐng)域來(lái)看，可以將信息服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)分為生產(chǎn)和非生產(chǎn)。所謂信息產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)，指那些作為信息商品或其他信息服務(wù)生產(chǎn)過(guò)程的投入而發(fā)揮作用的服務(wù)，如為三次產(chǎn)業(yè)提供的服務(wù)；信息產(chǎn)業(yè)非生產(chǎn)是指純粹為信息生活消費(fèi)服務(wù)的勞動(dòng)，如為消費(fèi)者提供服務(wù)的網(wǎng)吧、支付平臺(tái)等。一般情況下用于交換并贏利的信息服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造勞務(wù)價(jià)值，勞務(wù)價(jià)值的決定、實(shí)現(xiàn)一樣遵循市場(chǎng)原則。但是，有的屬于不為市場(chǎng)交換的目的或不進(jìn)入市場(chǎng)交換而進(jìn)行的政治、行政、軍事、法律等信息服務(wù)勞動(dòng)，如黨、政、軍，公、檢、法等有關(guān)部門的活動(dòng)，盡管這類上層建筑領(lǐng)域的活動(dòng)或信息服務(wù)勞動(dòng)有財(cái)務(wù)收支、勞動(dòng)報(bào)酬、服務(wù)收費(fèi)等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是社會(huì)重要的勞動(dòng)領(lǐng)域和服務(wù)部門，但不是為市場(chǎng)商品交換而從事的信息服務(wù)勞動(dòng)，不創(chuàng)造勞務(wù)價(jià)值。

總之，與時(shí)俱進(jìn)是的精神實(shí)質(zhì)，信息社會(huì)中出現(xiàn)的新變化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展提出了迫切的要求；信息商品及其勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程既有一般商品的共性也有其特點(diǎn)。因此，用勞動(dòng)價(jià)值論的視角分析信息商品及其勞動(dòng)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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The information goods and its labour analysis under the view of the labor value theory

ZHANG Han-han

(Commerce college,Guangxi university,Nanning 530004,China)

篇7

論文關(guān)鍵詞：人力資本理論 理論

一、人力資本理論及其意義

人力資本理論是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)理論派別，最先出現(xiàn)于戰(zhàn)后的美國(guó)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨最早的提出了人力資本的理論體系，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力作出了全新的解釋，是人力資本學(xué)說(shuō)的奠基者和第一創(chuàng)始人；貝克爾則為人力資本理論分析提供了基本的概念框架。

按照舒爾茨的觀點(diǎn)，全資本的概念應(yīng)該包括人、物兩個(gè)方面，即人力資本和物力資本。所謂人力資本，是指凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來(lái)的能力。這種能力是生產(chǎn)增長(zhǎng)的主要因素．它是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一種資本。人力資本理論具有重要的實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)意義。它促進(jìn)了世界上許多國(guó)家把人力資源開發(fā)納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃或計(jì)劃；它使人們認(rèn)識(shí)到物力資本與人力資本的高度互補(bǔ)性；它促進(jìn)了國(guó)家社會(huì)、家庭及個(gè)人對(duì)教育的投入，推動(dòng)了教育事業(yè)飛速發(fā)展和人口質(zhì)量的普遍提高；同時(shí)它也有力地促進(jìn)了科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)，加強(qiáng)了對(duì)科學(xué)研究的投入。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資本理論已成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展實(shí)踐支撐點(diǎn)。

二、對(duì)人力資本理論的批判

人力資本理論產(chǎn)生于現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件下，在一定程度上反映了現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的客觀事實(shí)[31，其理論和觀點(diǎn)極具價(jià)值，并為現(xiàn)代教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但是，人力資本理論畢竟是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，它在反映社會(huì)生產(chǎn)的同時(shí)，有立足于西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)，以服務(wù)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)。因此，人力資本理論必然帶有西方社會(huì)的特征，具有階級(jí)性和局限性。

1．人力資本理論是對(duì)資本主義剝削本質(zhì)的掩蓋，對(duì)資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級(jí)利益的維護(hù)。首先，人力資本理論認(rèn)為，人通過(guò)受教育而獲得了有用的知識(shí)和能力，成為熟練的、專門的勞動(dòng)力，這就好比擁有了資本，從這個(gè)意義上說(shuō)，他們已經(jīng)成為了資本家。因此在資本主義社會(huì)里，人人都有資本。人人都是資本家，不存在剝削關(guān)系。這顯然是謬論。不消滅資本主義制度，剝削階級(jí)和剝削就會(huì)一直存在于西方社會(huì)。其次，人力資本宣揚(yáng)的是符合資本主義制度和階級(jí)差別需要的價(jià)值觀念。它強(qiáng)調(diào)教育程度對(duì)勞動(dòng)者工資收入水平的影響，認(rèn)為造成工資差別的原因，完全在于受教育程度。因此，只要普遍提高教育水平，使教育機(jī)會(huì)均等就能減少貧困，并使收入分配趨于平等。這顯然是不合理的。它掩蓋了社會(huì)收入分配不平等的本質(zhì)原因。人力資本理論并不主張從根本上徹底消滅不平等，只是想通過(guò)教育，通過(guò)人力資本投資，減少一些工資收入上的差別，使貧富之間的矛盾緩和一些。可以看出，人力資本理論實(shí)質(zhì)上掩蓋了資本主義剝削關(guān)系，從而維護(hù)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)的利益。

2．人力資本理論是對(duì)理論中“只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值”的否定。人力資本理論沒(méi)有擺脫資本創(chuàng)造價(jià)值的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。它用“人力資本”的概念把勞動(dòng)者的教育訓(xùn)練費(fèi)用資本化，宣揚(yáng)人力是一種特殊的資本，同物質(zhì)資本一樣，都是創(chuàng)造利潤(rùn)的源泉。而認(rèn)為，資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。生產(chǎn)資料和貨幣本身不是資本．只是在一定歷史條件下為資本家占用并用作剝削手段時(shí)才化成資本。按照馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，“勞動(dòng)“是價(jià)值的源泉”。一切社會(huì)財(cái)富和價(jià)值歸根結(jié)底都是由勞動(dòng)者的活動(dòng)創(chuàng)造的。人力投資和物力投資誠(chéng)然是生產(chǎn)進(jìn)行的必要條件，但投資本身畢竟不是創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，只是把自身價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品上去而已。也就是說(shuō)“進(jìn)行生產(chǎn)的只有勞動(dòng)；它是價(jià)值這種產(chǎn)品的唯一實(shí)體”。人力資本理論的謬論在于，抹煞了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的事實(shí)，掩蓋了資本主義剝削的本質(zhì)，為資本主義制度作辯護(hù)。

3．人力資本理論將人力資本化了，把人等同于資本．貶低了人的價(jià)值，具有階級(jí)局限性，它與理論中的以人為本和人的全面發(fā)展的理論相違背。

正是由于西方人力資本理論存在著明顯的階級(jí)局限性．所以要在理論的基礎(chǔ)上深化對(duì)人力資本觀的認(rèn)識(shí)，以更好得運(yùn)用其推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

三、在理論基礎(chǔ)上深化對(duì)人力資本觀的認(rèn)識(shí)

從馬克主義理論出發(fā)，筆者對(duì)“人力資本”這一概念作出了如下界定：人力資本是指消耗了一定的人類勞動(dòng)和物質(zhì)生活資料所形成的價(jià)值。這種價(jià)值以道德修養(yǎng)、知識(shí)和技能等形式凝結(jié)在勞動(dòng)者身上，以勞動(dòng)能力的形式表現(xiàn)出來(lái)，投入到生產(chǎn)中創(chuàng)造遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其自身價(jià)值的價(jià)值。

深化對(duì)人力資本觀的認(rèn)識(shí)，首先要正確地認(rèn)識(shí)“資本”這一概念。認(rèn)為，只有人的勞動(dòng)即活勞動(dòng)能創(chuàng)造價(jià)值，而資本(土地、廠房等)不能創(chuàng)造價(jià)值。資本是一個(gè)特定的概念，是指能帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。資本不是物，而是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。人力資本不是這個(gè)意義層面上的資本。人力資本其本質(zhì)是勞動(dòng)力，它是能創(chuàng)造價(jià)值的資本。人力資本與“資本”最本質(zhì)的區(qū)別在于人力資本能創(chuàng)造價(jià)值，而“資本”不能創(chuàng)造價(jià)值，它是為剝削剩余價(jià)值而存在，是資本主義剝削制度的產(chǎn)物。

深化對(duì)人力資本觀的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)價(jià)值論是人力資本理論的基礎(chǔ)。首先，勞動(dòng)是人力資本形成的唯一途徑。人力資本的價(jià)值是消耗了一定的人類勞動(dòng)和物質(zhì)生活資料形成的，而且物質(zhì)生活資料的價(jià)值同樣由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。其次．勞動(dòng)是人力資本支出的唯一形式。人力資本不斷以勞動(dòng)力的形式投入到生產(chǎn)中．創(chuàng)造遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其自身價(jià)值的價(jià)值。總之，離開了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，人力資本理論就很難建立起來(lái)。

篇8

論文摘要:經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要從“問(wèn)題”中升華出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“最高理論”—總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須以這一科學(xué)范式作為明確的理論指導(dǎo)，其主體內(nèi)涵是通過(guò)勞動(dòng)過(guò)程整體歷史(演化)觀，重建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體分析框架:勞動(dòng)過(guò)程一價(jià)值一資本一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)生于歷史邏輯過(guò)程。這一范式并不意味著對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的任何的放棄，而是著眼于將勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的具體經(jīng)濟(jì)理論邏輯及現(xiàn)實(shí)邏輯作為分析范式中的重點(diǎn)。

一、引論

恩格斯指出:“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。它涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料;它首先研究生產(chǎn)和交換的每個(gè)個(gè)別發(fā)展階段的特殊律，而且只有在完成這種研究以后，它才能確立為數(shù)不多的、適用于生產(chǎn)一般和交換一般的、完全普遍的規(guī)律。其表述的涵義有二:其一，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有“一門”，就是總體表達(dá)唯物史觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階段特征沒(méi)有也不可能掩蓋其總體性，而只會(huì)是顯露出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)隨歷史研究對(duì)象的發(fā)展而發(fā)展的特性;其二，廣義體系與狹義體系的區(qū)分，既是相對(duì)的，又是歷史發(fā)展的，因此，如果說(shuō)依據(jù)歷史發(fā)展的階段性和具體研究對(duì)象的不同，一般而言，可以將誕生以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究劃分為:處于資本主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和處于社會(huì)主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么，后一體系本身又必然以前一體系為既定前提和發(fā)展條件，從而顯露出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上應(yīng)具有總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性質(zhì)。總之可以說(shuō)，總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷發(fā)展本身所形成的一種內(nèi)在歷史結(jié)構(gòu)。

首先，簡(jiǎn)要的說(shuō)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的初期(對(duì)應(yīng)于經(jīng)典作家的1840-1850年代的研究).為了資本主義革命批判任務(wù)的客觀需要，經(jīng)典作家確立的根本研究任務(wù)是，以廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為切人，努力形成一般分析與特殊分析的結(jié)合，并最終促成“科學(xué)批判分析”。通過(guò)這一初創(chuàng)的研究，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被規(guī)定為關(guān)于唯物史觀的總體經(jīng)濟(jì)學(xué)表達(dá)，是關(guān)于唯物史觀的總的經(jīng)濟(jì)學(xué)證明和運(yùn)用。這一時(shí)期的經(jīng)典總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究著作包括《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《哲學(xué)的貧困》以及《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，等等。

其次，相應(yīng)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的逐步科學(xué)形成和發(fā)展時(shí)期(其典型標(biāo)志和核心形式是經(jīng)典作家圍繞《資本論》的研究)，也正是通過(guò)一般分析與特殊分析在資本主義對(duì)象內(nèi)科學(xué)結(jié)合的完成，以《資本論》這部光輝著作的系統(tǒng)創(chuàng)作為載體，總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)闡釋才真正具有可能。恩格斯的分析表明，《資本論》是一項(xiàng)“范圍如此之廣和材料如此之多的科學(xué)研究”，它科學(xué)地認(rèn)識(shí)到“要使這種對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判做到全面，只知道資本主義的生產(chǎn)、交換和分配的形式是不夠的，對(duì)于發(fā)生在這些形式之前的或者在比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)和這些形式同時(shí)并存的那些形式，同樣必須加以研究和比較，至少是概括地加以研究和比較”，而“到目前為止，總的來(lái)說(shuō)，只有馬克思進(jìn)行過(guò)這種研究和比較，所以，到現(xiàn)在為止資產(chǎn)階級(jí)以前的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)方面所確立的一切，我們也差不多完全應(yīng)當(dāng)歸功于他的研究。”歸根結(jié)底，《資本論》的總體研究性質(zhì)不僅僅是關(guān)于方法論本身的，也是對(duì)于總體方法論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)在結(jié)合的一種奠基。

第三，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際運(yùn)用和具體發(fā)展時(shí)期(即對(duì)應(yīng)于經(jīng)典作家之后的正統(tǒng)研究者的研究)，經(jīng)典作家之后的正統(tǒng)研究者確實(shí)嚴(yán)重忽略了總體方法論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)在結(jié)合這一關(guān)涉體系發(fā)展的重大理論問(wèn)題。具體表現(xiàn)為理論與法乃至內(nèi)容與方法在方法論研究上的開始斷裂，致使在實(shí)際運(yùn)用與理論具體操作中的批判邏輯和建設(shè)邏輯的兩分研究的狀況及趨勢(shì)逐漸得到強(qiáng)化。在教學(xué)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被兩分為“資本主義部分”和“社會(huì)主義部分”，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅完全與資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯脫離，甚至在研究上直接對(duì)立，的正統(tǒng)研究方法日漸教條化。這一硬化的“正統(tǒng)’，一定程度上已經(jīng)破壞了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體性，使“歷史”成為簡(jiǎn)單和斷裂的，而不是完全相反的復(fù)雜和連續(xù)、累積的。所以，誠(chéng)如盧卡奇令人信服地指出:“問(wèn)題中的正統(tǒng)僅僅是指方法……只有在這種把社會(huì)生活中的孤立事件作為歷史發(fā)展的環(huán)節(jié)并把它們歸結(jié)為一個(gè)總體的情況下，對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)才能成為對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。”所謂總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，乃是從總體方法論角度對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所涉及對(duì)象的一種總體分析和全面理解，即總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅包括狹義分析(對(duì)于特定歷史發(fā)展階段的特殊經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析)，必然同時(shí)包括廣義分析(對(duì)于人類勞動(dòng)和生產(chǎn)過(guò)程的總體一般分析)，或者說(shuō)，在科學(xué)的總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架之內(nèi)，狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是不可偏廢、有機(jī)統(tǒng)一的。雖然政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷發(fā)展屬性，使這一結(jié)合乃至統(tǒng)一同時(shí)具有顯著的時(shí)代性和歷史階段性特征，但總體性仍然是內(nèi)在的分析邏輯。從這一意義而言，我們將要剖析的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是批判邏輯與建設(shè)邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，以及深層次地包括了理論與方法的有機(jī)統(tǒng)一分析，等等。

二、總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式的科學(xué)內(nèi)涵

這一理論剖析，可集中在總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的內(nèi)核方法和邏輯框架的兩個(gè)有機(jī)聯(lián)系方面。

先來(lái)看第一方面。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體性伴隨著方法論的不斷發(fā)展而得到發(fā)展和成熟，所以，迄今為止的總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的內(nèi)核方法，作為總體方法論的具體化和經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式，突出體現(xiàn)為一種“總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析方法”。簡(jiǎn)單示意如下表。

表中，社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被表達(dá)為“生產(chǎn)方式十生產(chǎn)關(guān)系”，準(zhǔn)確地說(shuō)，是以特定形態(tài)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)、與之相結(jié)合并反映其變化的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。因而，社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在層次劃分上可以區(qū)分為微觀、中觀和宏觀的具體生成系統(tǒng)，表明生產(chǎn)關(guān)系生成系統(tǒng)本身決不只是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的全部，而且它作為“最高層級(jí)”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形式，必然由“較低層級(jí)”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形式所決定，這就是生產(chǎn)力一生產(chǎn)方式一生產(chǎn)關(guān)系的一般作用原理。根據(jù)這一分析，看來(lái)波普爾將馬克思學(xué)說(shuō)系統(tǒng)地簡(jiǎn)化為一種“決定論”來(lái)理解的真正危險(xiǎn)之處不是在于“歷史決定論”本身，而是在于人為制造了歷史決定論與科學(xué)決定論的邏輯矛盾。簡(jiǎn)言之，馬克思關(guān)于決定論的論述所包括的三個(gè)層級(jí)關(guān)系，即物質(zhì)技術(shù)或生產(chǎn)力決定層級(jí)、經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)關(guān)系決定層級(jí)以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)決定層級(jí)，不是相互割裂的，而是辯證的。馬克思的科學(xué)敘述一再表明決定論是科學(xué)的整體決定論，其基本邏輯是:生產(chǎn)力對(duì)于總體社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的決定不會(huì)是簡(jiǎn)單、直接的，或者以某種線性形式進(jìn)行，而是伴隨有社會(huì)中介條件和過(guò)程的不斷生成的一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式的決定，本質(zhì)上乃是一個(gè)生產(chǎn)力決定作用的逐步社會(huì)累積發(fā)展過(guò)程。

第一，社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程指認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展結(jié)構(gòu)，這一分析最終可以表明，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始終是一門關(guān)于真正意義的動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)過(guò)程分析的歷史科學(xué)。具體而言，包括勞動(dòng)過(guò)程、生產(chǎn)組織及相應(yīng)的所有制一產(chǎn)權(quán)一管理制度三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成內(nèi)容層級(jí)。它表明:(1)社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的真正基礎(chǔ)乃是特定歷史形態(tài)的勞動(dòng)過(guò)程(演化)結(jié)構(gòu)，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所需的全部技術(shù)條件和物量基礎(chǔ)兩方面內(nèi)容，通過(guò)技術(shù)結(jié)構(gòu)(即勞動(dòng)的物質(zhì)技術(shù)條件組合系統(tǒng))向社會(huì)結(jié)構(gòu)(即勞動(dòng)的社會(huì)組織條件或分工和協(xié)作系統(tǒng))的對(duì)接和轉(zhuǎn)換，從而最終實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)物量的社會(huì)化;(2)生產(chǎn)組織對(duì)于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)與生產(chǎn)方式的結(jié)合始終具有直接的社會(huì)中介作用，內(nèi)生于從特定勞動(dòng)過(guò)程向社會(huì)生產(chǎn)方式進(jìn)行歷史變遷和轉(zhuǎn)化的過(guò)程之中;(3)因而，勞動(dòng)過(guò)程和生產(chǎn)組織一起進(jìn)一步真正構(gòu)成了生產(chǎn)社會(huì)性質(zhì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，決定勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的特殊結(jié)合方式的具體形態(tài)，即表現(xiàn)為具體的所有制形態(tài)以及在此基礎(chǔ)上的社會(huì)產(chǎn)權(quán)形式和經(jīng)濟(jì)管理制度形式。

第二，社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式指認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的形式結(jié)構(gòu)，相應(yīng)，這一具體分析是為了充分揭示和展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)有機(jī)體的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理以及表層結(jié)構(gòu)，從而使之具有某種程度上的數(shù)理表達(dá)特性，如可以表征為“在時(shí)間和空間里有確定位置的一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體的特性的那些比例和關(guān)系”，等等。作為本質(zhì)層次的外化和實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式對(duì)應(yīng)地具體化為社會(huì)勞動(dòng)形式、社會(huì)生產(chǎn)形式以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配方式和形式等不同的運(yùn)行層級(jí)形式。它表明:(1)就完整的勞動(dòng)過(guò)程本身包含著勞動(dòng)方式(作為勞動(dòng)的物質(zhì)技術(shù)和社會(huì)組織條件)和勞動(dòng)形式(作為勞動(dòng)結(jié)合和交換形式)而言，作為社會(huì)生產(chǎn)力的表層結(jié)構(gòu)，勞動(dòng)形式不過(guò)就是特定形態(tài)的勞動(dòng)分工和協(xié)作或勞動(dòng)技術(shù)組織條件的社會(huì)實(shí)現(xiàn)形式;(2)作為勞動(dòng)(分工)形式的直接社會(huì)加總—“到目前為止的一切生產(chǎn)的基本形式是分工”，因而社會(huì)生產(chǎn)形式在內(nèi)涵上即表現(xiàn)為生產(chǎn)者之間的具體不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系形式，表現(xiàn)為基于特定生產(chǎn)組織形態(tài)的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，如基于家庭生產(chǎn)組織的自給自足資源配置方式以及基于企業(yè)生產(chǎn)組織的市場(chǎng)資源配置方式等;(3)同樣，完整的生產(chǎn)社會(huì)形式由于要全面反映勞動(dòng)和生產(chǎn)組織的社會(huì)性質(zhì)以及勞動(dòng)和生產(chǎn)過(guò)程運(yùn)行的社會(huì)全貌，因此系統(tǒng)包括以所有制、產(chǎn)權(quán)及管理制度為基礎(chǔ)的或與之直接對(duì)應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配方式和形式，這顯然同時(shí)是特定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)容構(gòu)成上的具體化。

總起來(lái)看，生產(chǎn)力決定社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程或經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷和運(yùn)行的機(jī)制是這樣的:特定勞動(dòng)過(guò)程一社會(huì)勞動(dòng)形式一生產(chǎn)組織一社會(huì)生產(chǎn)形式一生產(chǎn)的社會(huì)形式。它的深刻內(nèi)涵包括:(1)總體生產(chǎn)方式包括勞動(dòng)方式(作為微觀層次上的物質(zhì)生產(chǎn)方式)、生產(chǎn)形式(作為宏觀層次上的物質(zhì)生產(chǎn)方式)以及生產(chǎn)的社會(huì)形式(作為社會(huì)生產(chǎn)方式本身)三個(gè)層次⑩，從而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾作用運(yùn)動(dòng)具體化為完整生產(chǎn)方式內(nèi)部結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng);(2)從勞動(dòng)過(guò)程到生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)總合的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，作為生產(chǎn)力一生產(chǎn)方式一生產(chǎn)關(guān)系一般原理的具體運(yùn)用，無(wú)疑深化了既有的二重性經(jīng)濟(jì)理論，并可能重塑馬克思經(jīng)濟(jì)理論體系的研究邏輯路徑;(3)從科學(xué)決定論的方法論出發(fā)，作為一種“新的理論構(gòu)造”，勞動(dòng)過(guò)程理論的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義在于賦予勞動(dòng)價(jià)值分析的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，從而可能重塑科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系的內(nèi)部理論構(gòu)成關(guān)系，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過(guò)程分析和剩余價(jià)值分析的內(nèi)在結(jié)合。

進(jìn)一步從第二方面看，從完整勞動(dòng)過(guò)程二重性(包括勞動(dòng)技術(shù)過(guò)程和勞動(dòng)社會(huì)過(guò)程)出發(fā)，需要將《資本論》中的狹義邏輯論證框架—作為“商品一資本一資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”—擴(kuò)展為總體邏輯論證框架:勞動(dòng)過(guò)程一價(jià)值一資本一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)椴粌H馬克思的科學(xué)資本主義批判本身就是批判邏輯與建設(shè)邏輯的直接的統(tǒng)一，也就是同時(shí)包括了對(duì)資本主義的“從正面，即從促進(jìn)一般的社會(huì)目的的方面來(lái)加以闡述”以及“從反面來(lái)表述它的規(guī)律”兩方面的內(nèi)容要素，而且《資本論》本身也是勞動(dòng)二重性邏輯的直接展開，也就是分別作為“資本主義本質(zhì)論”和作為“資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論”。在《資本論》中，勞動(dòng)技術(shù)過(guò)程的直接規(guī)定是勞動(dòng)過(guò)程的自然屬性，勞動(dòng)社會(huì)過(guò)程的直接規(guī)定則是“資本家消費(fèi)勞動(dòng)力的過(guò)程”的社會(huì)屬性，從而，馬克思認(rèn)為，在資本主義規(guī)定性上勞動(dòng)二重性與生產(chǎn)二重性取得了內(nèi)在的一致，并構(gòu)成社會(huì)抽象勞動(dòng)一資本關(guān)系基礎(chǔ)上的“資本積累一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”圖式。但是，即使僅就資本主義過(guò)程而論，社會(huì)生產(chǎn)或資本積累過(guò)程也總會(huì)與特定勞動(dòng)過(guò)程相聯(lián)結(jié)并以之為基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)，每一勞動(dòng)過(guò)程的新形式的形成則會(huì)推進(jìn)一種新的社會(huì)積累體系或結(jié)構(gòu)形式。由此使得這種分析本身帶有兩個(gè)新特點(diǎn):

第一，價(jià)值決不只限于狹義價(jià)值，而首先是一個(gè)總體價(jià)值的概念。在資本主義過(guò)程中，狹義勞動(dòng)技術(shù)過(guò)程被直接簡(jiǎn)化和還原為勞動(dòng)社會(huì)過(guò)程，社會(huì)總資本代表了簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的完全的社會(huì)加總，社會(huì)價(jià)值關(guān)系體現(xiàn)為既定社會(huì)總需求結(jié)構(gòu)下的社會(huì)抽象勞動(dòng)關(guān)系。在廣義勞動(dòng)歷史演化過(guò)程中，由于社會(huì)總需求結(jié)構(gòu)不變假定的放松，價(jià)值首先體現(xiàn)為一種“勞動(dòng)效用關(guān)系”—作為勞動(dòng)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合概念，其真實(shí)內(nèi)涵是總體勞動(dòng)過(guò)程視闌對(duì)于簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程視闌的替代。總括兩方面的論述，價(jià)值總體地乃是“勞動(dòng)對(duì)效用的關(guān)系”。總體價(jià)值概念表明:價(jià)值作為社會(huì)作用中介，也是一個(gè)總體過(guò)程，是“勞動(dòng)過(guò)程一商品一資本”過(guò)程與“勞動(dòng)過(guò)程一企業(yè)一資本”過(guò)程的一種復(fù)合。關(guān)于前一過(guò)程，馬克思給出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)總攬的公式是“商品價(jià)值構(gòu)成”，由此引出資本的各種物質(zhì)形態(tài)，引出狹義資本總公式;相應(yīng)，對(duì)于后一過(guò)程，則可以相對(duì)給出“企業(yè)價(jià)值構(gòu)成”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)總攬公式，由此引出資本的各種人力形態(tài)，引出人力資本的社會(huì)規(guī)定。由此，基于完整的價(jià)值概念，可以得到總體資本形態(tài)，也就是作為物質(zhì)資本形態(tài)和人力資本形態(tài)的統(tǒng)一。

第二，直接嫁接在總體資本規(guī)定之上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分析。與資本的總體形態(tài)對(duì)應(yīng)，資本總體規(guī)定則作為歷史規(guī)定(積累起來(lái)的歷史勞動(dòng)過(guò)程)和社會(huì)規(guī)定(積累起來(lái)的社會(huì)抽象勞動(dòng))的統(tǒng)一，或者說(shuō)，乃是生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。這一規(guī)定使資本概念成為社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的最為突出的表征，從而通過(guò)總體資本的社會(huì)作用中介，經(jīng)濟(jì)總過(guò)程事實(shí)地裂變?yōu)椤皠趧?dòng)過(guò)程一價(jià)值一私人資本一資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”過(guò)程以及“勞動(dòng)過(guò)程一價(jià)值一公有資本一社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”過(guò)程。前一過(guò)程發(fā)展了資本和勞動(dòng)的社會(huì)對(duì)立關(guān)系，在資本主義范圍內(nèi)，則確立了私人資本的牢不可破的社會(huì)主導(dǎo)地位:資本是“沒(méi)有任何日期”的歷史存在權(quán)，資本所有權(quán)是“一種普照的光”，“它必須成為起點(diǎn)又成為終點(diǎn)”，因而擁有“支配一切的權(quán)力”;后一過(guò)程發(fā)展了物質(zhì)資本和人力資本的生產(chǎn)協(xié)作關(guān)系，使得“企業(yè)所有權(quán)”能夠游離于資本所有權(quán)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)，從而企業(yè)不僅作為勞動(dòng)生產(chǎn)率單位因而作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的微觀基礎(chǔ)，也同時(shí)作為產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)組織因而作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)載體。總括兩方面的論述，社會(huì)主義勞動(dòng)過(guò)程根本不同于資本主義勞動(dòng)過(guò)程之處在于，它不僅是一個(gè)從具體勞動(dòng)過(guò)程向抽象勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)化和還原的價(jià)值增殖過(guò)程，而且更為重要的，還是一個(gè)在生產(chǎn)專業(yè)化以及生產(chǎn)和諧兩方面均占有效率優(yōu)勢(shì)的價(jià)值和諧過(guò)程。根據(jù)這一觀點(diǎn)，無(wú)疑，社會(huì)主義勞動(dòng)過(guò)程對(duì)于資本主義勞動(dòng)過(guò)程的繼承和發(fā)展，不僅將體現(xiàn)在對(duì)于“只有作為資本的人格化，資本家才受到尊敬”乃至“作為價(jià)值增殖的狂熱追求者，他肆無(wú)忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件”的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)信條的歷史否定和揚(yáng)棄，而且必將體現(xiàn)在實(shí)際勞動(dòng)過(guò)程現(xiàn)實(shí)地成為真正意義上的社會(huì)總體勞動(dòng)過(guò)程中。

總之，對(duì)于總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，商品不再簡(jiǎn)單地成為(或表現(xiàn)為)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本單元形式，因?yàn)樗旧硎且粋€(gè)歷史和“被決定”的范疇，替代它的將是更為基礎(chǔ)和根本的概念—?jiǎng)趧?dòng)過(guò)程;而既然社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)首先面對(duì)乃至需要解決的是無(wú)數(shù)個(gè)千差萬(wàn)別的單個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合問(wèn)題，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅需要分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)單一形成要素，而且需要細(xì)致地理論剖析和闡明它們各自在總體結(jié)構(gòu)中的地位及其內(nèi)部有機(jī)聯(lián)系，并努力地將之推進(jìn)到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)表層結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的重點(diǎn)

以上的論述并不表明勞動(dòng)價(jià)值論在總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系中的缺失，相反，更加凸顯其中心的地位與作用，尤其是作為社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)核基礎(chǔ)。因此，當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的重點(diǎn)乃是在于，科學(xué)確立勞動(dòng)價(jià)值論和經(jīng)濟(jì)理論體系的各個(gè)具體理論層面之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，打通勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)揮功能的兩個(gè)基礎(chǔ):理論基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)理論與方法的一體化。這一研究是通過(guò)不斷理論建設(shè)和利用完整、科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論體系來(lái)達(dá)到的。具體而言，從理論基礎(chǔ)的角度，勞動(dòng)價(jià)值論與價(jià)格理論、企業(yè)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論之間的邏輯聯(lián)系，除開馬克思在《資本論》中系統(tǒng)論述的狹義價(jià)值生產(chǎn)、創(chuàng)造和轉(zhuǎn)型及狹義價(jià)值流通、實(shí)現(xiàn)和分配諸理論，還應(yīng)當(dāng)包括具有廣義內(nèi)涵的價(jià)值創(chuàng)造、轉(zhuǎn)型乃至實(shí)現(xiàn)和分配等理論;與此相應(yīng)，從方法基礎(chǔ)對(duì)應(yīng)的角度，總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析必然會(huì)進(jìn)一步具體化為基本經(jīng)濟(jì)分析和基本制度分析等方法，前者如基于勞動(dòng)的平均一邊際分析方法、成本一收益分析方法，后者如基于勞動(dòng)的演化一博弈分析方法，等等，從而，在總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系內(nèi)，通過(guò)理論基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)的對(duì)接以及有機(jī)結(jié)合，最終能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)意識(shí)形態(tài)功能和科學(xué)方法工具功能的完美統(tǒng)一。

從現(xiàn)實(shí)邏輯看，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本制度分析，即對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)構(gòu)和層次性的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，則成為當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)分析中的難點(diǎn)問(wèn)題。這是因?yàn)?其一，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展就其實(shí)質(zhì)而言，乃是社會(huì)主義總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷過(guò)程基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及運(yùn)行模式的不斷變革和調(diào)整，因而需要整體處理好經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式之間的辯證關(guān)系，并在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、發(fā)展與經(jīng)濟(jì)改革間創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)闹贫群徒Y(jié)構(gòu)形式作為調(diào)整工具變量和中介條件;其二，從勞動(dòng)價(jià)值論的總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析內(nèi)涵出發(fā)，單純的經(jīng)濟(jì)分析只是有助于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的數(shù)量特征的認(rèn)識(shí)，而無(wú)助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深層次的質(zhì)的特性的剖析，因此需要實(shí)現(xiàn)單純著眼于經(jīng)濟(jì)利益分析的“共量化空間”與著眼于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深層結(jié)構(gòu)分析的“制度化空間”的互補(bǔ)和結(jié)合;其三，與新古典對(duì)于市場(chǎng)的看法完全相反，馬克思框架內(nèi)的市場(chǎng)概念既非完全靜態(tài)的，又非純粹工具概念，而根本地是一種“制度演化空間”，因此，由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展而引發(fā)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)建，既是一場(chǎng)涉及經(jīng)濟(jì)全局的深刻的大規(guī)模制度變遷，是一種自然歷史過(guò)程，又同時(shí)是介于經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的巨大的中間過(guò)渡與連接地帶，從而是具有設(shè)計(jì)性和靈活性的一種自覺(jué)秩序，這極大地增進(jìn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)施和操作過(guò)程中的異常復(fù)雜性、不確定性，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正具有前無(wú)古人和偉大空前的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的內(nèi)涵屬性。

篇9

[論文摘要]社會(huì)主義在效率和公平的選擇中，通過(guò)科學(xué)的社會(huì)分配制度使所有個(gè)人的勞動(dòng)力變?yōu)榘l(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)要素參與收益分配的前提，是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)正義與財(cái)產(chǎn)權(quán)利統(tǒng)一的基礎(chǔ)，社會(huì)主義初級(jí)階段的分配原則，是國(guó)民收入的分配和再分配，是價(jià)值創(chuàng)造的分配和按勞動(dòng)貢獻(xiàn)的分配。

勞動(dòng)要素參與收益分配不僅是我國(guó)分配制度改革的一個(gè)理論難題，而且也是實(shí)踐中一個(gè)履待解決的重要課題。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深人，社會(huì)主義社會(huì)的分配原則正面臨著理念上的根本挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)也成為當(dāng)前分配制度改革研究中無(wú)法回避的問(wèn)題。基本的表述就是如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的按勞分配原則和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的按要素分配原則的統(tǒng)一。勞動(dòng)是人類社會(huì)存在、發(fā)展的根本動(dòng)力和永恒的主題，但人類社會(huì)化和勞動(dòng)差異的存在，決定了人類文明自身的局限。社會(huì)總是在關(guān)鍵時(shí)刻重新回到這一命題，尋找在特定的社會(huì)制度框架下社會(huì)生產(chǎn)的正義原則與社會(huì)財(cái)產(chǎn)權(quán)利秩序的沖突所造成的制度缺陷的解決出路，這無(wú)疑給了我們理論創(chuàng)新的歷史機(jī)遇。因此，把作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和對(duì)人類社會(huì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的勞動(dòng)價(jià)值論結(jié)合起來(lái)分析和認(rèn)識(shí)人們所從事的偉大經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，這在勞動(dòng)要素參與收益分配的研究中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)分配制度建構(gòu)中，誰(shuí)之正義、誰(shuí)之權(quán)利

人類社會(huì)全部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，無(wú)外乎社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造問(wèn)題和社會(huì)財(cái)富的分配問(wèn)題。人類社會(huì)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中都受制于社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的困乏，這是生產(chǎn)的不自由。然而人類社會(huì)對(duì)于社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造能力達(dá)到一個(gè)嶄新的高度時(shí)，卻受制于社會(huì)財(cái)富的分配而同樣的不自由，這是分配的不自由。產(chǎn)權(quán)制度的確立是人類社會(huì)文明進(jìn)程的里程碑，但伴隨產(chǎn)權(quán)制度的分配卻使得資產(chǎn)的占有成為占有勞動(dòng)成果的前提和權(quán)利，一方面是資本所有者社會(huì)財(cái)富的積累，另一方面卻是勞動(dòng)力所有者困頓的積累。原始資本主義制度把這一類社會(huì)的局限推到了頂點(diǎn)，在這里社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)的正義和社會(huì)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利出現(xiàn)了嚴(yán)重在沖突和對(duì)立。馬克思正是基于人類正義的價(jià)值趨向在他的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論中對(duì)資本主義制度下的權(quán)利秩序做出了根本性的批判。他指出:資本主義制度的文明局限不在于資本主義的社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，而在于資本主義生產(chǎn)方式所決定的社會(huì)財(cái)富的分配制度。在勞動(dòng)與財(cái)產(chǎn)之間，誰(shuí)之正義、誰(shuí)之權(quán)利正是現(xiàn)代文明的背景下作為個(gè)體存在的人對(duì)于被追問(wèn)過(guò)無(wú)數(shù)次的古老話題的重新提起。但這無(wú)疑給了我們最大的啟示，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該重新發(fā)問(wèn):社會(huì)財(cái)富的分配理念究竟如何才能體現(xiàn)勞動(dòng)的社會(huì)正義和財(cái)產(chǎn)的社會(huì)權(quán)力之間的制度平衡。

在人類受制于物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造制約的生產(chǎn)方式下，產(chǎn)權(quán)的確立的確能夠?qū)崒?shí)在在地鼓勵(lì)效率，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，但勞動(dòng)正義的維護(hù)和保障則反映一個(gè)國(guó)家的文明和社會(huì)制度的品質(zhì)。勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造財(cái)富是社會(huì)正義，由此出發(fā)保障勞動(dòng)者的權(quán)利是社會(huì)正義對(duì)于一個(gè)社會(huì)制度最基本的要求，一個(gè)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者處于貧窮和困頓狀態(tài)的社會(huì)制度肯定不是一個(gè)最佳的社會(huì)制度;資本占有者個(gè)人財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)以及由此而得到的正常收益是其基本權(quán)利，由此出發(fā)保障所有權(quán)又是一個(gè)社會(huì)制度的基本規(guī)則，一個(gè)所有權(quán)得不到保證的社會(huì)制度肯定是無(wú)法長(zhǎng)久存在的社會(huì)制度。因此，在財(cái)富的社會(huì)生產(chǎn)和分配中如何體現(xiàn)生產(chǎn)者正義和所有者權(quán)利的統(tǒng)一是馬克思提出社會(huì)主義制度構(gòu)想的終極目的，也是對(duì)于人類理性的一個(gè)根本性的考驗(yàn)。在深化對(duì)馬克思勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論研究的今天，我們應(yīng)該能夠更好地思考如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度建構(gòu)中，一方面要鼓勵(lì)和保護(hù)有利于社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者的社會(huì)正義理念的確立，另一方面又要體現(xiàn)和反映社會(huì)財(cái)富所有者正常權(quán)利的維護(hù)，而不是對(duì)于任何一個(gè)方面的偏向甚至拋棄。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段按勞分配與按要素分配的局限和矛盾

按勞分配的依據(jù)是社會(huì)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制。正如馬克思、恩格斯所指出的:“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品;耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，所以，每一個(gè)生產(chǎn)者，在做了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切。他所給予社會(huì)的就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。”這就是社會(huì)主義的按勞分配原則，它是以商品、貨幣、價(jià)值的消亡為前題。但是，在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的實(shí)踐中，按勞分配制度作為社會(huì)主義制度的優(yōu)越性是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品、貨幣、價(jià)值的關(guān)系中被堅(jiān)持和張揚(yáng)的。因而，作為社會(huì)主義分配理念的按勞分配原則和作為實(shí)踐的按勞分配制度產(chǎn)生了巨大的反差，使一種理論沒(méi)有真正進(jìn)入社會(huì)的實(shí)踐就遭到了實(shí)踐的否定或質(zhì)疑。當(dāng)然，這不是理論木身的問(wèn)題，而是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的低下和社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的不充足。這一問(wèn)題束縛著按勞分配制度觀念的深化和發(fā)展，同時(shí)也是我們把一種超前的社會(huì)制度理念生搬硬套到社會(huì)實(shí)踐中的必然結(jié)果。按勞分配所要求的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度和物質(zhì)財(cái)富程度顯然都是當(dāng)代社會(huì)主義所不具備的。就社會(huì)主義的按勞分配而言，一方面應(yīng)該是對(duì)于社會(huì)勞動(dòng)者主人翁地位和勞動(dòng)正義的體現(xiàn)，另一方面應(yīng)該是對(duì)于社會(huì)主義制度理念的反映。它們不一定要成為現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代社會(huì)主義的分配原則。因此，在社會(huì)主義初級(jí)階段不能把按勞分配僅僅作為具體的社會(huì)分配形式，更重要的是要作為社會(huì)主義制度的分配理念，通過(guò)社會(huì)主義的法律和制度體現(xiàn)出來(lái)，成為體現(xiàn)社會(huì)主義勞動(dòng)者地位和權(quán)益的重要制度保障。

按勞分配的合理性在于社會(huì)產(chǎn)品使同樣的勞動(dòng)獲得相同成果的分配，其局限在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不利于財(cái)產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)，并且不能合理合法地說(shuō)明社會(huì)主義初級(jí)階段的分配現(xiàn)狀;按要素分配的合理性在于對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)條件的同時(shí)重視，其局限在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不利于勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)，并全不能代表我國(guó)社會(huì)主義理論的進(jìn)步。按勞分配著眼于公平的考慮，按要素分配著眼于效率的保證。就經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值而言，二者是一種矛盾的并存。誰(shuí)之利益合理取決于社會(huì)制度的認(rèn)識(shí)。市場(chǎng)化的分配原則中按要素分配在以公有制為主體的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中和在資本主義私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中必然有所不同。勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、勞動(dòng)者是社會(huì)的主人是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的主要特征。社會(huì)主義的按勞分配為主和其他分配原則相結(jié)合所體現(xiàn)和保障的首先應(yīng)該是勞動(dòng)者的權(quán)益，是勞動(dòng)者的主人翁地位。當(dāng)然，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是絕對(duì)的零和博弈的制度安排，也就是“某人所得，必為某人所失”，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)組織形式的發(fā)展為人類的安排提供了更多的財(cái)富以及公平的再分配原則。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的按勞分配的制度理念和分配制度安排應(yīng)該能夠從這里得到更大的發(fā)展空間。

三、所有個(gè)人發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是勞動(dòng)要素參與收益分配的基礎(chǔ)

人類社會(huì)化生存的難題就在于勞動(dòng)和財(cái)產(chǎn)的不統(tǒng)一。勞動(dòng)是人類賴以生存的手段，但在不同的人類社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)成果的占有之間并不存在必然的聯(lián)系。資本主義社會(huì)勞資關(guān)系把人類在勞動(dòng)和勞動(dòng)成果問(wèn)題上的矛盾最為集中地展現(xiàn)在了人類的面前，一個(gè)輕視勞動(dòng)權(quán)利、重視財(cái)產(chǎn)權(quán)利的社會(huì)制度并沒(méi)有帶來(lái)全社會(huì)的福利，而是使勞動(dòng)者成為物質(zhì)的奴隸，成為社會(huì)進(jìn)步的犧牲品。與資本主義制度不同，社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)是主張勞動(dòng)者的社會(huì)權(quán)益和共同富裕。資本主義是在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上保護(hù)私有權(quán)，社會(huì)主義是在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上消滅私有權(quán)。馬克思對(duì)于人類未來(lái)社會(huì)的理想最根本的標(biāo)志就是:所有人的真正自由和全面發(fā)展。無(wú)論是三大差別的消滅，還是勞動(dòng)成為人們的愛(ài)好，都離不開個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)。個(gè)人發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力既是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的永恒動(dòng)力，又是消滅社會(huì)私有權(quán)和勞動(dòng)要素參與收益分配的基礎(chǔ)。 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟和發(fā)展，技術(shù)、知識(shí)和信息等精神產(chǎn)品作為精神生產(chǎn)的成果在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。縱觀當(dāng)今世界，以知識(shí)和智力為主的精神勞動(dòng)正在取代以體力為主的物質(zhì)勞動(dòng)成為社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的主要形式。知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)方式進(jìn)人一個(gè)嶄新的階段，一個(gè)以腦力勞動(dòng)為主體的社會(huì)生產(chǎn)方式正在形成。在知識(shí)社會(huì)，發(fā)達(dá)的精神生產(chǎn)對(duì)于個(gè)人的重要性是不容置疑的，這是一種隨時(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富的個(gè)人生產(chǎn)力。所有個(gè)人發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力主要是通過(guò)勞動(dòng)者智力的發(fā)達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而且個(gè)人發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力能夠克服物質(zhì)資料對(duì)于個(gè)人生產(chǎn)力的束縛，徹底解放被建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的所有權(quán)制度對(duì)勞動(dòng)權(quán)利的制約，使勞動(dòng)者能夠克服所有權(quán)對(duì)勞動(dòng)者勞動(dòng)權(quán)利自由實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)束縛。在社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)期，個(gè)人發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力受到物質(zhì)財(cái)富的供給限制;在知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)社會(huì)生產(chǎn)主體的時(shí)代，發(fā)達(dá)的個(gè)人生產(chǎn)力就是真正的財(cái)富，是勞動(dòng)要素參與收益分配的基礎(chǔ)，這是精神生產(chǎn)對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)的一個(gè)超越。精神產(chǎn)生的發(fā)達(dá)可以說(shuō)是所有個(gè)人發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的保證和條件，個(gè)人生產(chǎn)力的社會(huì)化發(fā)展必然是在精神生產(chǎn)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才有可能真正實(shí)現(xiàn)。因此，現(xiàn)代社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的較量，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)僅僅是一個(gè)結(jié)果，真正的競(jìng)爭(zhēng)取決于精神生產(chǎn)的發(fā)達(dá)和自由程度。科學(xué)的進(jìn)步、文化活動(dòng)的繁榮、教育的提高等精神生產(chǎn)勞動(dòng)形式的解放和價(jià)值創(chuàng)造的權(quán)益保障是社會(huì)進(jìn)步的基本保證。人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，只有社會(huì)精神生產(chǎn)才能促進(jìn)個(gè)人生產(chǎn)力的形成和發(fā)達(dá);個(gè)人也只有在其生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能有勞動(dòng)的自由，而不是把勞動(dòng)作為社會(huì)強(qiáng)加給個(gè)體的負(fù)擔(dān)。從這個(gè)角度來(lái)看，個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)是人類自由和全面發(fā)展的一個(gè)根本標(biāo)志，是擺脫財(cái)富對(duì)于勞動(dòng)者束縛的根本出路。

篇10

[關(guān)鍵詞] 國(guó)有地勘單位；礦業(yè)權(quán)；企業(yè)化探礦權(quán)經(jīng)營(yíng)

[中圖分類號(hào)] F206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B

[文章編號(hào)] 1009-6043（2017）04-0116-02

正是因?yàn)楹邶埥〉牡V業(yè)權(quán)市場(chǎng)發(fā)育相對(duì)滯后，也就給國(guó)有地勘單位經(jīng)營(yíng)礦業(yè)權(quán)帶來(lái)了巨大的難度。因此，要想更好響應(yīng)國(guó)家政策改革的號(hào)召，國(guó)有地勘單位就必須活用政策，牢牢的抓住機(jī)遇。黑龍江省第六地質(zhì)勘察院始終堅(jiān)定不移的抓住礦權(quán)經(jīng)營(yíng)不放松，結(jié)合國(guó)家給予的相關(guān)優(yōu)惠政策，開展以礦權(quán)為股本的資本運(yùn)營(yíng)，為企業(yè)化轉(zhuǎn)制提供了必要的前提。

一、國(guó)有地勘單位實(shí)現(xiàn)企業(yè)化轉(zhuǎn)制的歷史必然性和在轉(zhuǎn)軌時(shí)期肩負(fù)改革發(fā)展任務(wù)的雙重性

國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化地質(zhì)勘查隊(duì)伍改革有關(guān)問(wèn)題的通知》指出：“地質(zhì)勘查是國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的先行性、基礎(chǔ)性工作，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段仍然擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)”。這是對(duì)地質(zhì)勘查工作在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的地位、作用和任務(wù)的高度概括。所謂“先行性”表明地勘行業(yè)發(fā)展要領(lǐng)先于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)其他各行業(yè)的發(fā)展；所謂“基礎(chǔ)性”表明國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面各個(gè)環(huán)節(jié)都離不開地勘工作的服務(wù)與支持。這種時(shí)間排序上的“先行性”、空間定位上“基礎(chǔ)性”和貫穿“全過(guò)程”的關(guān)聯(lián)性也就決定了地勘隊(duì)伍所承擔(dān)任務(wù)的極其重要性。

地勘單位肩負(fù)改革發(fā)展的重任，要求地勘隊(duì)伍必須在服務(wù)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展地勘經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，積極為自身轉(zhuǎn)企創(chuàng)造條件，加快改革步伐，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)化經(jīng)營(yíng)。當(dāng)前，地勘單位全部家底是在地質(zhì)勘查工作形成的地質(zhì)成果資料，而地質(zhì)成果資料附加在自然界的礦a資源中形成的權(quán)益經(jīng)法定程序批準(zhǔn)又取得礦業(yè)權(quán)。所以，地勘單位進(jìn)行所謂企業(yè)化經(jīng)營(yíng)，從經(jīng)營(yíng)起點(diǎn)或經(jīng)營(yíng)內(nèi)容上說(shuō)，也就是對(duì)礦業(yè)權(quán)的取得、占有和有效經(jīng)營(yíng)。

二、的勞動(dòng)價(jià)值論是地勘單位礦業(yè)權(quán)市場(chǎng)主體資格成立的理論根據(jù)

勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的交換價(jià)值，這是勞動(dòng)價(jià)值理論的基本原理。地質(zhì)工作者進(jìn)行地質(zhì)勘查找礦，其具體勞動(dòng)創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)的各類地質(zhì)技術(shù)成果，其抽象勞動(dòng)創(chuàng)造出地質(zhì)成果資料的交換價(jià)值（或表現(xiàn)為礦業(yè)權(quán)價(jià)款）。在商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，地質(zhì)工作者的勞動(dòng)成果必然體現(xiàn)勞動(dòng)的兩重性，既創(chuàng)造使用價(jià)值，又創(chuàng)造交換價(jià)值。這也就從根源上決定了國(guó)有地勘單位在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中礦業(yè)權(quán)經(jīng)營(yíng)主體地位的必然確立。

多年來(lái)，全國(guó)的國(guó)土資源部門和地勘單位如何經(jīng)營(yíng)礦業(yè)權(quán)和礦業(yè)權(quán)市場(chǎng)的構(gòu)建進(jìn)行的深入探討收效很大，但也經(jīng)歷了一個(gè)理論困惑期，主要是混淆礦產(chǎn)資源和礦業(yè)權(quán)的關(guān)系；懷疑礦業(yè)權(quán)作為法人財(cái)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)法律定性；否認(rèn)地勘單位的礦業(yè)權(quán)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)主題定位。因而，以勞動(dòng)價(jià)值理論為指導(dǎo)，對(duì)地勘單位礦業(yè)權(quán)市場(chǎng)主體定位的理論根據(jù)進(jìn)行深入研究與探討，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、建立和完善礦業(yè)權(quán)市場(chǎng)化機(jī)制是國(guó)有地勘單位實(shí)現(xiàn)企業(yè)化定位的客觀先決條件

目前，國(guó)有地勘單位逐步實(shí)現(xiàn)企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的任務(wù)還沒(méi)有完成，而實(shí)現(xiàn)企業(yè)化是有前提和條件的。所以，[1999]37號(hào)文件指出“中央和地方都要對(duì)地質(zhì)勘查單位管理體制改革給予必要的資金支持和政策扶持”；“地勘單位轉(zhuǎn)讓國(guó)家出資形成的探礦權(quán)時(shí)，允許其將部分或全部?jī)r(jià)款轉(zhuǎn)增國(guó)家資本金”。[2003]76號(hào)文件又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“國(guó)有地質(zhì)勘查單位轉(zhuǎn)讓國(guó)家出資勘查形成礦產(chǎn)地的探礦權(quán)、采礦權(quán)，符合規(guī)定并經(jīng)批準(zhǔn)，其價(jià)款的部分或全部轉(zhuǎn)增為國(guó)有地質(zhì)勘查單位的國(guó)家資本金”。這為地勘單位依法經(jīng)營(yíng)礦業(yè)權(quán)提供了政策依據(jù)。

筆者認(rèn)為，在確立地勘單位礦業(yè)權(quán)市場(chǎng)主體地位的同時(shí)，必須建立完善礦業(yè)權(quán)流轉(zhuǎn)的市場(chǎng)化機(jī)制，這是地勘單位完成企業(yè)化轉(zhuǎn)制的客觀前提和先決條件，兩者是因果關(guān)系。

從因果決定論的先后時(shí)序出發(fā)，推動(dòng)地勘隊(duì)伍改革與發(fā)展的關(guān)鍵在于如何建立和完善礦業(yè)權(quán)市場(chǎng)化機(jī)制，而不是盲目急進(jìn)地在條件尚不成熟的時(shí)候，靠行政手段制定轉(zhuǎn)企改制的日程表，否則，地勘隊(duì)伍在轉(zhuǎn)軌時(shí)期所肩負(fù)的雙重任務(wù)一個(gè)也完成不好，將對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)?yè)p失。

四、國(guó)有地勘單位探礦權(quán)經(jīng)營(yíng)做法

探礦權(quán)是指在依法取得勘查許可證的實(shí)際規(guī)定范圍之內(nèi)從事勘察產(chǎn)權(quán)資源的權(quán)利。可以說(shuō)探礦權(quán)不僅是地勘單位的法人財(cái)產(chǎn)權(quán)，更是地勘單位實(shí)施企業(yè)化經(jīng)濟(jì)的生命線所在。

事實(shí)上，現(xiàn)如今的地勘單位尚處于獲取礦業(yè)權(quán)的邊緣化地位，在探礦權(quán)經(jīng)營(yíng)上仍存在著一定的問(wèn)題。如：探礦權(quán)的實(shí)際數(shù)量在不斷的減少。尤其是經(jīng)過(guò)近十年的運(yùn)作，許多地勘單位往往將一些找礦成果較好的探礦權(quán)進(jìn)行了轉(zhuǎn)讓，而那些找礦結(jié)果不理想的則直接被注銷，也就造成了自主礦業(yè)權(quán)所剩無(wú)幾，且絕大多數(shù)留下的還都是那些難度較大，風(fēng)險(xiǎn)較高的二、三類探礦權(quán)；國(guó)有地勘單位的實(shí)際資本積累較少，無(wú)法承擔(dān)失敗風(fēng)險(xiǎn)。近些年來(lái)國(guó)有地勘單位已經(jīng)為國(guó)家找到了大批的礦產(chǎn)地，但是并沒(méi)有分到應(yīng)有的紅利，也就造成了國(guó)有地勘單位資本積累較少，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍較為薄弱，也就無(wú)法承擔(dān)勘查失敗的風(fēng)險(xiǎn)。雖然個(gè)別地勘單位通過(guò)自有探礦權(quán)的轉(zhuǎn)讓獲得了一定的收益，但是獲得資本金以后絕大多數(shù)地勘單位都用于基礎(chǔ)建設(shè)之上。因此，從經(jīng)濟(jì)實(shí)力上進(jìn)行分析，國(guó)有地勘單位仍不具備獨(dú)立運(yùn)作探礦權(quán)，承受勘查失敗的風(fēng)險(xiǎn)，仍處于打工地位。目前仍有許多國(guó)有地勘單位，其主營(yíng)業(yè)務(wù)仍是承擔(dān)政府、企業(yè)的地質(zhì)勘查項(xiàng)目，而并沒(méi)有成為探礦權(quán)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)的主體。尤其是財(cái)政項(xiàng)目又屬于一種基礎(chǔ)性的，公益性的地質(zhì)項(xiàng)目，也就造成了地勘單位在財(cái)政項(xiàng)目的資金使用上并沒(méi)有自主使用權(quán)利，一些項(xiàng)目費(fèi)用并不能進(jìn)行結(jié)余留用，勘查單位對(duì)勘查結(jié)果也沒(méi)有分配、共享權(quán)利，并不占探礦權(quán)權(quán)益，只是雇傭與被雇傭的關(guān)系。即便是開展商業(yè)性質(zhì)的地勘項(xiàng)目，國(guó)有地勘單位與礦山企業(yè)也僅僅處于委托與被委托的關(guān)系，說(shuō)到底仍然改變不了為別人打工的命運(yùn)；勘察形式嚴(yán)峻，生存危機(jī)突出。受到全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也由過(guò)去的高速發(fā)展逐步走入了新常態(tài)，礦產(chǎn)勘察明顯減少的同時(shí)，也對(duì)地質(zhì)工作提出了全新的要求，可以說(shuō)這種不容樂(lè)觀的發(fā)展形勢(shì)在短時(shí)間內(nèi)是難以扭轉(zhuǎn)的。這也就造成了國(guó)有地勘單位即無(wú)處可以打工，又沒(méi)有探礦權(quán)動(dòng)作，那些以找礦為主的地勘單位勢(shì)必會(huì)面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)，國(guó)有地勘單位改革舉步維艱。從現(xiàn)如今國(guó)家改革的發(fā)展動(dòng)態(tài)來(lái)看，國(guó)有地勘單位分離成公益性事業(yè)單位、商業(yè)性地勘企業(yè)的趨勢(shì)早已不可逆轉(zhuǎn)。而改革為公益性事業(yè)單位的國(guó)有地勘單位也只能占現(xiàn)如今國(guó)有地勘單位較小的一部分，絕大多數(shù)的國(guó)有地勘單位仍然要轉(zhuǎn)型為企業(yè)走入市場(chǎng)之中。然而想要進(jìn)入市場(chǎng)最為基本的條件就是必須要擁有成熟的礦業(yè)權(quán)市場(chǎng)，而這正是現(xiàn)如今薄弱環(huán)節(jié)，也就致使了許多國(guó)有地勘單位改革難度較大，企業(yè)化運(yùn)行困難。

為了解決上述問(wèn)題，筆者認(rèn)為國(guó)有地勘單位應(yīng)該切實(shí)落實(shí)探礦權(quán)收益政策。也就是積極的貫徹并且落實(shí)2010年《國(guó)土資源部關(guān)于構(gòu)建地質(zhì)找礦新機(jī)制的若干意見》指出的，關(guān)于國(guó)有地勘單位可以按照國(guó)家相關(guān)規(guī)定，以知識(shí)、技術(shù)、管理等要素參與地質(zhì)找礦風(fēng)險(xiǎn)投資，分享找礦收益，從而進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)有地勘單位的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。同時(shí)，還應(yīng)該積極的爭(zhēng)取政府財(cái)政項(xiàng)目，并以地質(zhì)找V為核心向著服務(wù)于資源、服務(wù)于環(huán)境不斷轉(zhuǎn)變。最為重要的還是要獲得探礦權(quán)，形成自己的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)有地勘單位經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)發(fā)展。目前礦業(yè)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下行，從二級(jí)市場(chǎng)獲取探礦權(quán)的成本較低，從這一方面講，也是地勘單位進(jìn)入探礦權(quán)市場(chǎng)的有利時(shí)機(jī)。

綜上所述，黑龍江省第六地質(zhì)勘察院在省國(guó)土資源廳和省地勘局的領(lǐng)導(dǎo)下，以“兩個(gè)文件”作為指導(dǎo)，牢牢的抓緊礦業(yè)經(jīng)營(yíng)不放松。一方面指派專業(yè)人員對(duì)文件政策、法律法規(guī)等相關(guān)材料進(jìn)行研究，以便為經(jīng)營(yíng)探礦權(quán)提供法律與政策性的依據(jù)，并選派專業(yè)人員參加國(guó)家舉辦的探礦權(quán)經(jīng)營(yíng)培訓(xùn)班，吸取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。另一方面，把握市場(chǎng)動(dòng)向與政策性變化，對(duì)礦權(quán)進(jìn)行登記保護(hù)與延續(xù)。積極地與地方政府進(jìn)行聯(lián)系與疏通，在取得政府認(rèn)同與許可的基礎(chǔ)上，對(duì)礦產(chǎn)資源開發(fā)進(jìn)行立項(xiàng)研究。同時(shí)，抓住商機(jī)，利用已經(jīng)掌握的礦權(quán)進(jìn)行招商引資、股本運(yùn)作，與國(guó)內(nèi)大企業(yè)集團(tuán)聯(lián)系組織礦山勘查、開發(fā)、建設(shè)工作。截止到現(xiàn)今，地勘六院已經(jīng)在實(shí)施“礦權(quán)強(qiáng)院”方面打開了對(duì)外開放的嶄新局面。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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