數字傳播方式范文

導語：如何才能寫好一篇數字傳播方式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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好萊塢幾大電影公司歷史上都是幾起幾落，目前無一不是適應技術的發展和時代的需要而不斷改革，在娛樂消費多元化的新時代，電影企業紛紛與傳媒企業合并，既增強自己的市場份額和傳播能力，又使美國文化產業能夠繼續領跑全球。20世紀福克斯在1985年被美國最大的多媒體傳播娛樂公司NewsCorporation收購;時代華納與美國在線(AmericanOn-line)于2001年合并成為美國第二大多媒體娛樂公司，年銷售額超過200億美元;原為單一卡通制作公司的迪士尼1995年以185億美元吞并首都/美國廣播公司，現已變身成為集動畫制作、影視制作、游樂場等一體的美國第三大綜合性多媒體娛樂公司。以科技為引擎的信息革命是美國文化產業飛速發展的巨大動力。隨著互聯網技術的發展，作為世界信息技術高地的硅谷孕育了一個又一個新媒體企業，如雅虎、谷歌、Youtube(視頻網站)、Facebook(社交網站)等，加州成為美國新媒體產業集聚度最高的州。硅谷IT技術也為美國動漫游戲產業發展提供強大支撐，美國暴雪娛樂公司開發的《魔獸世界》全球付費用戶數達1020萬，玩家群體遍布世界各個角落，曾創下百萬人同時在線紀錄，大量服務器設備搭建起性能驚人的基礎設施，確保任何國家或地區的玩家都能獲得流暢的游戲體驗。高新技術引領下的美國文化產業在創造驚人利潤的同時，也使美國價值觀長驅直入，滲入世界各個角落，影響人們生活的方方面面。

與傳統媒體迎合大眾文化消費需求不同的是，硅谷新媒體企業是通過創造需求來創造價值。例如，以生產硬件而著稱的蘋果公司，實際上是創造出了一個將音樂、圖書、視頻、游戲、應用軟件等幾乎全部數字內容整合于一身的數字媒體新業態，毫不夸張地說蘋果是以新的產業業態的創新改變了一代人的生活方式。再者:谷歌公司寧可冒法律風險，也要去做地圖、做圖書、做語音服務，他們不斷根據客戶需求推出令人眼花繚亂的新服務新產品，其口號是“工程師改變世界”。現在的谷歌已完全顛覆了幾年前搜索引擎公司的概念，其廣告盈利模式開創了互聯網媒體新紀元。在硅谷，這些企業被稱為“需求追尋者”，非常注重積極與客戶接洽以了解他們現在和未來的需求和渴望，然后率先向市場推出新的產品和服務。如今的美國新媒體文化企業，既引領市場需求和潮流，又通過影響人們的觀念來進一步培育消費市場，這，已成為美國發展文化產業的法則!美國新興文化產業的強勢發展，使美國式的價值理念、意識形態和生活方式很快得到普遍的傳播。美國政策咨詢專家SimonAnholt曾說，在塑造國家品牌方面，“電影、音樂、藝術和文學相當重要。它們使國家在人們心目中的形象色彩更鮮艷，細節更豐富，內容更充實，讓人產生身臨其境的感覺”。他指出，如此打造出的美國品牌，“讓全球無數人年復一年地接近、探索、了解和信賴美國”。可見，美國在發展文化產業的同時，也是在利用文化在傳播美國的價值觀和理念。

關于數字時代創新文化傳播方式的思考

從美國加州文化產業發展歷程我們可以看出，無論是文化產業的發展能力還是文化傳播的需要，我們都要積極地研究和智慧地應對時代對文化發展的要求。然而，當前我國文化創意產業發展還存在著創新性和前瞻性不夠，資源配置不合理，文化與科技的融合有限等問題。我們今天正處在一個數字為王的時代，必須高度重視和研究數字經濟時代文化傳播如何適應科技發展趨勢，加快構建科學的、可持續的、創新型的文化創意產業發展之路，提升中華文化傳播力。

(一)要把握數字時代文化傳播的新方式

作為文化傳播的重要平臺，新媒體的出現和發展、普及和覆蓋來勢迅猛，報紙、期刊、廣播、電視這四大傳統媒體已日趨網絡化。電子閱讀器、智能手機、平板電腦等新興媒體如雨后春筍般席卷而來，許多民眾因上網瀏覽新聞而減少了報紙訂閱。世界報業協會(WAN－IFRA)發表的世界報業趨勢報告指出，2010年全球報紙總發行量減少900萬份，降幅為2%，而發行量減少最多的是北美地區，劇減11%。比爾•蓋茨2003年就曾預言:在其有生之年將會看到紙質圖書的消失!而這并不完全是天方夜談，短短幾十年間，我們看到了磁帶對唱片的淘汰;CD對磁帶的顛覆;MP3的問世擠占了CD的市場，如今，ipad等平板電腦將使音樂及出版業市場重新洗牌，我們還看到:電子書內容的不斷豐富以及閱讀器價格的下降使圖書市場萎縮，智能手機的普及使越來越多的人加入到電子閱讀的行列。新媒體作為新興文化產業的重要領域之一，與設計、軟件、游戲、廣告、動漫與電子信息相關的新興行業有著越來越多地聯系，而這些行業都是文化傳播的重要載體，是數字經濟的時代引領文化創新及傳播的重要平臺。當下，很多舞臺藝術表演中都通過運用虛擬影像、3D等高科技技術，創造出傳統文化與現代文化高度交融的氛圍，這充分說明，文化藝術，要在創意為先的前提下，借助數字技術將其完美地表現出來方能取得更良好的傳播效果。當前，在保護傳承中華五千年傳統文化的同時，應重視運用新技術、新手段、新媒體來包裝和宣傳江蘇的文化藝術精品，面向全球打造全新的“江蘇印象”，提升江蘇的國際影響力，獲得宣傳效益最大化。

(二)要把握數字時代文化傳播的主動權

新媒體是新興文化產業業態創新發展中最活躍的因素，是整合經濟、科技、文化、教育等各個版塊的協調發展、同步發展的極好抓手，更是江蘇新一輪轉型創新發展中不可忽視的重要領域。例如，平板電腦從誕生起就被認為是最好的展示報紙與雜志圖片的載體。美國電視臺網，如CBS、NBC等，均開始爭先恐后地將自己的Flash格式轉換為HTML5格式，以適應像蘋果、谷歌這樣的新媒體視頻運營商，去爭取鎖定越來越多的移動媒體客戶群。根據美國出版商協會(AssociationofAmericanPublishers)統計，美國電子書產業在過去三年里呈現井噴式增長，銷售額在整個圖書產業中所占比重由2002年的0．05%上升至2010年的9．03%，預計至2012年底，這一比例將提升至20%－25%。數字文化、多媒體、新媒體等概念不僅是技術的革命，也是生活方式的革命，文化傳播方式由傳統的“一對一”變為“多對多”;從過去“被動接受”到隨時隨地“自由”等有了質的飛躍。鑒此，關注新媒體快速、深刻的社會影響力及互動形式;促進文化交流的大眾化與社會化;推進基于愛好及興趣的互利與分享等，是當前把握文化傳播主動權的戰略要求。只有富于先見之明、敢于創新的文化企業家才能在市場競爭中勝出，在國際舞臺上占有自己的一席之地。

(三)把握數字時代文化發展新潮流

數字時代文化傳播的特征，可以概括為迅速、多元、融合、互動幾個方面。數字技術日新月異的發展不斷地創造出新的奇跡，促進了傳統文化生產的革新也不斷催生新的文化產業業態，它滲透到人們生活的方方面面，甚至在不斷改變人們的行為模式。當下火熱的新媒體形態如移動電視、手機電視、網絡視頻、博客、播客及微博、社交網站等，均是新媒體技術所催生的新型的傳播形態，具有平民化、開放性、受眾廣、影響大的特點，對擴大文化影響力有著不容忽視的作用。2010年，美國Inc．雜志評價美國發展最快的60家媒體公司中，有89%是以寬帶互聯網、電信網和有線網為傳播平臺的新興媒體，其中以信息傳播為主的高達76%。數字時代的文化傳播，絕不是數字技術對文化的生硬介入，而是一種有機的結合，技術與內容的持有者均是積極主動地為對方提供了有效的展示平臺，這種結合給傳統文化產業帶來生死挑戰，也給新興產業創造無限光明的前景。面對這樣的潮流，我們再也不能靜觀，必須迅速出擊。

努力提升江蘇文化產業的創新力傳播力

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關鍵詞： 數字電視；廣告傳播；廣告效果；經濟效益

廣告效果是廣告傳播對消費者所產生的影響，即廣告所達到的既定傳播與促銷目標的程度。增強廣告傳播效果，避免無效和低效的廣告，這是廣告主、廣告公司和廣告媒體共同的追求，也是廣告傳播成功與否的關鍵所在。近年來，中國電視領域發生著迅速變化，數字電視進程日益加快，并正在走進我們的生活。傳統模擬電視廣告傳播，我們有一系列措施與經驗，但是，數字電視之后廣告傳播將是機遇還是挑戰？廣告將如何取得良好的傳播效果與經濟效益，這是值得我們探尋的新課題。

一、數字電視及其特殊的傳播功能

數字電視(Digital TV，DTV)，是利用數字化的傳播手段提供衛星電視傳播與數字電視節目服務，用數字壓縮來取代傳統的信號模擬方式，從而為用戶帶來集高品質圖像質量、特色化服務內容于一身的數字電視頻道服務，具有高速、高質、超量、超文本、超時空、可檢索、自由轉換等傳統電視所不具備的功能與特點，即是電視節目信號的拍攝、處理、編播、輸出、接收、顯現均采用數字技術的信息系統，存在于電視制作、傳播、收看的全過程，它刷新了傳統電視的傳播方式，提供了一種新的溝通平臺，具有多媒體、即時性和交互式傳播的特點，它是未來世界電視傳播發展的主流趨勢。概而述之，數字電視主要包括兩方面含義：一是電視臺前端的數字化，實現電臺、電視臺內部欄目、節目、頻道之間的互聯互通各信息共享。二是在此基礎上，在一定區域內整個電視信號傳輸、接收系統實施整體轉換，逐步關閉模擬電視，實現前端到終端整個系統由模擬向數字的轉換。

數字電視的功能主要表現在：一是多樣性的服務功能。數字化最本質的特點就是開放、兼容與共享，它整合了其他媒體和電信運行的所有功能。如互聯網瀏覽、即時視頻點播、電視購物、資訊平臺、遠程教育、市政公報、互動游戲、分類廣告、電子商務等，實現了電視機、收音機、計算機功能“三機合一”，使廣播電視網、電信網、計算機信息網“三網合一”，在它們之間實現了互聯互通和信息共享，使電視成為類似電腦信息終端的顯示器，數字電視成為“復合性多媒體”。二是互動功能。數字電視的一個重要變化是向著受眾選擇和控制的方向轉化，實現了電視傳者與受眾之間真正意義上的雙向交流和即時反饋，技術實現了逐行顯示的標準VGA圖像，電視機成為一臺多媒體信息終端顯示器。三是實現了電視的多視窗如畫中畫、畫外畫、視窗放大、靜止畫面等功能。可根據用戶的需要自由地選擇頻道、選擇畫面，并可以根據用戶的不同口味與需求隨時更換節目。四是電視頻道明顯增加。數字電視使電視節目傳輸資源得到極大膨脹，衛星通過數字壓縮技術可以傳輸上百套高質量的電視節目，有線電視網通過采用數字技術、網絡技術也可以提供數百套左右的節目。因此，現在使用的電視模擬網只能傳輸40多個頻道，使用數字電視網后，則可以傳輸500多個頻道，而每一個頻道又可以播放多套節目。數字電視普及后，受眾觀看電視時，節目選擇更寬，形式更加多樣，內容更加豐富多彩。

由此觀之，數字電視與傳統模擬電視傳播比較，其傳播優勢明顯體現在：電視傳播播的質量高、選擇的范圍與傳播的地域廣泛、媒體與受眾的互動性增強。其未來的發展空間將會越來越廣闊，必將受到受眾的普遍歡迎。

二、數字電視給廣告帶來全新的傳播方式

1.從單向硬性傳播向雙向互動傳播轉變。數字電視的功能與特性決定了它與傳統電視媒體截然不同。傳統電視的傳播模式是受控的，信息是單向流動的，受眾處于一種你播什么我看什么的狀態，受眾反饋的方式不外乎寫信、打電話。而數字電視則由過去受眾被動接受信息轉為“互動式”(傳者與受者表現為實時交互操作)，即人機交互，受眾可以主動地接受需要的電視信息。數字電視傳播形式由過去的“一對多傳播”變成了除“一對面”外的“點對點”傳播。即數字電視使受眾在觀看電視的同時，能上傳有關信息，選擇與節目相關的內容和服務，如我國數字電視杭州模式就實現了VOD視頻點播。數字電視后畫面還有多種“鏈接”形式，可以進入另一個數據流程。如果傳統模擬電視廣告傳播給人的感覺主要是向消費者“推”、“輸”廣告信息，乃至施加“皮下注射”進行廣告信息灌輸的話，那么，數字電視廣告的、傳播，改變為受眾可以與電視中任何自己需要的廣告“信息源”聯系，把需要的廣告信息“拉”出來，主動進行觀看、瀏覽甚至下載，這樣，傳統模擬電視那種“地毯式轟炸”的廣告傳播方式正在失去效果，數字電視的出現大大地減少了廣告傳播的負面影響。

2.由強制性接收向選擇的自由性收看轉變。傳統模擬電視是受控的、單向的，即傳輸接受，受眾只是單純被動地接收電視信息。而數字電視傳播下的受眾可以在自己許可的時空中自由選擇電視觀看，接受與消化電視信息；可以隨時隨地、隨心所欲地在電視中查找不同形式的信息，甚至可自由觀看、查詢、瀏覽、下載需要的廣告信息資料，從而避免消費者因注意力不集中產生的廣告傳播的無效性和被動性。數字電視廣告的出現，甚至可能使傳統購物方式發生轉變，廣告主開始向直銷廣告主轉變(如中國數字電視的青島模式)，消費者不必一家家商場跑來跑去比較商品的質量、價格，更不必面對售貨員的“熱情推銷”，一切只需操作遙控器或紅外遙控鍵盤，邊觀看數字電視中的廣告，邊詳看企業、產品的介紹，邊互動選貨、訂貨、購物。在數字電視環境下，受眾成了主動廣告信息的尋求者，開始真正能夠控制自己的收視時間和收視內容，完全消除了電視廣告在接收時間上的強制性與被動性。

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[關鍵詞] 傳播 數字媒體藝術 媒介

當今社會,數字媒體藝術作品包括數字影視制作、視音頻技術、數字藝術、網絡多媒體藝術、電子出版物等。數字媒體藝術作品傳播面廣,信息量大,為視覺、聽覺和觸覺等傳播方面提供了良好的條件,已經成為一種全新的大眾傳媒。因此,如何使數字媒體藝術在傳播過程中發揮作用便顯得尤為重要。

早在1948年,哈羅德•D•拉斯韋爾(Lasswell,Harlod D.)提出5W(拉斯韋爾模式)傳播模式,這個口語化模式是指:誰(WHO)、說什么(WHAT)、通過什么渠道(WHICH)、對誰說(TO WHOM)、產生了什么效果(WHAT EFFECT)。此定律現在依然是廣告界必然要遵循的理論。而數字媒體藝術這個概念形成得較晚,直到20世紀初才得以廣泛使用。它是一門基于數字媒體的新藝術形式,是視覺藝術、設計學、計算機圖形圖像學和媒體技術相互交叉的學科,并與藝術設計學、視覺藝術設計、傳播學、心理學、社會學等多門學科有著緊密聯系。雖然數字媒體藝術發展尚未成熟,但是已然成為一種新的媒體力量。那么,數字媒體藝術作為一種新的大眾傳播媒介,它的傳播目的便在社會生活中起著重要作用。

一、大眾傳播及大眾傳播的功能

何謂大眾傳播,梅爾文•德福勒寫到:“大眾傳播是一個過程。在這個過程中,職業傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、持續不斷的發出訊息,目的是使人數眾多、成分復雜的手中分享傳播者要表達的含義。”

數字媒體藝術展現了有別于傳統的新傳播媒介,用數字方式交互處理、傳輸和管理文本、圖形、圖像、聲音等信息,成為一種新的大眾傳播方式。對于數字媒體設計者來說,所表達的信息一部分來源于自身,是與自我相統一;而另一部分來自于受眾。因為信息傳遞是設計者與受眾通過信息互動交流。數字媒體工作者的創作過程,就是信息編碼的過程,而受眾對作品的解讀就是譯碼的過程。在數字媒體工作者將作品公諸于眾時便產生信息傳達過程。

數字媒體藝術有別于傳統藝術,對各種藝術信息進行綜合運用,形成一種新的藝術形式。傳播信息(大眾傳播在特定社會的內部和外部收集和傳達信息的活動)、引導輿論(大眾傳播并不是單純的“告知”活動,它所傳達的信息中通常伴隨著對事件的解釋,并提示人們應該采取什么樣的行為反應)、教育大眾(大眾傳播在傳播知識、價值以及行為規范方面具有重要的作用,也稱之為大眾傳播的教育功能)、提供娛樂(大眾傳播中的內容并不是務實的,它的一項重要功能是提供娛樂)是大眾傳播的四大基本功能。數字媒體工作者用數字化將藝術語言整合出諸多信息源,進行信息傳遞。

二、數字媒體藝術作品成為新的傳播媒介

傳統的藝術,具有相對的封閉性,每種藝術都致力于體現自身藝術特色與風格。繪畫注重線條、色彩與構圖;音樂成為更純粹的聽覺藝術;攝影有純影派等等。數字媒體藝術,對各種藝術元素進行了綜合運用,以數字化為基礎,集合了多種藝術形式,將多種藝術融為一體。數字媒體藝術廣泛地涉及到科學、技術、媒體、藝術及文化等方面。數字媒體藝術的表現形式介入了數字處理技術、網絡傳輸技術、現代通訊技術、生物工程技術以及多媒體技術等,這些技術形成了數碼圖像、數碼影像、三維動畫、數碼音響、互動多媒體信息設計、互聯網藝術等的一系列數字藝術。另一方面,這些藝術創作遠遠超出了傳統意義上的藝術創作空間,它形成了更綜合的文化與科學相結合的空間。在這些藝術品中,逐漸形成了一種新的傳播媒介――多媒體。

多媒體是一種融合計算機、通信、大眾傳播為一體,用數字方式交互處理、傳輸和管理文本、圖形、圖像、聲音等多種媒體信息的綜合性技術。作為新傳播媒介的多媒體即指各種傳播手段的融合交匯,在其中包括了廣播、電視、印刷品等現有的一切傳統媒介。它成為了一種新的傳播力量,改變了人們過去被動地接受信息資料的方式。過去,人們只能通過報紙、廣播、電視與其它印刷品獲取資訊,科學技術的發展,將傳統媒介與多種技術結合,它把單個的傳播工具匯成一個體系,這種融合不是現有的傳播媒介作用的簡單疊加,而是質的飛躍。如今,人們可以足不出戶地吸收大量資訊。印刷媒介時代跨入電子媒介時代,人們發現多媒體媒介的身影無處不在和它巨大的力量。

三、雙向互動成為傳播新模式

數字媒體主要由計算機和網絡構成,由于它具有數字化和雙向化傳播的特征,因此與傳統的大眾傳播相比,數字媒體傳播具有獨特的優勢。在傳統的大眾傳播中,信息只存在于發出的一端,大量的信息推向受眾,受眾被動接受。而以因特網為代表的信息高速公路的迅猛發展,展現了人類全新的數字信息網絡傳播方式,帶來人類生存與生活方式的重大變化。從傳播學角度看,大眾傳播已跨越了口傳時代、書寫時代、印刷時代,而今網絡傳播媒介的產生,使得信息雙向傳播與多維擴散,形成一種信息交流的全新模式。

互聯網是至今影響我們生活面最廣、極易產生互動的新技術,它從單向溝通到雙向溝通,從實體溝通到虛擬溝通,為人們的溝通方式帶來了新活力。數字媒體藝術作品中互動性的設計更能引起受眾的興趣,滿足人們的參與感。在這樣的作品中,受眾不再僅僅是信息的接受者,他們擁有選擇自由和參與的機會。在傳統的傳播學理論中,傳播者指的是傳播行為的發起人,是借助某種手段或工具、通過發出信息主動作用于他人的人。在網絡中,傳播者和受眾的身份不再明確,傳播信息和接受信息幾乎可以同時完成,人們瞬間就能進行角色轉換。

有史以來,報紙、廣播、電視作為主要傳媒,所發揮的功能十分強大。然而,這三大傳媒都有一個共同的弱點,便是信息的單向性和線性傳播。數字信息網絡傳播則是在電子空間展開發散式的網狀信息傳播。信息的網絡傳播,從根本上改變了傳者與受眾的關系,受眾也可以是信息的傳播者,改變了受眾身份的單一性。

在信息化日益發展的今天,大量信息充斥在社會中,如何有效地在數字媒體藝術作品中發揮信息傳播功能不僅是藝術問題,同樣也是一項技術問題。作為數字媒體藝術設計者,必須以傳播為目的對設計加以深刻的理解,才能使作品達到大眾傳播的功能,使得作品更有社會價值。

參考文獻:

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關鍵詞：數字媒體；移動式廣告；應用；分析

所謂的數字媒體是指采用二進制數的形式記錄一些信息載體，這里所說的載體是進行編制的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動畫等能夠感覺到的物質和表達觀念的媒體編碼叫做邏輯媒體[1]。采用存儲、傳輸、顯示邏輯形式的實物媒體也就是我們所說的數字媒體。在移動式的廣告應用中能夠起到很好的傳播作用。

1 移動式廣告與數字媒體的完美結合

1.1 廣告形態的多樣化

在目前的研究中，廣告的形態會不斷的變化，能夠逐漸成為最熟悉的媒體。在以往的廣告形態中主要的呈現模式是平面和靜態，采用單一的宣傳方式，但是如果采用媒體傳播的形式，就能夠呈現出多樣化的構成方式[2]。例如：某個樓盤需要做推廣，以往的推廣是采用平面廣告的形式，這種傳播的形式很單一，不能夠進行大范圍的傳播，這樣就造成購買人群受到限制，傳播的效果非常不好，二現在采用數字媒體的形式進行移動式廣告傳播，除了能夠實現大范圍的宣傳，還能夠對讓群眾了解樓盤的構造，實現樓盤的全方位展示。有的時候會把這種樓盤廣告投放到電視這個播放媒介中，形成全面覆蓋的形式，對樓盤的銷售情況起到一種促進的作用。

1.2 廣告形態隨媒體的交互性實現自身的轉變

交互性是一種信息傳遞的雙向性，現階段廣告已經不再是一種被動的媒介形式。是一種能夠實現自身的主動性媒體。在實際的宣傳活動中，數字廣告媒體能夠使群眾更加了解宣傳的物質，這個過程就是一個交互性的過程，進行交互傳播的時候，需要按照形式進行傳播[3]。

1.3 廣告形式的集成性

廣告的形式由于媒體的形式，進行集成化的傳播在進一步加深，這方面也同時決定了管用廣告這種形式，使廣告向集成的方向發展。很多廣告采用了平面文字、立體圖形一些動態影像結合在一起，實現了廣告的集成化保護過程。例如。在網絡的傳播形式中，可以在網頁瀏覽和論壇交流中出現廣告的傳播，實現了廣告傳播形式的改變。

1.4 廣告是藝術與技術的完美結合

廣告是一種全新的媒介藝術形式，實現了藝術和媒體技術的全面結合，廣告產生的根本是藝術形式的一種轉變[4]。宣傳某種產品的時候，生產廠家都會對市場進行調查，找準產品的受眾人群，然后把產品和媒體藝術結合起來，進行媒體傳播，保證消費者對這個產品有一定的了解，最后達到最終購買目的，這是整個商品宣傳的過程。

2 廣告的形式隨媒體傳播模式逐漸增加豐富性的內容

信息技術改變了人們的生活狀態，使人們獲得信息的途徑逐漸增加，由于這種原因，在網絡中有了數字媒體的傳播，實現信息接收的廣泛性。

2.1 原始的廣告傳播模式

以往的廣告傳播模式是針對受眾人群進行傳播的，這種信息的傳播過程是，媒體發出信息，受眾人群在報紙、雜志、傳單上接收這種信息，這種傳播形式很大程度上處于被動的狀態。另外，廣告在這種平面的形式中，如果設計師沒有從各個角度展現商品蘊含的理念，卻用大量的文字進行說明，造成受眾人群產生視覺疲勞，影響宣傳的效果。

2.2 豐富的數字媒體廣告的傳播模式

針對平面廣告的弊端，數字媒體廣告走入了我們的實現，在移動式的傳播過程中，這種廣告能夠從全方位，多角度的展現商品的特殊性質，實現了展現方式的多樣性，在數字媒體技術和時效性這方面，實現了一定的突破。在相應的技術支持下，取得了個很好的發展。我們利用一個汽車廣告展示的內容進行說明。見表1

在這個廣告的展示內容中，能夠很好的表達出這種汽車的應用效果，實現了消費者對汽車的全部了解，所以說數字媒體廣告和其他的廣告形式相比具有很大的優越性。

3 數字媒體廣告的應用特點

3.1 繼承了平面廣告優點

數字媒體廣告在應用中，繼承了平面廣告的優點，在平面廣告的傳播中，進行的傳播方式的改變，雖然在日常生活中，平面廣告的傳播途徑增加，但是傳統的形式是還是不能夠做到盡善盡美。只有在傳播過程中發揚光大，才能夠更好的應用數字媒體廣告。

3.2 促進廣播廣告的發展

按照目前的形式，數字媒體的出現，帶動了廣播廣告的發展，目前聲音可以采用無線技術及進行傳播，能夠滿足廣大觀眾不用出門就可以聽見廣告，聲音廣告的傳播有效的實現了這一點，使廣告的傳播更加廣泛。

3.3 視頻影像的應用

數字媒體廣告不只靠聲音做為媒體，也可以用視頻作為傳播的媒介，因為在視頻的傳輸中，很多內容不能夠得到真實的體現，如果出現受眾群體聽不見或者聽不懂的情況，聲音形式的廣告就失去了傳播的效果[5]。因此，在聲音的基礎上采用視頻的模式，能夠消除上文中的那些缺點，在很大程度上能夠解決這個問題。

3.4 虛擬影像技術的展現

在視頻廣告中，采用虛擬的形象技術能夠很好的表達出商品具有的特性，虛擬的視頻廣告在媒體中能夠發揮很大的作用，一些明星代言的產品就采用這種形式。如今數字多媒體技術實現了高速度的發展，能夠讓很多視頻廣告中達不到效果的，采用虛擬的形式都能夠取得良好的觀看效果。虛擬影響技術得到了很好的發展，程度上達到很好的應用。

4 數字媒體在移動式廣告的應用前景

數字多媒體技術在移動式廣告的應用前景非常的廣闊，這種技術能夠表達出商品具有的特性，從多個角度展示商品的特性。消費者看到這種數字媒體廣告能夠清楚的了解到商品的特性，在加上有創意的營銷模式，能夠很好的實現商品的營銷，能夠幫助產品的銷售企業得到很好的發展。這方面需要更多的采用數字媒體技術的創意。

5 結束語

數字媒體在移動廣告中的應用，在很短的時間內能夠拉近消費者，做廣告產品的宣傳者，是廣告傳播的重要部分，現階段在數字媒體在移動式廣告中的應用已經取得很好的效果，數字媒體廣告的市場需求量在迅速增加，為了能夠更好的發現，需要數字媒體廣告人員具有更好的創意，使廣告具有大的活力。

參考文獻：

[1] 袁超.中國數字媒體中的廣告藝術研究[D].江南大學，2008.

[2] 中國數字媒體廣告大幅增長[J].印刷經理人，2011（10）：16.

[3] 黃升民，谷虹.數字媒體時代的平臺建構與競爭[J].現代傳播，2009（5）：2027.

[4] 胡歡.論數字媒體時代下廣告教育如何建立開放式實踐教學模式[J].文藝生活·文海藝苑，2012（7）：223.

[5] TNS市場研究.2007年數字媒體廣告排行榜[J].市場研究，2008（5）：710.

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1.中國優秀傳統文化的當代價值國家富強、民族的強盛，是以文化的興盛作為支撐點。要實現中華民族偉大復興，實現中華民族“中國夢”的偉大夢想，中國傳統文化的復興，提高文化軟實力是其中重要內容和目標。黨的十提出，要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀在精神價值維度上承繼了中華優秀傳統文化的精神內核和理念。中國優秀傳統文化包涵著中華民族普遍認同和廣泛接受的思想品格、道德規范和精神價值取向，具有極為豐富的思想廣度和內蘊深度。因此，全社會，特別是作為實現“中國夢”后備軍的年輕人要深入了解、學習傳統文化，尋得民族的根，充分認識文化傳承的現實意義，自覺地弘揚中國優秀傳統文化，從而實現中國傳統文化的偉大復興。

2.新媒體時代傳播特點隨著社會的發展，催生了互聯網、數字技術、移動通訊革命性的發展，出現了網絡媒體、手機媒體等一系列文化傳播的新形式。新媒體技術的發展和迅速成熟，豐富文化傳播載體的同時，也改變和建構著大眾新閱讀習慣和層次。新媒體形式是以傳統媒體形式為參照物，是繼報刊、廣播、電視等媒介形式之后，隨著科學技術革新而出現的文化的新載體。較之傳統媒體，新媒體中數字化元素的出現和數字化形式，改變了傳統的以紙質媒介或是信號作為傳播方式。新媒體在數字技術的支持下，文化傳播呈現出多向性、非線性、個性化與互動等新的形式特征，其使用人群多為80后，90后。這些代際的年輕人是在電視、電腦與手機陪伴下成長起來的“電子一代”亦或是“讀圖一代”。新媒體的誕生，顛覆了傳統的信息傳播模式、改變著大眾接受心理、行為狀態和閱讀習慣，在某種意義上講改變著人們的交流方式、生存態式和生存狀態。今天，新媒體的技術支撐體系已經日趨成熟，終端設備的普及所提供的最基本的物質支持產生了一個具有相同文化背景的群體。新媒體和數字技術手段的日臻完善，也豐富了藝術表現手段。新媒體技術在綜合了不同媒體特點的基礎上，增加了二維制作、三維制作、虛擬空間、電子感應等技術手段。新媒體在文化傳播方面，呈現出為立體、真實，實時互動的態勢。

傳統文化的代際之間的傳承，不僅取決于傳統文化本身所具有的內在張力所彰顯的蓬勃生命力，還取決于它是如何被傳播，如何讓大眾接受。新媒體時代，以互聯網技術和數字化技術為標志。中國優秀傳統文化如何實現傳播的現代化轉變，在新型媒體中如何展現，以及如何充分利用新媒體人人都可以進行大眾傳播的特點，發揮新媒體受眾群體的主動性的優勢，最大限度的規避新媒體劣勢帶來的負面影響，使中國傳統文化發揮德育建設中引領作用，是廣大教育工作者需要深入思考的問題。

二、新媒體時代中國優秀傳統文化的傳播

1.建設中國傳統文化電子數據庫是文化傳播的新載體互聯網時代，中國傳統文化的傳承要跟上時展的步伐，要依賴新媒體進行傳播、普及和弘揚。幾千年來傳統文化傳播的方式都是以紙質媒介，通過傳統購買和閱讀完成為傳播。新媒體時代，將中國傳統文化轉化為數字化存儲方式是革命性的變化。國家圖書館啟動的“中國基本古籍庫”項目，目的是把紙質媒介存儲轉化為數字，建立數字化數據庫，可以說是具有開創性意義的工程。中國傳統文化數字化建設項目共分20個大類，細分100個子錄，涵蓋哲學、社科、史地、藝文等學科。先后，將自先秦時代開始，直至民國年間歷朝歷代經典文本典籍1萬余冊通過電子掃描，實現了紙質媒介存儲方式到電子數據存儲方式的轉變。具不完全統計，文字資料可達20億字，圖像資料累計超過2000萬頁。電子存儲內容總量是《四庫全書》的3倍。中國傳統文化數字化工程是一項努力實現中國優秀傳統文化資源網上運行傳播的系統工程，館藏模式體現著其核心理念。終端是建設一定數量規模宏大的、地域上分布廣泛的、可以實現跨庫檢索的數字化文化信息資源電子庫。中國傳統文化數字化工程建設涵蓋了中國傳統文化方方面面內容，用數字技術重現中華五千年的燦爛文化和當代文化建設的偉大成就。數字化數據庫是網絡傳播中華傳統文化的重要媒介和平臺。

2.數字化出版是中國傳統文化傳播的新方式在中國優秀傳統文化數字化存儲的同時，磁介質的電子出版物興盛發展起來。伴隨數字出版技術的發展，新媒體的出現，數字化技術模糊了圖書、報紙、雜志、電視、音樂等傳統媒體的之間的界線。中國傳統文化的所有內容經過數字化轉換，都能夠圖文并茂的在相應的終端電子設備上表現出來。方便、快捷便于攜帶和閱讀的優勢使以電子介質為載體的電子出版物成為傳統文化傳播的新寵。電子出版物在版權許可的范圍可以在最廣大范圍內銷售，也能夠成為電視、計算機網絡資源的原點。據有關方面預測，網絡出版將會在未來5―10年內成為文化出版和傳播的重要載體和模式，更新著文化傳播的方式和范疇。通過網絡購買和下載數字化的傳統文化產品，加速傳統文化傳播的廣度和幅度，便于傳統文化價值的交流和推廣。

3.通俗化傳播成為傳統文化傳播的新手段新媒體受眾群體的閱讀特點和接受習慣，要求傳統文化的傳播方式要有所改變。傳統文化不在是高高在上的“陽春白雪”，通俗化傳播成為傳統文化傳播的新手段。通俗化傳播就是采取通俗的方式來滿足普通文化層次觀眾對傳統文化的需要。通俗化傳播是在充分考慮到現實社會中的傳統文化生存環境和社會大眾的接受水平，采用的大眾所喜聞樂見的方式進行文化普及和傳播。經過時代的發展，老莊思想、儒家學說、《三國演義》《紅樓夢》這樣的經典著作對于普通大眾而言，晦澀難懂。通俗化傳播就是將這些典籍翻譯成通俗易懂的白話文，成為人人可懂的現代讀本，實現手機終端網絡閱讀。電視、網絡媒體播放則是采用學者真人秀的形式，通過學者幽默風趣的講解，使晦澀難懂的古籍變得通俗易懂又趣味橫生。抑或是以電視、網絡為平臺，采取詩詞、典故比賽的形式，將古代歷史事件和人物，演變成故事，通過網絡或電視使原本束之高閣的歷史傳統文化惠及大眾，讓人們在競賽的刺激中，在故事講述中去了解歷史。另外，傳統的蒙學讀物則是以動漫的方式，把瀚如煙海的古代勵志的典故和勸誡故事展現出來，寓教于樂，從而實現蒙學教育的現代化轉變。綜觀這些以弘揚傳統文化為宗旨的電視節目，《百家講壇》無疑是其中成功的典范。中國傳統文化對于大多數普通大眾，和新媒體使用者而言，是熟悉的陌生人。說熟悉是因為中國傳統文化經過歲月的沉淀已經內化為民族文化心理，大家從小耳濡目染的都或多或少接觸過中國傳統文化的知識，對于傳統文化有所了解，但又缺乏深入、系統的研究，與傳統文化漸行漸遠。《百家講壇》節目將深埋在歷史長河暗處的中華文明瑰寶挖掘出來，接續了割斷了一百多年的傳統文化，并以大眾能夠接受的方式進行傳播，激發最大數量的普通民眾學習中國傳統文化的興趣。《百家講壇》節目火爆，不僅是借助傳統文化熱之勢，更是巧妙地運用電視、網絡的平臺，以通俗化的方式延續傳統文化，成功地讓傳統文化在電視網絡中的傳播，實現傳統文化現代化的轉化。中國優秀傳統文化傳承的意義不是讓傳統文化高閣在書齋中吸收年輪的氣息，而是在于我們如何在更大范圍內汲取中國優秀傳統文化中的德育資源，構建社會主義道德大廈。

三、新媒體時代中國優秀傳統文化的機遇與挑戰

1.新媒體時代是中國傳統文化傳播的機遇新媒體形式的傳播是一種全新的傳播形式。它的數字化技術和終端設備的發展，讓文化傳播打破了時間、空間的限制。新媒體傳播開放性與豐富性，為中國傳統文化的傳播打開了一片嶄新的天地，而技術保證上又為新媒體傳播提供了空前的便利。新媒體的網絡和手機客戶端平臺為我國傳統文化的傳播和發展提供了新的可能和廣闊的發展空間。在人類文化和文明的發展史上，一種新的文化介質的出現必然會帶來文化傳播的革命性發展，其中也會產生一些新的文化特征。當代文化傳播的態勢和演進是以互聯網技術和數字技術發展為基本的技術條件，隨著人們閱讀和生活方式的改變，滲入到人們生活的方方面面。全新傳播媒介和手段對傳統文化的傳播和弘揚產生著深遠的影響。

2.新媒體時代中國傳統文化傳播面臨的挑戰任何事物都具有兩面性，新媒體傳播也是一把雙刃劍，它既能夠成為傳統文化傳播的利器，也可能由于形式對內容壓塑成為潑向傳統文化的污水。新媒體傳播也要遵循傳播規律，文化的傳播要遵守現代傳播技術的規律。在規律的規范下，弘揚傳統文化才能做到有章可循。同時，新媒體傳播為弘揚傳統文化提供新的表現形式的同時，也承擔著傳統文化的歷史責任。在實現傳統文化傳播的實踐時，我們要摒棄現代技術對傳統文化的簡單的闡釋和堆砌，利用數字技術語言的圖文并茂的優勢，尋求中國傳統文化在新媒體時代縱深層面延展的可能。我們在利用新媒體傳播中國傳統文化時要充分認識“內容至上”的原則和堅持傳播傳統文化的基本底線，將中國燦爛輝煌的傳統文化資源和當代文化成果制成數字化產品，以優秀的傳統文化占據網絡資源優勢，實現世界文化交流。

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[論文關鍵詞〕數字化符號化文化傳播

一、文化的符號化與數字化

文化即人化，同時也是指人類認識和改造的結果。廣義的文化包括制度文化、物質文化和精神文化三個方面。物質文化與精神文化的聯系十分密切。物質文化是人們生產實踐的產物，也是人們精神文化的體現;精神文化既具有形而上的層面，也具有形而下的指向。物質是精神的載體，同時也體現出精神文化的內涵。

在傳統的物質文化與精神文化層面，它們之間的界限是很明確的，物質文化基本上等同于器物文化。精神文化依賴于物質基礎才得以傳播與發展，但物質之于精神成果的作用僅在于承載與續傳，至于物質本身對于精神的作用并不被重視。究其原因，主要是因為沒有一種物質具有最大范圍內承載和傳播精神文化的特質。例如紙張，它在一定程度上使精神文化的傳播達到了相當的高度，但物質本身的實存性對這種傳播具有約束，精神文化的傳播并不能隨心所欲。從文化作為一個整體來看，無論是物質文化還是精神文化，只不過是人類文化在不同方面的表現，它們本質上應該是一體的;但是從傳統物質與精神層面之間的關系來看，物質文化與精神文化并未能融為一體，它們之間的界限仍然很明顯，且易于區別。

物質文化與精神文化的這種界限不利于文化整體性傳播，要使文化整體性傳播必須需要另一種方式的出現，這種方式能使物質文化與精神文化整體化，其界限最小化。但是，在傳統的技術范圍內要找到物質文化與精神文化整體化的方式只能是一個夢想，這一夢想在上個世紀}o年代才開始出現現實的內容。信息技術成為時代的一種帶有主導性的技術取向，文化也因此呈現出新的形態。“特別是計算機技術、通信技術、網絡技術的發展，使得社會文化的各個方面發生了重大變化，包括社會的物質文化、精神文化、制度文化、行為文化，都顯露出新的不同于以往的特質，新型的社會文化形態—信息文化正在形成。”信息技術帶來的符號化與數字化使物質文化與精神文化整體化這一愿望成為可能。其中，符號化主要是針對器物而言，數字化則主要是針對符號的轉化而言。

如果說信息化在技術層面使符號化與數字化具有技術的可行性，那么隨著信息化技術興起的一系列文化認知方面的變化則為人們整體化審視物質文化與精神文化奠定了人文基礎。阿諾德認為一個民族最為重要的東西不在于純粹對物質財富的追逐，而在于文化與文明的調和，即物質文化與精神文化的和諧共存。斯圖亞特·霍爾把文化的研究與人類學、歷史主義聯系在一起，從而把文化的概念集中在日常生活的層面，“抽象的價值和具體的規范，物質的和精神產品，都被納人了文化研究的視野”。這種“文化主義”的觀念帶來的文化認識是:文化的意義在于集體而不是個人。同時也帶來了另外一種最為深刻的心理暗示:必須從整體的觀念來看待文化的意義，這種整體最主要的層面是物質層面和精神層面。同樣的暗示也來自于F·R.利維斯對“大眾文明”的擔心，他對于現代技術，特別是傳播媒體在精神文化方面弱化的批判，昭示出他對物質與精神、技術與文化失衡的擔憂。威廉斯的“文化唯物主義”認為對文化的理解建立在物質基礎之上，但作為文化本身而言，則是由具體的人的意義與實踐構成。文化在他那里不僅具有物質的基礎屬性，而且在物質的基礎上體現出其價值與意義。由此可見，無論斯圖亞特·霍爾、利維斯和威廉斯對文化的理解有多大的不同，但都有一個相似的地方，即對于物質文化與精神文化整體化考慮的訴求。他們的這種暗示式的訴求，以及哈貝馬斯、利奧塔等人的理論，在客觀上都讓人們意識到了:在信息技術成為現代主流技術的背景下，人們應從整體的角度審視文化本身，這就為在信息化基礎上整體化考慮物質文化與精神文化奠定了人文基礎。

當代文化觀念的認識把人們的視線轉移到物質與精神、技術與文化的關系之中，而信息化技術，特別是信息化中的數字化技術則從方式上確定了上述關系整體化考慮的途徑，即符號化與數字化。符號化是一種具有傳統意味的方式，而數字化則是信息化時代中的一種新的符號化的方式。符號與器物比較起來，它們都可以承載文化的內容。但是它們也有顯著的區別，器物是具體的東西，有著實體的存在。而符號則不同，它可以承載實體的意義，但是對于物質本身并不替代，它的存在基礎在于人們對物質實體的了解。因而符號化帶來一個顯著的變化，即人們有可能從這些符號化了的對象中進行交流與分析。器物基本上不具備大范圍內的交流，但符號卻可以做到這一點。就具體的器物而言，器物的符號化，可以有效地傳播其文化內涵。但與此同時，對于器物本身的物理特征卻無法傳達。因此，不難發現，傳統的符號化雖然帶來了一系列認識事物方式的變革，對于文化傳播具有積極的意義，但是其缺點也十分明顯，這就從客觀上需要一種新的技術的出現。這個新的技術一定要滿足符號化的傳播優勢與器物本身實體特征的要求，而數字化技術的出現，正是符合了這個要求。

人們對數字化的認識多種多樣，但是最基本的一條是，人可以通過數字技術把事物或器物變成相應的信息，并最終把這些信息以符號化的方式展示出來。數字化的一個巨大優勢在于，它可以存儲海量的信息，并把這些信息以符號的方式呈現在人們的面前。這就可以使器物或者現實中的物體能夠實現最為全面的符號展示。在沒有數字化之前，人們可以把事物的影像呈現于前，但那是平面的。數字化出現以后，人們可以在虛擬的符號世界里從立體的角度觀察與實物基本一致的狀態。通過超鏈接，與之相關的熟悉與不熟悉的事物，以及關于事物本身的其他非物質信息都得以體現。這種建立在數字化基礎上的符號化必然帶來新的認識與觀念，它把人從現實時空的實踐發展為虛擬時空的實踐，虛擬的實踐方式成為人們一種新的實踐方式。而當這種建立在虛擬基礎上的實踐方式成為人們的一種常識時，當代關于文化觀念認識中的焦慮就會得到釋放。阿諾德的物質文化與精神文化可以在數字化中得到合理的共存，斯圖亞特·霍爾的整體文化觀念可以得到實現，利維斯對于現代技術的垢病能夠得以改變，威廉斯的“文化唯物主義”也許可以用虛擬或數字“文化唯物主義”來重新加以闡述。他們對于文化暗示的訴求，在信息技術和傳播方式符號化與數字化的趨勢下，可以真正成為一種現實。

綜上不難發現，在文化傳播的過程中，有三個階段是很明確的:一是一種基于物質或器物基礎上的文化傳播;二是一種基于符號基礎上的文化傳播;三是一種基于數字基礎上的符號文化傳播，即數字化文化傳播。符號化是文化傳播的趨勢，不論是建立在物質基礎之上的符號化，還是建立在數字基礎上的符號化，符號在這個過程中發生了內涵的轉變，從與物質、符號的對應關系轉化為符號與意義的對應關系，實現了從一般意義上的符號向數字化意義的符號轉化。與之相應的變化是，物質因素在這一過程中不斷被弱化，立體、深人的意義與形體因素得以強化。文化傳播的這一方式的擅變所形成一個結果就是，物質本身與文化的關系從來沒有如此的緊密，通過符號化與數字化，特別是建立在數字化基礎上的符號化，物質與文化內涵緊密、完美地實現結合，文化的符號化與數字化是實現整體文化傳播的必要途徑。

二、文化數字化的局限與感知

數字化基礎上的物質與文化內涵的完美結合并不能代表文化數字化的全部，同時數字化本身也具有局限性。最主要的局限在于數字化隸屬于信息化，而信息化對社會文化具有負面影響。這種負面影響在邁克爾·默林的《信息技術革命:益處與危害》中得到較為全面的總結。邁克爾·默林總結了10種信息技術對社會文化的危害，它們分為對人的意識的危害、對社會意識形態的危害、對生活品質的危害等三個部分。毫無疑問，從社會角度來看，邁克爾·默林的這種擔憂以及他對這些危害的認識是真實存在的。但是從物質文化與精神文化的符號化的轉化方式來看，這些局限并不是主要問題。因此，我們討論的主要問題在于符號化與數字化方式與方法上的局限，而具體層面則是物質符號化與數字化以及精神層面文化的符號化與數字化。

除此之外，在符號化與數字化的方式與方法過程中，同樣存在著不可忽視的局限。最主要的局限在于“人文精神的悖論”，齊鵬在《當代文化的感性革命》一書中深刻地揭示出了這種悖論的存在。他認為數字化會導致人依賴于技術，成為技術的奴隸，最終形成新的人性的異化。這種“人文精神的悖論”，存在先天性的因素，“悖論是事物發展的本質”，同時也有技術本身的因素，“數字化平臺的單一性”，還有符號化與數字化中介中時空關系對人文精神影響的原因。齊鵬認為，要解決這種“人文精神的悖論”，必然要從兩個方面著手，一是“科技人文化”，二是“藝術手段與審美功能”。不可否認，上述兩種解決方式從學理上是有效的，但是在具體的實踐中很難完全實現，尤其是在技術領域，其實現的難度更大。

除了信息化技術本身給數字化帶來的危害，以及在符號化與數字化過程中所遭遇的“人文精神的悖論”外，在具體的符號化與物質化的轉化過程中仍然存在許多其他問題。其最現實的間題是，物質及其所代表的只是文化的一部分，其他大部分文化雖然借助了物質載體，但卻是以精神層面的狀態存在。這種層面的文化相對于以物質為主體的文化而言，其范圍與內容更廣，甚至可以說是文化的主體部分。并且一旦數字化以后，對于這一部分的文化了解與傳統方式在本質上并沒有巨大的改變，而真正引起巨大變化的，還是物質文化的那一部分。

數字化的過程是一個精細信息化的過程，信息精細的程度直接決定物質數字化的程度。數字化雖然帶來了物質全方位的展示，但是并不一定帶來精細化，這是文化數字化所面臨的主要的局限之一。現代的科學技術手段使人們有可能全方位展示某個物質存在，但在具體實踐中卻很難做到完全展示。盡管人們精細信息化的程度會越來越深，但也無法達到完全精細的程度，因此，這個局限只是大小的問題，而不是有沒有的問題。顯然，如何消解這樣一個最主要的局限已經成為當務之急的事情。在可以預知的技術發展的所有趨勢中，現代技術無法實現這一目的，也無法找到最終的結果。既然從數字化技術的角度無法得至昧最終的結果，從別的角度尋求解決途徑就成為必然。

從文化傳播的技術角度來看，現代數字化文化傳播的方式已經在人們可預見的范圍內達到了極高的程度，單純從現有技術的角度已經無法實現更大的進步。但是從文化理解的角度，特別是人們對于文化理解的觀念上的改變，可以最大程度地改變上述的局限。傳統對于物質文化的理解是基于物質本身，即便是在一般的符號化理解過程中，也是以物質實際存在為前提的。在數字化基礎上的符號化，同樣是以人們對于物質的實際感受為基礎。以物質的實存來感受文化本身，是人們傳統感受文化的主要方式。但是數字化的符號則是依據人們對物質信息處理后的符號，并不是由符號本身直接而來，也不能直接反映物質本身最為精細的全部內容。盡管這樣，一些新的變化產生，從而造成數字化基礎上的符號與以往符號本身信息包涵量不一樣，“從感覺的對象來看，原來的感覺對象是客觀存在的、直接的、形象的”。在數字化基礎上的符號化的感覺對象則不是如此，“二進制把原來符號系統中無法感覺的對象，無法邏輯化和虛擬化的感覺對象，特別是無法代碼化的經驗、智力、智慧，都作為自己感覺的對象”。這樣一來，對于數字化基礎上的符號的理解方式必然要與傳統的方式有所不同，要真正實現數字化基礎上的文化理解，必然會建立一種新的觀念，即對于文化的理解要脫離純粹的實物基礎，并且要建立在符號本身之上。這種觀念的實質就是不再注重實物與文化意義之間的關系，而把重點放在符號與意義之間的關系，使符號與文化意義建立起直接的對應關系，真正實現符號文化。這種符號文化觀念的建立不僅可以有效地消除物質不能實現完全精細化的局限，而且還可以使對物質文化的理解和以對精神文化的理解在數字化符號的基礎上實現理解方式的統一，形成整體的數字化基礎上的文化融合。在這個數字化基礎上的符號化世界里，沒有物質與符號之間的對應關系，只有符號與文化之間的對應關系，這樣一來，就可以從一定程度上消解現代技術無法完全解決信息精細化的問題。

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多媒體具有綜合性的特征，它能在計算機技術處理期間，擴大圖像的處理范圍，實現人性化的創作模式。無論在圖像、文本，還是聲音、視頻等多種媒體資源上都能進行簡單的變化和調整，從而實現完善的架構體系。還具有相互性的特征，通過軟件的設計應用，能夠對體現的信息進行判斷，從而實現信息的反饋消息，這種交互式的產生是在與人交流中實現的，在藝術設計中是交互性的界面表現。還具有虛擬現實特征，除了人們在視覺要素上的實現，它也具有一定的感知功能，能夠使用戶在虛擬的環境下感受真實效果。還具有全方位的表現形式，因為數字化設計不僅僅是單一的視覺因素，還是一種綜合性的、多媒體形式的集合。能夠將各個圖像進行編輯處理，也能根據人們的思想變化進行創造，從而豐富了藝術設計的構成要素，實現藝術的表現形式。這種新的表現手法已經應用到各個領域，在利用和發展期間，改變了在視覺傳達上的積極效果，完善了主要的表現形式，從而為藝術領域創作實現了新的傳播形式。

2數字多媒體傳播形式對平面設計表現形式的影響

1）創意空間的擴展形式。

技術手段的不斷進步更新了藝術的創作形式，在數字化媒體時展下，為平面廣告產品創作了更大的發展空間，不僅實現了更好的視覺效果，也增加藝術設計的表現形式。各個多媒體在不同空間上的表達創造了不同的藝術效果，為平面設計者也打開了無限的思想空間。計算機技術能夠實現色彩上的變化，能夠將平面廣告轉化為立體廣告形式，從而增加了平面設計中豐富的內容和人們在視覺要素上的變化。所以說，這種綜合性的媒體傳播不僅是一項技術的革新，也是一種網絡工具的實際運用。它不僅改變了傳統藝術的不同表現形式，也給平面設計帶來較大的方便和新的時代挑戰。互聯網技術在復制技術和傳輸技術上實現的方便性加大了平面產品的傳播效果，也體現了平面產品的個性化魅力，但為了避免平面產品在傳播和設計期間的相似性，還要在多媒體傳播期間采取相關的對策進行改善。

2）創作過程的改變形式。

計算機技術在平面設計中的創造和利用體現了新的創新領域，隨著數字多媒體技術的不斷發展和應用，平面設計軟件也得到較大的開發和應用，從而改變了平面產品的創作過程。例如：傳統的手工創作在立體設計上、漸變線條處理上以及像素化的創造方式上都得不到有效的設計和發展，特別是一些經過手工制作的實體物品，設計者在創造中不僅增加了自己的精力和情感因素，也運用了大量的時間。而數字化的媒體方式改變了這種人工操作，利用電腦操作形式就能發生較大的改變和創新。不僅在平面產品的圖像處理方式上，在構造形式上都得到較大的改變和創作。

3）創作手段的豐富形式。

計算機技術為平面產品的設計在圖像、表現空間、思想變化、表現形式上都得到較大的發展和更新。由于網絡化形式的廣泛應用，產生的多種信息增加了設計者的交流，為創作平面產品增加了更多的創新素材。數字化多媒體設計更新了創作者在思想上的變化，利用各種開發軟件，不僅為產品的創作增加了更多的設計創意，也方便了設計者對設計過程的修改形式，從而為創作者實現了更多的豐富形式。而且，在這種多媒體運用下，設計者根據自己的創新思路在軟件操作上能夠獨立完成，不僅減少了一些傳統設計工具，也實現了時間與空間上的創作設計。

3數字多媒體傳播形式對平面設計傳播方式的影響

1）跨媒體傳播方式。

在數字多媒體傳播形式下，綜合了各個存在的媒體形式，從而建立了全面性的跨媒體傳播方式。這種跨媒體傳播方式的形成是網絡媒體，平面和立體媒體的結合方式。在多媒體不斷創新和發展背景下，平面設計也已經轉化為跨媒體的傳播方式，在數字化發形式下，人們不僅在信息應用上體現了更多的選擇空間，也為平面設計者在資源共享和信息宣傳渠道上創建了多種趨勢，從而增加了平面設計的廣告效果。數字化時代的不斷發展，使網絡上一些互動廣告、商業樓下的電子顯示屏幕以及影視廣告等形式都開始傳播到人們視線中，不僅改變了人們的生活方式，也加大了廣告效果的傳播力度。由于各個多媒體在發展本身上形成的方式都不同，所以在傳播上體現的廣告效果也不同。而且，多媒體是一種綜合性的傳播方式，在平面設計中的應用不僅能體現更廣的傳播范圍、增加更多的傳播受眾，對于平面設計師來說，還可以在這種多媒體形式下提高廣告的知名效果。所以在平面廣告設計中利用數字化多媒體，實現了跨媒體傳播的完善性，使新時期的廣告發展在視覺上得到較大的提高。

2）人性化傳播方式。

要體現人性化的傳播方式主要在人們的視覺傳達上來實現的，根據人們在感官、心理上的不同變化，增加受眾之間的互動，使平面設計不斷實現可持續的發展方向。平面設計中增加受眾之間的互動是實現人性化傳播的主要形式，平面設計者為了增加人們對該設計產品的注意，加入了個人情感因素和適合受眾變化的情感，從而增加人們對該產品產生的興趣。所以說，增加受眾之間的溝通是平面設計中的主要形式，在設計平面作品中，不僅能在互動層面期間了解一些反饋信息，還能對設計者的思想和創作目標進行改善，從而提高設計者自身的發展水平。在傳統的媒介傳播過程中，增加受眾之間的交流主要是根據受眾的想法來建立的，但根本沒有創建一定的積極效果。在數字化多媒體發展下，利用計算機網絡加強了受眾之間的交流，為平面設計者提供了更多的審美空間。

3）多樣化傳播方式。

傳統媒體廣告在傳播方式上是單向的表現形式，根本不能得到受眾之間的有效溝通。在時間和空間傳達方式上也出現一定的制約條件。在數字化多媒體形式下，平面設計在傳達方式上形成了豐富性和多樣性的特點，它不僅能將各個網絡途徑融為一體，還能對平面內容中的各個要素進行處理和應用，從而實現全方位的服務。計算機網絡增加了平面廣告的動態化，吸引了人們在視覺上的變化。汽車電視廣告的出現，在傳播形式上實現了更廣的范圍。在各個商場中的電子顯示屏，不僅增加了廣告的傳達效果，也實現了新穎的傳播媒介。

4結論

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一、關于數字媒體的概述

現階段的數字媒體總體上主要是以下三個種類：一是結合了數字技術的傳統媒體。例如，數字廣播、數字電視等。二是在網絡技術和信息技術構建下的網絡媒體。例如，微博、騰訊網以及其他搜狐等不少網絡平臺。三是以移動通信網絡為基礎構建的移動終端，其中最主要是手機，同時也包括了IPad、車載視頻播放等。現階段網絡傳播和手機傳播已經成為我國的主要傳媒力量，不斷影響人們的生活方式，已經被大多數人所接受，大致上實現了人人參與的傳播現實。

二、實現數字媒體對傳統文化傳播促進作用的主要途徑

數字媒體的出現極大地豐富了我國傳統文化的傳播途徑，也使得文化傳播跨越了時空的限制，更讓整個文化傳播系統發生革命性的轉變。最明顯的特點就是對文化傳播平臺與渠道的拓展，除此之外，還讓傳統文化的傳播變得更為迅速，并超越地域的限制，發展出更多的傳播方式，促進了文化內涵的內容豐富和融合。

（1）超越了時間和空間的限制。數字媒體突破了傳統文化傳播中的時間和空間限制，可以利用數字媒體的巨大優勢，實現在任何時間和地點對信息進行傳輸與獲取。目前，數字媒體的覆蓋已經得到極大的發展，加上全球化進程的不斷加快，跨越國家、地區以及時區都不再是遙不可及的實現，信息通訊的即時通聯都是極為現實的事情，文化的整合更是有了極大的發展。

（2）豐富了傳播的內容種類。傳統文化的傳播主要是依靠文字內容和簡單的圖像技術，然而新媒體的發展卻將聲音、高清圖片以及影像技術應用于信息傳播當中。現階段，我國的互聯網絡已經得到了極大的普及，包括6.5億在內的網民每天通過手機或者電腦進行信息的傳輸和接受，巨大的文字、圖片、聲音以及影像等內容通過各類設備在不同用戶之間進行傳輸，極大地豐富了我國人民的信息種類。

（3）促進傳播方式的多元化發展。從某種意義上而言，數字媒體本身就是一種新的文化內容。因為數字媒體在發展的過程中，通過對于人們生活習慣的改變，從而形成了一種文化，包括電視、報紙以及廣播在內的媒體通過與網絡技術的融合，讓電視節目的觀看和儲存都變得更加方便快捷，也讓人們可以逐漸適應在任意時間點通過數字媒體來查看數字信息。極大地豐富了媒體信息傳播的模式，促進了多元化發展目標的實現。

（4）數字媒體擴大了傳播范圍。傳統媒體盡管經過了很多年的發展，但其影響力在數字媒體出現的短短十年間便被超越了，究其實質便是其對于受眾選擇的要求較高，限制了受眾的群體面積。然而數字媒體可以通過對多種重點設備的應用來打破空間和地域的限制，極大地拓寬了受眾面積，更是以圖文并茂與聲影結合的方式來加深受眾對于媒體信息的理解，進一步擴大媒體傳播信息的影響。

（5）極大滿足受眾的個性化需求。數字媒體在具備傳播普遍性的同時，又讓大眾的個性化需求得到了很好地滿足。受眾可以根據自身的喜好進行信息的選擇與接受，更讓自身在生活和空余時間不同的情況下，可以盡情地選擇媒體信息，這是傳統媒體所難以企及的。

三、數字時代的中國傳統文化傳播策略的改進

（1）促進媒體間的融合。中國傳統文化是幾千年的民族文化結晶，在千年的傳承過程中，主要是利用傳統媒體的傳播途徑。例如，報紙、書籍、廣播以及電視電影等。雖然這項媒體曾經發揮極其重要的作用，但是現階段的傳統文化傳承更需要來自各方面的力量，因此促進傳統媒體和數字媒體的融合，以此來加深傳統媒體傳播的效用，重塑文化經典。

（2）政策支持。數字媒體的發展是一項重要的變革，給我國的信息產業、網絡產業以及傳統行業都是極大的促進。因此，我國各級政府應當積極分析情況，及時的制定合理的政策來對新行業的發展進行支持和規劃。不僅僅是對數字媒體的管理進行強化，防止其發展走向歧路，與可持續發展戰略產生分析，更是要對數字媒體進行引導和扶持，在促進數字媒體產業發展的同時，提升其對于我國社會主義現代化建設的推動力量，確保其健康有序地發展。

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未來出版業發展的趨勢將會是數字出版。在數字出版業蓬勃發展的同時，傳統版權的保護模式對于數字出版的版權保護已經略顯的捉襟見肘，這對保護數字出版的版權保護提出了新要求。

數字出版在復制和發行上符合著作權法意義上的“出版”條件。可是數字出版與傳統出版最大的不同在于多樣的傳播形態、廣泛的傳播方式，這使得作品與權利人之間的聯系突顯的松散，在網絡特性下的傳播方式使侵權變得簡易輕松，而權利人維護自己的正當權益卻是舉步維艱。根據上述的特點，版權保護難度系數較高。今年來，雖然國家不斷出臺多項政策以此來保證與提高網絡出版的版權保護力度與水平，可還是不斷有數字版權侵權糾紛出現，數字出版產業發展的瓶頸在于版權保護問題，這個問題乃是數字版權保護研究領域的重要課題。

現行法律框架下數字版權保護障礙

1.沒有用法律保護版權的意識

當前的網絡環境使得數字侵權變得十分簡易與隨意，這是我國目前數字版權保護領域存在的普遍現象。一是權利人在思想上沒有及時樹立數字出版主體的權利保護意識，對于自我權利的保護不是特別注重，間接導致自己的作品被另一種載體通過另一種傳播方式所直接侵權。二是消費者對于版權意識淡薄且自律性差，加上數字出版作品有易復制、易傳播的特點，消費者往往是隨意使用，隨意傳播。當前通過互聯網去獲得所需已經成為了大多數消費者的行為習慣。三是某些網絡經營者，在未經權利人授權，為了賺取金錢的目的而無視版權的法律保護規定，毫無忌憚侵犯著作權人的權利。

2.多方監管力度不夠

在我國諸多特殊行業之中，出版業是其中之一，有特定的行政管理部門。隨著網絡技術的不斷發展，傳統的監管方式已經明顯滯后，網絡侵權數量之大，屢見不鮮，監管部門在執法是經常處于被動局面。法律上對于數字版權保護也存在著很多空白，這也是行政執法困難的一個主要原因。如：數字出版在法律上的概念十分含糊不清，于出版物而言沒有一個明確的分類，不同的出版物所受到的限制不同，這種情況就導致了網上出現了很多掛羊頭賣狗肉的侵權現象，直接導致了執法手段不硬，打擊侵權的力度偏小。

3.侵權懲戒力度小，維權難度高

當前在我國，版權侵權現象屢有發生而權力人去維權總體下來成本較高。出現這種現象的一個重要原因是，現行法律缺乏懲處性機制，網絡侵權的成本相對十分低廉，權力人在勝訴時得到的補償確是十分低微，繁瑣且麻煩的訴訟程序，導致很多被侵權人望而卻步，更多人的選擇是放棄訴訟。

關于加強數字出版版權保護法律問題的建議

1.相關概念必須明確

我國關于數字版權的保護主要依靠“一法兩規”，即《著作權法》和《互聯網出版管理暫行規定》、《互聯網出版管理暫行規定》。根據“一法兩規”的相關規定，傳播載體必須要獲得作者的信息網絡傳播權才能上網傳播，可往往在實際操作過程中就會產生諸多這樣那樣的問題。僅僅用一個“信息網絡傳播權”來解決所有問題，這是不現實的。互聯網的發展之快可以用日新月異來形容，現象法律的適當調整勢在必行，是不容回避的。首先是要涇渭分明，界定相關概念。電子出版、多媒體出版、網絡出版等都屬于數字出版的概念，恰恰是這些概念造成了權利邊界不清，從而造成了執法困難，因此明確數字出版以及于此相關的概念是十分必要的。以出版概念為例，在中國，出版這個概念是具有特殊含義的，依照傳統要求，出版必須要有出版資質，但在數字化時代的今天，按照這個出版的定義，私人在博客上的一些作品是不被現行法律所保護的，一個簡單的復制與粘貼，只要使用范疇合理，根本不用得到版權的許可，直接可以使用。實際上作者已經受到了嚴重的版權侵犯，這種概念的模糊不清，直接導致了版權法律上關系的不清楚，所發生的糾紛難以從根本上得到解決，執法時也會遇到很多困難。

2.完善版權登記與監管體系

監管部門在加強版權保護方面需完善體系。完善建立版權登記與交易，政府部門可以建立統一的管理制度，由數字作品的作者進行版權登并提供相關部門認證的權利信息查詢、權利認證與執法取證服務，在版權交易時做好痕跡記錄，做好版權追蹤的技術監管公作，把虛擬的版權轉變為現實版權并做好管理工作。在當前已有的管理體系之上拓展搭建信息量龐大、方便查詢的版權數據庫和數字版權認證平臺；制定統一的管理制度，包括：網絡授權使用費用指導標準、圖書出版相關規定、整個產業鏈中的利潤分配辦法、引導侵權糾紛、建立調解機制等相關監管體系。

3.加大侵權懲罰力度

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關鍵詞：藝術傳播；符號；媒介

數字技術的廣泛運用，互聯網的飛速發展，引發了藝術傳播的革命性變化，它使藝術信息的傳播、理解、閱讀呈現出訴諸視覺的趨勢，并帶給我們全新的藝術世界，為藝術的傳播環境提供了一片嶄新的天地。網絡，作為人類交往的新寵，正在改變著人類的工作、生活和交往方式，進而沖擊著人們的思維方式，加劇了藝術傳播和媒介的擴張性，拓寬了藝術傳播的廣度與深度，為藝術傳播打造了一個全新的世界。

一、計算機——網絡傳播的終端

計算機作為人類一個可靠的向導和可信的伙伴，它的廣泛運用與普及，對科學技術的發展，特別是IT產業的高速發展有著深刻的影響，造就了藝術傳播環境的新變化。計算機在溝通了科學技術與藝術同時，也連接起傳播的傳統和未來，它融入了傳統的傳播方式，又展現了網絡世界魅力獨特的視覺語言，將人們引入了一個數字化、邏輯化、互動化的藝術傳播新領域。

科學技術的迅猛發展，使計算機不再是單純的制作工具，而變成了用來儲存、傳播、展示藝術信息的媒介與載體，在藝術傳播領域里充當起了重要的角色。隨著計算機圖形技術的日趨成熟與圖形設備的不斷完善，以及藝術家們對交互式圖形軟件的逐漸掌握，使他們能夠直接在圖形軟件所提供的操作環境下以應答的方式進行藝術創作。通過操作各種計算機軟件，人們可以在藝術作品中表達多種感覺形式。結合多媒體與虛擬現實技術，藝術家可以從各個角度展現物體的整體與局部，創造出超乎尋常的夸張變形效果，將藝術創作表現得更為生動和直觀，更具有視覺沖擊力。“計算機是人與信息世界的中介，人們可以借助與它的交流來學習和把握這個世界”。注（1）網絡正是這個中介作用的具體反應。網絡傳播在深刻地改變社會傳播的面貌，也在急劇改變我們的社會生活。人們在這個網絡之中緊密聯系，徹底打破傳統藝術信息傳播中的地域限制。一個藝術家，可以足不出戶，卻可輕松的從龐大的信息庫中取得圖形資料，并進行組合變化處理，運用這方式能夠使藝術家在很短的時間內獲得大量的信息，再通過計算機軟件的操作產生許多不同的新圖形。而所有這些都離不開計算機在網絡傳播中的運用。

二、網絡催生了藝術傳播的新符號

作為一種普遍的現象，藝術無時不在傳播，傳播無處沒有藝術。計算機的普及，互聯網的出現和飛速發展，不僅便于藝術創作的高效進程，更重要的是方便不同藝術形式的信息之間相互轉換，從根本上改變了傳統的藝術信息交流方式，為藝術傳播提供了前所未有的廣度與深度。隨著網絡時代的來臨，網絡為人們的藝術遠距離交流和傳播提供了最大的自由，藝術傳播中的語言符號也在網絡媒體的催化下，出現了很多新變化，人們也在新媒體環境下依據人際交流與信息傳播的需要而不斷改進藝術傳播符號的表現形式。

藝術作為人類重要的創造性構型活動，涉及藝術材料的結合、藝術符號的關系。網絡的介入，改變了傳統藝術傳播符號的結構形態與意義等，進而催生了藝術傳播的新符號。藝術符號不再是簡單的圖像、標志與象征，藝術的結構性符號也不僅僅是傳統意義上的形象性符號與表現性符號，而是可視性、形象性、即時性的數字符號。在藝術傳播中，“無論是文字、圖像、聲音，歸根到底是通過‘0’和‘1’這兩個數字符號的不同組合來儲存、傳遞和表達的”。注（2）不管是傳統藝術作品還是數字化藝術作品，經計算機獲取、操作、編輯、儲存等處理后，其作品的構成要素無非是數據與編碼，是一系列“0”、“1”的特定組合，符號（實物介質）均可轉換為“0”和“1”的數字信息，并以某種感性的數字化虛擬形式（如視覺符號、網絡語言符號、虛擬形象符號注（3））呈現在大眾面前。新符號的出現是一次表達性符號的革命，是網絡時代多種藝術傳播手段和不同媒介之間疊加與重組的必然結果。

三、實時交互——一種立足網絡的藝術傳播新模式

“藝術的本質是交往，交往本身的涵義是因時、因地、因人而異的”。注（4）交互性為網絡時代藝術傳播注入了新的活力與表現力，它在造就大眾對藝術作品感知與認知方式改變同時，也使大眾由消極的藝術追隨者向更積極的藝術引導者、開創者方向轉變。網絡時代的到來使得藝術傳播由傳統的傳輸接受的單向傳播模式轉向直觀視聽和感知的傳輸接受的雙向、可逆、互動、可交流的模式，突破了過去由訊息傳播者單向傳送訊息的格局，徹底改變了“媒體給你什么，你只能看(或聽)什么”的直線、機械、被動的接受過程，使受眾接受訊息的方式及其在傳播過程中的角色發生了深刻的變化，為藝術傳播者與接受者搭起互動的橋梁，傳播者與接受者的主體性日趨模糊，主體與客體的界限不在涇渭分明，形成“角色漂移”。

實時互動是網絡時代藝術傳播的根本特征之一，它造就了新型的藝術交往方式，改變了藝術存在的環境模式，使藝術作品的創作、傳播、鑒賞、反饋等藝術行為方式得以整合與疊加。傳播是雙向的過程，網絡技術融合了藝術大眾傳播和人際傳播的信息傳播特征,以多人對個人和個人對多人的點對點、點對面、面對面的雙向互動化同步或異步傳播方式,為藝術受眾繼續參與、實時交流創造了條件，藝術的傳播、接受和反饋得以同時進行。我們依托網絡與實時互動的數字平臺，將不同媒體及傳播機制有機整合，為藝術傳播提供復合性、互動性、即時性的新藝術交往模式及前所未有的方便和迅捷的信息交流反饋渠道，極大提升了藝術的傳播效果。

四、藝術傳播的虛擬媒介――網絡媒介

數字化革命的運作，造就了網絡時代的到來，消除了國家、地域的制約，帶來了文化間的相互融合與整合，全世界一切有形的東西都將盡收眼底，藝術傳播的觸角已伸向各個角落。對于藝術傳播的接受者來說，通過網絡所獲得的是綜合視、聽的全方位的流動信息的一個多姿多彩的虛擬藝術世界，使人們能夠在虛擬世界范圍內實現藝術活動的信息共享。

多媒體的虛擬現實功能與網絡的交互性傳播方式打造了優質的藝術傳播數字平臺，人們對“媒介”的性質和意義產生了新的認識。媒介不再只局限于紙筆顏料等實存的“物質”，而代之以信息“概念”，運用虛擬的“概念”進行藝術表現是數字化時代藝術傳播領域變革的重要起點和標志。網絡媒介是基于數字化技術的媒介，由于數字化技術的不斷發展，網絡傳播所牽涉到的符號系統已經從文字擴展到圖像和聲音等，這一狀況往往被冠于網絡傳播的“多媒體”特性。互聯網作為繼三大大眾傳播媒體之后的第四大媒體，它將人類的藝術傳播帶入了網絡傳播的時代。作為網絡傳播終端的電腦是將數據、文字、圖像、音樂等信息輸入、儲存、組合、復制、輸出等智能化操作平臺，它已經并將繼續從根本上改變過去所有傳統的藝術媒介，開辟一種嶄新而又迷人的藝術創作與交往方式。因特網是網絡傳播的傳輸通道,作為網絡傳播的重要傳播媒介的因特網具備了對藝術信息傳播的各種強大支持功能。相對于原有的傳播媒介，它有時被稱為一種“新媒介”（Newmedia），由于其具有數字化傳播的特點，它被稱為“數字媒介”（Digitalmedia）。注（5）它為視覺藝術傳播打開了全球化的渠道，進而實現了交互、即時、多元、虛擬的數字化傳播方式。

今天，我們所處的是一個推陳出新的時代，信息科技發展之迅速，網絡潛能之巨大，有理由使我們深信網絡作為傳播領域的新寵，將與傳統傳播機制進一步整合，使藝術傳播的方式全面出新，造就大眾藝術審美感覺、體驗、思維與實踐更深刻的變化，為世界不同地域人們實現藝術活動信息的共享提供最大可能性。

參考文獻

[1]董天策.傳播學導論[M].四川