文化教學(xué)的方法范文

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關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)活動；地方文化；方法

受我國地勢的影響，東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極度不平衡，呈現(xiàn)出東部發(fā)展較快，西部發(fā)展較慢的現(xiàn)象，這些不平衡現(xiàn)象在教育上表現(xiàn)的也很明顯。因此，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中融入地方文化資源，應(yīng)該充分考慮本土地方文化的特色、學(xué)校的特色和學(xué)生個體發(fā)展的特點(diǎn)，才能因地制宜。具體方法初探如下：

1地方文化美術(shù)教學(xué)活動探索原則

1.1整體性和多樣性原則

整體性的原則，即為有計(jì)劃地將地方文化資源合理的分配到美術(shù)教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)中，其一，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中融入地方文化資源，需要站在整個美術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)上；其二，在分配地方文化資源的時候，需考慮各種資源自身的特點(diǎn)，務(wù)必使之能夠得到合理的分配；其三，考慮學(xué)生的個體差異性。多樣性原則是根據(jù)不同地方文化資源所呈現(xiàn)出的不同特點(diǎn)，首先，可通過講述的方式和在為學(xué)生展示的多媒體課件中，插入一些意義的和學(xué)生感興趣的圖片、視頻、音樂資源，這些資源對于引導(dǎo)學(xué)生理解某些知識具有重要的作用；其次，通過直觀的方式加入一些實(shí)物資源的呈現(xiàn)，如出示一些具有代表性特點(diǎn)的圖片，幫助學(xué)生理解；第三，通過在實(shí)地考察的過程中開展一些研究型的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)地考察的過程中對地方文化有一定深度的了解。

1.2主體性和開放性的原則

在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師是教學(xué)活動的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，而在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中融入地方文化資源，教師和學(xué)生的主體地位是不能被改變的。因此，需充分地尊重教師和學(xué)生的主體性。首先，在教學(xué)過程中既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮學(xué)生的主體性，并將兩者結(jié)合起來，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在課堂教學(xué)中對教學(xué)內(nèi)容、方法的有效組織，教師要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生也要積極的發(fā)揮主動性，在教師的引導(dǎo)下積極、主動的學(xué)習(xí)；其次，尊重教師和學(xué)生的主體性，需要遵循以人為本的原則，以發(fā)揮學(xué)生和教師的主體性作為宗旨，尊重和關(guān)注學(xué)生的個體差異。在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中融入地方文化資源的實(shí)踐過程中，如何尊重教師和學(xué)生的主體性可從以下幾點(diǎn)考慮：第一，教學(xué)內(nèi)容的開放性。新課程改革背景下，把地方文化資源融入美術(shù)教學(xué)活動中時，需將各種各樣的教學(xué)內(nèi)容帶到課堂中，除了能夠吸引學(xué)生的注意力，還要能夠豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在愉悅的情境中學(xué)習(xí)。第二，師生關(guān)系的開放性。在教學(xué)活動中師生關(guān)系是一對最基本的關(guān)系，在教學(xué)過程中，應(yīng)該樹立民主、平等的師生關(guān)系理念，在將地方文化資源融入美術(shù)教學(xué)活動的過程中，教師要聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，找尋適合學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。第三，作業(yè)的開放性。作業(yè)是課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充，對教學(xué)成果的鞏固和學(xué)習(xí)成績的提升起著至關(guān)重要的作用，傳統(tǒng)的作業(yè)形式束縛了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，并且抑制學(xué)生的個性發(fā)展。因此，在融入地方文化的美術(shù)教學(xué)活動結(jié)束后，教師布置作業(yè)的方式可以靈活多變、新穎創(chuàng)新為主。

1.3傳承性和發(fā)揚(yáng)性的原則

在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中融入地方文化資源，要遵循傳承性、發(fā)揚(yáng)性的原則。地方文化這些具有本地特色的文化是藝術(shù)教學(xué)的一部分，甚至應(yīng)是學(xué)校教學(xué)的一部分，這對于學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育是一個良好、有效的途徑，且對于傳承歷史文化具有重要的意義。因此，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中融入地方文化資源的過程中，需要充分利用地方文化資源的特點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力、學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一歩地培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的能力，以及熱愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的情懷。

2地方文化美術(shù)教學(xué)活動探索方法

在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中融入地方文化的方法，有資源收集法、課外實(shí)踐法、主題活動法。

2.1資源收集法

資源收集法是在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中融入地方文化資源，最直接有效的方法。首先，校內(nèi)資源的收集是最簡單的方式，主要可以利用學(xué)校的圖書館、展覽廳等資源，以這些資源豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)；其次，學(xué)校應(yīng)該與社會相結(jié)合，開展多種形式的教育活動，如組織學(xué)生在周末的時候，前往博物館、藝術(shù)工作室、手工作坊等社會公共場所進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)；再次，家校結(jié)合的方法，學(xué)校鼓勵家長周末帶孩子參觀一些博物館、展覽廳等場所，拓寬學(xué)生的視野。

2.2課外實(shí)踐法

課外時間的利用也是在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中融入地方文化資源的一種有效方法。具體可以參考的方法有：在進(jìn)行地方文化教學(xué)時，充分利用課外實(shí)踐法，特別是對一些難以在短時間就理解的知識而言，在課堂學(xué)習(xí)上，教師可以進(jìn)行特別的引導(dǎo)，讓學(xué)生注意觀察發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生記住其特點(diǎn)，隨后帶領(lǐng)學(xué)生或是讓學(xué)生自己利用課后和周末的時間搜羅資料，進(jìn)行觀察了解。

2.3主題活動法

這個方法主要是以教師為主導(dǎo)，在每個單元的課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，有意地去引導(dǎo)學(xué)生收集一些有創(chuàng)意的作業(yè)在學(xué)校的展覽廳或宣傳欄展出，利用這種方法激勵一些學(xué)生，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來，并讓更多的學(xué)生和老師了解地方文化資源在美術(shù)教學(xué)中的重要。

3地方文化美術(shù)教學(xué)活動探索步驟

3.1美術(shù)教學(xué)活動的整理

不同的地域其資源自然也不盡相同，所以學(xué)校在關(guān)于美術(shù)教學(xué)活動中融入何種地方文化資源的選擇和應(yīng)用上也有所不同。鑒于此，若要實(shí)施或制定出美術(shù)教學(xué)活動融入地方文化資源的機(jī)制，必須要對當(dāng)?shù)氐胤轿幕Y源進(jìn)行分析整理，且分析整理的內(nèi)容要包括地方文化資源的大致分布狀況和當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動現(xiàn)狀。

3.2地方文化資源的分析

地方文化資源分析過程是指在對資源進(jìn)行整理基礎(chǔ)上，利用已經(jīng)收集到的信息，將學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境特點(diǎn)和它所處當(dāng)?shù)氐拇蟮耐獠凯h(huán)境結(jié)合起來，進(jìn)行系統(tǒng)的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇和潛在的危險等情況的分析，然后在針對這些資料進(jìn)行綜合評估，進(jìn)而在分析和評估的基礎(chǔ)上，歸納符合當(dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展的應(yīng)對策略。

3.3美術(shù)教學(xué)活動的確立

首先，美術(shù)教學(xué)活動的選擇滿足社會發(fā)展的需要，才是具有研究價值和探索意義的課題；其次，美術(shù)教學(xué)活動的選擇滿足學(xué)生個體發(fā)展的需求，是學(xué)校和教師不竭追求的動力來源；再次，美術(shù)教學(xué)活動的選擇要符合教師自身的教學(xué)能力，教師的教學(xué)水平和科研能力是對美術(shù)教學(xué)活動能否得到準(zhǔn)確實(shí)施的重要因素。

3.4美術(shù)教學(xué)活動的實(shí)施

教學(xué)活動的實(shí)施不同于以上三個步驟，以上的步驟僅僅是作為教學(xué)活動實(shí)施的前提歩驟，為教學(xué)活動的實(shí)施提供基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備。教學(xué)活動的實(shí)施過程大致可分為教學(xué)設(shè)計(jì)階段、教學(xué)活動開展實(shí)施階段、教學(xué)活動的評價階段以及教學(xué)活動的反思階段。

參考文獻(xiàn)：

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［2］伍長莎.安徽蕪湖地區(qū)美術(shù)課程資源開發(fā)利用研究［D］.廣西師范大學(xué)，2012.

［3］張波，姜旬恂，張群.地方文化資源開發(fā)利用與學(xué)校美術(shù)教育整合研究［J］.長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009：7.

［4］丙新豐.基于人文背景下的美術(shù)課程資源的開發(fā)利用［M］.江蘇教育出版社，2004：7.

篇2

關(guān)鍵詞： 文化差異；目標(biāo)語文化；英語教學(xué)

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2012）07-0179-01

0引言

語言是文化的載體，又是文化的一部分，特定的語言總是根植于特定的文化土壤。不同的文化，造就不同的語言。語言是文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在它是學(xué)習(xí)文化的工具，人們在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的過程中獲得整個文化，所以任何語言作為文化的載體和表現(xiàn)形式，都是用來表達(dá)不同文化世界的。文化與語言關(guān)系密切，文化的差異在很大程度上決定著語言的差異。漢語屬于東方語系，英語屬于印歐語系，兩大語系截然不同，漢英兩種語言的社會文化不同導(dǎo)致了知識文化和意識文化的差異。

在教學(xué)過程中，涉及文化方面的問題比比皆是，下面就是幾個典型的例子：《大學(xué)英語 精讀》第一冊第五單元A Miserable, Merry Christmas 中多次提到Stocking, Chimney, gift 及Santa Claus, 如果不了解西方國家圣誕節(jié)的一些習(xí)俗， 就無法充分理解這篇課文。 在講述這篇課文前，教師就先向?qū)W生介紹西方的圣誕節(jié)：圣誕購物，圣誕老人，圣誕禮物，圣誕卡片，圣誕歌曲，圣誕晚宴等，然后讓學(xué)生把西方的圣誕節(jié)和中國的春節(jié)進(jìn)行對比，有比較才有鑒別，從而使學(xué)生對西方的最重大的節(jié)日——圣誕節(jié)有比較深刻的理解，也就能更好的體會課文了?！洞髮W(xué)英語 精讀》第三冊第四單元“Lady Hermits Who Are Down But Not Out”一文中，有這樣一句“If she choose your doorway as her place to sleep in the night, it is as morally hard to turn her away as it is a lost dog”，在中國人眼中，狗不是很受歡迎的動物，這從“落水狗”、“狗仗人勢”、“狗膽包天”、“狗頭軍師”等貶義的用法中可以看出來，所以我們就會覺得“to turn away a lost dog” 不應(yīng)該是件困難事，可文中卻用“hard”，學(xué)生們會百思不得其解。實(shí)際上，是文化差異造成了這種理解上的困難。在英美人眼中是 “Man is best friend”，是心愛的寵物，忠實(shí)的朋友，將一只喪家之犬拒之門外是很不道德的，所以在英語中才有Lucky dog（幸運(yùn)兒），top dog （最重要的人物），love me, Love my dog.（愛屋及烏）的用法。《大學(xué)英語 精讀》第三冊第三單元 “Why I Teach” 中 “Being a teacher is being present at the creation, when the clay beings to breath.” 。據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝用地上的泥土造人，并將生命之氣吹向他的鼻孔里，使之成為有靈氣的人，這樣上帝 “造人”的工作就完成了。很明顯，作者在這里恰倒好處的運(yùn)用了《圣經(jīng)》典故，把教師教書育人工作比做上帝造人的工作。

這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，文化方面的差異成了英語學(xué)習(xí)的絆腳石，要掃除這一障礙，我們要盡可能的了解研究文化的差異。

隨著我國改革開發(fā)，我們越來越注意到中西方文化的差異，中國人在問候寒暄方面也發(fā)生了變化。近年來，尤其是在城市中，人們見面的問候已改為“你好”“你早”,年輕人更流行“Hello” “Hi”,寒暄語中問及工資、婚姻的減少，談及天氣、健康、衣著的增多。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，英語教師多側(cè)重于詞義辨析，結(jié)構(gòu)分析，課文翻譯等表層結(jié)構(gòu)的處理，忽視了社會文化背景知識的重要作用。語言教學(xué)不僅包括語言知識教學(xué)，而且包括文化知識的教學(xué)。那么教師在教學(xué)過程中怎樣導(dǎo)入文化知識呢？

1通過教材直接講解法

在課堂上，在遇到有關(guān)文化背景知識時要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，直接介紹給學(xué)生，有計(jì)劃有目的地向?qū)W生講授英語文化方面的知識。《大學(xué)英語》教材中第一冊到第四冊，總不乏涉及文化方面問題，在前面已舉了一些例子。教師講解傳授是學(xué)生獲得文化背景知識的一個主要渠道。另外，要充分發(fā)揮外教作用。眾所周知，對我們所學(xué)語言的文化背景知識的了解莫過于講母語的外國人了，從某種意義上說，接觸外國人是別的任何方式所無法取代的。因此，在教學(xué)中，可以直接請外教定期進(jìn)行專題講座，講授關(guān)于西方人風(fēng)土人情、節(jié)假日、《圣經(jīng)》等典故、餐桌禮儀文化等，是學(xué)生直接感受到文化差異，并及時就平時遇到的文化差異方面的問題進(jìn)行請教。教師平時不斷地向?qū)W生灌輸英語文化知識，學(xué)生就會在日積月累中漸漸越來越多地掌握這種差異，為更好的學(xué)習(xí)英語開辟道路。

2教師引導(dǎo)法

文化本身是一種非常有趣的對比，很容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在引導(dǎo)學(xué)生時，教師選擇一些典型的作品，使學(xué)生短時間內(nèi)有助于提高交際技能，所選材料中的詞匯和結(jié)構(gòu)是能與學(xué)生的本族語形成鮮明對照，及學(xué)生本族的社會文化因素與他們所學(xué)外語的社會文化因素有一定差異的。

3組織學(xué)生討論法

利用討論法豐富學(xué)生的背景知識時，教師要精心安排。在進(jìn)行討論之前，要求學(xué)生對要討論的題目及相關(guān)的知識有所了解。這樣在討論時才不至于出現(xiàn)冷場而且能激發(fā)學(xué)生課后閱讀、收集相關(guān)資料的熱情。通過討論一方面可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生英語的興趣，使學(xué)生在共同學(xué)習(xí)中互相幫助，提高和增強(qiáng)文化知識的學(xué)習(xí)，另一方面也提高他們的口語水平。

4補(bǔ)充法

英語課堂時間有限，不可能所有知識都在課堂上傳授，要充分利用第二課堂進(jìn)行文化教學(xué)，作為英語教師平時應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，廣泛涉獵英美文化作品，注意日積月累，加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，具備廣博的知識，盡可能地開拓渠道，采取行之有效的教學(xué)方法，培養(yǎng)出真正有能力的英語學(xué)生。

總之，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)明確文化差異對于英語學(xué)習(xí)的重要性，在傳授語言知識的同時，把與語言相關(guān)文化內(nèi)容作為必不可少的一個組成部分融入其中，使語言教學(xué)與文化導(dǎo)入同時進(jìn)行，注意培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和文化能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]滕海.淺析中西文化差異與英語教學(xué)[J].信陽農(nóng)業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2000，（03）.

篇3

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；情境教學(xué)；方法技巧

情境教學(xué)是一種高效的教學(xué)手段，是高中教師在教學(xué)環(huán)境的制約下，把模仿數(shù)學(xué)家的思維活動，挖掘數(shù)學(xué)認(rèn)識問題的動機(jī)、內(nèi)在的聯(lián)系以及知識的產(chǎn)生與發(fā)展的情節(jié)做為主體的教學(xué)手段。作為數(shù)學(xué)教師，要有目的地引入一些具有一定色彩的、具有形象性的場景，比如：課內(nèi)游戲、角色扮演、榜樣學(xué)習(xí)等寓教于樂的方式，與學(xué)生一起體驗(yàn)，幫助他們理解教材中的概念、重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而激發(fā)其興趣和內(nèi)在情感。

高中數(shù)學(xué)是一門邏輯性比較強(qiáng)的學(xué)科，在對問題的分析與解決中，學(xué)生的思維能力就體現(xiàn)出來了。情景教學(xué)具有挑戰(zhàn)性與趣味性，能使學(xué)生在分析問題時勇于探索，大膽發(fā)散思維。因此，情景教學(xué)在數(shù)學(xué)中的開展對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)幫助很大。此外，情景教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，是一種通過學(xué)生自主構(gòu)思，自主分析并解決問題的教學(xué)模式。因此，情景教學(xué)在數(shù)學(xué)中的開展也突出了學(xué)生的主體地位。在運(yùn)用問題情境教學(xué)的過程中，必須注意以下幾點(diǎn)：第一，構(gòu)造思維活動的情節(jié)時，要以探索啟發(fā)為主體，不一定是遵守形式邏輯規(guī)則的嚴(yán)格思維，而是運(yùn)用合理的推理和擬真推理進(jìn)行教學(xué)；第二，設(shè)計(jì)教學(xué)活動過程必須聯(lián)系學(xué)生的情感、意志水平，使學(xué)生在興奮的狀態(tài)下經(jīng)歷潛伏――存疑――豁然開朗的過程，也就是提出問題――試一試――不斷嘗試中增強(qiáng)信心――下決心證明――得到正確結(jié)果的過程；第三構(gòu)成活動情節(jié)的類型有：概念的形成過程；方法的思考過程；結(jié)果的探究過程。教學(xué)上應(yīng)按這樣的過程去設(shè)計(jì)教案，才能達(dá)到數(shù)學(xué)問題情境教學(xué)的目的。

一、從趣味歷史典故中創(chuàng)設(shè)情境

數(shù)學(xué)文化是人類文化的重要組成部分.數(shù)學(xué)課程應(yīng)幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)在人類文明發(fā)展中的作用，逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀.中國五千多年的文明史，給我們留下了無數(shù)寶貴的數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)，好好利用，可以為我們的數(shù)學(xué)教學(xué)增光添彩。

如：在學(xué)習(xí)等比數(shù)列的求和公式時，可以給學(xué)生講述阿凡提和國王下棋的歷史故事.下棋前，阿凡提說如果我贏了，就賞給我第一個格子放一個麥粒，第二個格子放2個麥粒，第三個格子放4個麥粒，第四個格子放8個麥粒，依此類推.國王一笑，根本不放在眼里，但最后的結(jié)果呢，國王根本拿不出這么多的麥粒來，這是為什么呢？數(shù)學(xué)的歷史典故極大地增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，激發(fā)了他們的探索熱情，更進(jìn)一步了解數(shù)學(xué)的文化價值.

二、以實(shí)際生活出發(fā)創(chuàng)設(shè)情境

數(shù)學(xué)知識是客觀事物發(fā)生發(fā)展的產(chǎn)物，教學(xué)中利用數(shù)學(xué)知識在生活中的應(yīng)用創(chuàng)設(shè)情境，會使學(xué)生產(chǎn)生極大的興趣，認(rèn)識知識的應(yīng)用價值.新課標(biāo)指出：“強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程.”數(shù)學(xué)來源于生活，并對生活起指導(dǎo)作用.在數(shù)學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)生活和生產(chǎn)的實(shí)際而提出問題，創(chuàng)設(shè)實(shí)際問題情境，使學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)主義，認(rèn)識到數(shù)學(xué)知識的價值，這樣也更容易激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。

如學(xué)習(xí)圓錐曲線時可以這樣創(chuàng)設(shè)情境：同學(xué)們知道星體的運(yùn)動軌跡是怎樣的嗎？生活中的斜拋運(yùn)動的軌跡是怎樣的？我們現(xiàn)實(shí)生活中有它們的應(yīng)用嗎？實(shí)際上在我們現(xiàn)實(shí)生活中有很多它們的應(yīng)用，如衛(wèi)星接收器利用的是拋物面，電影放映機(jī)利用的是橢圓面等，但是什么樣的曲線是橢圓、雙曲線、拋物線呢？怎樣形成如此奇妙的曲線呢？為什么生活中會有如此奇妙的物理性質(zhì)及應(yīng)用？它們到底滿足什么條件有什么特點(diǎn)呢？你想知道嗎？那么今天我們就來學(xué)習(xí)這方面的知識.

三、利用新舊知識間的聯(lián)系創(chuàng)設(shè)問題情境

巴甫洛夫指出：解決任何一個新問題都會利用主體經(jīng)驗(yàn)中已有的舊知識加以實(shí)現(xiàn).可以說，新知識其實(shí)就是舊知識向橫向或縱向延伸的產(chǎn)物，對于邏輯性強(qiáng)的數(shù)學(xué)學(xué)科，前后知識間的聯(lián)系則更為密切.教師利用知識間的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生分析比較，創(chuàng)設(shè)問題情境.類比是教學(xué)中常用的方法，當(dāng)新舊對象具有某些方面的相似或相同時，以舊對象的某些屬性為前提，推出新對象在其他方面也有類似的屬性.可以在指對數(shù)函數(shù)、正余弦函數(shù)、等差等比數(shù)列、橢圓雙曲線等章節(jié)進(jìn)行此類問題情境設(shè)計(jì)。

四、直觀演示（或數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)）創(chuàng)設(shè)問題情境

這是在概念教學(xué)中常采用的一種方法，當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中只具備一些理解新概念的具體知識，且數(shù)量少、抽象程度低時，他們只能從具體的實(shí)例出發(fā)，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)（或數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)）肯定抽象的數(shù)學(xué)概念，從而找出一類事物的共同屬性，掌握概念.可以在立體幾何、圓錐曲線、排列組合等章節(jié)進(jìn)行此類問題情境設(shè)計(jì)。

五、通過層層設(shè)疑來創(chuàng)設(shè)問題情境

心理學(xué)研究表明，新知識只有經(jīng)過主體積極探索概括，才能融入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中.因此，在教學(xué)中可層層設(shè)疑，從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的觀察、思考、猜想、歸納，在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造中掌握知識，提高解決問題的能力.可以在二次函數(shù)、基本不等式等章節(jié)進(jìn)行此類問題情境設(shè)計(jì)。

總之，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們把數(shù)學(xué)問題情境可以作為多個知識點(diǎn)的素材，同時，同一個知識點(diǎn)也可以創(chuàng)設(shè)出多個不同的問題情境，從而給學(xué)生呈現(xiàn)多樣的數(shù)學(xué)情境，引起他們的認(rèn)知沖突，產(chǎn)生質(zhì)疑，從而發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，提高并訓(xùn)練他們的數(shù)學(xué)思維，提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的能力，實(shí)效教學(xué)效率的提高。

參考文獻(xiàn)

篇4

隨著新課程的實(shí)施，我國教育改革找到了新的出路，傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的一些固有弊端也逐步得到了解決。但知識的學(xué)習(xí)過程是個不斷發(fā)揮主觀能動性的過程，同時也是自我構(gòu)建的過程，重新對教學(xué)方法進(jìn)行定位。在初中語文教學(xué)實(shí)踐中，多元化教學(xué)理論也充分發(fā)揮了它的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)更加注重教學(xué)方式的創(chuàng)新性，力圖用多元化教學(xué)方式推動學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

1、保持學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱情，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

俗話說：“興趣是最好的老師”，但是對小學(xué)年齡段的學(xué)生而言，他們的學(xué)習(xí)基本上是依賴于興趣的培養(yǎng)。但是興趣的挖掘與培養(yǎng)并不是一件簡單的事情，興趣的產(chǎn)生是需要教師采取一些新穎有趣的教學(xué)方法來激發(fā)的，這樣才能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)知識的積極性，體會到學(xué)習(xí)是一件輕松愉快的事情，而并不是一種負(fù)擔(dān)和強(qiáng)制性要求。在語文課堂教學(xué)中重視學(xué)生的主體地位，教師作為語文課堂教學(xué)的引導(dǎo)者和評價者。在實(shí)際的教學(xué)過程中應(yīng)善于采用啟發(fā)式教學(xué)法，調(diào)動學(xué)生的課堂參與積極性和主動探究的興趣。教師必須準(zhǔn)確定位課堂身份，從一個引導(dǎo)者、評價者、擺渡人的角度看待語文課堂教學(xué)，注重發(fā)揮學(xué)生的個性意識和創(chuàng)新意識，改變以往教師“一言堂”的教學(xué)方式，教師可以通過提問、點(diǎn)撥、設(shè)疑等教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生自主探究問題的答案。

2、創(chuàng)新教學(xué)理念，合理靈活利用多樣化的教學(xué)方法

落后陳舊的教學(xué)觀念仍然是從事教育工作者的主體思想，盡管新課程標(biāo)準(zhǔn)改革強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要突出創(chuàng)新與實(shí)踐的重要性，但是長期以來的傳統(tǒng)教學(xué)觀念――“重理論，輕實(shí)踐；重結(jié)果，輕過程；重工具性，輕人文性”已經(jīng)在語文教學(xué)中根深蒂固。中國的應(yīng)試教育實(shí)施已久，導(dǎo)致學(xué)校教育過分追求升學(xué)率，以考試成績作為衡量學(xué)生素質(zhì)和能力的關(guān)鍵。這種傳統(tǒng)的教學(xué)理念將嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新能力，并帶給學(xué)生強(qiáng)大的心理負(fù)擔(dān)。此外課堂上教師的教學(xué)方式以“教師講，學(xué)生學(xué)”為主要模式，“填鴨式”教學(xué)讓學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，而沉悶枯燥的課堂氣氛讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩、逃避的心理。

教師可以改變教學(xué)方法，靈活運(yùn)用實(shí)物教學(xué)、多媒體教學(xué)、計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)等多種教學(xué)手段，開拓學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)的主動性，從而實(shí)現(xiàn)“寓教于樂”的教學(xué)效果。比如在特定的模擬學(xué)習(xí)場景中引入語文知識教學(xué)和語言能力教學(xué)，讓學(xué)生在情景對話和情境體驗(yàn)中感受到語文的魅力。此外筆者嘗試將案例教學(xué)法、對比分析法、游戲吸引發(fā)等多種新型的方式，從而達(dá)到調(diào)動學(xué)生積極性和活躍課堂氣氛的目的。

3、改革傳統(tǒng)教學(xué)評價，采用靈活多元化教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)

新課程標(biāo)準(zhǔn)前小學(xué)語文課堂教學(xué)評價以結(jié)果性評價方式為主，在語文教學(xué)過程中，教師往往將學(xué)生的成績作為評估學(xué)生能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于語文課在應(yīng)試教育中屬于基礎(chǔ)課程，教師對于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的成績重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，加之收到其他科目課堂教學(xué)評級模式的影響，在語文課堂教學(xué)過程中忽視學(xué)生過程性評價，沒有將學(xué)生的進(jìn)步因素、突出優(yōu)點(diǎn)等方面納入到實(shí)際的課堂評價體系中，忽視學(xué)生自主評價的有效性，讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡，不能從語文進(jìn)步中獲得肯定性的鼓勵，嚴(yán)重挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和主動性。

科學(xué)教學(xué)中，只要遵循科學(xué)教學(xué)規(guī)律，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)中的各個環(huán)節(jié)，并根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，多方面調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，化無形為有形、微觀為宏觀，變抽象為具體、靜態(tài)為動態(tài)，使學(xué)生對學(xué)習(xí)保持濃厚的興趣和積極的態(tài)度，就能收到良好的教學(xué)效果。而培養(yǎng)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣的方法是多種多樣的，還有待于我在今后的教學(xué)實(shí)踐中去探索、去研究。

4、結(jié)束語

多元化的語文教學(xué)方法的實(shí)現(xiàn)需要語文教師自具備身扎實(shí)而豐富的專業(yè)知識和教學(xué)方法，不斷在實(shí)踐教學(xué)過程中積累并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，多借鑒其他優(yōu)秀教師的先進(jìn)的創(chuàng)新性的教學(xué)方法，加強(qiáng)交流，進(jìn)而提出更有針對性的見解。

參考文獻(xiàn)

篇5

一、課堂常規(guī)教學(xué)各環(huán)節(jié)見縫插針

課堂是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)英語的主陣地,因此充分利用課堂上的45分鐘,在常規(guī)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中滲透文化知識,對于提高學(xué)生對文化的重視和了解是最為重要的。具體各環(huán)節(jié)的操作方法如下:

1.課前講壇法。教師利用預(yù)備鈴后幾分鐘舉行值日生報(bào)告活動,為學(xué)生真實(shí)運(yùn)用英語提供一個練習(xí)平臺,也為學(xué)生提供了一個自然、有效地導(dǎo)入文化的渠道。比如,在西方節(jié)日期間,教師設(shè)計(jì)西方節(jié)日的專題,組織學(xué)生廣泛收集該節(jié)日的相關(guān)信息和習(xí)俗。在課前講壇時間由值日生口頭匯報(bào)給大家。

2.詞匯發(fā)散法。詞匯是語言中最活躍的成分,也是文化載荷量最大的成分,英語詞匯的文化內(nèi)涵也是經(jīng)過長期積淀而成的。一些很有文化內(nèi)涵的成語、慣用語、諺語、俗語和格言等都來自于成語典故、神話傳說、文學(xué)名著,教師在詞匯教學(xué)過程中可以為學(xué)生介紹其背景知識,讓學(xué)生了解其來龍去脈,以便他們理解其深刻內(nèi)涵。許多學(xué)生總喜歡把母語和外語互譯,這種學(xué)習(xí)方法往往成為以后運(yùn)用英語的潛在障礙。因此,在教學(xué)中,教師不但要對詞語的文化背景知識進(jìn)行必要的解釋,而且還應(yīng)同母語進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋容^,以便使學(xué)生了解兩種文化的差異,從而掌握正確運(yùn)用英語的方法。

3.文化旁白法。中學(xué)英語教材的內(nèi)容往往涉及西方國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、建筑、地理、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等,并且課文信息量大,能生動地再現(xiàn)中西文化的差異,可讀性強(qiáng),對這些內(nèi)容在教學(xué)過程中要充分地利用。在課堂上可緊扣課文內(nèi)容,借助歷史人物、歷史事件、文學(xué)作品等傳授文化背景知識;也可挖掘課文所蘊(yùn)含的文化知識元素,對東西方文化進(jìn)行對比;或攝取現(xiàn)實(shí)社會生活文化關(guān)聯(lián)信息融入課堂教學(xué)。教師在備課時和上課時若具有強(qiáng)烈的人文思想和文化知識,那英語課就不僅僅是單純的語言交流,就會變成具有很高欣賞品位的藝術(shù)賞析課。同時教師還可以提高學(xué)生在教育觀、文學(xué)修養(yǎng)、價值觀、社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的跨文化意識,從而大大提高學(xué)生的語言綜合運(yùn)用能力。

二、豐富課外活動,提高學(xué)生興趣

課外活動是多渠道、多手段進(jìn)行文化教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充,是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種重要的形式。因?yàn)榛顒有枰獙W(xué)生各種感官的積極參與,學(xué)生的主體性更加明顯,同時,活動也是同學(xué)之間不斷交流的過程,所以課外活動很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,往往產(chǎn)生課堂教學(xué)收不到的效果。根據(jù)長期的實(shí)踐,筆者認(rèn)為可以從以下活動中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,真實(shí)感受西方生活。

1.身臨其境,感受西方的節(jié)日。像中國一樣,西方也有很多節(jié)日,圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、愚人節(jié)等,豐富多彩。如此眾多的節(jié)日,學(xué)生是不容易記憶的,即使記住,也畢竟不是自己民族的,有一種隔膜之感。在節(jié)日來臨之際,教師可以引導(dǎo)學(xué)生參與到節(jié)日中來。比如感恩節(jié)到來之際,組織學(xué)生收集感恩節(jié)的資料,并以黑板報(bào)等形式介紹感恩節(jié)的來歷。圣誕節(jié)時,讓學(xué)生制作圣誕賀卡,準(zhǔn)備一些圣誕樹、圣誕禮物,用彩紙裝飾自己的教室,使學(xué)生感受圣誕節(jié)的氣氛。母親節(jié)時可以給母親制作小禮品,感謝母親一年的辛勞,祝福母親身體健康。愚人節(jié)可以開一些小小的玩笑。學(xué)生在輕松快樂的活動中就感受到了西方社會的文化氣息。

2.增加課外閱讀,吸取文化養(yǎng)分。閱讀是獲取知識、培養(yǎng)興趣的重要途徑?？缥幕尘爸R的內(nèi)容十分豐富,涉及到生活的各個方面,教師不可能在課堂上談及所有相關(guān)的文化背景知識,因此指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀是個很好的補(bǔ)充。教學(xué)之余可向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國文化的英文版的文學(xué)作品的簡易讀本,如莎士比亞的戲劇、希臘神話、圣經(jīng)故事、天方夜譚等。

3.影視欣賞法。有些文化內(nèi)容光是憑教師一張嘴、幾只粉筆、一塊黑板、一些文字資料講解活生生的文化現(xiàn)象,有時也會讓學(xué)生感到枯燥乏味,不能生動再現(xiàn)文化的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)。在具體操作中,教師可在平時注意收集有關(guān)的電影、錄像、圖片等資料,讓學(xué)生通過觀看英語國家日常生活場景,如餐館服務(wù)員與顧客的對話,機(jī)場工作人員與乘客的對答,打電話時的用語,及各種場合的談話,引導(dǎo)學(xué)生觀察談話者的語調(diào)、音調(diào)、談話風(fēng)格、表情動作、服飾等,在觀賞間隙或之后進(jìn)行文化分析、評價,加深了解英語國家文化風(fēng)俗和習(xí)慣。

三、設(shè)置選修課,系統(tǒng)介紹英語文化

教師可利用《英美概況》、《語言與文化》、《英語學(xué)習(xí)文化背景》、《美國文化探奇》、《西方文化背景知識選講》等材料以講座的形式,分章向?qū)W生介紹英語國家的文化情況,如姓名、衣食住行、教育、金融、節(jié)日等情況,讓學(xué)生了解英語國家當(dāng)代人的思維形式和思想觀念。也可以運(yùn)用英語電影、電視、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受,使學(xué)生對英語的實(shí)際使用耳濡目染,以增加對英語文化的了解。例如,教師可開設(shè)有關(guān)英語中常見成語和俗語及其文化內(nèi)涵的選修課。習(xí)語的產(chǎn)生與人們的勞動和生活密切相關(guān)。英國是一個島國,歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界;而漢民族在亞洲大陸生活繁衍,人們的生活離不開土地。比喻花錢浪費(fèi),大手大腳,英語是spend money like water,而漢語是“揮金如土”。英語中有許多關(guān)于船和水的習(xí)語,在漢語中沒有完全相同的對應(yīng)習(xí)語,如to keep one`s head above water(奮力圖存),all at sea(不知所措)等等。

綜上所述,英美文化不但是學(xué)好英語不可或缺的背景知識,而且是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要文化資源。一般說來,英美文化背景知識的學(xué)習(xí)可以采用課堂滲透和課外活動兩種方式,兩者相互補(bǔ)充、相互影響、相得益彰,是西方文化教學(xué)不可或缺的組成部分,有著同等重要的地位。英語教師采取有效的途徑和方法,加強(qiáng)英語教學(xué)中西方文化知識的教學(xué),對于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性和主動性、大幅度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績有著重大的意義。

篇6

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)文化；滲透

中圖分類號：G633.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1006-5962（2013）03-0251-01

我們通常情況下所說的"數(shù)學(xué)文化"，也就是從一個文化的角度來參透和了解數(shù)學(xué)。也就是說數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思想、數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)、數(shù)學(xué)的方法、數(shù)學(xué)的語言以及它們的發(fā)展和形成。除去這些因素，還應(yīng)該含有數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)美，數(shù)學(xué)的教育和數(shù)學(xué)與人文方面的交集、數(shù)學(xué)和各種人類文化的相關(guān)鏈接。高中的數(shù)學(xué)并不單單只是數(shù)學(xué)科學(xué)的一種教學(xué)，它其實(shí)更是數(shù)學(xué)文化的一種教學(xué)課程。當(dāng)我們從數(shù)學(xué)文化的立場和角度來看待數(shù)學(xué)這項(xiàng)教學(xué)活動的時候，我們才可以對數(shù)學(xué)這類教學(xué)的本質(zhì)能有一個深刻而且完整的理解，才可以把數(shù)學(xué)教學(xué)的價值體現(xiàn)到最完美化。

1 數(shù)學(xué)之中"數(shù)學(xué)文化"的思索

1.1數(shù)學(xué)文化具有相當(dāng)?shù)闹匾?/p>

數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)文化共同演繹著人類的文化，它是人們文化的一個重要組成部分，它更是一種精神，不掌握數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)的民族是注定要滯后甚至滅亡的，因?yàn)樗鼤c社會脫節(jié)，讓自己的發(fā)展變的沒有了前途。

1.2在高中數(shù)學(xué)的教材之上，數(shù)學(xué)文化的存在價值

學(xué)生在適當(dāng)?shù)臅r候去接觸數(shù)學(xué)文化，其實(shí)是他們促進(jìn)和發(fā)展數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)行為和健康發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)，這可以激發(fā)學(xué)生們對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，并且加深學(xué)生們的數(shù)學(xué)興趣，能夠培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問題和觀察問題的能力，也會鍛煉學(xué)生們解決數(shù)學(xué)問題的能力，增強(qiáng)它們的主動性，對于學(xué)生的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上具有一定的推進(jìn)作用。

1.3數(shù)學(xué)教學(xué)里關(guān)于數(shù)學(xué)文化的考究：

①數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)一定要創(chuàng)造和設(shè)立一定的條件來充分的展示數(shù)學(xué)的有關(guān)知識是如何形成的以及它的文化背景是什么。

②教師要懂得上課時的靈活性，讓學(xué)生們知道數(shù)學(xué)解題是一種新的探索和體驗(yàn)，從而親自感受數(shù)學(xué)文化的過程和喜悅。

③加強(qiáng)高中數(shù)學(xué)和其他各個學(xué)科之間的文化紐帶聯(lián)系，讓數(shù)學(xué)課不再枯燥乏味，充滿豐富多彩的特點(diǎn)。

2在課堂之上標(biāo)準(zhǔn)的去實(shí)施"數(shù)學(xué)文化"的教育

2.1開設(shè)"數(shù)學(xué)文化"的相關(guān)背景方面的知識擴(kuò)展，結(jié)合具體的實(shí)際例子為同學(xué)們講解每一種數(shù)學(xué)公式或者數(shù)學(xué)相關(guān)內(nèi)容的由來，做一些補(bǔ)充內(nèi)容上的小貼士，用以鞏固學(xué)生們對于數(shù)學(xué)的印象和所學(xué)數(shù)學(xué)知識的加深。

2.2要讓學(xué)生們懂得開設(shè)"數(shù)學(xué)文化"的意義是什么，關(guān)于數(shù)學(xué)文化方面，有數(shù)學(xué)精神，曾經(jīng)日本的一個學(xué)者米山果藏說過："科學(xué)的工作者。所需要的數(shù)學(xué)方面的知識，相對來說其實(shí)是不多的，然而數(shù)學(xué)的研究和精神，數(shù)學(xué)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)時所需要的數(shù)學(xué)思維方法，在人腦中進(jìn)行數(shù)學(xué)思維思索，對于科學(xué)的工作者是必要的，不管人們從事什么業(yè)務(wù)或者什么工作，只有深刻的運(yùn)用數(shù)學(xué)的精神以及數(shù)學(xué)的思維去工作，才會讓他們有所發(fā)展，并且終生受益。"可見數(shù)學(xué)文化的意義何其重要，滲透數(shù)學(xué)文化的教學(xué)更是素質(zhì)教育方面的重要內(nèi)容，高中課堂之上可以用那些有血有肉的歷史來感動學(xué)生們的數(shù)學(xué)之心，激發(fā)學(xué)生們更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

3滲透數(shù)學(xué)文化的途徑以及它的策略

3.1為學(xué)生們樹立"大數(shù)學(xué)"的思想內(nèi)容是傳播數(shù)學(xué)文化的關(guān)鍵因素

我們要努力地去引導(dǎo)學(xué)生們懂得數(shù)學(xué)的博大精深，從而培養(yǎng)學(xué)生們曠達(dá)的胸襟。

3.2在傳播數(shù)學(xué)文化的時候，要堅(jiān)持使用數(shù)學(xué)理論中的"未完成性"來進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的教學(xué)高中的數(shù)學(xué)文化，應(yīng)該讓學(xué)生們知悉數(shù)學(xué)是充滿生命活力的學(xué)科，同時

也是發(fā)展中的學(xué)科，它是隨著人們對數(shù)學(xué)的不斷加深和認(rèn)識而不斷地完善和發(fā)展的，例如方程的求解理論等，讓學(xué)生們知道它的"未完成性"之所在。

3.3可以通過啟發(fā)數(shù)學(xué)的定力以外的方式來思考和椽筆數(shù)學(xué)文化

3.4在各個章節(jié)學(xué)習(xí)具體知識之前，應(yīng)該大概的介紹相關(guān)的數(shù)學(xué)和發(fā)展史，這樣來促進(jìn)學(xué)生們對于數(shù)學(xué)文化知識的整體上的理解

3.5構(gòu)建一個以數(shù)學(xué)文化來關(guān)心人的教學(xué)模式，用數(shù)學(xué)的精神來培養(yǎng)人為的目的和開放式的課堂教學(xué)方式

總結(jié)：就我國當(dāng)下的現(xiàn)狀而言，數(shù)學(xué)文化并沒有實(shí)現(xiàn)其自身的價值，它的發(fā)展空間還有待提升，在很多地方也沒有得到足夠的重視，這就需要教師們完善教學(xué)模式，把數(shù)學(xué)文化滲透到數(shù)學(xué)的課堂之上，這樣也能夠促進(jìn)學(xué)生們的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)習(xí)慣，當(dāng)數(shù)學(xué)文化完全融入到數(shù)學(xué)課堂的時候，讓文史共同顯現(xiàn)各自的魅力，讓數(shù)學(xué)文化滲透到教材中、傳入到課堂之上、數(shù)學(xué)就會顯得更加的平易近人，也增進(jìn)學(xué)生對于數(shù)學(xué)的理解，會更加的熱愛和喜歡數(shù)學(xué)，所以，以上便是我所認(rèn)為數(shù)學(xué)文化的滲透方法和它的必然性。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭宗雨；高中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的意義和途徑[J].教學(xué)與管理，2011年第28期

[2]王唐；趙藝川；高中數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施數(shù)學(xué)文化教育的意義與策略[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年第02期

篇7

關(guān)鍵詞：語文；教學(xué)方法；優(yōu)化

【中圖分類號】G633.3

談到語文教學(xué)，必然論及語文教學(xué)方法的優(yōu)化。語文教學(xué)方法的優(yōu)化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它是建立在前人眾多的教學(xué)方法的基礎(chǔ)之上的，是對前人優(yōu)秀的語文教學(xué)方法的優(yōu)化組合，其核心是選擇適合自己的教學(xué)方法，靈活運(yùn)用于語文教學(xué)的全過程。亦如巴班斯基所言，"教學(xué)最優(yōu)化的基本方法，即既能提高教學(xué)質(zhì)量，又能節(jié)省時間和精力的那些做法。"①

對教師的教來說，是"選擇最有效的能解決相應(yīng)任務(wù)的組織學(xué)習(xí)，刺激學(xué)習(xí)和檢查學(xué)習(xí)的方法和手段"；對學(xué)生的學(xué)來說，是"在學(xué)習(xí)中合理的自我組織，自我砥礪，自我檢查。"②

語文教師都應(yīng)清醒認(rèn)識到教學(xué)方法的優(yōu)化對提高語文教學(xué)效率和學(xué)生的語文素養(yǎng)有著極為重要的作用。我國著名的教育家葉圣陶先生在他的《語文教學(xué)十二韻》中曾寫到："教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人，熟善熟寡效，貴能驗(yàn)諸身。"這就是說，教學(xué)方法是多種多樣的，教師到底采用什么方法，什么方法最有效，這還要經(jīng)過自己的教學(xué)實(shí)踐去檢驗(yàn)。

但總體來講，明確教學(xué)方法的特點(diǎn)和使用原則，對于我們科學(xué)地運(yùn)用教法，提高教學(xué)質(zhì)量和教研水平大有益處，這也是教學(xué)方法優(yōu)化的前提?？偨Y(jié)這幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)效果的優(yōu)化，選擇和應(yīng)用語文教學(xué)方法還應(yīng)遵循以下原則：

1、針對性原則

教師在進(jìn)行教學(xué)時，應(yīng)針對不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和不同的對象，有針對性地靈活選擇和應(yīng)用不同的教學(xué)方法。這樣才能有的放矢、因材施教，才能花費(fèi)最少的教育資源，達(dá)到最好的教學(xué)效果，從而達(dá)到提高語文教學(xué)效率的目的。

語文教學(xué)大綱明確提出語文教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，具體到每一節(jié)課上，應(yīng)有具體的教學(xué)目標(biāo)，這就需要語文教師選擇運(yùn)用各種不同的，與教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)的，能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的語文教學(xué)方法。如要使學(xué)生系統(tǒng)地掌握新知識，教師就可采用講授法；要使學(xué)生掌握一些閱讀、寫作的技能技巧，教師就可采用練習(xí)法；要想提高學(xué)生思維能力和口頭表達(dá)能力，教師則采用提問或討論法。

教學(xué)內(nèi)容決定了采用何種教學(xué)方法。因?yàn)榉椒ㄊ莾?nèi)容的運(yùn)動形式，教學(xué)內(nèi)容決定著教學(xué)形式。語文教學(xué)方法必須根據(jù)語文教材的具體內(nèi)容特點(diǎn)來加以優(yōu)化選擇。例如，抒情散文和詩歌的教學(xué)多采用誦讀的方法，而文言文的教學(xué)則大多采用講授的教學(xué)方法，尤其是那些較難讀懂的文言文。講讀課側(cè)重于精讀精講和啟發(fā)思考，而閱讀課的教學(xué)是在講讀課教學(xué)的基礎(chǔ)上，主要通過教師的啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)生的課前預(yù)習(xí)、課堂上師生的預(yù)習(xí)檢查和合作交流，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

教師的教學(xué)對象是學(xué)生，教學(xué)活動是教師與學(xué)生的雙邊活動，因此，教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用，教師必須考慮學(xué)生的知識水平、能力層次和接受能力，顧及學(xué)生發(fā)展過程中的個體差異，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活性選用教學(xué)方法，啟發(fā)各層次的學(xué)生進(jìn)行思考，讓所有的學(xué)生都能參與課堂，這樣才能取得了良好的課堂教學(xué)效果。

2、可操作性原則

教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，教師是教學(xué)方法的實(shí)施者，每個教師的文化素養(yǎng)、知識水平、教學(xué)風(fēng)格、語言表達(dá)、心理結(jié)構(gòu)以及思維方式不盡相同，所以，教師選擇和運(yùn)用教學(xué)方法時，都應(yīng)揚(yáng)其所長，避其所短。如有的教師語言表達(dá)能力強(qiáng)，可以以講授法為主進(jìn)行教學(xué)，語言表達(dá)欠佳的老師，則可以借助先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)、設(shè)備（如投影儀、錄音機(jī)、多媒體等）進(jìn)行教學(xué)，再輔以適當(dāng)?shù)闹v解，教學(xué)肯定會收到事半功倍的效果。

因此，確定教學(xué)方法，應(yīng)根據(jù)教師自身素質(zhì)和能力，力求做到教學(xué)的可行性和教師的可操作性。

3、綜合性原則

綜合性原則要求教師在教學(xué)中應(yīng)全面地、整體地、辯證統(tǒng)一地看待教學(xué)方法。學(xué)科發(fā)展中的分化和綜合的趨勢，對語文課程結(jié)構(gòu)也提出了綜合化的要求，而語文課程結(jié)構(gòu)的綜合性則又要求多樣化的教學(xué)方法的交織使用，這勢必就形成語文教學(xué)方法的多樣性和綜合性的特點(diǎn)。

教學(xué)活動是師生共同參與的雙邊活動，教學(xué)過程不僅要有教師的活動，而且還有學(xué)生的活動，還要有教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的互動，也就是要有教與學(xué)的統(tǒng)一，因此，教師從整體去考慮教學(xué)方法的選擇與使用。心理學(xué)研究也表明：單一的刺激容易產(chǎn)生疲勞，如果教師在一節(jié)課甚或一個教學(xué)階段只采用一種教學(xué)方法，那么就容易產(chǎn)生疲勞。如果采用和綜合多種教學(xué)方法就能調(diào)動學(xué)生各個器官參與教學(xué)活動，從而能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。這就要求教師，既不能用一種教學(xué)方法去完成多方面的教學(xué)任務(wù)，也不能在教學(xué)過程中自始至終都使用一種教學(xué)方法，而應(yīng)該博采眾法之長，加以綜合運(yùn)用。

4、創(chuàng)造性原則

語文教學(xué)方法具有繼承性和創(chuàng)造性的基本特征，批判繼承的過程，便是推陳出新，便是創(chuàng)造，便是發(fā)展。教學(xué)本身就是一種帶有鮮明個性的創(chuàng)造性活動，創(chuàng)造性原則就是要求教師在教學(xué)中對已有的教學(xué)方法進(jìn)行改造、組合和創(chuàng)新，發(fā)揮自己的特長和風(fēng)格，不斷地創(chuàng)造出新的教學(xué)方法，以使教學(xué)處于最優(yōu)狀態(tài)，達(dá)到最佳效果。

這就要求我們教師既要有改革的創(chuàng)新精神，又要堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和積累總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、完善自身的知識結(jié)構(gòu)、提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

5、最優(yōu)化原則

"最優(yōu)化"原為數(shù)學(xué)術(shù)語，其含義是按照一定標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)最佳方案，以求獲得人力、物力消耗最低，經(jīng)濟(jì)效益最高的結(jié)果，這一原理運(yùn)用于教學(xué)過程中，就要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定教學(xué)方案，達(dá)到以最少的教學(xué)時間和精力，取得最佳的教學(xué)效果。

因此，我們在具體的教學(xué)過程中，必須根據(jù)具體的實(shí)際情況、考慮影響教學(xué)效果的因素和遵循教學(xué)效果的最優(yōu)化原則，科學(xué)合理地運(yùn)用和選擇教學(xué)方法，使課堂教與學(xué)雙方活動達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，產(chǎn)生"教學(xué)共振"的最佳效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。

辯證唯物主義認(rèn)為，事物是發(fā)展變化的，世界處于永恒的運(yùn)動之中，教學(xué)法亦是如此，處于不斷的發(fā)展變化中。"教學(xué)有法，教無定法，貴在得法"，這就要求廣大語文教師在教學(xué)過程中要切合自身的教學(xué)實(shí)際，結(jié)合影響語文教學(xué)方法選用的各種因素，科學(xué)合理地選用切合自身實(shí)際的語文教學(xué)方法，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)方法的優(yōu)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)的優(yōu)化。

注釋

①、②巴班斯基：《論教學(xué)過程最優(yōu)化問題的研究特點(diǎn)》，《教育研究》1982年第7期

參考文獻(xiàn)

[1]巴班斯基《中學(xué)教學(xué)方法的選擇》教育學(xué)科出版社2001年4月第2版

[2]馬華磊《論中學(xué)語文教學(xué)方法的選擇和應(yīng)用》

篇8

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語教學(xué)；文化導(dǎo)入；重要性及方法

1、前言

語言與文化密不可分，新時期關(guān)系更加密切。語言不能脫離文化獨(dú)立存在，任何語言的學(xué)習(xí)都有對語言背后文化的感知，任何語言的傳播都有語言背后文化的影響?，F(xiàn)代化、信息化的社會，跨文化的交流越來越多也越來越深入，這就對大學(xué)生更加深入細(xì)致的掌握英語提出了更好的要求，不僅要知道語言表現(xiàn)的含義，更要了解這種語言所承載的文化。本文從對大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要性的分析出發(fā)，闡釋了文化導(dǎo)入的重要意義和方法。

2、大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要性

2.1文化導(dǎo)入可以推動英語教學(xué)科學(xué)發(fā)展

語言本身的特點(diǎn)和語言與文化之間的關(guān)系決定了文化導(dǎo)入在大學(xué)英語教學(xué)中的必要性和重要性。文化導(dǎo)入，可以讓學(xué)生了解語言背后的底蘊(yùn)文化，避免了只會說一口流利英語，卻對英語語言文化一無所知的尷尬。文化導(dǎo)入會對英語教學(xué)產(chǎn)生非常積極的影響，可以進(jìn)一步推動英語教學(xué)的科學(xué)發(fā)展，不斷提高學(xué)生的交流能力和社會文化能力。

2.2文化導(dǎo)入極大了激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

相對于比較枯燥無味的“語言―翻譯式”教學(xué)，文化的導(dǎo)入可以極大的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語言是歷史文化的沉淀和結(jié)晶，一個民族的文化，包括民族的國家歷史、自然環(huán)境、人文地理、法律制度、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念等諸多層次和方面，這無疑會激發(fā)學(xué)生們的好奇心，誘導(dǎo)他們主動進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索。而興趣是最好的老師，有了英語學(xué)習(xí)的興趣，不僅很大程度上調(diào)動了學(xué)習(xí)英語的積極性和主動性，有利于提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)成績，而且，對于學(xué)生英語社會交流能力的提高有很大幫助。[1]

2.3文化導(dǎo)入可以促進(jìn)不同文化之間的交流溝通，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)借鑒

不同的語言有不同的文化寓意，背后代表了不同的思維方式。語言的學(xué)習(xí)作為一種接觸和認(rèn)識另一種文化的過程，文化的導(dǎo)入對不同文化之間的交流溝通，學(xué)習(xí)借鑒發(fā)揮著非常重要的作用。在英語教學(xué)中導(dǎo)入英語國家的文化知識，既可以開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，加強(qiáng)學(xué)生對英語國家文化的理解，促進(jìn)對別國優(yōu)秀問哈U的學(xué)習(xí)和借鑒，又可以通過去偽存真、取其精華，可以加深對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

3、大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法

大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入雖然具有其重要性，但是也要掌握一定的方法。否則，囫圇吞棗、不加分辨的文化導(dǎo)入只會擾亂學(xué)生正常的英語學(xué)習(xí)和教學(xué)秩序，只有利用科學(xué)的方法、采用恰當(dāng)?shù)姆绞讲拍軌蛉〉檬掳牍Ρ兜男Ч?/p>

3.1文化導(dǎo)入要找準(zhǔn)五個結(jié)合點(diǎn)

文化導(dǎo)入是一個系統(tǒng)的工程，在英語教學(xué)中要找準(zhǔn)文化導(dǎo)入的五個結(jié)合點(diǎn)。一是結(jié)合口語材料進(jìn)行文化導(dǎo)入，讓學(xué)生在英語生活的文化背景下耳濡目染的進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高口語能力；二是結(jié)合聽力材料進(jìn)行文化導(dǎo)入，讓學(xué)生熟悉聽力材料背后的文化背景，改善聽力效果；三是結(jié)合詞匯材料進(jìn)行文化導(dǎo)入，找到詞匯中的文化痕跡，向?qū)W生說明詞語中的不同文化內(nèi)涵；四是結(jié)合句子材料進(jìn)行文化導(dǎo)入，在講解一些富有文化背景知識的句子時，適當(dāng)導(dǎo)入文化背景知識，有助于加深學(xué)生的理解，促進(jìn)其對整篇文章的理解；五是結(jié)合篇章閱讀材料進(jìn)行文化導(dǎo)入，大學(xué)英語教材文章的挑選一般與社會文化有關(guān)，可以用來作為文化導(dǎo)入的素材。

3.2文化導(dǎo)入要充分利用兩個時間

英語教學(xué)文化導(dǎo)入的方式多種多樣，從時間角度進(jìn)行分類，可以分為課上時間和課余時間兩各種類，英語教學(xué)的文化導(dǎo)入要充分利用這兩個時間，把握好課堂內(nèi)的文化教學(xué)和課余的文化學(xué)習(xí)。一方面，在課堂上，要找準(zhǔn)五個結(jié)合點(diǎn)，加強(qiáng)對結(jié)合點(diǎn)背后的文化講解，在講解過程中，要重點(diǎn)向?qū)W生們教授對課文所反映的文化知識進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法，提高他們自主學(xué)習(xí)能力。另一方面，由于課堂內(nèi)容和時間的有限性，需要課余時間進(jìn)行文化學(xué)習(xí)來延伸和補(bǔ)充課堂內(nèi)容?？梢圆扇〗M織學(xué)生閱讀代表性的文學(xué)作品、組織英語演講、話劇等課外文化實(shí)踐活動或者組織觀看具有豐富文化內(nèi)涵的外語影視作品等多種方式。

3.3文化導(dǎo)入重點(diǎn)要培養(yǎng)學(xué)生對英語文化學(xué)習(xí)的“兩性” [2]

英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入在介紹英美文化的背景知識以及英語國家的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣的同時，要注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對英語文化學(xué)習(xí)的適應(yīng)性和主動性，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)英語、提高自身英語水平的能力，鼓勵學(xué)生自發(fā)的進(jìn)行英語文化的探究學(xué)習(xí)。[3]

4、結(jié)束語

21世紀(jì)是文化交流日益頻繁、信息高度發(fā)達(dá)的時代，在新的時代背景下，傳統(tǒng)的英語教學(xué)方法必須做出改革，要在注重英語工具性的基礎(chǔ)上，更加注重英語體現(xiàn)的人文性和時代性。大學(xué)英語教學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生重視語言文化的“雙修”，培養(yǎng)具有高水平語言交際能力、高素質(zhì)的人才。大學(xué)英語教師應(yīng)該充分認(rèn)識到自己肩負(fù)的在教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入的重要責(zé)任，利用科學(xué)的方法、采取多種形式進(jìn)行文化導(dǎo)入。廣大學(xué)生也要充分認(rèn)識到英語學(xué)習(xí)中文化學(xué)習(xí)的重要性，積極主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)。我相信，通過老師、學(xué)生的共同努力，學(xué)生英語交流能力會得到質(zhì)的提升，中外文化交流會得到長足發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]武顯云.淺析大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要性及實(shí)施方法[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（09）：4-5.

篇9

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)文化 中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué) 實(shí)施 方法

所謂數(shù)學(xué)文化，主要是指人類在數(shù)學(xué)的行為活動的過程中，對于客觀的知識與數(shù)學(xué)的精神的創(chuàng)造。數(shù)學(xué)文化的核心是數(shù)學(xué)的科學(xué)體系，它是以數(shù)學(xué)的思想、觀念、精神、知識、方法、技術(shù)、理論和數(shù)學(xué)發(fā)展史為主要內(nèi)容的一個文化體系。數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容、思想、方法以及語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分，在數(shù)學(xué)教育中，起著舉足輕重的作用。想要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和教育創(chuàng)新的結(jié)合，數(shù)學(xué)文化的本質(zhì)，在教學(xué)的課堂教學(xué)中應(yīng)該得到充分的體現(xiàn)，當(dāng)然要把數(shù)學(xué)文化這個理念貫穿到數(shù)學(xué)教育的全過程中去。

1．選擇恰當(dāng)合理的課題，體現(xiàn)數(shù)學(xué)美的一面

羅素以前這樣說過：“數(shù)學(xué)，如果我們用公正的眼光去看，它包含的就不僅是真理，還是無上的美——一種冷峭且峻逸的美，仿佛是一尊美麗的雕刻?！痹诟咧袛?shù)學(xué)中，其實(shí)存在著有很多美學(xué)的內(nèi)容，如果在教學(xué)中在適當(dāng)?shù)臅r候加以揭示，我相信學(xué)生肯定可以得到共鳴，從而對數(shù)學(xué)有興趣和好感。精練準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)概念以及清晰的定理表述，深刻地體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的符號美以及簡單美。當(dāng)然數(shù)學(xué)的美也體現(xiàn)于數(shù)學(xué)的方法上，巧妙的解題能夠提升數(shù)學(xué)的魅力指數(shù)，產(chǎn)生美不勝收的感覺。

2．結(jié)合一定的數(shù)學(xué)歷史，還原數(shù)學(xué)最純真的本色

數(shù)學(xué)本身是一位光彩奪目的美女，但是現(xiàn)行的“數(shù)學(xué)=邏輯”公式給它帶來了很多負(fù)面的影響。正如一位智者說的那樣，一個充滿數(shù)學(xué)的活力的美女，只剩下一副X光照片上的骨架了！要還原數(shù)學(xué)最純真的本色，就需要還原當(dāng)初數(shù)學(xué)家的火熱思考，追溯數(shù)學(xué)的歷史，和數(shù)學(xué)的學(xué)科發(fā)展的整個歷史，提供最真實(shí)、最原始的、最完整的歷史材料，包括原始問題、原始論據(jù)和原始過程，以增強(qiáng)真實(shí)感，由此達(dá)到體現(xiàn)數(shù)學(xué)人文精神的目的。

3．達(dá)到“文化共享”，需要增進(jìn)學(xué)科的相互交流

數(shù)學(xué)和自然、科學(xué)以及人文等許多學(xué)科都有密切的聯(lián)系，在數(shù)學(xué)的教學(xué)活動過程中，我們應(yīng)該盡自己最大的努力去尋找數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的相同的地方，并且進(jìn)行信息的整理，拓寬視野，理解數(shù)學(xué)的豐富內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)效果，并實(shí)現(xiàn)由數(shù)學(xué)領(lǐng)域向非數(shù)學(xué)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變和整合，最大限度地達(dá)到“文化共享”。中國四大古典名著之一《紅樓夢》，原書的作者署名是曹雪芹，可是紅學(xué)家對他提出了質(zhì)疑。他們以每人語言習(xí)慣各不相同的道理為依托，以書中47個虛字出現(xiàn)的頻率作為標(biāo)志，應(yīng)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的原理，得出前80回與后40回有很大的差異之處，所以并不是由一個人寫的。除統(tǒng)計(jì)方法之外，他們還運(yùn)用47個虛字構(gòu)件一個47維向量，計(jì)算出向量之間的距離，距離越小就越接近一個人所寫，反之則得到相反的結(jié)果。這真所謂是“他山之石，可以功玉”??！

4．和生活實(shí)際相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)意識

想要培養(yǎng)學(xué)生的強(qiáng)烈的數(shù)學(xué)感悟，就需要讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)文化無處不在關(guān)懷著人們的生活，數(shù)學(xué)精神到處可見。作為教師，也能夠從生活情景出發(fā)，設(shè)計(jì)相關(guān)的數(shù)學(xué)問題，一方面在于提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，另一方面在于使得學(xué)生真正體會到數(shù)學(xué)的活潑個性，讓數(shù)學(xué)的“以人為本”思想在學(xué)生的腦海中不斷萌芽和發(fā)展。

5．運(yùn)用數(shù)學(xué)史，展示知識的產(chǎn)生過程

在提前預(yù)習(xí)《指數(shù)函數(shù)》、《等比數(shù)列》的時候，教師可以順便向?qū)W生講述古代印度國王舍罕褒獎國際象棋發(fā)明者的故事。在學(xué)暅原理時，可以提及一下祖沖之及祖暅在數(shù)學(xué)歷史上留下豐功偉績的故事。在空間和圖形的部分，可以談?wù)劇捌咔砂濉钡南嚓P(guān)史料，尤其是古人給出七巧板構(gòu)圖，讓學(xué)生感受到幾何構(gòu)圖優(yōu)美與我們祖先智慧；談?wù)動嘘P(guān)規(guī)和矩的歷史資料，讓學(xué)生體會它們在中國古代幾何作圖和測量中的舉足輕重的作用；介紹古代埃及、巴比倫、印度和中國對各種簡單幾何圖形面積與體積的計(jì)算結(jié)果和它的歷史背景，讓學(xué)生哥哥深刻的體會幾何和人類生活經(jīng)驗(yàn)以及實(shí)際需要的密切聯(lián)系。

6．通過數(shù)學(xué)史來展示數(shù)學(xué)文化美之所在

通過圓周率的發(fā)展史，密率355／113的美學(xué)價值，可以從中發(fā)現(xiàn)它是一個非常有趣的數(shù)，分母和分子連排是三個最小的奇數(shù)，而且都重復(fù)出現(xiàn)兩次的六位整數(shù)：113355，這充分顯示出它的外在美。同時它的內(nèi)在美，在于能讓π值精確到小數(shù)點(diǎn)后六位，這是當(dāng)時突破了世界最好的記錄。當(dāng)然數(shù)學(xué)文化還有其神秘之美，祖沖之用“割圓術(shù)”從圓內(nèi)接六邊形算起，需算到24576邊行才能獲得精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位的世界紀(jì)錄。其中也包含了極限的思想，還有多位數(shù)的乘方，開方等等驚人的運(yùn)算，計(jì)算中用的是籌算，而不是近代的筆算，難度比近代更大，確實(shí)是讓人嘆為觀止啊！

7．依托數(shù)學(xué)的文化，顯現(xiàn)數(shù)學(xué)的課堂魅力

篇10

【關(guān)鍵詞】初中語文 生活化 習(xí)作 途徑方法

根據(jù)課題研究計(jì)劃安排，鑒于《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中倡導(dǎo)的中學(xué)生必須“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物的特征，有自己的感受和認(rèn)識，表達(dá)力求有創(chuàng)意”之教育教學(xué)理念，有必要在對學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的過程中，努力拓展學(xué)生的生活視野，引導(dǎo)其細(xì)心觀察、了解、體驗(yàn)、品味生活，引導(dǎo)學(xué)生廣泛地獲取生活經(jīng)驗(yàn)，在生活中、在學(xué)習(xí)中廣泛積累寫作素材，為寫作訓(xùn)練引來活的源泉，從而從根本上解決他們作文無素材可寫、無話可說的困難，繼之引導(dǎo)同學(xué)們寫出鮮活的佳作來，將作文教學(xué)與學(xué)生生活緊密結(jié)合。現(xiàn)將二者有機(jī)聯(lián)系起來的有效的作文生活化教學(xué)途徑小結(jié)如下：

一、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，積累寫作素材

生活不僅豐富多彩，給予人們?nèi)松膯⒌虾透形颍钪羞€蘊(yùn)含著豐富的寫作素材。但是，生活給予人們的美好的賜予往往轉(zhuǎn)瞬即逝。這就需要我們引導(dǎo)學(xué)生時時關(guān)注生活、觀察生活、品味生活，并引導(dǎo)同學(xué)們將在生活中觀察到的事物的本質(zhì)特征和感悟到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴心得體會轉(zhuǎn)化為取之不盡用之不竭的寫作素材。多年的寫作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我：學(xué)生情感體驗(yàn)、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、寫作技巧等大部分來自于他們對生活的細(xì)心而又持久的觀察和對觀察所得的原始素材的提煉與加工。

鑒于此，本階段的研究，我不僅要求學(xué)生常年堅(jiān)持寫觀察日記、每周寫觀察周記，還堅(jiān)持在繁忙的教學(xué)工作中抽出時間親自批改同學(xué)們的觀察日記和觀察周記，并定期對其進(jìn)行評判：表揚(yáng)鼓勵優(yōu)秀者、批評弄虛作假者、指導(dǎo)寫作困難者。此外，還定期組織同學(xué)們寫作貼近他們現(xiàn)實(shí)生活的命題作文或者話題作文，前者如《龍嶺街區(qū)的清潔員》，后者如《龍嶺工業(yè)園周邊的生態(tài)環(huán)境》等。事實(shí)證明：通過引導(dǎo)同學(xué)們細(xì)心觀察生活并堅(jiān)持不懈地寫觀察日記和觀察周記等，作文課上，同學(xué)們不僅基本上解決了“無米之炊”之困難，還常常出現(xiàn)佳作。

二、引導(dǎo)學(xué)生參與、體驗(yàn)生活，誘發(fā)寫作欲望

寫作教學(xué)不僅需要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察生活，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極參與生活、體驗(yàn)生活、感悟生活，繼之引發(fā)學(xué)生對生活的深刻感受和獨(dú)特見解，誘發(fā)學(xué)生的寫作欲望。因?yàn)?，學(xué)生只有參與到真實(shí)的社會生活當(dāng)中，才有可能多角度、多層面、多方位地觀察社會、觀察生活，才有可能發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，才有可能深刻地認(rèn)識和感受到現(xiàn)實(shí)生活中的真、善、美、假、惡、丑，并對現(xiàn)實(shí)生活中的上述現(xiàn)象產(chǎn)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，才有可能在生活的激流和豐富的情感體驗(yàn)中觸動精神的覺醒、情感的沖動和寫作的智慧，其作文才有可能流淌出源源不斷的“真情實(shí)感”，我們的作文教學(xué)課堂才有可能變得鮮活有效。

比如，每年3月5日前后，我們都會安排時間帶領(lǐng)學(xué)生走出校門來到學(xué)校附近的街區(qū)或工業(yè)園“學(xué)雷鋒，做好事”――打掃衛(wèi)生、給樹苗培土澆水、在街區(qū)或工業(yè)園領(lǐng)養(yǎng)樹木等。學(xué)生在進(jìn)行這些公益活動時，經(jīng)常會得到居民或者工業(yè)園員工的夸獎與贊賞，心情自然特別的好。況且，有時候，在活動中還會時不時發(fā)生一些和諧抑或不和諧的小插曲。比如，某位同學(xué)給工業(yè)園新栽的小樹苗澆水時不小心把別的同學(xué)的水桶摔破了，結(jié)果兩位同學(xué)吵了起來。正因?yàn)閷W(xué)生有了這份真實(shí)的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，所以在活動次日的話題作文《學(xué)雷鋒，做好事》中，學(xué)生也就不僅有話可寫，而且佳作連連了。

三、引導(dǎo)學(xué)生交流生活體驗(yàn)，激發(fā)寫作潛能

生活是我們習(xí)作的源泉，多姿多彩的生活更是激發(fā)學(xué)生習(xí)作的良好素材。由此可見，學(xué)生的習(xí)作教學(xué)不能只是采用說教的方法，而應(yīng)是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，傾聽生活，體驗(yàn)生活，積累生活，讓生活成為習(xí)作的快樂源頭。

我們與學(xué)生有過這樣的一次經(jīng)歷：今年的四月，在“我們的家鄉(xiāng)美”活動中，我們與學(xué)生們一起，充滿好奇地走進(jìn)了大自然，我們不僅用眼去看，更用心去體驗(yàn)。由于與大自然的親密接觸，孩子們的視野中，就有了花朵綻放，幼芽萌發(fā)；有蝴蝶飛舞，昆蟲鳴叫；有晚霞朝霞，晴空雨水……傾聽生活，享受生活，讓學(xué)生的內(nèi)心涌動著快樂，使學(xué)生的筆端揮灑著七彩文字。

有人說：如果你有一只蘋果，我有一只蘋果，交換后還是只有一只蘋果；但是，如果我有一種思想，你有一種思想，那么交換后就會有兩種思想。以此類推，如果同學(xué)A有一段刻骨銘心的生活體驗(yàn)，同學(xué)B有一段快樂美好的生活經(jīng)歷……大家彼此交流、溝通后，同學(xué)們就會擁有無數(shù)的直接或者間接的生活體驗(yàn)，寫作時就可以彼此借用他人的生活素材和情感體驗(yàn)來豐富作文內(nèi)容，從而走出作文無話可寫、無情可抒之困境，繼之寫出聲情并茂的佳作來。

此外，鑒于學(xué)生不同的生活環(huán)境、性格品位、認(rèn)知水平、情感體驗(yàn)所造成的對事物認(rèn)知的差異，我們必須鼓勵學(xué)生與老師、同學(xué)相互交流，并把握時機(jī)對于某些敏感的、認(rèn)識分歧較大的問題進(jìn)行探討、辯論等，以期促進(jìn)學(xué)生通過相互溝通、互相啟迪之后，形成多層次、多維度、多視角的思維網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，促進(jìn)同學(xué)們對生活更完整的認(rèn)知、更深刻地理解和感悟，并以此激發(fā)同學(xué)們對生活強(qiáng)烈的探究欲望和“以我手寫我心”的寫作潛能。